發(fā)布時間：2023-12-31 10:49:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的數(shù)字媒體藝術(shù)的特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
數(shù)字媒體藝術(shù)是指利用計算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過各種軟件，硬件創(chuàng)作平臺，對藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行描述和實(shí)現(xiàn)，最終完成數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷史，在上世紀(jì)50年代初期，人們根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，將用繪畫筆代替數(shù)控機(jī)床上的刀具這一設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，發(fā)明了世界上第一臺平板繪圖機(jī)，從此便打開了由計算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的歷史大門。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)形式更為普遍且為大眾所接受的新的發(fā)展形態(tài)。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)別在于，數(shù)字媒體藝術(shù)是基于計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行各種創(chuàng)作的，例如已經(jīng)相當(dāng)成熟的數(shù)字繪畫藝術(shù)、數(shù)字影像、3D動畫、數(shù)字音樂等藝術(shù)，都是依托計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。眾所周知，大多數(shù)依托計算機(jī)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域本質(zhì)上提供給我們的是一個虛擬的世界，數(shù)字媒體藝術(shù)也不例外。用專業(yè)一點(diǎn)的術(shù)語來講，數(shù)字媒體藝術(shù)采用了區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段——數(shù)字化，并且將這種創(chuàng)作依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得藝術(shù)接受者或者說欣賞者通過網(wǎng)絡(luò)感受到一種全新的藝術(shù)世界，這一全新的藝術(shù)世界本質(zhì)是一個虛擬的數(shù)字化世界。了解了數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概念，不難歸納出數(shù)字媒體藝術(shù)的一些基本特點(diǎn)。1.1數(shù)字媒體藝術(shù)依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。對于數(shù)字媒體藝術(shù)的這個特點(diǎn)用一個詞概括就是“數(shù)字性”。不管是數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)還是作品的創(chuàng)作質(zhì)量，都高度依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。換句話說，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度基本上決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展程度。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，完全依賴于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)家將自己的創(chuàng)意通過自身動手物化成藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力。一句話概兩者的差異性就是傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是“人的藝術(shù)”，而數(shù)字媒體藝術(shù)更多的是“技術(shù)的藝術(shù)”。1.2數(shù)字媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的可交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)基于數(shù)字技術(shù)存在，然后依托互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給這一藝術(shù)的欣賞者，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式一樣。除了這個特點(diǎn)外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)不具有的特點(diǎn)，那就是交互性。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作具有很明顯的單向性特點(diǎn)，即藝術(shù)家們創(chuàng)作，創(chuàng)作的結(jié)果呈現(xiàn)給作品的欣賞群體。數(shù)字媒體藝術(shù)則使得依托數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作出的產(chǎn)品往往能夠和欣賞群體產(chǎn)生交互的過程。舉個簡單的例子，大家都有過點(diǎn)擊、打開網(wǎng)頁的經(jīng)歷（網(wǎng)頁設(shè)計和開發(fā)是數(shù)字媒體藝術(shù)中的一個具體應(yīng)用實(shí)例），你每進(jìn)行一步點(diǎn)擊鼠標(biāo)的操作，界面都會產(chǎn)生相應(yīng)的響應(yīng)，如點(diǎn)擊打開一個視頻的播放鍵，那么該界面就會響應(yīng)你的這一操作即播放視頻。這種交互性大大提高了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的欣賞者的參與積極性。1.3數(shù)字媒體藝術(shù)具有虛擬性的特點(diǎn)。數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性很好理解。一方面數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作離不開互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的平臺尤其是在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代；另一方面數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過程是通過互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的平臺呈現(xiàn)給大眾的。
2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段
2.1計算機(jī)自動繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時提到過利用計算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺自動繪圖機(jī)，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實(shí)現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計算機(jī)程序控制的自動創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤等輸入設(shè)備通過計算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計算機(jī)屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來計算機(jī)輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了利用計算機(jī)代替人工進(jìn)行自動繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項(xiàng)技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說在大眾中發(fā)展開來，當(dāng)時能夠操作這一技術(shù)進(jìn)行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說在第一階段的初步探索中，使用計算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實(shí)現(xiàn)。后來個人計算機(jī)面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進(jìn)入到全新的三維創(chuàng)作時期最為突出。三維創(chuàng)作的大門被打開之后，利用計算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進(jìn)一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫領(lǐng)域，促進(jìn)了計算機(jī)三維動畫迅猛興起。隨著計算機(jī)動畫的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計算機(jī)進(jìn)行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時代—互聯(lián)網(wǎng)時代結(jié)合時代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展。對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識首先要意識到互聯(lián)網(wǎng)是一個充滿無限可能性的一個虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力也正是因?yàn)樗柚嘶ヂ?lián)網(wǎng)的這個平臺并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強(qiáng)交互特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個階段，有了這三個階段的了解，就可以對數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有一個總體的認(rèn)識。此外，通過數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例讓大家對數(shù)字媒體藝術(shù)有一個更加直觀的了解。在這樣一個依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說是無處不在。包括日常幾乎每個人都要用到的網(wǎng)頁信息瀏覽、各種游戲的娛樂、網(wǎng)絡(luò)動畫的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、數(shù)字音樂、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。
3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持
通過以上的介紹，大家對數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認(rèn)識，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計算機(jī)交互過程中最基本的信息，要使計算機(jī)能夠識別、處理、存儲文字信息，目前采用的技術(shù)是對文字進(jìn)行編碼。最早的編碼表示美國的《美國標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個字符其中漢字21003個。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語言的編碼表。解決了文字的在計算機(jī)與人交互過程中的最基本的存儲與轉(zhuǎn)換的問題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機(jī)中的手寫輸入、語音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲在計算機(jī)中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲的特點(diǎn)外，數(shù)字圖形圖像的另外一個重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強(qiáng)調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個表示聲音強(qiáng)弱的數(shù)字序列，通過計算機(jī)及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進(jìn)制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實(shí)現(xiàn)音頻信號的模擬信號到數(shù)字信號的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號存儲到計算機(jī)中。當(dāng)需要這些音頻信號時，計算機(jī)還可以將存儲的數(shù)字信號還原為原來的模擬信號然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過一定技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動通信是依賴無線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時代。
4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征
數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對的聲音，認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進(jìn)行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計算機(jī)能作畫，那么要畫家干什么？誠然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計算機(jī)，將自然界或者真實(shí)世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說是美術(shù)創(chuàng)作上寫實(shí)性繪畫的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來自于哪？肯定是來自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動。因?yàn)橛辛藙?chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實(shí)創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識物化的過程。從這個角度講，技術(shù)手段是永遠(yuǎn)不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認(rèn)為，認(rèn)識數(shù)字媒體藝術(shù)千萬不能只片面的認(rèn)識到其“數(shù)字性”的特點(diǎn)，同時還要把握其作為一門藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認(rèn)識程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對大眾的要求。時刻要認(rèn)識到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開人的審美意識才是我們對數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個特點(diǎn)是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵人們參與進(jìn)來。這種雙向的參與是離不開技術(shù)層面的支持，比如：人機(jī)交互的發(fā)展。
作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)
[參考文獻(xiàn)]
本文論述了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基本特征，重點(diǎn)結(jié)合對華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合市場、行業(yè)、社會對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的需求，對藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行了研究與分析，為學(xué)院乃至學(xué)校積極促進(jìn)和推進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)定位和教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè) 專業(yè)建設(shè)
中圖分類號：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069 （2015）02-0146-03
一 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)發(fā)展概況
1 數(shù)字媒體藝術(shù)的概念
數(shù)字媒體藝術(shù)的性質(zhì)是計算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，計算機(jī)技術(shù)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，同時，數(shù)字藝術(shù)是促進(jìn)新的計算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的重要因素之一，技術(shù)與藝術(shù)互相作用，缺一不可。數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)是依托數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生計算機(jī)藝術(shù)與受眾的交互性、便利性與實(shí)用性。數(shù)字媒體藝術(shù)的類型可大致分為二維、三維與漫畫媒體等。數(shù)字媒體藝術(shù)的要素組成包括圖形、文字、聲音、運(yùn)動、交互等等。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)成
