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關(guān)鍵詞：亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會；思想政治教育；大學(xué)生志愿者
中圖分類號：G40―012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)07-010-03
2011年1月23日，由中國教育報、中國教育電視合主辦的2010中國教育年度新聞人物評選結(jié)果在北京揭曉，上海世博會和廣州亞運(yùn)會大學(xué)生志愿者群體獲得2010中國教育年度新聞人物集體獎。這不僅是對廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作的高度贊譽(yù)，也是對亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會期間，大學(xué)生志愿者服務(wù)平臺開展和實(shí)踐思想政治教育工作成效的充分肯定。
一、在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作中開展思想政治教育的必要性和可行性
廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會共招募志愿者約59萬名，其中絕大多數(shù)是來自廣州地區(qū)的高校大學(xué)生。他們分布在53個競賽場館、11個非競賽場館、18個獨(dú)立訓(xùn)練場館,20個專項工作團(tuán)隊，在各大賽場、服務(wù)站點(diǎn)、交通路口、交通站場、公園景區(qū)以及12個區(qū)(市)的街道、社區(qū)，提供禮賓接待、語言翻譯、安全保衛(wèi)、醫(yī)療衛(wèi)生、運(yùn)行支持、交通指引、文明倡導(dǎo)、治安巡查、幫殘助困、社區(qū)服務(wù)等志愿服務(wù)。他們用青春和熱情，以“國際化、有特色、高水平、全方位”為志愿服務(wù)目標(biāo)，唱響了“一起來、更精彩”的志愿者口號，為成功舉辦廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會作出了重大貢獻(xiàn)，在這個盛大體育賽會龐大繁雜的運(yùn)作系統(tǒng)中，大學(xué)生志愿者思想政治工作的功能和作用不可或缺。
亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的大學(xué)生志愿者由于是成批成建制地由廣州地區(qū)各高校選拔和派出的，而且相對集中于大學(xué)城各高校亞運(yùn)場館和服務(wù)區(qū)域，因此為有效地開展思想政治教育工作提供了可行性。大學(xué)生志愿者的管理、教育和服務(wù)，完全可依托其所在的高校以及各高校派出的作為場館各部門、各服務(wù)隊管理人員的干部、教師和輔導(dǎo)員，針對志愿者的不同類型和不同工作崗位進(jìn)行通用知識培訓(xùn)、專項業(yè)務(wù)培訓(xùn)、場館知識培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)，進(jìn)行奉獻(xiàn)、責(zé)任的志愿精神，堅韌、進(jìn)取的體育精神，包容、友愛的國際主義精神的教育，重新整合志愿者的多樣價值觀和價值取向，教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者堅定信心、克服困難，自覺把奉獻(xiàn)的熱情和精神轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，轉(zhuǎn)化為高水準(zhǔn)、專業(yè)化的服務(wù)；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者把“我奉獻(xiàn)，我快樂”的志愿服務(wù)理念與“理解、友誼、團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神相結(jié)合，始終用飽滿的熱情、燦爛的微笑、認(rèn)真的態(tài)度服務(wù)亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者齊心協(xié)力，朝著打造“激情盛會、和諧亞洲”，實(shí)現(xiàn)“兩個亞運(yùn)，同樣精彩”的目標(biāo)邁進(jìn)，從而保證大學(xué)生志愿服務(wù)工作能夠沿著正確方向發(fā)展，并使之達(dá)到預(yù)期的目的和效果。
二、深化四項教育，增強(qiáng)亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育的針對性
(一)愛國主義教育
廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的舉辦為愛國主義教育注入了鮮活的時代內(nèi)涵。廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會是亞洲人民的體育盛會，它承載著亞洲人民的期望和中國人民的光榮與夢想，它是繼2008年北京奧運(yùn)會和2010上海世博會之后中國綜合實(shí)力的又一次全方位展示，是廣州進(jìn)一步打造國際化都市和走向世界的良好契機(jī)。兩個亞運(yùn)會的舉辦有助于進(jìn)一步提高我國的國際地位，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的偉大歷史復(fù)興進(jìn)程，廣大學(xué)子莫不歡呼雀躍，愛國熱情高漲，紛紛報名要求參加亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會的志愿者服務(wù)工作。為此，要緊緊抓住這一契機(jī)，對大學(xué)生志愿者進(jìn)行以愛國主義教育為重點(diǎn)的思想政治教育，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，增強(qiáng)民族自豪感；注重國情和形勢教育，增強(qiáng)民族使命感；注重國家安全教育，增強(qiáng)民族責(zé)任感。
(二)團(tuán)隊精神教育
良好的團(tuán)隊精神不僅是思想政治教育工作的基礎(chǔ)，也是思想政治工作的一項重要目標(biāo)。辦好兩個亞運(yùn)會，志愿服務(wù)工作至關(guān)重要。但是怎樣才能將數(shù)量如此龐大的大學(xué)生志愿者組織好協(xié)調(diào)好，形成強(qiáng)大的向心力、凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力呢?答案在于團(tuán)隊精神。加強(qiáng)大學(xué)生志愿者的團(tuán)隊精神教育，注重對大學(xué)生志愿者合作精神與合作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們要有理解他人、包容不同文化和習(xí)俗的胸懷，要有辦好兩個亞運(yùn)的大局觀念，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，做到同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，消除個人主義和利己主義，避免各自為政、單兵作戰(zhàn)甚至是冷眼旁觀幸災(zāi)樂禍、相互拆臺的消極現(xiàn)象。這樣才能充分調(diào)動志愿者團(tuán)隊成員的所有資源和才智，最大限度地發(fā)揮團(tuán)隊成員的潛力，產(chǎn)生整體大于各部分的協(xié)同效應(yīng)，成為凝聚團(tuán)隊推動團(tuán)隊發(fā)展的精神力量。
(三)愛校榮校教育
大學(xué)生志愿者來自各所高校，他們在廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的表現(xiàn)，不僅代表了國家的形象、廣州的形象，也代表了培養(yǎng)他們的高校的形象，檢驗了所在高校人才培養(yǎng)的成效，決定了所在高校在社會中的印象和地位。以亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會為契機(jī)，通過愛校榮校教育，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生志愿者愛校情懷和榮校熱情，樹立“校榮我榮、校衰我恥”的思想觀念，強(qiáng)化集體榮譽(yù)感、認(rèn)同感、歸屬感及與學(xué)校同舟共濟(jì)的主人翁意識，引導(dǎo)大學(xué)生志愿者們將以校為榮、為校爭光的熱情轉(zhuǎn)化為為亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會服務(wù)，為祖國爭光的實(shí)際行動。
(四)開放的國際意識教育
廣州亞運(yùn)會是亞運(yùn)史上規(guī)模最大、參賽人員最多的一次盛會，志愿者服務(wù)的對象，很多是來自亞洲各國的有著不同文化習(xí)俗的群體或個體。由于文化背景、思維方式、政治意識形態(tài)等方面的差異，往往導(dǎo)致跨文化交流及志愿服務(wù)的困難，如果處理得不好，甚至還會產(chǎn)生國與國之間政治層面的問題。進(jìn)行開放的國際意識教育，應(yīng)側(cè)重于亞洲各國文化的介紹、交際能力和外事禮儀的培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生志愿者的亞洲情懷和世界眼光，能夠以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)各國文化的精華，取長補(bǔ)短，更新服務(wù)觀念，能夠掌握跨文化交流的技巧及應(yīng)對敏感政治問題的原則與方法，幫助大學(xué)生志愿者妥善處理好跨文化交際中可能出現(xiàn)的問題和矛盾。
三、堅持以人為本的工作理念，尊重大學(xué)生志愿者價值主體地位，充分發(fā)揮實(shí)踐主體的能動作用，增強(qiáng)思想政治教育的有效性
