發(fā)布時間：2023-09-20 18:10:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校思想道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
網(wǎng)絡德育是為了更好的促進網(wǎng)絡社會發(fā)展而出現(xiàn)，因此對于高校德育工作人員而言，首當其沖就必須要確定網(wǎng)絡德育的主要目的以及任務，這同時也是網(wǎng)絡德育實踐的重要基礎(chǔ)。因此在目前網(wǎng)絡信息技術(shù)快速發(fā)展以及信息化爆炸氛圍中，全新時期網(wǎng)絡信息化的高校思想道德教育工作的全新含義。具體來看，首先就是網(wǎng)絡信息化表現(xiàn)了高校學生思想道德價值機制的全新含義，在目前的氛圍中，人們都必須要為社會公益事業(yè)服務的精神含義，這不單單表現(xiàn)出較高的社會公德水平，同時還能夠為學生構(gòu)建良好的學習榜樣；其次就是網(wǎng)絡信息化促進高校構(gòu)建思想道德教育機制的全新方式，當前隨著網(wǎng)絡信息化的不斷發(fā)展和進步，其對于全新時期高校思想道德教育工作又重新提出了全新的標準，具體來說就是該怎樣在不同的文化背景和環(huán)境下，明確大學生科學的思想道德價值觀以及傳統(tǒng)道德的價值意義等相關(guān)的內(nèi)容。所以在網(wǎng)絡信息化的氛圍中，不同的高校必須要不斷的改革和發(fā)展德育教學全新方式，這樣才能夠更加讓高校學生提高自我的思想道德綜合素養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡信息化環(huán)境下高校創(chuàng)新德育教學全新方式
（一）高效的利用網(wǎng)絡資源構(gòu)建高校德育教育體系
近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)自身的便利性在高校學生中不斷的應用和推廣，高校思政工作環(huán)境出現(xiàn)了非常顯著的進展，相關(guān)的人員應該改革之前的工作方法和手段，充分的利用網(wǎng)絡資源不斷的尋求全新時期高校思政教育工作的全新方法以及手段。隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的不斷加大，其不單單對于常規(guī)的教學方式以及生活形式具有非常顯著的影響，同時在思想上也有較大的變化。在常規(guī)思政教育方式下，進行展思想道德教育的地方很多都是具體的場所，譬如教室，宣傳欄等相關(guān)地方。不過在網(wǎng)絡環(huán)境下就具有非常顯著的差異，其性質(zhì)帶有虛擬性，所以網(wǎng)絡環(huán)境存在覆蓋面較廣，管理標準偏高的特征，常規(guī)的管理措施無法做到有效的處理這種管理難題。通俗而言，常規(guī)的傳統(tǒng)的道德規(guī)范要求也在網(wǎng)絡環(huán)境中的作用也不突出和顯著。所以相關(guān)高校必須要不斷的改革自身的德育理念，構(gòu)建同全新時期網(wǎng)絡環(huán)境相發(fā)展的德育模式。對于相關(guān)的工作人員而言，更加需要熟悉和了解互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運用特征，必須要將其作為其關(guān)鍵的工作技巧，同時充分的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行網(wǎng)絡德育工作。
（二）逐漸提升高校學生對于網(wǎng)絡信息的鑒別能力
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 職業(yè)理想
一、當前高校畢業(yè)生的思想道德現(xiàn)狀
1.奉獻意識不強，缺乏吃苦耐勞的精神
現(xiàn)在的大學生多是獨生子女，自小受到家庭的溺愛，獨立處理問題的經(jīng)驗少，缺少吃苦耐勞的精神，奉獻意識弱化，在就業(yè)選擇中自身利益是考慮的首要依據(jù)。
2.誠信品質(zhì)欠佳，缺乏敬業(yè)精神
大學生在就業(yè)過程中出現(xiàn)某種程度的誠信危機，主要表現(xiàn)為部分學生的應聘材料弄虛作假。很多企業(yè)認為大學畢業(yè)生最大的問題是不守信，眼高手低，缺少實干精神，缺乏對崗位的敬業(yè)態(tài)度和對企業(yè)的忠誠度；認為自己接受過高等教育，不愿意到基層去鍛煉。一些學生常常把簽約單位作為跳板，一旦有機會就毀約、辭職，挫傷了用人單位的積極性。
3.抗挫能力弱，缺乏實干精神
進入職場之初，每個畢業(yè)生都有很高的理想抱負，并期望一開始就脫穎而出，但真正開始工作后，與原來設想中的工作崗位相差甚遠，不甘于平庸，卻又無法改變現(xiàn)狀，因而容易產(chǎn)生失落心理。
可見思想道德素質(zhì)已成為諸多高校畢業(yè)生的就業(yè)軟肋，要想解決這個就業(yè)瓶頸，必須從加強在校的思想道德素質(zhì)著手。
二、高校思想道德教育在就業(yè)指導工作中的重要作用
1.思想道德教育為大學生樹立正確的擇業(yè)觀
當前，部分大學生在擇業(yè)標準上表現(xiàn)出比較明顯的功利性，他們更多關(guān)注的是職業(yè)的“含金量”，把薪水待遇作為衡量職業(yè)價值、個人價值的主要標準。在擇業(yè)上，大學生往往缺乏強烈的社會責任感與無私奉獻的敬業(yè)精神。而思想道德教育可以幫助大學生樹立正確的擇業(yè)觀，引導學生把個人的職業(yè)選擇建立在社會需要的基礎(chǔ)上，將個人的興趣、愛好、特長等主觀愿望同國家、社會的現(xiàn)實需要有機結(jié)合起來，到國家最需要的地方就業(yè)。
2.思想道德教育為大學生樹立良好的職業(yè)道德