從學(xué)科的角度來看，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生主要需要掌握包括信息通信原理、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與制作、數(shù)字媒體藝術(shù)傳輸與處理等的專業(yè)知識與技能，并能以一定的設(shè)計與藝術(shù)修養(yǎng)，運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合解決實(shí)際問題。例如，運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)知識進(jìn)行數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影、計算機(jī)動畫、人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等的實(shí)際策劃、設(shè)計、操作與管理等等，并通過運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作軟件，為行業(yè)的數(shù)字媒體虛擬空間帶來藝術(shù)美感，同時通過數(shù)字媒體藝術(shù)延伸人的藝術(shù)創(chuàng)造力，使數(shù)字媒體藝術(shù)服務(wù)，應(yīng)用于社會具有更廣闊的發(fā)展空間與更深刻的專業(yè)意義。（見圖1）
3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)簡介
從學(xué)科交叉、知識與技能、思維等三個層面來看：
學(xué)科交叉層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是跨學(xué)科、多門類、技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的新專業(yè)。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等相結(jié)合的新專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)知識涉及理學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等等不同的學(xué)科。（見圖2）
知識與技能層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有運(yùn)用計算機(jī)作為主要表現(xiàn)手段來進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計和創(chuàng)意的能力，專業(yè)所培養(yǎng)的是能適應(yīng)科技發(fā)展、時展的復(fù)合型策劃、設(shè)計與制作人才。學(xué)生既要較熟練地掌握計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的原理和相應(yīng)的知識、技能，又要熟練地掌握數(shù)字媒體藝術(shù)制作的原理和相應(yīng)的知識、技能，并且具有較好的美術(shù)基礎(chǔ)和計算機(jī)編程基礎(chǔ)，能從事游戲設(shè)計、動畫設(shè)計、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)站設(shè)計、影像設(shè)計與編輯等領(lǐng)域的實(shí)際工作。
思維層面：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)需要學(xué)生具有創(chuàng)意思維、形象思維、邏輯思維等思維。這些思維方法的培養(yǎng)是通過人文社科學(xué)科、計算機(jī)技術(shù)學(xué)科、藝術(shù)與設(shè)計學(xué)科等綜合、互相融合的跨學(xué)科性質(zhì)所達(dá)到的。
4 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)主要包括藝術(shù)、設(shè)計與科技的緊密結(jié)合，交互性，學(xué)科交叉等各方面：
（1）藝術(shù)、設(shè)計與科技的緊密融合。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一門實(shí)用藝術(shù)，以數(shù)字技術(shù)作為重要支撐，同時具有數(shù)字藝術(shù)的審美特征。學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)不僅要掌握科學(xué)技術(shù)的一般原理、新科技的發(fā)展等，而且要具備藝術(shù)的綜合素養(yǎng)，使數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計具有美感，美化人們的生活。
（2）交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展是在信息時代的快速發(fā)展中確立的，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生催生了數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計的迅猛發(fā)展。數(shù)字技術(shù)在媒體中的運(yùn)用具有傳統(tǒng)媒體很難達(dá)到的傳播信息的快速、高效與反饋特征，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有鮮明的交互性特點(diǎn)。
（3）學(xué)科交叉。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)結(jié)合了計算機(jī)技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計與數(shù)字技術(shù)，形成了學(xué)科間的互相交叉，但又不能被其他學(xué)科與專業(yè)替代。
5 我國數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
2004年，國家教育部頒布的專業(yè)目錄中新增數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)既是順應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展、設(shè)計學(xué)科的發(fā)展而興起的一門新興學(xué)科，也是順應(yīng)在數(shù)字化社會、信息化社會中人們對“實(shí)用美術(shù)”拓展的生活需要與市場需要。
隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，市場對數(shù)字媒體藝術(shù)的人才需求量很大。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前我國對數(shù)字媒體藝術(shù)人才需求的缺口在每年15萬人左右。為了滿足社會對人才的需求，國內(nèi)很多高校都相繼開設(shè)了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)和數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。具統(tǒng)計，到2011年，全國有155所高校具備開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)資質(zhì)。高校的本科層次開設(shè)數(shù)字媒體專業(yè)的情況主要有以下幾種：在傳媒類高校開設(shè)的數(shù)字媒體專業(yè)中，把數(shù)字媒體分為兩個專業(yè)，即數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)。藝術(shù)類院校開設(shè)的主要是數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。綜合性大學(xué)中數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)很多開設(shè)在計算機(jī)或軟件學(xué)院中，等等。
6 華東理工大學(xué)對于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)的概況
從上海經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的角度來看，華東理工大學(xué)的數(shù)字媒體藝術(shù)是依托上海數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展為背景的。上海擁有大量的IT企業(yè)、數(shù)字媒體企業(yè)，對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的需求量是較大的。
從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院發(fā)展的角度來看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院成立于上世紀(jì)80年代，是全國最早擁有工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)院之一，隨著學(xué)院的進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告學(xué)、旅游管理、風(fēng)景園林、數(shù)字媒體藝術(shù)等本科專業(yè)不斷顯示出鮮明的特色，為社會培養(yǎng)輸送大量的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。學(xué)院的專業(yè)建設(shè)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來，提倡設(shè)計創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。學(xué)院的整體發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)建設(shè)營造了良好的基礎(chǔ)。
從華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)來看，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院有視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，學(xué)院的廣告學(xué)專業(yè)（包含廣告設(shè)計的教學(xué)）已開設(shè)了數(shù)年，課程設(shè)置中突出了數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)培養(yǎng)要求，對數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)人才培養(yǎng)具有一定的基礎(chǔ)與條件。開設(shè)數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)，將會對學(xué)院現(xiàn)有專業(yè)格局的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有幾方面的需要：
首先，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院學(xué)科發(fā)展的需要。
增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)進(jìn)一步充實(shí)設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵，增強(qiáng)專業(yè)的綜合競爭力。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計系、藝術(shù)設(shè)計系、傳媒系與旅游管理系，并建立了藝術(shù)與設(shè)計研究所、廣告與品牌文化研究所、居住形態(tài)與城市文化研究所、旅游規(guī)劃與會展研究所、臺灣研究所等多個研究所。學(xué)院有本科專業(yè)包括：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、旅游管理、風(fēng)景園林、廣告學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。學(xué)院現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計博士點(diǎn)、工業(yè)設(shè)計工程和藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、設(shè)計學(xué)碩士點(diǎn)、旅游管理碩士點(diǎn)、景觀規(guī)劃設(shè)計碩士點(diǎn)、中國近現(xiàn)代史碩士點(diǎn)等。增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)加強(qiáng)學(xué)科與專業(yè)的綜合實(shí)力。
其次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。
華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)辦學(xué)近十年來，為社會培養(yǎng)與輸送了大批廣告策劃、品牌塑造與廣告設(shè)計等方面的專業(yè)人才。開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有利于廣告學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，既是適應(yīng)時展的需要，也是開拓新的發(fā)展空間的需要。
再次，增設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是滿足市場對新型人才的需要。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是信息學(xué)科、媒體學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計學(xué)科等學(xué)科交叉的新方向，以數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)為特征的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)既懂?dāng)?shù)字技術(shù)又具有藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代傳媒藝術(shù)設(shè)計人才，這是社會發(fā)展新的需要，也是新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的急需。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)能在傳媒公司、廣告公司、電視臺、影視動畫制作公司、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、形象企劃公司、產(chǎn)品設(shè)計公司、展示設(shè)計公司、室內(nèi)設(shè)計公司等熱門行業(yè)就業(yè)的復(fù)合型人才。
綜上所述，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)將充分吸收國內(nèi)外先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并形成自己的定位與特色：依托華東理工大學(xué)的理工與文科背景，依托學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢，面向信息社會，以數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用作為兩大專業(yè)方向，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的道路，培養(yǎng)適應(yīng)市場所需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，系統(tǒng)掌握數(shù)字媒體藝術(shù)理論、知識與技能，能夠從事數(shù)字媒體藝術(shù)策劃、設(shè)計、制作與管理等工作的具有創(chuàng)新精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的復(fù)合型專業(yè)人才。
二 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)建設(shè)要素
1 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向設(shè)置
數(shù)字媒體藝術(shù)是通過計算機(jī)作為藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有靜態(tài)、動態(tài)或通過動態(tài)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段形成的融視、聽等綜合感官體驗(yàn)為特征的設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的信息時代的特征。所以，在課程體系設(shè)置上，確定數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)理論、操作技能的課程的協(xié)調(diào)組合是很重要的，是培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才在理論、知識、技能、素質(zhì)等方面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。
2 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的特色
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)涉及了科技、藝術(shù)設(shè)計、傳播等等學(xué)科的相關(guān)理論、知識與應(yīng)用。不同的高校開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)因?qū)W校自身發(fā)展的具體情況而有所不同。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是在設(shè)計藝術(shù)學(xué)（視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)）與廣告學(xué)兩大專業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，培養(yǎng)的人才可以在各類數(shù)字傳播媒體領(lǐng)域、傳媒機(jī)構(gòu)、企業(yè)等單位從事數(shù)字媒體策劃、設(shè)計、制作與管理等工作。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)的主要特色在于：
（1）依托藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，以設(shè)計藝術(shù)學(xué)（視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)）與廣告學(xué)專業(yè)作為基礎(chǔ)，設(shè)立數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用兩大研究方向。華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為學(xué)院學(xué)科專業(yè)的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論、突出創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文，立足現(xiàn)代，面向未來，提倡設(shè)計創(chuàng)造合理、完美的生存、生活方式與空間。
（2）重視藝文結(jié)合、文理結(jié)合，學(xué)科交叉。既充分發(fā)揮華東理工大學(xué)在學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)勢，依托藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，將設(shè)計學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢融入到數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)上，從國內(nèi)外引進(jìn)優(yōu)秀人才開展教學(xué)與科研工作，同時加強(qiáng)與華東理工大學(xué)信息學(xué)院、現(xiàn)代教育中心等的合作。
