序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的地?cái)偨?jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

[關(guān)鍵詞]高校；藝術(shù)；藝術(shù)類(lèi)研究生；藝術(shù)市場(chǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G643

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2014）28-0035-03

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平逐漸提高。在物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，人民大眾對(duì)于精神文化的需求也逐步提高。與此同時(shí)，越來(lái)越多的青年學(xué)子投入藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究中。高校藝術(shù)類(lèi)研究生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在理論與實(shí)踐方面都有非常專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，他們很有潛質(zhì)成為當(dāng)今乃至未來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的主力。但是，如何將高校藝術(shù)類(lèi)研究生的培養(yǎng)與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，是值得在教學(xué)中注意和探討的問(wèn)題。筆者通過(guò)對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)特點(diǎn)的分析，探索高校藝術(shù)類(lèi)研究生與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合的培養(yǎng)方式，以期對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮以及高校藝術(shù)類(lèi)研究生的培養(yǎng)提供一定的幫助和指導(dǎo)。

一、中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)市場(chǎng)最初以書(shū)畫(huà)為主，從史料來(lái)看，應(yīng)是始于魏晉，成于唐，盛于宋。春秋時(shí)期屬于準(zhǔn)備期，因?yàn)樯鐣?huì)分為奴隸主和奴隸兩個(gè)階級(jí)，那么從事技藝的奴隸直接將創(chuàng)造的物品供給奴隸主，不需要市場(chǎng)來(lái)過(guò)渡，因而沒(méi)有狹義的藝術(shù)市場(chǎng)可言。后來(lái)隨著社會(huì)階級(jí)的分化，各國(guó)之間分合重組，社會(huì)成員地區(qū)性流動(dòng)頻繁，有技藝的工匠來(lái)回奔波，就出現(xiàn)了廣泛的酬勞交易。但是仍沒(méi)有明確出現(xiàn)涉及藝術(shù)品交易的記錄，到了魏晉才開(kāi)始出現(xiàn)書(shū)法市場(chǎng)。南北朝時(shí)期的書(shū)法盛況在《論書(shū)表》中有所描寫(xiě)，同時(shí)文中還列舉了許多書(shū)法收藏家，我們可從此文窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。但是就交易內(nèi)容而言，六朝仍顯單一。到了唐代，決定藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展模式的藝術(shù)品消費(fèi)群體的主體從皇室轉(zhuǎn)移到了文人士大夫階層。這一階層以繪畫(huà)消費(fèi)為時(shí)尚，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)以書(shū)畫(huà)為主導(dǎo)的基本結(jié)構(gòu)開(kāi)始形成，書(shū)畫(huà)商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也十分活躍。從魏晉至唐是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)由濫觴發(fā)展至成熟的重要時(shí)期，后世認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品市場(chǎng)主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)重大特點(diǎn)，即孝性、自然性、輔、營(yíng)生性。除此之外，早期中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)還被后世繼承下來(lái)，即供給者的高層性、交易品的低成本性、消費(fèi)單位的家庭性。

（二）中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)及未來(lái)變革

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)肇始于清末。1847年，英國(guó)在上海開(kāi)設(shè)了一家遠(yuǎn)東子公司魯意斯摩拍賣(mài)公司，開(kāi)展拍賣(mài)業(yè)務(wù)。此后，光緒二十六年（1900），上海朵云軒成立。當(dāng)時(shí)，這一位于上海河南路上的商號(hào)已經(jīng)具有了西方畫(huà)廊的性質(zhì)，標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展階段。不過(guò)由于戰(zhàn)亂紛擾，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展步履維艱，直到20世紀(jì)80年代實(shí)施改革開(kāi)放之后，才進(jìn)入正軌。

中國(guó)近20余年的藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展歷程，大致可以分為如下幾個(gè)階段：①1980―1990的過(guò)渡期；②1991―1996的恢復(fù)性反彈期；③1997―2003的調(diào)整期；④2003―至今的全面構(gòu)建期。上述中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的四個(gè)發(fā)展階段是伴隨中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的，所以其發(fā)展最大的特點(diǎn)便是社會(huì)轉(zhuǎn)型期必然具有的新舊交替性。具體表現(xiàn)在：出現(xiàn)了資本運(yùn)作；藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者主體發(fā)生重大變化，由古玩店、畫(huà)鋪、攤點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?huà)廊、拍賣(mài)行、藝術(shù)博覽會(huì)；出現(xiàn)了市場(chǎng)監(jiān)管，相關(guān)部門(mén)制定了一系列的管理?xiàng)l例和法規(guī)；出現(xiàn)了集團(tuán)性經(jīng)營(yíng)者和集團(tuán)性購(gòu)買(mǎi)者；消費(fèi)者成為迎合對(duì)象。

隨著中國(guó)整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境向公開(kāi)、透明、誠(chéng)信、協(xié)調(diào)和高效發(fā)展，未來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)將出現(xiàn)變革，即由分工模糊走向分工的條理化、清晰化；市場(chǎng)發(fā)展由自然性向外控性變革；營(yíng)生性向服務(wù)性變革；單一的家庭消費(fèi)向多元消費(fèi)變革；國(guó)內(nèi)營(yíng)銷(xiāo)向國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)變革；建立中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的內(nèi)部正義原則。

從以上中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程來(lái)看，高校藝術(shù)類(lèi)研究生的培養(yǎng)需要與時(shí)俱進(jìn)，需要符合市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律與走向。藝術(shù)市場(chǎng)是由供給者、中介經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、輔助者所組成的。高校藝術(shù)類(lèi)研究生不應(yīng)局限于成為未來(lái)的供給者，同時(shí)也應(yīng)成為中介經(jīng)營(yíng)者和輔助者。特別是在藝術(shù)市場(chǎng)的構(gòu)成中，中介者是決定藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展程度的關(guān)鍵因素，中介經(jīng)營(yíng)的形式越復(fù)雜，意味著藝術(shù)市場(chǎng)越高級(jí)。所以，在實(shí)際的培養(yǎng)中，我們也應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，拓寬眼界，根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)，將其培養(yǎng)成符合藝術(shù)市場(chǎng)需要的各類(lèi)人才。

