發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 15:54:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生德育原則樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：“網(wǎng)癮”現(xiàn)象 學(xué)生教育 教育原則
一、角色平等原則
網(wǎng)絡(luò)游戲作為游戲者的第二空間，其中的人物實(shí)際上是游戲者的化身，平等性是網(wǎng)絡(luò)游戲的一個(gè)特點(diǎn)。在網(wǎng)上人們往往以一定的符號形式出現(xiàn)（網(wǎng)名），而真實(shí)的身份、出身、性別、經(jīng)歷都可以不寫或按自己的愿望虛擬填寫。網(wǎng)游中的人物雖然身份有高低、裝備有優(yōu)劣，但對游戲者來說卻沒有心理上的不平等，游戲者也不用因?yàn)樽约杭墑e低、裝備粗劣而自慚形穢，以致放棄游戲。在游戲中沒有呵斥也沒有體罰，有的只是游戲者都必須遵守的游戲規(guī)則。所以游戲中的人是平等的，可以說是站在同一起跑線上的。
許多教師常責(zé)備學(xué)生這樣做不好，那些做不對，總是以高高在上的姿態(tài)面對學(xué)生，說話的口氣往往不容置疑，并不能真正了解學(xué)生想的是什么，他們打算怎么做。作為學(xué)生，被動(dòng)的角色往往給他們一種壓抑感，教師通常是出力不討好。教師在實(shí)際教學(xué)中如何尊重學(xué)生呢？
1.尊重學(xué)生的人格
教師要尊重學(xué)生應(yīng)該具有的正當(dāng)?shù)男睦砗托袨樾枨?，尊重學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇和自由活動(dòng)權(quán)利，尊重學(xué)生在人群中應(yīng)有的地位，把學(xué)生看成是與自己身份平等的人，并盡最大可能為滿足學(xué)生的正當(dāng)需求創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的基本前提。
2.尊重學(xué)生的心理需求
教師要從滿足學(xué)生的心理需求出發(fā)來設(shè)計(jì)教學(xué)，為學(xué)生的自主活動(dòng)預(yù)留出足夠的空間，這是促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑。
盡管教師比學(xué)生懂得多了一些，擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生成長的任務(wù)，但是在人格方面，師生是平等的。在教學(xué)實(shí)踐中能否做到平等對話的關(guān)鍵是教師的心態(tài)，要看教師的內(nèi)心是否允許學(xué)生發(fā)表不同觀點(diǎn)、能否接納學(xué)生的不同觀點(diǎn)，以及能否就不同觀點(diǎn)和學(xué)生展開討論。教師的責(zé)任是讓每一位學(xué)生都體會到自己在這個(gè)集體中的價(jià)值，產(chǎn)生歸屬感。
二、主體教育原則
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)心理體驗(yàn)過程，學(xué)習(xí)最終必須變成學(xué)生自己的認(rèn)識、自己的情感、自己的意志、自己的行動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程是個(gè)內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)力。
游戲者在游戲中為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，總是凝神聚力，有目的地選擇所需器具，設(shè)計(jì)縝密的行動(dòng)路線和作戰(zhàn)方案，并通過實(shí)際操作驗(yàn)證各種方案的可行性，在不斷的摸索實(shí)踐中，游戲方案不斷改進(jìn)，大大縮短實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的進(jìn)程。游戲的趣味性將學(xué)生的注意力牢牢地吸引到精彩的場景、玄妙的機(jī)制當(dāng)中，所以學(xué)生在玩游戲時(shí)能較長時(shí)間地集中高度的注意力，且樂此不疲，長此以往就形成了“網(wǎng)癮”。
在實(shí)際教學(xué)中，教師不能以自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)代替學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師幫助學(xué)生總結(jié)許多結(jié)論，這在學(xué)生解決一些問題時(shí)的確非?？旖?，但這些結(jié)論并沒有內(nèi)化為學(xué)生的知識，在學(xué)生心中得不到積極的心理體驗(yàn)。如果學(xué)生不能主動(dòng)使用這些結(jié)論，對學(xué)生來說就相當(dāng)于沒有這些結(jié)論。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。教師可以提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入，以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
三、評價(jià)多元原則
厭學(xué)而有“網(wǎng)癮”的學(xué)生，他們大多精力都集中在網(wǎng)絡(luò)游戲中。有共同“愛好”的學(xué)生在一起談起網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)總是興高采烈，討論的話題大都是誰的“級”最高，誰的水平最高，誰在這一天的時(shí)間內(nèi)進(jìn)步最快，誰玩的新游戲最好玩……總之任何人好像都是焦點(diǎn)，每個(gè)人都是成功者，客觀的評價(jià)、富有誘惑力的挑戰(zhàn)以及對所謂的榮譽(yù)的追求，是學(xué)生迷上網(wǎng)游的重要原因。
一、什么是“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
“以活動(dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”就是指教師在研究教材與學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和組織能激發(fā)學(xué)生興趣的，具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)。在活動(dòng)中，鼓勵(lì)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，并通過學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生自己學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，自己摸索學(xué)習(xí)方法，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)模式。
二、《新目標(biāo)英語》為實(shí)施“以活動(dòng)為中心，學(xué)生自主學(xué)習(xí)”提供了教學(xué)可行性
《新目標(biāo)英語》使廣大學(xué)生和英語教師耳目一新，它采用新穎的編寫體系：每個(gè)單元都有一個(gè)明確的主題。教材內(nèi)容豐富，信息量大，題材廣泛，話題注意到知識和趣味的結(jié)合、科學(xué)和人文的結(jié)合、記憶和思維的結(jié)合。在任務(wù)型教學(xué)方面有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，與學(xué)生的知識面形成了明顯的“信息溝（Information Gap）",有利于激活語言與情景的關(guān)系，使學(xué)生在用英語做事中感受英語，體現(xiàn)交際教學(xué)的理念與要求。這套教材的推廣為教師根據(jù)學(xué)生與教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了肥沃的土壤。
三、實(shí)施原則
我們的教育不僅要培養(yǎng)成績優(yōu)異的學(xué)生，而且還要幫助每個(gè)學(xué)生獲得最好的理智發(fā)展?！耙曰顒?dòng)為中心,學(xué)生自主學(xué)習(xí)”型教學(xué)模式不應(yīng)僅僅是幫助實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，而且要遵循現(xiàn)代學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展順序，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍。教師在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生能夠接受，愿意接受，主動(dòng)探求的形式，應(yīng)始終貫穿以下原則：
1.趣味性原則。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中分級制定了情感目標(biāo)。教學(xué)中一定要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們樹立自信心，主動(dòng)求知。
2.實(shí)踐性原則。主體的實(shí)踐性活動(dòng)、直接經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生身心發(fā)展具有決定性的影響。教師應(yīng)通過設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用眼、用口、用手、用腦，在活動(dòng)中啟發(fā)多種感官去獲得直接經(jīng)驗(yàn)，增加感性認(rèn)識。通過完成具有挑戰(zhàn)的活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐和實(shí)際體驗(yàn)中，獨(dú)立思考，積極參與，提高解決實(shí)際問題的能力。
3.自主學(xué)習(xí)原則。
使全體學(xué)生都成為活動(dòng)的主體，這是衡最活動(dòng)教學(xué)成功與否的標(biāo)志。要求教師確立學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位，尊重學(xué)生的自，尊重他們獨(dú)特的思維方式和活動(dòng)方式，尊重和保證活動(dòng)的獨(dú)立性與差異性，讓學(xué)生積極地、自主地、創(chuàng)造性地活動(dòng)和發(fā)展，真正使學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主人。
4.生活性原則。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，要注重通過日常生活中具體的經(jīng)驗(yàn)與生活來學(xué)習(xí)，要在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，注重選擇有可能引起新經(jīng)驗(yàn)的知識點(diǎn)；注意選擇與學(xué)生生活貼近的大自然和社會生活來展開教學(xué)，使他們有更多的對生活的實(shí)際感受和與現(xiàn)實(shí)、大自然的直接接觸，讓他們從現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)課題，在多樣的、具體的生活經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)“用英語做事的能力”。
5.序列原則。即按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，由于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、知識背景都可能產(chǎn)生影響教學(xué)序列的作用。因而，根據(jù)教學(xué)的需要應(yīng)進(jìn)行必要的調(diào)整。
6.開放性原則。
Abstract: In order to build the harmonious medical trouble relations and avoid the medical trouble dispute effectively, doctor the professional language's construction and forms is an essential link, in the linguistics human relations principle is suitable for social life each aspect, also the professional language's standard and the development provided the theory support for doctor, this article discussed the human relations principle in doctor in the professional language concrete utilization.
