發(fā)布時(shí)間：2023-08-28 16:54:00
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語(yǔ)文教學(xué)；人文性教學(xué)
一、人文精神的基本內(nèi)涵
人文精神是對(duì)人類終極價(jià)值的追求，也是對(duì)人的尊重和理解，關(guān)懷和愛(ài)護(hù)人類的命運(yùn)。高中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)人文性教學(xué)，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的正確良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和能力。我國(guó)對(duì)人文教育的重視已經(jīng)有悠久的歷史，從孔孟的人學(xué)思想開(kāi)始，人文教育逐漸趨向與道德教育，現(xiàn)今我國(guó)德育開(kāi)展的進(jìn)程中也體現(xiàn)著人文思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)提升的同時(shí)，教育也變得更為機(jī)械和僵化，道德教育開(kāi)始冰冷功利。但經(jīng)歷了環(huán)境污染、資源匱乏和生態(tài)平衡的一系列危機(jī)后，人們意識(shí)到現(xiàn)代教育缺失人文性的嚴(yán)重問(wèn)題。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)人文精神教育基本內(nèi)涵的解讀，能夠結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，提升高中與教學(xué)的人文性。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義
高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性實(shí)質(zhì)主要是人文精神，包括人本主義和人格主義，現(xiàn)代的人文主義與物質(zhì)性要求相比較，更重視人的精神性需求。隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷開(kāi)展，教學(xué)理念更加重視高中語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性統(tǒng)一，以學(xué)生為本，貫徹落實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，有效提升課堂教學(xué)的生動(dòng)性，強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)成效。而高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，在于能夠在科技飛速發(fā)展的這個(gè)時(shí)代，避免學(xué)生對(duì)不同途徑接受各種文化思潮的辨別能力，強(qiáng)化學(xué)生的思想防范意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活態(tài)度，在學(xué)生的高中時(shí)期塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)，并通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)洗滌學(xué)生心靈，幫助學(xué)生構(gòu)建正確合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
高中語(yǔ)文教學(xué)作為高考考核的重要課程項(xiàng)目，隨著語(yǔ)文分?jǐn)?shù)比重的逐年增加，教師也為了有效提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，以教學(xué)內(nèi)容為核心加強(qiáng)了高中語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。但正因?yàn)橐愿呖伎己俗鳛閷?dǎo)向去進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致語(yǔ)文課程的人文精神被掩蓋和忽視，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更加的僵化和枯燥，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，也無(wú)法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性。比如高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話題作文進(jìn)行講解時(shí)，通常會(huì)為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，講解一系列的高分作文方法，用固定式的語(yǔ)句來(lái)概括文章大意，并引出文章的潛在內(nèi)涵。這種“參考答案”式的教學(xué)方法，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更為死板和枯燥，極大限制了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，打擊了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)熱情，也忽視了高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)。在現(xiàn)今高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境中，教師基于對(duì)學(xué)生成績(jī)的要求，加大了語(yǔ)文課程的教學(xué)節(jié)奏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更為繁雜，受到單一教學(xué)方式的限制，教師也無(wú)法去了解學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的接收情況和理解程度，無(wú)法讓學(xué)生能夠有效感受到語(yǔ)文課程的人文魅力，也不能顯著提升高中語(yǔ)文教學(xué)的成效。
四、加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的有效途徑
4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行對(duì)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，改變以往以知識(shí)灌輸為主要目的的教學(xué)目標(biāo)，并不僅僅以成績(jī)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行衡量。而是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文教育的應(yīng)用，在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的不同理解。以學(xué)生為主體，不再讓學(xué)生一味的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，以師生合作的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，從而有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
4.2加強(qiáng)人文精神滲透
教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，有利于教師幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此教師應(yīng)當(dāng)首先提升自身的文化素養(yǎng)和人文精神，在教學(xué)目標(biāo)中樹(shù)立人文教育觀念，不斷加強(qiáng)自身的人文精神滲透，開(kāi)闊教學(xué)思路，通過(guò)自身的言行舉止對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文精神影響。而這也需要教師能夠充分理解自身教育工作的本質(zhì)，，才能形成以人文精神為核心的教育觀念，并通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透，將人文性教學(xué)與課堂教學(xué)充分結(jié)合。
4.3聯(lián)系生活實(shí)際
語(yǔ)文課程是對(duì)外界客觀世界的重要反映，高中語(yǔ)文教學(xué)也不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂中，更應(yīng)走進(jìn)生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠從日常生活中感悟人文關(guān)懷。教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到文學(xué)是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)，因此通過(guò)全面的眼光來(lái)進(jìn)行人文性教學(xué)，帶著語(yǔ)文課堂走向自然和生活，將書本知識(shí)與外界環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠在社會(huì)生活中體驗(yàn)到文學(xué)的人文精神。
4.4調(diào)整評(píng)價(jià)方式
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中學(xué)生評(píng)價(jià)是最后的環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性，需要轉(zhuǎn)變以成績(jī)分?jǐn)?shù)作為評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，不讓功利主義影響高中語(yǔ)文教學(xué)，明確認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生在文化基礎(chǔ)方面的差異性，并以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，以質(zhì)性評(píng)價(jià)模式取代量化評(píng)價(jià)模式，保證評(píng)價(jià)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性和層次性，從而保障高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)，從根本貫徹人文教學(xué)理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅慧玲.論高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透[J].赤子(上中旬),2015(14):298.