二、“供給者”類(lèi)型學(xué)生的培養(yǎng)

在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)中，“供給者”包括“ing”直接供給者、非經(jīng)營(yíng)性最終供給者兩類(lèi)，至于“ed”直接供給者則不在“ing”藝術(shù)市場(chǎng)的構(gòu)成要素之列。“ing”直接供給者成分復(fù)雜，分為自?shī)市秃吐殬I(yè)型兩類(lèi)。自?shī)市鸵栽诼毢屯诵菡邽橹?，目的主要是修身養(yǎng)性或者延年益壽。這類(lèi)自?shī)市退囆g(shù)家往往用多種形式和渠道無(wú)酬或者低酬為社會(huì)供應(yīng)大量藝術(shù)品，一定程度上滿足了社會(huì)需求，但是他們提供的藝術(shù)品也存在質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，而且他們本人在專(zhuān)業(yè)人士、藝術(shù)商人乃至理論批評(píng)界都沒(méi)有什么地位。職業(yè)型供給者由高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生、職業(yè)藝術(shù)家、專(zhuān)業(yè)技師，藝匠和工人以及某些兼職者構(gòu)成。而高校藝術(shù)類(lèi)研究生中“直接供給者”類(lèi)型學(xué)生就應(yīng)當(dāng)向職業(yè)型方向培養(yǎng)。

“供給者”對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)具有高度的依賴性，同時(shí)也是藝術(shù)品營(yíng)銷(xiāo)商與供給者確定關(guān)系的主要對(duì)象。因此在學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)這一群體的主要特征，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)。

1.結(jié)構(gòu)的等級(jí)性。在這一個(gè)群層當(dāng)中，等級(jí)越高，人數(shù)越少，宏觀上呈金字塔形等級(jí)結(jié)構(gòu)。因此在專(zhuān)業(yè)方面，只有十分有天賦、專(zhuān)業(yè)技能又十分突出的學(xué)生才適合朝此方向培養(yǎng)發(fā)展。

2.高度的競(jìng)爭(zhēng)性。由于財(cái)富與榮譽(yù)是職業(yè)型供給者的最高目標(biāo)，而財(cái)富和榮譽(yù)作為資源本身又是稀缺品，所以職業(yè)者為爭(zhēng)奪稀缺資源，謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必然會(huì)展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡量參加專(zhuān)業(yè)展覽，取得專(zhuān)業(yè)方面的榮譽(yù)，是保證其成為職業(yè)型供給者的必要條件。

3.競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度分布的不均衡，即在整個(gè)等級(jí)化群體結(jié)構(gòu)中，等級(jí)越高，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境越優(yōu)越，反之越惡劣。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)展演的參與時(shí)，需盡量使其參加官方正規(guī)的、具有一定級(jí)別的展覽。

4.藝術(shù)市場(chǎng)的功利化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性使得藝術(shù)價(jià)值貨幣化，生存狀態(tài)也隨之功利化。藝術(shù)天賦較高的學(xué)生，專(zhuān)注于藝術(shù)技法的磨煉，對(duì)市場(chǎng)不敏感，對(duì)于功利化的生存狀態(tài)有排斥或者厭惡的情緒。引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)接受藝術(shù)市場(chǎng)的功利化，也是為其成為職業(yè)型供給者的重要過(guò)程。

5.排他性。財(cái)富與榮譽(yù)的總量越多，倚食者就越多，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也就越惡劣，所以不僅整個(gè)供給群對(duì)其他非職業(yè)群體具有排他性，而且內(nèi)部也充滿了排他性。在中國(guó)傳統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)中，對(duì)“人”的評(píng)判往往會(huì)影響對(duì)藝術(shù)價(jià)值的判斷。因此，除了專(zhuān)業(yè)之外，如何在專(zhuān)業(yè)環(huán)境中樹(shù)立一個(gè)好的口碑，在充滿排他性的群體中擁有相對(duì)良好的評(píng)價(jià)是非常重要的。高校藝術(shù)類(lèi)研究生在出身上比一般的社會(huì)性供給者有更多的優(yōu)勢(shì)，但這并不能成為傲視專(zhuān)業(yè)群體的資本。處理好業(yè)內(nèi)的排他性是重要的能力之一。

6.物質(zhì)生產(chǎn)性。即在整個(gè)由生產(chǎn)與消費(fèi)構(gòu)成的二元經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，職業(yè)型供給者因服務(wù)對(duì)象而具有明確的為消費(fèi)者服務(wù)的物質(zhì)生產(chǎn)性特征。所以學(xué)生要處理好藝術(shù)創(chuàng)作和適應(yīng)市場(chǎng)性之間的關(guān)系，這是學(xué)習(xí)中要解決的問(wèn)題。

7.工具性。職業(yè)型供給者對(duì)于藝術(shù)商和消費(fèi)者而言，是生產(chǎn)藝術(shù)并滿足自身需求的工具，也是社會(huì)服務(wù)功能發(fā)展的產(chǎn)物。高校學(xué)生長(zhǎng)期在學(xué)校這樣相對(duì)封閉單純的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，要逐步讓其在心理上接受藝術(shù)生產(chǎn)的工具性，不可一蹴而就。用較長(zhǎng)的時(shí)間慢慢引導(dǎo)學(xué)生接受藝術(shù)生產(chǎn)的工具性，可以使其在進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于難以轉(zhuǎn)換對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

三、“經(jīng)營(yíng)性最終供給者”類(lèi)型學(xué)生的培養(yǎng)

“經(jīng)營(yíng)性最終供給者”是相對(duì)于終端消費(fèi)者而言的，指從事連續(xù)的以盈利為目的的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最終供給者，通常又稱為市場(chǎng)中介。在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)中，該類(lèi)供給者主要包括畫(huà)廊、藝術(shù)品博覽會(huì)、拍賣(mài)行。除了上述三類(lèi)外，在中國(guó)，文物商店、畫(huà)鋪、地?cái)?/a>等也屬于經(jīng)營(yíng)性最終供給者。

