發(fā)布時間：2023-09-20 16:08:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自媒體時代特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵字：宣傳思想;新媒體
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點和著力點，做到因勢而謀、 應(yīng)勢而動、順勢而為。的講話為我們做好新聞宣傳工作指明了方向。然而，在當(dāng)前各種新媒體層出不窮的信息時代，多種多樣的信息傳播手段在為黨的宣傳思想工作帶來更為廣闊的平臺的同時，也使新聞宣傳工作面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
一個國家，一個社會，在快速發(fā)展的同時，必然會有不和諧聲音的存在。對反面事件和不良現(xiàn)象的曝光是很有必要的，在新聞內(nèi)容屬實的前提下，這類報道能對假、惡、丑等不良現(xiàn)象起到警示作用。而對于企業(yè)的宣傳思想工作來說，如何利用好新媒體激發(fā)各個崗位職工奉獻(xiàn)企業(yè)的正能量，更好地為黨的宣傳工作服務(wù)，成為當(dāng)前一個新的課題。
一、正確認(rèn)識新媒體的時代化特點
新媒體一詞源于美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克在1967年提交的一份商業(yè)計劃書。每一種新媒體都是新技術(shù)的產(chǎn)物，是先進(jìn)的文化生產(chǎn)力，具有勃勃的生命力。新媒體主要包括第二代互聯(lián)網(wǎng)傳播業(yè)務(wù)、手機(jī)媒體業(yè)務(wù)、數(shù)字技術(shù)下的電視媒體以及公共場所的視頻等等。從新媒體定義的發(fā)展來看，大容量、分散化、草根化、個性化、即時性、互動性、族群化、全民性等時代化特征越來越突出。新媒體所包含的信息非常豐富，且傳播速度快，不受時間和空間限制。特別是伴隨著智能手機(jī)的普及而到來的自媒體時代，人人都成為了“麥克風(fēng)”，每個人都是記者，都是編輯，都成為了傳播主體，可以根據(jù)自己的喜好或需要選擇、定制信息，可以在任何時候、任何地點接受或信息，可以通過“社區(qū)”、“群組”、“圈子”等非正式群體進(jìn)行群聊、評論和話題分享。正確認(rèn)識新媒體的這些特點，對應(yīng)用好新媒體至關(guān)重要。
二、應(yīng)用好新媒體更好地為企業(yè)宣傳思想工作服務(wù)
作為國有企業(yè)，新聞宣傳工作發(fā)揮著極其重要的輿論導(dǎo)向作用，新媒體的迅猛發(fā)展和廣泛運用，給人們生產(chǎn)、生活帶來了極大方便，拓寬了人們的視野和信息渠道，豐富了人們的精神文化生活，成為思想文化的新陣地以及宣傳思想工作的新渠道和新手段。同時，新媒體的廣泛運用也帶來了信息傳播領(lǐng)域的巨大變革，對新聞媒體的格局和社會輿論的態(tài)勢產(chǎn)生著不可估量的影響，并對傳統(tǒng)宣傳方式和管理手段提出了新的挑戰(zhàn)。
當(dāng)前，媒體格局和輿論環(huán)境較為復(fù)雜，企業(yè)宣傳思想工作任務(wù)相當(dāng)艱巨。作為國有企業(yè)，新聞宣傳工作發(fā)揮著極其重要的輿論導(dǎo)向作用，如何正確認(rèn)識新媒體、應(yīng)用新媒體、占領(lǐng)新媒體，使其更好地為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，為企業(yè)宣傳思想工作服務(wù)，筆者認(rèn)為要把握好以下兩個方面：
一是重視宣傳思想工作創(chuàng)新，尤其是理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。自2012年始，隨著煤炭“黃金十年”的結(jié)束，煤炭企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營壓力重重，加之當(dāng)今社會新事物、新情況層出不窮，意識形態(tài)領(lǐng)域的工作就顯得尤為重要，通過各種媒體宣傳企業(yè)轉(zhuǎn)型升級、謀求發(fā)展，宣傳職工降本增效、拼搏向上的正能量，激發(fā)職工以企為家、激情創(chuàng)業(yè)非常必要。在這種情形下，從事宣傳思想工作的人員要始終保持思想的敏銳性和開放度，打破傳統(tǒng)思維定勢，緊緊跟上時代步伐。隨著全球化、信息化的步步深入，輿論傳播工作瞬息萬變，只有充分運用新技術(shù)、應(yīng)用新媒體，才能迅速占領(lǐng)信息傳播的制高點。企業(yè)的宣傳思想工作服務(wù)對象在基層，工作主體在基層，創(chuàng)新工作當(dāng)然也要接地氣、抓基層，要堅持把鏡頭對準(zhǔn)企業(yè)改革發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營的主戰(zhàn)場，工作聚焦不散光，力量集中不分散，才能真正發(fā)揮優(yōu)勢，使新聞宣傳工作始終成為推動企業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大動力。要加大正面宣傳和主動引導(dǎo)力度，從不同層面、不同角度宣傳企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展、管理創(chuàng)新、機(jī)制建設(shè)以及企業(yè)涌現(xiàn)出的模范人物、典型事例等等，對內(nèi)凝聚思想、 鼓舞士氣、構(gòu)建和諧;對外弘揚文化、展示風(fēng)采、提升形象，努力使基層宣傳思想工作在運用好傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，盡快融入新媒體，為企業(yè)的新聞宣傳工作錦上添花。在創(chuàng)新的同時，不能忽視正能量的宣傳。。
關(guān)鍵詞：自媒體；公共經(jīng)濟(jì)；市場；互動
一、問題的提出
概念的產(chǎn)生：自媒體概念首先由美國專欄作家丹?吉爾默（Dan Gillmor）于2002年年底提出，并系統(tǒng)闡釋于2003年出版的《哥倫比亞新聞評論》中，該文章指出，自媒體（We media）將成為信息傳播流程中的主要一環(huán)，成為新時期的主流媒體。同時，美國新聞學(xué)會下屬媒體中心也認(rèn)同這一看法，在其2003年的“自媒體（We media）”研究報告中，其指出“自媒體是普通大眾經(jīng)過數(shù)字分析強(qiáng)化，與全球知識體系相連后的一種分享其本身事實與信息的新聞途徑?！弊悦襟w概念的提出，無疑是網(wǎng)絡(luò)信息史上的又一大飛躍，人們從信息的受眾，逐漸成為信息的受眾，全球的信息交流，也更加處于一個互動的（interaction）平臺之上。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)剛剛起步時的關(guān)于世界信息化的預(yù)言，也將由這個時代來全面實現(xiàn)。
國內(nèi)現(xiàn)狀：對自媒體的研究，雖然我國依然處于起始階段，但是在自媒體的應(yīng)用與發(fā)展角度來看，我國的自媒體化程度，并不亞于世界上的任何一個國家。這樣的對比，表明當(dāng)前經(jīng)驗主義的范式研究，可能并非適用于自媒體這個既新興又貼近生活的概念中。以我國情況描述，在最早的自媒體載體中，博客是最常見的一種，其充實的信息內(nèi)容與自由的、獨特的信息視角成為人們廣泛接受并切身使用的一種自媒體載體，而近年來出現(xiàn)在人們眼前的微博，社交網(wǎng)站等自媒體載體，更是以其巨大的信息傳播量和超乎尋常的信息傳播速度，收到了大眾的更高評價與青睞。當(dāng)前我國在對自媒體載體的研究中，人們不約而同地將視角集中在了以下三個方面：其一，對主流媒體，傳統(tǒng)中心媒體的沖擊。其二，自媒體運行規(guī)范缺失及對策。其三，自媒體產(chǎn)生與發(fā)展，對于網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)的推動。
圖1
毫不夸張地說，在當(dāng)前自媒體時代的信息環(huán)境中，社會大眾平均每日接收到的信息已經(jīng)比過去在中心媒體時代的信息環(huán)境中要增加了十倍，而在這“信息汛期”中，自媒體給我們帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)媒體的危機(jī)與實踐技術(shù)的發(fā)達(dá)。自媒體所帶來的微妙變化，如同無數(shù)的觸手，已經(jīng)延伸到了社會生活的每一個角落。本文將由我國公共經(jīng)濟(jì)視角，來分析信息爆炸的自媒體時代，我們所面臨之機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
二、被自媒體影響的經(jīng)濟(jì)秩序
對利益的渴求，對資本的追逐，是經(jīng)濟(jì)世界最基本的動力，不同的時代其經(jīng)濟(jì)秩序體現(xiàn)著鮮明的時代特征，這些特征被諸多因素所左右。但是不可否認(rèn)的是，信息的傳播速度與傳播范圍，是影響經(jīng)濟(jì)秩序的重點因素之一。在傳統(tǒng)媒體時代，社會大眾獲取經(jīng)濟(jì)信息的渠道閉塞，方法單一，表現(xiàn)為樹狀的信息傳播方式。這個時代，社會市場也較為平和，較為簡單，人們研究的重點聚焦在市場經(jīng)濟(jì)主體與客體本身，或是靜止地分析該時代的市場秩序。而在自媒體時代，社會大眾由于分享信息速度加快，自主傳播途徑變廣，整個社會群體對經(jīng)濟(jì)信息的收集與交流便形成一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。復(fù)雜的信息交流與傳播方式，使得整個社會市場，相對于傳統(tǒng)媒體時代，既煥發(fā)了新的活力，又暗藏著種種隱憂，以下是一個簡要分析。
市場經(jīng)濟(jì)的微妙變化：其一，主體結(jié)構(gòu)的變化。眾所周知，在傳統(tǒng)媒體時代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系下，國有企業(yè)、私營企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)，是為市場經(jīng)濟(jì)的主體。具備一定規(guī)模的企業(yè)，其信息散播，正逐漸被一些自媒體的主體所淹沒，從而使得其在市場中的影響力逐漸降低。反而觀之，一些新興企業(yè)，或是并不具備規(guī)模的企業(yè)，甚至是個體私營業(yè)者，很好地分析和掌控了自媒體時代的信息特征，從而站在了信息與影響力的前沿，漸漸成為一支獨立的力量，從這個主體中剝離出去。對于市場主體的變化，也使得自媒體時代的市場經(jīng)濟(jì)，相對于傳統(tǒng)媒體時代的市場經(jīng)濟(jì)，顯得更自由，更開放。其二，營銷方式的變化。從市場經(jīng)濟(jì)誕生以來，營銷就在馬不停蹄地緊隨著市場的需求而發(fā)展著，在傳統(tǒng)媒體時代的營銷方式，相對當(dāng)前自媒體時代，顯得相對單調(diào)，其手段主要依賴于中心媒體的平臺，大家接受信息的方式相同，對于某件商品信息，社會大眾容易形成一種統(tǒng)一的認(rèn)識。而在自媒體時代，大家接收到的商品信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比曾經(jīng)的傳統(tǒng)媒體時代豐富，不僅局限于曾經(jīng)的“貨比三家”、“貨比十家”、“貨比百家”的現(xiàn)象屢見不鮮。針對此類情形，市場中的主體，就不得不改變營銷策略，舍棄了一部分傳統(tǒng)媒體的宣傳投入，而轉(zhuǎn)投在自媒體這個全新的平臺中，同時也促進(jìn)了自媒體的擴(kuò)增與發(fā)展。下表通過對營銷過程中五個指數(shù)的簡單分析，有力地展示了自媒體時代，不同營銷模式的差異和差距（表1）。其三，信用度的價值變化。無疑，自媒體時代的市場，是一個信息空前膨脹的海洋，但是正是這膨脹的信息量，使得這些信息的信用度良莠不齊，遭到不實或無效信息誤導(dǎo)的市場客體損失的案例日益增加，惡性經(jīng)濟(jì)行為的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過去。故而，在自媒體時代，信用度成了一個日益珍貴的“奢侈品”，收到社會群體越來越高的重視。信用一詞，最廣泛應(yīng)用與金融學(xué)，信用的狹義含義是針對借貸行為而言的，但是面向信息廣闊而豐富的當(dāng)代，信用在自媒體時代，必須解釋為其廣義定義，即為所有經(jīng)濟(jì)活動中，信息的真實性與時效性。
