發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 10:45:38
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的道德教育的內(nèi)容樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
小學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)不良心態(tài)及對(duì)策
小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對(duì)思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：
（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心，心態(tài)過(guò)分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動(dòng)腦筋；沒(méi)有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績(jī)低劣。
（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類(lèi)學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒(méi)有意志力，思維消極定勢(shì)，缺乏靈活性；依賴(lài)教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識(shí)模糊。
（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類(lèi)學(xué)生主要特征是興奮好動(dòng)。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個(gè)環(huán)節(jié)跳躍，活動(dòng)過(guò)多，激奮沖動(dòng)，注意短暫，思維無(wú)定勢(shì)，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒(méi)有積極參與的心理，對(duì)課文觀點(diǎn)是似而非；由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。
分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:
教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視；
教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律；
傳授知識(shí)單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，缺少情感心理因素；
教師的能力低弱，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；
（5）來(lái)自學(xué)生主觀方面的問(wèn)題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語(yǔ)文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。
綜上所述，我們采取的對(duì)策是：
關(guān)鍵詞：學(xué)校道德教育 西方學(xué)校的道德教育內(nèi)容 中國(guó)學(xué)校的道德教育內(nèi)容
一、道德、道德教育的目的
眾所周知，“道德”這一術(shù)語(yǔ)源于拉丁語(yǔ)。起初意味著傳統(tǒng)的習(xí)慣之意。而“倫理”的源于希臘語(yǔ)，即風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會(huì)對(duì)其社會(huì)成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認(rèn)可的規(guī)范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強(qiáng)制力，而是一種個(gè)人的內(nèi)在的精神力量。”這就是說(shuō)，構(gòu)成社會(huì)的人們旨在制約行為的一般公認(rèn)的規(guī)范總體，就是“道德”。然而，這不過(guò)是道德的一個(gè)側(cè)面而已。就是說(shuō)，作為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)來(lái)看，道德是那個(gè)時(shí)代某集團(tuán)所承認(rèn)的行為準(zhǔn)則的總體。
道德教育的目的就是旨在發(fā)展“善”，培養(yǎng)“好孩子”、“好公民”。不過(guò)，這種“好孩子”、“好公民”是從社會(huì)的角度提出來(lái)的主張。從個(gè)體角度看，尊重個(gè)人、實(shí)現(xiàn)人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標(biāo)終究是完美人格的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人必須對(duì)自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實(shí)踐。
二、學(xué)校的道德教育
在現(xiàn)在的社會(huì)中，學(xué)校是影響兒童最深的一個(gè)地方之一，大部分兒童都是在學(xué)校學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，并且為以后的成長(zhǎng)起著潛移默化的影響。一個(gè)兒童在童年的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校里的一切都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學(xué)習(xí)知識(shí)這一件事情，學(xué)會(huì)做人比學(xué)習(xí)知識(shí)則顯得更重要。如果一個(gè)人只有知識(shí)，不講道德，那將會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的危害。所以我認(rèn)為，道德的教育才是學(xué)校教育工作的靈魂。
現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長(zhǎng)的決定性因素。倘若缺失了德性的生長(zhǎng)，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會(huì)受到限制?？梢?jiàn)，教育中人的生命的完整性規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過(guò)滲透的方式而非依賴(lài)于獨(dú)立時(shí)空展開(kāi)的。在此問(wèn)題上還存有誤區(qū)，很多人認(rèn)為，只有安排了單獨(dú)的時(shí)空，道德教育才會(huì)有了現(xiàn)實(shí)的抓手，這在實(shí)際的學(xué)校教育生活中就表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)在時(shí)空設(shè)置上的沖突。其實(shí)，正如德羅布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成的，而由此產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。
1.西方學(xué)校的道德教育（以美國(guó)為例）
美國(guó)學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容與美國(guó)國(guó)家的性質(zhì)具有很大的關(guān)系。美國(guó)是一個(gè)年輕的、多民族的國(guó)家。美國(guó)的年輕，體現(xiàn)出它較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實(shí)，具有進(jìn)取奮進(jìn)的特性。美國(guó)的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開(kāi)放、包容、公平競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。因此，美國(guó)提倡的總的道德教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)全體國(guó)民具有這種特性的美國(guó)精神。美國(guó)又是一個(gè)分權(quán)制的國(guó)家，各州掌管各自的教育事務(wù)。因此，很難整體性地描述出美國(guó)學(xué)校道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是因?yàn)樵诿绹?guó)根本就能沒(méi)有一個(gè)全國(guó)性的、統(tǒng)一的學(xué)校道德教育的大綱或計(jì)劃。然而，通過(guò)各州教育改革的文獻(xiàn)和對(duì)道德教育的規(guī)定的及各州學(xué)校實(shí)施的道德教育方案，也可以大致勾畫(huà)出美國(guó)學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)與內(nèi)容。
長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)一直較注重愛(ài)國(guó)家、對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的教育。美國(guó)并不在學(xué)校中大張旗鼓地向?qū)W生宣傳要愛(ài)國(guó)、要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，而主要注重的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)政治生活的思想意識(shí)和基本技能，塑造具有愛(ài)國(guó)精神或沒(méi)有精神的一代人。通過(guò)學(xué)習(xí)沒(méi)有政治體制、法律制度、國(guó)家行政體制及功能、多元化、國(guó)家決策過(guò)程以及比較美國(guó)與其他類(lèi)型國(guó)家的差別，是學(xué)生更好地了解美國(guó)的國(guó)情。注重通過(guò)國(guó)際理解、交流等國(guó)際主義教育，使學(xué)生了解美國(guó)在國(guó)家上的地位和影響以及其他國(guó)家的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
培養(yǎng)有責(zé)任心的公民這一目標(biāo)，在美國(guó)的學(xué)校中倒是較為明確提出的，并通過(guò)專(zhuān)設(shè)的課程，使學(xué)生了解人人都享有法律上規(guī)定的各種文件、義務(wù)和責(zé)任，懂得尊重他人、遵守各種法律規(guī)定、履行自己的承諾等，培養(yǎng)學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。
2.中國(guó)學(xué)校的道德教育
個(gè)人品德是個(gè)人在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的自我完善、自覺(jué)的和穩(wěn)定的傾向。個(gè)人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。學(xué)校道德教育中的個(gè)人品德教育，應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)道德原則和規(guī)范教育；進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和文明社會(huì)應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容是：正直、善良，誠(chéng)實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對(duì)他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？炭嗲趭^，珍惜時(shí)間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識(shí)到，同時(shí)也是最難具備的。這類(lèi)品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點(diǎn)是不易通過(guò)短時(shí)間的道德行為表現(xiàn)出來(lái)，甚至沒(méi)有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于其個(gè)人行為和個(gè)人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。
家庭，是學(xué)生的安身立命之地；家庭，也是學(xué)生的真情愛(ài)意之田。社會(huì)在進(jìn)步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬(wàn)金。家庭美德教育的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開(kāi)始。教育學(xué)生愛(ài)自己的家，愛(ài)自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無(wú)論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費(fèi)；在生活上要互相謙讓?zhuān)ハ嗾疹?，這樣家庭才能安寧幸福。
參考文獻(xiàn)：
[1][日本]廣辭苑(1983年版).