有藝術(shù)天分并且最終能夠成為直接供給者的學(xué)生畢竟在少數(shù)，大部分高校藝術(shù)類(lèi)研究生畢業(yè)后都投身于屬于經(jīng)營(yíng)性供給者相關(guān)的行業(yè)，成為從業(yè)者。因此，在學(xué)生入學(xué)時(shí)，導(dǎo)師根據(jù)其藝術(shù)天賦，性格特征，為其指出相關(guān)的發(fā)展道路是非常重要的。作為市場(chǎng)中介的學(xué)生可以在從事與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的行業(yè)中，兼顧專(zhuān)業(yè)與經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這不需要他們?cè)谒囆g(shù)方面有非常卓然的創(chuàng)作天賦，是大部分高校藝術(shù)類(lèi)研究生都適合選擇的一條道路。但是在對(duì)其培養(yǎng)中仍然要注意以下幾個(gè)方面。

1.專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。對(duì)于未來(lái)會(huì)成為市場(chǎng)中介的學(xué)生，教師也不能放棄對(duì)其專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，但更應(yīng)更偏向于理論和鑒別方面。他們可以不具備非常強(qiáng)的實(shí)踐能力，但是在理論與鑒別上的能力訓(xùn)練應(yīng)高出作為直接供給者的學(xué)生。

2.對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的觀察。希望從事市場(chǎng)中介的學(xué)生對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的敏感要超越一般的直接供給者?？梢哉f(shuō)他們對(duì)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練一樣重要。他們要能夠從各方面分析市場(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)者地域、年齡、受教育程度等都將是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)廣泛關(guān)注的。

3.人際關(guān)系的處理。作為市場(chǎng)中介，專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練有助于其更好地發(fā)現(xiàn)具有潛力的直接供給者，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的觀察有助于其把握受眾的購(gòu)買(mǎi)趨勢(shì)，而良好的人際關(guān)系處理能力則有助于其將買(mǎi)賣(mài)雙方聯(lián)系在一起，真正起到中介橋梁的作用。因此，人際關(guān)系處理的能力也是經(jīng)營(yíng)性最終供給者應(yīng)當(dāng)注重的部分。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)將繼續(xù)蓬勃發(fā)展，未來(lái)也會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)改革與變化。在這樣的大環(huán)境下，因材施教，讓學(xué)生選擇適合他們的發(fā)展方向，是藝術(shù)研究生培養(yǎng)最重要的內(nèi)容。正如前文所述，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)與傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生了巨大的分化。高校教師應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的步伐，幫助學(xué)生盡快融入藝術(shù)市場(chǎng)的大環(huán)境中，使他們?cè)谧叱鰧W(xué)校后能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。能成為純粹的藝術(shù)家的學(xué)生畢竟在少數(shù)，大多數(shù)高校藝術(shù)類(lèi)的研究生最終會(huì)走向和藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合的道路。筆者在此拋磚引玉，淺析高校藝術(shù)類(lèi)研究生培養(yǎng)應(yīng)如何與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合，并就現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)做出一些分析和總結(jié)，希望引起廣大高校藝術(shù)類(lèi)教師的關(guān)注，對(duì)高校藝術(shù)類(lèi)研究生的教學(xué)改革提供一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張來(lái)民.作為商品的藝術(shù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

[3] 李勝利.藝術(shù)概論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2001.

第2篇

［論文摘要］本文通過(guò)對(duì)世界文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)管理進(jìn)行描述和考量,力圖挖掘出一些先進(jìn)經(jīng)營(yíng)模型,為我國(guó)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)提供借鑒。

全球化背景下,世界文化遺產(chǎn)在管理尤其是產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)之時(shí)都面臨著幾大問(wèn)題,第一是與生俱來(lái)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)（文化事業(yè)）性質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾；第二是資金問(wèn)題在國(guó)家財(cái)政支持緊縮減少情況下越發(fā)突出；第三是在多元文化、新媒體、娛樂(lè)消費(fèi)潮流下,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的營(yíng)銷(xiāo)策略如何得到民眾（消費(fèi)者）認(rèn)同。面對(duì)這些矛盾,只有在保護(hù)前提下,將文化遺產(chǎn)的公益性和產(chǎn)業(yè)功能充分整合,才能真正實(shí)現(xiàn)它的“永續(xù)利用”。世界各國(guó)在這個(gè)基本理念確立前提下,開(kāi)展了各種開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式。

1文化旅游

文化遺產(chǎn)為了融入現(xiàn)代社會(huì),為之發(fā)展而服務(wù),就必須全方位大力開(kāi)展各項(xiàng)商業(yè)廣告宣傳和公關(guān)活動(dòng),以便讓受眾了解和接受,同時(shí)爭(zhēng)取社會(huì)資源。

為了弘揚(yáng)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),韓國(guó)十分重視文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的互相促進(jìn)發(fā)展,具體實(shí)施主要從兩方面入手：①地域選擇。以民俗村來(lái)選定地域,韓國(guó)人把民俗村的活動(dòng)組織得有聲有色,在漢城城南有一個(gè)古代民俗村。一進(jìn)民俗村,村口就有韓、中、英、日四種文字的介紹。進(jìn)入村內(nèi),可以看到李朝時(shí)期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動(dòng)。宗廟的祭祀典禮和音樂(lè)都被看做無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)。②時(shí)間和內(nèi)容的選擇。韓國(guó)還十分注重以民俗節(jié)和祭祀活動(dòng)來(lái)吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的旅游活動(dòng),吸引了國(guó)內(nèi)外百萬(wàn)人次參與和觀光,使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的文化產(chǎn)業(yè),發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來(lái)游客,那些表演人士每天都要去不同的場(chǎng)地進(jìn)行傳統(tǒng)技藝表演。