表1
操作便捷 傳播力度 互動程度 信息讀取性 營銷效果
新型媒體營銷 A A A A A
傳統(tǒng)媒體營銷 A B C A B
常規(guī)模式營銷 B C C B C
其中A為效果最佳；B為較佳；C為一般
另一種理性思維的產(chǎn)生：隨著改革開放的進(jìn)一步實現(xiàn)，市場的不斷進(jìn)階與外擴(kuò)，功利主義，個人主義也在越來越多地影響著市場中的每一個個體。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)而形成的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理性，在自媒體時代也發(fā)生了一個不小的改變。曾經(jīng)感性視域中的行為，在當(dāng)下的信息環(huán)境中，也逐漸成為一種理。這樣的行為，是由于自媒體時代產(chǎn)生的“私信力”的日漸發(fā)達(dá)而造成的。“私信力”最早出現(xiàn)在古董交易市場，一件古玩的價值，往往沒有一個合理的公論，為了應(yīng)對這種困境，就需要有專門的專家，以其專業(yè)技能和專門知識加以其個人的信用度來鑒別真?zhèn)?。在自媒體時代，這樣的“私信力”漸漸解脫出了其特定領(lǐng)域，開始成了大眾市場的理性導(dǎo)向，這就是為什么在當(dāng)前時代，名人效應(yīng)如此轟動的原因。密爾在其著作《功利主義》中說道：人們常常會由于性格軟弱而選擇就近的善，盡管他們知道它的價值較低。自媒體時代的“私信力”，從形而上學(xué)的視角中看來，有其獨特的魅力和價值，可以為市場客體帶來相對真實與穩(wěn)定的信息。但是，未能形成責(zé)任承擔(dān)的“私信力”只能視其為一種暫時的安定。當(dāng)然，追逐“私信力”的經(jīng)濟(jì)理性，只是自媒體時代所產(chǎn)生的新理性的一部分。
相信隨著自媒體的繼續(xù)進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)世界中將出現(xiàn)更多與時代特征相符的理性思維。以下是隨著自媒體時代信息質(zhì)量影響經(jīng)濟(jì)理的分類模型圖。
圖2
在分類模型圖中，由信息質(zhì)量的高低我們可以得到：第一類（I）傳統(tǒng)睿智型可以解釋為精英理想型的經(jīng)濟(jì)理性模式。第二類（II）自媒體時代睿智型可以解釋為符合時代特征的大眾經(jīng)濟(jì)理性模式。第三類（III）傳統(tǒng)平庸型可以解釋為傳統(tǒng)媒體時代中的大眾經(jīng)濟(jì)理性模式。第四類（IV）自媒體時代平庸型可以解釋為時代演進(jìn)中的經(jīng)濟(jì)理性模式的不完全性。
不受信息質(zhì)量影響的經(jīng)濟(jì)行為，并顯示其高級的理性，雖然在任何時代都有存在，但是其只能顯示為經(jīng)濟(jì)世界的滄海一粟；被信息質(zhì)量影響而顯示理性的經(jīng)濟(jì)行為，是自媒體時代，信息與信息平臺發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理性影響最強(qiáng)的一個層面。綜合以上變化，我們不難發(fā)現(xiàn)，市場行為與經(jīng)濟(jì)秩序，雖然不斷被增長的社會生產(chǎn)力與世界市場的交流與融匯所左右，但是信息世界依然是經(jīng)濟(jì)秩序的一支不可小覷的推動力量。在市場主體的微妙改變與市場客體的思維轉(zhuǎn)換之后，中國公共經(jīng)濟(jì)職能的體現(xiàn)，就成了自媒體時代的一個極其令人關(guān)注的重點問題。
三、公共經(jīng)濟(jì)在自媒體時代的改變
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為政府經(jīng)濟(jì)學(xué)或公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)（Public Sector Economics）。其中所謂的公共部門是指政府及其附屬物，而公共部門的行為，則集中體現(xiàn)和代表了政府的行為。雖然政府與企業(yè)、家庭一起共同參與國民經(jīng)濟(jì)，但其行為方式和目的卻是不同的。政府經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中專門研究政府經(jīng)濟(jì)行為、政府與私人部門之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政府經(jīng)濟(jì)活動特殊規(guī)律性的科學(xué)。在長久的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，造就了許多政府經(jīng)濟(jì)職能理論的成果，其中我們可以大致將其分為兩種，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府職能和傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論中政府經(jīng)濟(jì)職能這兩部分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政府經(jīng)濟(jì)職能理論大致起源于亞當(dāng)斯密的“守夜人”理論，其認(rèn)為政府在自由市場中，只要提供對社會安全的保障、對交易公平的保證和對公共設(shè)施的提供即可，但在日后長久的實踐與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的磨難后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)職能的闡述又有了新的變化，其中的代表理論則是以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)思想的凱恩斯主義。僅由西方政府經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡要沿革我們便不難發(fā)現(xiàn)，政府經(jīng)濟(jì)的職能并不是一成不變的，而是要順應(yīng)社會的需求與社會現(xiàn)實發(fā)生改變，其靈活程度不亞于任何學(xué)說。此外，關(guān)于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論，其被認(rèn)為起源于的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，該理論認(rèn)為社會主義革命取得勝利之后，全部生產(chǎn)資料將由國家機(jī)器負(fù)責(zé)代言與管理，政府成了國家經(jīng)濟(jì)職能的主體，身兼生產(chǎn)者、指揮者、調(diào)節(jié)者及組織者等多項職責(zé)。該理論一度被許多國家采納并奉為典范，但是由于過度的職能包攬，使得這種理論并未符合時代的需求，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)停滯不前等不良后果。
我國的公共經(jīng)濟(jì)演變，也體現(xiàn)著豐富的時代特征，其大致可以分為三個階段：第一是改革開放前高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，正如前文所述，政府在這一時期的經(jīng)濟(jì)職能繁多而冗雜，但也體現(xiàn)了當(dāng)時集中型經(jīng)濟(jì)體制的需求。第二階段則是在改革開放初期，即我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，該時期的公共經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)著一種承前啟后的狀態(tài)，政府逐漸放開了對市場的限制，但是又掌握著對市場的控制與監(jiān)督。最后第三階段則是新時期，即有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期，該時期我國市場不斷開放，與外界合理溝通，理性的市場思維日益增強(qiáng)，在該時期我國政府經(jīng)濟(jì)的主要職能則是提供一個更為良性的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，更為公平的市場氛圍并輔以完善的宏觀調(diào)控。
通過上文的闡述，我們可以理解，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)并非一成不變，其對社會能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵因素就在于其是否能夠迎合時代的需求。美國心理學(xué)家卡耐基曾經(jīng)有言：成功者總是不約而同地配合時代的需要。那么我們也可以將公共經(jīng)濟(jì)看作宏觀世界中的一個個體，在信息泛濫的自媒體時代，公共經(jīng)濟(jì)將有怎樣的變化，才能使這個信息時代運行地更平穩(wěn)，更順暢，值得我們的思考。首先，我們從自媒體時代的時代特點來看，自媒體時代的信息傳播速度與信息真實性的鑒別難度，成了影響公共經(jīng)濟(jì)的主要問題。其次，我們再從公共經(jīng)濟(jì)的屬性入手，公共經(jīng)濟(jì)具備公共性、實行性與動態(tài)性三大特點。公共性意味著公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，是面向整個社會，將社會個體的行為凝聚起來，進(jìn)行宏觀行為的科學(xué)；實行性體現(xiàn)著落實與執(zhí)行，其將公共經(jīng)濟(jì)烙上了一個強(qiáng)制性的附加標(biāo)簽，使其能夠體現(xiàn)政府意志。最后，動態(tài)性，則是與時代密切關(guān)聯(lián)，也是最能展現(xiàn)其與自媒體時代相關(guān)聯(lián)的屬性。那么，身兼公共性、實行性與動態(tài)性的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，面對自媒體時代，應(yīng)當(dāng)做出以下進(jìn)階：
