發(fā)布時(shí)間：2023-09-07 18:08:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的智慧教學(xué)反思樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；反思；作業(yè)反饋；數(shù)學(xué)智慧
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）29-284-02
古人云：“學(xué)而不思則罔”，“人非圣賢，孰能無過”，“失敗乃成功之母”，《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能知反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！边@些都說明了反思的重要性?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在總體評(píng)價(jià)目標(biāo)中提出：學(xué)生能“初步形成反思意識(shí)”，“形成實(shí)事求是的態(tài)度以及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣”。美國學(xué)者波斯納提出個(gè)體成長的公式為：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長；數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾就指出：反思是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力。
一、先談?wù)劷處煈?yīng)該有的反思
教師的教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。教師為了實(shí)現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，必須研究教法、學(xué)法，在教學(xué)反思傾向的支持下，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動(dòng)以及這些活動(dòng)背后的理論、預(yù)設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考過程中，能夠發(fā)現(xiàn)或估計(jì)到教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題或預(yù)案，始終要抓住教學(xué)重點(diǎn)、積極尋求多種方法突破教學(xué)瓶頸。問題性、主動(dòng)性、實(shí)踐性、過程性和合理性就是它的基本特點(diǎn)。教師只有感受實(shí)際教學(xué)，通過關(guān)注自己的經(jīng)驗(yàn)，收集其他渠道的信息，才能意識(shí)到自己教學(xué)中有關(guān)教材教法、學(xué)生學(xué)法中存在的問題，并產(chǎn)生反思這些問題的欲望。譬如，可通過先觀察課本中的課內(nèi)練習(xí)、作業(yè)并預(yù)判學(xué)生可能出現(xiàn)的認(rèn)知困難、錯(cuò)誤，通過查閱文獻(xiàn)、觀摩研討、專訪等形式廣泛收集關(guān)于自己教學(xué)活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀自己，反思原因，并與同事共同探討，以尋找課堂教學(xué)的新思路和新策略，并創(chuàng)設(shè)出新的實(shí)施方案；付之于課堂教學(xué)后，再根據(jù)學(xué)生課堂反饋、作業(yè)反饋、同事點(diǎn)評(píng)，驗(yàn)證上一階段提出的新的教學(xué)方案是否合理；如果新的教學(xué)方案被證實(shí)，意味著帶有教師個(gè)人風(fēng)格的新的教學(xué)規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)的合理性因此就能達(dá)到新的高度；反之，如果新的教學(xué)方案被否定，那就需進(jìn)一步更新。只有這樣不斷循環(huán)往復(fù)，不斷進(jìn)行反思性研究，不斷調(diào)整教學(xué)方法，去偽存真，去粗取精，才能篩選出更加適合自己的教學(xué)方式，逐步形成富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。
師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。例如，在上平行四邊形性質(zhì)的復(fù)習(xí)課時(shí)，不少同學(xué)因?yàn)槠叫兴倪呅蔚倪?、角、?duì)角線、三角形的性質(zhì)眾多，而引起解題條理性、格式混亂，事實(shí)上，對(duì)于教師而言，學(xué)生的錯(cuò)誤也應(yīng)看作一筆豐厚的“財(cái)富”，這些“財(cái)富”能讓你追溯學(xué)生的思路，從中你能看到智慧的火花；這些“財(cái)富”能讓你反思你的教學(xué)，從中受益；這些“財(cái)富”能讓你看到學(xué)生的欠缺，幫助他們彌補(bǔ)；這些財(cái)富也能讓你看到學(xué)生的可愛，讓你會(huì)心一笑。但不管怎樣，教師必須一開始就著手規(guī)范，順便讓學(xué)生分清平行四邊形中有幾對(duì)全等三角形、幾對(duì)面積相等的三角形，這可讓學(xué)生去歸納；并讓學(xué)生經(jīng)過對(duì)角線的交點(diǎn)畫直線，通過動(dòng)手操作來揭示所得圖形的面積關(guān)系，相信學(xué)生的答案肯定會(huì)五花八門，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性分析，揭示出所畫直線都存在等分平行四邊形面積這一規(guī)律。
教師的課后反思還可以通過自我說課，批判性地反思：反思教學(xué)行為是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；反思教學(xué)活動(dòng)是否為有效的“溝通”和“合作”，是否充分挖掘了非智力因素；反思是否創(chuàng)造性地使用了教材，有沒有應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)；反思教學(xué)過程是否存在著“內(nèi)傷”，出現(xiàn)了原則性錯(cuò)誤；反思教學(xué)過程中是否迸發(fā)出“智慧的火花”，是否考慮了學(xué)生的個(gè)體差異，是否存在“偽探究”，是否存在熱熱鬧鬧的表面作秀；另外，備課本上教后反思中是否記錄了學(xué)生的信息反饋，包括：課堂反饋、作業(yè)反饋和考試反饋、疑難問題反饋、學(xué)法反饋和教學(xué)建議反饋等。教師不能忽視了“作業(yè)”的層次性、時(shí)效性、適量性和針對(duì)性，否則容易導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)付、抄襲等現(xiàn)象。作業(yè)批改如缺乏變化與創(chuàng)新，忽視作業(yè)的反饋、評(píng)價(jià)及二次批改的功能，教師就會(huì)顯得吃力不討好。數(shù)學(xué)“作業(yè)”的批改——也要分批分層，有的放矢：教師在批改數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)將評(píng)語引入數(shù)學(xué)作業(yè)的批改中，指出其不足，肯定其成績，會(huì)有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。會(huì)“精批”，也會(huì)“小組分批”，還會(huì)對(duì)可能存在的明顯問題的作業(yè)進(jìn)行“復(fù)批或面批”。
二、簡要談?wù)剬W(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)的反思。
現(xiàn)在許多學(xué)生把檢查家庭作業(yè)看成是老師、家長的任務(wù)，作業(yè)、考試時(shí)也缺少檢查的習(xí)慣，這正成為許多學(xué)生自主發(fā)展的一大障礙。
1、糾錯(cuò)本的運(yùn)用
失敗乃成功之母，每年中考、高考狀元的經(jīng)驗(yàn)之談中不乏有這一條。這是一個(gè)自身逐漸學(xué)習(xí)和修正的過程，我們說“真理與謬誤僅一步之差”，通過記錄，可有效地變對(duì)錯(cuò)誤“熟視無睹”為“有意識(shí)的關(guān)注、分析、糾正錯(cuò)誤”，從而加深對(duì)這一類錯(cuò)題的認(rèn)識(shí)。我們都知道“細(xì)節(jié)決定成敗”，中考數(shù)學(xué)題中有些原型就來自課本，但都作了適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚恚瑢W(xué)生往往不知不覺地陷入熟題的圈套，因此平時(shí)對(duì)這類細(xì)節(jié)應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練的同時(shí)，也應(yīng)在糾錯(cuò)本上及時(shí)記錄下來，要將錯(cuò)誤作為一種資源來利用。
2、寫數(shù)學(xué)日記、小論文、博客
寫數(shù)學(xué)日記、小論文、博客是培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和能力的一種好形式?？梢詫懮钪械臄?shù)學(xué)，可以寫課堂中的表現(xiàn)；可以寫在學(xué)習(xí)過程中的困惑，可以寫合作探究中的頓悟、那種豁然開朗的感覺；可以寫反思自己的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)點(diǎn)編寫題目；可以給老師建言獻(xiàn)策，也可以給同伴溫馨提示———數(shù)學(xué)日記、博客不僅能拉近師生之間的距離，提高反思的能力，而且最重要的是讓學(xué)生有自己暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性，迸發(fā)出智慧的火花的“地盤”。
3、會(huì)在合作探究中反思
新課程對(duì)學(xué)生合作探究能力要求很高，由于新知的未知特性，學(xué)生的探究活動(dòng)往往不是一蹴而就的。雖然我們堅(jiān)持獨(dú)立思考的重要性，但并不提倡閉門造車；探究過程中除有意識(shí)的回望和反思外，要學(xué)會(huì)與同伴合作交流，通過說一說、議一議等充分交換思想，隨時(shí)修正自己的探究行為，從而保證探究的縱深進(jìn)程。具體包括：回憶解題的方法、過程，合作探究解題的關(guān)鍵、注意點(diǎn)，改進(jìn)表達(dá)、操作方法，優(yōu)化解題策略等。如果學(xué)生能從不同的角度來評(píng)價(jià)自己，正確認(rèn)識(shí)反思自己、評(píng)價(jià)他人，那么就等于學(xué)會(huì)了根據(jù)反思的結(jié)果自覺進(jìn)行自我調(diào)控的本領(lǐng)，對(duì)培養(yǎng)思維的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性大有裨益。
總之，我們不僅要保持廣大教師辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，還要重視教學(xué)反思，學(xué)會(huì)反思，樂于反思，讓反思成為一種習(xí)慣，一種動(dòng)力，一種智慧，從苦教、勤教逐漸變成善教；同樣，如果讓學(xué)生在反思中學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)了傾聽，學(xué)會(huì)了交流、合作，學(xué)會(huì)了分享、體驗(yàn)，那么他們在人生道路上也會(huì)更加自信，學(xué)習(xí)生活也將更加陽光燦爛。
參考文獻(xiàn)：
[1] 英成芳.課堂教學(xué)機(jī)智藝術(shù).教育藝術(shù).2005.4：22.