同樣,意大利的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、美食文化旅游很發(fā)達(dá),尤其是意大利的西西里傀儡戲被聯(lián)合國(guó)教科文組織確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái),意大利政府積極搶救和保護(hù)這一古老劇場(chǎng)木偶藝術(shù)。木偶藝人們根據(jù)一些古代詩(shī)歌、浪漫傳奇或流行的歌劇情節(jié),用精雕細(xì)刻的木偶和道具進(jìn)行即席創(chuàng)作,吸引眾多國(guó)際游客。這里的商店和地?cái)偟教幎伎梢再I(mǎi)到制作精美、造型各異的木偶——它已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品。政府還計(jì)劃為青年木偶藝人開(kāi)辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu),舉辦西西里木偶節(jié),在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽,興建木偶戲?qū)W校等。

2“文化遺產(chǎn)日”打造國(guó)家文化品牌

法國(guó)的國(guó)家集中管理文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度,保證了國(guó)家管理的權(quán)威性。作為文化大國(guó),法國(guó)是最早設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國(guó)度。這項(xiàng)活動(dòng)是由法國(guó)中央政府主導(dǎo)、各級(jí)地方政府執(zhí)行、社會(huì)各方支持的整體工程。活動(dòng)期間,所有公立博物館免票,私立博物館門(mén)票減價(jià)并給予稅收優(yōu)惠，旨在引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)公眾廣泛參與文化遺產(chǎn)保護(hù)。20多年來(lái),該活動(dòng)調(diào)動(dòng)了社會(huì)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和熱情,群眾性的保護(hù)活動(dòng)隨之興起。法國(guó)中央政府直接管理著巴黎凱旋門(mén)、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬(wàn)余處“紀(jì)念建筑”,此外,未列入保護(hù)行列的全國(guó)各地40余萬(wàn)處“地方寶藏”均妥善得到相關(guān)部門(mén)和民間協(xié)會(huì)、民間人士的有效保護(hù)。一些民間組織積極討論國(guó)家文化遺產(chǎn)政策,向議員提出建議。很多民間組織還頒發(fā)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng),獎(jiǎng)勵(lì)在此領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的人士。文化遺產(chǎn)學(xué)校、文化遺產(chǎn)基金會(huì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)等紛紛建立。

這種特定節(jié)日的設(shè)定以及所帶動(dòng)起來(lái)的社會(huì)各方的反應(yīng)和行動(dòng),對(duì)法國(guó)的歷史文化品牌無(wú)疑有著巨大的塑造和宣傳效益,顯示了法國(guó)民眾的文化品位,對(duì)促進(jìn)法國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用。擁有6000多萬(wàn)人口的法國(guó),2006年接待了7800萬(wàn)名外國(guó)游客,當(dāng)年的旅游收入達(dá)350億歐元,繼續(xù)蟬聯(lián)“世界第一旅游目的地國(guó)”稱號(hào)?？梢钥闯?文化遺產(chǎn)給法國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3文化生態(tài)博物館

所謂生態(tài)博物館就是把文化遺產(chǎn)原狀保存和保護(hù)在其所屬的社區(qū)及環(huán)境中,它不是一座封閉的建筑場(chǎng)館,而是動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的展示社區(qū),被稱為“無(wú)墻的博物館”。自然、人文、環(huán)境、傳統(tǒng)、民俗等無(wú)形和有形的遺產(chǎn)在其原生地由發(fā)明和使用它們的居民自發(fā)保護(hù),使人、物、環(huán)境處于固有生活關(guān)系中。游客也是在這種環(huán)境中觀看文化遺產(chǎn)、自然景觀、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)習(xí)俗和民間表演等系列的、完整的文化。這種營(yíng)建“活的文化”的博物館由于契合文化遺產(chǎn)整體保護(hù)理念,得到了世界各國(guó)的認(rèn)同,目前世界上共有300余座生態(tài)博物館。

20世紀(jì)60年代以來(lái),日本的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”就類(lèi)似于這種生態(tài)博物館。當(dāng)時(shí),由于日本經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和城市進(jìn)程加快,城鄉(xiāng)落差加大,人口疏密失衡,對(duì)日本傳統(tǒng)文化和生活方式造成了極大沖擊。有些學(xué)者提出：如何讓鄉(xiāng)村挖掘富有鄉(xiāng)土特色的人文資源,營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、自然、富有人情味的故鄉(xiāng),以吸引都市人群,于是,“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生?！霸爨l(xiāng)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)發(fā)性,即一村一品,各不雷同,例如福島縣大沼郡的三島町宣布,居住在城市的人們只要交納一定費(fèi)用,全家都被視為特別町民。他們可以自由出入,讓孩子們呼朋引伴在小溪中捕蝦,到山上采蘑菇。村里還成立了生活工藝館,館內(nèi)設(shè)木工、陶藝、編織、涂裝等工房設(shè)備。觀光客只要交納一定的費(fèi)用便可親手體驗(yàn)器物的制作,并有專(zhuān)人指導(dǎo),接受咨詢。這是一個(gè)在城市里的人無(wú)法想象也不可能具備的空間。

1995年,中國(guó)與挪威兩國(guó)的博物館學(xué)界提出了在貴州六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)苗族地區(qū)創(chuàng)族生態(tài)博物館。這支久居深山只有4000余人的苗族,頭飾獨(dú)特,有繁多的婚喪、祭祀禮儀,有別致的音樂(lè)、舞蹈和精美刺繡,是一個(gè)活生生的文化遺存。山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)后溝村的民居、神龕、廟宇、戲臺(tái)、作坊、油坊、剪紙、刺繡等文化遺產(chǎn)均保持完整,婚禮、葬禮和游戲的整套儀式規(guī)矩復(fù)雜,飲食品種繁多,在政府投入和保護(hù)下,已成為北方農(nóng)耕桃花源和文化遺產(chǎn)搶救示范基地。這種鄉(xiāng)土藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化是一方水土的產(chǎn)物,生態(tài)博物館就地取材,化陳舊為神奇,在生活中得以創(chuàng)造、使用和傳承?？梢钥闯?生態(tài)博物館非常值得在我國(guó)進(jìn)行探索和推廣。