在社會主義市場經(jīng)濟體制下，部分大學生職業(yè)道德意識淡化。反映在就業(yè)過程中表現(xiàn)為:部分畢業(yè)生為了找到好工作不惜在個人簡歷上弄虛作假，工作不理想就隨意毀約，走上工作崗位后缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，害怕吃苦，缺少實干精神。有些畢業(yè)生甚至把協(xié)議單位作為跳板，工作不如意就跳槽，無形中造成了用人單位的人才培養(yǎng)成本的損失，破壞了正常的企業(yè)運作。另一方面，這些行為造成企業(yè)對聘用大學生的不信任，也影響了大學生在社會公眾中的形象，甚至導致大學生就業(yè)越來越難。所以，大學生的思想道德教育的重心應在于強化學生的職業(yè)道德教育、誠信意識教育、社會公德教育。
3.思想道德教育為大學生樹立良好的心理素質(zhì)
近幾年，隨著我國經(jīng)濟體制改革和高等教育招生就業(yè)制度改革的愈發(fā)深入，大學生面臨著較大的就業(yè)壓力，大學生的就業(yè)期望值與社會的就業(yè)現(xiàn)實存在著較大的差距，由此引發(fā)的就業(yè)心理問題也日益增加。通過開展德育課程和職業(yè)道德課程，以及開展社會實踐教學、校園文化活動、心理咨詢的多種方式，把大學生的智商和情商有機結(jié)合，有助于培養(yǎng)大學生樂觀進取、自信自強、不怕困難等人格特征。同時思想道德教育特別注重大學生就業(yè)方面的心理教育輔導和學生就業(yè)抗挫能力的提高，以使其能夠以一種積極樂觀的態(tài)度面對就業(yè)與工作中的得與失。總之，思想道德教育利于提高大學生的就業(yè)心理素質(zhì)。
三、高校思想道德教育與就業(yè)指導工作的緊密結(jié)合
1.加強價值觀教育，不斷提升就業(yè)指導工作針對性和專業(yè)性
大學思想道德教育工作應首先使學生有正確的世界觀、人生觀和價值觀。在市場經(jīng)濟條件下，人們對價值的認識直接影響大學生價值觀的形成。思想道德教育工作必須針對大學生的特點和注重大學生個體差異，不斷提升指導教師的專業(yè)素質(zhì)，不斷加強專業(yè)教師了解大學生的程度，有針對性地對大學生進行系統(tǒng)的、專業(yè)性的指導，充分發(fā)掘思想道德教育工作在就業(yè)指導優(yōu)勢作用，克服以往的不足之處，因材施引，揚長避短。
2.加強國情教育，引導大學生基于國家需要選擇就業(yè)
大學生的就業(yè)總是與國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際情況緊密相連的，國際國內(nèi)甚至區(qū)域的政治經(jīng)濟的發(fā)展和走勢都會直接影響就業(yè)市場上的人才需求、人才結(jié)構(gòu)和專業(yè)類別的人才供求關(guān)系。高校應通過專題講座、形勢報告等方式開展就業(yè)形勢分析、就業(yè)市場預測、就業(yè)政策導向、就業(yè)素質(zhì)準備等方面的就業(yè)指導，讓大學生全面了解黨的路線、 方針、政策，正確認識當前就業(yè)形勢，從而樹立起符合國情的正確的就業(yè)觀。
3.強化認知教育，引導大學生基于自身的實際情況選擇就業(yè)
隨著高等教育的普及，大學畢業(yè)生的人數(shù)越來越多、就業(yè)形勢日益嚴峻。大學生在擇業(yè)中的種種行為均表明:在就業(yè)指導工作中加強對大學生的認識自我、認識職業(yè)、認識社會等內(nèi)容的“認知教育”已成為高校就業(yè)指導的重要任務，應該引導學生在全面分析、評價自我的基礎(chǔ)上找到自身的興趣、特長與社會需求的最佳結(jié)合點，找準自己在擇業(yè)中的適當位置，避免擇業(yè)方向和擇業(yè)目標的盲目性。
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近年來，隨著我國經(jīng)濟體制改革和對外開放不斷取得巨大成就，市場經(jīng)濟的發(fā)展競爭激烈，日新月異的社會環(huán)境對大學生產(chǎn)生了極大的沖擊，大學生心理健康問題日益普遍和突出。許多心理咨詢和調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，具有不同程度心理問題的大學生比例為30%-40%，其中有嚴重心理問題的大學生比例高達10%-15%。
1.1大學生的心理特點
大學生正處于人的生理和心理發(fā)展的高峰階段，其心理特點的總特征是：心理發(fā)展日益完善，處于迅速走向成熟而又沒有完全成熟的時期，因此情緒變動大，情感日益豐富；自我意識增強、自我認識較為深刻，個性逐漸穩(wěn)定，社會化程度有很大提高；精力旺盛，有很強的求知欲和自我實現(xiàn)的沖動，但忍耐力和承受挫折的能力較差。
1.2當代大學生心理狀況形成原因
大學生心理問題的成因很多，有社會、家庭、學校等客觀原因，也有學生自身的原因。從容易產(chǎn)生心理健康問題的大學生類型中我們不難發(fā)現(xiàn)，身心素質(zhì)、性格、生活經(jīng)歷、學習生活中的困難和挫折期望值等都是產(chǎn)生心理問題的主觀原因。其中大學生獨特的生理心理特點是心理健康問題產(chǎn)生的主要方面；不能正確地認識和評價自我是大學生產(chǎn)生心理健康問題的主要原因；價值取向的偏離是大學生心理健康問題的根本原因。良好的心理素質(zhì)是學習形成正確思想的前提，而學生的思想狀況如何對心理具有支配和調(diào)節(jié)的作用，良好心理的形成最重要的取決于個人的理想、信念、人生觀和價值觀。遠大正確的理想所形成的心理最穩(wěn)定，持續(xù)的時間最長久，影響的范圍最大；相反，如果心理脫離了穩(wěn)定正確的思想的支配，就很容易受外界因素的影響，會迷失生活的方向，因此產(chǎn)生心理困惑和矛盾。許多調(diào)查顯示，大學生追求個人發(fā)展，追求實現(xiàn)利益，可以激發(fā)他們的學習興趣等，但缺乏遠大的社會理想和價值追求，只為一時目標的學習等動力強度缺乏穩(wěn)定性和持久性，自我實現(xiàn)的程度也就較低?，F(xiàn)在一些學生之所以在專業(yè)選擇、學習動力等方面存在很大心理問題，就是由于他們始終陷在個人利益權(quán)衡的范圍里，缺乏對自己人生價值的更高定位。當代大學生缺乏的恰恰就是這種堅定的忘我的人生信念，他們有理想有追求，也希望一步步實現(xiàn)自己的理想，但對實現(xiàn)理想的艱難過程缺乏足夠的思想和心理準備，對個人利益患得患失，結(jié)果是理想與行動脫節(jié)，不能用理想指導實踐和生活，從而經(jīng)常陷于動搖和迷茫中，產(chǎn)生各種心理問題。