（3）重視產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)必須對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學(xué)生在校的學(xué)習(xí)過程盡量吸收產(chǎn)業(yè)、行業(yè)最新發(fā)展的相關(guān)信息，并結(jié)合實(shí)際與企業(yè)合作。由于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中對理論、知識等的掌握。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的實(shí)踐性特征主要體現(xiàn)在兩大方面：一是要求學(xué)生對一些傳統(tǒng)媒體的數(shù)字時代轉(zhuǎn)型有較全面的了解，并通過數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相關(guān)的理論、知識與技能。二是要求學(xué)生對IT技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等的迅速發(fā)展具有敏銳性，并通過數(shù)字媒體與品牌策劃、數(shù)字影像及應(yīng)用的角度掌握相應(yīng)的理論、知識與技能。數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域主要包括交互設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、影視動畫設(shè)計與制作等等。本專業(yè)不僅建立完善課程體系，而且主動對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，課程的組合體現(xiàn)理論、知識、基礎(chǔ)、方法、素養(yǎng)、設(shè)計、制作、管理、實(shí)踐等教學(xué)環(huán)節(jié)相互有機(jī)組合，遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，面向社會、經(jīng)濟(jì)、文化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、動手能力強(qiáng)、富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與創(chuàng)新能力的、適應(yīng)社會發(fā)展的人才。
3 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、要求
以我國對普通高等學(xué)校本科專業(yè)中對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、要求等為準(zhǔn)。
4 華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置
專業(yè)課程分為兩大主干：（1）數(shù)字媒體與品牌策劃；（2）數(shù)字影像及應(yīng)用。
核心課程：計算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)、數(shù)字媒體藝術(shù)概論、數(shù)字媒體藝術(shù)史、媒體與文化、計算機(jī)圖像處理、流媒體技術(shù)及其應(yīng)用、多媒體信息處理與傳輸、數(shù)字媒體品牌策劃與設(shè)計、攝影攝像基礎(chǔ)、立體信息處理、影視后期與特效、數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)運(yùn)營、數(shù)字動畫編導(dǎo)制作、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計與創(chuàng)作、虛擬現(xiàn)實(shí)與交互設(shè)計、數(shù)字媒體策劃、項(xiàng)目管理、畢業(yè)設(shè)計等。（見圖3）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實(shí)不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時也在多種媒體語言進(jìn)行融合的表達(dá)過程中形成了獨(dú)立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語言是在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等?？梢?，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運(yùn)用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運(yùn)用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。
二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型
數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨(dú)立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因?yàn)閿?shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。
三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e
（一）傳播的藝術(shù)媒介不同
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗(yàn)方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實(shí)事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
（二）兩者的記錄方式不同
藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機(jī)、錄像機(jī)等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機(jī)、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機(jī)處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。
四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。
無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運(yùn)用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進(jìn)步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點(diǎn)，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體。”
五、結(jié)語
無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進(jìn)的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。
【參考文獻(xiàn)】
[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體；藝術(shù)特性；人才培養(yǎng)
[中圖分類號]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）31-0036-02
[基金項(xiàng)目]本文系2014年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的影視藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)體系構(gòu)建”（2014-gh-279），河南工業(yè)大學(xué)2014年高教研究項(xiàng)目“面向應(yīng)用型傳媒人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革”（2014GJYJ-B07）的研究成果。
[作者簡介]毛文（1974―），女，湖北武漢人，碩士，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的科技依賴性
計算機(jī)圖形技術(shù)為數(shù)字藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)提供了無限的發(fā)揮空間。各類圖形、圖像和動畫軟件技術(shù)的應(yīng)用，都屬于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作。算法和編程的集合是所有軟件的核心，多媒體軟件具有十分友好和人性化的界面，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了自然、方便的設(shè)計環(huán)境，而復(fù)雜的算法都在“后臺”運(yùn)行。有人認(rèn)為新媒體設(shè)計師不需要掌握計算機(jī)語言。這種理解是片面的，理由是目前的計算機(jī)軟件的發(fā)展水平還遠(yuǎn)未達(dá)到脫離編程的環(huán)境。例如，描述生物有機(jī)體的特征或模擬自然景觀需要計算機(jī)分形算法，需要進(jìn)行自主開發(fā)，而普通的軟件往往無法提供這些特殊的功能；又如Flash軟件就需要設(shè)計師懂得ActionScript技能；網(wǎng)頁設(shè)計師也必須掌握HTML、ASP、JavaScript等編程語言；網(wǎng)游設(shè)計師還得熟練掌握C++、VB或Java程序語言。顯然，設(shè)計師不僅要能夠熟練操作軟件，還要能夠運(yùn)用程序設(shè)計來實(shí)現(xiàn)僅僅通過軟件所無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果。還有，新媒體藝術(shù)作品傳播和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)壓縮與解壓、媒體格式轉(zhuǎn)換、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等密切相關(guān)，這些知識無疑是新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生必須具備的計算機(jī)理論和技能。
相對于傳統(tǒng)藝術(shù)對創(chuàng)作材料的依賴，數(shù)字媒體藝術(shù)對技術(shù)的依賴完全不一樣，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示，需要網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者要用到創(chuàng)作軟件?；诖耍瑪?shù)字媒體藝術(shù)家同時又需要一些基本的計算機(jī)技能，他們需要掌握運(yùn)用軟件的技巧。數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)促使新媒體藝術(shù)家不斷地學(xué)習(xí)掌握利用更新、更強(qiáng)大的創(chuàng)作平臺進(jìn)行創(chuàng)作。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的媒體依賴性
目前，互聯(lián)網(wǎng)已成為數(shù)字藝術(shù)作品超遠(yuǎn)距離傳輸?shù)闹饕脚_。藝術(shù)家可在網(wǎng)絡(luò)上通過視頻直觀地推介他的藝術(shù)作品，迅速向全世界傳播。另外，尋找發(fā)行或展示渠道、表演場所也都不再是難事。除此之外，數(shù)字音視頻技術(shù)日趨成熟，人們在家里看電影大片、聽流行音樂也成為現(xiàn)實(shí)。作曲家或音樂愛好者借助音樂軟件，編輯創(chuàng)作樂曲，為自己喜歡的詩或者詞譜曲，還可以在互聯(lián)網(wǎng)上。同樣，在網(wǎng)上，音樂檢索、儲存、播放、復(fù)制和下載都可以輕松地完成?，F(xiàn)在，智能手機(jī)得到普及，它一般具備諸如上網(wǎng)聊天、在線音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目接收等功能。技術(shù)發(fā)展積極推動了新媒體藝術(shù)的普及和傳播。
數(shù)字媒體藝術(shù)的媒體依賴性就是對各類傳統(tǒng)、現(xiàn)代媒體的依賴性。信息時代，隨處都是“數(shù)字信息”的身影，海量的經(jīng)過數(shù)字化藝術(shù)處理后的圖片、廣告和影像作品，沒有一刻不影響著我們的工作和生活。經(jīng)過數(shù)字化編碼的藝術(shù)內(nèi)容借助各種媒體進(jìn)入千家萬戶。因此，可以說數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是“數(shù)字媒體藝術(shù)”。數(shù)字媒體及其傳播方式在作品的創(chuàng)作、展示和普及中起著非常重要的作用。雖然大眾心理學(xué)、媒體技術(shù)學(xué)的研究范疇是大眾傳播學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)，但作為數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生，熟悉現(xiàn)代數(shù)字媒體運(yùn)作方式、傳播途徑也非常必要。因此，學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中必須有媒體技術(shù)學(xué)的內(nèi)容和應(yīng)用傳播學(xué)的內(nèi)容。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)的短暫性和瞬時傳播性
數(shù)字化的本性和電子信息傳播的特征決定了許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有獨(dú)特的瞬時傳播性、短暫性、虛擬性和可下載性等幾個特征。智能終端越來越普及，這無疑也推動了數(shù)字媒體藝術(shù)對網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴。由于數(shù)字媒體藝術(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播擴(kuò)散的藝術(shù)，因此它也就具備了其他藝術(shù)類別所不具備的傳播廣泛性、快捷性。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和廣播、電影、電視等借助現(xiàn)代傳媒的大眾文化相類似，具有商品的特征?！岸虝骸笔钱?dāng)代大眾文化產(chǎn)品的普遍特征，這一特征使多數(shù)大眾文化產(chǎn)品失去了難以持久的魅力。網(wǎng)絡(luò)的高效率傳播，超大規(guī)模、快捷方便的復(fù)制技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)得以更快捷、更廣泛地向大眾傳播。被大規(guī)模復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，因網(wǎng)絡(luò)的瞬時傳播特性，淪為一次性消費(fèi)的文化產(chǎn)品，其極易復(fù)制的特征降低了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品的原有藝術(shù)價值，而瞬時傳播的特征使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品變得讓人過目即忘。因此，許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有“短暫性和瞬時傳播性”的特點(diǎn)。
雖然網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有著以上特性，但是不能因此忽略網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)特有的美學(xué)價值。和那些經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)作品類似，一些具有創(chuàng)新意識的數(shù)字藝術(shù)作品也能夠保存相當(dāng)一段時期，甚至被各類博物館所收藏。
四、數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方向
數(shù)字媒體藝術(shù)是新興交叉學(xué)科，融藝術(shù)與科技為一體。其人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計人才，該類人才的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包含以下幾個模塊：藝術(shù)美學(xué)、工業(yè)設(shè)計、媒體技術(shù)和計算機(jī)軟件技能。這幾個模塊之中，尤其重要的是藝術(shù)教育。在目前的數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作人員當(dāng)中，我們可以看到，雖然許多藝術(shù)家缺乏計算機(jī)編程的經(jīng)驗(yàn)，但是這并沒有妨礙他們創(chuàng)作出大量具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，反而是具有強(qiáng)大功能的軟件及越來越人性化的交互界面設(shè)計幫助了他們。借助計算機(jī)創(chuàng)作軟件的超強(qiáng)功能，憑借深厚的藝術(shù)功底和對視覺語言的把握能力，同樣在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就。當(dāng)然，那些只是擁有計算機(jī)編程知識和現(xiàn)代媒體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域若想取得較大的成就則非常困難。因此，要想進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，僅僅熟練掌握幾門創(chuàng)作軟件技術(shù)是不夠的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計同其他藝術(shù)門類一樣，也屬于一種高級的藝術(shù)創(chuàng)作活動。不重視設(shè)計語言的學(xué)習(xí)和設(shè)計思維的訓(xùn)練，軟件技術(shù)只是一種高級工具而已。
綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)尤其要重視數(shù)字媒體藝術(shù)的文化屬性，要從一個更高的層面，從人類學(xué)、社會學(xué)等新的視角來重新審視藝術(shù)教育學(xué)科。在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置上，注重發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的課程；在教學(xué)模式上，開展以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，這種模式能夠讓師生同時參與教學(xué)活動，從而讓學(xué)生真正從學(xué)校有所收獲，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)之上，學(xué)習(xí)從藝術(shù)作品中的美學(xué)、社會和歷史的背景中解讀作品的韻味，學(xué)會關(guān)注我們周圍的世界，并積極地用我們掌握的藝術(shù)造型手段塑造周圍的世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]牟昱，葉福軍.淺談數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)與就業(yè)[J].科教文匯：上旬刊，2010（1）：18-19.