[2] 唐樹明.培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)反思能力的策略.中小學(xué)數(shù)學(xué)（中學(xué)版）.
［摘 要］如何合理且不越位地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)是每個(gè)教師要著重思考的問題。通過對(duì)“認(rèn)識(shí)小數(shù)”一課教學(xué)的探究，產(chǎn)生新的感悟和理解，實(shí)現(xiàn)在追問、反思中增長智慧。
［關(guān)鍵詞］追問 智慧 反思
［中圖分類號(hào)］ G623.5
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A
［文章編號(hào)］ 1007-9068（2015）02-014
學(xué)生在三年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)第一次接觸“認(rèn)識(shí)小數(shù)”，其教學(xué)目標(biāo)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景和具體情境，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)小數(shù)的含義，在操作實(shí)踐中理解一位小數(shù)的本質(zhì)屬性。那么，如何合理且不越位地實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)呢？我在一次次的追問中，對(duì)“認(rèn)識(shí)小數(shù)”的教學(xué)有了新的理解和感悟。
追問一：“為什么”把小數(shù)的產(chǎn)生從課首移至課尾？
本節(jié)課的認(rèn)知目標(biāo)是“結(jié)合生活實(shí)際，初步認(rèn)識(shí)小數(shù)，了解小數(shù)各部分的名稱，能讀、寫一位小數(shù)，知道十分之幾可以用一位小數(shù)表示”，但我們發(fā)現(xiàn)，教學(xué)之前學(xué)生已經(jīng)積累了一些運(yùn)用小數(shù)的基本經(jīng)驗(yàn)，會(huì)簡單認(rèn)、讀小數(shù)。如果繼續(xù)這樣的目標(biāo)定位，只是把學(xué)生原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一個(gè)簡單的匯總，并沒有讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)切身體會(huì)小數(shù)的含義，真正了解小數(shù)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，我設(shè)計(jì)了“為什么學(xué)小數(shù)”這一環(huán)節(jié)。
第一次教學(xué)，將“為什么學(xué)小數(shù)”放在課首。
教學(xué)片斷：
師（出示打靶圖）：如果打在靶線上，我們可以用整數(shù)來記錄成績，如果不在靶線上，那該怎樣記錄成績呢？（生答略）
師：看來，用整數(shù)不能解決這個(gè)問題，那能不能用我們學(xué)過的分?jǐn)?shù)來表示？（生答略）
師：不同的分法會(huì)給成績統(tǒng)計(jì)帶來麻煩，所以必須要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。那究竟平分成幾份好呢？
師：這個(gè)問題人們已經(jīng)有了共識(shí)，但為什么要10等分呢？（生答略）
師：這個(gè)長方形被平均分成了10份，每份可以用哪個(gè)分?jǐn)?shù)來表示？2份呢？3份呢……10份呢？（生答略）
師：幾個(gè)1/10是1？
生：10個(gè)1/10是1，10個(gè)一是10。
師：這兩句話是不是很像？有什么共同的地方？（生答略）
師：所以，人們在解決這個(gè)問題時(shí)就考慮等分成10份，正好也可以“滿十進(jìn)一”，這樣就和整數(shù)“滿十進(jìn)一”的規(guī)則統(tǒng)一起來了。
師：十分之幾的分?jǐn)?shù)經(jīng)常要用到，為了用起來更簡潔和方便，數(shù)學(xué)家們把它寫成了一個(gè)新的樣子。（依次出現(xiàn)十分之幾和對(duì)應(yīng)的零點(diǎn)幾）看看這些小數(shù)和對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)，你有什么發(fā)現(xiàn)？
生：十分之幾就是零點(diǎn)幾。
師：原來小數(shù)并不是一種新的數(shù)，而是某些分?jǐn)?shù)寫成的另一種樣子，寫成這樣就和整數(shù)的計(jì)數(shù)方法統(tǒng)一起來了。有了小數(shù)，人們的表達(dá)就更加方便、簡潔了。
……
反思：
原本想讓學(xué)生在打靶的情境中，發(fā)現(xiàn)無法用整數(shù)來記錄成績，使學(xué)生萌發(fā)用分?jǐn)?shù)記錄的需要，進(jìn)而比較不同的分法，將十進(jìn)分?jǐn)?shù)用另一種形式表達(dá)，自然產(chǎn)生小數(shù)?？山虒W(xué)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于打靶的情況并不十分了解，特別是對(duì)射擊比賽中的記分規(guī)則知之甚少，導(dǎo)致學(xué)生沒有因?yàn)檫@個(gè)例子而產(chǎn)生學(xué)習(xí)小數(shù)的強(qiáng)烈需要。
第二次教學(xué)，將“為什么學(xué)小數(shù)”放在課尾。
教學(xué)片斷：
師：零點(diǎn)幾就是十分之幾。的確，小數(shù)和分?jǐn)?shù)關(guān)系很緊密。我們已經(jīng)學(xué)過了整數(shù)和分?jǐn)?shù)，為什么還要學(xué)小數(shù)呢？
師（出示2/5，配合出示長方形圖）：你能用小數(shù)來表示嗎？是0．2嗎？能否轉(zhuǎn)化成十分之幾的分?jǐn)?shù)，再寫成小數(shù)呢？
師：學(xué)習(xí)后我們就會(huì)知道，任何一個(gè)分?jǐn)?shù)都可以用小數(shù)來表示。
師：小數(shù)與分?jǐn)?shù)關(guān)系緊密，那小數(shù)跟整數(shù)有沒有相通的地方呢？
師：看看我們熟悉的幾句話（多媒體出示：10個(gè)一是十，10個(gè)十是百，10個(gè)百是千……），往上寫數(shù)越來越大。那反過來，10個(gè)多少是1？下面一句，可能是什么呢？10個(gè)（？）是0．1?！埃俊本烤故鞘裁磾?shù)，我們今后會(huì)學(xué)習(xí)到。
師：黑板上的這幾個(gè)式子，是不是很像？有什么共性？
師：數(shù)到10就怎樣？
生：都是“滿十進(jìn)一”。
師：是呀，用小數(shù)表示，和整數(shù)一樣，簡潔而和諧。
……
反思：
這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，舍棄了具體情境，回歸到數(shù)學(xué)本身，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)小數(shù)、知道生活中的小數(shù)后，順勢上升到理性思考的高度。教學(xué)中提出“你能用小數(shù)來表示2/5嗎”這一問題，既讓學(xué)生初步感悟“任何一個(gè)分?jǐn)?shù)都可以用小數(shù)表示”的辯證思想，又溝通了分?jǐn)?shù)與小數(shù)之間的等價(jià)關(guān)系。同時(shí)，由“10個(gè)一是十，10個(gè)十是百，10個(gè)百是千……”這句學(xué)生熟悉的話引出小數(shù)與整數(shù)的同構(gòu)關(guān)系，既使學(xué)生理解了“滿十進(jìn)一”的計(jì)數(shù)規(guī)則，又?jǐn)U充了數(shù)的認(rèn)知范圍，使學(xué)生理性地思考“為什么要學(xué)小數(shù)”這一問題。
追問二：神奇的長方形可以“是什么”？