關(guān)鍵詞：語用學(xué)交際原則 職業(yè)語言 運(yùn)用
key words: The pragmatics human relations principle professional language utilizes
作者簡介：宋皓，男，安徽宿州人，宿州學(xué)院外語系講師，主要從事語言學(xué)和職業(yè)語言相關(guān)的研究。
基金項(xiàng)目：本文受宿州學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目資助 項(xiàng)目編號：2008YSK02
一.導(dǎo)言
在職業(yè)化高度發(fā)展的現(xiàn)代社會中，職業(yè)語言的形成和發(fā)展也是衡量職業(yè)化程度高低的標(biāo)志。格式嚴(yán)謹(jǐn)，精確易懂的職業(yè)語言可以有效的幫助此行業(yè)的從業(yè)人員規(guī)范日常言語行為避免各種交際過程中的誤解和糾紛。醫(yī)療行業(yè)是關(guān)乎生命的高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，醫(yī)患之間的有效交流溝通至關(guān)重要，筆者認(rèn)為醫(yī)患交際中的言語行為，尤其是醫(yī)生的話語表達(dá)迫切的需要一定的理論進(jìn)行規(guī)范和約束；交際原則適用于社會生活的各個(gè)方面，語用學(xué)中的交際原則尤其是合作原則和禮貌原則的提出為人們在特定的語境之中如何恰如其分的使用語言提供了指南；如果醫(yī)生無視或是違背交際原則和職業(yè)語言應(yīng)有的規(guī)范性，其言語行為往往會受到患者的誤解從而產(chǎn)生一些不必要的麻煩和沖突，進(jìn)而影響和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。因此依據(jù)語用學(xué)交際原則分析醫(yī)生工作期間的言語行對于規(guī)范其職業(yè)語言的建立和發(fā)展有著積極的作用。
二. 語用學(xué)交際原則的分類及其在醫(yī)生職業(yè)語言中的運(yùn)用
2.1合作原則及其運(yùn)用
美國哲學(xué)家Grice認(rèn)為在日常交際中人們總是在遵守著一套相互合作的基本原則, 旨在有效地使用語言以達(dá)到交際目的。人們在進(jìn)行交談時(shí)只所以不會說出一連串互不連貫的話語，是因?yàn)闀捳呋ハ嗪献?，共同遵守著一個(gè)目的或一組目的。1967年他在哈佛大學(xué)的William James講座上提出了合作原則(Cooperative Principle)。合作原則包含四個(gè)準(zhǔn)則，即量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim)，質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim)，關(guān)系準(zhǔn)則(Relation Maxim)和方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)。格賴斯認(rèn)為交際的雙方必須遵從這些準(zhǔn)則才能配合默契，交際才能順利地、和諧地進(jìn)行。如果違反了這些準(zhǔn)則，可能產(chǎn)生誤解。
2.1.1 量的準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語言中的運(yùn)用
醫(yī)患之間就著共同的目標(biāo)那就是戰(zhàn)勝疾病，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)他們就必須在醫(yī)患溝通過程中團(tuán)結(jié)合作；在溝通的各個(gè)階段醫(yī)患雙方都要努力使自己的話語達(dá)到量的準(zhǔn)則，只有充分的溝通數(shù)量才能使雙方獲取有利于疾病治療的大量信息。醫(yī)生應(yīng)該全面的詢問疾病相關(guān)的信息，中醫(yī)自古講究“望、聞、切、問”。問診對于醫(yī)生了解病情及其起因并作出相關(guān)診斷起著重要的作用。此外在病情檢查之后醫(yī)生應(yīng)該告知病人診斷結(jié)果，開藥方之后必須告訴病人如何服用及其禁忌，術(shù)后告之病人如何恢復(fù)和保養(yǎng)。建議醫(yī)院依據(jù)各科室及疾病分類制定出醫(yī)生必須告知和選擇告知的事項(xiàng)，醫(yī)生只有進(jìn)行了充分的告知義務(wù)才能避免相關(guān)的法律責(zé)任和糾紛。
2.1.2 質(zhì)的準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語言中的運(yùn)用
醫(yī)患溝通交際過程中質(zhì)的準(zhǔn)則也必須充分重視，醫(yī)生對病人行使告知義務(wù)時(shí)除了充分之外還要做到內(nèi)容真實(shí)，不能隱瞞或者謊報(bào)病人的真實(shí)病情。對于患者的治療方案也應(yīng)該實(shí)事求是，現(xiàn)在“看病貴”的原因之一就是某些醫(yī)生夸大病情或夸大特定藥物的療效。如果醫(yī)生在溝通中沒能做到質(zhì)的原則輕則延誤病情重則累及生命，所以醫(yī)生在溝通中要謹(jǐn)慎、認(rèn)真、負(fù)責(zé)，對自己話語多加思量避免誤解和歧義的產(chǎn)生。
2.1.3 關(guān)系準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語言中的運(yùn)用
遵守關(guān)系準(zhǔn)則意味著在醫(yī)患交際中醫(yī)生要說與特定語境中話題有關(guān)的內(nèi)容。醫(yī)患的談話要圍繞著病情及其診斷治療等方面展開，我國目前醫(yī)療資源相對緊張醫(yī)患比例也相對較低，醫(yī)生應(yīng)該充分利用就診時(shí)間為更多的患者服務(wù)，避免在溝通中涉及無關(guān)的話題。
2.1.4 方式準(zhǔn)則及其在醫(yī)生職業(yè)語言中的運(yùn)用
醫(yī)生的表達(dá)方式要清楚明白，簡潔而有條理。針對不同疾病類型和病人的特點(diǎn)，醫(yī)生應(yīng)該不斷提高自我的邏輯思維能力，溝通中力求簡潔明確避免言外之意和模棱兩可；比如醫(yī)生在告知病情和藥物名稱時(shí)盡量采用通俗易懂的方式，用肯定而堅(jiān)定的語氣與患者溝通，避免使用“可能、或許、大概、差不多”之類的詞語，如果對于病情或診斷不能確定則應(yīng)該明確告訴患者需要進(jìn)一步的檢查研究等待確定的消息。
2.2 禮貌原則及其運(yùn)用
禮貌原則(Po1iteness Principle)是由英國著名的學(xué)者利奇(G．N．Leech)于1983年在合作原則的基礎(chǔ)上提出來的，是與格賴斯的合作原則互為補(bǔ)充的又一語用原則，其中包括六項(xiàng)準(zhǔn)則，即得體準(zhǔn)則(Tact Maxim)，慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)，贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)，謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)，一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)和同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)。從利奇的禮貌原則中可以得出這樣的規(guī)律：說話人總是盡量多地給聽話人一點(diǎn)好處、盡量讓自己吃虧，使對方感到受尊重，獲得對方對自己的好感，有助于交際的順利進(jìn)行。在建立和諧醫(yī)患關(guān)系的過程中，禮貌原則的作用同樣不可輕視。
2.2.1 得體準(zhǔn)則(Tact Maxim)：盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大對他人的益處。醫(yī)生在溝通時(shí)越熱情禮貌，為了戰(zhàn)勝疾病患者則越愿意配合與參與溝通和治療的過程，越能取得更好效果。
2.2.2 慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)：盡量減少對自己的益處，盡量增大自己付出的代價(jià)。得體準(zhǔn)則和慷慨準(zhǔn)則是同一問題的兩個(gè)方面。前者講應(yīng)該如何對待他人，適用于請求，而后者則講如何對待自己。比如醫(yī)生在醫(yī)患溝通的開始應(yīng)該承諾自己為盡己所能的為患者服務(wù)，樹立一個(gè)高尚敬業(yè)而又技藝精湛為患者真誠服務(wù)的崇高形象，患者對醫(yī)生的信任度也會隨之增長，利于進(jìn)一步的治療活動(dòng)。
2.2.3 贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)：盡量縮小對他人的批評，盡量增大對他人的贊揚(yáng)。筆者認(rèn)為贊譽(yù)準(zhǔn)則尤其適用患者的治療階段，對患者配合治療取得的進(jìn)展進(jìn)行贊賞，幫助他們樹立戰(zhàn)勝病情、早日康復(fù)的信心。大量的實(shí)例早已證明贊譽(yù)產(chǎn)生的心理療效會對藥物療效起到很大的輔助作用。
2.2.4謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)：盡量縮小對自己的贊揚(yáng)，盡量夸大對自己的批評。贊譽(yù)準(zhǔn)則和謙遜準(zhǔn)則也是同一問題的兩個(gè)方面。前者規(guī)定如何看待他人，后者規(guī)定如何看待自己。中華文化一直視自謙為一種美德，受到病人贊譽(yù)時(shí)大部分的醫(yī)生都能夠正確的以平常心看待自己的成果，更要清醒的認(rèn)識到我國目前的醫(yī)療水平與發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距，有著更多的領(lǐng)域和難關(guān)等待著我們?nèi)ヌ剿骱驼鞣?/p>
2.2.5 一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)：盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致。一致準(zhǔn)則提出不應(yīng)直接表示不同意對方的看法，否則就是不禮貌的行為。因此人們在表達(dá)不同意見時(shí)總先要說上一些表示歉意或遺憾的話。即使對方的看法或意見是錯(cuò)誤的，為了禮貌，也應(yīng)籠統(tǒng)地肯定一下對方，或者象征性地表示贊同，然后再將不同意的真實(shí)看法說出來。有時(shí)在醫(yī)患交際過程中，某些頑固的患者對于自己的病情和治療有著不同甚至錯(cuò)誤的看法和觀點(diǎn)，醫(yī)生則應(yīng)該婉轉(zhuǎn)的指出其錯(cuò)誤的所在，以理服人，以情感人。