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 職業(yè)道德教育體系 服務(wù)性原則
中圖分類(lèi)號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（a）-0235-02
大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)的主力軍，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，他們的職業(yè)道德和職業(yè)操守影響著社會(huì)的和諧發(fā)展與進(jìn)步。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育是必要的。但對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、全方位的系統(tǒng)工程。高等院校應(yīng)該構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育體系，把職業(yè)道德教育滲透到各個(gè)工作環(huán)節(jié)，多方面、多途徑、多方法開(kāi)展職業(yè)道德教育。把大學(xué)生職業(yè)道德教育整合在教學(xué)、科研、管理和服務(wù)的各環(huán)節(jié)中。幫助學(xué)生了解和理解所要從事行業(yè)的職業(yè)道德要求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感和道德判斷、道德推理能力，只有各方形成合力，共抓共管，職業(yè)道德教育才會(huì)卓有成效。
1 樹(shù)立大學(xué)生職業(yè)道德教育理念
大學(xué)生職業(yè)道德教育理念是指開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)道德教育的指導(dǎo)方針。要做好大學(xué)生職業(yè)德育教育，首先就要從思想上樹(shù)立正確的德育教育理念，將德育教育擺在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生以德為先，以德為貴，德才兼?zhèn)?。并以此引?dǎo)和教育學(xué)生，讓學(xué)生加強(qiáng)自我約束能力，明辨是非，能知榮辱、修身立業(yè)、承擔(dān)責(zé)任。德育教育的理念不能變成空喊口號(hào)，要符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要和企業(yè)用人的要求。在職業(yè)道德教育中加強(qiáng)職業(yè)崗位的社會(huì)責(zé)任感教育，加強(qiáng)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的教育，提倡顧全大局、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)精神。這樣，在未來(lái)的工作中，創(chuàng)造一種和諧、祥和的職業(yè)氛圍和社會(huì)風(fēng)尚。
2 明確職業(yè)道德教育目標(biāo)
職業(yè)道德教育是調(diào)節(jié)職業(yè)交往中的矛盾的需要。所以，應(yīng)緊緊聯(lián)系大學(xué)生未來(lái)所要從事的職業(yè)特色，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)能力、職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德目標(biāo)。學(xué)校職業(yè)道德教育的目標(biāo)就是讓學(xué)生走向社會(huì)能夠遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，遵守社會(huì)職業(yè)道德要求，講求正義，秉公辦事，有責(zé)任心，態(tài)度端正，更好的服務(wù)社會(huì)，和諧共事。
3 堅(jiān)持大學(xué)生職業(yè)道德教育原則
大學(xué)生職業(yè)道德教育原則是指從事大學(xué)生職業(yè)道德教育的人應(yīng)具有的規(guī)則意識(shí)和必須遵循的教育準(zhǔn)則。在教育中只有遵循這些原則，大學(xué)生職業(yè)道德教育才能取得實(shí)效。
3.1 服務(wù)性原則
高等學(xué)校開(kāi)展職業(yè)道德教育，一定要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想，熱心、耐心、誠(chéng)心、專(zhuān)心、關(guān)心，幫助他們的成長(zhǎng)與成才。讓他們站在未來(lái)職業(yè)的角度上，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和職業(yè)方向，立足本職，踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，助人為樂(lè)，永于奉獻(xiàn)。
3.2 終身性原則
對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，不僅僅是在學(xué)校所能完成的，而是需要持久的、長(zhǎng)期、終身的學(xué)習(xí)。職業(yè)道德教育，并非一日之功，需要始終堅(jiān)持。因?yàn)殡S著環(huán)境的變化，人的內(nèi)心世界也會(huì)引起沖突，發(fā)生改變。
3.3 開(kāi)放性原則
長(zhǎng)期的封閉教育不利于學(xué)生的成長(zhǎng)，要讓學(xué)生在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中學(xué)會(huì)思考和分辨，了解企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、體會(huì)和感受職業(yè)道德和職業(yè)精神的內(nèi)涵，領(lǐng)悟職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展以及所在企事業(yè)單位發(fā)展的重要性。職業(yè)道德教育離不開(kāi)職業(yè)，所以，應(yīng)把握不同職業(yè)特點(diǎn)要求和職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)技能，讓學(xué)生做好心理準(zhǔn)備，適應(yīng)職業(yè)道德要求。把職業(yè)道德教育具體化、實(shí)踐化，社會(huì)化。
3.4 激勵(lì)性原則
人的本性是積極向上的。特別是年輕人，都有滿(mǎn)腔的熱情，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。所以，學(xué)校在教育上要采取肯定的態(tài)度，激勵(lì)的原則。多鼓勵(lì)，少指責(zé)，多打氣，少泄氣。正確評(píng)價(jià)學(xué)生。喚起學(xué)生的自信、自強(qiáng)、自立、自尊、自我約束。用先進(jìn)的事例鼓舞學(xué)生，用贊賞的語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)其意志力。給每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造獲得成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
4 確定大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容
職業(yè)道德教育內(nèi)容豐富多彩，依據(jù)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，開(kāi)展以下內(nèi)容教育。
4.1 培養(yǎng)健全的人格
人格，也常被稱(chēng)為品格。從道德的角度看，它指一個(gè)人的品德和操守；從心理學(xué)的角度看，是指人的心理品質(zhì)。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的今天，人格危機(jī)已成為年輕大學(xué)生的成長(zhǎng)問(wèn)題。一個(gè)健全的人，必須有健全的人格。這就要求他們“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體”。[1]所以，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力，還應(yīng)注意培養(yǎng)他們的心智能力，讓他們擁有理智、熱情、自信、積極向上，提升人格魅力。一個(gè)擁有健全人格的人，必然會(huì)有高尚的道德情操。
4.2 加強(qiáng)法制意識(shí)
職業(yè)道德是一種自覺(jué)遵守的工作規(guī)范，常被認(rèn)為是準(zhǔn)法律。在法律所不能起作用的范圍內(nèi)，需要靠道德去調(diào)節(jié)制約人們的行為。當(dāng)職業(yè)道德的底線被觸動(dòng)，道德敗壞，損人利己嚴(yán)重時(shí)，則可能就要觸犯法律。所以，應(yīng)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法制教育，遵紀(jì)守法，自我約束。有利于職業(yè)道德的提升。
4.3 心理健康輔導(dǎo)