第一，實現(xiàn)自身對市場信息的有力攫取與對市場信息的合理控制，實現(xiàn)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)信息對稱性的政府治理。上文的種種論述，已經(jīng)將自媒體時代令人咋舌的信息傳播速度與廣度表達(dá)清楚，在自媒體時代，市場也正經(jīng)受著信息的錘煉與打擊。以具體實例來看，發(fā)生在不久之前的“鹽荒”事件，拋開其謠言源頭，無疑是一種自媒體信息膨脹對公共經(jīng)濟(jì)秩序的沖擊。同一地域的自媒體傳播速度，往往會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于公共經(jīng)濟(jì)的管轄速度，這樣的困境，就要求公共經(jīng)濟(jì)管理的主體――政府，具備完善的信息獲取能力和信息處理能力，電子政務(wù)在自媒體時代再也不是簡單的四個字，而是切實配合自媒體時展，幫助政府穩(wěn)定公共經(jīng)濟(jì)環(huán)境的利器。以下是政府實現(xiàn)自媒體時代高質(zhì)量公共經(jīng)濟(jì)環(huán)境建設(shè)的流程簡圖：
關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計；紙質(zhì)；書籍形態(tài)
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）23-0059-02
微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨曾在1999年預(yù)言：伴隨硬件、軟件的飛速發(fā)展，數(shù)字化將統(tǒng)領(lǐng)一切，在今后的10年里，音樂、照片甚至圖書都將通過數(shù)字化的方式來傳播，紙質(zhì)形式的東西將在10年內(nèi)淘汰殆盡；而在國內(nèi)，自2000年起就有專家學(xué)者指出大概在2010年網(wǎng)絡(luò)將成為人類的第一大傳媒，與此同時紙質(zhì)書籍及印刷物將逐漸淡出人們的視野。筆者認(rèn)為紙質(zhì)書籍在未來的信息傳播媒介中仍將占有一席之地。日本著名設(shè)計師原研哉曾明確指出電子媒介與書籍相比的優(yōu)勢：“不管是流通速度、密度、還是量的大小，書籍和電子媒介都不能相提并論?！钡瑫r也認(rèn)為電子媒介無法完全取代紙質(zhì)書籍。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對信息載體的選擇也越來越寬泛，與其它新興信息載體相比較,書籍有著信息存儲量小、體積厚重、紙質(zhì)易臟且不易保存等不足，但它同時具有可觸摸、有重量、有手感等特性，閱讀紙質(zhì)書籍產(chǎn)生的充滿親和力的使用感受是其他媒介難以替代的。
紙質(zhì)書籍并不像是有關(guān)專家預(yù)測的那樣，在2010年被其他媒介完全取代。書籍的發(fā)展進(jìn)入到了平穩(wěn)期，雖然不能與各種新媒體的發(fā)展速度相抗衡，但仍是在原有的水平上穩(wěn)定朝前發(fā)展的。書籍與電子出版物相比較，書籍在出版機(jī)構(gòu)的數(shù)目以及種類上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電子出版物，但是書籍出版機(jī)構(gòu)的增長速度以及書籍種類的增加速度都滯后于數(shù)字出版物。“正因為電子媒體的興盛，紙才能夠恢復(fù)它原本作為‘素材’所具有的魅力。”即使是人們獲取信息的方式多種多樣而不再局限于閱讀書籍的今天，紙質(zhì)書籍的特殊品位仍舊可以將書籍與新時代相連接，成為注入新時代特點的傳統(tǒng)傳播媒介。在書籍和數(shù)字媒體的交鋒中，數(shù)字媒體甚至有轉(zhuǎn)向紙質(zhì)書籍的趨勢，以紙質(zhì)書籍這種媒介形態(tài)再現(xiàn)數(shù)字媒體的內(nèi)容。在國內(nèi)，獲得2007年度“世界最美的書”稱號的書籍《不裁》，其書本內(nèi)容大多來源于作者在互聯(lián)網(wǎng)博客上公開發(fā)表過的文字，作者將發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)之上的文字整合集結(jié)，將通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳遞的信息內(nèi)容通過油墨紙張以書本的形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前，部分?jǐn)?shù)字媒體向書籍媒體的轉(zhuǎn)換，就是紙質(zhì)書籍將繼續(xù)存在的一個有力證明。
印刷技術(shù)的突破曾帶來信息傳播革命，加速了知識信息的傳播速度。為了便于在更廣闊的范圍內(nèi)傳播流通，“同一性（uniforming）、同步性（synchronization）隨之成為一種全新的觀念?！睍O(shè)計制作開始遵循一定的規(guī)范性和統(tǒng)一性，企圖采用統(tǒng)一的尺寸大小、版式規(guī)格等內(nèi)容來最大限度的滿足讀者共同的閱讀心理和審美需求。書籍設(shè)計的規(guī)范化、統(tǒng)一化給書籍的生產(chǎn)制作、傳播流通提供了一個良好的平臺，但同時也為書籍設(shè)計帶來一定無形的阻礙：書籍市場這種大規(guī)模的統(tǒng)一性造成到了人們的思維方式趨同，很大程度上限制了書籍多樣化發(fā)展的道路，自從現(xiàn)代印刷術(shù)產(chǎn)生以來，書籍的樣態(tài)在上百年里并未發(fā)生過太大改變。
中國書籍設(shè)計大師呂敬人先生曾談到現(xiàn)代中國所設(shè)計制作的書基本為西方樣式，而現(xiàn)代中國所推行的書籍裝幀教育也是西式的，這是一個不容忽視的問題，正如呂先生所總結(jié)的：“傳統(tǒng)是從古代流傳下來的具有生命力的寶藏......因此，汲取過去傳統(tǒng)的養(yǎng)分，結(jié)合當(dāng)代的審美和運用現(xiàn)代的技術(shù)，創(chuàng)作出讓年輕人接受，使更多讀者喜愛的書籍?！敝袊鴤鹘y(tǒng)書籍的裝訂方式豐富多彩，每一種裝訂方式都是古人智慧火花的迸發(fā)。中國古代書籍發(fā)展歷經(jīng)千年在書籍基本功能要求上取得的突破與成績，即使是在電子技術(shù)飛速發(fā)展的今天仍是一筆寶貴的財富，需要當(dāng)代的中國書籍設(shè)計師去繼承發(fā)展。
書籍這種將功能性、技術(shù)性與藝術(shù)性結(jié)合在一起的載體是需要根據(jù)書籍的具體內(nèi)容而賦予其相適宜的外觀的，書籍不只是以正方體或長方體這種外觀形態(tài)呈現(xiàn)。西方印刷術(shù)誕生以來機(jī)器印刷制作的書籍大多在裝幀方式和結(jié)構(gòu)層次上遵循一定的固有模式，因此才會導(dǎo)致近百年書籍形態(tài)并無太多變化——1454年由第一代金屬活字版印制的《圣經(jīng)》到2012年書店里出售的一本普通讀物，它們在外觀形態(tài)上并沒有太大的差別。
人們熟知的書籍形態(tài)是前人在不斷認(rèn)識與探索中做出的創(chuàng)新，它代表了那個時代書籍內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，是時展社會進(jìn)步的產(chǎn)物。而時代在變化，材料工藝不斷豐富多樣、生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的閱讀審美也發(fā)生著變化，每個時代都有適合這個時代的新變化，因此書籍設(shè)計者們不必將舊時的創(chuàng)新奉為不可逾越的經(jīng)典，畫地為牢，不敢有所突破創(chuàng)新。在回顧書籍發(fā)展歷史時可以看到前人在書籍形態(tài)上從未停止過探索的腳步，這可以給當(dāng)下的書籍設(shè)計師們提供這樣一個啟示：不拘于前法、創(chuàng)新突破是書籍設(shè)計進(jìn)步的動力。求新求變是現(xiàn)代社會的人們興趣及關(guān)注點的導(dǎo)向，毫無創(chuàng)新的沿用將不能吸引人們的注意力、喚起人們閱讀的渴望。書籍形態(tài)的守舊與無趣會失去很多年輕讀者的關(guān)注，這就是為什么有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示40歲以上的人是圖書購買的主力軍，而25歲以下的讀者只占讀者總數(shù)的4％左右。
書籍設(shè)計的未來發(fā)展必將打破人們所熟知并習(xí)以為常的六面體形態(tài)。材料與工藝的發(fā)展，為書籍實現(xiàn) “形神兼?zhèn)洹碧峁┝吮匾谋Ｕ?，設(shè)計師們也可以因此大膽創(chuàng)新書籍的外觀形態(tài)。將原有的書籍形態(tài)陌生化之后才可能打破舊有觀念創(chuàng)造出具有新時代特點的書籍設(shè)計作品。所以當(dāng)人們發(fā)出：“這也是書嗎？”的疑問時，書籍設(shè)計也許又朝前邁進(jìn)了一步。
在紙質(zhì)書籍將被數(shù)字傳播媒介替代的聲音此起彼伏的同時，越來越多的數(shù)字媒介上的信息轉(zhuǎn)變成了鉛字，通過紙質(zhì)媒介傳播開來，因此我們可以看到兩種不同質(zhì)的媒介在相互碰撞的同時，相互影響、相互促進(jìn)，甚至還產(chǎn)生了交集。提到多媒體，首先讓人聯(lián)想到的就是信息量巨大、匯集了各種視聽元素通過動態(tài)等手段使信息傳播更生動形象，閱讀信息的過程也更輕松愉快且記憶深刻；而談到紙質(zhì)書籍，又總是讓人聯(lián)想到閱讀時觸摸紙張產(chǎn)生的真實感、親和力以及隨時隨地可閱讀的自由感；兩種媒介各有優(yōu)勢，各有特點且又不能完全相互替代，能否將兩者結(jié)合起來，創(chuàng)造一種兼具兩種不同媒介優(yōu)勢的新產(chǎn)品將提到未來書籍設(shè)計的議程上。早在幾年前日本就發(fā)明了將電子儀器與紙質(zhì)書籍相結(jié)合的新產(chǎn)品，這種不同媒介的合作使得印刷書籍可觸摸紙張的閱讀魅力與多媒體的視聽動態(tài)等優(yōu)勢結(jié)合，互補共存?，F(xiàn)在國內(nèi)市場上已經(jīng)出現(xiàn)類似配合電子設(shè)備的新型書籍，這類書籍可以在閱讀時同步發(fā)聲，目前主要應(yīng)用在外語輔導(dǎo)領(lǐng)域，這使人聯(lián)想到未來書籍設(shè)計也許可以借助多媒體的技術(shù)手段，通過一些特定的工具，為翻閱紙質(zhì)書籍增加豐富的感官體驗。
綜上所述，在科技創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步的當(dāng)下，有必要將書籍這種信息載體與現(xiàn)存的各種新興媒介做一個客觀的分析比較，找出書籍在這樣一個信息傳遞多元化的社會存在意義和本質(zhì)，以發(fā)展的眼光去探索設(shè)計賦予書籍這種信息媒介的新的生命力，這也書籍發(fā)展的必經(jīng)之路也是時代賦予書籍設(shè)計師們的歷史使命。任何一種事物的發(fā)展都不能隔離它存在的社會背景，不能自我封閉忽視社會發(fā)展給事物帶來的影響變化，書籍設(shè)計同樣是這樣。
參考文獻(xiàn)：
[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟(jì)南，山東人民出版社,2007.3.