從學(xué)生熟悉的人民幣入手，利用長方形展示圓角之間的十進(jìn)制關(guān)系，這樣的導(dǎo)入效果較好，很多課例對(duì)于長方形的使用也僅限于此。那么，如何才能讓這一有效的教學(xué)資源發(fā)揮更大的作用呢？本節(jié)課在兩個(gè)環(huán)節(jié)中巧妙地運(yùn)用長方形，使其成為貫穿全課的有效教學(xué)資源。
教學(xué)片斷1：用長方形展示價(jià)格中的小數(shù)。
師（出示下圖）：如果將一張長方形紙當(dāng)作1元，你能表示出0．1元嗎？
生：
師：這幾種分法雖然不同，但都能表示0．1元，為什么？（生答略）
師：除了0．1元，你還能表示出其他不同的價(jià)錢嗎？
師：如果我們把長方形涂滿，表示多少錢？
生：1元錢。
師：如果這個(gè)長方形表示“1”，那么平均分成10份，一份是多少？
生：1/10。
師：如果仍然用一個(gè)長方形表示1元，那么1．2元如何表示？（生答略）
師：如果還想用表示1元的長方形去表示3．8元，需要幾個(gè)長方形？怎么涂色？
……
教學(xué)片斷2：把長方形變形成米尺，再變形抽象成數(shù)軸。
師（出示下圖）：把這個(gè)長方形拉長、壓扁，你們看，這像什么？
生：米尺。
師：如果將這個(gè)長方形看作1米，你能填出括號(hào)里的小數(shù)嗎？（生答略）
師（出示“想想做做”第1題，如下圖）：這是一根彩帶，長度超過了1米，怎么測量？
師：如果兩米不夠，還可以再接一根米尺，再不夠還可以再接……這個(gè)長方形真神奇！
師（出示下圖）：這個(gè)長方形又變窄了，當(dāng)寬變成0的時(shí)候，它就變成了什么？
師：這條線段繼續(xù)延伸，就成了一條帶方向的直線。
……
反思：
用長方形貫穿整節(jié)課的教學(xué)，有兩個(gè)好處：一是將抽象的小數(shù)可視化、圖形化。因?yàn)橛辛藬?shù)形結(jié)合的優(yōu)勢，再加上學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，所以學(xué)生理解小數(shù)的意義就變得容易多了。二是將形象化的小數(shù)模型化、簡約化。從價(jià)格中的小數(shù)，到米尺上的小數(shù)，再到數(shù)軸上的小數(shù)，一步步變形，一次次凝練，在除去具體的情境后，最終呈現(xiàn)小數(shù)的本質(zhì)屬性。同時(shí)，由于有了對(duì)價(jià)格中小數(shù)的理解，再學(xué)習(xí)米尺以及數(shù)軸上的小數(shù)時(shí)，學(xué)生就能很好地進(jìn)行正遷移，將零散的、獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，便于掌握和運(yùn)用。
追問三：“怎么樣”用小數(shù)？
學(xué)習(xí)小數(shù)，特別是剛認(rèn)識(shí)小數(shù)，由于受到學(xué)生認(rèn)知水平和知識(shí)內(nèi)在要求的限制，其現(xiàn)實(shí)背景與具體情境無非是價(jià)格和長度這些較熟悉的東西。其實(shí)，小數(shù)在生活中的運(yùn)用很廣泛，只要給學(xué)生充足的素材，讓他們充分感知，就能使其的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加全面、合理。
教學(xué)片斷：
師：我們生活中使用的小數(shù)，都能在這條直線（數(shù)軸）上找到。老師從這條直線上選了幾個(gè)小數(shù)，把它們填在下面的哪句話中合適呢？
0．6
3．5
1．8
37．5
502．9
（1）小明今天測量的體溫正常，是（
）度。
（2）世界上最小的蜂鳥，體重只有（
）克。
（3）一本數(shù)學(xué)書的厚度約為（
）厘米。
（4）倫敦奧運(yùn)會(huì)首金獲得者是中國女子10米氣步槍選手易思玲，她的成績是（
）環(huán)。
（5）一塊橡皮的長度約為（
）厘米。
問題A：為什么蜂鳥的體重不選擇幾個(gè)小數(shù)中最小的那個(gè)小數(shù)？
問題B：易思玲的奪冠成績是多少？你會(huì)讀嗎？
……
師：上面的例子涵蓋了生活中的方方面面，看來，小數(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪杏玫眠€真不少！不僅我們，在很早以前，我國古代的人們就開始使用小數(shù)了，那時(shí)的人們用低一格擺算籌的方法來表示小數(shù)，這是世界上最早的小數(shù)表示方法。
……
反思：
小數(shù)的鞏固和運(yùn)用環(huán)節(jié)，本節(jié)課并未采取題組或題庫的形式進(jìn)行，而是采用綜合運(yùn)用的方式。這樣既避免了“過習(xí)題”式的無層次練習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決生活中的實(shí)際問題，又加深了學(xué)生對(duì)小數(shù)意義的理解。而有關(guān)小數(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，也在這一環(huán)節(jié)中自然地融合進(jìn)去，不會(huì)讓人產(chǎn)生突兀之感。
一、在目標(biāo)達(dá)成的過程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)
新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀，反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是，它并不排斥知識(shí)本身。相反，改革是為了讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)。往往我們在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過程中，我們往往把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、手段先進(jìn)、方法靈活上，課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，而忽略了知識(shí)目標(biāo)，似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷，就不符合新課標(biāo)的要求。的確，初中《思想品德》新教材淡化了很多理論性知識(shí)，而側(cè)重了學(xué)生的品德教育內(nèi)容，但每框題都包涵著很重要的養(yǎng)成教育知識(shí)點(diǎn)。知識(shí)是基礎(chǔ)，是依托，是載體，是學(xué)生發(fā)展的雙翅，在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生的教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，通過師生的活動(dòng)，最大限度地充實(shí)和豐富教科書所設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)的框架，使文字知識(shí)“活”起來，能否做到這一點(diǎn)直接關(guān)系到學(xué)科知識(shí)的質(zhì)量和水平，進(jìn)而關(guān)系到三維目標(biāo)能否有效達(dá)成。
二、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”