摘要：中國數(shù)字媒體藝術(shù)在整個形式發(fā)展較好的背景下，還存在一些問題，因而要強(qiáng)化人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)培養(yǎng)，還要處理好技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，注重具有創(chuàng)新力的作品和人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 人文底蘊(yùn) 技術(shù)與藝術(shù) 創(chuàng)新力
[中圖分類號]：J95 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0138-01
20世紀(jì)90年代，隨著信息時代的來臨，電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化成為時代的標(biāo)志，引領(lǐng)人類的藝術(shù)也隨之進(jìn)入了新的時代。數(shù)字媒體藝術(shù)是以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式，它既具有理工科的嚴(yán)謹(jǐn)，又具有藝術(shù)科的感性。它利用數(shù)字、信息技術(shù)進(jìn)行制作，具有獨(dú)立審美價值。
對數(shù)字媒體藝術(shù)有各種各樣的定義，普遍認(rèn)為它是以信息技術(shù)、知識為依托，以文字、聲音、交互性、體驗(yàn)性為特征的一種藝術(shù)，是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)調(diào)觀念性、藝術(shù)性、思想性的探索。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別，就是以計算機(jī)為核心的數(shù)字信息來處理藝術(shù)，并通過相關(guān)數(shù)字技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、無線通信為主)將作品，供人們欣賞。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的與藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，成為了當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的新寵，也成為未來藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢。
數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場發(fā)展前景，在美國，電腦動畫及其相關(guān)的影視產(chǎn)品的銷售獲得了近百億美元的收益，日本的媒體藝術(shù)、電子游戲、動漫等作品已經(jīng)成為了第二大產(chǎn)業(yè)，韓國的數(shù)字產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過汽車產(chǎn)業(yè)成為第一大產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有廣闊的發(fā)展前景。中國數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展雖然不能與這些國家相比，但是近些年發(fā)展勢頭迅猛，如今中國正處于文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生產(chǎn)力調(diào)整發(fā)展時期，尤其是在動漫、游戲領(lǐng)域，盡管中國數(shù)字媒體藝術(shù)己迎來了它的春天，但是，在全球化競爭越來越激烈的今天，中國要成為數(shù)字媒體藝術(shù)強(qiáng)國，還有諸多問題亟待解決，體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)薄弱
從全球范圍的文化格局來看，目前的數(shù)字媒體藝術(shù)文化正處于一個多元的時代，全球化加劇了數(shù)字媒體藝術(shù)的交融，中國數(shù)字媒體藝術(shù)在與國際逐步接軌的同時，中國傳統(tǒng)的文化特色也被推向邊緣。對西方數(shù)字媒體藝術(shù)的直接復(fù)制，以及對利益最大化的追求，使國內(nèi)的一些數(shù)字媒體藝術(shù)作品質(zhì)量與數(shù)量不比正比。中國傳統(tǒng)文化是一切藝術(shù)的根基，對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，傳統(tǒng)文化同樣是其設(shè)計的靈魂所在。對西方文化盲目推崇，對中國傳統(tǒng)文化解析不夠，使很多數(shù)字媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)媚俗之態(tài)，作品缺乏特色和底蘊(yùn)。其實(shí)不管商業(yè)化道路如何走，數(shù)字媒體藝術(shù)作品不能成為文化的沙漠和金錢的奴隸，只有在充分解讀中國特有的文化，尤其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國數(shù)字媒體藝術(shù)才會有豐厚的根基，人文底蘊(yùn)才能得到彰顯。中國數(shù)字媒體藝術(shù)一方面要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面又要以開放的姿態(tài)融入到世界數(shù)字媒體藝術(shù)的大趨勢中去，以中國博大精深的傳統(tǒng)文化為指引，才能發(fā)展成獨(dú)具特色的中國數(shù)字媒體藝術(shù)。
二、過于依賴技術(shù)手段
藝術(shù)與科學(xué)是一個硬幣的兩面，李政道先生對藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系做出了極其精辟的闡釋，數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的最好典范。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合展現(xiàn)了人類智慧與技藝的高度融合的關(guān)系。在數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)上，一方面，數(shù)字媒體技術(shù)豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，帶給藝術(shù)家以更廣闊的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作靈感。但是另一方面，對技術(shù)的過度依賴，也造成了許多危害。如今，許多的數(shù)字媒體藝術(shù)作品僅僅靠“快捷方法”和“邏輯成果”的支持和幫助，缺少或丟失“頓悟”和“靈感”火花，這些在便利的技術(shù)面前，差不多已經(jīng)喪失殆盡了，這是藝術(shù)家們最大的損失。人們一方面在享受數(shù)字媒體技術(shù)帶來的方便與快捷，感謝這些技術(shù)解放了人們的雙手。但是不知不覺中，人們熱了技術(shù)卻冷卻了藝術(shù)。如今的藝術(shù)家們憑借視覺觀看數(shù)字的譯碼去認(rèn)知世界，進(jìn)行著一種大拼盤似的拼湊與合制。他們不再留念于生活，不在意從大自然，從文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，技術(shù)的方便與快捷促使人們惰性的養(yǎng)成。雖然如今有些媒體藝術(shù)作品在視覺上看上去美輪美奐，但使人們感到悲哀的是，人們在媒體藝術(shù)作品前很難領(lǐng)略到手工作品時代的那種感動。這樣的作品缺乏人文關(guān)懷以及精神境界的關(guān)注，將使媒體藝術(shù)走向一個冰冷的極端。技術(shù)至上的思想，而不是以人為本的新的數(shù)字技術(shù)也許會帶來新的藝術(shù)形式，但決不會自覺地帶來新的藝術(shù)內(nèi)容。其實(shí)，任何時候作品與受眾之間思想、情感上的交流與互動都是最重要的，只有這樣，才能夠體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)所承載的人文與藝術(shù)底蘊(yùn)，散發(fā)出絢麗的光彩。
三、缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新力
中國數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場吞吐量，但是作品雖多精品卻不多見，尤其離走向國際前沿還有不小的距離。這是由多方面的原因造成的，如市場不夠健全，管理模式、技術(shù)能力都還沒跟上來。但最主要原因在于創(chuàng)新力的缺乏，這集中體現(xiàn)在兩個方面，一是作品本身創(chuàng)新力不夠，二是缺乏具有創(chuàng)新力的人才。
作品缺乏創(chuàng)新力：數(shù)字媒體藝術(shù)是一種極具創(chuàng)新力的藝術(shù)，它的生命力就在于創(chuàng)新，它在提供給人們眾多的視聽新感覺的同時，代表著的總是最新的與最時尚的，這就是其魅力之所在。但是，目前數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新力不足，已經(jīng)成為中國數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的主要問題之一。表現(xiàn)在由于多媒體技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用，使相似的作品充斥著整個市場，由于技術(shù)上可復(fù)制性，大量數(shù)字媒體藝術(shù)作品復(fù)制外來的作品，形成作品雷同，其結(jié)果是缺乏創(chuàng)新，差異化程度不夠。在大的技術(shù)背景相同和設(shè)計全球化影響下，作品要想創(chuàng)新，出路在于打擊復(fù)制，提倡原創(chuàng)能力，彰顯本土數(shù)字媒體藝術(shù)特色同時，全球化吸收能力與本土化彰顯能力齊頭并進(jìn)。
隨著交互技術(shù)與電子技術(shù)的快速發(fā)展，服裝的虛擬展示已出現(xiàn)在線上、線下的多種應(yīng)用場景中。服裝虛擬展示不僅僅面向消費(fèi)市場，同時也與服裝設(shè)計、品牌傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有密切的聯(lián)系。服裝虛擬展示彌補(bǔ)了打版制作的時間消耗與物理空間展示的諸多限制，是服裝設(shè)計理念或成品視覺呈現(xiàn)的重要輔助手段。在這種背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域獲得了一種新的一致性和認(rèn)同感，在服裝展示設(shè)計中得以體現(xiàn)，并體現(xiàn)出一種學(xué)科研究的自主性。周科撰寫的《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書從傳播學(xué)的角度出發(fā)，研究了服裝展示設(shè)計，分析了服裝終端銷售場所的展示與受眾審美之間的聯(lián)系，以及服裝商業(yè)展覽展示設(shè)計的要素方法等諸多內(nèi)容，對于現(xiàn)階段高等院校服裝展示設(shè)計學(xué)科建設(shè)起到了引領(lǐng)性的作用，也為我國服裝展示行業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。
《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書共分為六個部分。第一部分從大眾傳播的角度對于服裝展示的含義、意義與特征進(jìn)行了論述。第二部分在傳播學(xué)理論思考的基礎(chǔ)上，討論了受眾與服裝設(shè)計展示的關(guān)系，分析了服裝展示中的形態(tài)要素，指出了中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計中出現(xiàn)的一些問題。第三部分論述服裝展示作為一種審美活動，指出這種審美活動所具有的特殊性，并具體分析了服裝展示活動的過程與傳播效果。第四部分通過詳實(shí)的案例分析了新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計、環(huán)保理念、跨界合作等概念如何同服裝展示設(shè)計相結(jié)合，以及創(chuàng)新發(fā)展的可能性與注意事項(xiàng)。第五部分討論了服裝的動態(tài)展示與服裝在櫥窗設(shè)計中的展示，在消費(fèi)文化語境下的藝術(shù)性對服裝品牌的塑造與消費(fèi)群體。第六部分提出了關(guān)于中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計的四個策略，即需要深入挖掘、培育具有民族性與文化內(nèi)涵的服裝品牌，要對服裝展示形態(tài)不斷創(chuàng)新，不斷融合其他創(chuàng)意元素，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面上需要大力培養(yǎng)服裝展示設(shè)計的專業(yè)人才。從數(shù)字媒體技術(shù)到數(shù)字媒體藝術(shù)，服裝虛擬展示設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。第一個階段是將數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝設(shè)計效果圖的平面化表達(dá)，對于服裝展示在一種沒有成衣的情況下，將概念借助數(shù)字繪圖表達(dá)出來；第二個階段是數(shù)字媒體技術(shù)作為服裝展示設(shè)計實(shí)物的一種展示手段，這個過程中對于展示界面的設(shè)計融入了一些藝術(shù)的元素；第三個階段是基于屏幕的動畫和互動的服裝展示設(shè)計作品的出現(xiàn)，并自覺地將自己定位為是對于服裝設(shè)計的展示而不是新媒體藝術(shù)；第四個階段是數(shù)字媒體藝術(shù)改變了數(shù)字媒體技術(shù)對于服裝展示設(shè)計的理念，使服裝展示能夠以新的方式創(chuàng)造和定義服裝最后呈現(xiàn)的形態(tài)，并且對于受眾、服裝設(shè)計師和服裝店提供了新的選擇。在正在進(jìn)行的第四階段中，數(shù)字媒體藝術(shù)的概念不斷擴(kuò)大，擺脫了對電影、視頻、游戲和互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)依附，并暗示著對審美、文化、認(rèn)同和歷史的更深層次的參與。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示中呈現(xiàn)了日益增長的趨勢，充分解決了服裝實(shí)體展示和社會流行文化中所出現(xiàn)的問題與帶來的挑戰(zhàn)。