2.2.6同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)：盡量縮小對他人的厭惡，盡量擴(kuò)大對他人的同情。遵守同情準(zhǔn)則的關(guān)鍵是要注意表達(dá)自己與對方共同的心情，要喜他人之喜，憂他人之憂?；颊咧胁环Ρ^失望甚至喪失生存信心的人，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)遵守同情準(zhǔn)則，表現(xiàn)出對患者的同情和擔(dān)憂，同時(shí)應(yīng)該親人般的鼓勵(lì)他們重新樹立戰(zhàn)勝病魔的希望。
三、結(jié)語
在建設(shè)和諧醫(yī)患關(guān)系、規(guī)范醫(yī)生職業(yè)語言的過程中，有效的貫徹和遵守語用學(xué)交際原則中的合作原則和禮貌原則非常重要。當(dāng)然，在實(shí)際溝通中有時(shí)合作原則和禮貌原則無法兼顧；有時(shí)為了順利交際，醫(yī)生應(yīng)該在執(zhí)行規(guī)范化職業(yè)語言的前提下進(jìn)行取舍作出違反合作原則或者禮貌原則的行為。總之，筆者認(rèn)為只要醫(yī)生能夠胸懷患者利益，在醫(yī)患溝通過程中自覺以語用學(xué)交際原則規(guī)范自己的語言就一定能夠促進(jìn)溝通，與患者通力合作戰(zhàn)勝病魔避免誤解和沖突，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧美好的醫(yī)患關(guān)系。
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關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 問題意識 教學(xué)策略
中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）08-0152-01
1 遵循初中學(xué)生物理問題意識的原則，切實(shí)提高學(xué)生的解決問題的能力
1.1精心設(shè)計(jì)有層次問題的原則
每一節(jié)物理課教師對學(xué)生的提問的設(shè)計(jì)應(yīng)有層次性。問題設(shè)計(jì)的深度取決于學(xué)生的已有物理知識所決定的學(xué)生的提出問題的能力和學(xué)生提出問題的層次的水平的不同。心理學(xué)理論表明：學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”各有不同，不可能在同一層級水平上。因此，在物理教學(xué)中，教師要從兩方面著手：一方面，教師要深入了解學(xué)生，分析學(xué)生在已有物理知識，學(xué)習(xí)能力方面的個(gè)體特點(diǎn)，力爭每個(gè)學(xué)生在物理課堂教學(xué)活動(dòng)中都有收獲，能力都得到發(fā)展。另一方面，教師要嚴(yán)格根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的個(gè)體差異，去精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的物理問題，使學(xué)生每一節(jié)課都能從教師的提問中習(xí)得新知，學(xué)到質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方法。比如：在教學(xué)完牛頓第一定律之后，教師可設(shè)計(jì)提問“牛頓第一定律的內(nèi)容是什么”？這個(gè)問題是記憶問題屬于低層次水平，
它的解決對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是沒有一點(diǎn)意義的。但是，如果教師圍繞牛頓第一定律的理論，不失時(shí)機(jī)的提出這樣的問題：“牛頓第一定律是怎樣得出的呢”？那么這個(gè)問題對于學(xué)生的推理能力，解決問題的能力以及更促使學(xué)生更好的把握牛頓第一定律的來源起到的良好的導(dǎo)引作用，這個(gè)問題就屬于高級層次水平。也就是說，教師針對每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問題時(shí)，要遵循先問“是什么”而后是“怎么辦”最后是“為什么”。問題要有梯度，有層次性。
1.2學(xué)生習(xí)得的循序漸進(jìn)原則
在物理課堂上學(xué)生解決問題的能力的形成是一個(gè)長期的過程，而不是一蹴而就的。長期的教學(xué)實(shí)踐表明，物理課堂上學(xué)生的提問能力是由不會提問到能提問，由不善于提出問題到很會提出問題的過程。是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，循序漸進(jìn)中的“序”是客觀的規(guī)律，它反映學(xué)習(xí)者在每一具體學(xué)習(xí)的之前大腦皮層中已有的意識或無意識的應(yīng)激反應(yīng)。例如，學(xué)生對于物理知識的學(xué)習(xí)，必須是學(xué)生先學(xué)習(xí)探究直線運(yùn)動(dòng)的概念，特點(diǎn)等，然后學(xué)生再去學(xué)習(xí)曲線運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識。一定是分析過簡單的過程，才能循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)分析復(fù)雜的物理現(xiàn)象。所以說：學(xué)生在學(xué)習(xí)物理課程的過程中，都普遍是從主動(dòng)提問到主動(dòng)并善于提問的這樣的發(fā)展過程。學(xué)生提出的問題能問到點(diǎn)子上就是善問、會問、問得好。從學(xué)生敢問敢質(zhì)疑到會問、善問的過程是一個(gè)學(xué)生在能力上的進(jìn)步提高的過程。
1.3學(xué)生提問益于教學(xué)相長原則
物理課堂上學(xué)生問題的提出，特別是好的高水平高質(zhì)量的問題的提出，往往是基于學(xué)生的熟練掌握已學(xué)物理知識并會學(xué)以致用這些知識。當(dāng)然學(xué)生能做到這樣必須是學(xué)生對已學(xué)過的物理知識已進(jìn)行了多次復(fù)習(xí)，提前預(yù)習(xí)后面的還未學(xué)習(xí)的物理知識，然后再對教材進(jìn)行了深入鉆研，通過實(shí)踐而達(dá)到學(xué)以致用，更好地掌握相關(guān)物理知識。使原本呆板的枯燥的靜態(tài)的物理知識轉(zhuǎn)變成具有動(dòng)態(tài)性的活生生的富有多彩生命力的有趣知識。那么教師也可透過學(xué)生提出的各種物理問題，隨時(shí)了解學(xué)生對已學(xué)的物理知識的接受程度，及時(shí)得到來源學(xué)生的反饋信息。為教師備課提供了很好的參考依據(jù)，使教師的課堂教學(xué)的目標(biāo)鮮明，更加有針對性。并且，每當(dāng)課堂上學(xué)生提出一些高質(zhì)量的有價(jià)值的物理問題時(shí)，毫無疑問這也給教師的教學(xué)提出了更高的要求，教師機(jī)智科學(xué)的解答學(xué)生所提出問題的過程，也正是教師本人重新思考、學(xué)習(xí)，重新更新固有知識，提高認(rèn)識的知識重構(gòu)的過程，從而提高了教師的教學(xué)素養(yǎng)。
2 培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的策略
2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
在傳統(tǒng)的初中物理教學(xué)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)物理的方式主要是被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，俗稱“填鴨式”。學(xué)生的物理問題意識當(dāng)然無從談起了，因此，物理新課程改革以來大力提倡要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)以被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，那么要改變學(xué)生的物理學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵是在教師，物理教師要樹立科學(xué)正確的物理教學(xué)觀念，教師在教學(xué)時(shí)要充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，做好教師在課堂上的主導(dǎo)角色，只有教師樹立了正確的教學(xué)觀念，物理教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中才不會去獨(dú)霸講臺，一味填鴨而會設(shè)計(jì)采用科學(xué)恰當(dāng)?shù)奈锢斫虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，更好的促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)物理，提高物理教學(xué)質(zhì)量。
2.2教學(xué)中注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)
教師在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)要注重學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生不斷產(chǎn)生物理問題意識，逐步豐富學(xué)生的物理知識，這都是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的基本條件。物理學(xué)是以觀察和實(shí)驗(yàn)為主的一門科學(xué)，而認(rèn)真觀察和縝密的實(shí)驗(yàn)是學(xué)生提出物理問題的基本源泉。對于已掌握了物理理論知識的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們必須留意觀察任一物理現(xiàn)象，有意識分析，這也是培養(yǎng)學(xué)生物理問題意識的重要途徑。通過觀察學(xué)習(xí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)許多和原有的物理知識經(jīng)驗(yàn)不同或者是互相矛盾的物理現(xiàn)象，學(xué)生們頭腦中經(jīng)常帶有“為什么”？激發(fā)探究欲望，同時(shí)，通過觀察還能培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
