發(fā)布時間：2023-08-25 16:54:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生物科學(xué)知識科普樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；生物科學(xué)素養(yǎng)；視野與渠道
高中生物科學(xué)素養(yǎng)包括：（1）掌握生物科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識；（2）理解、探究能力即科學(xué)過程和方法；（3）形成相關(guān)的情感態(tài)度價值觀即科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度、倫理和情感三部分的內(nèi)容。
一、注重教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)中的職能作用
雖然現(xiàn)在推行素質(zhì)教育，但是在高中階段社會和家庭還是要高考成績，教育主管部門以至各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長都以高考作為最終目標(biāo)，過分地注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，考了多少個重點(diǎn)大學(xué)，多少個本科，從而忽視了學(xué)生綜合素養(yǎng)包括生物科學(xué)素養(yǎng)在內(nèi)的培養(yǎng)，這也是中學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)普難以提高的一個主要原因。教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須轉(zhuǎn)變觀念，才能改變這種狀況，切實(shí)把新課程標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處，才能切實(shí)地推行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)作的培養(yǎng)和全面提高。
二、家庭教育對學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的影響
培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，不僅僅是專家和教師們的事情，也不僅僅是某個熱愛此領(lǐng)域的“發(fā)燒友”的事情，而應(yīng)該是學(xué)校、社會和家長共同參與的大事。許多教育專家認(rèn)為，父母在培養(yǎng)孩子對科學(xué)的興趣時起著重要作用。因此，如果家長的科學(xué)素養(yǎng)偏低，很少跟孩子交流科學(xué)類的話題，那又如何能讓孩子保持對科學(xué)的興趣？并且多數(shù)家長十分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，對孩子的期望很高，不惜投入大量的精力和財(cái)力去上各種輔導(dǎo)班，他們又認(rèn)為生物是一個“副科”，使他們難以具有培養(yǎng)青少年生物科學(xué)素養(yǎng)的意識。而不少家長的教育方式并不民主，這樣壓抑了孩子的個性全面發(fā)展，影響了學(xué)生對生物的興趣。所以加大對家長的宣傳的力度，增強(qiáng)家長的生物科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)意識，進(jìn)而提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。
三、要努力提高教師自身的生物科學(xué)素養(yǎng)
科學(xué)素養(yǎng)由科學(xué)知識，科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識和科學(xué)品質(zhì)五大部分構(gòu)成。提高教師的生物科學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育改革對廣大教師提出的一項(xiàng)新要求，然而現(xiàn)階段我國教師科學(xué)素養(yǎng)普遍較低。教師作為知識的傳播者，只有不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和時代的要求。在高中生物學(xué)教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)教育，必須依靠全體生物教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作，只有高生物科學(xué)素養(yǎng)的生物學(xué)教師，才能使生物學(xué)教學(xué)作為提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的主渠道。所以提高生物學(xué)教師的素養(yǎng)是實(shí)施科學(xué)素養(yǎng)教育的首要任務(wù)。因此，必須采取以下這些切實(shí)可行的措施來提高教師的科學(xué)素養(yǎng)：（1）加強(qiáng)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)生物學(xué)教師的事業(yè)心；（2）樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，切實(shí)重視繼續(xù)教育；（3）掌握教育規(guī)律，積極參與教學(xué)科研研究。只有所有生物學(xué)教師積極主動地拓展本專業(yè)知識和追蹤學(xué)科發(fā)展的動態(tài)，才能把培養(yǎng)和提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)作為教育教學(xué)的最終目標(biāo)。
四、拓寬學(xué)生的視野，增加獲取生物學(xué)知識的渠道