2思想道德教育與心理健康教育相結(jié)合及對策
一、高校學生思想道德素質(zhì)教育發(fā)展過程中的問題
高校學生在多年的教育中不斷加深自己的道德認識，形成了自己的認知觀和價值觀，因此在思想道德認識的發(fā)展上表現(xiàn)出較高的水平，但是在道德認同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯的不足，表現(xiàn)出道德認知和道德行為的不一致。在探究高校學生思想道德素質(zhì)發(fā)展中道德認識水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)，形成高效學生知行沖突是由以下的原因?qū)е碌?；第一，德育教育局限于德育課堂教育。高校德育的主要實施途徑是通過德育課堂的教育，高校在德育課堂的時間設置上是一周兩個課時，在德育教育的實施中表現(xiàn)出教育的中斷性。同時，在德育內(nèi)容的上教師進行精心設計，基本是照本宣科，而教材多是關(guān)于德育理論的探討，未與學生的日常德育行為相聯(lián)系，使得學生在德育認知方面的認識不斷提高，但是學生普遍認為現(xiàn)實為給道德理認知提供良好的實施環(huán)境，或者說不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學方式為傳統(tǒng)的接受式。道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，需要引起學生內(nèi)心的共鳴，共鳴的思想才能轉(zhuǎn)化為外顯的行為。德育課程的內(nèi)容相對來說比較簡單，學生通過自學基本可以理解文本大意，這從另一個側(cè)面反映出，德育教學的主要任務是激發(fā)學生對道德價值觀的認同，并引導學生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，這也必然要求教學形式的多樣化。第三，德育理論的強化缺乏有效途徑。德育的知行轉(zhuǎn)化需要兩個過程，第一是對德育內(nèi)容的思想認同，第二是根據(jù)自我的德育思想樹立或者糾正德育行為，對于大學生來說這個過程需要不斷的強化。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通高校缺乏有效的德育評價機制。在對教師的訪談中，教師表示學校對于學生的評定基本呈現(xiàn)以學生成績?yōu)閰⒄諛藴?，以學生的活動參與度為參考，很少與學生的德育認識和德育行為相聯(lián)系。
二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動導向為核心設計教學
德育教學的重點和難點是道德認知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個轉(zhuǎn)化過程通過動態(tài)的方式進行呈現(xiàn)和分析。以學生的日常行為為核心設計英語教學是突破這個難點的重要途徑。這要包括三個環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語課程的主要內(nèi)容，并與學生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進學生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學的過程中結(jié)合當代大學生不易堅持，容易半途而廢的特征，滲透“堅持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導學生使用生活中通過堅持取得勝利的故事進行句子練習，其次引導學生設計近期的目標，并設計具體實現(xiàn)的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進行表達，第三，引導學生互相監(jiān)督將目標予以執(zhí)行。在這個過程中，教師不是枯燥的講解課文中設計的語法和復雜句子，而是將語法的學習和短語的使用與學生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進行堅強的思想道德教育。
（二）以情境教學為途徑開展教學
道德行為的轉(zhuǎn)化需要學生道德思想的情感認同，這個過程只有在同伴的交流中才能實現(xiàn)，因此在英語課堂中進行思想道德教育的滲透，強調(diào)以情境教學推動學生的同伴交流，促進道德認知的情感認同。道德情境的設計以學生的日常行為習慣為素材，將學生的各種道德行為進行綜合或者典型化的凸顯，通過學生的話劇表演或者PPT的展示，引起學生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學習中，教師通過ppt展示社會中因為不同的錯誤認識導致的犯罪行為，引導學生對性和諧行為進行分析，引導學生以小組為單位進行討論并設置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學促進道德教學內(nèi)容的生活化，將理論化的知識轉(zhuǎn)化為生活化的教學案例，這樣的案例使學生更容易接受，更能讓學生領(lǐng)會對自己成長的影響。
（三）引導學生在日常行為中養(yǎng)成道德行為
(一)廣告影響青少年心理的強大優(yōu)勢
市場經(jīng)濟的發(fā)展使商品信息的傳播得到了前所未有的發(fā)展,廣告作為商家推銷商品的一種主要方式已滲透到社會生活的各個方面。由于廣告宣傳的主動性,宣傳形式的大眾化,以及現(xiàn)代化媒體無孔不入、鋪天蓋地的影響面,加之不厭其煩地重復和強調(diào),廣告對青少年的影響與日俱增。青少年是當前廣告最熱心的讀者、聽眾和觀眾,時尚廣告成為引領(lǐng)青少年消費的權(quán)威指揮棒。
1.廣告的傳播理念。撇開廣告的商業(yè)目的,我們可以看到有些廣告處處充滿了人文關(guān)懷,以關(guān)心人、熱愛人、滿足人來引起人們的共鳴和注意。例如中國移動通信強調(diào)人與人之間的溝通,OPPOmp3鼓勵實現(xiàn)個人的夢想追求,腦白金體現(xiàn)關(guān)心父母的濃濃親情,耐克運動鞋提醒青少年做事要腳踏實地等。同時,這些廣告又是以市場需要為中心的,它突出表現(xiàn)廣告創(chuàng)意的求新求異、引領(lǐng)社會潮流、營造時尚生活,而這些正是青春萌動期的少男少女們心理特點的寫照。所以時尚的廣告就為眾多青少年所追捧,而它們的廣告詞也日益成為青少年的流行語。