志愿者活動具有實(shí)踐育人的功能，可以推動人才的開發(fā)和培養(yǎng)。通過志愿者活動，可以使大學(xué)生了解國情、社情，經(jīng)受鍛煉，豐富閱歷，開闊眼界，錘煉和提升自己的綜合能力，促進(jìn)主流價值觀的形成。而在實(shí)踐育人的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的工作
理念。以人為本就是要把人作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要做好亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者的思想政治教育工作，不僅要把大學(xué)生志愿者作為實(shí)踐主體，充分調(diào)動他們做好兩個亞運(yùn)志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而且要把大學(xué)生志愿者作為價值主體，關(guān)注其價值追求和實(shí)際利益，滿足他們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，并引導(dǎo)其與國家、社會的需要相統(tǒng)一，把國家的需要轉(zhuǎn)化為每個個體的自覺行動。
(一)關(guān)注和了解大學(xué)生志愿者的需要
關(guān)于人的需要的研究，赫茨伯格曾提出過雙因素理論，即把人的需要分為兩類：一類是指人們都具有避免不滿意不愉快的需要，這是低層次的需要；一類是指人們具有自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展和社會貢獻(xiàn)的需要，這是高層次的需要。解決和滿足這兩類需要必須采取相應(yīng)的不同的激勵因素。那么，大學(xué)生志愿者有哪些需要呢?教育者要從他們的動機(jī)去了解和分析。張俐俐、張茹曾對廣州亞運(yùn)會志愿者服務(wù)動機(jī)進(jìn)行過調(diào)查和研究，她們得出結(jié)論：成就動機(jī)、自我提升、自我奉獻(xiàn)都是構(gòu)成高校體育賽事志愿者動機(jī)的最主要因素，而獲得成就、自我提升、自我奉獻(xiàn)都屬于主動參與動機(jī)。亞運(yùn)會志愿服務(wù)管理者應(yīng)注重對志愿者主動參與動機(jī)的培養(yǎng)，并努力滿足至少不能傷害這種主動參與動機(jī)。把握了大學(xué)生志愿者的主要需要，教育者們就可以從工作環(huán)境、工作條件的改善，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和生活上的關(guān)心，滿足大學(xué)生志愿者們所希望獲得的成就感、榮譽(yù)感和自我價值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件等方面著手，在解決大學(xué)生志愿者實(shí)際需要的同時解決好思想問題。
(二)尊重大學(xué)生志愿者的主體價值地位，發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性
在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者表現(xiàn)出了良好的組織紀(jì)律性和服從指揮、服從大局，能吃苦、不怕累，樂意奉獻(xiàn)的精神，但是他們也具有當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，如民主意識、平等意識、自主自強(qiáng)意識、價值意識非常強(qiáng)烈，如果管理者和教育者不能認(rèn)識到大學(xué)生志愿者作為實(shí)踐的主體和主體價值的地位，不能平等地對待學(xué)生，不尊重學(xué)生的人格和個性，組織安排工作時沒有充分考慮大學(xué)生志愿者的感受和難處，態(tài)度簡單粗暴、以勢壓人或采取過去我說你聽單向式的灌輸方式，必然會適得其反，導(dǎo)致大學(xué)生志愿者可能因為覺得不被尊重、感情受到傷害而采取不合作、在網(wǎng)上散布負(fù)面消息，甚至串聯(lián)罷工的消極行為，這些都會給亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的舉辦，給中國和廣州的形象帶來極其惡劣的國際影響。因此，思想政治教育必須肯定學(xué)生的主體意識，做到把尊重個人與服務(wù)集體、個人發(fā)展和社會發(fā)展，堅持原則性與尊重人、理解人結(jié)合起來，把統(tǒng)一要求和因人施教結(jié)合起來，把灌輸正確的思想意識和自我教育結(jié)合起來，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)。要尊重和保護(hù)個人的自主性與獨(dú)立性，配崗時要充分考慮志愿者的專業(yè)、專長、興趣愛好和本人意愿，讓他做他愿意做、擅長做的事，對于綜合素質(zhì)高能力強(qiáng)的志愿者可以委于重任，讓其具體負(fù)責(zé)某一方面的志愿服務(wù)工作或參與團(tuán)隊的管理，讓志愿者們在志愿服務(wù)和團(tuán)隊管理中發(fā)揮積極的作用。同時應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育者與被教育者之間的平等對話，暢通溝通渠道，如設(shè)置意見箱、意見卡、熱線電話或指定各業(yè)務(wù)口服務(wù)隊專人負(fù)責(zé)收集意見，對志愿者所提的意見及時回復(fù)限時辦理，意見被采納的給予獎勵，從而滿足大學(xué)生志愿者自我尊重的需求，提高他們志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
(三)建立行之有效的激勵機(jī)制
激勵機(jī)制是通過一套理性化的制度來激勵主體和客觀相互作用的方式，它的核心是激發(fā)主體的內(nèi)在需求。大學(xué)生志愿者的激勵機(jī)制應(yīng)該以誘發(fā)大學(xué)生遵循服務(wù)社會、關(guān)心他人、和諧共生的價值道德為目標(biāo)。方式包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩種，從大學(xué)生志愿者的需要來說，更多地側(cè)重于后者。事實(shí)上，在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者以能學(xué)習(xí)新的知識和技能，能發(fā)揮自己的一技之長，充分體驗工作的滿足感和成就感為樂，可以實(shí)現(xiàn)自身價值的需求是其參與志愿活動的原動力。對志愿者實(shí)施有效的激勵是對這種追求自我價值行為的認(rèn)可和贊許，能夠更好地激發(fā)志愿者的這種原動力，使志愿者能夠更積極地行動起來。為此，亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的組織管理者專門進(jìn)行了激勵機(jī)制的設(shè)計。通過制作志愿者笑臉墻，頒發(fā)志愿者服務(wù)榮譽(yù)徽章，評選每日微笑之星、優(yōu)秀黨員示范崗，表彰亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會先進(jìn)工作者等榮譽(yù)式的激勵方式，以及運(yùn)用學(xué)校新聞網(wǎng)、校報和工作簡報等媒體充分報道大學(xué)生志愿者中的先進(jìn)典型，形成示范效應(yīng)，帶動和引導(dǎo)其他志愿者們積極、主動、認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好服務(wù)工作，滿足大學(xué)生志愿者的被社會認(rèn)同的內(nèi)在需求。
(四)凸顯人文關(guān)懷，注重情感教育
雖然志愿服務(wù)是一種不計報酬和回報的奉獻(xiàn)活動，具有無償性、利他性的特點(diǎn)，但并不說明志愿者們沒有需求，不需要關(guān)心。特別是當(dāng)他們在志愿服務(wù)工作中遇到各種各樣的挫折和困難時，人文關(guān)懷顯得尤為重要。思想政治工作重要的是靠感情激勵人，組織管理者和教育者真誠的關(guān)心、愛護(hù)、幫助，是大學(xué)生志愿者持續(xù)保持志愿服務(wù)熱情的關(guān)鍵所在。人文關(guān)懷可具體體現(xiàn)為：集中為過生日的志愿者慶祝生日；在天氣氣溫驟降時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親至各場館、服務(wù)點(diǎn)慰問大學(xué)生志愿者，送上御寒衣物；看到供應(yīng)商供應(yīng)的飯菜難吃，管理方貼心地給就餐的志愿者提供辣椒醬作為作料；建立志愿者之家，供志愿者休息、交流、娛樂；成立心靈驛站或心理健康咨詢工作室，舒緩和解決志愿者的焦慮、緊張的心理問題；設(shè)立新生活驛站，為志愿者提供后勤保障；調(diào)整學(xué)生宿舍熄燈和熱水供應(yīng)時間，為晚歸的志愿者提供方便等。這些都是得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實(shí)事，事雖不大，卻將關(guān)愛滲透到了志愿者服務(wù)工作的方方面面，讓志愿者倍感溫暖，感動不已，增強(qiáng)了他們的歸屬感和責(zé)任感。在這種良好的感情基礎(chǔ)上，志愿者在接受思想政治教育時，就會少一些埋怨多一些理解，少一些指責(zé)多一些寬容，少一些浮躁多一些理智，從而達(dá)到教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]2010中國教育年度新聞人物候選人：廣州亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會大學(xué)生志愿者[EB／OL]，中國教育新聞網(wǎng)，http:／／WWW.省略,2010-12-13.
[2]王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究[M].北京:人民出版社,2008:84.
[3]張俐俐,張茹.廣州亞運(yùn)會志愿者服務(wù)動機(jī)研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2009,(1):29-35.