2.3創(chuàng)設(shè)科學(xué)的問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識
物理教師在進(jìn)行教學(xué)前必須科學(xué)地設(shè)置物理問題情境，題量恰當(dāng)，提問適時(shí)，難度適中，嚴(yán)謹(jǐn)機(jī)智處理好每一個(gè)問題材料，使學(xué)生們進(jìn)入良好地和諧的師生雙邊教學(xué)活動(dòng)狀態(tài)，才能更好，有效地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生在科學(xué)合理的問題情境中產(chǎn)生質(zhì)疑提出問題和設(shè)想，并開發(fā)學(xué)生的大腦，積極地進(jìn)行思維活動(dòng)，使學(xué)生真正成為物理課堂的主人，從而主動(dòng)的、積極的去學(xué)習(xí)新的物理知識，探究未知的物理世界。教師在物理課堂教學(xué)中，如果能在學(xué)生對一些問題解決并思考后，在追問這樣的問題：“你是怎樣想到這個(gè)問題的”？“你為什么這樣想問題”？“這樣解決問題是否合適？”“你還有其他解決方案？”等。通過步步追逐，引導(dǎo)，啟發(fā)使學(xué)生敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)表獨(dú)立的見解，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2004.
近年來，隨著教育改革的深化，數(shù)學(xué)的教學(xué)意義與以往相比已大有不同，當(dāng)下的數(shù)學(xué)教學(xué)意在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和解決實(shí)際問題的能力。在教育過程中如何運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將學(xué)生的能力培養(yǎng)與知識教學(xué)相結(jié)合，使其在輕松愉快的氛圍下吸收、掌握知識點(diǎn)，并能夠舉一反三，將其應(yīng)用在其他領(lǐng)域是我們當(dāng)前需要深刻探究的問題。
一、創(chuàng)新意識培養(yǎng)的重要性
1.培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力
創(chuàng)新意識培養(yǎng)是鼓勵(lì)學(xué)生不拘泥于書本和答案，積極提問、發(fā)現(xiàn)問題，并通過自己的疑問、分析、探究和求證找到解決問題的辦法，從而形成勤學(xué)好問、舉一反三，具有創(chuàng)造力的思維模式。這樣的教育更加有利于對學(xué)生大腦的開發(fā)，通過獨(dú)立思考獨(dú)立解決問題的過程培養(yǎng)其自主能力。通過能力培養(yǎng)增加學(xué)生對自己的認(rèn)可度，使其在面對問題時(shí)能夠有自信、想辦法、去實(shí)踐，而不是依賴書籍、老師或家長。創(chuàng)新意?R培養(yǎng)是思維模式的啟發(fā)，也是能力的挖掘。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
好奇心是學(xué)習(xí)興趣的主要來源，只有學(xué)生對一件事好奇，才能引起他的了解欲望，而創(chuàng)新意識從狹義上講就是對一件事的好奇而產(chǎn)生的意識和想法。培養(yǎng)學(xué)生敢于擁有與眾不同的觀點(diǎn)，并因此產(chǎn)生興趣學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識，運(yùn)用學(xué)到的技能解決或論證自己的觀點(diǎn)，形成由創(chuàng)新意識到興趣再到解決問題這樣的良性循環(huán)，是教育所追求的目標(biāo)。
二、創(chuàng)新意識培養(yǎng)的原則
1.尊重知識的科學(xué)性
培養(yǎng)創(chuàng)新意識是我們共同追求的目標(biāo)，但我們所提到的創(chuàng)新是建立在尊重知識尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不是遠(yuǎn)離事實(shí)的胡思亂想。小學(xué)生需要天馬行空，但也需要有人告訴他是非黑白。我們要培養(yǎng)的是具有創(chuàng)造力的、有未來的青少年，而不是胡思亂想不尊重規(guī)律的自負(fù)者。我們能想到與數(shù)學(xué)相關(guān)的最緊密的就是數(shù)字，而數(shù)字在任何工作中都是需要高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因此，在日常教學(xué)中，教師一定要嚴(yán)把尊重知識的原則，讓學(xué)生從小樹立尊重知識、尊重科學(xué)的意識觀念，才能保證在日后的學(xué)習(xí)或工作中有態(tài)度、原則、有標(biāo)準(zhǔn)。
2.以興趣為基礎(chǔ)
前文提到創(chuàng)新意識有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，事實(shí)上，這兩者相互作用，相互促進(jìn)。興趣是最好的老師，培養(yǎng)創(chuàng)新意識也要建立在興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，以興趣作為吸引，促進(jìn)學(xué)生更加專注的學(xué)習(xí)，才能在整個(gè)過程中激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。小學(xué)的數(shù)學(xué)課程處在基礎(chǔ)鋪墊的階段，在教學(xué)中我們往往反復(fù)強(qiáng)調(diào)，鞏固練習(xí)，這也會在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生興趣流失。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，我們應(yīng)該從學(xué)生的角度思考問題，抓住學(xué)生感興趣的點(diǎn)，例如一些數(shù)字規(guī)律、圖形規(guī)律等小游戲，或者相同的知識點(diǎn)以不同的形式出現(xiàn)等。通過興趣吸引幫助學(xué)生在課堂上集中注意力，激發(fā)思考問題和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。
3.以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為最終目的
缺少創(chuàng)新的實(shí)踐只能成為機(jī)械的流水作業(yè)，而缺少實(shí)踐的創(chuàng)新也只能稱得上是滿口胡言。而教學(xué)的最終目的都是將理論知識轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，用實(shí)踐創(chuàng)造社會，造福人類。而對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也是為了能讓其將新穎的想法轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，使其從小就養(yǎng)成實(shí)踐第一的理念。在教學(xué)過程中，一定不能忽視實(shí)踐這一重要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生將想法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用實(shí)際結(jié)果說話。
三、創(chuàng)新教學(xué)的策略
1.更新教學(xué)方法
隨著網(wǎng)絡(luò)科技、信息技術(shù)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生對課堂的需要。而也有一部分人認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容均已數(shù)字事實(shí)為主，因此，方法轉(zhuǎn)變起來十分困難。事實(shí)上，數(shù)學(xué)教學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)不同情景進(jìn)行教授方法的不斷變化。例如：可以從傳統(tǒng)的講解式授課變成提問式授課，可以將知識點(diǎn)編輯成小故事，將需要記住的計(jì)算規(guī)則編成朗朗上口的順口溜等。課堂教學(xué)也不要全部依賴板書，注意借助多媒體等新型設(shè)備，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源對所教授的知識進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展，幫助學(xué)生盡可能多的汲取相關(guān)知識，最大化激發(fā)學(xué)生的靈感和創(chuàng)造力。
2.增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性
無論是小學(xué)課堂還是初高中課堂，現(xiàn)在面臨的最大問題時(shí)教師與學(xué)生的溝通問題。因?yàn)檎n程內(nèi)容等客觀原因，加之傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，課堂形式主要以教師講解，學(xué)生傾聽的方式，偶有提問也不能顧及全部學(xué)生的進(jìn)度。尤其是數(shù)學(xué)課程，環(huán)環(huán)相扣，一旦錯(cuò)過很難理解下面的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣。這就是我們傳統(tǒng)課堂的弊端，師生互動(dòng)性差，教師不了解學(xué)生的掌握狀況，學(xué)生錯(cuò)過進(jìn)度或?qū)δ承┲R點(diǎn)有疑惑不能及時(shí)反饋，會導(dǎo)致一堂課的有效教學(xué)成果少之又少。因此，在日常教學(xué)中，我們更應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過溝通了解學(xué)生掌握情況，適時(shí)幫助學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.自我教學(xué)評估