2.廣告的傳播形式。首先,最常用的廣告構(gòu)成元素是音樂、體育、娛樂。應該說,這三元素是沒有地域界限和文化界限的,是青少年擁有的“共同語言”,青少年特別容易認同和接受。其次,青少年保持有意注意的時間比較短,缺乏價值判斷力,往往追求表面的東西,審美大多限于感觀層次。而大多數(shù)商業(yè)廣告都是節(jié)奏明快,畫面色彩鮮艷,語言簡練,形式活潑,很容易吸引青少年。再次,很多廣告強調(diào)宣揚個性,其文化符號,如語言、行為、服飾往往是超前衛(wèi)的、非常規(guī)的,為青少年提供強烈的個體意識,廣告中的亞文化最容易在青少年中傳播。最后,廣告明星們的靚麗外表、瀟灑風度、事業(yè)成功等等,都會強烈地吸引著青少年,被他們接受和認同。
3.廣告的傳播方法。青少年正處于自我意識發(fā)展逐漸成熟的階段,他們具有強烈的批判精神,反對說教,蔑視權(quán)威,生活上不愿受師長過多的照顧或干預,否則便產(chǎn)生厭煩的情緒、態(tài)度。而成功的廣告最擅長的就是在說服人上下功夫,很少見到或者說根本就沒有見到過廣告用強制語氣來作宣傳的。廣告是從朋友般平等的地位出發(fā),以勸導式、提醒式的方法進行傳播的,廣告商總是循循善誘、耐心細致地向消費者介紹他們的商品,以求得消費者的認可,使消費者在被說服后,心甘情愿地去購買他們的商品。
(二)廣告對消解青少年思想道德教育逆反心理的啟示
廣告的傳播與思想道德教育有相似的地方,兩者都是先對青少年的思維方法、情感情緒、價值取向等方面產(chǎn)生潛移默化的影響,進而來影響他們的行為選擇。思想道德教育可以借鑒廣告的成功經(jīng)驗來消解青少年的逆反心理。
1.更新思想道德教育理念。廣告之所以獲得巨大成功,就在于廣告商和商家在產(chǎn)品銷售過程中,根據(jù)社會需要不斷進行改進,使產(chǎn)品宣傳的內(nèi)容與社會的發(fā)展相結(jié)合,賦予產(chǎn)品宣傳現(xiàn)代化的色彩,使之能夠始終跟上時代的腳步。同樣,我們對青少年的道德教育也應該更新教育觀念,跟上時展的步伐。在市場經(jīng)濟的時代背景下,我們要以科學發(fā)展觀為指導,把人文精神教育和思想品德的培養(yǎng)作為當前青少年思想道德教育的終極價值指向,教育理念要由“無人化”向“真人化”,“理想化”向“生活化”,“權(quán)威化”向“民主化”,“統(tǒng)一化”向“選擇化”,“知識化”向“情感化”轉(zhuǎn)變,貼近青少年的生活和實際,被廣大青少年認同接受,青少年德育才能富有成效。
2.教育方法上要重視溝通和“以理服人”。從信息傳播的角度看,傳播者和接受者雙方的有效溝通依賴于信息建立在雙方共通的意義空間之內(nèi)。正如共鳴論的倡導者史瓦茲描述的:“共鳴發(fā)生的重點在于所傳達的信息能和目標受眾先前的經(jīng)驗相符合,借助信息的出現(xiàn),將其重新喚起而產(chǎn)生反應?！敝匾暅贤ň蜁谝欢ǔ潭壬先趸枷氲赖陆逃墓噍斏?消解青少年對道德教育的逆反心理。此外,教育中還應大力提倡采用情感轉(zhuǎn)化、榜樣熏陶、換位思考、傾訴等方法拉近教育者與青少年的距離,讓青少年在教育中感到自己的自尊心、需求得到重視和滿足,逆反心理就會在很大程度上被消解。
3.增強青少年道德情境體驗教育。廣告在具體創(chuàng)意表現(xiàn)上最常用的方式之一是使用場景制造青少年情境體驗的“模擬”或“表演”,這種體驗因其具有很大程度的“真實性”而能夠觸動青少年的感官、情感、情緒甚至思維、思想等。要克服思想道德教育空洞無物的說教,就應該增強青少年道德情境體驗教育。教育者可以利用特定的場地(如愛國主義教育基地、烈士陵園等)和特殊的節(jié)日(如青年節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等)讓青少年走出校園,直面社會,在真實的生活體驗中感受祖國的發(fā)展和人民的建設熱情,從而產(chǎn)生由衷的愛國、愛人民的情感;也可以結(jié)合某個具體的德育理論在課堂上進行情境模擬,激發(fā)學生參與學習的熱情。實踐證明,情境體驗教育是消解青少年思想道德教育逆反心理的一劑良藥。
4.要注重開展對青少年思想道德教育“三性”的研究。優(yōu)秀的廣告非常重視它的針對性、層次性和時效性。而當前學校和社會對青少年思想道德教育“三性”的研究十分欠缺。因此,廣大思想教育工作者必須加強對青少年的心理、思想、文化等特征的研究,根據(jù)不同層次的教育對象開展教育,構(gòu)建一個適合我國國情的青少年道德教育體系。
關(guān)鍵詞：高職院校;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ)
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）43-0226-02
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅反映了當今時代和社會發(fā)展變化的新趨勢，融入了黨的十報告和的新思想，而且回應了廣大政治理論課程教師和當代大學生對更新思想政治理論教材的期待。然而，我國各大高職院校在進行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學中存在的一些問題，極大地影響了教學的有效性。那么，如何對高職院校學生進行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的有效教學就成為每一位任課教師必需思考的問題。
一、對高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學進行研究的意義
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高職院校學生一門重要的公共基礎(chǔ)理論課程，對于培養(yǎng)高職學生良好的品德、正確的人生觀、價值觀和法制觀等具有重要意義。那么什么是有效教學？有效教學與教學有效性有什么區(qū)別？對高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學進行研究有什么意義？