關(guān)鍵詞：高中生；語(yǔ)文素養(yǎng)
高中語(yǔ)文課程建設(shè)，應(yīng)該與義務(wù)教育語(yǔ)文課程改革相銜接，堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一，繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語(yǔ)文新課程的基本理念：全面提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而充滿活力的語(yǔ)文課程。并進(jìn)而根據(jù)高中階段語(yǔ)文教育的任務(wù)和高中生的特點(diǎn)，提出高中語(yǔ)文課程的基本理念。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：
高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助高中生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。
高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使高中生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與高中生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)高中生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。
面對(duì)時(shí)代賦予的使命和教育發(fā)展的前景，高中語(yǔ)文課程應(yīng)使高中生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)，是指高中生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中的一個(gè)核心概念。
《課標(biāo)》中所采用的“素養(yǎng)”一詞，有三層含義：一是指“平日的修養(yǎng)”，也指“學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況；二是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”；三是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。
“課標(biāo)”中對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”也作了具體的解說(shuō)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育高中生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)高中生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，擴(kuò)大視野，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高高中生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”由此可以看出，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)復(fù)合性概念，它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，各組成要素之間并不是平行并列的，而是處于不同的層面之中。有學(xué)者把它大致歸納為四個(gè)層級(jí)：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，這是形諸于外的顯性語(yǔ)言行為；支配這些行為的智能因素是語(yǔ)文知識(shí)、言語(yǔ)技能、語(yǔ)文感悟和語(yǔ)文思維；參與和支配這些行為的直接心理因素是語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語(yǔ)文的習(xí)慣和行為意志；作為言語(yǔ)行為的背景要素則涉及言語(yǔ)主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性以及具體的語(yǔ)言環(huán)境等。
同時(shí)，全面提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的多維融合和全面發(fā)展，而非有所偏指和傾斜。
全面提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這一語(yǔ)文課程理念蘊(yùn)涵著兩層意思：一是指全體高中生提高而不是部分高中生提高；二是指提高高中生的全面的語(yǔ)文素養(yǎng)而不是部分的語(yǔ)文素養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在經(jīng)過(guò)了歷次教育改革之后，我們的語(yǔ)文課程目標(biāo)，由加強(qiáng)“雙基”、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力推進(jìn)到本次課程改革第一次明確提出“全面提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，這是一種歷史進(jìn)步。深刻理解語(yǔ)文課程的這一理念，有助于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地貫徹落實(shí)，并為具有不同需求的高中生提供更大的發(fā)展空間，使其獲得全面的個(gè)性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 文化思考
語(yǔ)文作為最有人文氣息的學(xué)科,是我國(guó)教育體系中,負(fù)責(zé)承載人類文化的重要組成部分。文化是一種過(guò)程,文化的過(guò)程本質(zhì)也就是人類不斷人化的過(guò)程。關(guān)于文化,我們主要關(guān)注的是人精神和生命的成長(zhǎng)歷程。作為文化的重要闡釋和呈現(xiàn)方式,語(yǔ)文教學(xué)也自然集中體現(xiàn)了文化在人的成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要地位和作用。但是,在應(yīng)試教育的大背景下,教育被功利化和商業(yè)化,語(yǔ)文教育也不可避免的受到?jīng)_擊。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,文化教育往往會(huì)成為教學(xué)的盲點(diǎn),語(yǔ)文中的各種文化因子,沒(méi)能得到很好的發(fā)掘和宣傳,語(yǔ)文僅僅是一門必修課而已,而不是一門承載語(yǔ)言和文化精髓的綜合學(xué)科,語(yǔ)文的教育功能得不到很好的彰顯。因此,在素質(zhì)教育觀不斷推進(jìn)的前提下,高中語(yǔ)文教師有必要,也有責(zé)任在課堂教學(xué)中向?qū)W生揭示語(yǔ)文中的文化因素,增加學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一、增加教師自身的文化素養(yǎng)
教師的作用絕不僅僅是在課堂上向?qū)W生傳授知識(shí),教師的更高目的在于對(duì)學(xué)生的精神和靈魂起到良好的導(dǎo)向作用,為處于成長(zhǎng)期的高中學(xué)生指明方向。而且?guī)熒鳛樵诮逃虒W(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的主體,無(wú)論是教師還是學(xué)生,其實(shí)都是文化的重要載體和傳播者,在課堂活動(dòng)中,共同營(yíng)造文化氛圍,完成文化傳播的交往互動(dòng)。其實(shí),從某種程度上看,教育就是把在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西忘記后,記住所剩下的東西。這“剩下的東西”也就是文化素養(yǎng)和文化氣息。正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐,腹有詩(shī)書氣白華”,強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。
教師作為文化的主要傳播者,其自身的文化氣質(zhì)在整個(gè)傳播過(guò)程中,是舉足輕重。一個(gè)言行之中時(shí)時(shí)處處透出猥瑣、自私、勢(shì)利、庸俗的教師,很難培養(yǎng)出極具文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的學(xué)生。也就是說(shuō),優(yōu)秀的教師本身就是一本耐讀的書,他們可以衣著簡(jiǎn)樸,可以清瘦文弱,但他們?nèi)逖?、大氣、真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、詩(shī)意、幽默,兼之濃縮了人類精華的經(jīng)典文本,會(huì)讓教學(xué)在濃郁的文化氛圍中愉悅地進(jìn)行。
因此,要在教學(xué)中完成文化傳播,提升學(xué)生的文化素養(yǎng),教師本身的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)一定要深厚。因?yàn)?對(duì)語(yǔ)文教師而言,知識(shí)的最精華處,其實(shí)是文化。一位教師只有具備了厚重的文化底蘊(yùn),才能讓教學(xué)步入至高境界。
二、挖掘教材文本中的文化因素
教材是語(yǔ)文教學(xué)的重要依托和載體,有著極其豐富的文化內(nèi)涵。從語(yǔ)文這門學(xué)科的教學(xué)個(gè)性上看,解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累、運(yùn)用語(yǔ)言,進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵和文化意蘊(yùn),融入文本的精神世界。也就是說(shuō),高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中,應(yīng)該把教材中所蘊(yùn)含的文化因子分解提煉出來(lái),在教學(xué)的過(guò)程中,不斷的把文本所蘊(yùn)藏的文化魅力散發(fā)出來(lái),讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)文本文化所寓意的精神和生命體驗(yàn)。