【摘 要】在全國性的網(wǎng)站、手機(jī)報、微博、微信等新型傳播手段日益在大眾中普及的時候，地方新媒體該如何定位自己的生存和發(fā)展之路，就顯得尤為迫切和重要。筆者根據(jù)自己從事報紙編輯采訪工作和負(fù)責(zé)皖西日報社新媒體工作的實踐中得出的淺顯認(rèn)識是：地方新聞單位的新媒體如果要生存，甚至進(jìn)一步發(fā)展壯大，就必須實現(xiàn)新媒體和傳統(tǒng)媒體的良性互動。
關(guān)鍵詞 新媒體 海量信息 互動 創(chuàng)新
當(dāng)因特網(wǎng)誕生之際，關(guān)于傳統(tǒng)媒體如報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體衰落甚至消亡的聲音就不絕于耳。然而，時至今日，雖然新媒體從最初的國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到移動互聯(lián)網(wǎng)，媒體形式也從網(wǎng)站派生出手機(jī)報、手機(jī)APP、微博、微信等多種，對傳統(tǒng)媒體造成了嚴(yán)重沖擊，但是，也不能更充分地說明傳統(tǒng)新聞媒體一定消亡。筆者認(rèn)為，立足于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體的發(fā)展只是改變了新聞和信息的傳播方式，如同當(dāng)年廣播出現(xiàn)沒有取代報紙，電視出現(xiàn)也沒有取代廣播一樣，只是讓新聞信息傳播更加多元化、多樣化而已。因為無論采用哪種形式進(jìn)行新聞或者信息，被傳播的始終是內(nèi)容，傳播手段只是外在的形式，本質(zhì)沒有變化，形式的多樣恰恰滿足了人們多元化需求的心理，不會出現(xiàn)誰取代誰的問題，只是受眾群體和受眾范圍發(fā)生變化罷了。
雖說如此，眾多新媒體的涌現(xiàn)，對報紙、廣播、電視還是造成了一定的沖擊，同時，地方新聞媒體興辦的新媒體生存發(fā)展空間由于地域環(huán)境的限制發(fā)展同樣面臨重重危機(jī)。那么在全國性的網(wǎng)站、手機(jī)報、微博、微信等新型傳播手段日益在大眾中普及的時候，地方的新媒體該如何定位自己的生存和發(fā)展之路，就顯得尤為迫切和重要。筆者根據(jù)自己從事報紙編輯采訪工作和負(fù)責(zé)皖西日報社新媒體工作的實踐中得出的淺顯認(rèn)識是：地方新聞單位的新媒體如果要生存，甚至進(jìn)一步發(fā)展壯大，就必須實現(xiàn)新媒體和傳統(tǒng)媒體的良性互動。
首先，無論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，面對受眾，必須堅持“內(nèi)容為王”。
這一點過去、現(xiàn)在甚至將來都不會發(fā)生變化，如果非要說變化，只是由內(nèi)容為王進(jìn)一步深化成了海量信息。
過去，人們得到信息的手段單一，一家報社只要辦一張報紙，一個電臺只要有一套節(jié)目，一家電視臺，只要有一個頻道即可滿足受眾的精神需求。隨著時代的發(fā)展，受眾需求日益豐富和多元，無論報紙、廣播還是電視都不能再采用單一運營模式。于是報社從辦一張主報逐步走向在主報基礎(chǔ)上辦更多的子報子刊面向受眾。廣播電視也分頻道運作甚至上星來針對不同層次不同需求的受眾設(shè)置內(nèi)容。到了新媒體時代，國際互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)更是把信息不分國界、地域的傳播到世界的每個角落。所有這些，看似復(fù)雜，其實都離不開一句話：內(nèi)容為王。沒有內(nèi)容，無論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都是無本之木、無源之水。尤其是互聯(lián)網(wǎng)，更是對信息有海量的需求。
可以說，海量的信息，是新媒體的存在基礎(chǔ)，也是新媒體獲得大眾認(rèn)可的必然選擇。信息從哪里來，對傳統(tǒng)新聞單位來說無外乎記者采寫、通訊員投稿、通訊社供稿等方式。這些方式提供的信息源，被報紙、廣播、電視刊播出來，受眾讀到聽到看到，完成傳播。而互聯(lián)網(wǎng)，占有這些信息源，和傳統(tǒng)媒體相比，更具有優(yōu)勢，因為互聯(lián)網(wǎng)（含移動互聯(lián)網(wǎng)）的容量無極限的特點和隨到隨發(fā)的優(yōu)勢，讓的時效性更強(qiáng)、的內(nèi)容更廣，覆蓋的范圍更大而廣受歡迎。這就要求傳統(tǒng)新聞單位必須轉(zhuǎn)變思維方式，利用新聞人才集聚的優(yōu)勢，積極創(chuàng)辦新媒體，讓掌握的新聞信息資源及時擴(kuò)散到受眾中去。
以皖西日報社為例，報社擁有大量新聞采編人員，在沒有創(chuàng)辦六安網(wǎng)等新媒體之前，因為版面的限制，也因為傳統(tǒng)體制的原因，很多有價值的新聞信息無法及時傳播給受眾，而且報紙出版周期較長，時效性也受到影響。當(dāng)新聞在報紙刊出的時候，往往在報社之外的各類新舊媒體早就報道過了，新聞價值也就大打折扣。而在創(chuàng)辦新媒體后，這個問題迎刃而解，采編人員辛勤勞動創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，只要符合新聞觀，都可以物盡其用，可以上報紙，也可以在網(wǎng)站，新聞時效性增強(qiáng)的同時，也提高了報紙的社會影響力。
其次，地方新聞單位要根據(jù)傳統(tǒng)媒體和新媒體的不同特點，對產(chǎn)品進(jìn)行精耕細(xì)作，滿足傳統(tǒng)媒體和新媒體不同的受眾需求。
在信息化的今天，地方新聞單位已經(jīng)充分認(rèn)識到發(fā)展新媒體事業(yè)的重要性。皖西日報社在2009年初就成立了新媒體事業(yè)部，到如今，旗下已有網(wǎng)站、手機(jī)報、手機(jī)APP、微博等多種新媒體形式在運作，并都取得了一定的成果。傳統(tǒng)媒體能否成功創(chuàng)辦新媒體，關(guān)鍵在于是否能把握新媒體和傳統(tǒng)媒體的不同特點，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的人才優(yōu)勢，并契合新媒體的特點，把傳統(tǒng)媒體和新媒體融合在一起。
皖西日報社的做法是，啟用單位對新媒體事業(yè)有信心和興趣的人員負(fù)責(zé)和參與新媒體開發(fā)工作，成立全媒體工作小組，根據(jù)采寫和掌握信息的不同特點，分別或者先后在網(wǎng)站、手機(jī)報、微博、微信等上，同時在報紙上用一定的版面對新媒體上的內(nèi)容進(jìn)行再加工、再刊發(fā)，實現(xiàn)信息立體，追求新聞信息時效性和進(jìn)行深度報道相結(jié)合，滿足受眾對新聞深淺不同層次的需要。此外，在網(wǎng)站、微博等平臺上的新聞或者信息，還吸引廣大網(wǎng)友積極參與評論，進(jìn)行互動，進(jìn)一步升華了新聞或者信息的內(nèi)容，也擴(kuò)大了新媒體的社會影響力，做到了“報網(wǎng)互動”。
第三、地方新聞單位創(chuàng)辦的新媒體，要以傳統(tǒng)媒體為依托，積極采用多媒體手段，才能擁有優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)。
相比于全國性的新媒體，如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、搜狐、網(wǎng)易，地方新聞單位創(chuàng)辦的新媒體從一開始就面臨著資金、人才和技術(shù)的制約。如果一味依靠傳統(tǒng)媒體，只能死路一條。因此，必須在創(chuàng)新和服務(wù)上下功夫。
要想做到創(chuàng)新和為本地受眾服務(wù)，新媒體就必須堅持走多媒體的道路。俗話說，報紙有名、廣播有音，電視有影。新媒體要做的第一步是把這些名、音和影集納到自己的平臺，讓名更響，音更寬，影更靚。為了做到這些，新媒體就必須把文字、視頻和圖片在平臺上充分展示，把報紙、廣播、電視的優(yōu)勢讓受眾一次性享有。事實也證明，集納了傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的新媒體，它所傳播的內(nèi)容更有社會影響力，更能創(chuàng)造良好的社會效益。2009年，皖西日報社主辦的第二屆中國大別山歌會，就讓六安網(wǎng)大顯身手，通過在網(wǎng)站首頁醒目位置開設(shè)專題，專題里面分門別類的刊載歌會的文章、圖片、視頻，同時引導(dǎo)六安市民對歌會品頭論足、為保護(hù)和挖掘大別山民歌出謀劃策。在當(dāng)時，引起了極大轟動。這個專題，以其豐富性和多樣性獲得了安徽新聞獎（網(wǎng)絡(luò)新聞）二等獎。時至今日，中國大別山歌會已經(jīng)舉辦了六屆，已經(jīng)成為六安一個響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕放?，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，可以視作地方上傳統(tǒng)媒體和新媒體良性互動的一個成功范例。
第四、地方新媒體要適應(yīng)信息時展需要，不斷推陳出新，鞏固主流陣地。
囿于環(huán)境制約，地方新媒體的創(chuàng)新，不大可能實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明新技術(shù)和新傳播媒介。這里說的創(chuàng)新只探討兩層意思：一是密切關(guān)注信息時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級，努力跟上這一步伐，而不固步自封，在不知不覺中被新技術(shù)所淘汰；二是結(jié)合地域特點，隨時根據(jù)本地受眾的需求，調(diào)整傳播手段，拓展服務(wù)范圍。
依然以皖西日報社創(chuàng)辦的新媒體對這兩層意思做一簡析。
第一層意思是，作為新媒體的從業(yè)人員，必須及時掌握國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展方向，在新媒體技術(shù)的采用上，盡可能和先進(jìn)的接軌，保證新媒體的傳播應(yīng)用能在較長時間里符合時代潮流，這不僅是為了傳播，也為了把地方新聞單位投入新媒體很有限的資金用在刀刃上。六安網(wǎng)為了盡快發(fā)展壯大，曾在2010年進(jìn)行過一次改版，等于把以前的老網(wǎng)站推倒重建。當(dāng)時重建網(wǎng)站有很多種選擇。經(jīng)過反復(fù)考量，我們覺得互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展到web2.0時代，網(wǎng)站建設(shè)必須考慮到移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢。于是最終決定采用了符合web2.0時代特點的網(wǎng)站建設(shè)方案，網(wǎng)站建成時，很多人都認(rèn)為太超前了，有點浪費?？墒?，現(xiàn)在回頭再看，當(dāng)時如不采用這種方案，六安網(wǎng)早就無法適應(yīng)新媒體的發(fā)展要求，兩年前就又要推倒重來了。適度超前的方案不僅沒有浪費，反而為皖西日報社節(jié)約了很多資金。改版后的六安網(wǎng)影響力日益增強(qiáng)，目前已經(jīng)成為了安徽省首屆文明網(wǎng)站，權(quán)威的網(wǎng)站影響力評估值（谷歌PR值）達(dá)到并穩(wěn)居六安市三甲之列。