（一）有效教學和教學有效性的概述
“有效教學”這種教學理念起源于20世紀中葉西方的教學科學化運動，主要指的是教師通過符合規(guī)律的教學過程成功地引起、維持和促進了學生的學習，而且相對有效地達到了預期教學效果的教學?！敖虒W有效性”指的是教師通過一定的教學活動，使學生的知識、技能、情感和價值觀等達到最佳效果。有效教學中的“有效”指的是教師在先進教學理念的指導下經(jīng)過一個階段的教學之后，使得學生各方面獲得了進步或者發(fā)展;而教學有效性中的“有效”指的是教師在自己現(xiàn)有教學理念和方法等的指引下讓學生在教學過程之后某些方面所能達到的進步和提高。
（二）有效教學作為一種先進的教學理念，我國對有效教學的研究還處于以介紹國外研究成果和理論為主，進行初步探索和研究階段
本文通過結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的有效教學現(xiàn)狀進行探討，從而找出如何進行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學的策略，不僅有助于豐富我國有效教學的理論，而且更重要的是對教學實踐給予參考和指導。通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂教學的研究可以為學校進行有效教學的教師提供參考，為教師的教學理念、教學模式和教學方法和學生的學習理念和學習方法等的改進提供幫助，而且有利于改變教師和學生的生活方式，從而使師生雙方在教學活動中體驗生命意義，并有效地應用到大學生思想政治教育工作當中，進一步提高大學生思想政治教育工作的實效性和可操作性。
二、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂的教學現(xiàn)狀
高職院校在教授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中不斷地積累經(jīng)驗和創(chuàng)新方法，從而在我國高職院校學生的思想道德教育和培養(yǎng)中發(fā)揮了重要作用，但目前課程在教學方式等方面還存在以下幾個主要問題。
（一）學校的重視程度不夠
目前，許多高職院校在教學方面存在“重技能，輕理論”的問題。高職院校的主要教學目標是教授學生的專業(yè)技能，而與學生技能培養(yǎng)似乎關(guān)系不大的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》就不被重視甚至是忽略了。在課程設置方面，有關(guān)思想政治教育的課程安排課數(shù)很少，而且都是安排在下午或者晚上;在教學設施和師資方面，教學設備都是以服務專業(yè)課程為主，師資的引進和培養(yǎng)也是以專業(yè)課程為主。在這種教學理念的指引下，高職院校的思想政治理論課程就很難順利和系統(tǒng)地開展。
（二）重理論，輕實踐
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》雖然是一門理論性的課程，但在實際生活和工作中具有很強的應用性，而大多數(shù)高職院校的教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學中主要是講解與傳授概念和原理等理論知識，不重視將理論應用于實踐，這在很大程度上造成了學生理論與實踐的脫節(jié)和思想理論教學的教條化。這種沒有針對性和實踐指導的教學內(nèi)容和方式，不僅不能激起學生學習思想理論知識的興趣，而且忽視了培養(yǎng)學生將理論知識應用于實踐的能力，從而導致在學生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治法律素質(zhì)等方面的培養(yǎng)上沒有發(fā)揮重要作用和意義。
（三）教學方式和方法單一，并且缺乏趣味性和互動性
一方面，傳統(tǒng)的教學方法比較單一，主要是進行“填鴨輸灌式”的教與學。教師只是按照課本對相關(guān)的理論知識或概念等進行簡單的羅列或者簡要的解釋，學生則是被動地聽老師的講解，同時將教師所講的東西以“抄筆記”的方式存入筆記本，進行死記硬背。另一方面，師生之間缺乏互動和交流的傳統(tǒng)教學模式不僅導致課堂教學氣氛比較沉重和壓抑，而且在很大程度上遏制和泯滅了學生學習的積極性和創(chuàng)造性。
三、創(chuàng)設高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂的教學策略
（一）將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學內(nèi)容與高職院校教育教學內(nèi)容和特點進行緊密結(jié)合
高職院校的學生畢業(yè)之后即會成為第一線的職業(yè)社會人，通過學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》來學會如何“做人做事”非常重要。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學中，可以將教學內(nèi)容與學生將來就業(yè)之后的相關(guān)問題結(jié)合起來，這樣不僅有利于學生理解教學內(nèi)容，也可以激發(fā)學生學習的興趣。例如，在進行理解教育課程教學中，教師可以通過對學生目前的就業(yè)形勢和家庭背景進行分析，從而讓學生明白進行職業(yè)技能的學習和確定可行目標或理想的重要性。在進行法律意識培養(yǎng)的教學中，教師可以通過對目前校園犯罪等現(xiàn)象進行分析，從而讓學生明白遵紀守法和學習法律知識進行自我保護的重要性?？傊處熢谶M行教學時，不要只是進行教學內(nèi)容的說教或者灌輸，而是要將理論學習與實際應用進行緊密地結(jié)合和應用，從而有利于學生對理論知識的吸收和對學生思想和行為的規(guī)范。
（二）對傳統(tǒng)的教學方法進行探索和創(chuàng)新