4文化遺產(chǎn)主題公園

主題公園是一個(gè)世界性的概念模式,這是因?yàn)楣珗@的歷史文化主題內(nèi)涵的不同,而國(guó)內(nèi)外各個(gè)民族都有不同的文化。中國(guó)在這方面作出了很多成功案例,深圳華僑城控股公司在珠江三角洲一帶的主題公園比較典型。經(jīng)營(yíng)者就著眼于歷史文化,從中尋找主題經(jīng)營(yíng)的靈感?？梢哉f(shuō)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程無(wú)一例外都建立在對(duì)歷史文化資源的發(fā)掘過(guò)程上。1989年開(kāi)業(yè)的“錦繡中華”,以微縮景觀為表現(xiàn)手法,再現(xiàn)了中國(guó)歷史和文明的80處名勝古跡,成為中國(guó)旅游史上的一座里程碑。1991年開(kāi)業(yè)的“民俗文化村”,將24個(gè)村寨、56種風(fēng)情集于一身,集中展示了中華民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,薈萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。

主題公園是以游客體驗(yàn)為目的,游客體驗(yàn)有很大的不確定性,既難以量化,又牽涉投入、產(chǎn)出、技術(shù)水平、行為習(xí)慣、時(shí)尚追求等眾多因素,因而主題公園是最需要?jiǎng)?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。對(duì)主題公園而言,產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要表現(xiàn)為：

（1）娛樂(lè)體驗(yàn)結(jié)合歷史景觀。自主創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在素材的組織和運(yùn)用上。“世界之窗”如果沒(méi)有108個(gè)景點(diǎn)和氣勢(shì)恢弘的廣場(chǎng)巨幕,就不會(huì)有“你給我一天,我給你世界”的展示方式。在對(duì)游園設(shè)施的組織、運(yùn)用中滲透著創(chuàng)造者對(duì)歷史、文化的理解、闡述和演繹,并且注入了一種時(shí)尚娛樂(lè)元素。脫胎于國(guó)外的歡樂(lè)谷公園,既有美國(guó)的小鎮(zhèn),又有加勒比的港灣,還有香格里拉的生靈,這些差異巨大的文化背景都源于“智慧創(chuàng)造情景”的理念,并借助娛樂(lè)設(shè)施給予消費(fèi)者不同文化的娛樂(lè)化體驗(yàn)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

（2）廣場(chǎng)表演和節(jié)日狂歡。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民間文化中升華出“廣場(chǎng)演繹”的形式。深圳“世界之窗”斥巨資建設(shè)了大型舞臺(tái),在“錦繡中華”建立了中華廣場(chǎng),創(chuàng)作“龍鳳舞中華”等大型的廣場(chǎng)演繹節(jié)目,在市場(chǎng)上引起了強(qiáng)烈的反響。與此相配套的是劇場(chǎng)式的演出和大量的村寨表演。過(guò)節(jié)是我們民族格外重視的風(fēng)俗,造節(jié)是經(jīng)營(yíng)文化的手段。為了塑造獨(dú)特性,管理經(jīng)營(yíng)者提出了月月有節(jié)日的口號(hào),使節(jié)慶活動(dòng)成為亮麗的風(fēng)景,國(guó)際啤酒節(jié)、狂歡節(jié)、潑水節(jié)都成為經(jīng)典的文化品牌。從2002年開(kāi)始又集中所有的文化品牌創(chuàng)辦了唯一的旅游狂歡節(jié),游行隊(duì)伍與觀眾一道構(gòu)成了獨(dú)特的文化形象,使主題公園保持了旺盛的生命力。

從以上各國(guó)的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式中,我們可以總結(jié)出：第一,文化遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性,決定了我們必須把搶救和保護(hù)放在第一位；第二,文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性,決定了我們要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護(hù),在不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下,盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開(kāi)發(fā)等的良性互動(dòng)結(jié)合；第三，堅(jiān)持“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。自主創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在文化素材的整合運(yùn)用上,并使之轉(zhuǎn)化為有形的、具體的消費(fèi)體驗(yàn)方式,與市場(chǎng)和受眾接軌,最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的完善和規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］飛龍.國(guó)外保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀［J］.文藝?yán)碚撆c批評(píng),2005(6):59-66.

［2］顏文洪.世界遺產(chǎn)與保護(hù)地管理模式比較研究［J］.城市問(wèn)題,2006(3):79-81.

第3篇

關(guān)鍵詞:張家界;旅游;購(gòu)物品

Abstract:Zhangjiajietravelindustryboomingdevelopment，butexistthetourshoppingarticlebusinessenterprisescaletobepartialtointhedevelopmentsmall，thehumanresourceismissing，tourtheshoppingarticlelackstheproblems，suchasspecialfeaturesandcreativity...etc..Zhangjiajietravelshoppingarticlemarketprospectisveryvast，thebusinessenterprisewantstostrengthenthecooperation，expandlarge-scale，growtodeveloptheindustrytogatherthecluster?鴉tonoticethefunctionofthevaluegovernmentexertive，establishthewell-knowntourshoppingmarketbrand，enlargementpublicitystrength.