第二層意思是，作為地方主流媒體創(chuàng)辦的新媒體，必須緊緊圍繞當(dāng)?shù)攸h委、政府的需求，必須按照當(dāng)?shù)孛癖妼π畔⑿枨蟮亩嘣?，增加和改善傳播手段。隨著社會的進(jìn)步，智能手機(jī)的普及，除了網(wǎng)站以外，新的傳播手段層出不窮，手機(jī)報、微博、微信、手機(jī)APP紛紛涌現(xiàn)。以微博為例，它開創(chuàng)了自媒體時代，人人都能當(dāng)記者。當(dāng)年，溫州動車事故就是一名六安女孩用手機(jī)通過微博第一個出去，影響了整個事故的處理過程。對這些新的傳播手段，作為主流新媒體，要做到應(yīng)用盡用。皖西日報社的新媒體建設(shè)就是緊跟時代潮流穩(wěn)步前進(jìn)的，到目前，新媒體已經(jīng)包括六安網(wǎng)、六安手機(jī)報、六安(微博)、掌上六安（APP）等，這些新媒體從不同角度、不同側(cè)面、不同深度及時客觀報道了六安市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)建設(shè)等方面的內(nèi)容，信息內(nèi)容與六安市民的生活休戚相關(guān)，與六安的民生緊密相聯(lián)，自然就得到了六安人的廣泛關(guān)注。其中，由市委宣傳部主辦，委托皖西日報社承辦具體內(nèi)容的六安市委、市政府官方微博@六安（新浪微博）自2012年12月31日開通至今僅僅一年半時間，就以其公開政務(wù)、關(guān)注民生、宣傳六安等方面的積極作為，擁有了超過11萬的粉絲，六安成了2013年度安徽十大影響力政務(wù)微博之一，今年第一季度，又獲得了安徽省微博外宣五強(qiáng)稱號。
總之，筆者通過工作實踐認(rèn)為，新的歷史時期，地方的新媒體必須依靠傳統(tǒng)媒體，與之良性互動，用海量信息超越內(nèi)容為王，把和網(wǎng)民互動同傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)互動結(jié)合、積極運用多媒體手段、以及適時搭建新媒體各種平臺，做好新媒體的推廣才能實現(xiàn)更好的生存和發(fā)展。
大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。［1］大數(shù)據(jù)時代下的大數(shù)據(jù)到底有多大?數(shù)據(jù)顯示，一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部內(nèi)容可以刻滿1．68億張DVD;發(fā)出的郵件有2940億封之多，相當(dāng)于美國兩年的紙質(zhì)信件數(shù)量。只要持有手機(jī)或電腦，隨意摁一個按鈕，海量信息即可隨時隨地瀏覽享用。大數(shù)據(jù)時代，海量數(shù)據(jù)本身具有中立性，然而對于價值觀、世界觀尚未完全定型的大學(xué)生群體來說具有了更大的不確定性和價值流變性。養(yǎng)成教育的難度進(jìn)一步加劇。隨著網(wǎng)絡(luò)世界由web3．0向web4．0的演進(jìn)，社會將迎來全民發(fā)聲，全民出版，全民做主的時代，在演進(jìn)過程中，微媒體、微信息、微社區(qū)等相繼涌現(xiàn)，且表現(xiàn)出了巨大的生機(jī)和活力，以微博、微信為代表，其巨大的用戶群體和迅捷的信息傳播能力使“微”成為了時代的又一關(guān)鍵詞。大數(shù)據(jù)時代覆蓋網(wǎng)絡(luò)的同時，“微時代”也悄然降臨。在兩個交叉的時代，人人都是信息的接受者，人人又都是信息的傳播者。它改變了“自上而下”的傳播方式，是“面對面”的“自媒體”。其最大的意義在于提高了受眾在傳播過程中的地位，由被動的接受者變成主動的參與者。而傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育主要由教育者對受教育者進(jìn)行長期的培養(yǎng)、訓(xùn)練、熏陶、使其積蓄主流的社會規(guī)范，并能夠自覺的內(nèi)化于心，外化于行的教育。亦即受教育者在指向型引導(dǎo)下由自然人向社會人轉(zhuǎn)化的社會化過程?！叭巳硕际侵行摹睍r代的到來，使得以“指向型教育”為主的傳統(tǒng)養(yǎng)成教育體系的解構(gòu)起到了催化劑的作用。由此高校傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育受到了“大數(shù)據(jù)時代”與“微時代”這對看似相互矛盾，而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的兩大時代特點交互的強(qiáng)烈沖擊，出現(xiàn)了教育功能的“邊緣化”危機(jī)。
二、新時期背景下養(yǎng)成教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
人的社會化在網(wǎng)絡(luò)時代呈現(xiàn)出新的特點，同時也為高吸的養(yǎng)成教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
1、個體性與集群性
大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)可以便捷的尋找到個體在某些思想動態(tài)和行為習(xí)慣的理論支撐，又通過微博、微信等方式發(fā)表自己的見解和看法，從而形成了學(xué)生個性化模式。而其價值觀深成次釋放促使其通過網(wǎng)絡(luò)尋找一個價值認(rèn)同群體，諸如各類興趣愛好團(tuán)體。由此，養(yǎng)成教育則需要反思，由整齊劃一的教育被動群體，轉(zhuǎn)為反思如何去正確引導(dǎo)由價值觀統(tǒng)一而自主形成的主動群體。
2、開放性與封閉性
微圈子的形成過程具有很強(qiáng)的開放性，不僅僅局限于一個地域，也不在拘泥于某個階層，其可以跨越圈子成員的所有人類學(xué)屬性，成員通過發(fā)表、甄選、評價各自的價值觀念而逐漸形成確定的信息交流平臺，進(jìn)而表現(xiàn)出較為明顯的封閉性，排斥其他價值觀念，有形成價值觀念有失偏頗的局限性和可能性。養(yǎng)成教育在開放性與封閉性中關(guān)于圈子主流觀點與社會主流觀點的交叉與融合則成為全新課題。
3、多元性與主導(dǎo)性
在信息交叉時代，宏達(dá)與微小的邊界正在逐漸模糊［2］。一些極其微小的事情如能產(chǎn)生價值共鳴，亦或由網(wǎng)絡(luò)推手可以操作，則可能被無限放大。主流的核心價值觀也同樣因為解讀不夠到位而無人問津。教育者的主導(dǎo)性正在被多元化的價值體系所消解，如何通過更為青少年人喜聞樂見的微博、微信等多種載體讓傳統(tǒng)養(yǎng)成教育變得生動形象、內(nèi)容鮮活，實現(xiàn)“微小”到“宏大”的過渡，正確把握多元與主導(dǎo)的信心節(jié)點成為養(yǎng)成教育成功的關(guān)鍵。
三、養(yǎng)成教育的創(chuàng)新與實踐
1、重返課堂，因時制宜的開展養(yǎng)成教育
由于大學(xué)生們思想理論儲備不足，社會閱歷較淺，因此仍具有很大的可塑性。而海量的碎片化信息和扁平化的傳播途徑，導(dǎo)致主流養(yǎng)成教育的系統(tǒng)信息荒漠化。產(chǎn)生了大學(xué)生表面上信息接受的主動性和實質(zhì)的被動與茫然，他們既可以在正確思想的教育引導(dǎo)下健康成長，也可能在錯誤理論和思潮的影響下偏離發(fā)展的正確方向［3］。因此，重返課堂尤為重要，通過對知識傳授和知識內(nèi)化的顛倒安排，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色并對課堂時間的使用進(jìn)行了重新規(guī)劃，將最基本的養(yǎng)成教育、社會主義核心價值觀與學(xué)生需求相結(jié)合，重構(gòu)養(yǎng)成教育課堂體系。
2、把握信息傳播節(jié)點，做好觀點引導(dǎo)
以網(wǎng)絡(luò)新媒體信心交流平臺為載體，正確把握多元性與主導(dǎo)性，的關(guān)系，“官微”作為高校正面輿論引導(dǎo)平臺更是要通過及時解析熱點問題，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)聲，將理論性強(qiáng)的價值觀以網(wǎng)絡(luò)語言形式呈現(xiàn)，將抽象的大義轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)正能量，增加其潛移默化中獲取社會主流價值觀的興趣和理解力，通過大數(shù)據(jù)回歸真正的教育。
3、注重伙伴教育，形成養(yǎng)成教育的“關(guān)鍵場”
【關(guān)鍵詞】媒介融合 民族院校新聞采訪學(xué) 全媒體理念
《新聞采訪學(xué)》是研究新聞采訪這一社會活動特殊的本質(zhì)、規(guī)律、方法、途徑以及新聞活動方式的應(yīng)用科學(xué)，屬于新聞專業(yè)的核心課程。其學(xué)科本身具備完整的理論體系，同時具有實踐性極強(qiáng)的突出特點。媒介融合時代，不同媒體間相互融合互動，新聞制作與傳播的方式與理念發(fā)生深刻變革。在此背景下，民族院校新聞采訪學(xué)課程的教學(xué)理念也需要與時俱變。
一、媒介融合語境下全媒體新聞采訪理念建構(gòu)的背景
媒介融合，是指不同的媒介結(jié)合，最終組成一種非傳統(tǒng)的、復(fù)合型的媒介共同體。這種融合集中體現(xiàn)在新聞傳播活動過程中的兩個層面。一是信息渠道的融合，即報紙、廣播、電視、網(wǎng)站、手機(jī)等原本各自獨立的信息采集者的融合，具有兼容與包容性。二是媒體傳播終端的融合，即傳播平臺的多元化，最終生產(chǎn)出不同媒介形式的信息產(chǎn)品。在這種融合的模式下，新聞的制作與傳播方式發(fā)生了巨大的變革?！安煌拿襟w集中在一個信息操作平臺上，統(tǒng)一策劃，相互協(xié)調(diào)，取長補短，根據(jù)各自媒體和受眾特點對信息進(jìn)行分類”①，實現(xiàn)了資源的整合與共享。
相較于傳統(tǒng)媒體，融媒體背景下要求的新聞人才需要熟悉不同媒介環(huán)境，具備跨媒體采訪能力，成為能夠為全媒體服務(wù)的復(fù)合型人才。“以往媒體都是‘單介質(zhì)’記者，即電視記者、廣播記者、文字記者、攝影記者等，而在‘融媒體’時代，媒介技術(shù)的物理割裂被打破，不同媒體通過生產(chǎn)流程再造，實現(xiàn)資源重整。②這種融合人才既需要熟悉傳統(tǒng)媒體新聞生產(chǎn)的流程與方式，又需要具備新媒體運行理念與技術(shù)操作能力?！爸挥芯邆淞丝缑襟w新聞采訪能力，才能適應(yīng)一次采集、多媒體故事講述、多媒介渠道的融合新聞生產(chǎn)流程。”③
在較長一段時間里，民族院校《新聞采訪學(xué)》的主要教學(xué)理念與方法為：按照教材中不同媒介形式的采訪分章節(jié)講授，即要求學(xué)生掌握平面媒體、電子媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等采訪技巧與方法。目前的教學(xué)方式主要問題在于：理論內(nèi)容過多，學(xué)生實踐環(huán)節(jié)沒有跟上課程理論步伐；教師還是課堂的絕對主體，交互性、參與性、自主性不明顯；課程內(nèi)容未根據(jù)融媒體時代特點進(jìn)行調(diào)整，全媒體特征沒有體現(xiàn)；未從民族院校的特殊性出發(fā)，很多特色資源沒有充分利用等。因此，民族院校的新聞采訪課程需要首先從教學(xué)理念做出變革，讓學(xué)生從單一型向能夠為全媒體服務(wù)的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變，以順應(yīng)融媒體時代新聞生產(chǎn)需要。
二、全媒體理念建構(gòu)：“大采訪”理念思維下的“分”與“合”
