發(fā)布時(shí)間：2023-09-28 09:19:51
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理學(xué)的學(xué)科性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.行為心理學(xué)概念簡(jiǎn)介
行為心理學(xué)是在20世紀(jì)初創(chuàng)立的一門(mén)科學(xué)，但其學(xué)習(xí)原理及行為規(guī)范技術(shù)是自從人類(lèi)有了文學(xué)歷史以來(lái)便存在。本世紀(jì)20年代，曾在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。俄國(guó)的謝切諾夫（1829—1905）是第一個(gè)在行為學(xué)研究方面以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)來(lái)取代哲學(xué)臆想和偶然觀(guān)察的學(xué)者。他認(rèn)為：所有人的行為實(shí)質(zhì)上都是反射性的，甚至人類(lèi)最高級(jí)的藝術(shù)和智力成就也可以被看作是一系列連續(xù)反射作用引起的特殊聯(lián)想在變態(tài)行為研究時(shí)，謝切諾夫探究了條件作用現(xiàn)象，但他還沒(méi)有完全承認(rèn)條件的作用。接著俄國(guó)著名的生理學(xué)家巴甫洛夫（1849—1936）在研究狗的消化腺功能時(shí)，作了著名的消化腺分泌體外引流實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了條件反射規(guī)律，對(duì)后來(lái)確立的行為心理學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。行為心理學(xué)真正創(chuàng)始人應(yīng)為美國(guó)的心理學(xué)家華生（年他在美國(guó)的《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了題為“一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)”的論文，宣告行為心理學(xué)的確立。華生把心理學(xué)界定為一門(mén)自然科學(xué)，研究的對(duì)象是人和動(dòng)物的行為，而行為的基礎(chǔ)構(gòu)成因素是刺激和反應(yīng)。因此，他斷言，能將一切心理學(xué)的問(wèn)題及其解決方法都納入刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中，并提出S—R即刺激反應(yīng)的基本公式。華生在對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，提出了兩個(gè)著名的定律，即頻因律和近因律。某一反應(yīng)對(duì)某一刺激發(fā)生次數(shù)越多，該反應(yīng)就越可能對(duì)同樣刺激起反應(yīng)稱(chēng)為頻因律；同樣，某一反應(yīng)對(duì)某一刺激次數(shù)在時(shí)間上間隔越接近，這反應(yīng)就越容易產(chǎn)生稱(chēng)為近因律。盡管后來(lái)行為心理學(xué)經(jīng)過(guò)不斷的充實(shí)和改造，但始終保存了華生的行為心理學(xué)的重要標(biāo)志。條件刺激產(chǎn)生主體反應(yīng)的理論認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論最終成為什么樣的人，都是后天習(xí)得的結(jié)果。這與我國(guó)三字經(jīng)：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，可以說(shuō)是不謀而合的。由于華生的學(xué)說(shuō)對(duì)后天學(xué)習(xí)作用的重視，使得后來(lái)逐步完善的行為心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展形成一個(gè)新的概念即學(xué)習(xí)理論。
2.師范高等專(zhuān)科學(xué)生的行為特點(diǎn)
目前，師范高等專(zhuān)科學(xué)校（下簡(jiǎn)稱(chēng)師專(zhuān)）的學(xué)生多是高中應(yīng)屆畢業(yè)生。他們年齡偏小，心理狀態(tài)不夠穩(wěn)定，且大多屬于獨(dú)生子女，在其成長(zhǎng)過(guò)程中多數(shù)都得到了不同程度的寵愛(ài)。久而久之形成了較為固定的行為模式。具體表現(xiàn)分述如下。
2.1 唯我獨(dú)尊我行我素
大學(xué)生開(kāi)始獨(dú)立生活，對(duì)家庭及父母的依賴(lài)減弱，要求社會(huì)、老師、家長(zhǎng)將他們作為正式的成人角色對(duì)待，希望在衣著、擇友等多元社會(huì)行為方面有更多的自由，要求“自己決定自己的事”，在行為上還喜歡標(biāo)新立異，對(duì)成人束縛和社會(huì)的約束常有反抗現(xiàn)象。
2.2 情緒行為強(qiáng)烈而又不穩(wěn)定
大學(xué)生情緒反應(yīng)快而強(qiáng)烈，可因一件小事高興或失望，能從高度興奮轉(zhuǎn)入沉默和抑郁。而且情緒一旦產(chǎn)生，便較快地轉(zhuǎn)化為情緒行為。大學(xué)生的情緒行為具有很大的“動(dòng)作性”，情緒體驗(yàn)與動(dòng)作聯(lián)系很密切，既可能具有建設(shè)性，又可能具有破壞性。如看到斗毆及欺侮婦女事件，有正義感的大學(xué)生常前去制止，這種行為具有良性的社會(huì)效應(yīng)；反之“哥們”意氣大打出手，這樣的行為則具有破壞性。大學(xué)生的情緒行為，有明顯的易彌散的特點(diǎn)，容易受環(huán)境氣氛的感染。
2.3 學(xué)習(xí)行為富有創(chuàng)造性又具有隨意性
大學(xué)生年齡相近，是人一生中最有活力和創(chuàng)造性的時(shí)期，他們不保守，對(duì)事物充滿(mǎn)好奇的憧憬，喜歡大膽探索。他們的學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)為喜歡懷疑和爭(zhēng)論，不盲從己有的結(jié)論，勇于批判等等，縱觀(guān)歷史，許多重大的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)常是由青年學(xué)生發(fā)起。大學(xué)生學(xué)習(xí)行為的另一特點(diǎn)，是不如成年人那樣耐心有計(jì)劃地研究和探討問(wèn)題，容易表現(xiàn)忽冷忽熱，興趣不穩(wěn)定。例如，對(duì)某一問(wèn)題懷有濃厚興趣時(shí)可以廢寢忘餐；一旦失去興趣，積極性一落千丈，甚至?xí)捑脒@門(mén)學(xué)科。
2.4 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足行為難規(guī)范
一些大學(xué)生在戀愛(ài)、服飾等方面遭到同學(xué)、老師的批評(píng)或指責(zé)時(shí)，不是冷靜分析，卻抱著“我偏要這樣做”的逆反心理，不顧后果，甚至可能會(huì)做出學(xué)校和社會(huì)不認(rèn)可的事。
2.5 趨眾行為突出
趨眾行為是大學(xué)生行為活動(dòng)中的一個(gè)重要現(xiàn)象。所說(shuō)的“一窩風(fēng)”、“趕時(shí)髦”都屬于趨眾行為。學(xué)生在這一種環(huán)境中常感受某種氣氛的無(wú)形影響。若為良性的氣氛，這時(shí)所產(chǎn)生的趨眾行為是積極的；反之，如果不愛(ài)學(xué)習(xí)之風(fēng)和戀愛(ài)風(fēng)盛行，這種氣氛給教育帶來(lái)消極作用。
當(dāng)然，上述這些特點(diǎn)，并不是每一個(gè)師專(zhuān)生都一一具備或每個(gè)特點(diǎn)都十分突出。如果師專(zhuān)教育中，教師不注意及早對(duì)學(xué)生的這些弱點(diǎn)予以糾正，將來(lái)學(xué)生畢業(yè)后走上社會(huì)，所產(chǎn)生負(fù)面影響是不可低估的。
3.師范高等專(zhuān)科教育的對(duì)策
根據(jù)行為心理學(xué)的SR公式，外界不同刺激會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生不同的行為規(guī)范。因此，筆者認(rèn)為，師范高等專(zhuān)科學(xué)校對(duì)剛步入高校門(mén)檻的17～18歲學(xué)生就必須有的放矢地不斷給予正確引導(dǎo)，將各種有利于他們身碰的良性刺激貫穿纖的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并產(chǎn)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的良好反應(yīng)。這些反應(yīng)對(duì)高師學(xué)生形成高尚的行為表現(xiàn)將起著積極的影響。
首先，高師學(xué)校應(yīng)對(duì)新生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想教育。學(xué)校在開(kāi)學(xué)典禮上就應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)教師工作的重要性、艱巨性、光榮性以及學(xué)習(xí)教育科學(xué)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性；還要通過(guò)典型事例進(jìn)行教育，邀請(qǐng)?jiān)诮虒W(xué)工作崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)、有突出成績(jī)的先進(jìn)工作者作報(bào)告，以現(xiàn)身說(shuō)法，使剛?cè)雽W(xué)的教育幼苗，對(duì)教育過(guò)程有感性認(rèn)識(shí)。
其次，在不同場(chǎng)合（如班會(huì)或授課時(shí)），教師都必須循循善誘，理論聯(lián)系實(shí)際，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)好人類(lèi)靈魂工程師重要性的認(rèn)識(shí)，使新生形成正確認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)到克服不良的心理狀態(tài)，而表現(xiàn)出正確的行為目的。
第三，教師要為人師表。師專(zhuān)的教師是“未來(lái)教師的教師教師的一切行為，對(duì)學(xué)生尤其是新生的影響是巨大的。教師的一舉手一投足，都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師特別是班主任，不但要有較淵博的學(xué)識(shí)，而且要有良好的人格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)和學(xué)風(fēng)。學(xué)生往往會(huì)以自己的老師為摹仿的對(duì)象，常言道：近朱者赤，近墨者黑”，就是這個(gè)道理。同樣，由于學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，有些社會(huì)上的不良分子常常會(huì)利用這點(diǎn)，去誘惑甚至勾引學(xué)生。對(duì)于這種情況，教師應(yīng)時(shí)常向那些思想幼稚、“免疫力低”的學(xué)生，尤其女生敲起警鐘，對(duì)可能出現(xiàn)不良行為的苗頭，應(yīng)曉之以理，做過(guò)細(xì)的思想工作，防范于未然。
第四，必須建立完善的學(xué)生管理制度，并不斷宣傳和執(zhí)行。管理制度規(guī)范的長(zhǎng)期刺激，對(duì)學(xué)生的行為反應(yīng)能起約束的作用。對(duì)一些違反規(guī)章制度的學(xué)生，除正面教育外，適當(dāng)?shù)奶幜P是必要的。這樣，不但能對(duì)違規(guī)的學(xué)生有教育作用，同時(shí)對(duì)其他學(xué)生也能起正確引導(dǎo)的作用。
第五，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織有益心身健康的課余活動(dòng)。例如，“學(xué)雷鋒”、“青年志愿者”、“獻(xiàn)愛(ài)心”、“義務(wù)獻(xiàn)血”及各種文體和興趣小組活動(dòng)。學(xué)生能置身于豐富多彩、有益心身的良好氛圍中，寓教育于各種活動(dòng)之中，對(duì)他們的心理素質(zhì)的塑造和完善大有裨益。