如在學(xué)習(xí)《邊城》的過(guò)程中,教師除了按傳統(tǒng)的教學(xué)方式,把一些常規(guī)的內(nèi)容給學(xué)生解釋清楚后,還應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)文中的文化因素進(jìn)行闡述。如對(duì)文中的湘西文化進(jìn)行必要的闡述,在基于文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上,把湘西的古樸民風(fēng)和習(xí)俗作為教學(xué)的內(nèi)容之一,讓學(xué)生體驗(yàn)到湘西變鎮(zhèn)所特有的風(fēng)情,包括湘西鳳凰古鎮(zhèn)的一些歷史知識(shí)。具體來(lái)說(shuō),教師可以就文中的對(duì)歌情節(jié)進(jìn)行有節(jié)奏有目的的鋪展,可以先收集一些湘西民歌作為教學(xué)資料,通過(guò)影音或者圖片的形式在課堂上展現(xiàn)出來(lái)。然后,讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)述,從而感受民歌中所滲透的各種文化因子,體驗(yàn)到湘西古樸文化的深刻內(nèi)蘊(yùn),增長(zhǎng)學(xué)生的人文知識(shí)和文化素養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)《胡同文化》中,教師可以以“文化”為教學(xué)的重點(diǎn)核心,把文化教育放在首位,在準(zhǔn)備好關(guān)于“胡同文化”的各種資料的前提下,讓學(xué)生講講自己家鄉(xiāng)的胡同或者小巷,從中找出一些文化因子,同時(shí)與文本中所闡述的胡同文化進(jìn)行比較,然后在對(duì)全班同學(xué)所提供的相關(guān)胡同和小巷文化進(jìn)行整合,進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生對(duì)胡同文化的了解,同時(shí)也能更好的讓學(xué)生融入到課文中,解讀其中獨(dú)特的北國(guó)風(fēng)情。一個(gè)胡同文化,不僅僅是胡同文化本身,它還涉及到一個(gè)地域的文化、民族文化精髓,對(duì)這些文化精華的闡述和解讀,無(wú)疑是增加學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑之一。
此外,還可以從《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中挖掘其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化;從《蘭亭集序》中解讀人與自我、人與自然的和諧統(tǒng)一,并接受多種藝術(shù)形式的洗禮與浸染;從《羅密歐與朱麗葉》中探求西方經(jīng)典愛(ài)情悲劇的魅力之源。
總之,教材中蘊(yùn)蓄著豐富的文化因素,需要師生以敏感的心靈、多思的頭腦、豐富的情感和淵博的學(xué)識(shí)去感受,去揣摩,去挖掘,而不要草率掠過(guò),流于膚淺,以免造成課程資源的浪費(fèi)和撂荒。
三、加強(qiáng)課外文化知識(shí)的培養(yǎng)
盡管素質(zhì)教育已經(jīng)推廣了很多年,但是應(yīng)試教育還是整個(gè)高中教育中最核心的驅(qū)動(dòng)力,大部分的高中教育都是圍繞高考而進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)也是如此。這也就直接限制了學(xué)生課外學(xué)習(xí)的時(shí)間,在沉重的學(xué)習(xí)壓力下,學(xué)生更多的是關(guān)注與學(xué)習(xí)息息相關(guān)的直接信息,而很少會(huì)主動(dòng)去探索與考試無(wú)關(guān)的課外資料。教師在教學(xué)中也是以課本為主,所找的課外資料也是為習(xí)題服務(wù),文化教育無(wú)從談起。當(dāng)然,在課時(shí)較為緊張的情況下,語(yǔ)文教師也不可能花大量時(shí)間去專門上文化專題。所以,從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上看,對(duì)課外資料的引入,還是要以課文緊密結(jié)合較為實(shí)際。
如學(xué)習(xí)《聲聲慢》的過(guò)程中,語(yǔ)文教師除了要對(duì)詞本身進(jìn)行細(xì)致的分析,對(duì)李清照的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,可以擴(kuò)展文化的視野,把李清照的大量詞作品作為課外資料引用到課堂中。以此作為宋詞“婉約派”的文化研究資料,當(dāng)然鑒于高中學(xué)生的知識(shí)能力有限,教師可以從整體上進(jìn)行把握,如教師可以對(duì)《聲聲慢》中的“飲酒意向”進(jìn)行文化解讀,也就是說(shuō)教師要把文化的視野放寬,把“酒文化”在中國(guó)文人騷客的創(chuàng)作中起到的作用或者影響,作為一個(gè)文化節(jié)點(diǎn),向?qū)W生闡述其中所意蘊(yùn)的文化意義?；蛘吲c歷史文化向結(jié)合,把北宋歷史作為教學(xué)內(nèi)容的背景之一,從北宋“朋黨之爭(zhēng)”事件切入,讓“文與史”結(jié)合起來(lái)。這樣,學(xué)生的歷史知識(shí)和文化素養(yǎng)都得到提高。
四、結(jié)束語(yǔ)
在語(yǔ)文素養(yǎng)諸因素中,文化素養(yǎng)的積淀形成不像詞法句法的習(xí)得那樣簡(jiǎn)單,它須在長(zhǎng)時(shí)間的感受、積累和運(yùn)用中涵泳咀嚼,慢慢體味。文化素養(yǎng)的形成雖緩慢漸進(jìn),但是一旦積淀下來(lái),融化在一個(gè)人的血液和靈魂之中。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言,提高學(xué)科能力和素養(yǎng)都只是手段或途徑,不是終極目標(biāo),教育教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)、健康和諧、個(gè)性鮮明、全面持續(xù)發(fā)展的人。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中語(yǔ)文；滲透
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）10-105-01
現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的逐漸加快使得我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度也在逐步地?cái)U(kuò)大化。大量外來(lái)文化的入侵對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展而言，帶來(lái)了一定程度上的沖擊，傳統(tǒng)文化淡化問(wèn)題出現(xiàn)。為了更好的促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在高中語(yǔ)文中加強(qiáng)此類文化內(nèi)容的滲透不失為一個(gè)良好的方式。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀
1、對(duì)于古文查詢工具書依賴性較高
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如文言文、唐詩(shī)宋詞等，學(xué)生依賴最多的并非是語(yǔ)文書本，而是“高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)寶典”、“詩(shī)詞精解”等類型的輔導(dǎo)工具書。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，一旦遇到無(wú)法理解的字詞，學(xué)生便會(huì)立即翻開(kāi)工具書進(jìn)行查找，而不是運(yùn)用自身所學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)文章進(jìn)行品位。如此一來(lái)，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教學(xué)課文的學(xué)習(xí)價(jià)值便無(wú)法得到充分體現(xiàn)，學(xué)生自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解、感悟能力也無(wú)法得到提升。
2、關(guān)注知識(shí)積累，忽略精神熏陶
在語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透，并非僅僅是指指導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦一些名人語(yǔ)句、唐詩(shī)宋詞而已。傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展真正所指的是：在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)充分理解、掌握的基礎(chǔ)之上，對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在精神、思想上產(chǎn)生一種共鳴感，對(duì)傳統(tǒng)文化中所包含的精華予以吸納，真正做到取其精華，棄其糟粕。對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)站在整體的角度上看，在課堂教學(xué)中，大部分的教師是將教學(xué)重點(diǎn)放置于文言文內(nèi)容的字詞翻譯及相關(guān)技巧的傳授之上。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)忽視了對(duì)學(xué)生精神、思想陶冶、熏陶，學(xué)生無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵、價(jià)值充分理解、掌握。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略