有研究結(jié)果表明高中生除從正規(guī)的學(xué)校教育獲取科學(xué)信息資源外，還從報(bào)刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒體中獲得，學(xué)校課外興趣小組、家庭和社會等的教育功能還未發(fā)揮出其相應(yīng)的功能。因此，可以從拓寬學(xué)校、社會、家庭等的教育職能入手。①在課堂中培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，拓寬學(xué)生的知識視野。②滲透生命科技前沿知識，培養(yǎng)學(xué)生的生命科學(xué)意識。③重演科學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是指人們在工作、學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出來的堅(jiān)忍不拔、勤奮、實(shí)事求是的情感、態(tài)度與價值觀。通過科學(xué)史教育，既可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，又可以激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想與情感，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的目的。④優(yōu)化教材內(nèi)容、改革教學(xué)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。運(yùn)用探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究方法。在生物學(xué)實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)時占有非常重要的地位和作用，學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，各種新奇有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。⑤加強(qiáng)學(xué)科間知識的滲透和聯(lián)系，形成科學(xué)的世界觀和人生觀。⑥城鄉(xiāng)差異與生物科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系。⑦滲透STS理念，教會學(xué)生模擬決策。五、結(jié)論與建議
總之加強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)的教育，是一個長期的全方位的系統(tǒng)工程，作為教育教學(xué)工作第一線的教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)變原有的陳舊的教育觀念，在充分挖掘教材和資源的基礎(chǔ)上改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)方法，努力探索在一種在課堂和課外加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)教育的有效途徑。
（一）凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育，教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，所以教育加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會三個方面的聯(lián)系，建立有效的提高生物科學(xué)素養(yǎng)的方法體系，逐步形成立體交叉的培養(yǎng)高中生生物科學(xué)素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)。
（二）政府和教育部門應(yīng)該充分發(fā)揮社會各方面作用，加強(qiáng)科普知識宣傳的力度，建立更多更好的科技活動場館，增加學(xué)生參加課外實(shí)踐活動的機(jī)會，通過多種途徑增加各種科普活動的普及率，進(jìn)而培養(yǎng)和提高高中學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。
（三）在應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育的同時，已經(jīng)打破了應(yīng)試教育原有的單一的教育評價模式，素質(zhì)教育要真正取代應(yīng)試教育，必須建立一套完善相應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育評價體系。
（四）課堂才是培養(yǎng)和提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的主渠道，所以要加強(qiáng)教師的繼續(xù)教育，提高生物教師的綜合素質(zhì)，也是適應(yīng)新時期職業(yè)教育發(fā)展的需要。
生物新教材在一定程度上是一個開放的體系，一個向教師和學(xué)生開放的體系，具有一定的可塑性。新教材設(shè)置課外閱讀欄目以拓展視野，幫助認(rèn)識生物學(xué)的價值，建立科學(xué)的價值觀，認(rèn)識科學(xué)的歷史和本質(zhì)，滲透人文精神，認(rèn)識學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義；設(shè)置“進(jìn)一步探究”“課外實(shí)踐”，旨在鼓勵師生進(jìn)行擴(kuò)展性的探究和實(shí)踐；設(shè)置“資料分析”，主要是提供圖文資料，進(jìn)行分析，得出結(jié)論，培養(yǎng)處理生物科學(xué)信息的能力；設(shè)置“技能訓(xùn)練”，培養(yǎng)科學(xué)探究機(jī)能，有的訓(xùn)練“提出問題”，有的訓(xùn)練“作出假設(shè)”，有的訓(xùn)練“解讀實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”，有的訓(xùn)練“推理”等；設(shè)置科學(xué)探究活動，包括觀察與思考、實(shí)驗(yàn)與調(diào)查、設(shè)計(jì)與探究、資料分析、摸擬制作、深層探究、演示實(shí)驗(yàn)、機(jī)能訓(xùn)練、課外實(shí)踐等，培養(yǎng)動手操作能力，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，培養(yǎng)科學(xué)探究能力，培養(yǎng)處理生物科學(xué)信息的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)際能力等等。全新的教材要求生物教師更新教學(xué)觀念，樹立起全新的教育理念。