論文關(guān)鍵詞：亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會；思想政治教育；大學(xué)生志愿者
2011年1月23日，由中國教育報、中國教育電視合主辦的2010中國教育年度新聞人物評選結(jié)果在北京揭曉，上海世博會和廣州亞運(yùn)會大學(xué)生志愿者群體獲得2010中國教育年度新聞人物集體獎。這不僅是對廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作的高度贊譽(yù)，也是對亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會期間，大學(xué)生志愿者服務(wù)平臺開展和實(shí)踐思想政治教育工作成效的充分肯定。
一、在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作中開展思想政治教育的必要性和可行性
廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會共招募志愿者約59萬名，其中絕大多數(shù)是來自廣州地區(qū)的高校大學(xué)生。他們分布在53個競賽場館、11個非競賽場館、18個獨(dú)立訓(xùn)練場館，20個專項工作團(tuán)隊，在各大賽場、服務(wù)站點(diǎn)、交通路口、交通站場、公園景區(qū)以及12個區(qū)(市)的街道、社區(qū)，提供禮賓接待、語言翻譯、安全保衛(wèi)、醫(yī)療衛(wèi)生、運(yùn)行支持、交通指引、文明倡導(dǎo)、治安巡查、幫殘助困、社區(qū)服務(wù)等志愿服務(wù)。他們用青春和熱情，以“國際化、有特色、高水平、全方位”為志愿服務(wù)目標(biāo)，唱響了“一起來、更精彩”的志愿者口號，為成功舉辦廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會作出了重大貢獻(xiàn)，在這個盛大體育賽會龐大繁雜的運(yùn)作系統(tǒng)中，大學(xué)生志愿者思想政治工作的功能和作用不可或缺。
亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的大學(xué)生志愿者由于是成批成建制地由廣州地區(qū)各高校選拔和派出的，而且相對集中于大學(xué)城各高校亞運(yùn)場館和服務(wù)區(qū)域，因此為有效地開展思想政治教育工作提供了可行性。大學(xué)生志愿者的管理、教育和服務(wù)，完全可依托其所在的高校以及各高校派出的作為場館各部門、各服務(wù)隊管理人員的干部、教師和輔導(dǎo)員，針對志愿者的不同類型和不同工作崗位進(jìn)行通用知識培訓(xùn)、專項業(yè)務(wù)培訓(xùn)、場館知識培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)，進(jìn)行奉獻(xiàn)、責(zé)任的志愿精神，堅韌、進(jìn)取的體育精神，包容、友愛的國際主義精神的教育，重新整合志愿者的多樣價值觀和價值取向，教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者堅定信心、克服困難，自覺把奉獻(xiàn)的熱情和精神轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，轉(zhuǎn)化為高水準(zhǔn)、專業(yè)化的服務(wù)；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者把“我奉獻(xiàn)，我快樂”的志愿服務(wù)理念與“理解、友誼、團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神相結(jié)合，始終用飽滿的熱情、燦爛的微笑、認(rèn)真的態(tài)度服務(wù)亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者齊心協(xié)力，朝著打造“激情盛會、和諧亞洲”，實(shí)現(xiàn)“兩個亞運(yùn)，同樣精彩”的目標(biāo)邁進(jìn)，從而保證大學(xué)生志愿服務(wù)工作能夠沿著正確方向發(fā)展，并使之達(dá)到預(yù)期的目的和效果。
二、深化四項教育，增強(qiáng)亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育的針對性
(一)愛國主義教育
廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的舉辦為愛國主義教育注入了鮮活的時代內(nèi)涵。廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會是亞洲人民的體育盛會，它承載著亞洲人民的期望和中國人民的光榮與夢想，它是繼2008年北京奧運(yùn)會和2010上海世博會之后中國綜合實(shí)力的又一次全方位展示，是廣州進(jìn)一步打造國際化都市和走向世界的良好契機(jī)。兩個亞運(yùn)會的舉辦有助于進(jìn)一步提高我國的國際地位，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的偉大歷史復(fù)興進(jìn)程，廣大學(xué)子莫不歡呼雀躍，愛國熱情高漲，紛紛報名要求參加亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會的志愿者服務(wù)工作。為此，要緊緊抓住這一契機(jī)，對大學(xué)生志愿者進(jìn)行以愛國主義教育為重點(diǎn)的思想政治教育，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，增強(qiáng)民族自豪感；注重國情和形勢教育，增強(qiáng)民族使命感；注重國家安全教育，增強(qiáng)民族責(zé)任感。
(二)團(tuán)隊精神教育
良好的團(tuán)隊精神不僅是思想政治教育工作的基礎(chǔ)，也是思想政治工作的一項重要目標(biāo)。辦好兩個亞運(yùn)會，志愿服務(wù)工作至關(guān)重要。但是怎樣才能將數(shù)量如此龐大的大學(xué)生志愿者組織好協(xié)調(diào)好，形成強(qiáng)大的向心力、凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力呢?答案在于團(tuán)隊精神。加強(qiáng)大學(xué)生志愿者的團(tuán)隊精神教育，注重對大學(xué)生志愿者合作精神與合作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們要有理解他人、包容不同文化和習(xí)俗的胸懷，要有辦好兩個亞運(yùn)的大局觀念，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，做到同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，消除個人主義和利己主義，避免各自為政、單兵作戰(zhàn)甚至是冷眼旁觀幸災(zāi)樂禍、相互拆臺的消極現(xiàn)象。這樣才能充分調(diào)動志愿者團(tuán)隊成員的所有資源和才智，最大限度地發(fā)揮團(tuán)隊成員的潛力，產(chǎn)生整體大于各部分的協(xié)同效應(yīng)，成為凝聚團(tuán)隊推動團(tuán)隊發(fā)展的精神力量。
(三)愛校榮校教育
大學(xué)生志愿者來自各所高校，他們在廣州亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的表現(xiàn)，不僅代表了國家的形象、廣州的形象，也代表了培養(yǎng)他們的高校的形象，檢驗了所在高校人才培養(yǎng)的成效，決定了所在高校在社會中的印象和地位。以亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會為契機(jī)，通過愛校榮校教育，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生志愿者愛校情懷和榮校熱情，樹立“校榮我榮、校衰我恥”的思想觀念，強(qiáng)化集體榮譽(yù)感、認(rèn)同感、歸屬感及與學(xué)校同舟共濟(jì)的主人翁意識，引導(dǎo)大學(xué)生志愿者們將以校為榮、為校爭光的熱情轉(zhuǎn)化為為亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會服務(wù)，為祖國爭光的實(shí)際行動。
(四)開放的國際意識教育
廣州亞運(yùn)會是亞運(yùn)史上規(guī)模最大、參賽人員最多的一次盛會，志愿者服務(wù)的對象，很多是來自亞洲各國的有著不同文化習(xí)俗的群體或個體。由于文化背景、思維方式、政治意識形態(tài)等方面的差異，往往導(dǎo)致跨文化交流及志愿服務(wù)的困難，如果處理得不好，甚至還會產(chǎn)生國與國之間政治層面的問題。進(jìn)行開放的國際意識教育，應(yīng)側(cè)重于亞洲各國文化的介紹、交際能力和外事禮儀的培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生志愿者的亞洲情懷和世界眼光，能夠以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)各國文化的精華，取長補(bǔ)短，更新服務(wù)觀念，能夠掌握跨文化交流的技巧及應(yīng)對敏感政治問題的原則與方法，幫助大學(xué)生志愿者妥善處理好跨文化交際中可能出現(xiàn)的問題和矛盾。
三、堅持以人為本的工作理念，尊重大學(xué)生志愿者價值主體地位，充分發(fā)揮實(shí)踐主體的能動作用，增強(qiáng)思想政治教育的有效性
志愿者活動具有實(shí)踐育人的功能，可以推動人才的開發(fā)和培養(yǎng)。通過志愿者活動，可以使大學(xué)生了解國情、社情，經(jīng)受鍛煉，豐富閱歷，開闊眼界，錘煉和提升自己的綜合能力，促進(jìn)主流價值觀的形成。而在實(shí)踐育人的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的工作
理念。以人為本就是要把人作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要做好亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會大學(xué)生志愿者的思想政治教育工作，不僅要把大學(xué)生志愿者作為實(shí)踐主體，充分調(diào)動他們做好兩個亞運(yùn)志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而且要把大學(xué)生志愿者作為價值主體，關(guān)注其價值追求和實(shí)際利益，滿足他們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，并引導(dǎo)其與國家、社會的需要相統(tǒng)一，把國家的需要轉(zhuǎn)化為每個個體的自覺行動。
(一)關(guān)注和了解大學(xué)生志愿者的需要
關(guān)于人的需要的研究，赫茨伯格曾提出過雙因素理論，即把人的需要分為兩類：一類是指人們都具有避免不滿意不愉快的需要，這是低層次的需要；一類是指人們具有自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展和社會貢獻(xiàn)的需要，這是高層次的需要。解決和滿足這兩類需要必須采取相應(yīng)的不同的激勵因素。那么，大學(xué)生志愿者有哪些需要呢?教育者要從他們的動機(jī)去了解和分析。張俐俐、張茹曾對廣州亞運(yùn)會志愿者服務(wù)動機(jī)進(jìn)行過調(diào)查和研究，她們得出結(jié)論：成就動機(jī)、自我提升、自我奉獻(xiàn)都是構(gòu)成高校體育賽事志愿者動機(jī)的最主要因素，而獲得成就、自我提升、自我奉獻(xiàn)都屬于主動參與動機(jī)。亞運(yùn)會志愿服務(wù)管理者應(yīng)注重對志愿者主動參與動機(jī)的培養(yǎng)，并努力滿足至少不能傷害這種主動參與動機(jī)。把握了大學(xué)生志愿者的主要需要，教育者們就可以從工作環(huán)境、工作條件的改善，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和生活上的關(guān)心，滿足大學(xué)生志愿者們所希望獲得的成就感、榮譽(yù)感和自我價值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件等方面著手，在解決大學(xué)生志愿者實(shí)際需要的同時解決好思想問題。
(二)尊重大學(xué)生志愿者的主體價值地位，發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性