數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)、服裝展示設(shè)計融合的必要性。服裝展示設(shè)計與傳播學(xué)之間的關(guān)系十分密切。服裝展示設(shè)計，也就是將設(shè)計好的服裝對外進(jìn)行展示，從傳播學(xué)的角度可以描述為是一種信息的傳遞過程。在這個過程中，服裝設(shè)計是一種信息，展示設(shè)計則是一種傳播媒介，而服裝展示設(shè)計則是一種傳播體制。進(jìn)行服裝展示設(shè)計的人是傳播者，受眾是傳播的對象。早期的服裝展示以靜態(tài)的陳列形式為主，后期發(fā)展到了以人穿著服裝進(jìn)行動態(tài)展示。而當(dāng)下人們對真人展示的手法也產(chǎn)生了視覺疲勞，數(shù)字媒體藝術(shù)的介入則讓服裝展示煥發(fā)了新的視覺體驗(yàn)，傳播媒介、載體的改變也影響了視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。服裝展示設(shè)計的目的是讓受眾能夠更好地理解服裝設(shè)計的意圖，讓服裝設(shè)計通過大眾傳播獲得更好的發(fā)展。作者認(rèn)為服裝展示的目的是要向受眾傳達(dá)一種藝術(shù)感，也就是設(shè)計的理念；而服裝設(shè)計師的意圖也包含其中，設(shè)計概念已經(jīng)進(jìn)行了藝術(shù)化的表達(dá)。所以展示的手法是為了將這種藝術(shù)感放大，借助對于空間、燈光、音效、材質(zhì)的設(shè)計來實(shí)現(xiàn)這一目的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣涉及到信息傳播中的媒介、方式與表達(dá)方法，特別是在大眾媒體時代，數(shù)字藝術(shù)促進(jìn)了人們對于媒體的接受與素養(yǎng)形成。數(shù)字媒體技術(shù)使得服裝展示設(shè)計中商品和審美之間長期存在的鴻溝縮短，人們可以在接觸場景營造、輔助元素與交互參與等藝術(shù)手段理解服裝設(shè)計的意圖。傳播學(xué)視角下的數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計的融合十分必要，“可視化”已經(jīng)突破了虛擬空間而進(jìn)入實(shí)體空間的展示。目前一些服裝品牌已經(jīng)開設(shè)了兼具體驗(yàn)展示和實(shí)體選購的智慧門店，其中電子展示屏、藍(lán)牙感知衣架、電子掃碼試衣等都將會引入數(shù)字媒體藝術(shù)，許多服裝效果都是生成的、互動的和算法的。因此，在后疫情時代，數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中將會發(fā)揮更大的作用。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的審美特征。一般而言，設(shè)計主要是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。就服裝設(shè)計而言，主要體現(xiàn)在實(shí)用與審美的統(tǒng)一，還體現(xiàn)出多樣性和模糊性的審美特征。不論是服裝實(shí)體展示還是虛擬展示，都是要探討服裝設(shè)計中關(guān)于美的創(chuàng)造與人文內(nèi)涵的表達(dá)。而服裝展示的審美主要是受到購買服裝主體的審美決定的，其次是服裝設(shè)計師的主觀審美因素。作者認(rèn)為分析審美接受主體對于服裝展示的審美感知、體驗(yàn)與判斷十分重要。接受主體的審美形成于親身試裝的體驗(yàn)，作者認(rèn)為消費(fèi)者“在選擇服裝的時候有一種服飾符號化的期待?！睌?shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建出一種新的符號，喚醒人們對于服裝設(shè)計的認(rèn)知。新的符碼會對接受主體產(chǎn)生新的視覺刺激，會自覺地將舊有符碼與新符碼進(jìn)行比對，接受在審美上具有一致性的符碼。另外，對于接受主體的服裝設(shè)計心理分析顯示新鮮感是一種重要的感覺，所以他們期待服裝設(shè)計中新符碼的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)需要探索以媒體為基礎(chǔ)的符碼創(chuàng)造，或者是通過新的服裝虛擬展示設(shè)計手段營造一個新的環(huán)境來制作虛假的“新符碼”。因此，以技術(shù)為中心的數(shù)字媒體語言對展示藝術(shù)有很大影響，技術(shù)尤其導(dǎo)致了設(shè)計師同接受主體溝通語言的轉(zhuǎn)變。因此服裝虛擬展示設(shè)計只是一種傳播的媒介，而數(shù)字媒體藝術(shù)則是為了幫助人們聯(lián)想到服裝具體上身效果帶來的身份認(rèn)同與他人贊同所引發(fā)的愉悅感。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的具體策略。作者認(rèn)為在中國當(dāng)代服裝展示設(shè)計中，首先是要挖掘服裝品牌深層內(nèi)涵。從這個層面上來說，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”，它的內(nèi)容需要與服裝品牌的深層內(nèi)涵相符合。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的應(yīng)用，是為了避免服裝產(chǎn)品在市場上展示時出現(xiàn)的同一化發(fā)展方向。因此，創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)的核心，也是服裝虛擬展示設(shè)計得以存在的內(nèi)在動力。服裝虛擬展示設(shè)計給予數(shù)字媒體藝術(shù)很大的發(fā)展空間，因此可以探索出更多的可能性。在這個基礎(chǔ)上作者提出了要弘揚(yáng)民族特色文化創(chuàng)意，堅(jiān)持“民族的就是世界的”設(shè)計理念。而中華民族五千多年的歷史文化中有很多可以納入服裝虛擬展示設(shè)計的元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合同樣可以與時尚潮流保持相同的節(jié)奏。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)中也要弘揚(yáng)民族精神和時代精神，將更多中國傳統(tǒng)元素融入服裝展示設(shè)計中，將具有民族特色的服裝品牌通過網(wǎng)絡(luò)推向世界。作者從人才培養(yǎng)的角度也提出了一些策略，合格的服裝陳列設(shè)計人員不僅要掌握與陳列相關(guān)的專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)中的相關(guān)技術(shù)和技巧，形成帶有個性的藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計思維。而跨學(xué)科的趨勢也表明可能會出現(xiàn)一門數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝展示設(shè)計相協(xié)調(diào)的新學(xué)科方向，這也會對大眾的消費(fèi)觀念、方式產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的發(fā)展方向。作者提到在實(shí)體的舞臺空間中的服裝動態(tài)展示，可以借助全息投影技術(shù)將新媒體藝術(shù)引入其中。而虛擬空間可以使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AugmentedReality，簡稱AR）營造展示環(huán)境，在這里的展示手段就涉及到了數(shù)字媒體藝術(shù)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的虛擬試衣系統(tǒng)的設(shè)計，可以營造一個具有更強(qiáng)感官感受的虛擬空間，讓人們感受到服裝與人體在視覺上的完美結(jié)合。而在這個過程中，交互設(shè)計成為數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計的連接點(diǎn)，而結(jié)合了人臉識別技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)還會涉及到人對于服裝設(shè)計的情緒反映。作者認(rèn)為建構(gòu)虛擬信息的呈現(xiàn)方式與交互途徑十分重要，這里涉及到了視覺效果所追求的直觀性、多變性與娛樂性，聽覺效果所包含的形式與內(nèi)容的傳達(dá)與呈現(xiàn)，以及未來可能會深入研究的觸覺效果。作者在第五章中談到了服裝展示設(shè)計藝術(shù)性的作用和意義，首先提到了服裝表演的問題；而數(shù)字媒體藝術(shù)也會幫助商業(yè)性、競賽性和文藝性的服裝展示，在虛擬空間中營造一些無法在實(shí)體空間實(shí)現(xiàn)的展示手段，取得更好的展示效果。其次，作者提到櫥窗設(shè)計將會引領(lǐng)現(xiàn)代消費(fèi)文化，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)將會為服裝展示設(shè)計打造“數(shù)字櫥窗”，引領(lǐng)年輕、時尚的消費(fèi)文化?！皵?shù)字櫥窗”既可以是實(shí)體與虛擬結(jié)合液晶屏玻璃櫥窗，也可以是掃描展示的線上櫥窗。數(shù)字媒體藝術(shù)將對服裝品牌起到很好的塑造作用，成為當(dāng)下視覺營銷的流行趨勢。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)將會同服裝展示設(shè)計一切增強(qiáng)消費(fèi)者對于品牌文化的認(rèn)知，通過體驗(yàn)式服務(wù)讓消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生一種對于服裝文化的認(rèn)同感。作者還提到了服裝虛擬展示不僅直接滿足了消費(fèi)者對于服裝的內(nèi)在需求，數(shù)字媒體藝術(shù)還會吸引服裝消費(fèi)的潛在人群，發(fā)揮藝術(shù)的引導(dǎo)作用會讓潛在消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)欲望。數(shù)字媒體藝術(shù)與服裝虛擬展示設(shè)計在未來都將直接服務(wù)于服裝品牌形象與發(fā)展定位，并且與聲譽(yù)和信譽(yù)直接掛鉤。
隨著中國服裝業(yè)正在經(jīng)歷從來樣加工到自主設(shè)計的變化，《傳播學(xué)視域下服裝展示形態(tài)及創(chuàng)新設(shè)計研究》一書無疑為中國服裝的虛擬展示指出了一個數(shù)字媒體藝術(shù)的突破口。作者不但厘清了傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還將服裝展示設(shè)計置于一個變化的、多元的、非中心的領(lǐng)域加以討論。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)在服裝虛擬展示設(shè)計中的運(yùn)用越來越多元，品牌傳播、商業(yè)競爭和產(chǎn)業(yè)升級等涉及到服裝品牌管理的問題也將會納入這一視域中進(jìn)行討論。數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代文化、藝術(shù)密切相關(guān)，來自網(wǎng)絡(luò)文化的觀念與大眾媒介傳播工具對于服裝虛擬展示設(shè)計的審美會產(chǎn)生更大的影響。同樣，數(shù)字媒體藝術(shù)本身也會趨向于復(fù)雜性與分散性，這對于服裝虛擬展示設(shè)計來說是一個技術(shù)門檻，但藝術(shù)和技術(shù)無疑將繼續(xù)讓服裝展示設(shè)計發(fā)生新的變化。