現(xiàn)實(shí)大學(xué)生心理壓力大，青春期生理上的變化，新的生活環(huán)境變化和課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，學(xué)業(yè)、就業(yè)、擇業(yè)、失業(yè)、事業(yè)的困擾，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，給他們帶來(lái)了心理健康問(wèn)題。目前在校大學(xué)生心理上的焦慮、自卑、孤僻、厭學(xué)、逃學(xué)、自殺、越軌違法行為等心理精神疾病呈明顯增長(zhǎng)趨勢(shì)。因此，有效開(kāi)展心理健康教育和心理咨詢(xún)輔導(dǎo)，使學(xué)生活潑開(kāi)朗、奮發(fā)向上、努力拼搏、自強(qiáng)自律，在未來(lái)的工作中一定會(huì)態(tài)度端正，熱情服務(wù)。
4.4 人際關(guān)系處理
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，人與人之間聯(lián)系廣泛。而人際關(guān)系的好壞又決定了一個(gè)人事業(yè)的成敗。大學(xué)生長(zhǎng)期處在封閉的學(xué)校里，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系感到困惑。所以，加強(qiáng)大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)，有助于建立良好的個(gè)性品質(zhì)。培養(yǎng)他們與人真誠(chéng)相待、彼此信任、自尊自信、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)認(rèn)同、學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)感激，建立良好的人際關(guān)系。
4.5 團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，需要團(tuán)隊(duì)的合作。 絕大多數(shù)企業(yè)在選擇人才時(shí)第一要求并非知識(shí)和技能，而是職業(yè)道德方面的水準(zhǔn)，他們總是將人品、敬業(yè)精神、責(zé)任感與不怕吃苦、有協(xié)作能力等作為聘用員工的先決條件，希望錄用那些有著誠(chéng)信、守紀(jì)、奉獻(xiàn)、自立、自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、有合作意志品質(zhì)的人。并要求組織成員之間能夠相互依靠、相互關(guān)聯(lián)、共同合作，建立合作團(tuán)隊(duì)來(lái)解決錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，并進(jìn)行統(tǒng)一的行動(dòng)協(xié)調(diào)。所以，院隊(duì)合作尤為重要。
5 探索大學(xué)生職業(yè)道德教育途徑和方法
結(jié)合職業(yè)道德教育內(nèi)容，探索職業(yè)道德教育的途徑和方法?？梢远嗤緩健⒉捎渺`活、多樣的方法進(jìn)行職業(yè)道德教育。
5.1 健全管理機(jī)制，加強(qiáng)自我約束
大學(xué)生最終要走入社會(huì)，進(jìn)入職場(chǎng)，所以，應(yīng)從嚴(yán)要求，從制度要求入手。學(xué)校要制定嚴(yán)格的管理機(jī)制，并依照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的日常行為，以此強(qiáng)化學(xué)生的組織紀(jì)律觀念，做好學(xué)生操行評(píng)定，建立個(gè)人誠(chéng)信檔案，培養(yǎng)自覺(jué)守紀(jì)，自我約束，自我養(yǎng)成。
5.2 建立激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮模范作用
樹(shù)立信念，樹(shù)立正氣，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。發(fā)揮榜樣的力量，提高黨、團(tuán)員的思想覺(jué)悟，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物、宣傳先進(jìn)事跡，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)情感。幫助落后學(xué)生，糾正不良行為。帶動(dòng)全體學(xué)生追求高尚的道德品質(zhì)。
5.3 加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)，樹(shù)立職業(yè)意識(shí)
要讓大學(xué)生了解自己所要從事的行業(yè)，認(rèn)知其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感，掌握職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求，并將職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化為信念，將職業(yè)道德信念外化為行動(dòng)。在當(dāng)前就業(yè)難的環(huán)境下，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，端正就業(yè)思想，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，把理想、奮斗、事業(yè)與服務(wù)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，講奉獻(xiàn)，講責(zé)任，培養(yǎng)他們愛(ài)崗敬業(yè)，懂得社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，更好的實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。
5.4 教師率先垂范，利用教師影響
教師以身作則，盡職盡責(zé)，用教師的人格魅力影響學(xué)生。在課堂上多講正面的東西，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)問(wèn)題，明辨是非，冷靜思考，培養(yǎng)積極地處事心態(tài)。
5.5 加強(qiáng)校園文化，建立和諧校園
職業(yè)道德教育不能靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是需要潛移默化，逐漸內(nèi)化養(yǎng)成的。這就需要有個(gè)良好的環(huán)境。學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)文明、衛(wèi)生、優(yōu)雅、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生追求文明，積極向上，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。利用校園廣播、電視、櫥窗、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳工具，做好校園文化宣傳工作。
大學(xué)生職業(yè)道德教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任，它需要社會(huì)的參與，只有全社會(huì)都重視大學(xué)生職業(yè)道德教育，為大學(xué)生職業(yè)道德教育營(yíng)造良好的環(huán)境，我們的教育才會(huì)真正取得成效，才能全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：高職 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)內(nèi)容 創(chuàng)新
中圖分類(lèi)號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（b）-0-01
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”）課程是教育部規(guī)定的高等學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，高職“基礎(chǔ)”課應(yīng)從培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的具體要求出發(fā)，著重培養(yǎng)和提升高職生的綜合素質(zhì)和核心職業(yè)能力，為其成長(zhǎng)成才和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，本人結(jié)合多年的教研實(shí)踐對(duì)高職“基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容提出創(chuàng)新性的思考。
1 立足高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，突出、增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與適用性
1.1 使用統(tǒng)編教材要注意同高職的特色相
結(jié)合
本課程一直選用組織編寫(xiě)的高教出版社發(fā)行的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在使用教材的同時(shí)注意同高職的特色相結(jié)合，著重培養(yǎng)和提升高職生的綜合素質(zhì)和核心職業(yè)能力，突出內(nèi)容的針對(duì)性和適用性。