在融媒體時代，我們需要建立“大新聞”與“大采訪”的理念。一方面，需要強(qiáng)調(diào)不同媒體的特征與優(yōu)勢，使學(xué)生利用各自的傳播優(yōu)勢，有針對性地傳播給特定受眾。另一方面，要讓學(xué)生明白“跨媒體新聞采訪能力并非對不同類型媒介新聞采訪技巧的簡單相加，而力求解決跨媒體之間新聞報道內(nèi)容與形式的有效轉(zhuǎn)化問題，追求媒介的融合與互補。” ④要培養(yǎng)學(xué)生樹立“一種全媒體的思維方式，使他們面對一個新聞題材時可以很快做出判斷與選擇，規(guī)劃出用多N媒體手段進(jìn)行報道的方案?！雹葸@其實是“分”與“合”的一種辯證統(tǒng)一思維。它既需要在講授時強(qiáng)調(diào)各種媒體的優(yōu)勢與差異化，注重學(xué)生某一特定領(lǐng)域能力的培養(yǎng)；又需要讓學(xué)生掌握融媒體新聞采訪能力，增強(qiáng)對不同媒體技術(shù)平臺的融會貫通與整合互補的技巧。
這種“合”的理念還包含兩個層面。一是在新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)的“合”，打通課程之間的關(guān)聯(lián)。如相關(guān)專業(yè)之間打通，學(xué)生通過組團(tuán)隊、完成大作業(yè)的方式鍛煉自己成為多面手：能寫、能攝影攝像、能做后期編輯、能做網(wǎng)站、能出境采訪等等。二是在教學(xué)中需要滲透進(jìn)其他人文學(xué)科的內(nèi)容，搭建學(xué)科之間的橋梁。新聞學(xué)本身涉及了社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)等眾多領(lǐng)域，在講授時不能僅局限于新聞采訪的方法與技巧，需要將更多其他相關(guān)人文學(xué)科內(nèi)容引入。因此需要提升學(xué)生新聞專業(yè)素養(yǎng)、分析與解釋社會現(xiàn)象的能力，拓展學(xué)生的知識視野與理論修養(yǎng)。
三、全媒體理念下“融合新聞采訪報道”多元化實踐模式
《新聞采訪學(xué)》課程具有鮮明的實踐特色，我們在教學(xué)中逐步開發(fā)完善了“老師講授――學(xué)生討論――拓展研究――實踐訓(xùn)練”的互動授課模式。通過學(xué)生討論、分組設(shè)計、個人和小組報告、師生互動、實地調(diào)查采訪等多種形式有機(jī)結(jié)合為“課堂――課外――校外”三位一體的建設(shè)框架，建構(gòu)了“融合新聞采訪報道”的多元化實踐模式。
（一）案例、團(tuán)隊、情境：課堂全媒體教學(xué)的構(gòu)成形式
在新聞采訪學(xué)的課堂，我們采取分小組的團(tuán)隊教學(xué)方式，選擇熱點新聞事件展開相關(guān)練習(xí)。第一步，確定選題。如我們已經(jīng)做過的“美國大選事件”“韓國總統(tǒng)梨花門事件”“雙十一購物節(jié)現(xiàn)象”“校園網(wǎng)貸現(xiàn)象”“小黃車校園”“大學(xué)生微商”等選題。第二步，將學(xué)生劃分為“平面媒體組”“廣播電視組”“網(wǎng)絡(luò)媒體組”等并做出采訪策劃。確定采訪對象、采訪方式，撰寫采訪提綱，設(shè)計調(diào)查采訪路徑等。第三步，由學(xué)生和老師共同進(jìn)入模擬環(huán)境，教師模擬示范、學(xué)生模擬操作。之后學(xué)生自己總結(jié)、互評，教師進(jìn)行指導(dǎo)。第四步，觀摩名記者、名欄目對此事件的采訪報道，分析對比，找到不足，匯報交流。
（二）引導(dǎo)、分享、自創(chuàng)：課外社交媒體教學(xué)的三個維度
將社交媒體融入《新聞采訪學(xué)》的課程改革，是新聞媒體發(fā)展的必然選擇。通過QQ教學(xué)群、微信、微博、網(wǎng)站、論壇等方式，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提前設(shè)置議題，學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，帶著解決問題的目的去聽課。同時學(xué)生可以從中尋找新聞線索與采訪對象，并利用網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)資料。這是利用社交媒體的第一個維度。第二維度可以建立專門的《新聞采訪學(xué)》課程網(wǎng)站分享資源，內(nèi)容可包括自學(xué)知識、先修課程、學(xué)科拓展、案例展示、交流互動、作品觀摩等。同時通過Facebook小組、Twitter賬戶等教學(xué)信息、組織學(xué)生進(jìn)行討論。引導(dǎo)學(xué)生將社交平臺作為自己實踐成果的發(fā)表陣地。在學(xué)生采訪實踐中，通過社交軟件以圖文、視頻形式進(jìn)行直播，上傳至相關(guān)視頻網(wǎng)站。教師可實時監(jiān)控學(xué)生實踐的進(jìn)度，了解其參與程度及理論知識轉(zhuǎn)化程度，進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。第三維度，指導(dǎo)學(xué)生制作手機(jī)報、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)專題、微信公眾號等，打造融媒體新聞采訪的實踐平臺，將課堂學(xué)習(xí)與實際操作有機(jī)結(jié)合。如西北民族大學(xué)學(xué)生建立的自媒體公眾號“媒妁之言”，在學(xué)生中間引起了較大的反響。在建設(shè)過程中，加強(qiáng)了學(xué)生的新聞采寫編評的業(yè)務(wù)能力，以及版面編排、網(wǎng)頁設(shè)計、新媒體相關(guān)的專業(yè)操作技能等。
（三）民族性、聯(lián)動性、地域性：校外實踐的關(guān)鍵因素
1.民族性：熟悉民族地區(qū)新聞規(guī)律，講好民族地區(qū)中國故事
民族地區(qū)急需掌握少數(shù)民族語言、了解少數(shù)民族文化等特殊素質(zhì)的新聞人才。因此，新聞?wù)n程理念改革也需要探索其本土化特色。我們新聞采訪課程的校外實踐注重結(jié)合了少數(shù)民族新聞教育的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，熟悉民族地區(qū)新聞采訪的特殊規(guī)律，學(xué)會講好民族地區(qū)的中國故事。
民族院校在處理《新聞采訪學(xué)》課外實踐性教學(xué)時，更應(yīng)突出其民族性。選擇實踐的地點、采訪對象、采訪主題的確立等都可結(jié)合具體的民族性做設(shè)計與安排。如西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院以“甘肅臨夏地區(qū)伊斯蘭文化和民族文化發(fā)展研究”為主題的實踐活動。實踐活動確定選題為當(dāng)?shù)孛褡逦幕^承與發(fā)展情況、少數(shù)民族地區(qū)如何在現(xiàn)代化教育中保留自身民族特性、探索現(xiàn)代媒介技術(shù)對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化傳承與發(fā)展的影響等。學(xué)生在采訪的同時教師采取輔助教學(xué)法，及時發(fā)現(xiàn)并糾正問題，之后學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，通過社交媒體分享、交流，反思得失。通過采訪調(diào)查，學(xué)生了解到了少數(shù)民族宗教文化的傳承手段和方式變更，理解了現(xiàn)代媒介如何促進(jìn)宗教文化繼承與傳播。
2.聯(lián)動性：綜合不同專業(yè)與課程，培養(yǎng)融合新聞人才
除了新聞專業(yè)外，《新聞采訪學(xué)》課程在很多高校的廣播電視學(xué)、廣告學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、播音主持等專業(yè)中也均有開設(shè)。對于不同專業(yè)的學(xué)生，可以在實踐時充分發(fā)揮各自的R滌攀疲通過團(tuán)隊合作讓學(xué)生體會“全媒體”人才素質(zhì)的要求。實踐的成果分別以紀(jì)錄片、攝影、人物專訪、消息、通訊、深度報道、評論、旅游宣傳片、廣告策劃案等不同形式展現(xiàn)，既有影視資料，也有文字內(nèi)容，并通過互聯(lián)網(wǎng)上傳至網(wǎng)頁展示。這種聯(lián)動的概念一方面體現(xiàn)在實踐教學(xué)團(tuán)隊成員是由學(xué)院不同專業(yè)學(xué)生構(gòu)成，這種結(jié)構(gòu)有助于相互間的學(xué)習(xí)；另一方面，這種實踐已經(jīng)突破了《新聞采訪學(xué)》一門課程，與其相關(guān)的采寫編評的課程、廣播電視的課程、攝錄制作的課程等內(nèi)容學(xué)生都得到了具體的實踐。因此，實踐最終的成果也是打通各門課程、各個專業(yè)的“大作業(yè)”成果展示，而這也正是融媒體背景下對綜合性人才的最好鍛煉機(jī)會。
3.地域性：挖掘本土文化資源，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷
實踐活動的地點與主題除考慮民族性外，還可以考慮地域性特征。如西北民族大學(xué)《新聞采訪學(xué)》課程的實踐注重梳理、挖掘甘肅地域文化資源優(yōu)勢，落腳點放在華夏文明的傳承和創(chuàng)新，并利用全媒體報道平臺進(jìn)行展示。2016年為紀(jì)念《中國的西北角》正式出版80周年暨中國工農(nóng)勝利80周年，西北民族大學(xué)還與四川大學(xué)共同組織了“滾滾長江，致敬！――‘重走范長江之路’大型新聞教育實踐活動”。在四川大學(xué)師生完成四川段的新聞實踐活動之后，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院師生接力甘肅段，奔赴臨潭縣、卓尼縣，追尋范長江先生在甘肅留下的足跡，以真實的田野經(jīng)歷和實際行動，探索新聞教育與實踐的結(jié)合。這也是《新聞采訪學(xué)》課程校外實踐內(nèi)容的一個重要組成部分。同時，在新聞學(xué)子實地走訪過程中，通過網(wǎng)絡(luò)展示行程中的風(fēng)土人情，交流采訪心得，分享精彩故事，增強(qiáng)了互動性與參與性。
四、結(jié)語
西北少數(shù)民族地區(qū)的新聞教育，一方面需要緊跟新聞事業(yè)的發(fā)展，適應(yīng)數(shù)字時代的新聞教育變革；另一方面又需要有針對性與特殊性，以利于培養(yǎng)的畢業(yè)生能夠更好地服務(wù)于民族新聞事業(yè)。融媒體技術(shù)的發(fā)展為《新聞采訪學(xué)》課程的改革提供了良好的實踐平臺，也帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。我們應(yīng)順應(yīng)融媒體發(fā)展趨勢，建構(gòu)全媒體人才培養(yǎng)思維理念，以培養(yǎng)跨媒體、復(fù)合型人才為目標(biāo)，推進(jìn)民族新聞傳播教育的發(fā)展。
注釋：
{1}郭菁.探討網(wǎng)絡(luò)融合新聞對新聞傳播的影響[J].商情，2012（28）.
{2}王如一.“融媒體”時代新聞采訪教學(xué)改革的目標(biāo)與路徑[J].科教文匯，2013（03）.
{3}{4}苗偉、王兆屹.媒體融合背景下新聞采訪教學(xué)的創(chuàng)新與探索[J].新聞知識，2013（08）.
{5}彭蘭.媒介融合方向下的四個關(guān)鍵變革[J].青年記者，2009（4）.