作者：崔宏偉 單位：武漢工程科技學(xué)院
傳統(tǒng)藝術(shù)并不太熱衷于對新技術(shù)的擁抱而執(zhí)著于傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式與創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)則與此相反，它立足于技術(shù)進(jìn)步，以技術(shù)變革為進(jìn)行新的藝術(shù)實(shí)踐可能性之契機(jī)，與技術(shù)進(jìn)步保持著緊密的聯(lián)系。具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)家意識到新技術(shù)給藝術(shù)界帶來的強(qiáng)烈沖擊及由此引發(fā)的深刻意義，積極投入到新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中去，對傳統(tǒng)藝術(shù)的一系列藝術(shù)原則和審美準(zhǔn)則、審美趣味發(fā)起挑戰(zhàn)，嘗試建構(gòu)與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)體系迥異的屬于當(dāng)代的新媒體藝術(shù)美學(xué)。在新媒體藝術(shù)中，作者權(quán)威正在逐漸消解，作者隱退于作品之中，創(chuàng)作權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移。藝術(shù)品的原創(chuàng)者是誰已變得不那么重要，重要的是作品及其形態(tài)本身，貢布里希藝術(shù)史觀強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)實(shí)中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已”［1］。那個主宰一切的作者在新媒體藝術(shù)中逐漸被解構(gòu)。這種變化與后現(xiàn)代主義思潮和接受美學(xué)不無關(guān)系。后現(xiàn)代主義解構(gòu)神話，反對本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，尤其是解構(gòu)主義顛覆權(quán)威，去中心化，追求多元、差異與不確定性的思想和接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)創(chuàng)作中的能動作用及參與文學(xué)創(chuàng)作的一系列思想，對新媒體藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者的創(chuàng)作權(quán)向接受者發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，新媒體藝術(shù)的交互性特點(diǎn)和未完成的、開放性的結(jié)構(gòu)召喚著接受者進(jìn)入作品之中參與作品的形態(tài)和意義建構(gòu)，引起作品主題、意義和價值發(fā)生變化，從這個意義上說，接受者成為創(chuàng)作者；另一方面，許多新媒體藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家單獨(dú)完成而是由多人合作完成的。這些變化極大地分解了創(chuàng)作主體對作品的絕對控制力，接受者與參與者分享其權(quán)力，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份嬗變，是當(dāng)代藝術(shù)思潮的一個顯著特征，它伴隨著藝術(shù)品“原創(chuàng)性”的消失一起上路。從本雅明的《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》到羅蘭•巴特驚呼“作者之死”，一些藝術(shù)理論家已經(jīng)注意到創(chuàng)作主體的權(quán)威地位的動搖，并作出卓越的理論預(yù)示。在本雅明看來，不同的生產(chǎn)方式導(dǎo)致不同的藝術(shù)形態(tài)或藝術(shù)構(gòu)成方式?，F(xiàn)代社會的大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致機(jī)械復(fù)制方式的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)和文化的面貌，導(dǎo)致藝術(shù)作品的“原真性”和“韻味”消失。因?yàn)椤凹词故亲钔昝赖乃囆g(shù)復(fù)制品也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無二性”［2］84。
他進(jìn)一步指出，“一件東西的原真性包括它在問世那一刻起可以繼承的所有東西，包括它實(shí)際存在的時間的長短以及它曾經(jīng)存在過的歷史證據(jù)”［2］86，從手工制作的獨(dú)一無二的藝術(shù)品向大批量復(fù)制生產(chǎn)的一模一樣毫無個性的藝術(shù)品的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為藝術(shù)品個性和原真性的喪失，即使是最完美的機(jī)械復(fù)制手段也無法實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)品原真性的復(fù)制，其直接后果是“韻味”或者“光暈”的終結(jié)。這種大批量生產(chǎn)的喪失“原真性”與“韻味”的工業(yè)產(chǎn)品（即復(fù)制的藝術(shù)品）導(dǎo)致原作或原本的權(quán)威性消失殆盡，無差別的復(fù)制使得人們已經(jīng)無法甚至不愿意去區(qū)分哪一件作品是原作，哪一件作品是復(fù)制品，傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜功能讓位于現(xiàn)代藝術(shù)的展示功能，韻味式的靜觀讓位于震驚式體驗(yàn)的直接性和即時性。這種無差別、無個性的藝術(shù)品成為接受群體直接面對的藝術(shù)消費(fèi)品，結(jié)果是藝術(shù)消費(fèi)者對“工業(yè)”藝術(shù)品的快餐式消費(fèi)。他們不愿也不會有意識地去追問作品的原創(chuàng)性問題。原創(chuàng)者是誰？原創(chuàng)者是否存在？這些傳統(tǒng)藝術(shù)的核心問題已不能在他們內(nèi)心深處激起漣漪，創(chuàng)作主體的核心地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在數(shù)字復(fù)制時代，依然存在著這樣的現(xiàn)象，不同的是，新媒體藝術(shù)作品更多的是一種動態(tài)影像或未完成的開放結(jié)構(gòu)，要求接受者參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，召喚其共同完成藝術(shù)品。這極大地分解了創(chuàng)作主體對作品的絕對控制力，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中“創(chuàng)作者”與“接受者”之間的關(guān)系。俄羅斯文學(xué)理論家米克海•M•巴克廷提出“原創(chuàng)者的危機(jī)”（Crisisofauthorship），認(rèn)為并非只有“唯一”的概念與個體以及其創(chuàng)作過程相聯(lián)系，這個概念恰恰是在文化藝術(shù)中關(guān)于作品所具有的“地位”的再定義。［3］185互動多媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遙在藝術(shù)更是將接受者的反應(yīng)與參與納入作品內(nèi)部成為其有機(jī)組成部分，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與接受之間的明顯界限，解構(gòu)創(chuàng)作主體與接受主體之間的身份概念，藝術(shù)遂由作者的“獨(dú)白”轉(zhuǎn)向“對話”。
另一種情況是，新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作方式上出現(xiàn)新變化，突出地顯現(xiàn)為藝術(shù)家與技術(shù)人員等其他人員的合作。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同在于對高科技的依賴，它要求完美地將藝術(shù)與科技成果最大限度地結(jié)合起來，找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。這就給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來挑戰(zhàn)，在技術(shù)上提出了更高的要求。隨著社會分工的細(xì)化和專業(yè)知識學(xué)科的系統(tǒng)化，像達(dá)芬奇式的全才已被歷史淹沒?！艾F(xiàn)代化的過程就是一個不斷加深的分化過程，宗教———形而上學(xué)的宗教觀被不斷細(xì)分的專業(yè)領(lǐng)域和知識所取代。———伴隨著現(xiàn)代社會劇烈的分化過程，———這一分化過程既給藝術(shù)家?guī)砹讼拗?，又給他們帶來了自由。”［4］分化過程帶來的限制主要是指藝術(shù)家很難做到“跨行”或“跨領(lǐng)域”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，“自由”則主要是指藝術(shù)家可以像其他專業(yè)領(lǐng)域里的人一樣封閉在自己狹窄的專業(yè)領(lǐng)域里從事藝術(shù)創(chuàng)作。新媒體藝術(shù)的實(shí)踐則要求超越這種社會分工和專業(yè)細(xì)分所帶來的“限制”與“自由”，運(yùn)用新媒體和新技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，這潛在地昭示著新媒體藝術(shù)家必須掌握最新的科技成果并將其運(yùn)用于具體藝術(shù)實(shí)踐中。這何以能夠？面對這樣的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家們認(rèn)識到通常單憑個人的經(jīng)驗(yàn)和知識很難完成一件藝術(shù)作品，新媒體藝術(shù)不同于架上藝術(shù)和雕塑藝術(shù)可以由藝術(shù)家獨(dú)立完成。對于許多新媒體藝術(shù)家來說，要想將其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意借助于最新的媒體技術(shù)表達(dá)出來，就需要與其他人合作，當(dāng)然，與專業(yè)技術(shù)人員和科學(xué)研發(fā)人員的合作往往是實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)意的最佳選擇。
英國當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任BenJaminWeil一語中的地指出：“藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念，然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法并將其完成?！保?］在當(dāng)代新媒體藝術(shù)實(shí)踐中，這不失為一種解決策略。一件新媒體藝術(shù)作品意味著有多個作者，這不可避免地消解傳統(tǒng)意義的那個“獨(dú)一無二”的作者身份及其權(quán)力，作者隱退于創(chuàng)作權(quán)的分解之中。針對這種情況，有人甚至提出“主要創(chuàng)作者”［3］191的概念，認(rèn)為作者已不是作品獨(dú)一無二的創(chuàng)作者，作品是作者與其他參與者/互動者共同完成的，只不過，他是“主要創(chuàng)作者”。這表征著作者權(quán)的衰微———作者的權(quán)威地位被眾多的參與者和合作者打破與分享。
二、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材的非物質(zhì)化傾向