除了上文提到的方法外，最重要的一點(diǎn)是教師的自我教學(xué)評估。通過對教學(xué)方法、課堂模式以及知識擴(kuò)展等方面的改革，教師應(yīng)該綜合評估自己的教學(xué)成果。例如：那種方法對學(xué)生掌握知識最有效，那種形式更容易吸引學(xué)生注意力，什么樣的內(nèi)容更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。這些問題都是通過改變、總結(jié)、再改變、再總結(jié)這樣的反復(fù)工作中解決的。因此，教師一定要對自己的授課進(jìn)行評估，通過總結(jié)與反思能夠增加自己對教學(xué)的認(rèn)識，同時(shí)也激發(fā)自己的創(chuàng)新意識。
1.信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
信息素養(yǎng)，最早是美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基于1974年提出的。他把信息素養(yǎng)定義為：人們在解答問題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能。隨著時(shí)間的推移和科技的發(fā)展，信息素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和豐富?，F(xiàn)在的具體含義是指：有能力從各種不同信息源（圖書館、國際互聯(lián)網(wǎng)等）獲取評估和使用信息，主要包括信息意識、信息能力、信息道德、信息知識、信息觀念、信息心理等方面，它是人的整體素質(zhì)的一部分，是未來信息社會生活必備的基本能力之一。
大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容包括信息意識教育；信息能力培養(yǎng)；信息觀念與道德教育幾個(gè)方面。信息素養(yǎng)教育在于培養(yǎng)學(xué)生鑒別、檢索、評價(jià)和綜合運(yùn)用信息的技能，并將其應(yīng)用到思考解決問題、研究方法、學(xué)術(shù)交流和終身學(xué)習(xí)中去。大學(xué)生的信息素養(yǎng)是面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性教育，是與學(xué)生日常工作、學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的、注重實(shí)際運(yùn)用的信息基礎(chǔ)知識和能力。高職院校在建立以知識、能力、素養(yǎng)為核心的人才培養(yǎng)模式的改革實(shí)踐中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的信息素養(yǎng)，已經(jīng)成為了高職教育重要的組成部分。
2.高職院校大學(xué)生的特點(diǎn)與信息素養(yǎng)水平狀況
2.1高職大學(xué)生的特點(diǎn)
擴(kuò)招形式下當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出與過去不同的狀況，就高職層次的學(xué)生而言，他們自身具有以下特點(diǎn)：首先，高職學(xué)生普遍存在“一低三懸殊”的現(xiàn)象：“一低”是指和其他類型的學(xué)生相比錄取分?jǐn)?shù)線較低；“三懸殊”是指學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、工作能力和心理方面的差距較大。其次，獨(dú)生子女的成長環(huán)境導(dǎo)致自身個(gè)性心理不健康、不成熟。第三，個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)差異的心理矛盾。高職院校的大專身份與他們的遠(yuǎn)大理想(進(jìn)重點(diǎn)或本科院校）有差距，心理失去平衡，甚至懷疑自己，進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理。第四，自身素質(zhì)與學(xué)校要求不適應(yīng)，雖然圓了大學(xué)夢，但進(jìn)校后，由于自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力差，各方面的素質(zhì)都難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活。第五，當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢影響著學(xué)生的心理。近年來，由于高校的擴(kuò)招，每年都有上百萬的畢業(yè)生走向社會，使他們看到一部分學(xué)生暫時(shí)還沒有找到工作，聯(lián)想到自己，就會產(chǎn)生就業(yè)壓力。
2.2高職大學(xué)生的信息素養(yǎng)水平狀況
作為信息時(shí)代的大學(xué)生，若缺乏信息意識，沒有信息素養(yǎng)，就會成為信息社會的文盲，被社會淘汰。那么高職大學(xué)生信息素養(yǎng)狀況怎樣?表現(xiàn)在：
第一，信息意識淡?。簩W(xué)生的信息來源主要還是通過課堂教育和課外書籍；平時(shí)很少是為了某個(gè)研究目的，去圖書館查閱資料或利用網(wǎng)絡(luò)來獲取信息的意識。從這可以看出大部分職業(yè)院校對于信息意識的培養(yǎng)沒有得到應(yīng)有的重視，教育力度不夠，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生信息意識的覺醒與提高。第二，信息能力亟待提高：目前，許多大學(xué)生雖然對信息資源有一定的認(rèn)識，但其獲取信息、分析信息、加工和利用信息資源的能力還處于較低水平；缺乏信息檢索等高效獲取信息所必需的知識、技能，面對現(xiàn)代信息環(huán)境的全面沖擊和知識經(jīng)濟(jì)的深刻影響而顯得束手無策；缺乏起碼的檢索策略和能力，尤其檢索技能落后，許多學(xué)生對圖書館計(jì)算機(jī)信息檢索技能的掌握不夠深入，只好以手工代替，降低檢索效率。第三，信息利用不充分：許多學(xué)生只習(xí)慣于從著作、期刊上獲取信息，很少甚至從不查閱參考工具書，很少利用二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)，去獲得有價(jià)值的信息資料。第四，信息積淀匱乏：許多學(xué)生急功近利，缺乏長期、系統(tǒng)的讀書計(jì)劃，信息獲取的功利性較強(qiáng)，往往圖一時(shí)之需，僅為適應(yīng)某一階段的需要或任務(wù)，才到圖書館去資料收集信息。第五，信息需求欠缺：主要體現(xiàn)為對信息價(jià)值和作用缺乏足夠的認(rèn)識和理解，信息需求的實(shí)用心理，導(dǎo)致信息需求中的片面和不穩(wěn)定。還有的學(xué)生只是出于娛樂休閑的動(dòng)機(jī)，滿足消遣獵奇心理，專業(yè)書籍尤其是理論著作、論文很少閱讀，相反，“閑暇”的書籍卻大有市場。第六，信息道德和信息法規(guī)意識尚需培養(yǎng)：有的學(xué)生不清楚或不遵守信息行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)社交安全規(guī)則，以致網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)成癮以及進(jìn)入網(wǎng)戀誤區(qū)等網(wǎng)絡(luò)社交不安全的情況屢屢出現(xiàn)。這些狀況一方面說明大學(xué)生對信息道德和信息法規(guī)內(nèi)容的認(rèn)識和了解不夠全面和深入；另一方面主要反映了信息化社會信息道德內(nèi)容的更新和變化發(fā)展。
3.全面重視培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的意義與理論價(jià)值
培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)有助于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展、以滿足社會需要，迎接21世紀(jì)人才的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，信息社會化的快速發(fā)展，作為未來信息社會的人才——大學(xué)生，必須具有信息意識和信息處理能力，這已成為現(xiàn)代人基本的素質(zhì)。 培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)和終身教育的需求。人類社會的發(fā)展需要終身教育學(xué)習(xí)。為了使終身學(xué)習(xí)的目的得以實(shí)現(xiàn)，教育必須培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。 “學(xué)會學(xué)習(xí)”的一個(gè)重要標(biāo)志，就是具有良好的信息素養(yǎng)，只有具有了良好的信息素養(yǎng)，才能在信息社會中及時(shí)獲得有效信息。為了實(shí)現(xiàn)廣泛意義上的學(xué)習(xí)活動(dòng)，終身學(xué)習(xí)和終身教育才可能實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，培養(yǎng)學(xué)生信息處理能力至少是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，終身教育的需要。 培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育要求，是從現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)的需求出發(fā)來開展教育；信息素養(yǎng)恰恰是未來社會人所必需的素質(zhì)之一。因此，對現(xiàn)在的大學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)培養(yǎng)是很有必要。此外，培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)，對于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，還具有以下兩方面的價(jià)值：一是為學(xué)生拓展自己的知識面，提供了良好的基礎(chǔ)；二是在培養(yǎng)學(xué)生具有良好信息素養(yǎng)的過程中，有利于學(xué)生主體意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，有利于獨(dú)立意識，溝通能力和自我評介能力的培養(yǎng)。 培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的需要。