在進行課堂教學中，教師可以通過讓學生參與教學活動的方式讓學生在相對比較放松的狀態(tài)下進行理論知識的學習和運用。例如，在進行某個案例的講解時，教師可以將學生分成兩組，讓學生通過辯論賽的形式說出自己的觀點，然后教師再進行分析講解。通過教學方法的創(chuàng)新不僅可以激發(fā)學生獨立思考的積極性，而且可以對學生的理論應用能力和分析判斷能力進行培養(yǎng)和鍛煉。在課外教學中，教師可以組織相關(guān)的教學實踐活動培養(yǎng)和鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。在人生觀和價值觀的教學中，教師可以鼓勵學生從小事做起來做一些對他人有幫助的事情，讓學生在實踐中對人生觀和價值觀進行思考。例如，學生可以去養(yǎng)老院、小區(qū)或者學校等地方做一些力所能及的事情來幫助他人。教師在課堂和課外教學中設置相關(guān)的活動讓學生進行體驗和思考，這才能將理論的學習和思想行為的養(yǎng)成進行緊密地結(jié)合。
（三）打造一支素質(zhì)過硬和創(chuàng)新意識強的教師隊伍
作為教授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》主體的教師，他們的素質(zhì)和能力對學生的學習效果具有直接的影響。如果教師具備較高的素質(zhì)和較強的創(chuàng)新能力，那么在教授思想政治課程的時候，不僅可以對相關(guān)的知識進行具體、透徹地分析，從而有利于學生的理解和吸收，而且可以設計較為活躍和富有創(chuàng)造性的教學課堂，激發(fā)學生學習思想政治課程的興趣，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。從學校的角度出發(fā)，要為教師提供學習和進修的機會。從教師自身出發(fā)，教師首先要有堅定的政治素質(zhì)和立場，其次要有不斷學習和進步的意識，并且要通過不斷地學習來提高自身的知識素養(yǎng)和專業(yè)能力。
四、結(jié)束語
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在教育和引導高職院校學生的思想行為方面具有至關(guān)重要的作用，因此，高職院校要提高對這門課程的重視程度和有效地落實《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學習與教授。高職院校的教師在進行這門課程的教學中不僅要加強有效教學理論的學習和研究，而且要將有效教學的理論與教學實踐進行有效地結(jié)合，在這種先進教學理念的指導下，不斷進行教學模式和方法的創(chuàng)新，從而為提高我國高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學效果發(fā)揮重要作用，更重要的是有助于教學內(nèi)容的內(nèi)化，讓《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》真正地成為學生思想和行為的教育者和引導者。
參考文獻：
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一 藝術(shù)院校學生的特點
藝術(shù)院校的學生大多內(nèi)在情感充沛，具有豐富的想象力和表現(xiàn)力，有敏銳的觀察力和形象思維能力，大多數(shù)學生重視基礎(chǔ)知識積累、專業(yè)基本功練習，注重自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。在接受新事物時，比普通大學的學生更善于觀察、思維活躍，有些能夠從獨特的角度思考問題。藝術(shù)院校的學生在藝術(shù)觀上往往表現(xiàn)出注重個人感受和情緒的表達，缺乏對社會生活的深入了解；重形式美的表現(xiàn)，輕實質(zhì)內(nèi)容的立意；重藝術(shù)技巧的追求，輕理論素養(yǎng)的培養(yǎng)等問題。[1]
二 藝術(shù)院校思想政治教育工作
1 藝術(shù)院校學生的思想狀況
調(diào)查結(jié)果表明，藝術(shù)院校學生的基本政治立場和政治態(tài)度正確，能夠以較為廣闊的視野去觀察我國社會發(fā)展的全貌，充分認同在黨的領(lǐng)導下我國社會發(fā)展各個方面取得的巨大成績。集體主義價值導向總體認同的情況下，藝術(shù)院校學生的人生觀、價值觀同時呈現(xiàn)出一定的多元化和層次性。[2]
社會實踐活動和一系列藝術(shù)觀教育活動強化著正確的藝術(shù)觀。在學生認識模糊的地方，應當加強思想政治教育，形式可以多種多樣，但是目的必須明確，即讓學生們建立正確的價值觀、藝術(shù)觀。學會辨識錯誤的和藝術(shù)觀相違背的觀點論調(diào)，分辨清積極健康的藝術(shù)觀和消極落后的藝術(shù)觀，知道什么是正確的、應當遵循的；什么是錯誤的、應當摒棄的。
2 網(wǎng)絡時代背景下的思想政治教育
思想政治教育是跨學科的社會科學，因此在教授這門科學的時候應當注意其社會科學性，結(jié)合實際，以生動的案例、鮮活的事實佐證參考，綜合多種學科知識深入講解理論內(nèi)涵，使枯燥的理論生動起來，點燃學生的學習興趣。隨著各種新媒體興起，他們每天接觸到海量的信息，呈幾何級數(shù)爆炸式增長的資訊，微博、微信、qq 等聊天方式已經(jīng)成為普遍的人際溝通交流方式，科技的迅猛發(fā)展，固然帶來積極的影響，但也不可避免地造成一些負面效應。藝術(shù)院校學生也不可避免地受到其中一些不利因素的影響。
網(wǎng)絡時代下的思想政治教育必須發(fā)揮網(wǎng)絡的優(yōu)勢，用學生樂于接受的形式對其進行教育。首先應堅持多種措施并舉，構(gòu)建全員育人的藝術(shù)觀教育共同體；其次，要創(chuàng)新教育形式，深化思想政治理論課改革，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，加強對學生的思想道德教育，旗幟鮮明地弘揚主旋律，幫助其建立正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀。[3]
三 藝術(shù)院校思想政治教育特色———多姿多彩的藝術(shù)觀教育