【關(guān)鍵詞】數(shù)字閱讀 數(shù)字圖書館 數(shù)字資源
在信息時代網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展的背景下，昔日紙質(zhì)媒體的主流地位已風(fēng)光不再，而數(shù)字媒體則方興未艾。如今電子出版業(yè)的繁榮發(fā)展，社會化媒體的成熟，人們的閱讀習(xí)慣和閱讀方式也發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。顛覆傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的數(shù)字化閱讀由此應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展。數(shù)字化閱讀作為現(xiàn)代閱讀網(wǎng)絡(luò)化的最具代表性的閱讀方式，已然成為一種潮流趨勢，毋庸置疑，數(shù)字閱讀時代已經(jīng)到來。
一、數(shù)字閱讀的發(fā)展概述
（一）數(shù)字閱讀的內(nèi)涵
數(shù)字閱讀是現(xiàn)代信息傳播技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它以文字、圖形、圖像、動畫、聲音和視頻等媒體為表現(xiàn)手段，與不同媒介形態(tài)進(jìn)行融合，形成的一種新的閱讀方式。數(shù)字閱讀具有兩重內(nèi)涵：第一，閱讀內(nèi)容的數(shù)字化，不僅有文字、圖像等靜態(tài)信息，還有視頻、音頻等多媒體信息。它的主要呈現(xiàn)方式有：電子報刊、電子圖書、電子地圖、電子照片、網(wǎng)頁等。第二，閱讀方式的數(shù)字化。信息技術(shù)的發(fā)展推動了數(shù)字化閱讀終端設(shè)備的開發(fā)，帶有顯示屏幕的電子閱讀器，如電腦、手機(jī)、iPad、Kindle等，以其便攜、環(huán)保、廉價等優(yōu)勢獲得越來越多讀者的青睞。
（二）數(shù)字閱讀的現(xiàn)狀
從近年來的各項調(diào)查都可以看出，數(shù)字閱讀的相關(guān)比重一路高歌猛進(jìn)，不斷沖擊傳統(tǒng)閱讀領(lǐng)域，這意味著人們的閱讀習(xí)慣也必然發(fā)生了潛移默化的改變。據(jù)CNET 科技資訊網(wǎng)國際報道，2011 年7 月亞馬遜電子閱讀器Kindle 圖書銷量首次超過精裝書銷量，專家們將其解讀為“標(biāo)志性事件”，稱數(shù)字閱讀時代的“拐點”到來了。
在高速發(fā)展的無線通訊技術(shù)不斷推動下，支持高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)囊苿油ㄓ嵓夹g(shù)頻繁更新?lián)Q代，手機(jī)3G/4G移動網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到了廣泛的普及。同時，閱讀終端設(shè)備和移動閱讀APP的多樣化，進(jìn)一步推廣了包括在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等方式在內(nèi)的數(shù)字化閱讀，使數(shù)字閱讀規(guī)模不斷擴(kuò)大。2013 年4 月，第十次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，數(shù)字化閱讀方式，包括在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4 /MP5閱讀等的接觸率為40.3%，比2011年的38.6%上升了1.7 個百分點。其中，18 至70周歲國民中有31.2%進(jìn)行過手機(jī)閱讀。在各種方式的數(shù)字閱讀中，手機(jī)閱讀成為最為流行的閱讀方式。
（三）數(shù)字閱讀的特點
（1）內(nèi)容豐富?；ヂ?lián)網(wǎng)巨大的信息存儲能力以及廣泛的資源共享應(yīng)用為數(shù)字閱讀提供了涵蓋古今、包羅萬象的閱讀內(nèi)容。讀者可以輕松獲取不同領(lǐng)域、不同時期、不同地區(qū)和國家的信息資源。此外，數(shù)字閱讀內(nèi)容的表現(xiàn)形式也是多種多樣，有文本、圖像、音頻、視頻等，使閱讀不受限于紙質(zhì)載體，給讀者提供了多種的閱讀方式的選擇，最大程度上的完善了讀者的閱讀體驗。根據(jù)保守估計，到2018年，全球電子圖書的市場份額將超過傳統(tǒng)圖書。
（2）檢索便捷，交互性強(qiáng)。開放的閱讀環(huán)境是全媒體時代下數(shù)字閱讀的重要特征。信息資源可以在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行自由交流和共享，讀者可以隨意閱讀自己感興趣的信息。數(shù)字閱讀的過程中，讀者只需輸入一些特殊關(guān)鍵詞，便可以輕松地獲取相關(guān)的資料，實現(xiàn)按需取材，不受時間空間限制的自由閱讀。
其次，數(shù)字閱讀的交互性強(qiáng)，這是由數(shù)字閱讀的實質(zhì)是一種超文本閱讀所決定的。讀者可以通過下載資料信息到移動閱讀終端隨身攜帶隨時閱讀，又可以隨時通過無線上網(wǎng)閱讀網(wǎng)絡(luò)上的信息資源，還可以即時在線與其它讀者進(jìn)行交流分享。此外，讀者根據(jù)自身需要，在文本中的關(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)注，就能打開另一個相關(guān)的文本，從而進(jìn)行高效、便捷、跳躍式的信息瀏覽。同時，這也是對讀者選擇閱讀內(nèi)容的自主性的一種擴(kuò)展。
二、圖書館打破傳統(tǒng)的資源服務(wù)，走向數(shù)字化建設(shè)
傳統(tǒng)圖書館作為為全民提供文獻(xiàn)資源的信息機(jī)構(gòu)，在社會歷史發(fā)展中發(fā)揮著保存文化、傳播文化的重要作用。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 傳統(tǒng)圖書館的許多功能和作用正在被削弱和淡化， 其時代局限也日益顯現(xiàn)。公共圖書館走向數(shù)字化建設(shè)，彌補和拓展傳統(tǒng)圖書館功能的不足，才能尋求到繼續(xù)發(fā)揮自身職能的廣闊空間。數(shù)字圖書館由此應(yīng)用而生。
（一）數(shù)字圖書館的概念與發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及應(yīng)用使人們的閱讀習(xí)慣和需求發(fā)生變化，傳統(tǒng)圖書館面臨了一系列挑戰(zhàn)。信息大爆炸的時代環(huán)境最顯著的特點就是信息量呈爆發(fā)式增長，而緊隨而來的是“信息無紙化”呈大勢所趨。這對于給人們提供文獻(xiàn)資源閱讀的圖書館帶來了巨大沖擊。而數(shù)字化信息即時、便捷、廣泛的傳播效應(yīng)，使得需要通過一系列程序才能提供閱讀服務(wù)的傳統(tǒng)圖書館面臨尷尬處境。
為響應(yīng)國家文化建設(shè)工程“數(shù)字化”建設(shè)的號召，圖書館抓住機(jī)遇，依靠先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)信息，將本地的圖文資源進(jìn)行收索、分類、整合，利用國家數(shù)字圖書館信息基礎(chǔ)設(shè)施，建立起富有本土特色的數(shù)字圖書館資源的共享機(jī)制。而數(shù)字圖書館作為一種提供數(shù)字閱讀的全新服務(wù)形式，成功解決了自身閱讀群體流失的危機(jī)。
數(shù)字圖書館實質(zhì)是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)，即以數(shù)字技術(shù)處理和存儲的圖文并茂的文獻(xiàn)圖書館。數(shù)字圖書館是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共享共建的可拓展的，不受限于時間空間、可跨庫無縫連接與智能檢索的海量、便捷的知識網(wǎng)絡(luò)。
數(shù)字圖書館涉及到兩個主要的工作內(nèi)容：把紙質(zhì)圖書轉(zhuǎn)化為電子版的數(shù)字圖書，傳統(tǒng)的紙質(zhì)資源將失去主導(dǎo)地位，數(shù)字資源將成為館藏主體，現(xiàn)有的紙質(zhì)館藏也將逐步完成數(shù)字化轉(zhuǎn)換和基于版權(quán)協(xié)議的開放性獲取。目前圖書館的電子期刊基本上已經(jīng)實現(xiàn)了數(shù)字化，電子圖書也將成為主流的發(fā)展方向。電子版圖書的存儲，交換，流通。以亞馬遜Kindle閱讀器為例，它占據(jù)全球電子書市場60%的份額，究其原因，并非是它有多么強(qiáng)大的軟硬件平臺，其核心競爭力在于資源平臺。資源永遠(yuǎn)是閱讀的主體，數(shù)字閱讀時代，資源建設(shè)依然是圖書館服務(wù)的重心。
總而言之，數(shù)字圖書館在文獻(xiàn)存儲量、內(nèi)容檢索方式、信息傳遞速度、資源利用率等方面相較于傳統(tǒng)圖書館進(jìn)行了深度的發(fā)展和革新，更加符合當(dāng)下數(shù)字閱讀的潮流趨勢。它在充分履行自身傳統(tǒng)職能的同時，也為讀者提供了更優(yōu)質(zhì)的閱讀服務(wù)。
（二）數(shù)字圖書館的優(yōu)勢
數(shù)字圖書館是融合信息時代特點，以海量數(shù)字資源網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大檢索功能，并能以各種類型數(shù)字閱讀設(shè)備為載體，符合讀者需求的數(shù)字閱讀平臺。
（1）數(shù)字圖書館涵括了數(shù)量龐大、類型繁多的閱讀材料，而這些閱讀內(nèi)容以數(shù)字化形式儲存于各種類型的電子閱讀器中，大量節(jié)省了信息材料的物理空間，使讀者可以隨身攜帶，隨時閱覽。不僅如此，由于各類電子閱讀器的廣泛使用，人人都可以參與數(shù)字化閱讀活動，在無形中也擴(kuò)展了閱讀的群體，更進(jìn)一步推動全民數(shù)字化閱讀。
（2）數(shù)字化閱讀的載體本身融合了互聯(lián)網(wǎng)與多種媒體形態(tài)，具有非常全面而強(qiáng)大的傳播功能。讀者可以充分地運用全方位、多層次的遠(yuǎn)程傳播網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行世界范圍內(nèi)的信息資源交流共享，即時在線，與其他讀者同步分享形象生動的閱讀感觀體驗。
（3）數(shù)字圖書館建立數(shù)字資源統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)平臺，能夠提供強(qiáng)大的檢索功能，讀者可以在海量的信息中有選擇性地進(jìn)行地閱讀。這樣省去瑣碎的傳統(tǒng)借閱程序，讀者直接鍵入關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，在檢索結(jié)果中瀏覽標(biāo)題、目錄、文摘、參考文獻(xiàn)、圖表、關(guān)鍵詞等內(nèi)容，篩選所需的信息，提高閱讀效率。
（4）數(shù)字圖書館是在開放的閱讀環(huán)境中為讀者提供高質(zhì)量的閱讀材料的信息平臺，一對多的信息交互模式，促進(jìn)了信息的有效使用，使優(yōu)質(zhì)信息為更多人的所用。
三、數(shù)字圖書館的建設(shè)
2001年5月23日，我國的重點科技項目“中國試驗型數(shù)字式圖書館”通過專家技術(shù)鑒定。中國數(shù)字圖書館已經(jīng)進(jìn)入初步實用階段，中國的數(shù)字圖書館研究、建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模。在數(shù)字閱讀的趨勢之下，引導(dǎo)讀者深度閱讀，滿足讀者多元化、個性化的需要，是數(shù)字圖書館未來的發(fā)展方向。
（一）充實優(yōu)化數(shù)字資源，滿足讀者需要