1、漢語(yǔ)思維方式的滲透
漢語(yǔ)是我國(guó)漢民族的語(yǔ)言文字，是我國(guó)民族思維方式的主要體現(xiàn)[1]。如在古典修辭手法中所提到的前后照應(yīng)，就充分體現(xiàn)出了我國(guó)民族思維方式，在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意突出此點(diǎn)。如在《六國(guó)論》古文的學(xué)習(xí)中，在整篇文章的首尾處均充分表明了“六國(guó)”的核心內(nèi)容，首尾呼應(yīng)的思維方式充分展現(xiàn)出來(lái)。又如在《蜀道難》中，首尾都曾提到“蜀道難，難于上青天”，也充分展現(xiàn)出了漢語(yǔ)的前后呼應(yīng)思維方式。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，便應(yīng)注意對(duì)此點(diǎn)的著重說(shuō)明。又如在古詩(shī)詞中常見(jiàn)的句式對(duì)偶，對(duì)仗工整，則充分展現(xiàn)出了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的對(duì)稱、均衡思想內(nèi)涵，在相關(guān)課文的講解中，教師也應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生對(duì)此類思維特色予以充分感悟。
2、傳統(tǒng)文化氛圍在課堂中的創(chuàng)設(shè)
在傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)中，課堂教學(xué)無(wú)疑是極為主要的一部分。所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)注意積極創(chuàng)設(shè)、構(gòu)造出較為優(yōu)良且和諧的傳統(tǒng)文化氛圍。在語(yǔ)文文學(xué)作品中便包含了許多繪景嘆物的內(nèi)容，這些作品大多具有構(gòu)思新穎、繪圖精致的特點(diǎn)。如在《荷塘月色》的教學(xué)中，由于古人對(duì)“月亮”、“月光”等物的描寫較多，因此便可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中所提到的“月亮”、“月光”與其它相關(guān)的傳統(tǒng)文化作品中的描寫相對(duì)比，積極采用古樂(lè)、美景欣賞的方式創(chuàng)設(shè)出一種濃厚的美景氛圍，促使學(xué)生在此氛圍中充分感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
3、充分展示傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的資源
在高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做到指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化資源的豐富，積極吸納其中包含的精髓。在高中語(yǔ)文教材中收錄了許多古詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)等傳統(tǒng)作品，在其中也均包含了極為豐富化的文化知識(shí)。這些傳承至今的文化知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。如在《陳情表》中充分表現(xiàn)出了古人的孝道；在《離騷》中則在對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗的嚴(yán)厲斥責(zé)的基礎(chǔ)上，充分表現(xiàn)出了詩(shī)人的高尚愛(ài)國(guó)情懷；又如《鴻門宴》中充分表達(dá)了獨(dú)特審美情感及民族文化精神；《阿房宮賦》中充分表現(xiàn)出了文人憂國(guó)憂民的情懷。這些豐富的傳統(tǒng)文化均是值得高中學(xué)生去學(xué)習(xí)的。因此，在教學(xué)中，教師便可積極對(duì)這些與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、高尚品質(zhì)精神相關(guān)的課文內(nèi)容著重注意說(shuō)明，以此幫助增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解及掌握。同時(shí)還可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其它課文中所表達(dá)的一些高尚品德、精神進(jìn)行查找說(shuō)明，以此幫助增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，進(jìn)一步幫助提升教學(xué)質(zhì)量，完美融入傳統(tǒng)文化。
4、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與實(shí)踐生活的結(jié)合
在傳統(tǒng)文化滲透教育中應(yīng)注意的是，并不是所有的傳統(tǒng)文化都是精華[2]。在接觸各類文化時(shí)，學(xué)生還是應(yīng)以一個(gè)現(xiàn)代化的科學(xué)角度去看待問(wèn)題。積極做到取其精華，棄其糟粕?！墩撜Z(yǔ)》中包含了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)⑦@些文化思想靈活運(yùn)用于實(shí)踐之中，那么對(duì)于社會(huì)及其自身的良好發(fā)展而言，無(wú)疑是極為有利的。如在《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)中，便能夠幫助增強(qiáng)師生雙方對(duì)于教學(xué)的理解，促使教學(xué)水平得以顯著提升。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，歷史性極強(qiáng)，在其繼承發(fā)展中能夠充分體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)。在國(guó)際化趨勢(shì)日益突顯、外來(lái)文化侵襲問(wèn)題越發(fā)突出的背景狀況之下，在教育事業(yè)發(fā)展中更應(yīng)注意加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透、應(yīng)用。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透能夠在幫助有效提升教學(xué)效果及質(zhì)量的同時(shí)，促使學(xué)生對(duì)民族文化有一個(gè)較為全面的理解、感悟，進(jìn)一步幫助提升其綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在未來(lái)的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng) 內(nèi)涵 意義 途徑與方法
中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程基本理念”部分指出：“九年義務(wù)階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程性質(zhì)”部分指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！眱蓚€(gè)課標(biāo)都如此的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)，可見(jiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)在整個(gè)語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。
一、語(yǔ)文素養(yǎng)的含義
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)作了這樣的界定：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶陶冶，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！?/p>
這段文字所包含的語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要素有：語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、語(yǔ)文能力、良好的個(gè)性、健全的人格。這些基本要素充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、知識(shí)與能力
語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為核心的。語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)涵很廣：古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)史及作家作品、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史及作家作品等等，內(nèi)容博大而寬廣。語(yǔ)文能力包括適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力與口語(yǔ)交際能力。識(shí)字與寫字能力是閱讀與寫作的基礎(chǔ)，也是貫穿整個(gè)義務(wù)教育階段的重要內(nèi)容，寫得一手漂亮的好字不僅終身受益，練字的過(guò)程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美情趣養(yǎng)成的過(guò)程；閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的有力措施；寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)?？谡Z(yǔ)交際能力則是現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)。