在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者表現(xiàn)出了良好的組織紀(jì)律性和服從指揮、服從大局，能吃苦、不怕累，樂意奉獻(xiàn)的精神，但是他們也具有當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，如民主意識、平等意識、自主自強(qiáng)意識、價值意識非常強(qiáng)烈，如果管理者和教育者不能認(rèn)識到大學(xué)生志愿者作為實(shí)踐的主體和主體價值的地位，不能平等地對待學(xué)生，不尊重學(xué)生的人格和個性，組織安排工作時沒有充分考慮大學(xué)生志愿者的感受和難處，態(tài)度簡單粗暴、以勢壓人或采取過去我說你聽單向式的灌輸方式，必然會適得其反，導(dǎo)致大學(xué)生志愿者可能因為覺得不被尊重、感情受到傷害而采取不合作、在網(wǎng)上散布負(fù)面消息，甚至串聯(lián)罷工的消極行為，這些都會給亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的舉辦，給中國和廣州的形象帶來極其惡劣的國際影響。因此，思想政治教育必須肯定學(xué)生的主體意識，做到把尊重個人與服務(wù)集體、個人發(fā)展和社會發(fā)展，堅持原則性與尊重人、理解人結(jié)合起來，把統(tǒng)一要求和因人施教結(jié)合起來，把灌輸正確的思想意識和自我教育結(jié)合起來，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)。要尊重和保護(hù)個人的自主性與獨(dú)立性，配崗時要充分考慮志愿者的專業(yè)、專長、興趣愛好和本人意愿，讓他做他愿意做、擅長做的事，對于綜合素質(zhì)高能力強(qiáng)的志愿者可以委于重任，讓其具體負(fù)責(zé)某一方面的志愿服務(wù)工作或參與團(tuán)隊的管理，讓志愿者們在志愿服務(wù)和團(tuán)隊管理中發(fā)揮積極的作用。同時應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育者與被教育者之間的平等對話，暢通溝通渠道，如設(shè)置意見箱、意見卡、熱線電話或指定各業(yè)務(wù)口服務(wù)隊專人負(fù)責(zé)收集意見，對志愿者所提的意見及時回復(fù)限時辦理，意見被采納的給予獎勵，從而滿足大學(xué)生志愿者自我尊重的需求，提高他們志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
(三)建立行之有效的激勵機(jī)制
激勵機(jī)制是通過一套理性化的制度來激勵主體和客觀相互作用的方式，它的核心是激發(fā)主體的內(nèi)在需求。大學(xué)生志愿者的激勵機(jī)制應(yīng)該以誘發(fā)大學(xué)生遵循服務(wù)社會、關(guān)心他人、和諧共生的價值道德為目標(biāo)。方式包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩種，從大學(xué)生志愿者的需要來說，更多地側(cè)重于后者。事實(shí)上，在亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者以能學(xué)習(xí)新的知識和技能，能發(fā)揮自己的一技之長，充分體驗工作的滿足感和成就感為樂，可以實(shí)現(xiàn)自身價值的需求是其參與志愿活動的原動力。對志愿者實(shí)施有效的激勵是對這種追求自我價值行為的認(rèn)可和贊許，能夠更好地激發(fā)志愿者的這種原動力，使志愿者能夠更積極地行動起來。為此，亞運(yùn)(亞殘運(yùn))會的組織管理者專門進(jìn)行了激勵機(jī)制的設(shè)計。通過制作志愿者笑臉墻，頒發(fā)志愿者服務(wù)榮譽(yù)徽章，評選每日微笑之星、優(yōu)秀黨員示范崗，表彰亞運(yùn)會、亞殘運(yùn)會先進(jìn)工作者等榮譽(yù)式的激勵方式，以及運(yùn)用學(xué)校新聞網(wǎng)、校報和工作簡報等媒體充分報道大學(xué)生志愿者中的先進(jìn)典型，形成示范效應(yīng)，帶動和引導(dǎo)其他志愿者們積極、主動、認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好服務(wù)工作，滿足大學(xué)生志愿者的被社會認(rèn)同的內(nèi)在需求。
1小學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)用智慧教學(xué)的重要性
1.1有利于提升教師綜合素質(zhì)
運(yùn)用智慧教學(xué)，必然對小學(xué)數(shù)學(xué)教師素質(zhì)提出高要求。一方面，教師要對于全體學(xué)生的學(xué)習(xí)水平有著全方位角度的觀察及了解，才能針對學(xué)生的特性來有效設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)可以隨著教學(xué)的開展而提升；另一方面，教師的教學(xué)智慧貫穿于小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂之中。教師的執(zhí)教能力、教學(xué)綜合能力、課堂調(diào)控能力、教材內(nèi)容分析能力、自我反思能力，都會影響到智慧教學(xué)在課堂的成效。教師要根據(jù)智慧教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)做水平方面的評估，使得教學(xué)目標(biāo)可以隨學(xué)生實(shí)際情況來進(jìn)行調(diào)整及應(yīng)對，使得學(xué)生在智慧教學(xué)中真正學(xué)有所得。
智慧教學(xué)不僅僅體現(xiàn)教師解決教學(xué)問題的能力，也是通過教師的教學(xué)經(jīng)驗而沉淀的智慧實(shí)踐，體現(xiàn)的是教師教育素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。具體可體現(xiàn)為三個階段：第一階段，教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，合理開展教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)技能及輔助教學(xué)手段，促進(jìn)課堂師生的互動交流；第二階段，教師可以運(yùn)用智慧去機(jī)智應(yīng)對課堂教學(xué)的突發(fā)狀況，使得教學(xué)目標(biāo)可以良好達(dá)成預(yù)期效果；第三階段，教師可以運(yùn)用自身魅力，使得教學(xué)課堂因教學(xué)智慧而精彩，使得學(xué)生愿意在課堂中自主探索、自主感悟。
1.2幫助小學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)規(guī)律
小學(xué)生階段正是腦力發(fā)展的起初階段，對于抽象知識較為接受困難，理解能力也需要從旁引導(dǎo)。而數(shù)學(xué)是屬于有規(guī)律、邏輯性強(qiáng)的學(xué)科，如果想引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，利于日后數(shù)學(xué)思維的拓展及學(xué)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)用智慧教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上就具有現(xiàn)實(shí)性的教學(xué)意義。智慧教學(xué)可以方便教師根據(jù)學(xué)生自有基礎(chǔ)水平來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，可以使得深奧抽象的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生動形象的教學(xué)，調(diào)動小學(xué)數(shù)學(xué)課堂氛圍，提升課堂間的師生互動，增強(qiáng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動性，從而促使學(xué)生從教學(xué)中摸索出數(shù)學(xué)規(guī)律，有效提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成效。
2小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中智慧教學(xué)的實(shí)施策略
2.1合理設(shè)計教學(xué)目標(biāo)
運(yùn)用智慧教學(xué)可以更好地達(dá)成小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)成效。教學(xué)設(shè)計是教師對課堂教學(xué)的節(jié)奏掌控，關(guān)系到學(xué)生能否在教學(xué)中真正學(xué)有所得，關(guān)系到學(xué)生思維及創(chuàng)新能力的有效提升，因此合理設(shè)計教學(xué)目標(biāo)顯得至關(guān)重要。即使教師在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中營造多角度的思想空間，促使學(xué)生隨著教師所引導(dǎo)的問題去探索、去爭論、去思考，但問題的探究方向都不會偏離教學(xué)內(nèi)容，都要圍繞教學(xué)的重難點(diǎn)來進(jìn)行開展。教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)計才能促使學(xué)生思想探索的方向不偏離，使得學(xué)生積極參與問題思考活動，增強(qiáng)對教學(xué)問題的求知，使得小學(xué)數(shù)學(xué)課堂智慧教學(xué)得以運(yùn)用，學(xué)生可以從中受到教學(xué)啟發(fā)并得到學(xué)習(xí)的滿足。設(shè)計教學(xué)目標(biāo)包含教師對材料組織設(shè)計、教師對教學(xué)重難點(diǎn)的內(nèi)容選擇、教師在課堂上與學(xué)生的互動交流、教師對教學(xué)方法的運(yùn)用、教師對教學(xué)過程的調(diào)控管理等等方面。
2.2采用問題式教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生，避免機(jī)械式教學(xué)
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重問題式教學(xué)模式引導(dǎo)課堂。首先，教師要避免集體詢問，多鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立詢問。由于小學(xué)生基礎(chǔ)水平參差不齊，集體詢問無法引導(dǎo)全體學(xué)生積極參與。教師要對全體學(xué)生的基礎(chǔ)水平有所了解，將學(xué)生分為一般基礎(chǔ)、良好基礎(chǔ)、優(yōu)異基礎(chǔ)階段，鼓勵每個階段的學(xué)生針對教學(xué)目標(biāo)思考，鼓勵一般、基礎(chǔ)、優(yōu)異階段的某個學(xué)生來逐步提問，使得每個階段的學(xué)生思想可以達(dá)到同步，使得全體學(xué)生可以跟隨教學(xué)問題來探索。同時，教師也可以根據(jù)學(xué)生的提問來了解學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)知水平，給予學(xué)生獨(dú)立思考的空間及留白時間。
其次，要避免瑣碎性問題，要針對合理地提問。問題式教學(xué)要有一定的針對性、合理性，才能引導(dǎo)學(xué)生分清問題主次，并圍繞教學(xué)重難點(diǎn)來思索問題，教師適當(dāng)給予學(xué)生問題留白時間與空間，使得學(xué)生可以發(fā)揮主觀思維能動性，提升學(xué)生數(shù)學(xué)思維的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生對問題的積極思考。比如在加法數(shù)學(xué)的教學(xué)中，“78+56+22=？”教師不需要提問太多，只需要引導(dǎo)學(xué)生注意加數(shù)的規(guī)律，鼓勵學(xué)生運(yùn)用不同方法來運(yùn)算，探討快速運(yùn)算的方案。這樣學(xué)生思考的能力得以提升，并自主調(diào)動思維去探索問題，增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)方面的思維及創(chuàng)新意識，利于小學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)發(fā)展。
2.3鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力