第六，教師應(yīng)熱情幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成效。學(xué)生以學(xué)為主，科學(xué)知識(shí)浩如煙海且多數(shù)學(xué)科枯燥復(fù)雜。低年級(jí)的學(xué)生，入學(xué)時(shí)往往沒(méi)有足夠的心理準(zhǔn)備，當(dāng)考試成績(jī)與自己的愿望有距離時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，甚至消沉而一厥不振，或者想方設(shè)法作弊。造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的原因很多，有的是學(xué)習(xí)目的性不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正；有的是缺乏良好的學(xué)習(xí)方法，心智活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)上存在某些不足；有的是缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，畏難情緒嚴(yán)重；等等。針對(duì)這些情況，作為教師切忌歧視或諷刺，以免使成績(jī)差的學(xué)生因受不良刺激，產(chǎn)生逆反心理，而出現(xiàn)不良行為反應(yīng)，有時(shí)甚至相當(dāng)嚴(yán)重。所以，對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生，教師要幫助他們分析情況，找出主要矛盾所在，并指導(dǎo)他們解決矛盾，提高學(xué)習(xí)興趣和信心；與他們一道應(yīng)用行為心理學(xué)的有關(guān)規(guī)律，摸索行之有效的學(xué)習(xí)方法（如應(yīng)用頻因律和近因律）幫助他們養(yǎng)成有組織有成效地進(jìn)行學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；督促他們合理地分配學(xué)習(xí)和業(yè)余時(shí)間；在他們有進(jìn)步時(shí)應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)等。
（西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，重慶400000）
【摘要】在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生課外音樂(lè)的教育中，音樂(lè)心理學(xué)是不可或缺的。為了表明在未來(lái)的音樂(lè)教學(xué)中，教師有必要了解一些音樂(lè)心理學(xué)的知識(shí)的重要性，筆者結(jié)合了自己在實(shí)踐中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)心理學(xué)的逐漸普及對(duì)音樂(lè)教學(xué)事業(yè)有著至關(guān)重要的促進(jìn)作用。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)心理學(xué)；課外音樂(lè)教育；重要性
音樂(lè)的起源有著很悠久歷史，據(jù)相關(guān)的資料顯示，人類(lèi)語(yǔ)言初具雛形的時(shí)候音樂(lè)就形成了。有《樂(lè)記》中說(shuō)道：“凡音之起，由人心生也?！痹谀撤N意義上，音樂(lè)承載了中華華夏五千年的文明。進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，音樂(lè)所帶來(lái)的其他的功效被逐漸發(fā)掘出來(lái)，并不斷被重視。在當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)不單單是作為一項(xiàng)藝術(shù)，而更是被用來(lái)治療心理疾病。所以就誕生了現(xiàn)在的音樂(lè)心理學(xué)。音樂(lè)心理學(xué)主要是運(yùn)用心理學(xué)和結(jié)合其它相關(guān)聯(lián)的學(xué)科（類(lèi)似生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神經(jīng)學(xué)科等）的教學(xué)方式，通過(guò)不斷探究狹義和廣義的音樂(lè)氛圍中人們的感情、認(rèn)知等心理活動(dòng)的不斷變化，來(lái)研究音樂(lè)和人在相互作用的過(guò)程中所帶來(lái)的影響，并且運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)來(lái)調(diào)控或者預(yù)測(cè)人們的音樂(lè)活動(dòng)。
一、音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)美學(xué)，心理學(xué)的關(guān)系
音樂(lè)心理學(xué)是心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)相互結(jié)合的科目，因此，要完善和發(fā)展音樂(lè)心理學(xué)，心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展是不可或缺的。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)心理學(xué)采取實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的授課方式，與此同時(shí)結(jié)合音樂(lè)美學(xué)的理論基礎(chǔ)，從而成為了音樂(lè)學(xué)中重要的一個(gè)部分。作者以自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很清楚的領(lǐng)悟到，如果不掌握一定的音樂(lè)心理學(xué)知識(shí)，在對(duì)以后的實(shí)際社會(huì)工作或者對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的影響。
音樂(lè)是一種精神的產(chǎn)物，但是從客觀(guān)上說(shuō)，音樂(lè)的合成材料聲音是一種很普通的物理現(xiàn)象，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，接受聲音的過(guò)程是一種生理上的自然反應(yīng)，在人類(lèi)不斷的前進(jìn)和自然科學(xué)不斷完善的今天，我們的音樂(lè)審美水平也在不斷地完善。在目前的師范類(lèi)院校的音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的高年級(jí)學(xué)生中，音樂(lè)教育學(xué)和音樂(lè)心理學(xué)是其專(zhuān)業(yè)的必修課，有過(guò)一定的專(zhuān)業(yè)水平的老師或者同學(xué)都了解，音樂(lè)的美育功能是由審美功能、教育功能和認(rèn)識(shí)功能三個(gè)部分相結(jié)合形成的。這三種功能能否發(fā)揮其應(yīng)該有的作用取決于人們對(duì)音樂(lè)的重視度和認(rèn)識(shí)程度。在我們意識(shí)到音樂(lè)能夠成為傳遞信息的信號(hào)的時(shí)候，它的結(jié)構(gòu)和形式的內(nèi)容就變成了一種媒介，幫助我們傳遞感情和信號(hào)。人們對(duì)于不同的音樂(lè)刺激有不同的反應(yīng)，但是不可否認(rèn)音樂(lè)所傳遞的信息對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還是有一定的局限性。
二、音樂(lè)心理學(xué)在課外音樂(lè)教育中的應(yīng)用
在課外音樂(lè)教育中，音樂(lè)心理學(xué)有著很廣泛的運(yùn)用。在本篇文章中，筆者結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述掌握音樂(lè)心理學(xué)對(duì)于緩解弱勢(shì)群體的音樂(lè)教育的空白及重塑其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的作用。
2013年春季，筆者作為一名青年志愿者，在重慶多所中學(xué)校進(jìn)行了短期音樂(lè)教學(xué)的支教工作。在逐漸深入的時(shí)間里，筆者與打工子弟們進(jìn)行溝通交流，慢慢的了解他們的能力、興趣愛(ài)好等方面的內(nèi)容，觀(guān)察和分析他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程。作為西部開(kāi)發(fā)的中心、蓬勃發(fā)展后起的新興直轄市，因建設(shè)發(fā)展需要的契機(jī)，近十年涌入了幾近常住人口一倍的外務(wù)人員。筆者采取發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查的形式以及隨機(jī)采訪(fǎng)的方式來(lái)較為深入地認(rèn)識(shí)了外來(lái)務(wù)工子女對(duì)音樂(lè)接受教育的現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)不同年齡的孩子對(duì)音樂(lè)的接受能力不同，這與他們所受的教育的程度是密切相關(guān)的。在調(diào)查中，8~11歲的孩子已經(jīng)初步具有欣賞音樂(lè)的能力，并能夠通過(guò)模仿以及親身體驗(yàn)，開(kāi)始音樂(lè)的學(xué)習(xí)。在這些孩子之中，他們練習(xí)歌曲時(shí)有一定的意識(shí)，通過(guò)自己的想象，根據(jù)老師所描繪的那樣，能都很快的領(lǐng)悟和理解音樂(lè)的基本內(nèi)涵。而相對(duì)于他們的父輩而言，由于父輩的原因，使得這些孩子在家庭背景，社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)條件與城市里的孩子有所差異，父輩也沒(méi)有機(jī)會(huì)去接觸這些很正統(tǒng)的音樂(lè)教育。但是在這個(gè)年齡段的孩子正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，心智還未成熟，心理素質(zhì)不過(guò)硬。家庭環(huán)境和社會(huì)背景的不同，個(gè)性的發(fā)展及其心理素質(zhì)的發(fā)展也是良莠不齊的。作為一群特殊的群體，在外務(wù)工子女所處的環(huán)境造就了他們與城里孩子不一樣的性格，在成長(zhǎng)的道路上，遇到的挫折也注定與城市里的孩子不同。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正曾經(jīng)提到過(guò)打工子弟心理自卑的額最主要的原因就是貧富差距。在作者半年對(duì)的指教時(shí)間里，通過(guò)開(kāi)展各式各樣的音樂(lè)教育活動(dòng)，總結(jié)出以下結(jié)論：音樂(lè)教育要配合音樂(lè)的心理治愈功能，兩者綜合進(jìn)行會(huì)得到更好地教學(xué)效果。但是我們不可否認(rèn)，在外務(wù)工子女的可塑性很好，如果輔以良好的指導(dǎo)，會(huì)更有發(fā)展的前景。從根本上來(lái)說(shuō)，打工子女在心理上與城市的孩子相比，他們的行為方式，思維更加單純與簡(jiǎn)單，但是骨子里有一股自卑感。這些問(wèn)題需要得到解決就必須依靠政府教育部門(mén)，將音樂(lè)心理學(xué)的知識(shí)充分運(yùn)用其中，這樣可以幫助更多需要幫助的人。
三、音樂(lè)心理學(xué)的前景
隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)心理學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，在當(dāng)今全國(guó)范圍內(nèi)已掀起關(guān)注重視音樂(lè)心理教育學(xué)的熱潮。對(duì)于在校的音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生尤其是師范生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)心理學(xué)的掌握已經(jīng)不可或缺。中國(guó)的音樂(lè)心理學(xué)是在西方音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展和逐漸形成的。我們從客觀(guān)的角度來(lái)看，其實(shí)音樂(lè)的本身沒(méi)有傳達(dá)情感的信息，它間接地表達(dá)感情，音樂(lè)的美是一種語(yǔ)言無(wú)法訴說(shuō)的美，是一種精神領(lǐng)悟和肉體感知同時(shí)并取的美。音樂(lè)的美是客觀(guān)性的，它的最基本要素是音調(diào)，它的靈魂就是優(yōu)美的節(jié)奏，有了節(jié)奏律動(dòng)，音樂(lè)才有了靈魂。將音樂(lè)心理貫穿于音樂(lè)教學(xué)中，從而取得事半功倍的教育效果，這是音樂(lè)心理學(xué)目前發(fā)展最有亮點(diǎn)的前景之一。所以，目前在本科生階段開(kāi)設(shè)和接觸音樂(lè)心理學(xué)對(duì)于音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的，音樂(lè)與其他的藝術(shù)形式不同，音樂(lè)更需要人類(lèi)真實(shí)情感的交流和靈魂與靈魂的碰撞。如果充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)心理學(xué)的重要性并好好地利用，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)人文文化的進(jìn)步，以及實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值都有著關(guān)鍵的意義。我們都知道，教育為社會(huì)提供創(chuàng)新性人才，背負(fù)著歷史性的重要使命，要建立具有中國(guó)特色的音樂(lè)心理學(xué)教育。