葉圣陶曾指出：教學(xué)無非是“教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”，使學(xué)生能“自為研索，自求解決”。這也就是說，教師的職責(zé)主要不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生的 “學(xué)”，不能滿足于學(xué)生“學(xué)會”，而要指導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”，更進(jìn)一步的是激勵思維，變“教”為“導(dǎo)”，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。為此，教師要構(gòu)建“三主”教學(xué)模式，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以發(fā)展為主線。
1.對學(xué)生的標(biāo)新立異
教師要因材施教，因人施教，讓學(xué)生積極參與課堂的教學(xué)過程，使每個學(xué)生都有不同的收獲，有收獲的喜悅，有喜悅才會有興趣，才會有注意，才有更多的喜悅和收獲。教師要在教學(xué)中，從單純講授知識向培養(yǎng)學(xué)生能力轉(zhuǎn)變，從講解為主向啟發(fā)誘導(dǎo)轉(zhuǎn)變，從“教師說了算”向師生平等、民主合作轉(zhuǎn)變，在教與學(xué)中倡導(dǎo)相互合作，使每個學(xué)生都能在一定程度上獨(dú)立做出決定，并為自己的選擇負(fù)責(zé)，放棄對學(xué)生“手把手”式的教學(xué)方式，使學(xué)生積極主動起來，學(xué)會如何尋找工具以及尋找什么樣的合適工具去獲得為自己所需的知識，同時懂得如何分檢、合成、提取和加工信息，放棄單純的知識傳授，而是采取不同方式方法，幫助學(xué)生形成對事物主動思考的質(zhì)疑能力、解決問題的運(yùn)籌能力和善于使用信息系統(tǒng)提取合成信息的能力，以及大膽提出有創(chuàng)新設(shè)想的方案等等。
2.對學(xué)生的質(zhì)疑
學(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)探索，從而發(fā)現(xiàn)真理?！白x書無疑者，須教有疑。有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”。學(xué)習(xí)就是一個無疑――有疑――無疑的過程。在教學(xué)中，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、釋疑作為教學(xué)過程的重要組成部分，分四步進(jìn)行。一是要求學(xué)生自己聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行獨(dú)自思考，發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題。二是要設(shè)計(jì)出具有針對性和啟發(fā)性的疑難問題，尤其對教學(xué)中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，以及比較含蓄或潛在的內(nèi)容，要啟發(fā)學(xué)生思考、探討，逐步解疑，在探索中有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。三是設(shè)疑，要目的明確，科學(xué)合理，小而具體，新而有趣，難易適度，富于啟發(fā)。四是要結(jié)合所學(xué)知識提出與眾不同的、與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)的問題。通過質(zhì)疑來鍛煉、訓(xùn)練自己的學(xué)習(xí)能力。
3.對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)
新教材為學(xué)生提供了大量的觀察、猜想、調(diào)查、自主探索與合作交流的機(jī)會，讓學(xué)生初步形成參與意識，能夠運(yùn)用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)的討論。在教學(xué)時，教師要充分利用各種教學(xué)的資源，讓學(xué)生在相互討論、相互爭辯、相互合作中認(rèn)識知識、探索知識、掌握知識、靈活應(yīng)用知識，滋長才干、提升自學(xué)的能力。
4.對學(xué)生知識的歸納與整理
對學(xué)習(xí)進(jìn)行歸納與整理是會學(xué)習(xí)的一種重要表現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，我讓學(xué)生對血管的知識以列表的形式歸納；讓學(xué)生對血液循環(huán)的知識用箭頭連線的方式，對書本中知識進(jìn)行自學(xué)，然后集體交流、評比；在一個單元結(jié)束后，讓學(xué)生以學(xué)寫專題小論文的形式對所學(xué)知識進(jìn)行歸納與整理，著眼于自學(xué)能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)；有時，讓學(xué)生就某一個與生活相結(jié)合的專題進(jìn)行收集與整理，以自辦科普小報(bào)的形式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