4.高職圖書館在培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)中的職責(zé)
4.1開展信息素養(yǎng)教育的必要性
當(dāng)前對于高職學(xué)生而言，他們畢業(yè)后將主要是服務(wù)于生產(chǎn)第一線，這就要求高職教育不能僅僅停留在滿足學(xué)生的求職需要層面上，更重要的是要負(fù)責(zé)地為學(xué)生的今后發(fā)展提供必要的可能性和培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。而信息素養(yǎng)的培養(yǎng)正是以學(xué)生終身教育的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其個(gè)體的學(xué)習(xí)能力，對高職院校學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育是學(xué)校一項(xiàng)長期重要的教育內(nèi)容。高職圖書館作為知識的殿堂、信息資源中心，不僅擁有豐富的館藏文獻(xiàn)資源、廣博的知識信息，而且是為學(xué)校教學(xué)和科研服務(wù)的，是信息的提供者和查找信息的指導(dǎo)者，是大學(xué)生與信息資源之間傳遞的媒介。同時(shí)，高職圖書館具有特殊的學(xué)術(shù)和文化氛圍，它對啟迪大學(xué)生思想、開拓知識視野、加強(qiáng)學(xué)術(shù)探討等方面的職能優(yōu)勢，是其他教育形式無法替代的。在對大學(xué)生實(shí)施信息素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，圖書館應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，利用自身豐富的文獻(xiàn)資源和現(xiàn)代化的信息設(shè)施，為全面推進(jìn)和提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)服務(wù)。隨著當(dāng)代信息技術(shù)向基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)展，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育顯得至關(guān)重要。信息素養(yǎng)作為素養(yǎng)教育的重要組成部分，也越來越成為衡量一個(gè)大學(xué)生是否具備創(chuàng)新精神和競爭能力的標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢?，信息素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代人文化素養(yǎng)的一部分，更應(yīng)把它看作素質(zhì)教育的靈魂來培養(yǎng)，是信息社會高等教育的新內(nèi)容，培育大學(xué)生的信息素養(yǎng)已成為當(dāng)代高等教育面臨的一個(gè)重要課題。圖書館開展信息素養(yǎng)教育，強(qiáng)化讀者的信息素養(yǎng)，提高讀者的信息意識和信息吸收利用技能，是“授人以漁”的舉措。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，理應(yīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的主要基地，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予的新的歷史使命。因此，充分發(fā)揮圖書館在大學(xué)生信息素養(yǎng)教育中的作用，具有重大而深遠(yuǎn)的意義
4.2 對高職圖書館發(fā)揮職能作用的思考
教育部頒發(fā)的《普通高校圖書館規(guī)程》明確指出：高等學(xué)校圖書館應(yīng)履行教育職能和情報(bào)職能。圖書館作為學(xué)校知識寶庫和信息中心，是為教育服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)重要硬件支撐。履行教育職能是推進(jìn)高等教育前進(jìn)步伐的重要舉措。因此在對大學(xué)生實(shí)施信息素質(zhì)教育的過程中，高職圖書館責(zé)無旁貸地成為了主要承擔(dān)者。高職大學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)，離不開圖書館這塊營養(yǎng)寶地，他們在校有許多變化歸結(jié)于圖書館。邁入高職學(xué)校的大門，他們就對圖書館表現(xiàn)出濃厚的興趣，但多數(shù)的同學(xué)信息素養(yǎng)偏低，表現(xiàn)為信息意識缺乏和信息獲取能力差，對文獻(xiàn)信息知識需求顯得盲目被動(dòng)，甚至不清楚圖書館在整個(gè)高職教育中的作用，不知道圖書館對自己的學(xué)習(xí)能提供哪些幫助，不知怎樣去利用圖書館，怎樣獲取自己感興趣和對自己有用的信息知識，更不要說利用信息知識去解決學(xué)習(xí)生活中的諸多問題。面對浩瀚的知識海洋只能“望洋興嘆”，顯得非常無奈和困惑。這種狀況嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力成為現(xiàn)在社會高等教育的一個(gè)新課題。而作為高職三大支柱之一的圖書館，面對這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)就要拓展自己的教育職能，主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的職責(zé)。當(dāng)今社會信息化，使現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大，它所需的大學(xué)生人才應(yīng)具有較強(qiáng)的信息意識，能夠獲取和利用信息資源，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。高職院校圖書館的教育職能和文獻(xiàn)信息儲藏中心的功能，決定了圖書館在信息素養(yǎng)教育中具有舉足輕重和不可替代的作用。圖書館作為傳播知識和信息的文化機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳陣地。高職圖書館具有豐富的信息資源，這是大學(xué)生接受全面系統(tǒng)的信息教育所必備的物質(zhì)基礎(chǔ)；具有現(xiàn)代化的信息服務(wù)設(shè)備，能夠利用各種通訊設(shè)備和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等手段為大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提供條件并營造環(huán)境；擁有一批既有實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，又熟知對文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理和檢索的工作人員，是進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的力量，有能力指導(dǎo)大學(xué)生檢索各種信息。因此，高職圖書館完全有能力提供其充分發(fā)揮教育職能、信息職能的平臺，從而保障大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的順利與有效地展開。
法國哲學(xué)家笛卡爾曾說：“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識”。大學(xué)生在校求學(xué)，獲得的不應(yīng)只是“黃金”，更重要的是應(yīng)當(dāng)獲得“點(diǎn)金術(shù)”，換句話說，大學(xué)生不僅要學(xué)會知識，也要學(xué)會獲取知識的方法。對大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)在于對其信息能力的培養(yǎng)。職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生是我國未來勞動(dòng)力的主力軍，職業(yè)教育，既承擔(dān)著人類知識普及與文化繼承，又是培養(yǎng)高技能人才的搖籃，對未來競爭的決定作用也越顯突。因此，提高學(xué)生信息素養(yǎng)教育刻不容緩，圖書館必須充分發(fā)揮在高職院校大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)教育中的職責(zé)。
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關(guān)鍵詞:中學(xué)德育;中學(xué)生;主體性原則
處于青少年階段的中學(xué)生具有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，因此中學(xué)德育對中學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著重要的導(dǎo)向作用，對其成長和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。中學(xué)德育的工作目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，培養(yǎng)他們的主體意識。在開展中學(xué)德育的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)尊重中學(xué)生獨(dú)立性、重視其自主性、激發(fā)其創(chuàng)造性，以注重主體性德育教育超越傳統(tǒng)學(xué)校德育教學(xué)范式。注重德育工作過程中的主體性原則是對傳統(tǒng)中學(xué)德育方式方法的揚(yáng)棄，體現(xiàn)德育工作過程中切實(shí)踐行中學(xué)生全面發(fā)展的必然要求，是現(xiàn)代中學(xué)德育工作的一大進(jìn)步。
1解讀主體性原則的涵義
1.1關(guān)于學(xué)生主體性的涵義