在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，數(shù)學(xué)教學(xué)可以將書本知識與動手實(shí)踐結(jié)合開展，一方面學(xué)生在實(shí)踐活動中對書本理論知識增強(qiáng)認(rèn)知及記憶能力，另一方面書本理論知識是對實(shí)踐活動的指導(dǎo)，通過將抽象知識轉(zhuǎn)化為形象的活動，從而促使學(xué)生數(shù)學(xué)思維得到培養(yǎng)與鍛煉。比如在梯形面積教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生裁剪梯形，通過切割、平移，最終拼湊常見的長方形或正方形。教師的引導(dǎo)，使得學(xué)生對于問題積極思考，探索問題，提升教學(xué)興趣，而學(xué)生在動手過程中就可以觀察到梯形上底、下底、高與切割平移后的長方形之間的聯(lián)系，從而在教師引導(dǎo)下，將梯形面積公式推導(dǎo)出來，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。智慧教學(xué)使得學(xué)生成為教學(xué)主體，教師僅僅起到從旁引導(dǎo)的角色，通過學(xué)生自主探索求知，使得深奧的數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿の痘虒W(xué)，使得學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)提升興趣，提升學(xué)生智力發(fā)展。
對學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育是《生活與哲學(xué)》課程的主題和任務(wù)。知識不等于智慧，但智慧離不開知識，沒有理論知識的學(xué)習(xí)和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價值觀的確立就會失去載體而無從實(shí)現(xiàn)。因此哲學(xué)教學(xué)的智慧應(yīng)當(dāng)包括并且體現(xiàn)在哲學(xué)理論知識的教學(xué)上。教學(xué)中，教師要講清基本概念和基本原理，學(xué)生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。
哲學(xué)教學(xué)必須重視理論知識的基礎(chǔ)性作用，但是必須防止把傳授知識當(dāng)作哲學(xué)教育的唯一內(nèi)容。智慧不等于知識，哲學(xué)教學(xué)就不能等同于哲學(xué)知識的教學(xué)，但是在實(shí)際教學(xué)中，存在把哲學(xué)僅僅當(dāng)作知識來看待、把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識教學(xué)的錯誤傾向，缺乏追問、總結(jié)和反思，這恰恰偏離了哲學(xué)的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學(xué)”的課程中，學(xué)生無法感受哲學(xué)的智慧，不會碰撞出智慧的火花。智慧是對知識的有效生成與靈活運(yùn)用，哲學(xué)知識的教學(xué)過程要體現(xiàn)出智慧，就應(yīng)當(dāng)注重生成式教學(xué)，在教與學(xué)的過程中理解、確認(rèn)并且運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點(diǎn)。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在提高學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識分析生活、參與生活的能力。
哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，更具有指導(dǎo)人們正確地看待自然、社會和人生的功能，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。沒有能力的培養(yǎng)，沒有哲學(xué)知識與實(shí)際生活的密切聯(lián)系，就無法體現(xiàn)出哲學(xué)是智慧之學(xué)。哲學(xué)課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學(xué)》課程則通過讓學(xué)生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提高運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問題、作出正確的價值判斷和行為選擇的能力?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》課程著眼于學(xué)生的生活，充滿生活氣息，哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)知識來更好地理解和參與生活，使哲學(xué)真正成為指導(dǎo)學(xué)生生活和實(shí)踐的工具，充分發(fā)揮哲學(xué)對于生活和實(shí)踐的智慧。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“知識”“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”三位一體的課程目標(biāo)，把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置，特別關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)?！渡钆c哲學(xué)》模塊的核心問題是“如何正確看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”，而教材四個單元正是圍繞這一核心問題而展開，從而正確回答了“什么是科學(xué)的世界觀和人生觀、如何形成科學(xué)的世界觀和人生觀”。所以說，世界觀、人生觀和價值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學(xué)》模塊的內(nèi)在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是哲學(xué)教育的“終極目標(biāo)”，也是高中哲學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的“智慧”。
馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)作為智慧之學(xué)，哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)在一個人對宇宙和人生的正確認(rèn)識和把握上，因此，要通過哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。比如：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；樹立創(chuàng)新意識；堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。
高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何追求“智慧”
在《生活與哲學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價值的觀點(diǎn)和方法，使哲學(xué)教學(xué)不斷取得新的進(jìn)展。結(jié)合高中哲學(xué)課程的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)突出做好以下兩點(diǎn)：
1.在生活和實(shí)踐中追求“智慧”?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標(biāo)》要求，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》模塊以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以哲學(xué)知識為支撐，把哲學(xué)的基本理論和實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合起來。所以，堅持生活化教學(xué)是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會實(shí)際生活出發(fā)講哲學(xué)，緊扣社會生活的主題，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識與社會生活、理論呈現(xiàn)過程與學(xué)生認(rèn)知過程的有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)的“生活化”教學(xué)可以分為三個步驟：一是從實(shí)際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學(xué)問題；二是結(jié)合實(shí)際生活，生成和理解哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論；三是回歸實(shí)際生活，運(yùn)用和體會哲學(xué)理論。哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動，真正的哲學(xué)的功能是使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。脫離了生活和實(shí)踐，就沒有哲學(xué)的智慧，離開了生活和實(shí)踐，任何哲學(xué)的智慧都會失去意義。
2.在追問、總結(jié)和反思中追求“智慧”。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐，哲學(xué)離不開生活，但它更離不開人們在生活和實(shí)踐中對實(shí)踐的追問和對世界的思考。正是因為在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，人們對世界的深深關(guān)注和思考，對人類命運(yùn)的關(guān)切，才有了哲學(xué)的智慧和思想。哲學(xué)是一門思辨性很強(qiáng)的課程，追問、總結(jié)和反思是哲學(xué)思維的特點(diǎn)；哲學(xué)是熱愛知識、追求智慧的學(xué)問，對“智慧”的熱愛與追求比“智慧”更重要。因此，哲學(xué)的本性和特點(diǎn)決定了在哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重探究式教學(xué)，經(jīng)歷探究的過程，在追問、總結(jié)和反思中使學(xué)生增長智慧并感受哲學(xué)的智慧。
關(guān)鍵詞：教育智慧；智慧的教師；教師發(fā)展
在“國培”的學(xué)習(xí)中，讓人印象最深的是“教育智慧”四個字，教師怎樣才能教出智慧的學(xué)生呢？智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由總結(jié)、反思而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
作為教師，我們需要深入思考自己的職責(zé)所在，我們能為學(xué)生做點(diǎn)什么呢？
課堂是教育的主要陣地，課堂教學(xué)的靈魂就是要以人為本，也就是說課堂是為學(xué)生的成長服務(wù)的。教師要啟發(fā)和激勵學(xué)生，讓他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的巨大潛能，并通過行動使之變成現(xiàn)實(shí)。這就需要教師在課堂上激發(fā)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，學(xué)會合作?！耙粋€壞教師奉送真理，一個好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！苯處熞屪约旱恼n堂充滿好奇和挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極思考，勇于探索，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格及敏銳的洞察力和判斷力。