Keywords:Zhangjiajie;tour;shoppingarticle

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,旅游收入在地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起的作用也越來(lái)越明顯，旅游購(gòu)物也已成為旅游經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)｡張家界是我國(guó)著名的旅游勝地之一,旅游業(yè)已成為張家界的支柱產(chǎn)業(yè),張家界風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)雖然比較晚,從20世紀(jì)80年代初才開(kāi)始起步,但是發(fā)展非常迅速,游客量持續(xù)大幅度增長(zhǎng),2006年全市共接待旅游人數(shù)達(dá)到1672萬(wàn)人次,旅游收入達(dá)到79億元,其旅游業(yè)的發(fā)展前途廣闊,旅游購(gòu)物市場(chǎng)非常巨大｡

一、張家界旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

(一)張家界旅游購(gòu)物品的發(fā)展歷程

張家界旅游業(yè)從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始起步,在20多年的發(fā)展中,旅游購(gòu)物的發(fā)展主要經(jīng)歷了3個(gè)階段:第一階段,盲目的自發(fā)開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售階段(1982—1996年)｡這個(gè)階段主要是模仿其他旅游區(qū)的生產(chǎn)開(kāi)發(fā)方式,銷(xiāo)售方式主要以擺地?cái)偤图Q(mào)市場(chǎng)銷(xiāo)售為主,正規(guī)的旅游購(gòu)物點(diǎn)很少｡第二階段,有組織的自覺(jué)開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售階段(1997—2001年)｡在1997年,張家界旅游進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期,這時(shí),一些外地和本地的投資者開(kāi)始了對(duì)旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售的投資,張家界旅游購(gòu)物品的開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)有組織的自覺(jué)開(kāi)唐治元

(吉首大學(xué)旅游學(xué)院,湖南張家界427000)段,這個(gè)時(shí)期旅游購(gòu)物品的銷(xiāo)售主要以商店零售為主,也有比較集中的購(gòu)物場(chǎng)所｡第三階段,大整合重組品牌階段｡這個(gè)階段從2001年起開(kāi)始醞釀,時(shí)至今日還在大洗牌大整合重組之中｡這個(gè)時(shí)期的銷(xiāo)售方式主要是大型超市土特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)以及旅游局定點(diǎn)的大型購(gòu)物場(chǎng)所(旅游購(gòu)物一條街),還有以廠家直接銷(xiāo)售給旅游者的購(gòu)物點(diǎn)｡

(二)張家界旅游購(gòu)物品的發(fā)展及銷(xiāo)售現(xiàn)狀

以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的張家界,旅游購(gòu)物品的發(fā)展和銷(xiāo)售已引起政府的高度重視,在政府的支持下已連續(xù)成功舉辦六屆旅游商品博覽會(huì)，很大程度上促進(jìn)了張家界旅游購(gòu)物的發(fā)展和銷(xiāo)售｡目前,全市旅游購(gòu)物品加工企業(yè)有156家,其中規(guī)模企業(yè)33家,年產(chǎn)值9.2億元,已經(jīng)形成旅游食品､生物提取及保健品､旅游服飾及工藝品三大產(chǎn)業(yè),有九天食品､軍聲畫(huà)院､秀華山館等一批規(guī)模企業(yè)｡這些商品除了在本地區(qū)銷(xiāo)售外,還遠(yuǎn)銷(xiāo)到全國(guó)各地｡張家界市目前已經(jīng)建成了兩條旅游購(gòu)物商業(yè)街(天子街和步行街),多家大型購(gòu)物超市(梅尼､廣和､步步高等),以及一些土特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)店,另外還有珠寶店､藥材專(zhuān)賣(mài)店等,形成了一個(gè)強(qiáng)大的旅游購(gòu)物品銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)｡旅游購(gòu)物品銷(xiāo)售的基本環(huán)境已經(jīng)形成｡

二、張家界旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題及原因

(一)旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)較多,但規(guī)模偏小,收入較低

張家界市旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)的數(shù)量隨著旅游業(yè)的發(fā)展不斷增多,2006年已達(dá)156家｡其生產(chǎn)的購(gòu)物品種類(lèi)較多,土特產(chǎn)､中藥材､珠寶､工藝品､書(shū)籍出版物､酒等都有涉及｡但其年銷(xiāo)售收入并不理想｡見(jiàn)圖1｡

從圖1中可以看出,旅游購(gòu)物品的銷(xiāo)售收入隨著旅游業(yè)的發(fā)展,接待游客量的增多,呈遞增態(tài)勢(shì)｡但旅游銷(xiāo)售收入依然偏低,還沒(méi)有一家生產(chǎn)企業(yè)年銷(xiāo)售量超過(guò)5000萬(wàn)元人民幣,具有地方特色的張家界民族工藝廠2005年僅為78萬(wàn)元｡

(二)旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)人力資源短缺

張家界市在旅游業(yè)開(kāi)發(fā)之前,屬于老少邊窮地區(qū),經(jīng)濟(jì)落后,人們的素質(zhì)普遍偏低,其境內(nèi)的桑植——的故鄉(xiāng),到現(xiàn)在還是屬于國(guó)家級(jí)貧困縣,這導(dǎo)致了人力資源儲(chǔ)備的嚴(yán)重不足,在一定程度上阻礙了旅游購(gòu)物品的發(fā)展｡

1.管理人員的管理水平欠佳｡由于張家界旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)都是由家庭式生產(chǎn)走過(guò)來(lái)的,由家庭式生產(chǎn)再到作坊式生產(chǎn),再由作坊式生產(chǎn)到小型加工廠式的生產(chǎn),因此生產(chǎn)企業(yè)的管理人員大部分素質(zhì)不是很高,文化水平有限,在企業(yè)發(fā)展到一定階段后,不能適時(shí)的擴(kuò)大規(guī)模,把企業(yè)做大做強(qiáng)｡在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,很難打出自己的一塊天地｡

2.缺乏有開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性產(chǎn)品的人才｡旅游購(gòu)物品和一般商品相比,雖有特殊性,但生產(chǎn)的創(chuàng)新也是不可缺少的｡旅游者的審美眼光時(shí)刻在變,科技也在日新月異｡旅游者在旅游目的地購(gòu)物,動(dòng)機(jī)是多樣的,有求實(shí)用的有求紀(jì)念性的也有求新求奇的,旅游購(gòu)物品沒(méi)有創(chuàng)新,淘汰很快｡旅游購(gòu)物品要跟上時(shí)代,能滿足旅游者的需求,就得不斷創(chuàng)新,豐富旅游購(gòu)物品的特色,這一切,都得依靠人去做,一個(gè)企業(yè)缺乏這種具有創(chuàng)新能力的人才,生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品就難以適應(yīng)游客的需求｡