初中《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我們都在積極地探索多種教學(xué)形式，其目的是為了改變過去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn)行教學(xué)的狀況，我們組織了豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以投身其中直接參與教學(xué)，師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。 但是，有些活動(dòng)作為一種教學(xué)形式只是一種點(diǎn)綴。例如，小品劇是學(xué)生非常喜歡的形式，但是我們在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生編演時(shí)應(yīng)該充分考慮要達(dá)到什么目的、學(xué)生可以從中了解些什么，避免出現(xiàn)表演的過程中學(xué)生們嘻嘻哈哈，內(nèi)容簡單、形式單一。表演過后就進(jìn)入了下一個(gè)環(huán)節(jié)，至于劇中表現(xiàn)的主題思想是什么就不得而知了，表演只是起到了活躍課堂氣氛的作用。又比如：討論幾乎是我們每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式，但是有些問題根本就不具有討論性，甚至有些問題書中是可以找到答案的，只要給學(xué)生時(shí)間看書，學(xué)生就能歸納出來，討論實(shí)在是畫蛇添足，不但不能開啟學(xué)生的思維，引發(fā)爭論，進(jìn)出火花，久而久之還會(huì)泯滅學(xué)生思考的熱情。因此，我們的課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該從教學(xué)需要出發(fā)，從學(xué)生需要出發(fā)，不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。如果一味的追求表面的形式，那會(huì)遠(yuǎn)離新課程改革的要求。
三、創(chuàng)造互動(dòng)式課堂不能丟掉“秩序”和“規(guī)則”
新教育觀認(rèn)為：教學(xué)過程是“師生交往，共同發(fā)展”的互動(dòng)過程。在課程改革的浪潮中，我們的教育觀、教學(xué)觀、師生觀不斷更新，為了讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂活起來，我們可謂絞盡腦汁。有些課堂確實(shí)活起來了，老師與學(xué)生平等地交流、探討，學(xué)生大膽地發(fā)表自己的看法?？墒牵硪粋€(gè)問題也隨之出現(xiàn)了，有時(shí)候，學(xué)生一旦動(dòng)起來，課堂秩序就沒有了，學(xué)生們各說各的，似乎發(fā)表意見的同學(xué)或者小組與自己毫無關(guān)系。記得聽過一堂《思想品德》課，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是比較新穎的，一改過去課堂教學(xué)中的枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的熱情被激發(fā)出來。但是，當(dāng)某一個(gè)小組闡述觀點(diǎn)、表達(dá)成果的時(shí)候，其他小組的同學(xué)要么忙著整理自己的資料，要么說笑、吵鬧，即使有個(gè)別想聽的同學(xué)也聽不清楚。學(xué)生們不傾聽，不補(bǔ)充、不否定，明顯的錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)不了，老師也只是與該小組的特定成員進(jìn)行單向?qū)υ?，?duì)于每個(gè)小組的成員來說，他只是了解了本小組的研究內(nèi)容，而對(duì)其他小組完成的那部分知識(shí)就知之甚少了。也就是說，在這一節(jié)課里，每個(gè)學(xué)生獲得的知識(shí)都是不完整的。與老師們談到這一問題時(shí)，老師們很無奈，一方面，他們清楚在混亂的課堂里很難保證教學(xué)目標(biāo)的完成，需要管理；但是又害怕因?yàn)楣芾矶鴫褐茖W(xué)生的熱情。毫無疑問，沒有了有效的課堂管理，就不會(huì)有成功的課堂教學(xué)。
在這種情況下，我們就要在日常的教學(xué)中和學(xué)生一起建立起新規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)組織，，真正地使學(xué)生在交流中不斷完善自己的認(rèn)識(shí)，不斷產(chǎn)生新的想法，同時(shí)學(xué)會(huì)理解別人，尊重別人，共享他人的思維方法和思維成果。在追求課堂的民主、開放的同時(shí)，更應(yīng)該擁有共同遵守的“秩序”和“規(guī)則”。
四、確立學(xué)生主體地位不能輕視教師的作用
學(xué)校教育作為專門化教育的形式，自產(chǎn)生以來，即具有各不相同的形態(tài)，因而人們對(duì)其理解和定義有很大的差別。但如果略去它們之間的差異，學(xué)校教育的定義可表述如下：在教師的主導(dǎo)或引導(dǎo)下，學(xué)生借助于教材等學(xué)習(xí)材料和媒介，通過一定的模擬性活動(dòng)，掌握一定學(xué)科知識(shí)、形成一定思維能力及其社會(huì)性格的活動(dòng)。這一定義涵蓋了課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)、課程實(shí)習(xí)等各種學(xué)校教育形式，因而是一個(gè)廣義的學(xué)校教育概念。
在實(shí)質(zhì)意義上，以上概念包涵了社會(huì)賦予學(xué)校教育的三重價(jià)值維度：知識(shí)、能力和人格。其中，“知識(shí)”和“能力”這兩重維度代表了學(xué)校教育的“為學(xué)”之維，“人格”向度則代表了學(xué)校教育的“為人”之維。因此，總體而言，學(xué)校教育具有“為學(xué)”和“為人”的雙重維度。與學(xué)校教育的雙重維度相對(duì)應(yīng)，當(dāng)前教育研究中基本上有兩種研究范式：科學(xué)主義和人文主義。前者強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的科學(xué)理性，后者強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的人文理性。我們認(rèn)為，在歷史和現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，教育受制于一定的規(guī)律，也不能不遵循一定的規(guī)律，如學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、知識(shí)傳播的規(guī)律、知識(shí)自身的積累規(guī)律，等等；又因?yàn)榻逃苤朴谏鐣?huì)的價(jià)值理念，加上教育者和受教育者都是帶著自己的個(gè)性“進(jìn)入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由創(chuàng)造性。因此，學(xué)校教育應(yīng)是規(guī)范性與自由性的統(tǒng)一，在操作意義上應(yīng)是對(duì)科學(xué)主義和人文主義兩種范式的整合。
二、開啟智慧：能力向度的底蘊(yùn)
知識(shí)與能力，共同體現(xiàn)了學(xué)校教育的“為學(xué)”之維，但兩者的差別十分明顯，主要在于：知識(shí)是形成能力的必要基礎(chǔ)；能力不是單純的知識(shí)積累，它以知識(shí)為基礎(chǔ)但不能歸結(jié)為知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的超越或?qū)χR(shí)的運(yùn)用。進(jìn)一步說，在認(rèn)識(shí)論意義上，能力的形成和發(fā)展不能不具有開啟智慧的底蘊(yùn)。智慧，而不僅僅是知識(shí)，才是世界上最強(qiáng)大的力量?！妒ソ?jīng)》中就隱喻著―個(gè)思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此為基礎(chǔ)，智慧也可以被定義為對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。也許，正是智慧與知識(shí)的這一微妙而重大的差別，中國現(xiàn)代學(xué)者馮契才提出了“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的問題。在現(xiàn)代的信息社會(huì)，教育活動(dòng)中“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的問題似乎比以往更為突出，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息充溢的社會(huì)，面對(duì)信息和識(shí)別信息才能發(fā)現(xiàn)其中的知識(shí)，否則，如果人的視野被海量般的信息所淹沒，連知識(shí)都無法提煉出來，怎么又能開啟智慧之門呢?