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一、營(yíng)造良好的趣味課堂氛圍，讓學(xué)生“感”興趣
我國(guó)古代大思想家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”著名心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都依賴(lài)于興趣?！备鶕?jù)心理學(xué)的定義，興趣是指人力求認(rèn)識(shí)和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性?xún)A向。
1.教師語(yǔ)言設(shè)計(jì)
新課改的課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，教師的語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)趣味性，做到談資豐富、妙語(yǔ)成趣，才能融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。教師的語(yǔ)言表達(dá)要體現(xiàn)藝術(shù)美，才能夠引起學(xué)生的高度注意，達(dá)到“親其師，信其道”。
案例1： 兩位老太太頭一回坐飛機(jī)，聽(tīng)說(shuō)飛機(jī)的速度比聲速還快，她們找到了機(jī)長(zhǎng)，懇切地對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)飛機(jī)不要超過(guò)聲速，因?yàn)槲覀冊(cè)跈C(jī)上還要談話(huà)。”提出問(wèn)題：“兩位老太太錯(cuò)在哪里呢？”
2.教學(xué)方法設(shè)計(jì)
課堂中最常見(jiàn)的課堂活動(dòng)以提問(wèn)、討論為主，但是在課改過(guò)程中有所改進(jìn)，將活動(dòng)、辯論、演講、實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，提高他們的興趣。
案例2：用一塊棉布裹一枚硬幣，繃緊一點(diǎn)，把一支點(diǎn)著的香煙綁在棉布上，直到香煙熄滅為止，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，不但布沒(méi)有燒著，就連變焦了也不會(huì)，僅僅留下了一塊煙斑。
3.生活場(chǎng)景重演
初中物理源于生活，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感受到物理和生活的聯(lián)系，理解學(xué)習(xí)物理的價(jià)值，以此來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
案例3：每天我們都會(huì)照鏡子整理著裝，利用一張帶底座的玻璃板、兩只一樣的蠟燭、火柴、一張白紙、刻度尺、一面小平面鏡這些實(shí)驗(yàn)器材，根據(jù)照鏡子原理設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方法，找出鏡中像的位置。
4.實(shí)驗(yàn)操作演示
物理實(shí)驗(yàn)分為演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)錄像、課外實(shí)驗(yàn)，充分挖掘每類(lèi)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)，可以多方面吸引學(xué)生的注意力，另外物理實(shí)驗(yàn)生動(dòng)直觀(guān)，更容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
案例4：實(shí)驗(yàn)探究沸騰的特點(diǎn)，觀(guān)察沸騰前、沸騰時(shí)的氣泡、溫度變化。
二、利用有效的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生“思”
1.符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題思考
初中學(xué)生所處的年齡階段，其思想品質(zhì)正處在感知經(jīng)驗(yàn)型向理性抽象的過(guò)渡期，況且學(xué)生的思維習(xí)慣與成人不一樣，不了解他們就不能在教學(xué)中做出正確的抉擇。另外，在記憶力方面，有意識(shí)記逐漸占優(yōu)勢(shì)地位，在學(xué)習(xí)、日常生活中，有意識(shí)記已成為初中學(xué)生識(shí)記的主要方式。
2.思考過(guò)程逐步遞進(jìn)，討論交流總結(jié)
學(xué)生是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，必然會(huì)出現(xiàn)個(gè)體差異，對(duì)于同種問(wèn)題思考的程度不同，以小組為單位進(jìn)行討論交流互助學(xué)習(xí)，互相交流自己的見(jiàn)解并不斷圍繞著某個(gè)問(wèn)題深入探討，最后綜合小組成員共同努力的思考，系統(tǒng)地總結(jié)出大家思考后的結(jié)論。
3.緊扣學(xué)習(xí)內(nèi)容展開(kāi)實(shí)驗(yàn)探究驗(yàn)證
在新課改革背景下，明確提出“物理教育的培養(yǎng)目標(biāo)是提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”。培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)的積累，在課堂上巧妙地利用實(shí)驗(yàn)，既能達(dá)到課堂的趣味性，又能鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題的能力，真可謂“妙趣橫生，引人入勝”。
案例5：建立力的概念，動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)探究液體壓強(qiáng)規(guī)律和滑輪繞繩方式。
三、教給學(xué)生探究趣味性問(wèn)題的方法，讓學(xué)生“做”
“紙上談兵終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂?shí)踐中采用多種方式和途徑，著手營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，把有限的課堂教學(xué)時(shí)間最大限度地留給學(xué)生，給學(xué)生以時(shí)間，給學(xué)生以空間，以學(xué)生為主，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自主探究，這樣才能真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。
案例6：模擬火箭實(shí)驗(yàn)――在摩絲瓶的底部用大號(hào)縫衣針刺一個(gè)小洞，用注射針筒向瓶?jī)?nèi)注入適量的酒精，然后在瓶底部裹上適量的棉花，并噴上酒精點(diǎn)燃棉花后，瓶?jī)?nèi)酒精被加熱，以蒸汽形式從小洞口噴出遇火燃燒，瓶的尾部會(huì)噴出桔黃色的火焰，發(fā)出“呼呼”的響聲，并不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。
四、提供趣味性知識(shí)設(shè)計(jì)的具體方案，讓學(xué)生“問(wèn)”
學(xué)習(xí)是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地發(fā)現(xiàn)提問(wèn)，不斷地解答。方案的設(shè)置必須符合學(xué)生已有的認(rèn)知水平，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，針對(duì)學(xué)生的思維誤區(qū)與認(rèn)知缺陷，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，激發(fā)他們的求知欲望。方案設(shè)計(jì)應(yīng)注意層次性、開(kāi)放性和啟發(fā)性三個(gè)方面。
論文關(guān)鍵詞：發(fā)展性心理健康教育；女大學(xué)生；素質(zhì)提升
工科女大學(xué)生由于社會(huì)環(huán)境、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)以及自身發(fā)展等種種因素，在客觀(guān)上面臨著發(fā)展訴求得不到滿(mǎn)足、職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)實(shí)狀況。部分工科女大學(xué)生存在著對(duì)未來(lái)發(fā)展缺乏自信、焦慮，成就動(dòng)機(jī)弱，甚至依賴(lài)、自卑等心理問(wèn)題，從某種程度上講工科女大學(xué)生是院校中的弱勢(shì)群體。因此通過(guò)發(fā)展性心理健康教育，幫助工科女大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，強(qiáng)化成就動(dòng)機(jī)，開(kāi)發(fā)潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和人格完善，提升自身綜合素質(zhì)在工科院校顯得尤為重要。
一、工科女大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困難
1.工科女大學(xué)生總體學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但就業(yè)擇業(yè)困難
在工科院校，女大學(xué)生整體上學(xué)習(xí)認(rèn)真、成績(jī)優(yōu)秀，在各類(lèi)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)中人數(shù)較少的女生往往占據(jù)了較大比例。但不可否認(rèn)，專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的工科女大學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中，卻還是存在著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力偏弱，就業(yè)質(zhì)量較低、發(fā)展機(jī)會(huì)不均等問(wèn)題，比如一些單位在公布招聘條件時(shí)，就已經(jīng)限制應(yīng)聘學(xué)生的性別要為男性，哪怕女同學(xué)各方面素質(zhì)都優(yōu)于男生，走上工作崗位的女畢業(yè)生其發(fā)展的機(jī)會(huì)也明顯少于男生。部分工科類(lèi)女生在一次次失敗的應(yīng)聘經(jīng)歷中，個(gè)人自信受到影響，產(chǎn)生焦慮乃至就業(yè)依賴(lài)心理，個(gè)人成就動(dòng)機(jī)不斷弱化。在一項(xiàng)調(diào)查中，全國(guó)隨機(jī)抽取了25所高校約500名女生做了問(wèn)卷調(diào)查，有30%的女大學(xué)生在就業(yè)中親身經(jīng)歷過(guò)就業(yè)歧視，其中工科女生的歧視程度排在各學(xué)科之首。很多女大學(xué)生求職者發(fā)出這樣的感嘆：“找工作難，找個(gè)好工作更難，找個(gè)適合工科女生的好工作則是難中之難！”。
2.工科女大學(xué)生在校園生活中處于被動(dòng)、次要位置的困境
與女大學(xué)生較多的人文社科類(lèi)院校相比，在以男生占多數(shù)的工科院校，雖然學(xué)校和班級(jí)給予女大學(xué)生特別的關(guān)心照顧，但這種關(guān)心照顧更多體現(xiàn)在生活、安全等方面，這并不能擺脫工科女大學(xué)生由于主客觀(guān)因素在校園生活中處于配角、次要角色地位的現(xiàn)狀。總體上講，在工科院校的教學(xué)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)、就業(yè)擇業(yè)以及各類(lèi)學(xué)生群團(tuán)組織中，女大學(xué)生的主體作用體現(xiàn)不明顯，她們的發(fā)展訴求和權(quán)益得不到一種主動(dòng)的滿(mǎn)足和維護(hù)，往往處于一種被動(dòng)、次要的位置。部分工科女大學(xué)生存在著對(duì)未來(lái)發(fā)展缺乏自信、焦慮，成就動(dòng)機(jī)弱，甚至依賴(lài)、自卑等心理問(wèn)題，在某種程度上成了校園的“弱勢(shì)群體”。
二、工科女大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展面臨困境的主要原因分析
造成工科類(lèi)女大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展面臨困境的原因是多方面的，主要可歸結(jié)為社會(huì)環(huán)境、工科院校、女大學(xué)生自身三個(gè)方面。
1.用人單位利益最大化和社會(huì)偏見(jiàn)的驅(qū)使