1.2 突出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性
（1）依據(jù)調(diào)研結(jié)果確定教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生未來(lái)職業(yè)崗位群需求，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，變“系統(tǒng)照本宣科”為分大主題小專(zhuān)題講授。明確細(xì)化課程的知識(shí)、能力和素質(zhì)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。（2）根據(jù)崗位需要選取教學(xué)案例，從面向社會(huì)的職業(yè)人的培養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合高職學(xué)生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，在系統(tǒng)整合課程的內(nèi)容體系基礎(chǔ)上，選擇有針對(duì)性地教學(xué)案例回答高職學(xué)生在成長(zhǎng)成才和未來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中會(huì)面臨的有關(guān)人生、事業(yè)、理想等方面普遍關(guān)心和迫切要求解決的德行修養(yǎng)和職業(yè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。（3）結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)職業(yè)崗位素質(zhì)要求，我們對(duì)課程的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了相應(yīng)的設(shè)計(jì)，其結(jié)果是實(shí)踐教學(xué)串聯(lián)起本課程三大教學(xué)主題，使思想政治教育貫穿學(xué)生職業(yè)教育全過(guò)程。從學(xué)生入學(xué)后接受專(zhuān)業(yè)教育為起點(diǎn)，教育進(jìn)行中豐富的校園文化活動(dòng)為過(guò)渡，校內(nèi)外實(shí)踐基地實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)為延伸，組織序列化、監(jiān)管保障健全的實(shí)踐體系。
1.3 增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的適用性
教學(xué)內(nèi)容的適用、夠用是職業(yè)院?；A(chǔ)課改革的原則和方向?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容豐富、涵蓋的理論面很廣、知識(shí)點(diǎn)很多，但是，在組織教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，我們緊緊抓住學(xué)生的職業(yè)道德教育的主線，緊密聯(lián)系學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的思想、學(xué)習(xí)、生活方面的實(shí)際問(wèn)題，將思想政治教育與回答學(xué)生思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又入情入理地分析回答大學(xué)生在成才、立志、戀愛(ài)、交友、就業(yè)、做人等方面面臨的問(wèn)題和困惑。整個(gè)課程內(nèi)容體系的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了與高職學(xué)生成長(zhǎng)成才主線的結(jié)合，并把社會(huì)主義道德和法制教育的問(wèn)題放到了高職學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、群體交往、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中把握，從而在內(nèi)容選擇上體現(xiàn)先進(jìn)性和適用性。
2 以“實(shí)用、適用”為原則，變教材體系為教學(xué)體系整合優(yōu)化具體教學(xué)內(nèi)容
本課程的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱要求，以“實(shí)用、適用”為原則進(jìn)行了變教材體系為教學(xué)體系的全面梳理，確定了三大教育主題20個(gè)具體教學(xué)專(zhuān)題，總學(xué)時(shí)48學(xué)時(shí)。
2.1 緊緊圍繞三大教育主題科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)
內(nèi)容
（1）教育主題主要圍繞理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值進(jìn)行思想教育。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成一個(gè)以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，以正確的人生目標(biāo)、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系。結(jié)合職業(yè)理想，使高職學(xué)生初步具備一定的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)其為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而具有的堅(jiān)韌不拔的信念，并在職業(yè)生涯中無(wú)私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取，努力創(chuàng)造有價(jià)值的人生。（2）教育主題主要圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德進(jìn)行道德教育。本部分重點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)定位，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，提升職業(yè)實(shí)踐中德行規(guī)范的意識(shí)和能力，為其在職業(yè)生涯中成為一名合格的從業(yè)人員打下基礎(chǔ)。（3）教育主題主要圍繞職業(yè)規(guī)范、與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律制度、如何弘揚(yáng)法制精神進(jìn)行法制教育。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助高職學(xué)生知法、用法、守法、護(hù)法，提升法律意識(shí)，培養(yǎng)法治社會(huì)“職業(yè)人”的基本素質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)法律知識(shí)分析和解決職業(yè)生活領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的職業(yè)法律素質(zhì)，培養(yǎng)能夠立足社會(huì)并具較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和良好習(xí)慣的現(xiàn)代職業(yè)人。
2.2 實(shí)踐教學(xué)的三種實(shí)現(xiàn)途徑
“基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)追求運(yùn)用整個(gè)學(xué)校、社會(huì)及企業(yè)的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。本課程的實(shí)踐教學(xué)主要是通過(guò)課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的。
（1）課內(nèi)實(shí)踐，包括分組討論、小型辯論會(huì)及演講比賽等多種表現(xiàn)形式。針對(duì)某一專(zhuān)題給學(xué)生布置2-4個(gè)思考題，讓學(xué)生根據(jù)自己的關(guān)注點(diǎn)從中選擇一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分組討論、開(kāi)展小型辯論會(huì)或者演講比賽。分組討論后每組選一個(gè)代表在課堂上發(fā)言，匯報(bào)本組討論的情況及結(jié)論。討論結(jié)果也可利用網(wǎng)絡(luò)傳給授課教師進(jìn)行評(píng)分。（2）校內(nèi)實(shí)踐，結(jié)合學(xué)院團(tuán)委、學(xué)工處組織的各項(xiàng)常規(guī)教育、主題教育、特色教育等活動(dòng)，教師指導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、分析、認(rèn)識(shí)實(shí)際問(wèn)題，活動(dòng)結(jié)束后由學(xué)生自己表達(dá)、交流個(gè)人觀點(diǎn)，并且在彼此交流的過(guò)程中修正提高自己的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生把自己學(xué)習(xí)、思考、交流的認(rèn)識(shí)成果用文字表達(dá)出來(lái)。通過(guò)這些實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，而且也有力地促進(jìn)了學(xué)生口頭表達(dá)、文字表達(dá)和活動(dòng)組織等行動(dòng)能力。（3）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是指在課堂教學(xué)以外通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社會(huì)活動(dòng)、實(shí)習(xí)就業(yè)、打工實(shí)踐等實(shí)踐，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。同時(shí)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成相應(yīng)主題的實(shí)踐報(bào)告、撰寫(xiě)實(shí)踐心得，并用照片、文字做成PPT課件記錄下社會(huì)實(shí)踐的的過(guò)程和效果。