只是，在具體的教育活動(dòng)中，由于各種主客觀因素的制約，這一底蘊(yùn)未能真正地顯露出來。這就是說，學(xué)校教育的核心價(jià)值和目的并不是培養(yǎng)分門別類的專家，而是開啟學(xué)生智慧。
一個(gè)人要開啟心智，依賴于兩條基本路徑：第―要親自實(shí)踐，豐富經(jīng)驗(yàn)，不可能與事隔絕而走進(jìn)智慧之門。列寧說過，人的實(shí)踐活動(dòng)必須億萬次地使人的意識(shí)去重復(fù)各種不同的邏輯的格，以便這些格能夠獲得公理的意義。在這里，列寧雖從“類”的角度強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)意識(shí)、對(duì)思維建構(gòu)的意義，但與皮亞杰揭示的活動(dòng)圖式對(duì)個(gè)體智慧發(fā)展價(jià)值的觀點(diǎn)十分吻合。第二，從他人那里系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，人不可能事事親自實(shí)踐。何況，宇宙浩瀚無比，萬象流變不止，而人生短暫渺小，這凸顯了教育的重要價(jià)值一通過教師、教材和其他媒介認(rèn)識(shí)世界。
因此，開啟智慧之門可歸結(jié)為處理實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)之間的關(guān)系。一般說來，二者難分輕重，但在很大程度上，實(shí)踐更為重要。正是在實(shí)踐中，人通過感官與客體接觸，使客體的邏輯不斷內(nèi)化為主體的邏輯。黑格爾揭示出，事物自身的演化有邏輯序列(客觀理性)，人的思維也呈現(xiàn)邏輯序列(主觀理性)，因此，思維和存在可以同一，就是說，人能夠通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理，走上智慧之路。這正是近年來倡導(dǎo)讓教學(xué)回歸生活、回歸學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)識(shí)論根源。
三、走出誤區(qū)，走向智慧
在尋求智慧的問題上，教育教學(xué)的實(shí)踐者并非不存在誤區(qū)，不管這些誤區(qū)是如何產(chǎn)生的。
其一，以學(xué)校教育代替實(shí)踐。認(rèn)為二者的價(jià)值效果并無差別。實(shí)際上，即使是學(xué)校組織的模擬性實(shí)習(xí)，本質(zhì)上與實(shí)在的實(shí)踐也有很大的不同。特別是，由于人與自然的疏離，加上制度和文化對(duì)教育的制約，學(xué)校教育的學(xué)院化傾向非常明顯。更有一些實(shí)行“封閉式管理”的學(xué)校在這一點(diǎn)上做得更加過火，以至到了讓學(xué)生不聞窗外事的程度。須知，用紙和筆構(gòu)筑起來的模型世界并不能代替真實(shí)的世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忽視會(huì)導(dǎo)致驚人的無知。
關(guān)鍵詞: 中職計(jì)算機(jī)教學(xué)“先會(huì)后懂”教學(xué)實(shí)踐反思
一、問題的提出
專業(yè)課教學(xué)方法一般是由教師先講解各種專業(yè)理論知識(shí)、操作原理,然后安排一定時(shí)間的上機(jī)實(shí)踐,以此來加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。教師在課堂上最常問的一句話是:“懂了嗎?”而學(xué)生往往很小心地回答:“懂了。”其實(shí),學(xué)生大多數(shù)是一知半解,但又怕教師或別的學(xué)生說他們笨,不敢說不懂。這樣的教學(xué)方法,教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得糊涂,甚至有些學(xué)生不懂裝懂,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。
對(duì)于專業(yè)課,尤其是技能操作要求比較高的學(xué)科,在學(xué)生還不知道怎么做的情況下,教師要讓學(xué)生明白為什么這樣做。如計(jì)算機(jī)課是一門動(dòng)手能力較強(qiáng)的學(xué)科,要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能熟練地操作計(jì)算機(jī)。在幾年的中職計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)踐中,我越來越感覺到那種先在課堂上講理論、講原理,然后讓學(xué)生進(jìn)機(jī)房操作的教學(xué)方法不能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
比如,在《常用工具軟件》這門課有關(guān)WinZIP內(nèi)容的教學(xué)中,我選一個(gè)班(a班)做了一個(gè)試驗(yàn):我把學(xué)生帶到階梯教室,花了近一節(jié)課時(shí)間,通過大屏幕投影,講解了壓縮解壓縮的意義,WinZIP軟件的作用,如何安裝、啟動(dòng),其界面組成介紹,壓縮/解壓縮的方法等理論知識(shí),學(xué)生在課堂上的時(shí)候都說懂了?？墒?學(xué)生到機(jī)房實(shí)際操作時(shí)就都呆住了,不知從何下手(很多學(xué)生都習(xí)慣性地雙擊某一個(gè)要解壓的文件),這使學(xué)生的學(xué)習(xí)興致與積極性一下子降了下來,結(jié)果我還得重新邊示范講解、邊讓學(xué)生操作。以上實(shí)驗(yàn)讓我有了新的想法:學(xué)生從懂到會(huì)往往有一個(gè)較漫長的過程,教師在上機(jī)操作時(shí)輔導(dǎo)量很大;能否改變一下教學(xué)方法,讓學(xué)生先掌握操作方法,達(dá)到“我會(huì)了”,再講解基本原理,做到“我懂了”呢?