3.旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)合作意識(shí)不強(qiáng)｡張家界的旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)雖然數(shù)量上比較多,有一百多家,但規(guī)模都比較小,其實(shí)力都不是很強(qiáng)｡這種小型加工廠式的生產(chǎn)方式,在合作意識(shí)不強(qiáng)的情況下,往往各自為政,缺乏市場(chǎng)開(kāi)拓能力,為爭(zhēng)奪客源,經(jīng)常削價(jià)競(jìng)爭(zhēng),相互內(nèi)耗,不重視旅游購(gòu)物品和市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)｡大部分的企業(yè)只愿意做模仿者的角色,不愿意在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面下工夫,影響了旅游行業(yè)的整體效益｡

4.旅游購(gòu)物品缺乏地方特色與創(chuàng)意｡張家界市是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū),主要居住的有土家族､苗族､白族,有很明顯的民族特色｡但一些企業(yè)在進(jìn)行旅游購(gòu)物品的生產(chǎn)時(shí),對(duì)這種特色挖掘不夠,生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品缺乏特色｡一些企業(yè)所推出的特色旅游購(gòu)物品,往往只在傳統(tǒng)的方式上粗加工,沒(méi)有多大的創(chuàng)新,不能吸引旅客的興趣｡比如,目前民族服飾是張家界旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)的重要方面,其對(duì)外來(lái)游客有較強(qiáng)的吸引力,而張家界的一些企業(yè)只對(duì)民族服飾進(jìn)行了簡(jiǎn)單加工,服飾的款式及其材料老套,質(zhì)量也屬于中低檔次,降低了其使用價(jià)值和收藏價(jià)值｡

5.旅游購(gòu)物品銷(xiāo)售收入與旅游總收入的增長(zhǎng)不成正比｡近幾年來(lái),隨著張家界的旅游人數(shù)迅速攀升,旅游收入呈現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì),見(jiàn)圖3,而旅游購(gòu)物品的銷(xiāo)售收入曲線為波浪式,見(jiàn)圖2｡

旅游購(gòu)物的收入在旅游總收入中所占的比重卻不容樂(lè)觀,其發(fā)展態(tài)勢(shì)并沒(méi)有隨著旅游收入的增加而迅猛增長(zhǎng),其增長(zhǎng)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于旅游總收入的增長(zhǎng)比例｡和其他地區(qū)比較,旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的40%～60%的水平,與全國(guó)平均水平的20%也存在著一定的差距［2］｡這與其國(guó)家級(jí)旅游城市的地位極不相稱,也不利于旅游城市目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)｡

造成這種現(xiàn)狀的主要原因可以歸為兩個(gè)方面,一個(gè)是人,一個(gè)是市場(chǎng)｡由于在旅游業(yè)發(fā)展初期,旅游購(gòu)物市場(chǎng)不規(guī)范化操作,給游客留下了極不好的印象,甚至對(duì)購(gòu)物產(chǎn)生了一種抵觸情緒｡往往將旅游購(gòu)物與價(jià)高質(zhì)低､強(qiáng)賣(mài)強(qiáng)買(mǎi)､導(dǎo)游拿回扣､商品毫無(wú)特色等同起來(lái)｡張家界市作為發(fā)展20來(lái)年的旅游地,同樣也被賦予了這種形象｡這樣就出現(xiàn)了一方面是旅游區(qū)花大力氣開(kāi)發(fā)旅游購(gòu)物品,另一方面旅游者卻在購(gòu)物恐慌癥的心理影響下,不愿意為其買(mǎi)單的現(xiàn)象｡

三、具體對(duì)策

張家界擁有世界一流的旅游資源和得天獨(dú)厚的物產(chǎn)資源,在發(fā)展旅游購(gòu)物品時(shí),要堅(jiān)持充分利用地方資源,發(fā)展具有民族特色的購(gòu)物品｡應(yīng)把發(fā)展娃娃魚(yú)系列旅游購(gòu)物品､砂石畫(huà)､古生物化石工藝品､土特產(chǎn)等民族特色性強(qiáng)的旅游購(gòu)物品作為今后的重點(diǎn),做成標(biāo)志性產(chǎn)品｡讓中外游客一看到張家界,就聯(lián)想到這些品牌,一看到這些品牌產(chǎn)品,就聯(lián)想到張家界｡

(一)加強(qiáng)企業(yè)間的合作,擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模,培育發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群

在現(xiàn)有156家企業(yè)中,生產(chǎn)同一種商品的企業(yè)比較多,如酒廠,其境內(nèi)的永定區(qū)就有3家初具規(guī)模的酒廠;慈利有圣帝酒業(yè);桑植有驚夢(mèng)酒業(yè)等｡這些廠家2005年銷(xiāo)售收入最好的圣帝酒業(yè)也只有2713萬(wàn)元,最低的鬼谷神功酒廠才79.7萬(wàn)元｡這些企業(yè)由于缺少合作,企業(yè)規(guī)模小,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力差｡在市場(chǎng)不規(guī)范的情況下,還容易成為假冒偽劣商品的替罪羊｡如張家界人喜歡的包谷燒,就有幾家生產(chǎn)｡針對(duì)這種現(xiàn)象,建議進(jìn)行資源整合,鼓勵(lì)企業(yè)通過(guò)合并､并購(gòu)等方式進(jìn)行資本重組,實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化組合和規(guī)?；?jīng)營(yíng)｡要加強(qiáng)企業(yè)間的合作,在產(chǎn)品加工､質(zhì)量檢測(cè)､外協(xié)加工等方面形成互贏合作的格局,培育發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群,努力把張家界市建設(shè)成為全國(guó)有影響力的旅游購(gòu)物品生產(chǎn)基地,提高當(dāng)?shù)厝藗兊氖杖?#65377;