藝術(shù)觀，是指人們對藝術(shù)諸問題的基本觀點和態(tài)度，是對藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實人生兩者之間關(guān)系的總體認知和態(tài)度。歸根結(jié)底，決定了藝術(shù)作品本身的價值、功能和使命。藝術(shù)觀是社會主義核心價值觀在藝術(shù)院校的延伸和具體化，其核心是培養(yǎng)以人民為中心的藝術(shù)人才。[4]北京電影學院圍繞加強藝術(shù)觀教育開展了一系列活動，圍繞著“為什么實施藝術(shù)觀教育，怎樣實施有效的藝術(shù)觀教育”這兩個根本問題進行了深入探討，把加強藝術(shù)觀教育作為推進大學生思想政治工作和德育工作的主線。
北京電影學院導演系在過去兩年里開展的藝術(shù)觀教育主要有“學生導演獎”大型學術(shù)活動、“導演系藝術(shù)講座”、表導實踐課排練演出畢業(yè)大戲、暑期學生社會實踐等載體。
1 導演系的品牌活動“學生導演獎”
在導演獎評比期間，進行為期一周的學生短片展映及交流活動。每場展映之后，都有導演及主創(chuàng)人員與觀眾交流。這種形式無論對年輕的學生導演還是對全校學生都是一次很好的藝術(shù)觀矯正機會。北京電影學院的標準放映廳就是檢驗學生藝術(shù)觀的禮堂，當他們的作品呈現(xiàn)在大銀幕上，就要經(jīng)受電影學院師生的“無情”檢閱，作品中最微小的瑕疵都會受到觀眾的“挑剔”甚至哄笑，這對導演是強烈的刺激，往往能有效地矯正其藝術(shù)觀，改變平時不易改變的藝術(shù)觀點。在交流環(huán)節(jié)，觀眾也能分享導演的藝術(shù)觀點和創(chuàng)作經(jīng)驗?！皩W生導演獎”活動期間，還會邀請到電影行業(yè)內(nèi)知名導演、編劇等為全校學生講授自己的創(chuàng)作經(jīng)驗。給學生提供了和大師近距離交流的寶貴機會。
藝術(shù)院校的學生具有獨立思辨能力，他們的藝術(shù)觀正在形成。在藝術(shù)的主要特點、藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)的受眾、藝術(shù)的使命等問題的看法上，表現(xiàn)出明顯的個人主義、主觀主義、唯美主義等各種非傾向，而且這些傾向具有內(nèi)在的一致性和相對的穩(wěn)定性，說明各種非的藝術(shù)觀點和藝術(shù)思潮對學生有較為深刻的影響。[5]針對這一現(xiàn)實情況，我們的藝術(shù)觀教育就要多采取大討論、思想大碰撞等形式，在對比、交流中，引導學生逐步認識價值觀、藝術(shù)觀。通過對比、學習，使學生自覺摒棄偏離社會主義核心價值體系的觀點。
2 導演系的長期活動“導演系藝術(shù)講座”
“導演系藝術(shù)講座”活動則會定期邀請電影創(chuàng)作行業(yè)內(nèi)的知名藝術(shù)家為學生講授藝術(shù)創(chuàng)作的理念、自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和故事。無論音樂、劇作、美術(shù)、攝影、戲劇還是電影，都對學生進行電影創(chuàng)作大有裨益，帶來啟發(fā)。導演系的學生重視專業(yè)知識基礎(chǔ)，全校各系的學生都表現(xiàn)出愿意參加這類專業(yè)知識學習交流活動，講座交流場場爆滿、座無虛席，交流問答環(huán)節(jié)，學生們也積極提問，和臺上的嘉賓很好地互動，證明這種形式的藝術(shù)觀教育是學生喜聞樂見的形式，易于被學生接受，在潤物無聲中潛移默化地塑造學生的藝術(shù)觀，矯正學生的藝術(shù)觀。
通過學習前輩成功的經(jīng)驗、吸取他人的失敗教訓、發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足來彌補書本上、課堂上教不到的知識，成為基礎(chǔ)經(jīng)史理論之外的第二課堂。學生們正是在這樣的藝術(shù)氛圍內(nèi)，長期熏陶下，才形成了自身的藝術(shù)觀。創(chuàng)作風格的形成既是一個自發(fā)的過程，更是在一定藝術(shù)理論和藝術(shù)觀指導下的選擇取舍和不斷磨練的過程，對這一過程的自覺程度直接決定著藝術(shù)風格的形成。[6]
3 導演系的特色“表演課匯報演出”
除了這些學術(shù)活動以外，課堂教育本身就是對學生最直接、最有力的藝術(shù)觀教育。專業(yè)課上對學生審美能力的培養(yǎng)直接塑造、影響他們的藝術(shù)觀。其中表演課對于導演專業(yè)的學生更具有塑造藝術(shù)觀的力量，同時也更容易被外界看到。
每年本科生的片段表演、畢業(yè)大戲和進修班的表演課都要對外匯報演出，在這門課上，導演系的學生不僅要學習舞臺調(diào)度、指導演員、舞美燈光音效設計等一系列技能，更要親自上臺表演，體會表演的魅力。導演系學生的表演，越來越受到好評，甚至在社會上也有了一定的影響力，通過系官方微博、微信的宣傳，更多校園以外的人士來觀摩演出，演出的火爆程度越來越高，甚至出現(xiàn)排隊排出長龍、劇場過道上都坐滿觀眾的情況。
導演系的匯報表演已經(jīng)成為北京電影學院的一景，成為一項校園文化，這對學生既是考驗鍛煉，又是學習機會。只有通過直接面對觀眾的表演，才能檢驗學生一學期在課堂上學到的知識，他們頭腦中建立起的“藝術(shù)觀”是否正確，是否被觀眾接受。這樣促進了學生正確藝術(shù)觀的進一步形成。
4 暑期社會實踐———讓學生更多地接觸社會
暑期社會實踐也是一項重要的思想政治教育活動。學生對“藝術(shù)來自生活”的原則普遍認同，但絕大多數(shù)學生的經(jīng)歷都是圍繞著念書、復習、考試，人際交往的范圍局限于同學、老師、家庭成員，他們對人生、對社會的體會就來自這中間，這種經(jīng)歷背景對于藝術(shù)創(chuàng)作來說顯然是蒼白的。[7]因此，導演系每個暑期舉行的社會實踐在一定程度上彌補了學生的這一先天不足：每年的暑期社會實踐都會要求學生關(guān)注社會問題，要求學生帶著思考去拍攝一部家鄉(xiāng)附近人們生活的紀錄短片，或讓學生完成文字、圖片或影像形式的社會實踐報告，作為固化的實踐教育成果展示和保存。