3 結(jié)語(yǔ)
總之，高職 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容必須圍繞高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，突出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與適用性，變教材體系為教學(xué)體系整合優(yōu)化具體教學(xué)內(nèi)容，積極踐行理論聯(lián)系實(shí)際的工作和研究作風(fēng)，才能切實(shí)提高課程教學(xué)效果，為打造成功的職業(yè)人奠定堅(jiān)實(shí)的
基礎(chǔ)。
論文摘要：幼兒舞蹈是幼兒教育的一門(mén)重要學(xué)科，是幼兒音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，一直以來(lái)都是家長(zhǎng)、孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)文藝活動(dòng)，幼兒舞蹈教育教學(xué)活動(dòng)為幼兒身心全面發(fā)展提供了生動(dòng)、廣闊的舞臺(tái)。研究幼兒舞蹈教育的內(nèi)容及特點(diǎn)，有利于掌握幼兒舞蹈教育的內(nèi)涵，對(duì)做好舞蹈教育有指導(dǎo)意義。
一、幼兒舞蹈教育的內(nèi)容
舞蹈作為一種人體語(yǔ)言，是通過(guò)人體動(dòng)作過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)情感的藝術(shù)。幼兒舞蹈教育則是通過(guò)教授這門(mén)藝術(shù)，來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活的藝術(shù)。它能使使幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)孩子對(duì)舞蹈美的感受力、創(chuàng)造力，從而促進(jìn)幼兒健康的體魄，健康人格和健康的個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展。
幼兒舞蹈教育是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分。幼兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容主要包括：律動(dòng)、歌表演、集體舞、表演舞及形體訓(xùn)練，它們都是在音樂(lè)和伴奏下，以動(dòng)作來(lái)表達(dá)音樂(lè)的性質(zhì)、內(nèi)容的活動(dòng)。幼兒舞蹈不同于其他舞蹈，它直觀、形象、生動(dòng)活潑，是通過(guò)幼兒表演來(lái)體現(xiàn)幼兒生活的情趣，反映的是幼兒的生活、思想、感情和態(tài)度。幼兒舞蹈是通過(guò)幼兒身體動(dòng)作，幼兒語(yǔ)言，戲劇表演和音樂(lè)相結(jié)合的綜合手段，集中反映幼兒生活，表達(dá)幼兒情趣的幼兒歌舞，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈三位一體綜合藝術(shù)。目前，幼兒舞蹈的教育載體主要包括專(zhuān)業(yè)的舞蹈學(xué)校教育，校外舞蹈培訓(xùn)班，網(wǎng)絡(luò)舞蹈教育等。幼兒舞蹈主要是作為審美教育的一種，多數(shù)受教育者不是為了未來(lái)成為舞蹈家，而只是一種文化修養(yǎng)，雖然其中不乏走上專(zhuān)業(yè)道路的人才，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育，是提高審美力，提高藝術(shù)基于以上教育思想的總結(jié)。
二、幼兒舞蹈教育的特點(diǎn)
幼兒舞蹈教育是舞蹈藝苑中的一支鮮嫩的花朵，具有舞蹈藝術(shù)等自身的個(gè)性與特點(diǎn)。幼兒舞蹈突出表現(xiàn)在活潑，天真，夸張，有趣。幼兒舞蹈不僅貼近兒童的生活，而且處處閃耀著兒童的心理特征，散發(fā)著充滿(mǎn)真、善、美的童心體驗(yàn)和審美追求，給兒童一種強(qiáng)烈的新奇感、誘惑感和親近感，從而在兒童中形成一種追求美感的共鳴。凡是清新悅目、動(dòng)人心弦的好作品，無(wú)不透射著童趣性、童真性等特點(diǎn)的完美統(tǒng)一。針對(duì)幼兒舞蹈的特點(diǎn)，幼兒的舞蹈啟蒙教育具有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：
1、幼兒舞蹈教育的童趣性
幼兒舞蹈教育是幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育中比較重要的一部分。它舞蹈性較強(qiáng)，藝術(shù)性較高，又直觀形象、生動(dòng)活潑，深受孩子們的喜愛(ài)。我們只要留心觀察就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)孩子在開(kāi)心時(shí)都會(huì)手舞足蹈來(lái)表達(dá)自己的情感。一個(gè)好的舞蹈作品，能夠使幼兒在受到美的熏陶的同時(shí)，還能受到潛移默化的啟迪和教育，從而促進(jìn)孩子們身體素質(zhì)、思想品德、智力開(kāi)發(fā)及美育教育等綜合素質(zhì)的提高，從而達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于美的效果。它不僅符合幼兒的情趣，而且會(huì)使幼兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)同時(shí)感受到藝術(shù)的陶冶，這也是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的起點(diǎn)。舞蹈是藝術(shù)表現(xiàn)的一種手段，而幼兒舞蹈則是一幅色彩斑斕的畫(huà)，是一首天真無(wú)邪的詩(shī)，是童心的展示，是童趣的描摹。幼兒園舞蹈是幼兒園藝術(shù)教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它對(duì)幼兒身心的健康、情操的陶冶、智力的開(kāi)發(fā)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明都有著重要作用。同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展的一種形象、生動(dòng)、富有感染力、幼兒容易接受的教育形式。
童趣性是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。幼兒舞蹈是幼兒游戲的一種高級(jí)形式，對(duì)于幼兒期的兒童來(lái)說(shuō)，他們?nèi)粘Ｉ睿趯W(xué)習(xí)以外的時(shí)間，除了吃飯和睡眠外，主要的活動(dòng)就是玩耍和游戲，這也是不可缺少的活動(dòng)。因此，幼兒舞蹈的趣味性和娛樂(lè)性應(yīng)當(dāng)擺在首位。只有好玩、有趣，孩子們才愛(ài)跳、才愛(ài)看，才能達(dá)到百跳不厭、百看不煩的地步。也就是說(shuō)只要他們感到有興趣，有意思，立刻就能夠全身心地投入樂(lè)此不疲。所以，在考慮舞蹈的題材時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇孩子們所熟悉的喜愛(ài)的、又有一定積極意義的、可以用舞蹈所表現(xiàn)的、那些兒童們的游戲生活內(nèi)容，其次應(yīng)講究舞蹈語(yǔ)匯的趣味性。
2、幼兒舞蹈教育的童真性
幼兒舞蹈是展示幼兒心靈的窗口，是表現(xiàn)幼兒情感世界的直接方式，因此純真、稚嫩是幼兒情感和思想的特點(diǎn)，他們對(duì)待一切事物都與成人有著不同的思維方式和獨(dú)特的視點(diǎn)。豐富的想象、奇異的幻想，常常是幼兒們思維活動(dòng)的特點(diǎn)。他們經(jīng)常把一些無(wú)生命的玩具和物品看成是有生命的朋友。他們還把一些小動(dòng)物看成是通人性、可以和它們一起玩，給它們講故事。在我們的幼兒舞蹈教育中如何具有純真性，關(guān)鍵就在于要以?xún)和难劬?lái)看世界，以?xún)和乃枷敫星閬?lái)對(duì)待客觀事物，從兒童的生活中擇取舞蹈的題材，特別是其中的童話、寓言等更存有我們可選擇的舞蹈題材。
3、幼兒舞蹈教育的明晰性