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，單位招聘是種市場(chǎng)行為，企業(yè)追求利益最大化，在招聘時(shí)往往考慮人才的性?xún)r(jià)比，由于男性和女性在生理和社會(huì)責(zé)任方面存在客觀(guān)差異，加之工科類(lèi)單位工作性質(zhì)對(duì)女生而言確實(shí)存在著諸多不利因素，比如建筑行業(yè)工作地點(diǎn)流動(dòng)性大，工作強(qiáng)度大等性質(zhì)，這些行業(yè)的特殊性決定了更合適男生。同時(shí)，社會(huì)中對(duì)女性的種種傳統(tǒng)偏見(jiàn)并沒(méi)有完全消除，總習(xí)慣將男生與高效、主動(dòng)、能吃苦等特征聯(lián)系在一起，而對(duì)女生的工作能力存在疑問(wèn)，認(rèn)為女生“怕吃苦”，難以在工地、廠(chǎng)房等環(huán)境中工作，并且女生在結(jié)婚生子后，必然會(huì)將大部分精力投放在家庭上而影響工作。因此，工科類(lèi)單位在對(duì)人才的選擇上更偏重于男生，能不招聘女生就盡量不招聘。
2.工科院校無(wú)差別教育使得女大學(xué)生發(fā)展機(jī)會(huì)較少
雖然工科院校在日常教育過(guò)程中都很強(qiáng)調(diào)女生的生活安排、安全管理等工作，但由于工科院校中女生人數(shù)偏少，也比較聽(tīng)話(huà)，往往容易在教育教學(xué)過(guò)程和校園生活中忽視女大學(xué)生的心智成長(zhǎng)過(guò)程與男生相比的差異性，而實(shí)行無(wú)差別教育。各類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)安排和校園文化生活往往按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)組織實(shí)施，而這些標(biāo)準(zhǔn)多是參照男生的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)制訂，女生參與的主動(dòng)性和有效性得不到充分體現(xiàn)和保證，她們的自我認(rèn)知能力、實(shí)踐動(dòng)手能力和組織管理能力難以得到充分鍛煉，心理成就動(dòng)機(jī)自然受到制約。比如在工科院校的一些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，男生往往是擔(dān)當(dāng)測(cè)量、操作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，女生則被分配給數(shù)據(jù)記錄、填寫(xiě)報(bào)告等輔助環(huán)節(jié)，久而久之，無(wú)論是教師或是同學(xué)，都認(rèn)為這樣的一種任務(wù)分配方式是理所當(dāng)然的，漸漸地女生也就自覺(jué)自愿地成為輔助工作人員，專(zhuān)業(yè)技能得不到充分鍛煉提高。
3.部分工科女大學(xué)生缺乏自身成就動(dòng)機(jī)、綜合素質(zhì)不強(qiáng)
一方面受“男強(qiáng)女弱”、“男高女低”等傳統(tǒng)偏見(jiàn)和“干得好不如嫁得好”、“女性在事業(yè)上太要強(qiáng)、活得很累，會(huì)導(dǎo)致女性柔美氣質(zhì)的流失”等消極觀(guān)點(diǎn)的影響，同時(shí)受現(xiàn)實(shí)發(fā)展中遇到的種種困難的制約，部分工科女大學(xué)生的自我成就動(dòng)機(jī)較低，職業(yè)發(fā)展觀(guān)念狹隘，缺乏開(kāi)拓新的工作生活空間的勇氣和膽識(shí)，缺乏從眼前做起、從基層做起的心理準(zhǔn)備，將“留在大城市，不愿下基層；工作要穩(wěn)定，不肯擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；收入要求高，不圖有前景”作為自己的就業(yè)觀(guān)。雖然工科女生認(rèn)真細(xì)心的特點(diǎn)可以使她們?nèi)〉幂^好的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)，但由于自我成就動(dòng)機(jī)的不強(qiáng)，她們?nèi)狈χ鲃?dòng)磨練意志品格、拓展綜合素質(zhì)的意識(shí)和動(dòng)力，往往在各類(lèi)教學(xué)實(shí)踐和校園活動(dòng)中，甘當(dāng)助手和配角，不能充分主動(dòng)地鍛煉和發(fā)展自身的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，她們良好的學(xué)習(xí)能力也就不能很好地轉(zhuǎn)換為專(zhuān)業(yè)能力，長(zhǎng)期以往便形成了“高分低能”的現(xiàn)象。
三、發(fā)展性心理健康教育對(duì)于工科女大學(xué)生發(fā)展的應(yīng)有之義
解決工科女大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中的困境，需要社會(huì)、學(xué)校以及自身的共同努力。對(duì)于工科院校而言，尤其要通過(guò)發(fā)展性心理健康教育，促進(jìn)女大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格完善，強(qiáng)化自我成就動(dòng)機(jī)，挖掘自身潛能，提升綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。
1.發(fā)展性心理健康教育的概念
發(fā)展性心理健康教育又稱(chēng)發(fā)展性心理咨詢(xún)、發(fā)展性心理輔導(dǎo)。發(fā)展性心理咨詢(xún)的早期代表人物之一布洛克爾（D.Blocker）指出“發(fā)展性心理輔導(dǎo)關(guān)心的是正常個(gè)體在不同發(fā)展階段的任務(wù)和應(yīng)對(duì)策略，尤其重視智力、潛能的開(kāi)發(fā)和各種經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用，以及各種心理沖突和危機(jī)的早期預(yù)防與干預(yù)，以便幫助個(gè)體順利完成不同發(fā)展階段的任務(wù)。”國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“發(fā)展性心理咨詢(xún)是根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，幫助不同年齡階段的個(gè)體盡可能地完成各自的心理發(fā)展課題，妥善解決心理矛盾，更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，開(kāi)發(fā)潛能，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和人格的完善”。相對(duì)于重障礙、重矯正的矯治性心理健康教育模式而言，重發(fā)展、重預(yù)防的發(fā)展性心理健康教育模式關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、聯(lián)系的、整體的目標(biāo)，即把心理輔導(dǎo)與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，它以發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)為知識(shí)背景，強(qiáng)調(diào)多元化的引導(dǎo)措施和校園文化的熏陶，除了少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員以外，眾多專(zhuān)業(yè)教師、輔導(dǎo)員、班主任以及管理工作者都可以參與教育過(guò)程。
2.發(fā)展性心理健康教育是滿(mǎn)足工科女大學(xué)生心理發(fā)展需求的必然要求
據(jù)調(diào)查，我國(guó)學(xué)校心理咨詢(xún)實(shí)踐中最常見(jiàn)的內(nèi)容是正常學(xué)生的心理適應(yīng)與發(fā)展，雖然不同年級(jí)的學(xué)生其心理問(wèn)題的類(lèi)型、重點(diǎn)有所不同，呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，但均以發(fā)展性問(wèn)題為主。其中，一年級(jí)大學(xué)生集中表現(xiàn)為新生適應(yīng)問(wèn)題，兼有學(xué)習(xí)問(wèn)題、專(zhuān)業(yè)興趣和同學(xué)交往問(wèn)題；二年級(jí)依次為人際交往、學(xué)習(xí)與事業(yè)、情感與戀愛(ài)等問(wèn)題；三年級(jí)集中在戀愛(ài)與情感問(wèn)題上，兼有自我發(fā)展和能力培養(yǎng)、人際交往等；四年級(jí)則以擇業(yè)問(wèn)題為多數(shù)，兼有戀愛(ài)問(wèn)題、未來(lái)發(fā)展和能力培養(yǎng)問(wèn)題等。這些伴隨學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程出現(xiàn)的發(fā)展性問(wèn)題實(shí)質(zhì)是發(fā)展性心理需求，工科女大學(xué)生不僅與其他女大學(xué)生面臨著同樣的心理發(fā)展需求，而且由于社會(huì)、學(xué)科特點(diǎn)等因素比其他女大學(xué)生面臨著更多的心理壓力與需求，因此通過(guò)發(fā)展性心理健康教育對(duì)工科女大學(xué)生進(jìn)行生活輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、人格輔導(dǎo)，可以幫助她們完成心理發(fā)展任務(wù)，妥善解決大學(xué)各階段的心理矛盾，更好地認(rèn)識(shí)自我和適應(yīng)社會(huì)，挖掘自身潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和人格完善。
3.發(fā)展性心理健康教育是全面推進(jìn)工科女大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段
素質(zhì)教育的目的在于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生的綜合素質(zhì)是由生理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)組成的復(fù)合結(jié)構(gòu)。而心理素質(zhì)則是綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)中其他素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)和中介，只有心理健康、人格完善的人才能更好地提升自身生理機(jī)能、更好地接受科學(xué)文化知識(shí)、更好地提高思想道德覺(jué)悟。因此通過(guò)發(fā)展性心理健康教育幫助工科女大學(xué)生提高自我調(diào)適能力，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我，克服消極心理，形成積極向上的心理品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)她們的個(gè)性發(fā)展和人格完善，不僅是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要手段，它對(duì)提高工科女大學(xué)生全面素質(zhì)具有積極的能動(dòng)作用。
四、發(fā)展性心理健康教育在工科女大學(xué)生素質(zhì)提升中的實(shí)施路徑
1.開(kāi)設(shè)婦女學(xué)、心理學(xué)公選課和講座，提高工科女大學(xué)生心理自我調(diào)適的意識(shí)與能力
工科院校可結(jié)合女大學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和心理困惑，將性別教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮公選課和專(zhuān)題講座所具有的生源廣、實(shí)用性強(qiáng)，影響大等特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)有關(guān)婦女學(xué)、心理學(xué)的公選課或?qū)ｎ}講座，通過(guò)講述的婦女理論、婦女與傳統(tǒng)文化、女性的成長(zhǎng)與就業(yè)、婦女權(quán)益保障、戀愛(ài)與婚姻、形象與禮儀、心理健康教育知識(shí)等，普及婦女學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)工科女大學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)的心理品格和綜合素質(zhì)，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)與自我，提高自我調(diào)適的意識(shí)與能力。需要注意的是公選課不能簡(jiǎn)單地按照學(xué)科的系統(tǒng)與邏輯來(lái)編排，而是要根據(jù)女大學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)編排；在教學(xué)過(guò)程中不是簡(jiǎn)單地傳授具體的知識(shí)點(diǎn)，而是要讓學(xué)生在生活化、情境化的教學(xué)過(guò)程中，在師生互動(dòng)中得到更多的體驗(yàn)和感悟。專(zhuān)題講座要注意與學(xué)校集體活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，要根據(jù)女大學(xué)生的實(shí)際需要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期舉行，從而提高講座的針對(duì)性、實(shí)效性，比如為剛?cè)胄５呐_(kāi)展如何適應(yīng)大學(xué)生活，正確對(duì)待戀愛(ài)的講座，對(duì)高年級(jí)女生開(kāi)展女性職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)講座等。