我結(jié)合學(xué)校的改革(學(xué)校在每個(gè)機(jī)房都安裝了一臺(tái)教師機(jī)和大屏幕投影)在計(jì)算機(jī)的教學(xué)中,摒棄了原來的教學(xué)方法,采取先向?qū)W生提出任務(wù),讓學(xué)生先上機(jī)操作,然后邊講理論知識(shí),邊操作演示給學(xué)生看,并針對(duì)學(xué)生操作過程中存在的問題著重講解。這就是所謂的“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法,半年多來,我對(duì)這種新的教學(xué)方法作了初步的嘗試,取得了一定的效果。
二、教學(xué)實(shí)踐
1.“從做中學(xué)”
美國教育家杜威早在19世紀(jì)時(shí)就提出了“從做中學(xué)”的基本原則,他認(rèn)為在學(xué)校里教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程,教學(xué)應(yīng)該從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。杜威說:“人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí),是關(guān)于怎樣做的知識(shí)?！睂I(yè)課,尤其是計(jì)算機(jī)課程這種操作性非常強(qiáng)的學(xué)科,強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力,特別是軟件類的教學(xué),其教學(xué)目的是讓學(xué)生能熟練地操作這套軟件,而對(duì)于為什么這樣操作的原理學(xué)生只要了解或理解即可。為此,我采用了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,先向?qū)W生給出本節(jié)課的任務(wù),然后利用教學(xué)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣播教學(xué),親自進(jìn)行示范操作,讓學(xué)生一步一步跟著我做,先掌握各種操作方法及技能,把任務(wù)完成,而不去管它為什么這樣做。我在教學(xué)中經(jīng)常問學(xué)生:“會(huì)了嗎?”“做完沒?”這時(shí)學(xué)生往往會(huì)很自信地回答:“會(huì)了!”“老師,我做完了!”學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)非常感興趣,而且很有成功感。
比如,還是在《常用工具軟件》這門課有關(guān)WinZIP內(nèi)容的教學(xué)中,針對(duì)剛才說的a班的情況,在b班,我采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)、“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法。我先給學(xué)生一個(gè)信息:在老師的FTP上,有一則關(guān)于學(xué)校剛舉辦的班級(jí)網(wǎng)頁評(píng)比結(jié)果,你們想知道哪個(gè)班獲得了獎(jiǎng)嗎?看誰能告訴老師?(給出任務(wù))學(xué)生的好奇心和求知欲一下子被激發(fā)出來了,紛紛去查找該文件。但很快他們就發(fā)現(xiàn):這個(gè)文件并不能正常打開。(因?yàn)檫@是一個(gè)壓縮文件,而他們的電腦上沒有安裝相應(yīng)的軟件)于是學(xué)生紛紛來向我求助,這時(shí)我通過教學(xué)網(wǎng)絡(luò),給他們作示范講解,講一步讓他們操作一步:從到FIP上下載WinZIP安裝程序并安裝,把壓縮文件解壓縮。學(xué)生一步一步地跟著作,直到最后把文件打開,看到上面寫著:“恭喜你!你很出色地完成了老師今天布置的任務(wù),老師在這里表揚(yáng)你,你真棒!”學(xué)生都很高興,都嚷著:“老師表揚(yáng)我了,老師表揚(yáng)我了!”這時(shí)我再把壓縮與解壓縮的意義、WinZIP軟件的作用、界面組成、使用技巧等理論知識(shí)授予學(xué)生,他們都能很容易地理解、接受了。
比較的結(jié)果顯示,“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法更有效,也更受學(xué)生的歡迎?！跋葧?huì)后懂”的教學(xué)方法,使學(xué)生一開始就能看到自己的成果,獲得成功的體驗(yàn),激發(fā)學(xué)習(xí)的興致與積極性,能使學(xué)生情緒高揚(yáng)、有再次要求學(xué)習(xí)同類知識(shí)的欲望。因此,學(xué)生的求知欲就增強(qiáng)了。從心理學(xué)的角度分析,當(dāng)一個(gè)人的情緒激動(dòng)、高揚(yáng)時(shí),他接受知識(shí)的能力就強(qiáng),求知的欲望也高。在學(xué)生情緒高揚(yáng)時(shí),教師再向?qū)W生講述一些必要的理論知識(shí),他們就能很容易地接受,從而起到事半功倍的效果。
2.從感性到理性
“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法,能讓學(xué)生同時(shí)用眼、耳、手、腦、口等來感知,以獲得最直接的感性知識(shí)。每次講到一個(gè)新的知識(shí)時(shí),我總是邊示范邊講解,讓學(xué)生跟著做。同時(shí),在學(xué)生做的過程中,我提出一些問題,讓學(xué)生在做的過程中自己找答案,并讓他們互相進(jìn)行討論交流,最后掌握相關(guān)知識(shí)。如講到《Internet技術(shù)與應(yīng)用》中的“保存網(wǎng)上信息”中保存整個(gè)網(wǎng)頁的信息和只保存網(wǎng)頁的文字內(nèi)容(不要圖片)的方法時(shí),過去我是先講明保存整個(gè)網(wǎng)頁的信息和只保存網(wǎng)頁的文字內(nèi)容的操作方法,以及其兩者的區(qū)別,然后讓學(xué)生按照方法進(jìn)行操作。學(xué)生容易混淆,掌握較慢?，F(xiàn)在我采取“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法,先讓學(xué)生打開一個(gè)網(wǎng)站(網(wǎng)頁),跟著作,先把一個(gè)網(wǎng)頁“另存為”一個(gè)Web頁(默認(rèn)的文檔類型),啟發(fā)學(xué)生觀察保存后的結(jié)果;再用同樣的網(wǎng)頁把網(wǎng)頁中的文字“拷貝”到一個(gè)空白文檔,然后啟發(fā)學(xué)生觀察兩個(gè)操作的結(jié)果,產(chǎn)生的是什么文件,文件里面的內(nèi)容有什么不同,最后請(qǐng)學(xué)生歸納出兩者的異同點(diǎn)。這樣學(xué)生不僅掌握了保存整個(gè)網(wǎng)頁的信息和只保存網(wǎng)頁的文字內(nèi)容的操作方法,而且很快地理解了兩者的區(qū)別。
三、對(duì)問題的反思
1.如何解決從“會(huì)”到“懂”的過渡
“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法很適合操作性強(qiáng)的學(xué)科。教師采用“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法,對(duì)信息技術(shù)學(xué)科來說肯定是一種不錯(cuò)的選擇,也更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。但是學(xué)生“會(huì)”了,有時(shí)不一定就能“懂”了,從“會(huì)”到“懂”還有個(gè)過渡發(fā)展的過程。有些學(xué)生愛動(dòng)腦子,邊做邊思考,但也有些學(xué)生只會(huì)照做,就是不能理解。這就要求教師思考:在學(xué)生動(dòng)手做的過程中,如何進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的思考能力,避免學(xué)生養(yǎng)成自己不動(dòng)腦子、完全依賴教師的惰性。
2.如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力
學(xué)生在做的過程中,教師還要思考如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地去做,不要死板地照搬照抄,成為只做不想的模仿者;要努力地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力。
參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞]教育智慧 校本教研
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機(jī)智，是在長期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。
實(shí)踐反思:萌生教育智慧
沒有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性；對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。
教育敘事:增長教育智慧
教育敘事主要是對(duì)事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過反思來改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)?！盵4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個(gè)過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。轉(zhuǎn)貼于
合作共享:升華教育智慧
教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式:一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。
合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠合作、平等對(duì)話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化；對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。
在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶；無論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會(huì)敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”；有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享:分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。
隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。
參考文獻(xiàn)
[1]田慧生.時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.
[2]謝登斌.教育敘事的價(jià)值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.