教育實(shí)踐是一個智慧的世界。每次當(dāng)我們觀摩名師們精彩的課堂時，都驚嘆于他們充滿睿智的教學(xué)風(fēng)采，經(jīng)歷一次次智慧的洗禮。這種風(fēng)采和智慧不是天生的，課堂教學(xué)中時時閃爍跳躍著一個個鮮活的細(xì)節(jié)，只有這些細(xì)節(jié)被關(guān)注，課堂教學(xué)才能成為生命涌動的過程，成為綻放美麗的過程。關(guān)注細(xì)節(jié)，也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是對教學(xué)的品味與思考。
有智慧的教師注重的是學(xué)生成長與成功，而不僅僅是優(yōu)秀率和合格率；有智慧的教師洞察的是學(xué)生人生發(fā)展的終極目標(biāo)，而不僅僅是平均分和升學(xué)率；有智慧的教師關(guān)心的是學(xué)生心靈的養(yǎng)育和呵護(hù)，給他們的生命以最溫情的關(guān)懷，而不僅僅是達(dá)標(biāo)率和榮譽(yù)感；有智慧的教師，總是以真摯的目光、滿腔的熱情、不懈的努力期待著學(xué)生的發(fā)展與成長，并不為個人的榮辱所動搖，不為個人的得失所左右，認(rèn)準(zhǔn)一個方向，終身為之奮斗。因為教育是一項長線投資，教育是一項系統(tǒng)工程。正像著名詩人艾青寫道：“蠶在吐絲時候，沒想到吐出一條絲綢之路。”平凡的辛苦，能收獲不經(jīng)意的幸福。桃李不言，下自成蹊。
有一則廣告說：“行多久，方為執(zhí)著；思多久，方為遠(yuǎn)見?！睂τ诮處焷碚f，潛心思考與研究，堅持學(xué)習(xí)與交流，不斷地執(zhí)著進(jìn)取會讓自己成為一個有思想的教師，一個有生命力的教師，一個大智大勇的教師。這樣，在教學(xué)中，教師就能表現(xiàn)出對學(xué)生超乎尋常的敏感性和感受力，機(jī)智地處理問題，彰顯出較為高超的課堂教學(xué)機(jī)智，妥善恰當(dāng)?shù)靥幚斫虒W(xué)突發(fā)事件，順勢而為地誘導(dǎo)學(xué)生積極探索與思考。
在我校的課改研討活動中，教研組圍繞“如何在課堂上關(guān)注學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”展開了激烈的討論。在討論中出現(xiàn)了這樣的一個教學(xué)情景：在提問一個學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生時，他真的不懂。教師一次次地引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷了從不會到會的過程，但在課堂上卻用了將近10分鐘的時間。這樣做值嗎？我們天天把關(guān)注學(xué)生掛在嘴邊，但要在課堂教學(xué)中真正做好，又不是件容易的事情?！爸蹬c不值”在討論的過程中越來越不重要，但交流和碰撞留給了我們更多的啟示和思考，教師如何更理性地對待課堂的生成，如何處理才能更有利于學(xué)生的發(fā)展？我們在思考著，探索著，實(shí)踐著。
智慧來自反思。反思有利于對教育教學(xué)工作進(jìn)行回溯性的研究。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，從而反思問題產(chǎn)生的根源，探尋問題解決的對策，改進(jìn)自己的工作，不斷積累經(jīng)驗和智慧，進(jìn)而在教學(xué)中獨(dú)樹一幟，逐步向?qū)＜倚徒處煹姆较虬l(fā)展。
沒有知識的支撐，智慧靈性就會枯竭。在當(dāng)今信息時代，知識在不斷地更新，教師更應(yīng)該與時俱進(jìn)，積極從各種渠道獲取信息，在教學(xué)中與學(xué)生共同成長。讀書是教師專業(yè)成長的有效途徑，讀史使人明志，讀教育名著使教師對教育更執(zhí)著，讀專業(yè)書籍能提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，博覽群書更能擴(kuò)大教師的知識面。
用崗位目標(biāo)引領(lǐng)
如果教師不能把職業(yè)作為終身發(fā)展的事業(yè)追求，則難以開啟教育教學(xué)的智慧和潛能。學(xué)校要為教師制訂明確的、可操作的、具有導(dǎo)向性的崗位目標(biāo)，引導(dǎo)教師在達(dá)成目標(biāo)和完成任務(wù)的過程中自主發(fā)展。崗位目標(biāo)的設(shè)置，要能真正帶動教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教材研究、學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計、課堂組織、作業(yè)設(shè)計、師生互動、教學(xué)反思、校本教研等細(xì)小環(huán)節(jié)，使教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都成為教師專業(yè)成長的自覺行動，使教師在完成教育教學(xué)任務(wù)的工作歷程中鍛煉能力、總結(jié)經(jīng)驗、積累智慧和開發(fā)潛能，使教師常規(guī)的教育教學(xué)和教研過程成為教師專業(yè)成長的驅(qū)動過程。
崗位目標(biāo)的確定，要立足于引導(dǎo)教師科學(xué)地組織教學(xué)，自覺實(shí)施教學(xué)理論研修，主動探索和實(shí)踐教育教學(xué)新思路，不斷追求教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)能力的提升。崗位目標(biāo)在學(xué)校教育教學(xué)管理體系中，既要體現(xiàn)整體的質(zhì)量目標(biāo)，又要滲透具體的過程要求，還要瞄淮教師專業(yè)成長的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)校還應(yīng)研究不同教師的個體成長規(guī)律，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的需要，依據(jù)教師個性特點(diǎn)和個體優(yōu)勢，為教師制訂適合不同情況和不同階段專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為每個教師提供一套與學(xué)校整體教育教學(xué)目標(biāo)相配套的教師個體發(fā)展指導(dǎo)意見。這個建議性規(guī)劃要以教師長遠(yuǎn)目標(biāo)為方向，階段發(fā)展為主體，使二者在有機(jī)統(tǒng)一中引領(lǐng)其終身的事業(yè)發(fā)展。
在校本研修中驅(qū)動
校本教研是提高教師素質(zhì)和能力的必由之路。校本教研主張教師直接面對自身真實(shí)的教學(xué)問題，開展思考、探索，并在教學(xué)“問題”轉(zhuǎn)化為研究“課題”過程中優(yōu)化教學(xué)活動。當(dāng)教師想方設(shè)法設(shè)計解決問題時，便開始在自己的“行動”中進(jìn)行“反思”，這樣，也就使廣大教師踏上了一條由“問題——設(shè)計——行動——反思……”鋪設(shè)的校本教研之路，這也是提高教師素質(zhì)和能力的必由之路。在整個校本教研過程中，“反思”貫穿始終，“問題”的提出，“方案”的設(shè)計，“行動”的創(chuàng)造性執(zhí)行，都有“反思”的介入與參與。而當(dāng)教師真正地“反思”自己的教學(xué)實(shí)踐，使自己的實(shí)踐與他人的實(shí)踐相互關(guān)照的時候，教師就能真正發(fā)現(xiàn)和解決“問題”，不斷地取得進(jìn)步和提高。因此，教師參加校本教研的過程，就是將新課程理念轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為的過程，就是參與新課程實(shí)踐的過程，教師將伴隨著這一過程實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的新飛躍，實(shí)現(xiàn)從“知識傳授者”向“教育教學(xué)的研究者和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引領(lǐng)者”的轉(zhuǎn)變。
強(qiáng)化備課過程的教研功能，發(fā)揮教學(xué)反思的促進(jìn)作用。備課過程是一個學(xué)習(xí)、分析、構(gòu)思和反思的過程，學(xué)情分析、教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)的確定、課堂教學(xué)思路與模式的預(yù)設(shè)、教學(xué)過程與效果的反思是教學(xué)準(zhǔn)備過程，是備課過程的重要組成部分，要引領(lǐng)和要求教師把心思和精力用在備課過程上，用在構(gòu)建有效課堂的教學(xué)模式上，向扎實(shí)有效的準(zhǔn)備過程和課堂教學(xué)模式的探索求創(chuàng)新、求突破、求質(zhì)量。
在交流展示中生成
教師的專業(yè)知識只有在具體的教學(xué)情境中，在基于教學(xué)規(guī)律的審視、體驗和領(lǐng)悟中，才能被激活與“重塑”，才能真正發(fā)展并逐漸成為教學(xué)上有用的知識，才能成為一種可以超越技巧的實(shí)踐智慧。在教師校本培養(yǎng)過程中，通過組織教師開展說課、賽教、同課異構(gòu)、教學(xué)故事介紹、教學(xué)案例交流等展示活動來驅(qū)動教師的教研，使教師的教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐體驗相結(jié)合，為促進(jìn)教師的智慧積累及專業(yè)提升搭建實(shí)踐展示與交流平臺。
說課活動不僅是教師個人教研成果與教學(xué)理念的展示，也是教師群體學(xué)習(xí)、反思與積淀的過程。說課的準(zhǔn)備、展示與反思過程，有效地促進(jìn)了我校中青年教師在學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)確定、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)把握、教材處理、課堂教學(xué)設(shè)計等方面的能力提高，加快了中青年教師教學(xué)智慧的積累、教學(xué)理念的形成、專業(yè)水平的提升、教學(xué)行為反思能力的提升及教師專業(yè)發(fā)展的速度。
教師專業(yè)成長不僅是不斷學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗、接受他人理論、吸收他人成果的過程，還是不斷進(jìn)行實(shí)踐體驗的歷練過程和不斷進(jìn)行觀察、分析、修正的反思過程。教師的這種體驗性和探索性實(shí)踐，不僅要通過日常的課堂教學(xué)活動的實(shí)踐探索來實(shí)現(xiàn)，還需要通過學(xué)?；?qū)ｉT機(jī)構(gòu)組織的賽教活動、同課異構(gòu)活動等多種人際互動的方式來吸取和借鑒他人經(jīng)驗，借助實(shí)踐活動共同體來促進(jìn)互相交流和專業(yè)引領(lǐng)，再經(jīng)過不斷的自我反思和自我完善來實(shí)現(xiàn)自我的強(qiáng)化性提高。這個過程對中青年教師而言是一個不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)、不斷增強(qiáng)自己的教學(xué)智慧，不斷促進(jìn)自己專業(yè)成長的重要過程。有組織的賽教展示活動，不僅能面對不同層次的學(xué)生和不同情境的內(nèi)容，更是教師群體的一種有組織的教研活動。教師不論是從理念，還是從教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)模式等方面，都能促進(jìn)人人充分準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)各展所長的目的。這是參賽教師理念、思想、技能的最佳水平展示，也是一個從個體實(shí)踐到個體教學(xué)預(yù)想展示，再到群體教學(xué)經(jīng)驗交流與教學(xué)智慧生成的一個發(fā)展過程。這種賽教活動既能使教師展示自己的教研實(shí)踐成果，又能使教師在教研、實(shí)踐、觀摩、反思、總結(jié)中得到成長與提高。教學(xué)故事、教學(xué)案例的深度研討與展示，不僅是一個歷練提升教育教學(xué)智慧的重要過程，而且還可以使教師在展示交流的過程中，獲得更深刻的啟示，提升教師注重思考的職業(yè)品質(zhì)，引領(lǐng)教師結(jié)合思考再進(jìn)行新的實(shí)踐與研討。
石筍街小學(xué)是在科研中崛起的學(xué)校。1985年,就開始了一系列課題研究且獲得了全國、省、市獎,受到了專家和同行的充分肯定。為學(xué)校的科研奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著對教育本質(zhì)探求的不斷推進(jìn),隨著社會對教育行業(yè)需求的不斷提升,隨之而來教師職業(yè)倦怠感問題的凸現(xiàn),迫切需要教師把握教育規(guī)律,機(jī)智、靈活的駕馭課堂,巧妙地處理教育問題,從繁重的教育教學(xué)工作中解脫出來,善于、樂于、享受工作,在工作中彰顯魅力?；诖?石筍人又開始了《提升教師教育智慧有效策略》研究的探尋之路……