(二)政府扶持,市場(chǎng)運(yùn)作,積極引導(dǎo),打造旅游購(gòu)物品品牌

張家界旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模比較小,實(shí)力有限,資金的短缺已嚴(yán)重制約了旅游購(gòu)物品的發(fā)展｡張家界市每年舉辦一次的旅游商品博覽會(huì)上,每次都有一些有特色､創(chuàng)意的設(shè)計(jì),但卻無(wú)法與旅游者見(jiàn)面,其主要原因之一是缺乏資金｡要解決這個(gè)瓶頸,一方面政府應(yīng)該在政策上給旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)以幫助和扶持,支持一批有實(shí)力有特色的生產(chǎn)企業(yè),讓其在市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作下,壯大規(guī)模;另一方面,政府應(yīng)該把旅游購(gòu)物品的開(kāi)發(fā)作為一種可以為旅游資源錦上添花的資源進(jìn)行同步開(kāi)發(fā),鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)成分參與產(chǎn)品開(kāi)發(fā),設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)扶持資金和優(yōu)惠的稅收政策,激發(fā)公眾對(duì)旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的積極性｡積極對(duì)外招商引資,對(duì)于好的項(xiàng)目應(yīng)適當(dāng)給予政策上的傾斜及稅收方面的優(yōu)惠,增加旅游購(gòu)物品的開(kāi)發(fā)資金,改變無(wú)特色､時(shí)代性不強(qiáng)的現(xiàn)狀,建立起自己的品牌｡

(三)作坊式生產(chǎn)企業(yè)可以建立產(chǎn)供銷(xiāo)游一體化的生產(chǎn)模式

張家界旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)既需要有大規(guī)模的龍頭企業(yè)帶動(dòng)其他企業(yè)的發(fā)展,但作坊式企業(yè)的作用也不能忽視｡因?yàn)?它更能體現(xiàn)商品的個(gè)性化,同時(shí)也是龍頭企業(yè)的補(bǔ)充｡但由于其規(guī)模小,生產(chǎn)能力有限,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì),因此按過(guò)去的生產(chǎn)和銷(xiāo)售方式已經(jīng)不行,應(yīng)該改變其生產(chǎn)和銷(xiāo)售模式,一些生產(chǎn)特色民族旅游購(gòu)物品的企業(yè)(特別是手工藝品制作企業(yè)),可以使之成為產(chǎn)､供､銷(xiāo)､游一體化的模式,即把這些小作坊式企業(yè)作為一個(gè)小的旅游點(diǎn),讓游客對(duì)這些富有民族特色的旅游點(diǎn)進(jìn)行參觀游覽的同時(shí),實(shí)現(xiàn)購(gòu)物,還可以讓游客自己參與到技術(shù)含量不高的產(chǎn)品的制作中來(lái),這樣不但能夠激發(fā)旅游者的參與熱情,還能激起旅游者的購(gòu)買(mǎi)欲望｡張家界市的土家風(fēng)情園曾經(jīng)做過(guò)這樣的嘗試,但是沒(méi)能堅(jiān)持下去,可以對(duì)其失敗的原因進(jìn)行分析,在改進(jìn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)｡

(四)校企聯(lián)合,充分利用高校人才資源

張家界旅游行業(yè)專(zhuān)業(yè)人才比較缺乏,這嚴(yán)重影響到旅游購(gòu)物市場(chǎng)的完善和發(fā)展｡從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,依靠引進(jìn)外來(lái)人力資源來(lái)改變這種現(xiàn)狀,困難太大,可以考慮充分挖掘和利用本地的人力資源｡張家界市現(xiàn)有兩所高等院校,建議企業(yè)與高校､研究所聯(lián)合起來(lái),進(jìn)行人才的培訓(xùn)和產(chǎn)品的研發(fā)｡如近幾年發(fā)展勢(shì)頭頗佳的吉首大學(xué),其美術(shù)學(xué)院､旅游學(xué)院都在張家界市,可以利用其人才優(yōu)勢(shì),成立產(chǎn)品生產(chǎn)研究協(xié)會(huì)或者研究中心,利用他們的研究成果,指導(dǎo)各旅游購(gòu)物品生產(chǎn)企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn),真正做到研產(chǎn)銷(xiāo)一體化｡吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院可以根據(jù)市場(chǎng)的需求,開(kāi)設(shè)一個(gè)立足于對(duì)旅游購(gòu)物品裝潢或者旅游工藝品開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè);旅游學(xué)院在現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上可以增設(shè)一個(gè)旅游購(gòu)物品開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)方向,這樣可以緩解人才缺乏的現(xiàn)象｡企業(yè)出錢(qián)､學(xué)校出人才進(jìn)行產(chǎn)品的聯(lián)合開(kāi)發(fā),這是一種新的嘗試,既能滿足張家界乃至湘西地區(qū)旅游發(fā)展的需要,又能讓吉首大學(xué)獲得一個(gè)新的發(fā)展機(jī)會(huì)｡

(五)加大宣傳力度，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售

旅游區(qū)的旅游購(gòu)物品要想被旅游者接受,除了擁有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的旅游購(gòu)物市場(chǎng)外,還要加大宣傳力度｡首先加強(qiáng)能代表張家界特色的旅游購(gòu)物品的宣傳,著力宣傳軍聲砂石畫(huà)等工藝品和土特產(chǎn);二是利用參加各種旅游節(jié)､國(guó)際旅游商品交易會(huì)､旅游黃金周假日宣傳促銷(xiāo)等活動(dòng),加大旅游宣傳促銷(xiāo)力度;三是在中央､省､市各種新聞媒體及互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)張家界市的旅游購(gòu)物品作廣泛宣傳｡可以想辦法讓軍聲砂石畫(huà)的創(chuàng)始人陳軍聲走進(jìn)中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》欄目中,宣傳軍聲砂石畫(huà)和民族工藝品,大大提高這些產(chǎn)品的知名度｡同時(shí),在省市報(bào)刊上推出張家界旅游購(gòu)物品的眾多故事,加大宣傳力度｡

參考文獻(xiàn):