一日，筆者走進(jìn)二（四）班教室，準(zhǔn)備聽一節(jié)常態(tài)課，授課的是一位年輕的語文教師，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)習(xí)課文《長城》。課前，已安排學(xué)生進(jìn)行了預(yù)習(xí)，為了了解學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，她走上講臺(tái)：“同學(xué)們，這篇課文中出現(xiàn)了一些生字和新詞，請(qǐng)各小組組長上講臺(tái)匯報(bào)小組合作學(xué)習(xí)的情況并參加字詞大比拼，看哪個(gè)小組能上光榮榜?！闭f完，老師在講臺(tái)上擺出三面小紅旗。然而，就在各小組長陸續(xù)走上講臺(tái)時(shí)，發(fā)生了一件意想不到的事，班上8個(gè)學(xué)習(xí)小組卻上來9個(gè)學(xué)生。坐在下面的同學(xué)驚訝了，有的還在座位起哄：“××不是小組長，他是冒牌的?！薄懊芭菩〗M長，下去！”……頓時(shí)，班上的秩序亂了起來?！痢镣瑢W(xué)也茫然不知所措，像做錯(cuò)了事似地看了老師一眼，低下了頭。
讓同學(xué)們安靜下來后，老師很認(rèn)真地向全班同學(xué)說：“××同學(xué)他也是小組長?！苯淌依锇察o極了，同學(xué)們個(gè)個(gè)睜大了眼睛，不解地看著老師。老師接著說道：“昨天下午放學(xué)時(shí)，因?yàn)橄掠?，同學(xué)們急著回家，忘了關(guān)窗戶，是他關(guān)好了教室的門窗最后離開教室的。當(dāng)時(shí)，老師很受感動(dòng)，又考慮這位同學(xué)雖然做事仔細(xì)但膽子比較小，所以就讓他擔(dān)任班里管理公物的小組長，希望通過這個(gè)崗位讓他為班集體服務(wù)，同時(shí)也鍛煉鍛煉他。同學(xué)們，你們同意嗎？”教室里隨即響起了熱烈的掌聲……
案例分析
課堂上的“節(jié)外生枝”往往不是單純的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式問題，而是涉及學(xué)生成長中的教育問題。如果教師處置不當(dāng)就會(huì)對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生負(fù)面影響，所以課堂上出現(xiàn)“節(jié)外生枝”，需要教師運(yùn)用教育能力和教育智慧。這個(gè)案例的發(fā)生帶給筆者兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)尊重，平等對(duì)待每一位學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感”。教師在教育教學(xué)過程中，要讓學(xué)生感受到平等。即情感和自尊受到尊重，不僅需要教師懂得學(xué)生成長心理，而且需要教師有很強(qiáng)的職業(yè)理念。教師做了，才會(huì)體會(huì)到“尊重”是教師的一種修養(yǎng)，一種品格。教師學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，才有可能與學(xué)生進(jìn)行意志和心靈的溝通，才會(huì)收到教育效果，可以設(shè)想，如果這位教師不懂得尊重學(xué)生的自尊，她可能會(huì)在課堂上當(dāng)著全班學(xué)生的面批評(píng)B學(xué)生，她也可能直接將B學(xué)生哄回座位，這種做法，會(huì)造成對(duì)學(xué)生心理的傷害。二是學(xué)會(huì)交流，搭建師生心靈溝通的橋梁?，F(xiàn)代教育理念鼓勵(lì)教師把自己當(dāng)作學(xué)生的知心朋友，感受學(xué)生的喜怒哀樂，但這種感受需要教師對(duì)教育理念有深刻的理解，對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的愛心。案例中：，這位教師對(duì)“冒牌小組長”的出現(xiàn)，并沒有簡單機(jī)械。因?yàn)樗眠@種現(xiàn)象是教育教學(xué)環(huán)節(jié)中的必然，需要教師運(yùn)用能力和智慧進(jìn)行處理。在案例中，授課教師正是運(yùn)用了教育的智慧才自然地化解了“冒牌小組長”的尷尬。
那么教師的教育智慧究竟源于何處？
教育智慧生長于學(xué)習(xí)。沒有知識(shí)的支撐，智慧靈性就會(huì)枯竭。讀書是教師專業(yè)成長的有效途徑。好書是人們智慧的源泉，道德的根基。讀書可以提高自身的修養(yǎng)，可以促進(jìn)自身的發(fā)展，拓寬教師的人生寬度，它可以改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變自己的課堂文化，甚至改變學(xué)生的一生。只有把讀書當(dāng)成提升教師生命質(zhì)量的習(xí)慣，撇開看教參的浮躁，舍棄看教育理論書籍的功利，我們的智慧才會(huì)自然而至。
教育智慧生成于實(shí)踐。教育實(shí)踐是一個(gè)智慧的世界，每次我們觀摩名師們精彩的課堂，驚嘆于他們充滿睿智的教學(xué)風(fēng)采，收獲一次次智慧的洗禮。這種風(fēng)采和智慧不是天生的，課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)閃爍跳躍著一個(gè)個(gè)鮮活的細(xì)節(jié)，只有這些細(xì)節(jié)被關(guān)注，課堂才能展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生命涌動(dòng)的過程，一個(gè)個(gè)綻放美麗的過程。關(guān)注了細(xì)節(jié)，也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是對(duì)教學(xué)的品味與思考，在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中反思和追問中，重塑那個(gè)獨(dú)特的課堂存在。小小的課堂，是一個(gè)“捉摸不定的場所”，每一個(gè)教學(xué)行為、每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都承載著太多可變的因素，需要教師教育智慧的支持。在動(dòng)態(tài)生成的課堂中，教師是教育智慧的生成者，更是師生生命發(fā)展的“推進(jìn)者”，課堂上的生成能點(diǎn)燃教師教育智慧的火花。
“智慧”一詞是個(gè)古老的概念，內(nèi)涵非常豐富.據(jù)《辭?！方忉專骸爸恰钡囊馑贾饕校孩俾斆?；②智慧、智謀；③通“知”.“慧”的意思主要有：①智慧、聰明；②狡黠.“實(shí)踐智慧”是由希臘文phtonesis翻譯而來，亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中指出“實(shí)踐智慧”是就那些對(duì)人類有益或有害的事情采取行動(dòng)的真實(shí)的、伴隨著理性的能力狀態(tài).對(duì)教師而言，教育實(shí)踐智慧和理論智慧構(gòu)成了教師教育智慧的完整統(tǒng)一.
教育實(shí)踐智慧主要是指教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的、有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺認(rèn)識(shí).
它來源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，將感性的、表面化的經(jīng)驗(yàn)提升，使其內(nèi)化為教師的實(shí)踐能力；也包括教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)由個(gè)人領(lǐng)悟上升為個(gè)人教育理念的能力.本文強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)教師實(shí)踐智慧的內(nèi)涵，希望中學(xué)教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中尋求智慧，經(jīng)過其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、體悟反思，以凝練表達(dá)的方式呈現(xiàn)其基本特征，而逐漸形成的指導(dǎo)教育教學(xué)工作如何做的一種綜合能力.
1國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀
《教育大辭典》中認(rèn)為：教育智慧是“教師面臨復(fù)雜教育情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力.如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力.”
田慧生教授將教育智慧界定為：教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命，關(guān)注個(gè)性，崇尚智慧，追求人生幸福的教育境界.王鑒教授認(rèn)為教育智慧是教育情境中的智慧性行動(dòng)，是教育的實(shí)踐語言――它是在教育時(shí)機(jī)行動(dòng)的語言，是教師對(duì)教育情境的即刻的投入.教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動(dòng)，從情感上、從反應(yīng)上，由衷地行動(dòng).
徐繼存認(rèn)為：“教學(xué)智慧是一種關(guān)于教學(xué)餞行的知識(shí)，并以在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的餞行為自身的目的. ”“將教學(xué)觀念的改造與教學(xué)實(shí)踐反思結(jié)合，才有可能趨向教學(xué)智慧的境界.”
林存華認(rèn)為：教師智慧是“教師基于自己獨(dú)特的個(gè)性，并在特定的教育情景中形成的對(duì)教育活動(dòng)的批判性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性解決問題的能力.”
杜萍認(rèn)為：“教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情景而生成的一種達(dá)到融通共生、自由和美境界的綜合能力.”
郭曉娜、靳玉樂認(rèn)為：“反思教學(xué)是智慧型教師成長的必由之路”.教師的教學(xué)智慧是在自己的長期教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地反思、提升的結(jié)果.
芳在《論教師的實(shí)踐智慧》中提出，實(shí)踐智慧通常有以下三方面的表現(xiàn)：一、就教學(xué)過程而言，實(shí)踐智慧表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)傳授的超越.二、就教學(xué)方法而言，實(shí)踐智慧表現(xiàn)為一種教學(xué)機(jī)智.三、就教師發(fā)展而言，實(shí)踐智慧表現(xiàn)為對(duì)自我完善的不懈追求.它的基本特征有：一，動(dòng)態(tài)生成性.二、不可言說性.三、獨(dú)一無二性.