智慧的教育才能培養(yǎng)智慧的教師,智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。課題研究以教師為研究對象,每一位教師既是參研者也是被研究者,研究活動貫穿于教學(xué)實(shí)踐的始終,教師的科研意識在教育教學(xué)過程中展現(xiàn)。教師需要自主學(xué)習(xí)與思考,有目的地改善自己的知識結(jié)構(gòu),使自己具有比課程內(nèi)容更為寬廣的知識背景,樹立正確的、先進(jìn)的教育教學(xué)理念,不斷更新,以指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐,在不斷地總結(jié)提升中生成教育教學(xué)智慧,從而促進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,提高課堂教學(xué)效益和學(xué)生的學(xué)習(xí)效益,讓學(xué)生成為樂于學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的智慧學(xué)生。教師也在這個過程中主動、持續(xù)地發(fā)展。
智慧是人類教育的最高目標(biāo)和永恒追求,智慧型教師是教育智慧的主要承載者和體現(xiàn)者。以智慧來定位教育和教師工作的意義和形態(tài),進(jìn)行理論和實(shí)踐的提升,有著重要意義和價值。
何謂智慧?《現(xiàn)代漢語詞典》云:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”
《辭?！吩?“對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力”。學(xué)者論述:所謂智慧,一是“智慧是個體生命活力的象征,是個體在一定的社會文化心理背景下,在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知識和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)?！敝腔鄄恢皇且话阋饬x上的聰明,甚至也不只是心理學(xué)概念中的智商,它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。智慧之于教育,表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。所以,我們傾向于把智慧定義為:“個體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)?！?/p>
葉瀾教授:“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中:他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新形勢和新問題的能力;具有把握教育時機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智;具有根據(jù)對象實(shí)際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力;具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活,熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,愿意與他人進(jìn)行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界,充分展現(xiàn)出個性的獨(dú)特風(fēng)格。教育對他而言,不僅是一種工作,也是一種享受?！比~瀾教授對于教育智慧的解釋可以說是比較全面和深刻的。教育智慧不僅是教師的能力、智力和魄力,更是教師享受工作樂趣,體驗人生價值的源泉。
追尋目標(biāo):在校園文化建設(shè)上,我們期望通過課題研究的推動,“建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校,構(gòu)建魅力型課堂,造就智慧型教師,培養(yǎng)發(fā)展型學(xué)生,營造一個家長更滿意、學(xué)生更喜歡、教師更留戀、同行更羨慕、領(lǐng)導(dǎo)更信任的知名學(xué)校?！弊寣W(xué)生的生命在學(xué)校里得到不竭的源泉和動力,家長的生命在學(xué)校里得到永世的延伸和傳承,教師的生命在學(xué)校里得到綿綿的提升和激揚(yáng)……這是全校教師的共同愿景。在教師的發(fā)展上,秉著“以人為本、尊重個性、挖掘潛力、追求生命發(fā)展最大值”的辦學(xué)思想,
“蓄勢練內(nèi)功”,不斷提升自我,練就具有深厚文化底蘊(yùn),終身學(xué)習(xí)意愿,努力做善于創(chuàng)新思維,勇于實(shí)踐的智慧型教師。學(xué)生發(fā)展上,在“啟迪智慧、發(fā)展雙手、滋潤生命”為核心理念的智慧教育下,潛心于本課題的研究,以智慧德育、智慧管理和智慧課堂三根支柱為實(shí)施途徑和措施,培養(yǎng)具有石筍氣質(zhì)的少年。
在兩年多的課題研究過程中,我們始終立足探索構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、操作性強(qiáng)的提升教師教育智慧的基本策略,全方位、多元化地進(jìn)行研究、修正,日臻完善。
首先,統(tǒng)一管理,專設(shè)機(jī)構(gòu)把研究與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,凸顯研究成效
成立的“教師發(fā)展研究所”,由六大版塊組成:“道路方向標(biāo)”始終站在前沿領(lǐng)航,一是教師發(fā)展研究所結(jié)合學(xué)習(xí)、教學(xué)、育人中的問題導(dǎo)航教師教育科研,用專業(yè)的理論引領(lǐng)讓教師不斷更新并獲得最先進(jìn)的教學(xué)理念;二是聘請專家、名師講學(xué),讓每一位教師在最直觀最前沿的教學(xué)理論中成長,提升自我。“繽紛網(wǎng)絡(luò)”中,搭建網(wǎng)絡(luò)活動小組,讓網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代化的教學(xué)服務(wù)?！镑攘φn堂”研究組把理想的課堂教學(xué)分為三個境界:有效的課堂教學(xué)、高效的課堂教學(xué)、魅力的課堂教學(xué),以此提升教師教育智慧?！靶撵`雅舍”搭建心靈對話平臺,倡導(dǎo)教師勤學(xué)善思,記錄自己工作中的感動和幸福?！白x書沙龍”是老師們貯備精神食糧,提升文化內(nèi)涵的場所。在這里,老師們讀書、提筆,分享雅趣,體會育人的最高境界,采擷耐人尋味的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！瓣柟獾貛А睂⑸年柟鉃⑾蛎恳晃唤處?到大自然中去,登山賞景,鍛煉之余怡情養(yǎng)性;多彩的晚會,全民動員,盡顯個性魅力;團(tuán)隊培訓(xùn),挑戰(zhàn)自我,讓生命之花盡情綻放。
其次,建構(gòu)培養(yǎng)模式,練教育智慧
兩年來,我們通過實(shí)踐、探索,建構(gòu)起了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,練就教育智慧的管理模式,即:以教師發(fā)展研究所為依托,基于學(xué)校,校長負(fù)責(zé),教師自治,定期研培,形式多樣,活動為主,實(shí)踐出智慧的管理模式;構(gòu)建起了自主學(xué)習(xí)、專家導(dǎo)航、小組研討,個體實(shí)踐,總結(jié)反思,回爐反復(fù),跟蹤研究的智慧提升模式。具體做法是:
1.學(xué)習(xí)教育理論,優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。利用校園網(wǎng)刊登國內(nèi)外教育研究有關(guān)資料,推薦教育教學(xué)的熱點(diǎn)書籍,要求選讀與必讀結(jié)合,同時派老師外出學(xué)習(xí)、考察,拓展視野。
2.加強(qiáng)組織建設(shè),搭建對話平臺。學(xué)校以《提升教師教育智慧有效策略》為龍頭課題,教研組校本研修開展的課題,教師獨(dú)立承擔(dān)的課題都與學(xué)校課題一脈相承。這樣,全校的教育科研也就形成了一個有機(jī)的系統(tǒng),產(chǎn)生了強(qiáng)勁的合力。目前為止,不同學(xué)科、年段子課題共計19個。研究過程中總課題組派主研人員到各子課題研究小組指導(dǎo)研究,開展小型研討活動?？蒲蠶Q群?！鞍氘€田”,及時反映學(xué)校子課題研究動態(tài),共享資源,推廣經(jīng)驗,實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科、跨年級的大學(xué)習(xí)。
3.提倡教師對教學(xué)活動進(jìn)行反思。反思是教師把自己作為研究對象,研究自己的教學(xué)觀念和實(shí)踐,反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。為了促進(jìn)教師反思,要求教師寫課堂教學(xué)的“1+1”課后反思,每月教育故事,定期進(jìn)行交流與評比。
4.分層培訓(xùn),有效促進(jìn)教師發(fā)展。
(1)新教師培訓(xùn)
面對面談話,激發(fā)工作激情,引導(dǎo)其做好職業(yè)規(guī)劃。
推行“師徒結(jié)對”的傳幫帶的活動,
(2)骨干教師培訓(xùn)
形成教學(xué)風(fēng)格,提升教育研究能力。
(3)全員培訓(xùn)
針對課題研究中種種可預(yù)見或不可預(yù)見的問題,學(xué)校倡導(dǎo)教師自主革新,充分享受教學(xué)和管理的權(quán)力,讓教師的創(chuàng)新教育理論與方法有更大的舞臺去交流、分享。讓大家在聽課中、研討交流中、思考現(xiàn)象中、網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí),形成樂于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動力。
第三,建立制度,保障研究
制度是推進(jìn)研究有效、持續(xù)的保障。結(jié)合課題研究實(shí)際,制訂了課題管理制度,保證了研究落到實(shí)處,做規(guī)范、科學(xué)、務(wù)實(shí)的教育研究。
第四,探索長效機(jī)制,確保持續(xù)發(fā)展
建立激勵、考核機(jī)制是提升教師教育智慧的有效途徑之一,我們實(shí)行積分考評辦法,對參研提升快、成績顯著的教師,在績效工資,外出學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)、職稱評定、評優(yōu)評先等方面給予特別的獎勵,確保教育智慧提升持續(xù)發(fā)展,參研工作有序進(jìn)行。
經(jīng)過兩年的實(shí)踐研究,學(xué)校初步形成了與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育智慧提升的思想觀念,基本解決了開啟、豐富和發(fā)展提升教師教育智慧的思想認(rèn)識及策略問題;較好地開發(fā)和利用了學(xué)校資源,探索出提升教師教育智慧的相關(guān)教育規(guī)律;促進(jìn)了教育、教學(xué)內(nèi)容的豐富和呈現(xiàn)方式的變革,為教師的智慧培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了良好的心理環(huán)境,營造了教師主動發(fā)展的氛圍;助推了教師專業(yè)發(fā)展,更好地變革了學(xué)生學(xué)習(xí)方式,啟迪智慧型學(xué)生的培養(yǎng)。學(xué)?？蒲蟹諊鷿夂窳?教師科研意識增強(qiáng)了,老師紛紛申請加入課題研究。其間,教師在國家、省、市、校各級立項課題22個,教師在各級刊物發(fā)表、交流、獲獎文章30余篇,收到教師讀書筆記100余本,教學(xué)反思、教育敘事200余篇。多位教師評為省市骨干教師、學(xué)科帶頭人,多位教師評為省、市優(yōu)秀教師,學(xué)校教師自編?？逗惋L(fēng)》兩期?，F(xiàn)學(xué)校已呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī),得到了社會的高度認(rèn)同,學(xué)校多項工作得到上級肯定和表彰,《華西都市報》撰文稱石筍街小學(xué)為“最?！钡膶W(xué)校,今年九月我校被列為成都市政府首批“優(yōu)質(zhì)教育集團(tuán)”。