2、過(guò)程與方法
過(guò)程與方法是連接知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程與適合自身的學(xué)習(xí)方法是獲取知識(shí)、全面提升能力的保障。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)和積累形成的知識(shí)沉淀，而掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生不斷語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本。新課標(biāo)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，表明了新課標(biāo)由以學(xué)科為本向以學(xué)生為本的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了以人為本的教育理念。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
情感態(tài)度與價(jià)值觀是一個(gè)由淺入深、從低級(jí)向高級(jí)的連續(xù)體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美情趣是學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。
總而言之，知識(shí)與能力是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，過(guò)程與方法是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而情感態(tài)度與價(jià)值觀是語(yǔ)文素養(yǎng)的最終要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)被賦予新的內(nèi)涵，語(yǔ)文園地也會(huì)更有活力。
二、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的意義
曹宗祺在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》中指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值觀，具有工具性與人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。”由此可見(jiàn)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是整個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心概念，是整個(gè)課標(biāo)的“文眼”，在語(yǔ)文課改實(shí)驗(yàn)中有重要的意義。同時(shí)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)教育改革，乃至整個(gè)時(shí)代的發(fā)展都有著不可磨滅的作用。
三、全面提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑與方法
（一）擴(kuò)大閱讀面，提高寫作量
從功利上講，閱讀與寫作在中、高考中占有重要的比例，故將閱讀與寫作作為提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的重頭戲是無(wú)可厚非的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，閱讀有利于學(xué)生性情的涵養(yǎng)、知識(shí)面的延拓、人生閱歷的豐富、審美能力與審美情趣的提升。寫作對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練，有邏輯的表達(dá)，想象力的培養(yǎng)都是有好處的。北大語(yǔ)文教研所所長(zhǎng)溫儒敏教授曾說(shuō)：讀書養(yǎng)性，寫作練腦。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，閱讀與寫作都是十分重要的。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不應(yīng)只拘泥于書本，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)好語(yǔ)文課本的前提下，大量閱讀經(jīng)典，還要有讀完整本書的習(xí)慣。如高中在學(xué)習(xí)沈從文的《邊城》時(shí)，大多數(shù)教材都只是節(jié)選了其中的一個(gè)部分，這時(shí)教師就應(yīng)鼓勵(lì)乃至要求學(xué)生將《邊城》讀完，進(jìn)一步親近這位差一點(diǎn)就獲得諾貝爾獎(jiǎng)的沈先生是如何用手中的筆構(gòu)建那座“人性的希臘小廟”的。教師還可以將沈從文其他至純至美的作品，如《三三》、《長(zhǎng)河》推薦給學(xué)生閱讀，并以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生寫讀后感，將閱讀與寫作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也得到了有效的涵養(yǎng)。
（二）在大量開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！睆恼Z(yǔ)文課程的實(shí)施來(lái)看，語(yǔ)文課程重在實(shí)踐，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生“踐行”語(yǔ)文、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要場(chǎng)所。特別是在語(yǔ)文課程的“綜合性學(xué)習(xí)”這一板塊就可以進(jìn)行充分的實(shí)踐，如賈紅老師在進(jìn)行“關(guān)于生命誠(chéng)可貴的綜合性學(xué)習(xí)”時(shí)，把高一《面朝大海，春暖花開(kāi)》、《我與地壇》、《花未眠》三篇課文整合對(duì)生命的思考，體認(rèn)生命的價(jià)值，并要求學(xué)生：（1）組織模仿電視“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目――“輪椅上的夢(mèng)”，與史鐵生、張海迪對(duì)話；（2）小品表演：海子、川端康成、史鐵生三人相遇，共同探討生命的話題；（3）編輯集子：《走進(jìn)屈原》等；（4）寫出了這樣一些散文，如《海子，你本應(yīng)該更好的生活》、《川端康成先生，諾貝爾獎(jiǎng)難道沒(méi)使你更快樂(lè)嗎？》等。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力結(jié)合起來(lái)，不但提升了學(xué)生的素養(yǎng)，而且加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
關(guān)鍵詞：科學(xué)性；語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）13-205-01
高中英文的教學(xué)要講究科學(xué)性，教學(xué)的科學(xué)設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)習(xí)價(jià)值；主體互動(dòng)促進(jìn)自主建構(gòu)，促進(jìn)三維目標(biāo)及語(yǔ)文素養(yǎng)的整體達(dá)成；教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)教學(xué)反思與創(chuàng)新。
一、有效的研：關(guān)注發(fā)展，提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)
為了實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文有效教與學(xué)，為了幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)，特別要研究高中語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展意義，使他們獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和學(xué)力。
“語(yǔ)文素養(yǎng)”是義務(wù)教育階段和高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)核心概念。從內(nèi)涵上說(shuō)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)（情感態(tài)度、語(yǔ)言積累、知識(shí)視野）、語(yǔ)文能力（聽(tīng)力、閱讀、寫作、口語(yǔ)等交際能力）、語(yǔ)文智力（注意力、觀察力、感悟力、記憶力、思維力、聯(lián)想力、想象力）、語(yǔ)文審美（感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、欣賞美）、言語(yǔ)主體的思想道德及文化修養(yǎng)等方面內(nèi)容。語(yǔ)文素養(yǎng)擁有如此豐富的內(nèi)涵，就要求語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)從傳統(tǒng)的“知識(shí)能力”一維目標(biāo)，向“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”等三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化。