中央教育科學(xué)研究院的鄧友超研究員及李小紅在《論教師實(shí)踐智慧》中提出實(shí)踐智慧有三層要義，強(qiáng)調(diào)追求教育合理性的追求.又強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下情景的感知、辨別與頓悟，還強(qiáng)調(diào)教育道德品性的彰顯.
鞠玉翠認(rèn)為，教師實(shí)踐知識(shí)是回答“怎樣做”和“如何做”的問題，是具有實(shí)踐旨趣的知識(shí).教師實(shí)踐知識(shí)不是來自于公共領(lǐng)域和通過外部培訓(xùn)所接受的種種理論，而是來源于教師在專業(yè)知識(shí)場景（教育現(xiàn)場）中的，通過實(shí)踐和體驗(yàn)所獲得的“經(jīng)驗(yàn)的全部”.甚至教師在成為教師之前，所經(jīng)受的教育經(jīng)歷以及所產(chǎn)生的零星的、無意識(shí)的關(guān)于教育的認(rèn)識(shí)，也被認(rèn)為是教師個(gè)人理論的萌芽.
國內(nèi)有很多知名物理教師，他們的教育智慧深深影響這一代人，署名為九月奇跡的作者就曾經(jīng)撰文《追尋教學(xué)創(chuàng)新的腳步――黃恕伯老師教學(xué)思想簡介》，詳細(xì)的介紹了黃老師幾十年來物理教育教學(xué)的實(shí)踐智慧.這幾年中學(xué)物理學(xué)會(huì)物理專業(yè)委員會(huì)主辦的“全國中學(xué)物理教學(xué)名師賽”， 每年都會(huì)選拔出很多全國級(jí)別的物理教學(xué)名師，這些老師各有特色各有專長，對(duì)物理教育教學(xué)有自己獨(dú)到的理解和感悟，他們的實(shí)踐智慧也是有待凝練表達(dá)的.
2國外研究現(xiàn)狀
在國外最早集中論述實(shí)踐智慧的是亞里士多德.亞里士多德則認(rèn)為“智慧由普通認(rèn)識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別的認(rèn)識(shí)得來.”“智慧就是關(guān)于某些原理與原因的知識(shí).”在他看來，越是具有普遍認(rèn)識(shí)的人就越有智慧，越是具有原理知識(shí)的人就越有智慧，因此，哲學(xué)家就是充滿智慧的人.
以奧迪（Audi，R.）為代表的研究者們強(qiáng)調(diào)“真實(shí)的、伴隨著理性的能力狀態(tài)”，認(rèn)為實(shí)踐智慧就是追求合理性，深思熟慮和給出理由是其中兩大關(guān)鍵.以里弗（Reeve，C?D?C.）為代表的研究者們則強(qiáng)調(diào)“采取行動(dòng)一.認(rèn)為實(shí)踐智慧就是對(duì)情景的感知、辨別與頓悟.”為了確定自己處于何種環(huán)境，實(shí)際采取的是何種行動(dòng)，“擁有實(shí)踐智慧的人就必須具備實(shí)踐感知”.“如果說感知僅僅是感知目前在場的，那辨別力則要求更加精致地抓住情景的特征”.實(shí)踐智慧是一個(gè)“動(dòng)態(tài)的、頓悟的、靈活的概念，可以稱之為實(shí)踐頓悟”.
美國心理學(xué)家斯騰伯格在創(chuàng)建其成功智力理論時(shí)提出了“實(shí)踐性智力”的概念，他的“實(shí)踐性智力”與“實(shí)踐智慧”實(shí)為同一概念.他認(rèn)為實(shí)踐性智力可將思想及其分析結(jié)果以一種行之有效的方法加以實(shí)施，具有實(shí)踐性智力的人“明白重要的不是已經(jīng)擁有多少經(jīng)驗(yàn)，而是能從這些經(jīng)驗(yàn)中獲得多大的收益”，“每個(gè)人都需要擁有一定的實(shí)用性智慧，以適應(yīng)周圍的環(huán)境”.
英國近代哲學(xué)家洛克也提出，“我對(duì)于智慧的理解和一般流行的解釋是一樣的，它使得一個(gè)人能干并有遠(yuǎn)見，能很好地處理事務(wù)，并對(duì)事務(wù)專心致志”.在他看來，智慧是有德行的紳士所須具備的品質(zhì)之一，具體表現(xiàn)在能夠運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力來處理實(shí)際的問題.由此可見 智慧不是天生具有的，而是從實(shí)踐反思與經(jīng)驗(yàn)中不斷獲得的、合理解決實(shí)際問題的知識(shí)和能力，主要包括創(chuàng)新的智慧、發(fā)現(xiàn)的智慧和規(guī)整的智慧.杜威認(rèn)為實(shí)踐智慧就是一種深思熟慮（deliberation），能夠深思熟慮的人就是最有實(shí)踐智慧的人，deliberation來自拉丁文libera，其字面意思就是“權(quán)衡（to weight）”.要權(quán)衡好，就必須有刻度（scale）.引申開來，深思熟慮就是首先形成各種可供判斷的備選方案，然后加以選擇.在杜威看來，一個(gè)最有實(shí)踐智慧的人所能做的一切，“就是更廣泛地、更細(xì)致地觀察正在發(fā)生的事情，然后從已經(jīng)被注意到的東西中更謹(jǐn)慎地選擇那些因素，這些因素恰恰指向?qū)硪l(fā)生的事情”.可見，實(shí)踐智慧是個(gè)體在具體情境中應(yīng)對(duì)不確定問題時(shí)所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)，由個(gè)體的專業(yè)知識(shí)、敏銳的辨別力與良好的判斷力、倫理意識(shí)及行動(dòng)能力等構(gòu)成.
這些不同理解分別刻畫了實(shí)踐智慧不同的規(guī)定性，只有把它們整合起來.我們才可以把握實(shí)踐智慧的豐富內(nèi)涵.上述關(guān)于教師實(shí)踐智慧的研究文獻(xiàn)，對(duì)我國教師實(shí)踐智慧發(fā)展的研究具有指導(dǎo)和借鑒作用.但已有研究中多數(shù)從探討教師實(shí)踐智慧的概念，理論剖析等層面進(jìn)行考察，注重對(duì)教師整體的研究，缺乏對(duì)教師定群體的理論和實(shí)證的研究.
3已有研究存在的問題
國內(nèi)外學(xué)者對(duì)有關(guān)教師實(shí)踐智慧的研究取得一定的成果，反思已有的研究，存在的問題也是不容忽視的.
第一，近年來關(guān)于教師實(shí)踐智慧的國內(nèi)外相關(guān)研究很多，概念的使用也非常普遍.然而，比較中不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)“教師實(shí)踐智慧”這一概念的理解尚存差異，概念內(nèi)涵指向不一致，造成了論述上的偏差.
第二，近年來在新課程的引領(lǐng)下，國內(nèi)許多學(xué)者開始關(guān)注新課程背景中的教師課堂教學(xué)行為及其實(shí)踐智慧與知識(shí)的相關(guān)研究，其中，大多是從宏觀上去描述與把握，而對(duì)微觀的課堂生活場景中的相關(guān)研究態(tài)勢不強(qiáng)，導(dǎo)致教師的實(shí)踐智慧研究缺乏一定的課堂語境.