學(xué)生的主體性是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為“我”性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的主體性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，“期望視野”和“需要與追求”。根據(jù)美國心理學(xué)家阿特金森的期望價(jià)值理論，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)過程之前，會根據(jù)其對學(xué)習(xí)任務(wù)成功可能性的期待及任務(wù)所賦予的價(jià)值決定個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這就形成了學(xué)生主體的“期望視野”。學(xué)生主體具備學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)后，對個(gè)體感到“缺乏”而力求獲得滿足，或是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，這是學(xué)生主體“需要與追求”的表現(xiàn)。
1.2關(guān)于主體性原則的含義
主體性原則是指教師在開展教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性以實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。在開展中學(xué)生德育工作的過程中，通常人們認(rèn)為教育者是實(shí)施的主體，受教育者則是教育客體。不過在實(shí)際德育工作的開展過程中受教育者不是全然被動(dòng)的客體，他們在教育過程中也在積極發(fā)揮著自身的能動(dòng)作用。從這一方面看來，受教育者在德育活動(dòng)開展的過程中完全可以而且有能力成為教育主體，在教育環(huán)節(jié)扮演著舉足輕重的角色。要想使得中學(xué)德育工作取得有效性并且深入到中學(xué)生的實(shí)際行為中去，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果，就不可忽視受教育者作為教育主體的重要作用。正是由于受教育者在德育活動(dòng)過程中的重要作用，我們在開展中學(xué)生思想品德教育的過程中更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育觀念，把受教育者也看做是與教育者處在同一地位的能動(dòng)個(gè)體。因此不論在任何時(shí)刻，我們進(jìn)行中學(xué)德育教育都要堅(jiān)持主體原則，充分發(fā)揮受教育者在德育教學(xué)過程中的主體作用。對于思想政治教育主體性含義的界定有助于更深入地認(rèn)識主體性原則的理論特征以及更準(zhǔn)確地把握主體性原則實(shí)施辦法，對于中學(xué)德育工作的順利開展具有十分重要的指導(dǎo)作用，能夠更有效促進(jìn)中學(xué)德育工作的創(chuàng)新。值得關(guān)注的是堅(jiān)持德育的主體性原則，能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育工作的目標(biāo)即人的全面發(fā)展。
2中學(xué)德育工作堅(jiān)持主體性原則的原因
2.1中學(xué)德育規(guī)律的客觀要求
中學(xué)德育教學(xué)過程是教育者根據(jù)國家對當(dāng)代中學(xué)生發(fā)展所制定的教育目標(biāo)，通過一系列符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方式方法，有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行思想政治教育的過程，同時(shí)也是受教育者在經(jīng)過系統(tǒng)、科學(xué)的思想政治教育后，使得自己內(nèi)心發(fā)生變化，在自身的思想品德素養(yǎng)上得到很大的提高，從而使得自身符合社會發(fā)展的要求，最重要的是在德育教育的影響下，中學(xué)生能夠把符合社會發(fā)展需求的精神狀態(tài)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，這樣才使得中學(xué)德育教育取得質(zhì)的飛越，并達(dá)到思想政治教育的時(shí)效性。沒有這個(gè)內(nèi)化過程，思想政治教育過程就不完整。在中學(xué)德育的過程中，必須堅(jiān)持主體性原則，尊重學(xué)生的主體能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，使得教育要求和內(nèi)容能夠內(nèi)化成中學(xué)生自身思想品德素質(zhì)，形成知情意信行的統(tǒng)一，從而形成學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的能力。因此在中學(xué)開展思想政治教育工作，應(yīng)該堅(jiān)持主體性原則。
2.2中學(xué)德育工作順利開展的重要保證
充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)環(huán)節(jié)的主體性作用，對于德育工作的順利開展以及時(shí)效性的充分發(fā)揮具有至關(guān)重要的意義。要想在中學(xué)生德育環(huán)節(jié)充分發(fā)揮主體性原則，教育者與受教育者應(yīng)當(dāng)在互相尊重的前提下進(jìn)行切實(shí)有效的溝通與交流，只有中學(xué)生將思想品德教育要求視作自身的思想道德素養(yǎng)，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性與教育者進(jìn)行良好的互動(dòng)，為德育工作注入更多的活力。只有中學(xué)生認(rèn)識到自己在教學(xué)過程中扮演著學(xué)的主體，并且積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將德育內(nèi)容與要求以及德育影響深刻內(nèi)化為自身的知識與能力，才能在中學(xué)生思想品德教育活動(dòng)中對教育效果起到至關(guān)重要的積極意義。教育者如果想實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化，達(dá)到教育目標(biāo)，必須做到充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)中的主體作用，把學(xué)生看作能動(dòng)的主體，深入了解學(xué)生的需要以及性格特點(diǎn)，從而能夠掌握恰當(dāng)合適的教育方法。
2.3中學(xué)生能夠認(rèn)識并影響教育及其教育主體
在德育工作過程中，中學(xué)生作為受教育者并非只是被動(dòng)地一貫接受教育者所傳達(dá)的教育思想及理念，更不會通過簡單的接收而把這些教育理念原封不動(dòng)地自己吸收。相反，作為能動(dòng)、獨(dú)立的個(gè)體，中學(xué)生在接受學(xué)校教育的過程中會通過自身以往所具有的生活經(jīng)驗(yàn)以及思想基礎(chǔ)，再加上這一時(shí)期中學(xué)生自身的知識能力與判斷能力，對教育者所傳達(dá)的思想觀念進(jìn)行分析、判斷，對于他們認(rèn)可的理念進(jìn)行加工和改造，最終內(nèi)化為自身的思想觀念，從而外化在自身的行為上；對于不認(rèn)同的思想觀念，中學(xué)生具有很強(qiáng)的排斥傾向，這也與中學(xué)生特殊的成長時(shí)期有關(guān)系，這一時(shí)期的青少年在具有較強(qiáng)認(rèn)知能力的同時(shí)也很堅(jiān)持自己的立場與思想。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)過程中，教育者也在無時(shí)無刻不受到受教育者的影響，正是因?yàn)橹袑W(xué)生在接受教育過程中具有主觀能動(dòng)性，教育者就更不能忽視受教育者，教育者在選擇教育方式的時(shí)候首先要考慮的就是受教育者是否樂于接受此種方法。在教育者與受教育者互動(dòng)的過程中，受教育者的接受情況以及情緒的波動(dòng)總是能動(dòng)地影響著教育者，因此主體性原則對于德育工作至關(guān)重要。
3中學(xué)德育主體性原則實(shí)現(xiàn)路徑
3.1樹立服務(wù)意識，加大新媒體教學(xué)手段投入
首先，學(xué)校要樹立“以人為本”的服務(wù)理念。學(xué)校要注重對學(xué)生性格特點(diǎn)、個(gè)人喜好的了解，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需求。其次，要注重對新媒體的利用，在軟件與硬件的配備上擴(kuò)大投入，加大對于教師的培訓(xùn)力度。對于新媒體的高效且正確的利用，可以在落實(shí)主體性原則方面起到很好的作用，學(xué)生可以在教學(xué)中通過新媒體的信息交互性特征，把自己的想法、觀點(diǎn)等通過這個(gè)技術(shù)平臺展現(xiàn)出來，使得教育者能夠更準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，使德育工作取得更好的效果。
3.2注重發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用、激發(fā)作用
強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位并非放任自流，因?yàn)閷W(xué)生在德育環(huán)節(jié)的始終都會受到教育者的引導(dǎo)。教育者的積極作用是引導(dǎo)學(xué)生，使其少走彎路。這就要求教育者在教學(xué)過程中肩負(fù)起引導(dǎo)者的使命，教育者的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在，教育者依據(jù)社會對于中學(xué)生道德水平的要求，通過一系列科學(xué)且符合受教育者性格特點(diǎn)的方式方法對中學(xué)生開展思想品德教育，做學(xué)生的指導(dǎo)者。教育者從社會要求出發(fā)并且要結(jié)合中學(xué)生思想品德水平的現(xiàn)狀選擇教育途徑，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)結(jié)構(gòu)的對象化。
3.3教師要樹立與學(xué)生平等、互動(dòng)的理念，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識