1、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)
以學(xué)生為課堂行為主體，設(shè)計(jì)契合學(xué)生學(xué)力和學(xué)情的具體而明確的教學(xué)目標(biāo)，綱領(lǐng)性地預(yù)設(shè)有效學(xué)習(xí)達(dá)到的基本教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有序?qū)бn堂教與學(xué)全程，并用以評(píng)量學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。課前準(zhǔn)備要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容“再度開(kāi)發(fā)”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境與傳播媒體、準(zhǔn)備教學(xué)策略與手段等。
2、有效的教學(xué)對(duì)話
高中新課程語(yǔ)文教學(xué)“是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”，教師要注重師生平等民主的交流和對(duì)話。教學(xué)對(duì)話是一種生活方式，更是一種生活境界。語(yǔ)文素養(yǎng)在對(duì)話中生成，在交流中重組，附加值也在共享中倍增。
3、有效的主體互動(dòng)
做一名智慧型的教師，努力構(gòu)建平等、民主、和諧的新型教學(xué)關(guān)系，在課堂上建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體間良性互動(dòng)的思維活動(dòng)時(shí)空，讓學(xué)生充分獲得語(yǔ)文的情感體驗(yàn)，更注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，從根本上改變了原來(lái)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)局面，這是高中語(yǔ)文有效教與學(xué)的充要條件。
課堂教學(xué)意味著交往、對(duì)話、參與和相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍，是師生心靈的碰撞。實(shí)現(xiàn)主體間有效的合作互動(dòng)，關(guān)鍵在于教師的寬容。
教學(xué)過(guò)程是主體交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的對(duì)話過(guò)程。師生、生生之間組成一種交互的“網(wǎng)絡(luò)”，任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是平等的。學(xué)生的個(gè)體差異、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以在同伴學(xué)習(xí)中得到互補(bǔ)。
4、有效的課后觀測(cè)
下課不是教學(xué)任務(wù)的簡(jiǎn)單結(jié)束，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)后個(gè)性化感悟和內(nèi)化的經(jīng)歷。課后，教師既要及時(shí)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行內(nèi)省、反思，還要觀察學(xué)生學(xué)習(xí)后的成就感或情緒反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)效果差異，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，激勵(lì)他們自我發(fā)展。
作為課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的后期績(jī)效診斷，必要的測(cè)驗(yàn)和階段考試將是必不可少的。這種評(píng)價(jià)有利于教師根據(jù)“知識(shí)與技能”的檢驗(yàn)結(jié)果查漏補(bǔ)缺，有的放矢地輔導(dǎo)學(xué)生，不斷修正自己的教學(xué)行為，深化有效教與學(xué)的成效。要讓學(xué)生知道有效的測(cè)驗(yàn)只是對(duì)一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)行為的考察，并不代表學(xué)生的能力和潛力。
1、習(xí)得自學(xué)習(xí)慣
在整個(gè)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，從課前預(yù)習(xí)、知識(shí)積累、文章講讀、課后練習(xí)，到課外涉獵，教師要注意引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的能力和習(xí)慣，包括：主動(dòng)運(yùn)用工具書的能力、提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力、知識(shí)積累與知識(shí)管理的能力、分析運(yùn)用與探究發(fā)現(xiàn)的能力、體驗(yàn)審美和創(chuàng)造的能力。
2、學(xué)會(huì)知識(shí)管理
高中學(xué)生要尋找科學(xué)有效的學(xué)習(xí)寶典，知識(shí)管理便是最有效的秘笈之一?！爸R(shí)管理”一般界定為“利用知識(shí)的獲得、知識(shí)的儲(chǔ)存、知識(shí)的內(nèi)化與應(yīng)用、知識(shí)的分享及知識(shí)的創(chuàng)新等策略”，是一個(gè)知識(shí)有效“應(yīng)用與創(chuàng)造的連續(xù)過(guò)程，促進(jìn)隱性知識(shí)的顯性化，增加專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，提升教學(xué)效能，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就”。
3、獲得考試能力
“唯考”和“利祿主義”的思想顯然背離《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，必須批判并肅清；然而，考試本身就是一種能力。素質(zhì)教育毋庸回避評(píng)價(jià)考試，考試考驗(yàn)教師教學(xué)的能力水平，是檢測(cè)教學(xué)有效性的基本考試之一?！疤岣哔|(zhì)量”是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確的工作方針，“建立科學(xué)的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，全面實(shí)施高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”是高中課程改革的目標(biāo)指向。
4、有效的化：關(guān)注文化，融和有效的教與學(xué)
新課程語(yǔ)文有效教與學(xué)的最高境界，在于教學(xué)主體、課堂情節(jié)和生命成長(zhǎng)整合發(fā)展的“文之化”上，在于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅是技術(shù)層面上“有效的教”和“有效的學(xué)”的和諧融合，必須超越知識(shí)獲取升華人文精神，即達(dá)到“工具性和人文性”的融和。理想化的高中語(yǔ)文教學(xué)，需要運(yùn)用文化想像架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生在對(duì)話中體驗(yàn)反思，在感悟中升華情感，在應(yīng)用中提高古典與時(shí)尚貫通、民族與國(guó)際結(jié)合的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞高中語(yǔ)文；詩(shī)詞鑒賞；語(yǔ)感；方法
1 高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.1 瞄準(zhǔn)考試，目的性過(guò)于單一
在現(xiàn)今的全民關(guān)注高考的社會(huì)趨勢(shì)下，高中語(yǔ)文的詩(shī)詞鑒賞越來(lái)越偏向于針對(duì)高考，教師在教學(xué)過(guò)程中偏向于注重考試技巧的傳授，以便于學(xué)生能在考試過(guò)程中獲得高分。這樣在高中語(yǔ)文的詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中反而缺少了真正對(duì)學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，只是追求如何去鑒賞詩(shī)詞和教授學(xué)生鑒賞技巧，從而應(yīng)對(duì)考試。這些現(xiàn)象說(shuō)明了現(xiàn)今高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞的目的過(guò)于單一，只是追求學(xué)生高考成績(jī)，忽略了學(xué)生在詩(shī)詞鑒賞上能力的培養(yǎng)，
1.2 忽視學(xué)生個(gè)人的理解
高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)由于有著高考的壓力，使得很多教師在教學(xué)過(guò)程中采用直接的灌輸給學(xué)生教師自身對(duì)詩(shī)詞的理解，學(xué)生被動(dòng)的接收這些不屬于自身理解的鑒賞信息，機(jī)械式的記憶這些教師給出的答案。這樣不僅使得學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，也不利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)。我國(guó)的詩(shī)詞中飽含著豐富的情感，這需要學(xué)生能夠以自身的角度來(lái)揣摩詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，如果僅僅是依靠教師的傳授，學(xué)生只能短暫的記憶一首詩(shī)詞的鑒賞模板，而不能做到深刻理解，這也是“授人與魚(yú)不如授人與漁”的道理所在。