智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路,就如是一條通往城市公園或風(fēng)光無限的奇峰幽谷的道路。通過它,每個人都能在充滿希望和期待的人生歲月里,享受到生活的溫馨。推開智慧之門,清風(fēng)慢慢融化在教師與孩子的心海中,沐浴著陽光,感受著快樂,享受著幸福。
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關(guān)鍵詞：智慧教育；課堂六要素；英語課堂；三維目標(biāo)
眾所周知，在傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”模式下，教學(xué)過程太過注重知識目標(biāo)和考試成績，而忽略了學(xué)生的情意取向和能力提升，導(dǎo)致課堂僵化、封閉、沒有靈性，沒有遷移知識生成能力的自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)等互動土壤。鑒于此，近期我區(qū)教育局根據(jù)最新教育發(fā)展趨勢，倡導(dǎo)“用智慧做教育，培養(yǎng)有智慧的人”，并結(jié)合實(shí)際學(xué)情提出有效構(gòu)建課堂六要素以實(shí)現(xiàn)“智慧教育”作為新的教學(xué)模式和理念，只有這樣才能抓住課堂的主要矛盾，才能從實(shí)際學(xué)情出發(fā)，有效提升教學(xué)主體的學(xué)識和能力，才能最終達(dá)成推動我區(qū)教育事業(yè)走向一個新的高峰的目的。由此出發(fā)，筆者特此結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐并分析學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知情感和學(xué)習(xí)規(guī)律，對如何構(gòu)建課堂六要素以實(shí)現(xiàn)英語智慧教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行如下探索與研究。
一、知識目標(biāo)
知識作為教學(xué)活動的基本目標(biāo)，著重指的是教學(xué)大綱和新課標(biāo)規(guī)定的學(xué)生需要掌握的基礎(chǔ)知識，具體到英語教學(xué)中就是基本的新課詞匯識記、句法掌握、熟練閱讀等。知識是技能的基礎(chǔ)，是遷移能力的本源，連知識目標(biāo)都達(dá)不到的話，那提升能力就是緣木求魚，必然就與智慧教育南轅北轍了。筆者請以課堂實(shí)例來說明如何夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)知識要素，為高效課堂奠基。
比如，筆者在教學(xué)牛津版初中英語七年級下冊Module1 Unit1 Reading時，我的知識目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握生詞，熟讀課文，然后深入細(xì)節(jié)，掌握里面出現(xiàn)的容易被學(xué)生忽略的常用介詞with表示伴隨狀況，“帶有”的意思；掌握描寫人物時常用的詞匯cheerful，take care of，tell jokes，be good at，strict，encourage，support，successful等；熟練掌握描述人物樣貌、興趣、性格、職業(yè)的句式。
一節(jié)英語課中最基本的知識目標(biāo)無非就是生詞和句型，最起碼教材中出現(xiàn)的句型要讓大家進(jìn)行熟練識記，不然就根本無法進(jìn)行下一步知識遷移能力的教學(xué)目標(biāo)，最終導(dǎo)致智慧教學(xué)變成一句口號。
需要注意的是，教學(xué)實(shí)踐中，我們也不能過分強(qiáng)調(diào)知識目標(biāo)，不能只顧在課堂上滔滔不絕地講，而不顧學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知和認(rèn)知情緒，這樣忽視學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，影響他們的個性發(fā)揮和進(jìn)一步的能力提升。
二、能力要求
能力是在熟練掌握基礎(chǔ)知識的前提上進(jìn)行舉一反三的創(chuàng)造性發(fā)揮，是對知識的遷移和實(shí)踐升華，是課堂教學(xué)的最終追求。具體到英語教學(xué)中，筆者認(rèn)為能力要求就是讓學(xué)生在掌握詞句等基本知識的情況下，學(xué)會根據(jù)語言情境進(jìn)行隨機(jī)應(yīng)變，也就是能以英語國家人的思維方式進(jìn)行思考、語言表達(dá)和情感表現(xiàn)以及對問題的觀察、思考和解決方法。
比如，我們學(xué)習(xí)牛津版七年級下冊Module3 Unit 6Writing a travel guide時，其能力要求就是讓同學(xué)們在掌握基本詞句的情況下，能用If you... you can＼will；Why not do sth？＼Why don’t you do sth.？be famous for sth等格式表達(dá)自己的需求。為了讓大家都能體驗知識生成能力，筆者組織大家根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行隨機(jī)組合的自由發(fā)揮式情境對話，其中同學(xué)們選用的“Where can tourists go in Guangzhou？”“Where can eat difference local snacks？”這些話題比較切合中學(xué)生實(shí)際，利于發(fā)揮，能更好地將所學(xué)句式融入進(jìn)入，從而提升能力。
俗話說：學(xué)以致用。能力才是課堂教學(xué)的目標(biāo)。所以教學(xué)實(shí)踐中，我們要更多地引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的訴求，敢于實(shí)踐自己的想法，敢于用新學(xué)的知識去實(shí)踐，去解決實(shí)際問題，這樣才能將知識遷移成能力。
三、情意需求
情意需求，就是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中取得掌握知識的充實(shí)感及領(lǐng)悟到積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀的快樂體驗和積極心理需求，是傳統(tǒng)教學(xué)中被忽略掉的部分，也是現(xiàn)代教學(xué)理念中促進(jìn)學(xué)生主動探索和學(xué)習(xí)的重要方式。
通常讓學(xué)生獲得積極的情感體驗的方式有以下幾種：（1）活潑的課堂設(shè)計。初中生對契合自己認(rèn)知情緒的事物更容易接受，因此筆者在教學(xué)牛津版初中英語八年級下冊Unit 3 All about films時，就先從近期熱播的一個電影說起，將學(xué)生順利帶進(jìn)積極的情緒中來；（2）教師的肯定、贊揚(yáng)及鼓勵。每個人都期望得到贊賞和鼓勵，初中生正處于爭強(qiáng)好勝的青春期。因此教學(xué)過程中我們一定要注意搭建師生交流的舞臺、心靈溝通的橋梁，給學(xué)生塑造心靈的空間，以培養(yǎng)他們樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的探索精神。
俗話說：強(qiáng)扭的瓜不甜。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)無法取得理想效果。因此教學(xué)實(shí)踐中我們一定要從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知情感出發(fā)，打造能鼓勵和牽引他們認(rèn)知和發(fā)展的課堂氛圍，這樣才能在學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的理念。
四、主動探索
主動學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是還原學(xué)生學(xué)習(xí)主人翁地位的新課程理念。新課程理念指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)實(shí)踐中如果我們不能激活學(xué)習(xí)主體進(jìn)行主動學(xué)習(xí)和探索，只靠填鴨式灌輸，那肯定得不到理想的教學(xué)效果。
比如，我們在教學(xué)牛津版初中英語九年級上冊Unit 3 Health and food Reading B A balanced diet時，傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)就是教師強(qiáng)調(diào)要背誦及默寫，學(xué)生在強(qiáng)權(quán)驅(qū)趕下毫無積極性，即便當(dāng)時記住了也不會持久。而主動探索就是筆者在引導(dǎo)大家學(xué)完后，以How to keep healthy為話題讓大家來分享自己的keep healthy經(jīng)歷及心得。這樣的教學(xué)方式活潑開放，又切合了學(xué)生的生活實(shí)際，引出了好多相關(guān)話題，大家為了滿足自己的分享，主動把相關(guān)詞句練習(xí)得滾瓜爛熟，如此熟能生巧，生成了運(yùn)用能力，達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
五、互動學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的過程不應(yīng)該是被動接受的過程，而應(yīng)該是師生共同討論、學(xué)習(xí)和研究的教學(xué)相長的過程，其包括師生互動、生生互動、人機(jī)互動等多種方式。英語是外來語，需要經(jīng)過大量的讀寫聽說練習(xí)才能生成運(yùn)用能力，而生活中缺乏語境，所以我們就可以引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行互動對話，以達(dá)到共同提升的目的。
比如，筆者在教學(xué)牛津版初中英語八年級下冊Unit5 Family life時是這樣引導(dǎo)大家互動的：讓大家描述一下自己豐富多彩的家庭生活，要求必須用上新學(xué)的“would like to do sth.” “be willing to do sth”，“ try doing sth” ，“pay for”，“ pocket money”，“take part in”等詞匯。這樣大家分成4個人的小組相互分享和檢測，讓學(xué)生更充分、更靈活地學(xué)習(xí)。
如此設(shè)置，學(xué)生不再是孤立的學(xué)習(xí)者，而是與師生一起進(jìn)行知識運(yùn)用體驗，更容易激發(fā)靈感、發(fā)展個性、生成能力。
六、主觀能動性
主觀能動性是人們認(rèn)識和改造世界的精神狀態(tài)及活動能力，它由感興趣的問題引起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的解決問題的動機(jī)，經(jīng)過長期艱苦的努力，直至問題的解決，產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。它體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)的理念。教學(xué)實(shí)踐中，我們必須要激活學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。
通常筆者采用活動教學(xué)和競賽機(jī)制來刺激學(xué)生的主觀能動性。比如，我們學(xué)習(xí)牛津版七年級下冊Module2 Unit 2 Our animal friends時，筆者就讓大家扮演可愛的小動物來進(jìn)行英語對話，或者保護(hù)訴求；也可以讓大家實(shí)現(xiàn)搜集材料，然后看一看誰默寫的動物英語詞匯多。這樣的活動驅(qū)動和競賽刺激能有效激活學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的主觀能動性，從而奠定高效課堂的基調(diào)。
上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)實(shí)踐對如何構(gòu)建課堂六要素來實(shí)現(xiàn)智慧教育的探索研究。概而述之，教學(xué)實(shí)踐中我們不能只顧照本宣科地講解，我們要還原學(xué)生的主體地位，從他們的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知情趣出發(fā)，設(shè)定符合他們認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)方案，如此才能幫助他們遷移知識生成技能，最終實(shí)現(xiàn)智慧教育。
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