數(shù)字閱讀發(fā)展的推動下，人們對于數(shù)字資源的要求也越來越高，更多的讀者開始尋求能夠在盡量短的時間內(nèi)獲取與實際需求契合度最高的資源信息。這意味著數(shù)字圖書館要強(qiáng)化信息意識，進(jìn)行文獻(xiàn)資源的建設(shè)，加工信息資源。具體的策略是，不斷收錄更新文獻(xiàn)資源，推進(jìn)館藏資源的數(shù)字化處理，加大對數(shù)字資源的采購力度，保證數(shù)字資源的豐富性與完整性，從而滿足不同層次、不同年齡、不同身份的讀者的閱讀需要。
此外，在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)檢索技術(shù)支持下，數(shù)字圖書館也要針對分散性網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行篩選、整理、加工，實現(xiàn)的有效整合與重組。建立網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航，為讀者提供有效的信息資源。
（二）構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)資源共享為基礎(chǔ)的系統(tǒng)平臺
保障社會信息資源，提供文獻(xiàn)服務(wù)是圖書館區(qū)別于其他社會機(jī)構(gòu)的獨有的重要職能。圖書館文獻(xiàn)資料的系統(tǒng)性與完整性，是其職能發(fā)揮作用的主要動力來源。建立以網(wǎng)絡(luò)資源共享為基礎(chǔ)，涵蓋核心文獻(xiàn)、聯(lián)合書目、聯(lián)合期刊、學(xué)文論文、學(xué)術(shù)資料、電子資源等多個方面的各種特色數(shù)據(jù)庫，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)協(xié)作技術(shù)，完善數(shù)據(jù)庫查詢系統(tǒng)，從而實現(xiàn)數(shù)字圖書館。以網(wǎng)絡(luò)操作平臺為載體，將用戶、公共圖書館自身數(shù)據(jù)庫以及周邊信息數(shù)據(jù)庫緊密連接起來，最大限度的保障相關(guān)信息資源的高效共享。在“一站式”文獻(xiàn)傳遞服務(wù)技術(shù)的支持下，配合對信息資源集中化使用以及網(wǎng)絡(luò)共享的方式，降低各個公共圖書館數(shù)據(jù)庫資源相互之間的重復(fù)性，一方面，實現(xiàn)降低公共圖書館用戶信息資源利用成本的目的，另一方面，提高相關(guān)文獻(xiàn)資源的利用率。
（三）完善數(shù)字閱讀終端
數(shù)字閱讀終端的數(shù)量和種類繁多，數(shù)字圖書館可以提供終端外借服務(wù)，完善圖書館基本功能。更新閱讀內(nèi)容，規(guī)范文本格式，優(yōu)化用戶使用界面，為讀者提供簡單高效的操作平臺；還可以建立圖書館論壇，為讀者互動、反應(yīng)需要提供渠道；開展數(shù)字閱讀推廣活動，引導(dǎo)讀者形成良好的閱讀習(xí)慣。
（四）開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用
如今手機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入4G時代，每天互聯(lián)網(wǎng)市場開發(fā)出的應(yīng)用軟件多如牛毛，公共圖書館向數(shù)字圖書館轉(zhuǎn)型的過程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)在信息技術(shù)，開發(fā)創(chuàng)新型的文獻(xiàn)服務(wù)終端，抓住機(jī)會，發(fā)展移動圖書館，不斷優(yōu)化讀者的閱讀體驗。數(shù)字圖書館應(yīng)充分利用自數(shù)字閱讀載體的多樣性與便攜性特點，推廣人文服務(wù)，整合數(shù)字資源，提供優(yōu)質(zhì)的在線服務(wù)，引導(dǎo)人們進(jìn)行有效且有深度的閱讀。
在數(shù)字閱讀的挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該解放觀念，創(chuàng)新進(jìn)取，引領(lǐng)數(shù)字閱讀，拓展新型的資源服務(wù)，在數(shù)字閱讀的新時代走得更長遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】家園共育 微時代 幼兒教育
【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0241-01
早在上個世紀(jì)初，著名的幼兒教育家陳鶴琴先生就提出“幼兒教育是一件復(fù)雜的事情，幼兒園或家庭任何一方都不能單獨勝任，必須雙發(fā)共同合作才能共同發(fā)揮功效”。與摘要重復(fù) 2001年，國家教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），《綱要》中也明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與。并積極支持、幫助家長提高教育能力”，這些都凸顯出了家園共育對于幼兒教育非常重要的作用。傳統(tǒng)的家園互動主要是以家長會、家長學(xué)校、家長開放日、家訪（電話家訪）、早送晚接、親子活動等形式進(jìn)行。然而隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，很多家長缺少與幼兒教師的交流或交流不充分，另一方面，對于幼兒園教師來講，一個人要管理幾十個孩子，時間精力有限，不可能通過傳統(tǒng)的家園互動方式讓每位孩子家長及時了解孩子在幼兒園的情況，久而久之，幼兒園與家庭之間就會形成教育上的“真空地帶?！钡牵S著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以突破時空限制進(jìn)行交往，這無疑為新形勢下幼兒園家園共育創(chuàng)造了有利條件。
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的快速裂變式發(fā)展，特別是隨著云計算、移動互聯(lián)、4G、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的相互疊加與嵌套，人類社會進(jìn)入了微時代。微時代的到來以微媒體的誕生為表征與標(biāo)志，微媒體是以微博、微信等新興平臺為傳播媒介代表，以移動終端為傳播載體的媒介，微媒體以精準(zhǔn)短小的內(nèi)容為傳播對象，在傳播上以移動化、社交化、跨平臺、流動、瞬時性、扁平化的微傳播為基本特征，傳播對象面向小范圍的社群用戶（微圈子）用戶。蘭州商學(xué)院杜建華副教授認(rèn)為微時代具有以下特點：微媒體高度豐富；微內(nèi)容生產(chǎn)巨量進(jìn)行；微傳播傳播活動高度活躍；微應(yīng)用程序?qū)映霾桓F；微用戶圈不斷涌現(xiàn)。
微時代的到來極大地改變了人們的生活與交往方式，對幼兒園傳統(tǒng)的家園互動方式提出了新的挑戰(zhàn)，鑒于此，本文將嘗試探討，在微時代背景下，幼兒園與家庭共同攜手，加強(qiáng)溝通，共同促進(jìn)孩子健康成長的途徑。
一、通過微博、微信等媒介讓家長及時了解孩子在幼兒園的情況
微博、微信等媒介移動終端為載體，能夠讓家長不受時空限制隨時隨地了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)和生活狀況。幼兒園老師可以通過微博、微信等媒體實時公告、通知，幼兒園食譜，調(diào)查問卷，校園特色活動以及孩子的動態(tài)，同時也可以采用這些自媒體分享孩子在幼兒園學(xué)習(xí)和生活的照片，當(dāng)家長了解到關(guān)孩子在幼兒園圖文并茂的信息時，我想其感動之情不言而喻。當(dāng)然，家長也可以對幼兒園教師在微博、微信等媒體上的信息進(jìn)行評論，讓幼兒園教師能夠在第一時間了解到家長的看法和建議并作出相應(yīng)改進(jìn)，這樣不僅可以讓家長在第一時間了解到幼兒園教師的用意與初衷，還可以減少家長與幼兒園教師之間的沖突。
二、通過微信、微博等媒體讓家長了解教養(yǎng)目標(biāo)，共同探討關(guān)注孩子成長
幼兒園教師可以通過微信朋友圈的功能，讓班級家長及時了解到周工作目標(biāo)以及月工作計劃，這樣可以讓家長就能夠及時了解幼兒園的教育目標(biāo)和自己需要配合的方式，從而有利于幼兒園教師工作的開展。另外，幼兒園教師還可以利用自己的碎片時間，針對每個孩子的情況，通過微信給予每個家長不同的建議，從而實現(xiàn)對每個家長的個別化指導(dǎo)從而實現(xiàn)對每個孩子的因材施教，當(dāng)然，家長也可以通過微信向教師尋求育兒幫助，而這些在微信強(qiáng)大的功能下可以輕而易舉的實現(xiàn)。最后，幼兒園教師還可以針對班級中孩子們普遍存在的問題發(fā)起微博討論，微博討論不僅滿足了現(xiàn)代人們對私密生活保護(hù)的需要，同時還可以讓家長突破時空限制，全方位多角色的參與到互動中來，這樣一來，不僅讓家長更加深入地了解到了孩子的情況，同時也使孩子普遍存在的問題得到了有效解決。
三、通過微博、微信等媒體對幼兒園特色進(jìn)行宣傳，提升園所的知名度與美譽度
幼兒園可以通過微博公眾平臺、微信公眾平臺幼兒園在園所文化建設(shè)、教育教學(xué)方面的特色以及幼兒園組織的特色活動，邀請家長參與，并通過朋友圈分享擴(kuò)展，吸引更多的朋友來點贊、留言以及投票，這樣不僅可以低成本對學(xué)校進(jìn)行宣傳，還可以擴(kuò)大宣傳范圍，讓更多的受眾了解園所的發(fā)展和特色優(yōu)勢，從而提升園所的知名度與美譽度。
四、利用微信、微博對幼兒園管理中的輿情預(yù)警和危機(jī)進(jìn)行處理
在進(jìn)行幼兒園管理時，家庭和幼兒園不可避免會發(fā)生沖突或者產(chǎn)生矛盾，有些家長在面對沖突或者矛盾時，往往采用過激的處理方式，在微信朋友圈或者微博中一些失實的言論，隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播，添油加醋，以訛傳訛，給幼兒園帶來了輿情危機(jī)，這需要園所能夠機(jī)智的應(yīng)對和處理，而利用網(wǎng)絡(luò)的力量，借力打力，則是幼兒園輿情管理常用且行之有效的一種方式。幼兒園可啟用相關(guān)的危機(jī)處理方案，利用微信公眾平臺以及微博公眾平臺進(jìn)行澄清，必要的時候還可以讓園所教師從家長的角度闡明學(xué)校的用意與初衷，爭取更多家長的理解，從而緩解和遏制事態(tài)的嚴(yán)重發(fā)展。
五、根據(jù)園所需求，開發(fā)特色APP（手機(jī)應(yīng)用程序），實現(xiàn)家園個性化溝通
在微時代背景下，各種APP（手機(jī)應(yīng)用程序）層出不窮，幼兒園也可以根據(jù)自身在家園互動中的個性化需求，開發(fā)特色APP程序，如幼兒園可開發(fā)出評教APP，讓家長對幼兒園的各項工作和教師進(jìn)行滿意度測評，從而更好地開展園所管理工作。當(dāng)然，APP除了實現(xiàn)這種簡單的評教功能外，還可以實現(xiàn)許多復(fù)雜的功能，如成都市教育局開發(fā)的“成都教育APP”不僅可以推送準(zhǔn)確及時的通知公告信息，還內(nèi)設(shè)了在線咨詢、公開電話、征求意見、政策解讀和學(xué)校簡介等便民服務(wù)模塊，全面滿足市民對教育信息及時準(zhǔn)確的獲取及互動需求。
總之，在微時代背景下，家園互動面臨了新的危機(jī)，但是同時也蘊含了新的機(jī)遇，幼兒園應(yīng)順應(yīng)時展，充分利用計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的機(jī)遇，大膽創(chuàng)新，積極拓展家園共育途徑，和家庭一道攜手共進(jìn)，共同促進(jìn)幼兒的健康成長。
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