幼兒舞蹈教育中的明晰性是以情節(jié)內(nèi)容的通俗性、直觀性和動(dòng)作技巧簡(jiǎn)單易學(xué)、輕松自如的靈活性為表現(xiàn)形式的。幼兒舞蹈所表演的內(nèi)容一定要能被幼兒看明白、弄懂它的含義，小演員才能表演好，小觀眾才能接受。當(dāng)然，對(duì)不同體裁的舞蹈作品對(duì)其內(nèi)容的明晰性有不同的要求。如對(duì)有情節(jié)的舞蹈，所表現(xiàn)的人和事一定要清晰、條理分明，切忌邏輯混亂，對(duì)抒情性的舞蹈，舞蹈所表現(xiàn)的人物的情感要鮮明，不能含混不清，而對(duì)戲劇性的舞蹈，則要求人物性格突出，情節(jié)事件和矛盾沖突的發(fā)展要簡(jiǎn)捷明了，起、承、轉(zhuǎn)、合要循序展開(kāi)，只有如此，幼兒舞蹈教育才能具有藝術(shù)感染力，收到應(yīng)有的藝術(shù)效果。
4、幼兒舞蹈教育的綜合性
幼兒的生活是豐富多彩的，幼兒的情感、思想也是繁復(fù)多樣的。因?yàn)椴煌哪挲g段的兒童，有不同的生活內(nèi)容，有不同的生理和心理特征，有不同的喜愛(ài)和所關(guān)心的事物。這就給我們選擇幼兒舞蹈的題材，有了極為寬廣的余地。幼兒現(xiàn)實(shí)的生活，幼兒所感興趣的神話傳說(shuō)、童話寓言，自然景物中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水風(fēng)雨，以及童幻世界中的一切，都可以編成舞蹈，塑造出生動(dòng)鮮明的舞蹈形象。隨著幼兒舞蹈題材的擴(kuò)展，舞蹈體裁和形式也就相應(yīng)地要求多樣化。因此，幼兒舞蹈除了我們常見(jiàn)的抒情性舞蹈和敘事性舞蹈外，還應(yīng)當(dāng)多提倡采用歌舞、歌舞劇、小舞劇等體裁，這樣就能使我們的幼兒舞蹈教育能夠更加豐富多彩，更加絢麗多姿。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：取舍；初中語(yǔ)文；教學(xué)效率
語(yǔ)文內(nèi)容繁多，老師不可面面俱到，所以需要做出一些大膽的取舍。例如，對(duì)課文的大膽取舍、對(duì)課堂環(huán)節(jié)的大膽取舍和板塊的重組。對(duì)課文的大膽取舍就是一些經(jīng)典課文必須精讀，其他類(lèi)型的泛讀或略讀即可；對(duì)課堂環(huán)節(jié)的大膽取舍分為兩個(gè)方面：一方面是去掉多余的環(huán)節(jié)如字詞的預(yù)習(xí)，另一方面是去掉膚淺的疑問(wèn)如一些無(wú)關(guān)緊要，與內(nèi)容無(wú)關(guān)的問(wèn)題；板塊的重組就是對(duì)一些類(lèi)似的文章進(jìn)行組合；取舍的目的是為了讓學(xué)生有能夠更高效地學(xué)到有用且實(shí)在的知識(shí)。
一、對(duì)課文的大膽取舍
首先，上課堂之前要對(duì)課文進(jìn)行篩選?！敖探滩摹焙汀坝媒滩慕獭笔钦Z(yǔ)文老師教書(shū)普遍的兩種方法。照著課本讀，照著答案念，給同學(xué)灌輸?shù)氖菚?shū)本上固定的知識(shí)，也是一種“死讀書(shū)”，這就是“教教材”。學(xué)生通過(guò)老師引導(dǎo)自己去學(xué)，自己探索，把課本學(xué)活，老師只是一位引導(dǎo)者這就是所謂的“用教材教”。教師的職責(zé)教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，目的是讓他們能夠自己去學(xué)。因此，教師需要一套比較適合學(xué)生的教案，教案是使語(yǔ)文課堂活躍、有趣、生動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的關(guān)鍵所在。根據(jù)教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際情況，教師可以選擇合適的教學(xué)內(nèi)容、組織方式和教學(xué)方法，以便提高語(yǔ)文教學(xué)效率。教師做的第一步就是對(duì)課文的選擇，選文對(duì)是否能高效利用教科書(shū)有著重要的影響。對(duì)于經(jīng)典的課文，老師必須做到以下幾點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生深入地理解和領(lǐng)會(huì)課文；學(xué)習(xí)經(jīng)典知識(shí)和技能。
二、對(duì)課堂環(huán)節(jié)的大膽取舍
對(duì)于識(shí)字的環(huán)節(jié)需采取不同的取舍。對(duì)于課文后列的一些只需讀準(zhǔn)字音的生字，教師就可以當(dāng)作課后作業(yè)，讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文的同時(shí)認(rèn)讀生字，在課堂上，通過(guò)朗讀的過(guò)程教師就可以檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)地進(jìn)行正音，增加學(xué)生對(duì)正確讀音的記憶。省略一味地檢查學(xué)生對(duì)字音的掌握情況這一環(huán)節(jié)，這樣會(huì)大大節(jié)約了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間。課前已經(jīng)掌握但不會(huì)寫(xiě)的生字，通過(guò)多次的接觸也會(huì)寫(xiě)了，甚至明白其中一些生字的意思。為了保證課堂教學(xué)高效和流暢性，教師應(yīng)對(duì)依據(jù)實(shí)際情況對(duì)課堂上的一些環(huán)節(jié)做到合適的取舍，讓課堂變得簡(jiǎn)潔明了，學(xué)生知道重點(diǎn)所在，不需要老師刻意點(diǎn)撥什么是重點(diǎn)。比如，新課與以前學(xué)知識(shí)不太銜接，對(duì)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)這一環(huán)節(jié)就可以省去；舊知識(shí)要在不知不覺(jué)中插入這樣會(huì)引起學(xué)生注意并會(huì)與新學(xué)的知識(shí)做對(duì)比，印象會(huì)很深刻，效果比生硬的插入要好得多。生硬的插入會(huì)擾亂學(xué)生的思維和分散注意力。這時(shí)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)就不必存在，一定要省略。
三、板塊的重組
教學(xué)的要求因選文的不同而不同。教師可以重組板塊來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如，文言文教學(xué)，體現(xiàn)的“溫故知新”教學(xué)特點(diǎn)。教師經(jīng)常把類(lèi)似的幾篇文言文組合，通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的理解。例如，《孔乙己》《范進(jìn)中舉》《核舟記》這三篇就可以組合在一起，更好地學(xué)習(xí)，加深印象，學(xué)會(huì)思考和學(xué)習(xí)的方法。
為了讓學(xué)生有更高效地學(xué)到有用且實(shí)在的知識(shí)，語(yǔ)文教師在課堂上要做到合理適當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>
實(shí)用性原則是指文化導(dǎo)入要注重與日常交際的主要方面緊密聯(lián)系，對(duì)于那些干擾交際的文化因素，應(yīng)該詳細(xì)講解，反復(fù)操練，做到學(xué)以致用。
循序漸進(jìn)原則則要求導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，注意由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)展其范圍。
1 揭示詞匯的文化內(nèi)涵
詞匯教學(xué)的難點(diǎn)是某些詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵。即使如Hello/Hi/Sorry/Pardon等形式上極為簡(jiǎn)單的表達(dá)，困擾學(xué)生的并不是如何準(zhǔn)確發(fā)音和正確拼寫(xiě)，而是如何得體運(yùn)用。對(duì)于這一類(lèi)詞語(yǔ)，教師應(yīng)著重介紹或補(bǔ)充與之相關(guān)的文化背景知識(shí)，必要時(shí)進(jìn)行漢語(yǔ)文化比較，使學(xué)生不但知道它們的表層詞義，更能了解其文化內(nèi)涵。
例如，英語(yǔ)中的親屬稱(chēng)謂詞比漢語(yǔ)少得多，一個(gè)cousin涵蓋了“堂／表兄弟，堂／表姐妹”等幾種關(guān)系；而“農(nóng)民”這個(gè)詞在漢語(yǔ)里是統(tǒng)一的概念（泛指“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者”），英語(yǔ)中卻以其經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育的不同，分別用farmer和peasant來(lái)表示。上述詞匯指代范疇上的差別，表現(xiàn)了中西方民族在人際關(guān)系上不同的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)風(fēng)俗。
又如“狗”這個(gè)詞在漢英兩種語(yǔ)言里的表義都是一樣的，但中國(guó)人常用“狗眼看人”、“狼心狗肺”之類(lèi)貶義詞語(yǔ)，而英語(yǔ)中那個(gè)“a lucky dog”（幸運(yùn)兒）習(xí)語(yǔ)卻表明狗在英語(yǔ)國(guó)家的身價(jià)百倍。透過(guò)同一個(gè)詞的不同聯(lián)想意義，窺見(jiàn)出漢英兩個(gè)民族各自的心態(tài)和習(xí)慣。