教師是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終環(huán)節(jié)，必須注重教師工作積極性的調(diào)動(dòng)，使得教師充分發(fā)揮“教”的主體性，在工作中承擔(dān)自己引導(dǎo)者的使命與責(zé)任。教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到學(xué)生積極發(fā)揮主體性作用對于德育工作順利開展以及收到效果的重要性。教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，做到因材施教。同時(shí)要注重于加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師奉獻(xiàn)意識。在新媒體的視域下，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)拓寬環(huán)境，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，可以充分利用新媒體的優(yōu)勢，做到教育時(shí)間的靈活性以及教育場所的跨越性，這樣也就無疑加重了教師的工作量，教師只有深刻認(rèn)識到這一轉(zhuǎn)變，才能更好地開展工作。
3.4注重中學(xué)生自主性的培養(yǎng)
要培植學(xué)生的自主性，首先必須著力增強(qiáng)學(xué)生的主體能力。學(xué)生主體能力發(fā)展水平愈高，就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身，這樣，我們的教育工作便會事半功倍。教師要深入開展調(diào)研，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的道德發(fā)展水平，了解學(xué)生的認(rèn)知能力以及思維方式，選擇學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法進(jìn)行德育工作的開展，使得學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。這樣才能使得學(xué)生積極主動(dòng)接受德育教育，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)德育教育內(nèi)化于心、外化于行。
3.5注重“灌輸”與“對話”
教育方式的并行在素質(zhì)教育的普及觀念之下，“灌輸”教育似乎成為貶義詞。但無論是知識的學(xué)習(xí)或是技能的掌握，都需要前期認(rèn)知與基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，這離不開“灌輸”教育的幫助和實(shí)際操作?！皩υ挕苯逃乾F(xiàn)代教育理念與方式的發(fā)展與延伸，它站在全新的教育角度，要求師生之間的交流與溝通實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等與合作，對我國當(dāng)今的教育教學(xué)具有深刻的指導(dǎo)意義。但是“對話”教育不應(yīng)該是對傳統(tǒng)“灌輸”教育的全盤否定和批判。在中學(xué)德育工作中，中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律決定了其對外界復(fù)雜信息接收成熟度并不高，不能有效、及時(shí)地判別信息的正誤性和完整性。教師及教育工作者應(yīng)當(dāng)注重“灌輸”與“對話”雙重教育方式的并行，首先讓中學(xué)生對教育要求和內(nèi)容有基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識，其次才能讓中學(xué)生在平等、融洽的氛圍內(nèi)開展“對話”式教育，將教育要求內(nèi)化為中學(xué)生自主的認(rèn)識或認(rèn)同，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的主體性原則的要求。
參考文獻(xiàn)
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一、農(nóng)村中學(xué)生德育工作中存在的問題
1.學(xué)校德育中存在的問題
農(nóng)村學(xué)校的德育體系不完整，德育的氛圍不濃，長期存在著一種畸形發(fā)展的現(xiàn)象，即“形式主義”和“說教”，其方法和形式十分單一。學(xué)生的德育僅僅局限于思想政治課，德育經(jīng)常用思想政治課來代替。這就使得中學(xué)德育只停留在培養(yǎng)“社會主義建設(shè)者與接班人”這一宏觀層面上，內(nèi)容過于原則化和理論化，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。而且也沒有充分與社會生活和學(xué)生的自身實(shí)際相結(jié)合，忽視了中學(xué)生的實(shí)際需要，這就使得道德教育過于表面化和形式化。甚至不少農(nóng)村中學(xué)專業(yè)師資欠缺，部分教師傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念難以轉(zhuǎn)變，在學(xué)科教學(xué)中重智育輕德育，造成部分學(xué)生“高分缺德”。
2.家庭對農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
考大學(xué)是以前廣大農(nóng)村父母“望子成龍，望女成鳳”，讓自己的孩子跳出“農(nóng)門”，實(shí)現(xiàn)家庭脫貧致富的捷徑，為此他們拼死也要供孩子讀書，一心想讓自己的孩子有出息。然而隨著“鐵飯碗”一個(gè)個(gè)被砸破，對于一部分家長來說，此路也似乎成了絕路，又產(chǎn)生了“讀書無用”思潮，在這種思潮的影響下，許多學(xué)生松懈自己、不思進(jìn)取。尤其近年來，農(nóng)村慢慢富了起來，有的父母只貪圖眼前利益，讓自己的未成年子女外出打工，隨便剝奪學(xué)生的受教育權(quán)。在經(jīng)濟(jì)大潮的強(qiáng)烈沖擊下，許多父母一心想著掙錢，對孩子的學(xué)習(xí)、思想無暇顧及，更談不上“家教”了。所以很多孩子耳濡目染，思想品德素質(zhì)日漸下滑。
3.社會環(huán)境對農(nóng)村中學(xué)生德育的影響
社會大環(huán)境對學(xué)生的影響極大，近幾年來，農(nóng)村社會中原本和諧、友好的道德基礎(chǔ)受到威脅，人們的基本思想理念發(fā)生變化。社會公德的淡化影響著農(nóng)村孩子心理的健康發(fā)展。農(nóng)村社會在以往相對比較封閉，公德意識依靠社會小環(huán)境自我調(diào)節(jié)，而社會變革帶來的首先是小環(huán)境的破壞，這造成農(nóng)村社會公德在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊，人們的道德底線時(shí)時(shí)發(fā)生著改變并處在無所適從的狀態(tài)。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長蔓延，一些領(lǐng)域和部分人群見利忘義、損公肥私、等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠信缺失、欺騙欺詐、假冒偽劣等問題比較突出。中學(xué)生正處在思想過渡階段，這樣的社會環(huán)境對他們的影響就可想而知了。有的學(xué)校德育也頗有效果，但這種社會風(fēng)氣的不良影響和浸染，會將這種效果沖淡，甚至蕩然無存。
二、農(nóng)村中學(xué)生德育問題的解決措施
“處幽蘭之室，養(yǎng)高士之德”，即所謂環(huán)境激勵(lì)、無聲熏陶。因此，要真正有效地對農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行道德教育，關(guān)鍵在于各教育力量要齊抓共管，形成合力。
（1）作為中學(xué)生德育主要陣地的學(xué)校，應(yīng)該在德育中起主導(dǎo)地位，在教學(xué)過程當(dāng)中因地制宜，采用多種手段對學(xué)生進(jìn)行有效的德育。農(nóng)村中學(xué)德育的途徑應(yīng)當(dāng)多樣化，把德育真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，淡化其“受教育者”的角色，使其主動(dòng)去體驗(yàn)德育，從而達(dá)到最佳的教育效果。同時(shí)德育應(yīng)由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，積極讓學(xué)生融入社會，在社會實(shí)踐中規(guī)范自己的行為，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從而提高自身的思想素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
（2）家庭也是開展德育的重要基地。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，家庭環(huán)境的好壞對孩子的道德品質(zhì)有著決定性的影響。隨著社會的發(fā)展，那些由于貧困不能入學(xué)的學(xué)生和認(rèn)為讀書無用的家長，在社會的發(fā)展中逐漸認(rèn)識到，只有接受教育，掌握知識，才能獲得良好的就業(yè)機(jī)會，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明。在現(xiàn)實(shí)面前，家長們才會轉(zhuǎn)變觀念，努力送子女入學(xué)，提高科學(xué)知識和道德水平。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的是自由競爭，那些認(rèn)為讀書無用的家長，在激烈的競爭當(dāng)中，也會轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到競爭是社會前進(jìn)的步伐，這樣他們就會主動(dòng)承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。
（3）社會要營造一個(gè)和諧的大環(huán)境，才能促進(jìn)個(gè)人的身心成長。所以，整個(gè)農(nóng)村社會一定要和諧、民主、文明地發(fā)展，在紛繁復(fù)雜的社會大環(huán)境下保持一點(diǎn)自己的“矜持”，慢慢接受現(xiàn)代的元素，給孩子的健康成長營造一個(gè)良好的氛圍。作為中學(xué)生，也應(yīng)自覺抵制社會不良因素對自己的侵害，取其精華棄其糟粕，為自己的健康負(fù)責(zé)。