2.注重開(kāi)展工科女大學(xué)生就業(yè)心理調(diào)查與調(diào)適工作
不同階段、不同群體的工科女大學(xué)生也有著不同的心理特點(diǎn)和需求，通過(guò)問(wèn)卷、座談等形式多樣的心理狀況調(diào)查，可以較準(zhǔn)確、較全面地掌握不同階段、不同群體女大學(xué)生普遍存在的心理發(fā)展需求，從而為有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)地幫助解決女大學(xué)生的心理困惑奠定基礎(chǔ)。根據(jù)心理發(fā)展需求不同的狀況可采取團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)有機(jī)結(jié)合的心理調(diào)適手段，比如針對(duì)部分工科女大學(xué)生存在的自我成就意識(shí)偏弱、缺乏自信、職業(yè)發(fā)展觀(guān)念狹隘等問(wèn)題，可以根據(jù)團(tuán)體動(dòng)力原理有針對(duì)性地采取心靈電影欣賞、團(tuán)體討論、團(tuán)體咨詢(xún)、成功女性報(bào)告會(huì)、演講會(huì)等團(tuán)體輔導(dǎo)方法；對(duì)于具有特殊心理需求的個(gè)體，可通過(guò)以咨詢(xún)?yōu)楹诵牡膫€(gè)別輔導(dǎo)方法，來(lái)解決個(gè)體的心理發(fā)展需求。
3.在學(xué)科課程教育中重視工科女大學(xué)生的人格培養(yǎng)
無(wú)論是學(xué)科本身還是學(xué)科課程的教學(xué)過(guò)程，都蘊(yùn)涵著十分豐富的心理健康教育的資源。除了通過(guò)藝術(shù)、體育課程的學(xué)習(xí)，提高女大學(xué)生的審美情趣、調(diào)節(jié)消極情緒、鍛煉意志品質(zhì)以及改善人際關(guān)系以外，在專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中融入心理健康教育，幫助女大學(xué)生強(qiáng)化心理成就動(dòng)機(jī)、樹(shù)立職業(yè)自信顯得尤為重要，要注意發(fā)揮女大學(xué)生認(rèn)真刻苦、踏實(shí)細(xì)心的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)她們更積極地參與各類(lèi)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而使工科女大學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)自信得到加強(qiáng)。比如以土木工程專(zhuān)業(yè)女大學(xué)生為例，學(xué)院在施工實(shí)習(xí)、各類(lèi)實(shí)驗(yàn)等教學(xué)活動(dòng)中，要給予女生更多的指導(dǎo)關(guān)注，科學(xué)合理地安排實(shí)習(xí)實(shí)踐任務(wù)，對(duì)于女大學(xué)生在實(shí)踐中遇到的困難給予及時(shí)指導(dǎo)，在實(shí)踐參與情況、獨(dú)立完成成果等指標(biāo)上進(jìn)行重點(diǎn)考察，讓女大學(xué)生真正成為主角。當(dāng)然在專(zhuān)業(yè)教育中融入心理健康教育，要注意有機(jī)滲透、適度滲透和靈活滲透，不能牽強(qiáng)附會(huì)而影響學(xué)科知識(shí)本身的傳授和技能的培養(yǎng)這一首要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4.差別化、多渠道地開(kāi)展女大學(xué)生素質(zhì)教育
心理健康教育是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，脫離素質(zhì)教育的整體單獨(dú)強(qiáng)調(diào)心理健康教育難以取得成功，只有將發(fā)展性心理健康教育根植于女大學(xué)生的素質(zhì)教育之中，通過(guò)素質(zhì)教育各種形式的載體才能實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)。在工科院校開(kāi)展的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等形式多樣的素質(zhì)教育活動(dòng)中，要考慮到女大學(xué)生的心智成長(zhǎng)過(guò)程與男生相比的差異性，要根據(jù)女大學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展訴求，科學(xué)合理地設(shè)置安排相關(guān)活動(dòng)，讓女大學(xué)生在差別化、多渠道的活動(dòng)過(guò)程中鍛煉意志品質(zhì)、提高審美情趣、促進(jìn)人格完善，從而學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；要讓女大學(xué)生在日益擴(kuò)展的交往范圍中建立多樣的生活聯(lián)系，在活動(dòng)中感受到集體的溫暖、同學(xué)的善意，使她們的精神世界變得更為充實(shí)和美好。
關(guān)鍵詞：道德形象；民族自豪感；創(chuàng)新精神
一、通過(guò)歷史人物的道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育
生命是人類(lèi)最基本的存在形式，熱愛(ài)生命、珍惜生命，喚起生命意識(shí)，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。在歷史課的教學(xué)中充分開(kāi)發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。
如，八年級(jí)第一學(xué)期第六單元中的《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)前斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》，還是林肯總統(tǒng)的作為，都是善待生命、種族平等思想的體現(xiàn)，具有進(jìn)步的歷史意義。在導(dǎo)入部分我結(jié)合實(shí)事熱點(diǎn)，即黑人總統(tǒng)奧巴馬的一段話(huà)：“在我們紀(jì)念第16任總統(tǒng)誕辰200周年之際，我要說(shuō)我對(duì)這位偉人懷有特殊的感激之情，是他讓我的故事成為可能，是他讓美國(guó)的故事成為可能。”讓學(xué)生感受南北戰(zhàn)爭(zhēng)在種族平等上的深遠(yuǎn)影響。在講述戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程時(shí)，以林肯為主線(xiàn)設(shè)計(jì)四個(gè)章節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)林肯的歷程中感受到種族歧視下的美國(guó)黑人的生命遭到嚴(yán)重踐踏，人格尊嚴(yán)更無(wú)從說(shuō)起。黑人奴隸制的廢存關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)，而這一制度的廢除讓黑人的生命得到尊重，也讓美國(guó)歷史掀開(kāi)了新的篇章。也可以讓學(xué)生列舉熟知的黑人杰出人物，不僅了解他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出了巨大的作用，也通過(guò)杰出人物的事跡激勵(lì)學(xué)生。
二、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，增強(qiáng)民族自豪感
在中華民族歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，國(guó)家統(tǒng)一與民族融合一直是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，各民族共同發(fā)展繁榮是中華民族長(zhǎng)期共同的愿望。中國(guó)各地遠(yuǎn)古人類(lèi)都創(chuàng)造了人類(lèi)早期的文明，這些地域性的遠(yuǎn)古文明各具特色，在漫長(zhǎng)歲月中融合在一起，構(gòu)成了中華燦爛的文明。
教師應(yīng)該從歷史教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，挖掘教材中的民族情感因素。例如，在中國(guó)古代史《明朝的對(duì)外交往》這節(jié)內(nèi)容中，以鄭和下西洋這段內(nèi)容作為民族精神教育的重點(diǎn)，讓學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的民族精神：（1）開(kāi)放的民族精神。開(kāi)放與交流是鄭和下西洋的核心，這種開(kāi)放與交流的精神是我們當(dāng)今應(yīng)該繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)的。（2）勇于開(kāi)拓的民族精神。鄭和不畏艱險(xiǎn)七下西洋，展示著中華民族骨子里的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，體現(xiàn)了中華民族勇于開(kāi)拓的精神。（3）熱愛(ài)和平的民族精神。鄭和的船隊(duì)七次下西洋，未占別國(guó)一寸土地，未掠他人一分財(cái)富。鄭和帶去的是友誼和瓷器、工藝和文化，傳播的是中華民族的科學(xué)技術(shù)，撒下的是友誼和文明種子，架起的是與世界溝通的友誼橋梁。不僅展示了一個(gè)強(qiáng)盛之國(guó)海納百川的寬闊胸懷，還建立了一種和平友好、國(guó)與國(guó)之間交往的模式。
通過(guò)教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，各族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的交流，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各民族之間友好相處、共同發(fā)展是中國(guó)歷史的主流。政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的交流促進(jìn)了各民族的發(fā)展，增進(jìn)了相互的了解與信任，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)是暫時(shí)的，融合才是趨勢(shì)。
三、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神
中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)槠湟圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托。如，講述蔡倫的事跡時(shí)，課本用文字和插圖介紹了他的事跡，這只是傳記而不是本人，蔡倫本是獨(dú)立于教材之外并曾經(jīng)活在世間的一位科學(xué)家，教師講課是要通過(guò)課文內(nèi)容讓學(xué)生去了解活的蔡倫并在思維中出現(xiàn)這位科學(xué)家，從而使學(xué)生最大限度地理解教材內(nèi)容的含義，進(jìn)而掌握分析解決問(wèn)題的技巧和方法，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力。因此，不同歷史時(shí)期的文化、科技成就既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，又是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，形成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。
課堂是歷史教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，歷史教師只有營(yíng)造一種寬松、民主、豐富多彩、生機(jī)盎然、積極愉悅的良好歷史教學(xué)氛圍，才能真正將素質(zhì)教育落到實(shí)處。在歷史教學(xué)中滲透德育，不是一朝一夕的事，也不是某一堂課或某一歷史內(nèi)容能解決的。它需要我們持之以恒、鍥而不舍地堅(jiān)持，努力加強(qiáng)中學(xué)歷史德育的實(shí)效，注重德育滲透，為祖國(guó)的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2004.