傳統(tǒng)藝術(shù)形成了一套藝術(shù)語言系統(tǒng)和創(chuàng)作方法，建立起了一套與其形態(tài)和樣式相匹配的相對穩(wěn)定的審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)、審美理想和審美準(zhǔn)則。但攝影技術(shù)和機(jī)械復(fù)制技術(shù)動搖了傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的根基，將藝術(shù)與媒介材質(zhì)的問題提上議程。未來主義、構(gòu)成主義、極簡主義、立體主義和激浪主義等藝術(shù)流派嘗試將各種新的藝術(shù)媒材用于藝術(shù)創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的媒材限制，探討藝術(shù)實(shí)踐的多種可能性及其意義，倡導(dǎo)用科學(xué)技術(shù)來創(chuàng)造和理解藝術(shù)及其世界，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)相異的藝術(shù)趣味，向人們展示運(yùn)用各種新媒材進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，開闊了人們的藝術(shù)視野。20世紀(jì)60年代，白南準(zhǔn)率先使用電視和錄像進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。此后，實(shí)驗(yàn)電影、實(shí)驗(yàn)錄像、實(shí)驗(yàn)攝影等紛紛利用電子影像進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上形成了以模擬信號和電子信號為基礎(chǔ)的影像藝術(shù)。利用影像技術(shù)及其相關(guān)技術(shù)設(shè)備進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的主要傾向。20世紀(jì)90年代以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互動技術(shù)、動畫技術(shù)、電子游戲技術(shù)、三維視覺技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及計算機(jī)數(shù)字編輯技術(shù)等開始進(jìn)入新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時期新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的顯著特點(diǎn)是它的非物質(zhì)化，這種非物質(zhì)化特征以“數(shù)字”技術(shù)為支撐。數(shù)字影像成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的新工具和新媒材，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，形成了一個與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的“虛擬”的真實(shí)世界。新媒體技術(shù)不僅是作為一種新的手段和媒材進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，更重要的是從外形到內(nèi)核的深度融合，這種深度融合不僅賦予其一種技術(shù)上的魅力和優(yōu)越性，更彰顯了新媒體藝術(shù)實(shí)踐的一種非物質(zhì)的造型基質(zhì)和審美維度。
在傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)家總是借助具體可感的物質(zhì)性材料來表達(dá)情感、傳達(dá)生命體驗(yàn)，通過藝術(shù)形象、審美意象、藝術(shù)形式等將自己的內(nèi)心感受、生命體驗(yàn)和豐富情感以“物象化”的形式表現(xiàn)出來，以實(shí)現(xiàn)對自己創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與肯定，確證自己的存在。從創(chuàng)作媒材的介質(zhì)意義上說，物質(zhì)性是其最大的特點(diǎn)。筆者稱這個過程為創(chuàng)作媒材的“物象化”過程，它是一個“以物載象，以象通意”的過程，這是現(xiàn)代藝術(shù)之前的藝術(shù)（包括部分現(xiàn)代藝術(shù)）主要的創(chuàng)作方式和媒材運(yùn)用方式。進(jìn)入20世紀(jì)中期，科技的巨大進(jìn)步和各種新材料的出現(xiàn)使藝術(shù)創(chuàng)作媒材發(fā)生變化，它突破以傳統(tǒng)創(chuàng)作媒材為根基的物質(zhì)層而以影像形式作為其基本構(gòu)成，這種影像形式包括使用模擬信號和電路傳輸?shù)碾娮佑跋?，以及以計算機(jī)數(shù)字技術(shù)為支撐的數(shù)字影像，主要體現(xiàn)在錄像藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)攝影、多媒融合藝術(shù)、計算機(jī)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遠(yuǎn)程通信藝術(shù)等具體的藝術(shù)實(shí)踐中。“影像就是媒材”［6］，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要特征?！坝跋褡鳛槊浇?，主要是指電子和數(shù)字成像技術(shù)制作的可復(fù)制圖像，隨著電影、電視及其派生技術(shù)而出現(xiàn)的包括電影、電視、錄像等設(shè)備和計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等高新科技主控和傳播的圖像。自攝影術(shù)發(fā)明以來的攝影、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)都是以影像為媒介的藝術(shù)類型?！保?］筆者傾向于將新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的“影像化”與“數(shù)字化”劃分為兩個不同層次和階段?！坝跋窕敝饕甘褂媚M信號和電路傳輸?shù)碾娮佑跋?，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的初級形式。它作為活動影像是以電子傳輸和存儲的模擬信號和光信號處理產(chǎn)生的影像，以像素為基本單位。
這種電子影像媒材是早期新媒體藝術(shù)家普遍運(yùn)用的創(chuàng)作媒材和表達(dá)手段，它依賴于攝像、錄像、電視和其它相關(guān)設(shè)備，存在于光學(xué)圖像與電子圖像之中而脫離藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介而存在?！皵?shù)字化”主要指數(shù)字影像及其相關(guān)技術(shù)和設(shè)備。隨著計算機(jī)硬軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機(jī)語言（二進(jìn)制）的發(fā)展，數(shù)字影像成為新媒材和新工具。這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作媒材“影像化”的高級階段，它是未來很長一段時期藝術(shù)創(chuàng)作的主要媒材。這種“數(shù)字化”的影像以數(shù)字技術(shù)為支撐，以“比特”（bit）作為信息載體和傳播內(nèi)容，以二進(jìn)制數(shù)據(jù)（即0和1）為基本單位，運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)生成前所未有的數(shù)字影像。這種全新的影像生成方式與過程，為我們展示了關(guān)于藝術(shù)形式的別樣圖景。許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品與虛擬現(xiàn)實(shí)作品充分體現(xiàn)了“數(shù)字化”影像的非物質(zhì)性即虛擬性特征。以“比特”為其基本單位的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了新媒體藝術(shù)的非物質(zhì)化傾向，憑借著“比特”的超強(qiáng)融合能力和數(shù)字技術(shù)及其相關(guān)元素/設(shè)備的運(yùn)用“，數(shù)字化”影像作為創(chuàng)作媒材和基本語言方式不僅能夠完成對物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是能夠完成對非物質(zhì)世界的表現(xiàn)———在現(xiàn)實(shí)世界之外構(gòu)筑一個完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的“虛擬世界”，將新媒體藝術(shù)的實(shí)踐推向一個非物質(zhì)的世界：“數(shù)字的現(xiàn)實(shí)從根本上是間離物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的”［8］。在這個非物質(zhì)的世界里，所有一切都是由數(shù)字運(yùn)算形成的圖像符號系統(tǒng)。它不再局限于“再現(xiàn)真實(shí)”和“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，甚至不再需要擁有物理的真實(shí)，而是通過數(shù)字化產(chǎn)生或者追求虛擬存在的真實(shí)。越來越多的藝術(shù)家利用各種數(shù)字影像記錄設(shè)備和非線性編輯系統(tǒng)、計算機(jī)圖像處理系統(tǒng)來建構(gòu)自己的藝術(shù)作品，這已成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的潮流。
三、非線性敘事和超文本的藝術(shù)表達(dá)方式
提出新媒體藝術(shù)的非線性敘事方式意味著存在線性敘事方式。線性敘事方式是傳統(tǒng)藝術(shù)的主要敘事方式，它以印刷文化文本邏輯為基礎(chǔ)，倚重的是作為邏輯與理性記號的意義鏈，形成的是一個穩(wěn)定的、不可改變的作品結(jié)構(gòu)和形態(tài)，表征為“線性文本”，它呈線性遞進(jìn)，即使是某些時空顛倒的情節(jié)和意識流片段、偶爾出現(xiàn)的倒敘和插敘等都不會對基礎(chǔ)性的線性結(jié)構(gòu)造成較大改變，不會影響藝術(shù)作品的最終形態(tài)或結(jié)構(gòu)和意義，其終極目標(biāo)是藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)或形態(tài)的穩(wěn)定性和意義的確定性。接受者只能按照作品展開順序按部就班地連續(xù)閱讀，沿著時間的直線進(jìn)程加以欣賞。以“影像”為創(chuàng)作媒材建構(gòu)的影像文化則使人們的審美習(xí)慣從線性文本轉(zhuǎn)向觀看的非線性文本。有人早就預(yù)言：“視覺和聲音對現(xiàn)代人的感覺器官產(chǎn)生的各種影響所引起的沖擊，非線性邏輯必將占著優(yōu)勢?！保?］在馬歇爾•麥克盧漢看來，“書媒介影響視覺，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽媒介影響觸覺，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)”［10］。影像文化對傳統(tǒng)文化的表達(dá)邏輯進(jìn)行改寫并導(dǎo)致對傳統(tǒng)藝術(shù)敘事方式的顛覆?！靶旅襟w藝術(shù)對敘事的開放恰恰是把敘事作為游戲空間的特征，它是能動的，充滿可能性語言的游戲，從而可以重組現(xiàn)實(shí)、割裂現(xiàn)實(shí)，重新調(diào)整事物的關(guān)系和意義。這樣的敘事性將會有助于人們以一種開放的態(tài)度理解生活。新媒體藝術(shù)希望用更互動、更具想象的方式重新建構(gòu)敘事?！保?1］新媒體藝術(shù)建構(gòu)的這種敘事方式就是非線性敘事，它有效地解構(gòu)線性敘事之傳統(tǒng)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)敘事之不同特質(zhì)，正如羅伊•阿斯科特所指出的那樣：“（新媒體———筆者注）藝術(shù)不再是線性事件，它不再強(qiáng)調(diào)和諧、完整、明確，它也沒有一定順序，或是最終完成。相反，它是開放性的，易變，短暫，具有試驗(yàn)性、虛擬性。藝術(shù)是主動形成而不是被動形成的，它強(qiáng)調(diào)其過程，具有偶然性。這些變化系統(tǒng)的技術(shù)，完成了人類內(nèi)心深處的欲望：超越身體，時間和空間的限制；擺脫了語言局限，戰(zhàn)勝了自我與身份識別……我們不用擔(dān)心或害怕新技術(shù)會導(dǎo)致性質(zhì)相同、統(tǒng)一的和遲緩的文化”［12］。
這種非線性是多元的、任意的和不確定的，它通過解散、打亂、重組、鏈接、跳躍，由不同路徑或多路徑進(jìn)入作品引起作品之內(nèi)容和意義發(fā)生變化，表現(xiàn)出一種起伏斷續(xù)、無序的“碎片化”狀態(tài)以突破傳統(tǒng)線性敘事之連續(xù)不斷和有序，重視敘事的語義空間性，通過建立鏈接敘事，組成具有“超文本”性質(zhì)的不穩(wěn)定的、易于變化的、開放的敘事空間結(jié)構(gòu)。在這個空間里，審美主體可根據(jù)自己的習(xí)慣、愛好、學(xué)識修養(yǎng)和思維方式來選擇某種方式進(jìn)入作品之中參與作品的形態(tài)及意義建構(gòu)。在新媒體藝術(shù)中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)凸顯非線性敘事特征。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織信息，形成一個多路徑、多渠道、多維度的時空結(jié)構(gòu)。接受者可根據(jù)自己的審美習(xí)慣、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)甚至是喜好對作品情節(jié)進(jìn)行非線性的重新組合，可隨意從電子文本的這一點(diǎn)跳躍到另一點(diǎn)，從這一端跳躍到另一端，從這一邊點(diǎn)擊鏈接到另一邊，可由多種路徑介入作品引起作品形態(tài)之變化，不同的進(jìn)入路徑會導(dǎo)致不同的藝術(shù)欣賞結(jié)果和審美感受。曹斐的《鏈》，宋冬的《非線性敘事：電梯》，邱志杰的《推背圖》，張培力的《進(jìn)食》，汪建偉的《連接》等對此都進(jìn)行了有力的詮釋。這種非線性敘事得以大展身手離不開數(shù)字影像非線性編輯技術(shù)的支持。非線性編輯使新媒體藝術(shù)的編輯可以隨意進(jìn)行，自由地實(shí)現(xiàn)跳躍式剪輯并在此基礎(chǔ)上形成新媒體藝術(shù)的非線性敘事結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式。