此外，以《圣經(jīng)》中的Garden of Eden（伊甸園）來(lái)指代漢語(yǔ)的“世外桃園”，以Shylock（ 夏洛克）來(lái)比喻“狡詐者，守財(cái)奴”，以strong as a horse來(lái)表示“氣壯如牛”，after tea的意思是“喝過(guò)午時(shí)茶”…諸如此類(lèi)的成語(yǔ)、典故和短語(yǔ)，都是英語(yǔ)民族生產(chǎn)、生活、宗教、文藝的反映，只有將它們放在社會(huì)文化背景中進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生才易于理解和掌握。
2 創(chuàng)設(shè)對(duì)話的文化語(yǔ)境
在日常對(duì)話中，學(xué)生最容易出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。這不僅因?yàn)閷?duì)話涉及到交際用語(yǔ)的規(guī)范使用以及禮儀習(xí)俗，更由于在具體的言語(yǔ)交際中，語(yǔ)言形式的選用總是受到時(shí)間、地點(diǎn)、話題、交際雙方的情感、個(gè)性、社會(huì)角色及其文化背景等語(yǔ)境因素的制約。因此，成功的對(duì)話課，除了要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語(yǔ)，傳授必要的文化背景知識(shí)，還應(yīng)該設(shè)置特定的交際語(yǔ)境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。以下舉例說(shuō)明幾種文化語(yǔ)境的設(shè)置：
角色表演：
例如，SEFC,Book 2A Lesson 1,學(xué)過(guò)有關(guān)問(wèn)路的對(duì)話之后，教師將學(xué)校所在市區(qū)的主要街道、商店、車(chē)站、郵局等建筑物畫(huà)成一幅示意圖，用不同標(biāo)志表示對(duì)話者的所在位置和目的地，并隨時(shí)將其變換方位，讓學(xué)生分別扮作旅客和民警，進(jìn)行問(wèn)路、指路的情景對(duì)話。
挖掘語(yǔ)篇的文化信息
現(xiàn)行的中學(xué)英語(yǔ)教材選材廣泛，大部分語(yǔ)篇涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動(dòng)鮮明的材料。在語(yǔ)篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能，還要引導(dǎo)他們隨時(shí)隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，拓寬自己的文化視野。基于以上原則，我們認(rèn)為中學(xué)英語(yǔ)的文化導(dǎo)入應(yīng)包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：
（1）干擾言語(yǔ)交際的文化因素，包括招呼、問(wèn)候、致謝、致歉、告別、打電話、請(qǐng)求、邀請(qǐng)等用語(yǔ)的規(guī)范作用，話題的選擇，禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)，社交習(xí)俗和禮儀，等等。
（2）非語(yǔ)言交際的表達(dá)方式，如手勢(shì)、體態(tài)、衣飾、對(duì)時(shí)間和空間的不同觀念等等。
（3）詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，包括詞語(yǔ)的指代范疇，情感色彩和聯(lián)想意義，某些具有一些文化背景的成語(yǔ)、諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)的運(yùn)用。
(4)通過(guò)課文學(xué)習(xí)，接觸和了解相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、史地、文學(xué)及當(dāng)代社會(huì)概況。
(5)了解和體會(huì)中西方價(jià)值觀念和思維習(xí)慣上的差異，包括人生觀、宇宙觀、人際關(guān)系、道德準(zhǔn)則以及語(yǔ)言的表達(dá)方式等等。
語(yǔ)言是文化的載體和媒介，文化影響和制約著語(yǔ)言交際，語(yǔ)言和文化密不可分。因此，文化導(dǎo)入的成敗很大程度取決于其是否能與語(yǔ)言教學(xué)、特別是課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。以下分別從詞匯、對(duì)話、語(yǔ)篇、語(yǔ)法教學(xué)幾個(gè)方面談?wù)勚袑W(xué)英語(yǔ)文化導(dǎo)入的課堂教學(xué)策略
論文摘 要： 職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，逐漸得到了社會(huì)的重視與認(rèn)可。扎實(shí)的英語(yǔ)知識(shí)和嫻熟的應(yīng)用能力能使高職院校學(xué)生提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。英語(yǔ)作為高職高專(zhuān)一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才起著重要作用。教學(xué)內(nèi)容是保證人才質(zhì)量的根本要素，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。文章從高職院校英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)出發(fā)，分析了以就業(yè)為導(dǎo)向確定高職英語(yǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容取材的要點(diǎn)。
1.引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職業(yè)教育作為高等教育的組成部分，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送了大批高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技能型人才，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，高職教育也得到了社會(huì)的重視。然而，新的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，很多高職院校參照本科的系統(tǒng)型教學(xué)模式，沒(méi)有突出自身職業(yè)性的特點(diǎn)，忽略了“以就業(yè)為導(dǎo)向”這一教學(xué)方向，尤其是在高職英語(yǔ)的教學(xué)上更是如此，從而導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后的就業(yè)擇業(yè)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。目前的高職英語(yǔ)作為一門(mén)必修科目，還未充分反映和滿(mǎn)足社會(huì)和市場(chǎng)的需求，這就影響了畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，如何根據(jù)高職英語(yǔ)教育的特點(diǎn)和畢業(yè)生就業(yè)的實(shí)際需求合理選擇教學(xué)內(nèi)容就成了亟待解決的問(wèn)題。
2.高職英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)及現(xiàn)狀
2.1高職院校英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)
2.1.1高職英語(yǔ)教育是高等英語(yǔ)教育與職業(yè)英語(yǔ)教育兩者的結(jié)合。
高職英語(yǔ)教育是高等英語(yǔ)教育與職業(yè)英語(yǔ)教育兩者的結(jié)合，具備高等英語(yǔ)教育與職業(yè)英語(yǔ)教育的雙重屬性。高職英語(yǔ)教育與高等英語(yǔ)教育在課程設(shè)計(jì)及課時(shí)比重等方面比較相似，而且都非常重視實(shí)用性，其職業(yè)英語(yǔ)教育的特征也較為明顯，尤其是課程內(nèi)容主要根據(jù)具體的職業(yè)選擇設(shè)計(jì)，使學(xué)生經(jīng)過(guò)本階段的學(xué)習(xí)具備了從事其職業(yè)方向所需的理論知識(shí)和實(shí)際操作能力，并取得了進(jìn)入勞務(wù)市場(chǎng)所需的職業(yè)資格。 不同的行業(yè)和職業(yè)的語(yǔ)言應(yīng)用范圍不同，高職英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)用性，旨在培養(yǎng)能夠在特定的職業(yè)范圍使用英語(yǔ)的專(zhuān)門(mén)人才，從這種意義上來(lái)講職業(yè)性比較強(qiáng)。實(shí)用性強(qiáng)是高職英語(yǔ)教育教學(xué)的另一個(gè)顯著特征。在日常教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，更要突出學(xué)生對(duì)英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容中則需要突出實(shí)用性和針對(duì)性。