一、改變歷史認(rèn)識(shí)，重塑學(xué)習(xí)信心
在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式上，教師要改變過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新評(píng)價(jià)模式，注重科學(xué)性與有效性。要改變過(guò)去只讓學(xué)生關(guān)心地理成績(jī)而不注重地理學(xué)習(xí)過(guò)程的看法，要融入學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的情況，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)地理的重要性和實(shí)用性，可采取“優(yōu)、良、合格、不合格”的等級(jí)評(píng)價(jià)方式[2]。如在課堂教學(xué)中融入地震逃生知識(shí)、旅游安全知識(shí)、環(huán)境保護(hù)等學(xué)生學(xué)以致用的知識(shí)，使學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)情感與行為與教學(xué)相融通，注重對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，特別是對(duì)后進(jìn)學(xué)生，綜合對(duì)學(xué)生地理學(xué)習(xí)活動(dòng)與知識(shí)掌握、能力培養(yǎng)、情感形成等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，重塑學(xué)生學(xué)習(xí)地理的信心。
二、設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容
課程目標(biāo)又分教師教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)兩種。教師通過(guò)預(yù)期的設(shè)計(jì)要讓學(xué)生明白通過(guò)教學(xué)將會(huì)達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)效果。教師在設(shè)計(jì)教案中要花功夫，整個(gè)學(xué)習(xí)的流程、活動(dòng)的設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)的應(yīng)用、信息的播放、問(wèn)題的設(shè)置等都要經(jīng)過(guò)思考，明確編寫(xiě)的目的性。在講授下節(jié)課前，可先將學(xué)習(xí)目標(biāo)給學(xué)生，讓學(xué)生在課后的預(yù)習(xí)中先了解，在課堂講授后可以檢查學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣的導(dǎo)向性學(xué)習(xí)和總結(jié)性小結(jié)可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中也能有的放矢。學(xué)案中給出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三個(gè)維度。教師可設(shè)置懸念、布置問(wèn)題、捕捉生活常識(shí)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而引出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。
三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
信息化的發(fā)展使得多媒體教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，影音播放、動(dòng)畫(huà)模擬等多媒體技術(shù)對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著很好的輔助作用，可以成為教師的好幫手。在教學(xué)中可借助地理模型、地球儀、地理掛圖等直觀(guān)教具，尤其可借助投影、電視錄像、幻燈片等手段，把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生形象、直觀(guān)地掌握地理知識(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣[2]。例如在教學(xué)“人類(lèi)活動(dòng)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，可以播放《汶川大地震》紀(jì)實(shí)片段，從地震災(zāi)情、地震搶險(xiǎn)、地震救援、地震賑災(zāi)幾個(gè)大層面，點(diǎn)面線(xiàn)體“四位一體”結(jié)合，配以音樂(lè)與聲情并茂的解說(shuō)，營(yíng)造濃郁的氛圍。相信學(xué)生看完片段后不少人已經(jīng)淚流滿(mǎn)面，在這種情況下導(dǎo)入課程，相信學(xué)生能大大地激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而再教學(xué)生地震的逃生技能，相信這樣的課程會(huì)讓學(xué)生終身難忘。
新課改的背景，認(rèn)為教師在教學(xué)中要緊緊扣住教學(xué)目標(biāo)，以此為依據(jù)創(chuàng)設(shè)情境。一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；二是啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究問(wèn)題的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)地理的有效性。
四、轉(zhuǎn)變思維模式，提高認(rèn)知能力
轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，可以讓學(xué)生在教學(xué)中接受不同的模式訓(xùn)練，也可以嘗試多樣化教學(xué)，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)方法。思維模式的轉(zhuǎn)變，可以大大地深化學(xué)習(xí)的層次，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，頭腦共識(shí)也能很好地展示課程內(nèi)容，融學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、引導(dǎo)、激發(fā)為一體，滿(mǎn)足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求[2]。例如，在講“人類(lèi)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，教師可將學(xué)生分成幾個(gè)小組，發(fā)動(dòng)他們通過(guò)各種途徑去搜集課程的相關(guān)資料，在課堂上，請(qǐng)各小組的學(xué)生上臺(tái)展示各自搜集到的與生活密切相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題的圖片、資料、影像，并要求各小組依據(jù)收集的材料，反映存在的環(huán)境問(wèn)題，指出該環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的主要危害并針對(duì)性地提出解決該環(huán)境問(wèn)題的主要方法和途徑。同時(shí)，也可以運(yùn)用一點(diǎn)時(shí)間展開(kāi)討論，相信這樣的課堂學(xué)生們都非?；钴S，各抒己見(jiàn)。當(dāng)然，人類(lèi)面臨的問(wèn)題中還將涉及到很多，比如水土流失及其治理、土地荒漠化及其治理的問(wèn)題，生物多樣性減少及其對(duì)策，大氣污染、水污染、土壤污染、生化污染等諸多的環(huán)境及污染整治問(wèn)題等[1]，此外還有溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨等問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)這樣的課堂討論，大大激發(fā)了自身的潛能和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)通過(guò)師生的互動(dòng)教學(xué)、同學(xué)之間的討論進(jìn)一步拓寬了知識(shí)視野，提高了認(rèn)知感悟能力。
五、注重延伸教學(xué)，培育創(chuàng)新精神
[關(guān)鍵詞] 信息倫理學(xué) 學(xué)科性質(zhì)
信息倫理學(xué)這個(gè)語(yǔ)詞，無(wú)論是從方便的角度隨性地加以使用，還是專(zhuān)指一門(mén)新興學(xué)科，都已經(jīng)成為相關(guān)學(xué)術(shù)研究中一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。如果將之視為應(yīng)用倫理學(xué)的新興學(xué)科，那么有幾個(gè)基本問(wèn)題必需回答和澄清，否則這個(gè)術(shù)語(yǔ)將無(wú)立身之本。這些問(wèn)題是：從何種角度看信息倫理學(xué)應(yīng)被視為一門(mén)新興應(yīng)用倫理學(xué)？信息倫理學(xué)作為一門(mén)新興應(yīng)用倫理學(xué)，應(yīng)用的是什么、應(yīng)用于什么以及如何應(yīng)用？對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的思考和回答將勾勒出這門(mén)學(xué)科的概貌、基本研究方法和未來(lái)研究走向。
1何為信息倫理學(xué)
要回答從何種角度看，信息倫理學(xué)應(yīng)被視為一門(mén)新興應(yīng)用倫理學(xué)這個(gè)問(wèn)題，須從應(yīng)用倫理學(xué)的緣起上去尋找答案。
為《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》撰寫(xiě)“應(yīng)用倫理學(xué)綜攬”的學(xué)者溫克勒說(shuō)：“應(yīng)用倫理學(xué)是一個(gè)廣泛的研究領(lǐng)域，它包括人們?nèi)ダ斫夂徒鉀Q某種實(shí)際生活領(lǐng)域（如醫(yī)學(xué)、新聞業(yè)或工商業(yè)）中產(chǎn)生的或者與某種一般的社會(huì)關(guān)注課題（如平等雇傭或死刑）相關(guān)的道德問(wèn)題的一切系統(tǒng)化努力”[1]。這是個(gè)相當(dāng)寬泛的理解，勾勒出了應(yīng)用倫理學(xué)產(chǎn)生的范疇。盡管寬泛，從中我們?nèi)钥梢缘贸鰬?yīng)用倫理學(xué)從其起源上就具備了應(yīng)用性和交叉性的特征這一結(jié)論。從應(yīng)用倫理學(xué)發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，應(yīng)用倫理學(xué)是由不同學(xué)科組成的學(xué)科群，“專(zhuān)業(yè)化”是這門(mén)學(xué)科得以發(fā)展的重要途徑。
要客觀(guān)地反映應(yīng)用倫理學(xué)在西方發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，必須看到，首先應(yīng)用倫理學(xué)涵括了以往規(guī)范倫理學(xué)的內(nèi)容，特別是承認(rèn)了應(yīng)用倫理學(xué)和自古希臘以來(lái)的倫理學(xué)傳統(tǒng)的傳承關(guān)系；但在實(shí)際社會(huì)生活中吸收了所涉及的更為專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，表現(xiàn)出應(yīng)用倫理學(xué)具體學(xué)科的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這門(mén)學(xué)科形而上學(xué)基礎(chǔ)的拓展。而信息倫理學(xué)無(wú)疑是應(yīng)用倫理學(xué)這一學(xué)科群中令人矚目的一個(gè)分支。
信息倫理學(xué)由于生而具有的應(yīng)用性和交叉性特質(zhì)，使得具有不同出發(fā)點(diǎn)的學(xué)者對(duì)其學(xué)科地位采取了不同的態(tài)度。
從倫理學(xué)基礎(chǔ)理論出發(fā)來(lái)看問(wèn)題的學(xué)者，往往傾向于否認(rèn)信息倫理學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位。倫理學(xué)一向被稱(chēng)為實(shí)踐的研究，生而具備一種實(shí)踐品格。蘇格拉底使得倫理學(xué)擺脫了宗教，把關(guān)注的目光從此前的宇宙論轉(zhuǎn)向人自身，確立了倫理學(xué)的自。作為一個(gè)認(rèn)識(shí)著的積極主動(dòng)存在著的人，真正的問(wèn)題不是純粹理論的認(rèn)知，而是實(shí)踐。純粹理論的認(rèn)知只要求人們掌握知識(shí)，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)生活中真正有價(jià)值的東西能極其深刻地洞察和實(shí)踐，由此建立一種不可動(dòng)搖的生活信念，這才是倫理學(xué)的核心。所謂的信息倫理也并不因?yàn)榕c信息技術(shù)相關(guān)就變得特殊起來(lái)，倫理問(wèn)題歸根結(jié)底不會(huì)脫離人性的根基。信息時(shí)代的倫理問(wèn)題也只是倫理問(wèn)題的不同表達(dá)形式而已。
從信息技術(shù)發(fā)展的角度進(jìn)行思考的學(xué)者，往往傾向于肯定信息倫理學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科地位。他們認(rèn)為由于信息技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展才帶來(lái)了一系列以前不存在的倫理問(wèn)題，造成了之前不曾有過(guò)的倫理困境；他們強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)科學(xué)在這類(lèi)問(wèn)題中的背景地位；在解決新的道德問(wèn)題上，在使用傳統(tǒng)倫理學(xué)方法的同時(shí)更多寄希望于信息技術(shù)的發(fā)展，注重整體主義色彩即所有相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐者的意見(jiàn)，規(guī)范倫理學(xué)研究帶來(lái)了顛覆性的變化。