在新媒體藝術(shù)中，非線性敘事往往不是單獨(dú)地發(fā)揮其功能，它總是與超文本、超鏈接結(jié)合建構(gòu)起具有多種可能性的空間結(jié)構(gòu)。在這個“流變”結(jié)構(gòu)里，非線性敘事、超文本、超鏈接共同發(fā)生作用形成“文本”合力，并最終建構(gòu)新媒體藝術(shù)的獨(dú)特審美特征。“超文本”是美國學(xué)者納爾遜在《文學(xué)機(jī)器》里提出的一個概念，他認(rèn)為“超文本”是“非相續(xù)著述”，即分叉的，允許讀者作出選擇的、最好在交互屏幕上閱讀的文本。［13］超文本的本質(zhì)特征是閱讀對象的多向鏈接的可能性以及鏈接對象的任意性和不確定性，通過多向鏈接來建構(gòu)一種去中心化的文本結(jié)構(gòu)。這個文本不但可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，更可以由多種路徑任意進(jìn)入，利用超鏈接的方式建構(gòu)起一個如同迷宮般的開放式的文本結(jié)構(gòu)。它不僅追求文本的不確定性和作品結(jié)構(gòu)的多線性，而且要求審美主體對敘事文本的多向選擇和能動介入。這種多向選擇和能動介入導(dǎo)致作品形態(tài)和作品內(nèi)涵的變化并因此得以重構(gòu)，只不過重構(gòu)的主體由創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苤黧w。這種重構(gòu)能夠獲得勝利又必須依賴于“鏈接”的方式及其實(shí)際運(yùn)行，正是在“這種無窮鏈接狀態(tài)下的解構(gòu)主義語言構(gòu)造了一種獨(dú)特的超文本的認(rèn)識，即‘可能世界’的邏輯”：“現(xiàn)實(shí)世界只是無窮無盡的可能世界中得到實(shí)現(xiàn)的一種，現(xiàn)實(shí)生活是無窮無盡的可能生活中得到體驗(yàn)的一種。因而，對世界與生活的重新構(gòu)造與編寫始終是可能的，這構(gòu)成了新媒體藝術(shù)極其重要的認(rèn)知基礎(chǔ)和行為風(fēng)格。”［14］現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活存在著多種可能性，新媒體藝術(shù)是對各種可能性與不確定性的彰顯。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；創(chuàng)意
數(shù)字媒體藝術(shù)是指以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合理性思維與感性思維，創(chuàng)造出的新型藝術(shù)形式。通過傳統(tǒng)藝術(shù)與新的技術(shù)與媒體進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)新，對視覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和充實(shí)，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更趨向于一種媒體技術(shù)的邏輯形式，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美及創(chuàng)意特征。
1 非標(biāo)準(zhǔn)化
創(chuàng)意表現(xiàn)是一種意識物質(zhì)化的表現(xiàn)，不同的時代有著截然相反評判標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和意識是與世推移的。在數(shù)字媒體時代，公眾物質(zhì)與精神需求的眾多主張不再如同工業(yè)社會時代以模式化標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的評價體系，新的信息傳播形式改變了完全被意識形態(tài)預(yù)定的思考方式。在工業(yè)時代的準(zhǔn)則中，標(biāo)準(zhǔn)化成為了它的一種語言形式，在認(rèn)識上往往把復(fù)雜的矛盾和問題簡單化，絕對化。由此所導(dǎo)致的絕對化的觀念和思維方式，深刻地影響著當(dāng)時的創(chuàng)作形式，而數(shù)字媒體時代由于數(shù)字化的復(fù)雜性以及手段的多樣化，拓展了藝術(shù)發(fā)展的多元化，從而規(guī)避了單一性的審美，技術(shù)將不同的媒體及造型進(jìn)行整合，并對單一性的形式進(jìn)行解構(gòu)和重組，通過數(shù)字化的處理再造新的形式。[1]在這種打破原有單一性的背景下，解讀方式也變得更多樣化，在數(shù)字媒體時代中，非絕對化思維是必然的。而這便是后工業(yè)化生產(chǎn)及信息媒體時代中的基質(zhì)特性決定了主體必須放棄簡單化和絕對化的思維方式，才能適應(yīng)當(dāng)下的大眾選擇偏好。
2 碎片化
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，媒體已經(jīng)逐漸成為人們生活中一個不可或缺的一部分，電視、手機(jī)、計算機(jī)鋪天蓋地，生活中，你會無時無刻被大量的信息所包圍，電子媒體成為了影響我們生活最大的傳播方式，龐大的信息量其實(shí)是人們無法消化的，但毫無疑問的是，在這樣一個嘈雜，喧鬧的商業(yè)化社會中，媒體，廣告商，并不會停止他們對公眾釋放有用或是無用的信息，龐大的媒體集團(tuán)會通過各種渠道把信息灌輸給大眾。因此，在數(shù)字媒體時代中，大眾的生活方式以及意識形態(tài)也發(fā)生了改變，作為一個每天生活在這個環(huán)境的接受者，不得不主動或是被動地區(qū)接受著這些大量實(shí)時的、隨機(jī)的、碎片的信息，同時由于移動媒體的發(fā)展，我們接收信息時間也被分散化，內(nèi)容也并不是一個完整體系。當(dāng)然，信息時代的碎片化其實(shí)有很大程度與實(shí)時性相聯(lián)系，微博就是非常典型的碎片化信息媒體。個體在這樣一個大環(huán)境中對時間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化， 歷史的深度消失了，多民族、無中心、敘述化、零散化、無深度等概念成為了數(shù)字時代文化的主要特征。換而言之，在當(dāng)下娛樂化濃重的社會氛圍中，也并不需要嚴(yán)謹(jǐn)，完整的審美，都市生活的快節(jié)奏與緊張感，促使著都市大眾順其自然地接受這種更隨意、零碎、輕松的環(huán)境。
3 互動
在數(shù)字媒體作品中，創(chuàng)作者與觀眾關(guān)系變得越來越模糊，在創(chuàng)作過程中逐漸成為創(chuàng)作的合作者，數(shù)字技術(shù)也成為了促成這種互動關(guān)系的重要紐帶，它比以往任何媒介更迅速地交換信息，在溝通和交流中，更具有現(xiàn)場感和實(shí)時性，雙方可以以最大限度地進(jìn)行及時的反饋。“雨屋”是美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的其中一部分，屋內(nèi)大雨不斷，但是“雨屋”的雨和真實(shí)雨完全不一樣，因?yàn)椴还苋俗叩侥睦?，都不會被淋濕，就好像雨是刻意躲避人一樣。（圖1）雨屋創(chuàng)意的設(shè)計團(tuán)隊(duì)是蘭登國際，用時三年開發(fā)了這套系統(tǒng)。這個創(chuàng)意的技術(shù)得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭，通過鏡頭監(jiān)測游客的實(shí)時運(yùn)動軌跡并及時地上傳給雨屋系統(tǒng)，再控制雨水避開游客。通過數(shù)字技術(shù)與人的行為產(chǎn)生互動關(guān)系，從而產(chǎn)生了有趣的藝術(shù)作品。這個作品的關(guān)鍵并不在于裝置的本身，而是通過觀眾參與的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)性和趣味性，其中人機(jī)交互的過程成為該作品的關(guān)鍵。因此數(shù)字媒體技術(shù)中的交互性從根本上改變了我們的交流方式，以及創(chuàng)意思路。
圖1 蘭登國際創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)設(shè)計的“雨屋”
數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展推動了數(shù)字藝術(shù)交互時代的到來。數(shù)字媒體的使用者對于媒體內(nèi)容擁有更大的選擇和控制。交互是數(shù)字媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形式相比最顯著的特征，也是數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展的目標(biāo)，交互性不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響，它與科技的協(xié)同性發(fā)展甚至在其他領(lǐng)域也促進(jìn)了社會的發(fā)展，為人們提供了更多樣性的應(yīng)用可能。例如虛擬現(xiàn)實(shí)VR領(lǐng)域的交互功能以更豐富、平民化的方式發(fā)展，沉浸式數(shù)字圖像以及虛幻成像都成了現(xiàn)實(shí)。數(shù)字交互技術(shù)擺脫了材質(zhì)與空間的依賴，突破了傳統(tǒng)審美及創(chuàng)作思維的準(zhǔn)則，建立了新的藝術(shù)發(fā)展方向，擴(kuò)展了受眾的認(rèn)知，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更具精準(zhǔn)性。
4 綜合性
數(shù)字媒體是從平面靜態(tài)的表現(xiàn)形式依靠技術(shù)轉(zhuǎn)向動態(tài)化、綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它是從簡單單一的表現(xiàn)形式逐漸延伸至多種媒體的綜合使用。[2]動態(tài)圖形設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計、三維動畫都是基于了相關(guān)技術(shù)，從傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出來的新的創(chuàng)作方向，甚至在眾多創(chuàng)作中，進(jìn)行了跨界挪用，摻入了數(shù)字音樂以及動態(tài)捕捉的技術(shù)來豐富完善藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作構(gòu)思，以達(dá)到極致的意識構(gòu)想。在近些年的春晚以及大型舞臺設(shè)計中，都大量引用了全息影像與聲效結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計，到了2016年，央視春晚在創(chuàng)意中更顯科技感，隨著節(jié)目和音樂調(diào)整角度的LED屏幕、融為一體的舞美視頻，強(qiáng)烈的3D效果，再加上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)高質(zhì)量運(yùn)用，使得受眾全方位地感受數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。
5 結(jié)語
隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展形式也會更具多樣化，多元化的創(chuàng)作手段使得藝術(shù)家們能夠更便捷地實(shí)現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意。同樣，新的時代和新的技術(shù)，觀眾的審美和自我認(rèn)同在不斷地發(fā)生著變化，對創(chuàng)作者也提出了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物，藝術(shù)家不僅需要掌握傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，同時需要把握時代脈搏和數(shù)字媒體藝術(shù)的特質(zhì)，結(jié)合新的技術(shù)，創(chuàng)作出更具吸引力的作品。在@樣不斷循環(huán)和更新的環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展才會實(shí)現(xiàn)以往藝術(shù)所無法實(shí)現(xiàn)的美學(xué)追求和審美體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