通過這些深入社會的暑期社會實踐活動，一方面，有助于大學生在與社會的互動中培養(yǎng)健全人格和良好的個性，學會做人做事，最終實現(xiàn)提高能力、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學生了解社會、了解國情、加深對黨的基本路線的認識，堅定正確的政治方向，增強愛國情感和社會責任感、使命感，使學生具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學生可以從實踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實現(xiàn)自我價值和社會價值。[8]
總之，藝術(shù)觀教育是思想政治教育的重要組成，是北京電影學院思想政治教育的主線。作為教育者要用發(fā)展著的武裝大學生的頭腦，幫助大學生樹立正確的價值觀、藝術(shù)觀，這也是對大學生道德教育的內(nèi)在要求。
行業(yè)院校思政課教育教學如何與行業(yè)實際相結(jié)合，行業(yè)院校思政課教育教學規(guī)律是什么，如何提高行業(yè)院校思政課教育教學實效，值得研究探索。[9]針對學生在認識中存在的模糊和困惑，耐心細致地開導、解惑答疑。只有采用形式多樣，被學生喜愛的方式去“疏導”才能理順，才能通暢，而不能簡單采取“堵塞”的方式，要讓學生從內(nèi)心真正信服、敬佩思想政治教育者，信服其傳播的理論，并自覺內(nèi)化為自身的信仰、行動指南和藝術(shù)創(chuàng)作的準繩，即價值觀、藝術(shù)觀。在這方面，導演系做了大膽嘗試和突破，并取得了良好的效果。
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【關(guān)鍵詞】輔導員 思想教育 超前性
高校思想教育工作是一個完整的工作運行系統(tǒng)，具有防范、矯正、反思三個重要的環(huán)節(jié)。在學生思想教育實踐中，高校輔導員往往側(cè)重于矯正、反思兩個環(huán)節(jié)，在一定程度上忽視防范環(huán)節(jié)。其結(jié)果，思想教育工作變成“亡羊補牢”式的正在進行式教育，學生問題此“伏”彼“起”，輔導員變成了“消防隊員”，工作時刻處于被動中，思想教育效果顯然不夠理想。多年的輔導員工作實踐，使我深深體會到，正確認識思想教育工作的“超前性”問題，對提高輔導員學生思想教育工作效率，具有舉足輕重的作用。
一、輔導員要善于察言觀色，做學生思想教育工作的有心人
俄國著名教育家烏申斯基說過：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么，就必須從一切方面去了解人”。了解學生乃是超前教育學生的基本前提。超前性思想教育工作要以科學預見為前提，預見性從哪里來？從對學生的思想行為活動規(guī)律的超前認識和掌握中來。雖然從表面看學生的思想是千變?nèi)f化的，行為是多種多樣的，但是只要細心觀察、善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考，就可以從學生思想趨向、行為舉止這些偶然現(xiàn)象中洞察學生思想行為的整體發(fā)展規(guī)律。
為了捕捉學生思想行為動態(tài)的“第一信號”，可以在家長、班主任、任課老師、學生中建立起比較健全的學生表現(xiàn)信息網(wǎng)絡，收集問題線索。輔導員要經(jīng)常深入到學生的學習、生活、工作、娛樂等活動中去細心觀察學生的神態(tài)、脾氣、性格的變化、情緒的喜怒哀樂，探測學生內(nèi)心的秘密，把握舉動的真諦。比如：平時活潑好動的學生一反常態(tài)，變得沉默寡言；學習非常認真的學生注意力不集中，上課走神，欠交作業(yè)；平時節(jié)儉的學生原因不明地出手大方。凡此種種表現(xiàn)，都是學生心理波動的蛛絲馬跡、內(nèi)心變化的“晴雨表”。輔導員只有豐富地占有學生思想、行為的現(xiàn)象材料，對材料進行分析研究，從中見微知著，才能準確及時地把握學生思想行為的動態(tài)脈搏，及時尋求解決問題的對策。做學生思想教育工作的有心人，關(guān)鍵是要細心，要有對學生高度的責任感。如果缺乏細心、責任心，就不會開啟契機的大門，縱使整天忙忙碌碌，也只能是學生思想教育工作中的“盲人”。
二、 輔導員要掌握思想教育工作的主動權(quán)，及時地對問題施加影響
古人做事講究“防為上、救為次、戒為下”，提高學生思想教育工作的預見性，可以及時地發(fā)現(xiàn)、分析、解決學生的思想行為問題，掌握思想教育的主動權(quán)。
新時期的高校輔導員工作，重點不在于等學生出現(xiàn)問題后再“亡羊補牢”，追查責任，批評懲戒，而在于學生問題出現(xiàn)前就通過循循善誘的正面教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷啟發(fā)和提高學生的思想認識，培養(yǎng)學生分辨是非善惡的能力，自覺抵制和克服各種錯誤思想的影響和侵蝕，產(chǎn)生犯錯誤做錯事的“抗體”，真正做到“知其心，然后救其失也；教者也，長善而救其失也?！眴栴}發(fā)現(xiàn)及時，可以為及時有效地解決問題提供有利條件。學生問題暴露的萌芽時期，是思想教育工作的最佳期，在這個時期，問題只存在于少數(shù)個別人當中，問題不穩(wěn)定不成型，學生的思想情緒也處于非激情狀態(tài)，學生逆反心理弱，開展思想教育工作范圍小、情感阻抗小、接受率高，思想教育工作可以“四兩撥千斤”，取得事半功倍的預期效果。
常言道“大洞不補，小洞吃苦”。如果平時粗心大意缺“心眼”，摸不清學生底、號不準學生脈，學生問題的“冰山”已顯露出來還蒙在鼓里，甚至反映麻木，或者問題已明顯了仍拖延不決，必然喪失解決問題的主動權(quán)。任憑事情發(fā)生后再矯正、反思，不僅工作陷于被動，解決難度加大，要挽回損失也相當困難，即使問題解決了，也會留下后遺癥。
三、 輔導員要因勢利導，增強學生思想教育工作的有效性
高校學生思想教育工作的超前，是根據(jù)學生思想產(chǎn)生、發(fā)展、形成的思維規(guī)律，去把握學生思想的未來趨勢，在問題出現(xiàn)之前施加影響，使問題“胎死腹中”，屬于防范的范圍。在學生的思想教育工作中，堅持順其自然，因勢利導，就是堅持順應學生的思想行為活動規(guī)律，將計就計，因勢向好的方向加以引導，達到趨利避害的目的。