由于認(rèn)識(shí)起點(diǎn)造成的差異，在理論探討中必定會(huì)產(chǎn)生沖突，對(duì)待這種沖突應(yīng)有何種態(tài)度，沃爾澤對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法或許會(huì)給我們一些啟發(fā)：“我將不從基礎(chǔ)開(kāi)始討論。如果我從基礎(chǔ)開(kāi)始，那么我可能永遠(yuǎn)也不能完成對(duì)基礎(chǔ)的研究；無(wú)論如何，我都無(wú)法知道這些基礎(chǔ)究竟是什么。倫理世界的底層結(jié)構(gòu)是一個(gè)深刻且明顯的充滿(mǎn)無(wú)窮爭(zhēng)論的問(wèn)題。然而，我們都生活在倫理世界的上層結(jié)構(gòu)中。倫理世界的建筑是宏大的，它的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜而又迷惑人的?！瓕?duì)現(xiàn)實(shí)世界的倫理判斷和倫理證明的研究或許是我們接近道德哲學(xué)的那些最深?yuàn)W的問(wèn)題，但確實(shí)不要求我們直接介入對(duì)這些問(wèn)題的研究。事實(shí)上，那些介入了這些研究的哲學(xué)家，常常忽略了緊迫的政治和倫理爭(zhēng)論，很少為面臨艱難選擇的男人女人提供幫助。至少實(shí)踐道德是暫時(shí)與其基礎(chǔ)分離開(kāi)來(lái)的；而且，我們必須這樣來(lái)思考，就好像這種分離是道德生活的一個(gè)可能（因?yàn)樗菍?shí)際的）條件”[2]。信息倫理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題不僅涉及僅限于理論研究者才看得懂的純粹理論領(lǐng)域，還需要關(guān)注更為活躍更為鮮活的信息生活的具體內(nèi)容。對(duì)信息倫理學(xué)應(yīng)有一種實(shí)踐的態(tài)度，結(jié)合倫理學(xué)基礎(chǔ)理論和信息技術(shù)理論，同時(shí)從這些信息科學(xué)發(fā)展最前沿的倫理生活的沖突中獲取靈感，給這門(mén)學(xué)科帶來(lái)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇。
2 信息倫理學(xué)的資源利用
信息倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，所應(yīng)用的是什么？這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到信息倫理學(xué)可資利用的資源問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，信息倫理學(xué)可資利用的資源主要來(lái)自信息技術(shù)科學(xué)和倫理學(xué)兩個(gè)方面，除此之外還有來(lái)自其他領(lǐng)域的相關(guān)資源。
首先從信息技術(shù)科學(xué)的方面來(lái)看，現(xiàn)代信息技術(shù)科學(xué)包括信息學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通信科學(xué)、情報(bào)學(xué)、傳播學(xué)、人工智能、信息管理學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。另外，相關(guān)的概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)等基礎(chǔ)性學(xué)科也必須納入信息倫理學(xué)應(yīng)用的范圍中去。
信息倫理學(xué)的繁榮得益于信息技術(shù)的普及和推廣。信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使人們的生活產(chǎn)生了顛覆性的變化，虛擬信息社會(huì)的出現(xiàn)導(dǎo)致傳統(tǒng)交往行為模式的變化，產(chǎn)生了以往不曾出現(xiàn)過(guò)的倫理困境。與人的信息權(quán)力有關(guān)的內(nèi)容包括隱私權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息自由權(quán)、信息獲取權(quán)；信息社會(huì)中的倫理問(wèn)題包括信息社會(huì)中人與社會(huì)價(jià)值問(wèn)題，去權(quán)力與自我權(quán)利提升、信息社會(huì)中民主的風(fēng)險(xiǎn)與弱點(diǎn)、信息社會(huì)的文化沖突；信息社會(huì)的制度建設(shè)和信息素質(zhì)培養(yǎng)包括信息倫理教育、自律技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用、信息立法等。每一項(xiàng)革命性的信息技術(shù)都隱含著新的倫理問(wèn)題出現(xiàn)的可能。人們?cè)谙硎苄畔⒓夹g(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí)，也必須接受信息技術(shù)對(duì)人性和社會(huì)提出的挑戰(zhàn)。新的倫理困境既是困難也是機(jī)遇，它為信息倫理學(xué)的發(fā)展提供新的動(dòng)力，為這門(mén)學(xué)科不斷注入新的推動(dòng)力。
其次，對(duì)信息倫理學(xué)而言規(guī)范倫理學(xué)的各種理論、概念和原則是其可資利用的基礎(chǔ)性資源，從這個(gè)角度對(duì)信息倫理學(xué)進(jìn)行的思考仍然占據(jù)信息倫理學(xué)研究的主流。一些著名的信息倫理學(xué)學(xué)者在自己的著作中，都以各種具有極大影響力的倫理學(xué)理論（例如功利主義、康德主義，權(quán)力論等），特別是現(xiàn)代倫理學(xué)（如羅爾斯契約論的公正理論、規(guī)定主義等）對(duì)經(jīng)典倫理問(wèn)題的重新回答來(lái)引發(fā)討論。
再次，信息倫理學(xué)所應(yīng)用的資源除去最明顯的信息技術(shù)科學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)這兩個(gè)主要方面，道德心理學(xué)中道德發(fā)展階段論、社會(huì)學(xué)中社會(huì)集群的分層理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論、政治學(xué)與法學(xué)中的權(quán)利義務(wù)理論、管理科學(xué)中的組織行為學(xué)等也在信息倫理學(xué)中被用于對(duì)具體道德問(wèn)題的分析和解決，日益顯示了其在信息倫理學(xué)發(fā)展中的不同作用，成為信息倫理學(xué)可資利用資源的有益補(bǔ)充。
由于現(xiàn)實(shí)信息倫理問(wèn)題的復(fù)雜性和每種理論自身的局限性，對(duì)這些不同背景和來(lái)源的理論的應(yīng)用必須根據(jù)實(shí)際需要采取整體或部分的使用方式。整體運(yùn)用某種理論的范例，如蒂洛（J.P. Thirous）把人本主義倫理學(xué)應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，羅爾斯把一種契約主義倫理學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的基本制度和人的目的――價(jià)值體系，而更多被采用的方式是部分地運(yùn)用各種成熟的理論。以康德的倫理學(xué)理論為例，康德的思想作為對(duì)信息社會(huì)進(jìn)行反思的思考源泉，其各個(gè)部分都被運(yùn)用到具體的情境中進(jìn)行了新的使用和開(kāi)發(fā)?？档碌慕^對(duì)命令和對(duì)于信任的反思被用于解決如何在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中建構(gòu)信任；康德對(duì)美學(xué)和倫理學(xué)含義的理解有助于對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下協(xié)議民主的思考；康德美學(xué)中對(duì)想象建構(gòu)能力的理解對(duì)于形成信息環(huán)境下非政治性的共享社會(huì)框架有著極強(qiáng)的建設(shè)性。顯然，部分地應(yīng)用理論的模式具有更大的靈活性，可以根據(jù)不同應(yīng)用主體的性質(zhì)援引不同體系中的有關(guān)理論作為持某種立場(chǎng)或政策主張的論據(jù)。
需要特別指出的是，應(yīng)用各種理論無(wú)論整體的還是部分的，往往涉及對(duì)這些論據(jù)在其所來(lái)自體系的深層解釋?zhuān)醯睦碚摫仨毥?jīng)過(guò)很多綜合和改造之后才能被應(yīng)用。
3 信息倫理學(xué)的應(yīng)用對(duì)象
信息倫理學(xué)應(yīng)用于什么？這個(gè)問(wèn)題涉及到信息倫理學(xué)的研究主題和努力方向。與規(guī)范倫理學(xué)試圖建立普遍的道德理論體系的目標(biāo)不同，信息論理學(xué)試圖調(diào)動(dòng)一切資源，把更多的精力放到分析和理解現(xiàn)實(shí)的信息技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題上去。
人際交往是倫理學(xué)賴(lài)以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，信息時(shí)代人際交往模式的新特點(diǎn)也催生了新的倫理問(wèn)題。信息時(shí)代的人際交往超越了時(shí)空的限制，拓展了人際交往和人際關(guān)系。交往范圍的擴(kuò)大使得人們的各種社會(huì)關(guān)系向多元化和復(fù)雜化方向發(fā)展（開(kāi)放性與多元性）。信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛使用使得此間生存的每一個(gè)成員可以最大限度地參與信息的制造和傳播，這就使網(wǎng)絡(luò)成員幾乎沒(méi)有外在約束，而更多地具有自主性。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人際交往方式的改變中最突出的一點(diǎn)就是：它使人與人面對(duì)面、互動(dòng)式的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，帶有明顯的間接性。這種間接性也決定了網(wǎng)絡(luò)交流的廣泛性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際交往和人際關(guān)系的定義，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)人際交往和人際關(guān)系的內(nèi)涵。在網(wǎng)上，人們可以“匿名進(jìn)入”，網(wǎng)民之間一般不發(fā)生面對(duì)面的直接接觸，這就使得網(wǎng)絡(luò)人際交往比較容易突破年齡、性別、相貌、健康狀況、社會(huì)地位、身份、背景等傳統(tǒng)因素的制約。由于網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心，沒(méi)有直接的領(lǐng)導(dǎo)和管理結(jié)構(gòu)，沒(méi)有等級(jí)和特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都有可能成為中心，因此，人與人之間的聯(lián)系和交往趨于平等，個(gè)體的平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的全球性和發(fā)達(dá)的信息傳遞手段，使人與人之間的交往沒(méi)有了空間障礙，同時(shí)也使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的情感更加疏遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬化的人際交往方式致使網(wǎng)上的信任危機(jī)甚于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
簡(jiǎn)言之，信息社會(huì)倫理問(wèn)題發(fā)生的場(chǎng)合，從空間看既可能是現(xiàn)實(shí)存在的，也可能是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的虛擬空間存在的；從時(shí)間看既可能是現(xiàn)在發(fā)生的，也可能是將來(lái)會(huì)引發(fā)的。這類(lèi)行為在許多場(chǎng)合中涉及的是個(gè)人的行為考慮或選擇，但卻不是私人的行為，而是同倫理“公域”直接相關(guān)的行為。倫理公域，從客觀(guān)上看是個(gè)時(shí)大時(shí)小的概念，在這個(gè)范圍內(nèi)有著共同的倫理話(huà)語(yǔ)。這也是信息倫理學(xué)存在的理由和研究的主題。
信息倫理學(xué)的研究主題已經(jīng)與以往的倫理學(xué)有了很大不同，個(gè)人既是關(guān)注的焦點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，關(guān)系和協(xié)調(diào)變得比以往任何時(shí)候都重要；個(gè)人行為的善、個(gè)人所處各種虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的協(xié)調(diào)以及各種虛擬與現(xiàn)實(shí)共同體的穩(wěn)定和繁榮需要同等程度的關(guān)注。在黑格爾看來(lái)，揚(yáng)棄了的道德就是倫理，并在倫理中顯示出人類(lèi)共同體的有機(jī)形式。在信息倫理學(xué)試圖把握并把各種資源加以應(yīng)用的各種問(wèn)題中，既有傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)注的微觀(guān)個(gè)人層面的問(wèn)題，也有傳統(tǒng)倫理學(xué)所不曾深入探討的組織層面、宏觀(guān)體制層面與全球?qū)用娴膯?wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，信息倫理學(xué)大大拓展了以往倫理學(xué)研究的疆界。可以說(shuō)傳統(tǒng)倫理學(xué)更關(guān)注道德，而信息倫理學(xué)更關(guān)注倫理。
4 信息倫理學(xué)的研究方法
如何應(yīng)用？這個(gè)問(wèn)題涉及到信息倫理學(xué)的處理方法。任何特定的方法都是針對(duì)特定的問(wèn)題而來(lái)的，信息倫理學(xué)的方法有賴(lài)于對(duì)信息倫理問(wèn)題的把握分析理解，也有賴(lài)于對(duì)以往研究方法的借鑒和改造，還有賴(lài)于對(duì)最終想要達(dá)成的目標(biāo)的期待。