1.3 詩(shī)詞鑒賞過(guò)于模式化
在高中的詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)中，往往存在著這些現(xiàn)象：學(xué)生手拿一本詩(shī)詞鑒賞參考，在自習(xí)課上背誦那些關(guān)于詩(shī)詞鑒賞的答題模式，教師在課堂學(xué)習(xí)中按類型的給出一些情感相近的詩(shī)詞，給出固定的模式讓學(xué)生來(lái)練習(xí)。這樣對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的機(jī)械化的切割破壞了詩(shī)詞原有的獨(dú)特魅力，使學(xué)生只知道如何去答題，而不能更好的去欣賞這些優(yōu)美的詩(shī)詞，不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣和文學(xué)創(chuàng)造積極性。
2 改進(jìn)高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞的一些方法
2.1 擴(kuò)大閱讀面，鼓勵(lì)課外誦讀
我國(guó)的詩(shī)詞毫不夸張的說(shuō)的確是浩如煙海，學(xué)生在課本中學(xué)習(xí)了解的詩(shī)詞僅僅是我國(guó)詩(shī)詞很少的一部分，在詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)中如果只依靠對(duì)書中詩(shī)詞的理解而去揣摩一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格的話無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。有句話說(shuō)的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做來(lái)也會(huì)吟”，在擁有著大量閱讀的基礎(chǔ)上才能夠更好的把握詩(shī)詞的情感和脈絡(luò)，抓住詩(shī)詞的核心。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)詞的興趣，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的誦讀一些著名詩(shī)人的主要詩(shī)詞，教導(dǎo)把握詩(shī)詞核心的關(guān)鍵方法。經(jīng)過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)這些詩(shī)人的風(fēng)格有比較深刻的理解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生背誦詩(shī)詞的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)背誦的熱情。此外教師還可以傳授學(xué)生背誦詩(shī)詞的一些技巧，營(yíng)造快樂(lè)放松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生科學(xué)愉快的背詩(shī)誦詞，從而在應(yīng)對(duì)考試時(shí)能夠胸有成竹，也有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和個(gè)人綜合素質(zhì)的提高。
2.2 改進(jìn)對(duì)詩(shī)詞的鑒賞環(huán)節(jié)
好的詩(shī)詞鑒賞步驟可以讓人非常清楚的理解詩(shī)詞的脈絡(luò)和內(nèi)蘊(yùn)的情感，而壞的詩(shī)詞鑒賞步驟不僅不能達(dá)到鑒賞詩(shī)詞的目的，還干擾了原本對(duì)詩(shī)詞的理解。高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)當(dāng)今仍然采用的是以教師為主體，以標(biāo)準(zhǔn)模式為答題模板來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)方式針對(duì)性太強(qiáng)而目的性過(guò)窄，只是功利的緊盯高考，關(guān)注學(xué)生得分，忽視了學(xué)生個(gè)人鑒賞能力的培養(yǎng)。因此要對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改進(jìn)，以確保學(xué)生能夠高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞。教師要在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自己去理解詩(shī)詞，然后再對(duì)學(xué)生理解偏差之處進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生能夠更深刻的了解詩(shī)詞的內(nèi)涵，更好的掌握一些詩(shī)詞鑒賞的技巧。在教學(xué)過(guò)程中要拋棄以往的背誦鑒賞模板的教學(xué)方式，詩(shī)詞鑒賞模板削弱了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，使詩(shī)詞喪失了原有的韻味，變成了一堆可以用固定模式去分割的數(shù)據(jù)，這樣的教學(xué)方式不利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高。
2.3 組織詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生闡述觀點(diǎn)
詩(shī)詞鑒賞不是閉門造車的過(guò)程，從古至今在詩(shī)詞鑒賞時(shí)都有著各種各樣的詩(shī)會(huì)來(lái)共同探討對(duì)詩(shī)詞的理解和感受，從而從他人的鑒賞中修正自己鑒賞的不足之處，提升對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力。教師可以利用教學(xué)間歇，組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，相互交流對(duì)詩(shī)詞的理解，也可以組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，學(xué)生間相互傳閱，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己對(duì)詩(shī)詞的觀點(diǎn)，不管對(duì)錯(cuò)都應(yīng)予以表?yè)P(yáng)，然后再對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)的不足之處進(jìn)行指正，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的詩(shī)詞鑒賞，通過(guò)這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于詩(shī)詞鑒賞能力的提高。
2.4 注重詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)
在高中詩(shī)詞鑒賞中不乏這樣的例子：對(duì)詩(shī)詞的鑒賞很通暢，但是對(duì)于詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)卻不牢固。教師要在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有基礎(chǔ)牢固才能夠更好的進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞，不鬧出貽笑大方的事情來(lái)?；A(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)作欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)中注意對(duì)詩(shī)詞發(fā)展脈絡(luò)的梳理，可以使學(xué)生清楚的了解詩(shī)詞的發(fā)展歷史，對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作背景的了解可以使學(xué)生更快的抓住作者的情感，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞鑒賞的準(zhǔn)確把握。
3 總結(jié)
詩(shī)詞鑒賞對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有著很大的作用，更對(duì)于提高學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)有著巨大的影響。教師在教學(xué)過(guò)程中要采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，注重學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的情感的理解，在詩(shī)詞鑒賞中做到理性與感性的良好結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的精神，陶冶情操，做積極向上、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好學(xué)生。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 齊秀萍.抓住意象，抓住詩(shī)詞的靈魂――高中語(yǔ)文古詩(shī)詞意象教學(xué)研究[J].新課程（教研版），2012，10（8）：63-65.