2.2高職院校英語(yǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀
目前高職院校的英語(yǔ)課程延續(xù)了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，教學(xué)方法缺少多樣化與靈活性，一貫是以教師為中心、以知識(shí)為本位、以講授為途徑、以考試為終點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)。單一的教學(xué)方法難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致一部分學(xué)生放棄英語(yǔ)學(xué)習(xí)，挫傷英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整體積極性，尤其是會(huì)為即將就業(yè)的學(xué)生帶來(lái)不能勝任工作的擔(dān)憂(yōu)。
這種現(xiàn)象的持續(xù)存在，原因主要包括以下兩個(gè)方面：一是高職英語(yǔ)的教育工作者大多畢業(yè)于高等學(xué)校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，從本科開(kāi)始接受高等學(xué)校學(xué)科系統(tǒng)型的教學(xué)模式影響較深，不自覺(jué)會(huì)將這種教學(xué)和培養(yǎng)方式帶到高職英語(yǔ)教育這一工作中；二是高職英語(yǔ)教育中教師與學(xué)生雙方都應(yīng)更加明確教與學(xué)的目標(biāo)，充分了解高等職業(yè)教育的特點(diǎn)，突破原有的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向、以職業(yè)能力培養(yǎng)為主線進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和確定教學(xué)內(nèi)容。
3.依據(jù)職業(yè)崗位需求進(jìn)行課程內(nèi)容的選擇
3.1教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)結(jié)合職業(yè)崗位能力分析
對(duì)于高職院校英語(yǔ)課程體系的設(shè)置與構(gòu)建，《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》提出：“使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有一定的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力，從而能借助詞典閱讀和翻譯有關(guān)英語(yǔ)業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的日常活動(dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書(shū)面交流，并為今后進(jìn)一步提高英語(yǔ)的交際能力打下基礎(chǔ)?！?/p>
高職英語(yǔ)課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容選擇長(zhǎng)期以來(lái)參照本科學(xué)科系統(tǒng)型的教學(xué)模式單純培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)基本能力，并未對(duì)學(xué)生即將走進(jìn)的工作崗位需求作明確的分析，因此也就無(wú)法真正地將對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)與實(shí)際崗位需求相結(jié)合。高職英語(yǔ)教育應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)為中心，把職業(yè)需求和學(xué)生能力發(fā)展作為課程內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)，提高整個(gè)高職教育教學(xué)的職業(yè)針對(duì)性，在完成對(duì)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力。
3.2教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)
教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本元素之一，其取材應(yīng)突出高等職業(yè)教育實(shí)用性和職業(yè)性的特點(diǎn)。高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重實(shí)用性，在積極訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)基本能力的同時(shí)，還應(yīng)突出能力培養(yǎng)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的取材應(yīng)做到與職業(yè)崗位密切相關(guān)，適當(dāng)減少理論性知識(shí)的同時(shí)，增加實(shí)用性知識(shí)所占教學(xué)內(nèi)容的比重。 "
教學(xué)內(nèi)容的組織與取材還應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，符合高等職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)適用性這一特征。傳統(tǒng)的高職英語(yǔ)教學(xué)按照學(xué)科知識(shí)的邏輯順序組織教學(xué)內(nèi)容，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式面臨著新的挑戰(zhàn)。目前，高職院校相比本科來(lái)講學(xué)生在校時(shí)間短、課時(shí)少，如何使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握工作中可能用到的語(yǔ)言應(yīng)用技能成為高職英語(yǔ)教育工作者面臨的課題。例如，在詞匯的學(xué)習(xí)上，學(xué)生在掌握了基礎(chǔ)詞匯之后，應(yīng)根據(jù)其專(zhuān)業(yè)和崗位職責(zé)的要求對(duì)崗位所要求的專(zhuān)業(yè)詞匯進(jìn)行重點(diǎn)記憶，而不是要求學(xué)生“大撒網(wǎng)式”的學(xué)習(xí)。
3.3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)將真實(shí)工作任務(wù)作為其重要組成要素
高等職業(yè)教育不同于普通高等教育最顯著的特點(diǎn)是技能性、實(shí)踐性和知識(shí)的專(zhuān)用性，也就要求教材的選擇應(yīng)盡量與高職教育特點(diǎn)相符合。一直以來(lái)高職英語(yǔ)教學(xué)主要選用高職高專(zhuān)英語(yǔ)規(guī)劃教材確定教學(xué)內(nèi)容，然而單純依據(jù)教材培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)技能并未體現(xiàn)出高職教育知識(shí)專(zhuān)用性的特點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生實(shí)際工作能力的培養(yǎng)上缺少針對(duì)性。
因此，在教學(xué)工作開(kāi)始之前應(yīng)該對(duì)學(xué)生即將接觸到的工作給予充分分析，把職業(yè)需求和學(xué)生能力發(fā)展作為教學(xué)內(nèi)容取材的重要依據(jù)，同時(shí)可對(duì)教學(xué)內(nèi)容分為基礎(chǔ)理論知識(shí)和工作實(shí)務(wù)兩部分：基礎(chǔ)理論知識(shí)部分可以按照崗位職責(zé)的需要精選，而不是單純將相關(guān)知識(shí)一一介紹，使學(xué)生難以把握需掌握的知識(shí)重點(diǎn)；實(shí)務(wù)部分則可將學(xué)生即將從事的工作予以分析講解，將職業(yè)能力的培養(yǎng)作為主線。然而，現(xiàn)實(shí)的高職英語(yǔ)教育情況并沒(méi)有提供一個(gè)成熟的參考模式，這就對(duì)當(dāng)前的高職教育工作中提出了新的挑戰(zhàn)，各高職院?？梢愿鶕?jù)高職教育的特點(diǎn)開(kāi)發(fā)適合本校高職英語(yǔ)教學(xué)的教材來(lái)實(shí)現(xiàn)高職課程內(nèi)容的時(shí)代適應(yīng)性。
3.4教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力
《老子》中有句話：“授人以魚(yú)不如授人以漁?！苯逃ぷ髡咴诮虒W(xué)過(guò)程中不能僅僅扮演傳道授業(yè)解惑的角色，重要的是注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。尤其是在高職教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，在幫助他們將理論知識(shí)深化理解的同時(shí)，提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，更有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