羅爾斯在《政治自由主義》中對(duì)當(dāng)今民主社會(huì)的現(xiàn)狀有這么一番描繪：“現(xiàn)在，嚴(yán)重的問(wèn)題是，現(xiàn)代民主社會(huì)不僅具有一種完備性宗教學(xué)說(shuō)、哲學(xué)學(xué)說(shuō)和道德學(xué)說(shuō)的多元論特征，而且也具有一種互不相容然而卻又是合乎理性的諸完備學(xué)說(shuō)的多元論特征。這些學(xué)說(shuō)中的任何一種都無(wú)法得到公民的普遍認(rèn)可。任何人也別指望在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)它們中的某一種學(xué)說(shuō)或某種別的合乎理性的學(xué)說(shuō)將會(huì)得到全體公民的永久認(rèn)可?！边@恰與信息倫理社會(huì)有不謀而合之處。信息社會(huì)人際交往的開(kāi)放性、多元性、自主性、隨意性、間接性、廣泛性、非現(xiàn)實(shí)性、匿名性與平等性的特點(diǎn)，決定了沒(méi)有任何一種倫理價(jià)值觀(guān)念能夠得到所有人的認(rèn)同而具備惟一的權(quán)威性，信息倫理學(xué)對(duì)倫理問(wèn)題的把握也必須以多元價(jià)值觀(guān)念為基礎(chǔ)。解決問(wèn)題的第一步是理解、溝通、對(duì)話(huà)，盡可能地去理解某種倫理困境出現(xiàn)的背景和原因。由于共識(shí)達(dá)成的困難，對(duì)對(duì)話(huà)程序的重視成為了新的關(guān)注焦點(diǎn)。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論、羅爾斯的反思均衡理論都是對(duì)價(jià)值多元性和程序共識(shí)的反思。
倫理困境往往是道德悖論類(lèi)的問(wèn)題，對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，即使建構(gòu)了對(duì)話(huà)的平臺(tái)，引入了探討的程序，最終的結(jié)果仍然是很難達(dá)成的。交往行動(dòng)理論也好，反思均衡理論也好，它們都是基于對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的充分表達(dá)。任何一種宣稱(chēng)自己具有權(quán)威和正確的指導(dǎo)原則的理論在價(jià)值多元的情景中都無(wú)法再得到所有人的認(rèn)同。信息獲取的便捷和信息量的充盈，使得依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)生存的人群更具民主和自信的特質(zhì)，他們?cè)试S不同的生活方式和各種不同的理念互不侵?jǐn)_地共存。對(duì)于在這個(gè)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中尋求倫理問(wèn)題的答案乃至最后的結(jié)果，我們所能期待的只是將某個(gè)倫理難題置于各種道德觀(guān)念的審視之下，最后通過(guò)討論來(lái)“對(duì)面臨困難的男女提供幫助”，通過(guò)妥協(xié)獲得一個(gè)接近于合理的答案。
信息倫理學(xué)作為一門(mén)新興應(yīng)用倫理學(xué)，它的興起和發(fā)展與傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的理論發(fā)展有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，更與信息技術(shù)的廣泛傳播造就的信息社會(huì)的發(fā)展關(guān)系密切。它與生俱來(lái)的交叉性和應(yīng)用性特征決定了它可資利用的學(xué)科資源――來(lái)自規(guī)范倫理學(xué)的成熟思想理論與信息技術(shù)科學(xué)的最新發(fā)展；關(guān)注的問(wèn)題――不再是傳統(tǒng)意義上規(guī)范理論體系的構(gòu)造而是對(duì)具體引起倫理困境的問(wèn)題與個(gè)體的關(guān)注；研究的方法――不再是成熟理論對(duì)新問(wèn)題的包容而是對(duì)程序過(guò)程合法的重視；討論的結(jié)果――不再是對(duì)權(quán)威的迷戀而是對(duì)共識(shí)的期待。信息倫理學(xué)未來(lái)的研究走向必然是多層次跨學(xué)科的，不同學(xué)科在不同層次上的合作將給這門(mén)學(xué)科未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)更多驚喜。
參考文獻(xiàn)：
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信息技術(shù)是近年新開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，該課程日漸重要。信息技術(shù)課的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識(shí)和技能。通過(guò)對(duì)信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有獲取信息、傳輸、處理和應(yīng)用信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。
1.注重學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)
在信息化社會(huì)的今天，信息素養(yǎng)已成為科學(xué)素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。迅速地篩選和獲取信息、準(zhǔn)確地鑒別信息、創(chuàng)造性地加工和處理信息，將是所有社會(huì)成員應(yīng)具備的、如同“讀、寫(xiě)、算”一樣重要的，終生有用的基礎(chǔ)能力之一。對(duì)于21世紀(jì)的學(xué)生來(lái)講，我們應(yīng)努力培養(yǎng)他們基本的“信息素養(yǎng)”。
（1）信息獲取的能力。能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求，主動(dòng)地、有目的地去發(fā)現(xiàn)信息，并能通過(guò)各種媒體，如互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)籍、報(bào)紙、電視等，或者自己親自調(diào)查、參觀(guān)等，收集到所需要的信息。
（2）信息分析的能力。能夠?qū)⒇S富的獲取到的信息進(jìn)行篩選鑒別自己所需要的信息，判斷它的可信度，然后對(duì)認(rèn)為真實(shí)有用的信息進(jìn)行分類(lèi)。
（3信息加工的能力。將不同渠道獲取的同一類(lèi)信息進(jìn)行綜合，結(jié)合自己原有的知識(shí)，重新整理組織、存儲(chǔ)，并能夠簡(jiǎn)潔明了地傳遞給他人，
（4）信息利用的能力。利用所掌握的信息，使用信息技術(shù)或其他手段，分析、解決生活和學(xué)習(xí)中的各種實(shí)際問(wèn)題。
我們要充分利用學(xué)校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種形式的教育，使學(xué)生將上述信息的獲取、分析、加工、利用等能力，內(nèi)化為自身的思維習(xí)慣和行為方式。而在所有形式的教育中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)在實(shí)際生活學(xué)習(xí)中使用信息技術(shù)解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生“信息素養(yǎng)”的關(guān)鍵。例如：互聯(lián)網(wǎng)，它為中小學(xué)生提供了一種全新的學(xué)習(xí)途徑，創(chuàng)造了一個(gè)不同于以往的學(xué)習(xí)環(huán)境。借助于互聯(lián)網(wǎng)，他們可以獲取在書(shū)上學(xué)不到的東西，利用這些信息來(lái)分析、解決生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。
2.注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來(lái)的一種認(rèn)識(shí)傾向，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)中具有重要的作用。開(kāi)始學(xué)習(xí)信息技術(shù)課時(shí)學(xué)生往往懷著好奇、興奮的心理，但隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入，有的內(nèi)容需要機(jī)械重復(fù)地訓(xùn)練，有的內(nèi)容枯燥無(wú)味難度大，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就會(huì)慢慢降下來(lái)。根據(jù)建構(gòu)意義新的學(xué)習(xí)理論，教師應(yīng)由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，教師要采取靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索的愿望。利用中學(xué)生喜愛(ài)游戲這一特點(diǎn)，在鼠標(biāo)練習(xí)中，我讓學(xué)生玩WIN98自帶的掃雷和接龍游戲，在探索游戲中掌握操作技能。讓學(xué)生自始至終愉快地學(xué)習(xí)，盡力滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，不斷提高教學(xué)效率。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力
當(dāng)今世界正在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的不斷創(chuàng)新，高科技的迅速產(chǎn)業(yè)化，使得經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。而在這一時(shí)代，起核心作用的是知識(shí)創(chuàng)新，它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。因此二十一世紀(jì)需要的是有創(chuàng)新意識(shí)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。這就要求教育者，在教育過(guò)程中注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，善于思考，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，突出創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的提高。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，首先要為學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的環(huán)境和機(jī)會(huì)，給學(xué)生留有更多的思維空間，不須面面俱到，包辦學(xué)生所做的一切。只有在自主學(xué)習(xí)的環(huán)境里，學(xué)生才有可能發(fā)揮創(chuàng)造性，體驗(yàn)創(chuàng)新的樂(lè)趣。例如：在講WORD圖文混排時(shí)，需要用到繪圖工具欄，我只是把工具欄上重點(diǎn)工具，如陰影、三維效果、填充、自選圖形等提示了一下，具體的操作留給學(xué)生自己完成。學(xué)生們憑著他們敏銳的觀(guān)察，豐富的想象，做出了一幅幅好的作品。后來(lái)我對(duì)幾幅想象力豐富的作品給予了表?yè)P(yáng)，課堂氣氛達(dá)到了。在親自實(shí)踐的過(guò)程中，他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到了充分的體現(xiàn)。
4.注重與其他學(xué)科的整合
信息技術(shù)課程的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、處理信息的能力，而相應(yīng)的信息應(yīng)是與中小學(xué)生各科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，這就產(chǎn)生了信息技術(shù)課程如何與其他學(xué)科課程整合的問(wèn)題。課程整合是指用不同課程的素材和能力整合在一起，使學(xué)習(xí)的目標(biāo)處于一個(gè)具體的，現(xiàn)實(shí)的情況，要求用到多種知識(shí)和能力?，F(xiàn)代教育引入了以計(jì)算機(jī)為主的信息技術(shù)教學(xué)手段，提出了以超媒體方式組織教學(xué)信息的思想，這就為信息技術(shù)課程與其它學(xué)科課程的整合提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)手段。
將中小學(xué)信息技術(shù)課程與其他課程整合，就是以其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)作為載體，把信息技術(shù)課程作為工具和手段滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中去，從而在學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程的同時(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生解決其他學(xué)科問(wèn)題的綜合能力。結(jié)合初一語(yǔ)文教學(xué)，我校采用的“計(jì)算機(jī)與語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)整合”就是一個(gè)比較成功的例子。它主要是利用多媒體識(shí)字教學(xué)軟件，讓學(xué)生觀(guān)看生字的筆畫(huà)、筆順、部首、間架結(jié)構(gòu)、正確讀音和漢字編碼，同時(shí)跟隨教學(xué)軟件進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、打（打字）的訓(xùn)練，通過(guò)人機(jī)交互進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我檢查和自我提高。
5.注重青少年信息道德的培養(yǎng)
在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展之際，人們往往只看到了它所帶來(lái)的巨大利益，而忽視了信息技術(shù)中某些不利因素給青少年成長(zhǎng)造成的干擾和不良影響。例如：在互聯(lián)網(wǎng)上除了大量豐富的學(xué)科知識(shí)外，也有許多不健康的內(nèi)容，有時(shí)還有計(jì)算機(jī)犯罪，計(jì)算機(jī)病毒肆虐等，而這些正是信息技術(shù)教育中容易忽略的問(wèn)題。因此在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)這一章時(shí)，我不僅講解英特網(wǎng)的優(yōu)秀之處，而且不斷向?qū)W生滲透思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的信息意識(shí)和信息倫理道德。另外教師除了本課程教學(xué)外，還要以自己的模范行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，使他們能樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，能夠在信息的大海中正確把握人生的方向，以形成良好的信息技術(shù)道德。