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；外國(guó)文學(xué)作品；教學(xué)
眾所周知，高中的語(yǔ)文教育在我國(guó)現(xiàn)代教育階段占有很重要的地位。而在高中語(yǔ)文中，也包含了豐富的優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品成為學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)的一個(gè)媒介。在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要的是賞析外國(guó)優(yōu)秀作家以及他們的文學(xué)作品。
1.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
現(xiàn)階段我國(guó)高中的外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)中還存在著許多問(wèn)題，這些都需要教師等的共同努力才能改善這個(gè)問(wèn)題。該篇文章主要是根據(jù)現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)中，在外國(guó)文學(xué)作品教授存在的不足之處進(jìn)行概述，淺談外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的改進(jìn)之法和針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出一些個(gè)人見(jiàn)解，希望對(duì)于高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)作品的教授能夠提供幫助。
1.1作品的選擇沒(méi)有體現(xiàn)出文學(xué)史的整體性
從當(dāng)前高中語(yǔ)文的國(guó)外文學(xué)選材來(lái)看，并沒(méi)有將文學(xué)發(fā)展的整體性考慮進(jìn)去，只是單純的截取某一時(shí)期的文學(xué)作品，學(xué)生無(wú)法深切的了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，而且并沒(méi)有對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行流派區(qū)分，所涉及的作家及代表作品也比較少，這樣來(lái)看顯得很不合理。高中的語(yǔ)文教材對(duì)于選入的文學(xué)作品主要是依據(jù)專題來(lái)編排，即使選入了巴爾扎克、屠格涅夫以及托爾斯泰等人的作品，因?yàn)榫幣诺睾苌?，所以并不能體現(xiàn)出外國(guó)文學(xué)發(fā)展的整體性。
1.2教師外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)有所欠缺
很多時(shí)候，教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)后，很少有再進(jìn)行外國(guó)文學(xué)作品的閱讀，對(duì)于西方的哲學(xué)論著、美學(xué)史的學(xué)習(xí)也很缺乏。長(zhǎng)此以往，教師對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀量下降，導(dǎo)致自身的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)下降，在課堂中不能很好的給學(xué)生講解外國(guó)文學(xué)，無(wú)法帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的激情，這種現(xiàn)象在目前的高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教授過(guò)程中很常見(jiàn)，也是當(dāng)前教學(xué)改革需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題之一。
1.3學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)失衡
興趣是最好的老師，如果沒(méi)有興趣只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)這樣不會(huì)有很好的收獲的，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦和敷衍了事，從而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情；另一方面，有不少家長(zhǎng)認(rèn)為讀課外書就是讀閑書，是不認(rèn)真學(xué)的表現(xiàn)，就會(huì)很排斥學(xué)生去閱讀課外書，在學(xué)生自己的努力得不到情況下，這樣會(huì)打擊學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品的積極主動(dòng)性。
2.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改善策略
2.1外國(guó)作品的講解要有取有舍
現(xiàn)在高中語(yǔ)文教材中，外國(guó)文學(xué)作品的選入量很大，在文章編排方便，也很集中，對(duì)此教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)目標(biāo)，靈活的掌握上課順序，在對(duì)文章講解的時(shí)候應(yīng)當(dāng)講究取舍，對(duì)于類似的文章可以合并上課等。例如，在高中語(yǔ)文一年級(jí)下學(xué)期第一單元的教材中，總共入學(xué)了三篇外國(guó)文學(xué)作品，分別是《偉大的悲劇》《荒島余生》以及《真正的英雄》，教師在講課的時(shí)候，可以根據(jù)教學(xué)大綱中的要求對(duì)前兩篇文章進(jìn)行重點(diǎn)、詳細(xì)的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的過(guò)程中充分地認(rèn)識(shí)到外國(guó)先賢所表現(xiàn)出來(lái)地偉大的愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)主義精神，從而鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)和熱情、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感共鳴，這樣對(duì)于學(xué)生理解作品的內(nèi)涵有幫助，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)因此而提高。
2.2提升教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)
語(yǔ)文是很具有人文精神的一門課程，也是最能影響人道德品質(zhì)的一門學(xué)科。作為一名語(yǔ)文課的授課課教師必須提高自身的文學(xué)修養(yǎng)以及對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的掌握程度，對(duì)要講授的課程應(yīng)熟記理解透徹。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己掌握外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律，加深學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的理解，更好的把握整篇文章或者一本書的主要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感情，不讓學(xué)生感到枯燥。
2.3調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)
通常來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)實(shí)施一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲手段來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從避免失敗上升到獲得成功，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生擁有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因?yàn)檎_的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生能否學(xué)好外國(guó)文學(xué)作品的必要條件之一，也可以從中看出學(xué)生的學(xué)習(xí)是否穩(wěn)定。其實(shí)，不論我外國(guó)的文學(xué)作品還是中國(guó)的文學(xué)作品，從其發(fā)展的本質(zhì)來(lái)看，其核心都是人為書寫。因此，在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)降低學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中出現(xiàn)的功利性，要更多的去體會(huì)認(rèn)為主義精神，這樣才是一個(gè)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的良好態(tài)度。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外國(guó)文學(xué)作品所包含的實(shí)際價(jià)值，例如精神品質(zhì)等，以此促進(jìn)學(xué)生更加積極熱情地投入文學(xué)學(xué)習(xí)之中，進(jìn)一步地提高外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
2.4更新教育理念改進(jìn)教學(xué)方式
實(shí)踐出真知，而對(duì)教學(xué)改革的正確的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展也具有促進(jìn)作用。高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)理念需要更新，這是教育發(fā)展的需要。這種正確的教育意識(shí)能夠引導(dǎo)教育改革的發(fā)展方向，影響我國(guó)的當(dāng)前的素質(zhì)教育改革。新型的教育理念與社會(huì)的發(fā)展以及世界教育的發(fā)展密切相關(guān)。教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的重要性與我國(guó)社會(huì)對(duì)教育發(fā)展蘊(yùn)含的人才培養(yǎng)的觀念應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，時(shí)代在進(jìn)步，教育觀念也該時(shí)時(shí)更新。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品教授過(guò)程中經(jīng)常會(huì)采用一些死記硬背的方式，這種教學(xué)方式以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的教學(xué)模式不適用于外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)，所以需要采用其他的方式教授。
【結(jié)語(yǔ)】
總而言之，外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，同時(shí)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)逐漸增加外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)的比重，雖然目前在面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中仍然出現(xiàn)一些問(wèn)題，這要求教師根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要適當(dāng)?shù)赝卣怪v解外國(guó)文學(xué)作品，采取有效的措施來(lái)彌補(bǔ)不足，在這個(gè)過(guò)程中，教師可以加強(qiáng)學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生能夠以全身心的熱情投入到外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。
【參考文獻(xiàn)】
【1】洪健霏.高中語(yǔ)文教學(xué)中的外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)策略探討【J】.才智，2015（11）