年齡最大的77歲，最小的59歲，平均年齡65歲以上的老科學(xué)家科普演講團(tuán)，在各省市的中小學(xué)和高校，乃至政府公務(wù)員群體的認(rèn)知中，中國科學(xué)院老科學(xué)家科普演講團(tuán)已成一個品牌，是如今社會上開展科普宣傳的一支活躍的隊(duì)伍。作為該團(tuán)的創(chuàng)始人、第一任團(tuán)長、現(xiàn)任榮譽(yù)團(tuán)長，鐘琪老人回首建團(tuán)路，如今說來還是心潮起伏。
剛退休就接了一個大難題
現(xiàn)年76歲的鐘琪老人，是中國科學(xué)院的退休老專家，用她自己的話說，退休10多年，她只做了一件事，就是組織成立了中國科學(xué)院老科學(xué)家科普演講團(tuán)。
時間回到1997年的春天，鐘琪老人剛退休不久，一個艱巨的任務(wù)又落在了她的肩上——搞科普。那時候，書店里滿是復(fù)習(xí)提綱、升學(xué)指南之類的書，科普書卻少得可憐?？破赵趺锤悖渴莻€大難題。接了任務(wù)，鐘琪找了兩個朋友幫忙，一位是老領(lǐng)導(dǎo)陸綬觀，一位是條件局副局長王永樂。我們3人一般用星期天開會，地點(diǎn)通常是我家客廳，天氣好時就到北京大學(xué)未名湖畔。鐘琪和幾個老朋友討論了一次又一次?！盀槭裁床怀闪⒁粋€科普演講團(tuán)，讓科學(xué)家用演講的方式與聽眾面對面？”——一個想法從鐘琪的腦海中跳了出來，就這么辦！就這樣，中國科學(xué)院老科學(xué)家科普演講團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生，這在當(dāng)時是一個嶄新的創(chuàng)舉。它的成立，讓很多老科學(xué)家們開始了充滿歡樂的科普新旅程。
建團(tuán)初期，演講團(tuán)的科普重點(diǎn)放在中學(xué)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和必要的聯(lián)系，開始時連中學(xué)的大門也摸不著，后來干脆買了部北京市電話號碼本，照著上面的學(xué)校地址一個一個郵寄去科普演講團(tuán)的簡介。因?yàn)槲覀儗破昭葜v沒經(jīng)驗(yàn)，又沒什么書可參考，不敢在北京全市推開，所以選擇先在北京市海淀區(qū)試點(diǎn)。為了在北京市海淀區(qū)推動這項(xiàng)工作，爭取海淀區(qū)教委的支持，當(dāng)時年近6旬的鐘琪騎著自行車去找海淀教委的辦公樓。不久海淀區(qū)教委有個會有20多位校長參加，會后給了鐘琪10分鐘介紹演講團(tuán)的情況，這就是演講團(tuán)的第一次宣傳活動。鐘琪說：“我們就這樣小心翼翼、認(rèn)認(rèn)真真地開始了在海淀區(qū)各中學(xué)的科普講座。由此，從第一位專家試講，第一次科普團(tuán)的宣傳活動，第一次的正式報(bào)告，到第一次去外地做科普報(bào)告，演講團(tuán)逐漸被人們所了解?！?/p>
挑團(tuán)員比挑女婿更嚴(yán)格
在采訪中，年逾古稀的鐘琪對創(chuàng)建之初的情景依然歷歷在目。5萬元啟動資金，沒有辦公室和任何辦公設(shè)施，中國科學(xué)院老年科普演講團(tuán)就這樣起家了。鐘琪與陸綬觀、王永樂共同研究了目標(biāo)、宗旨、對象、成員資格與“入團(tuán)”的評審辦法，開始組建隊(duì)伍。
中國科學(xué)院老科學(xué)家科普演講團(tuán)從建團(tuán)開始，鐘琪團(tuán)長就制定了一系列遴選團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)，光有學(xué)術(shù)水平還不夠，哪怕你長期擔(dān)任學(xué)科帶頭人，著作等身，還要看你課講得是否深入淺出、通俗生動。
首先是要熱愛科普事業(yè)，還要人品好、有深厚扎實(shí)的科技背景、有較好的表達(dá)能力、沒有口音、有團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)員遴選也有嚴(yán)格的程序，在由個人申請或他人推薦后，演講人要經(jīng)過擬定科普演講提綱、聆聽學(xué)習(xí)老團(tuán)員的科普報(bào)告、準(zhǔn)備科普演講PPT、試講、多方代表評議、大家?guī)椭薷?、再試講等環(huán)節(jié)，合格者才能最后走上講臺。有的人雖然試講通過了，但是在學(xué)校正式做報(bào)告時，團(tuán)里還要有人去聽，再提意見，使之不斷改進(jìn)。如果講了四五次效果仍不行，就淘汰了?？破沼衅渥陨淼奶攸c(diǎn)，不是人人都能做好的。
因此，每當(dāng)有人“申請入團(tuán)”，鐘琪團(tuán)長提出要求，新成員要進(jìn)團(tuán)講科普，就需要“過三關(guān)”：第一步審查演講提綱，第二步在演講團(tuán)內(nèi)試講，第三步是到中學(xué)給教師或者學(xué)生試講，只有這三步通過，才能成為正式的團(tuán)員。
每一位能通過嚴(yán)格“考核”的科學(xué)家都不簡單。在央視夕陽紅節(jié)目的訪問當(dāng)中，主持人戲稱鐘團(tuán)長挑“團(tuán)員”比挑女婿還嚴(yán)格。“不論留下或是淘汰，凡是來參加試講的專家，我們都十分敬重，因?yàn)樗敢鉃榱俗隹破請?bào)告而來接受嚴(yán)格的評審，表現(xiàn)了他的氣度。即使被淘汰了，也不失為一個有胸懷的專家?！辩婄髡f。
演講團(tuán)有了不少回頭客
中國科學(xué)院老年科普演講團(tuán)從建團(tuán)之初就提出了“科普報(bào)告要出精品”的目標(biāo)，是要讓聽眾感覺聽科普報(bào)告是享受而不是負(fù)擔(dān)。我們力圖改變兩種看法，一是科普不過是隨便講講，誰有點(diǎn)知識都能講的看法；二是聽眾認(rèn)為科普沒意思、太枯燥的看法。我們認(rèn)為，科普工作不搞則已，要搞就要高質(zhì)量，這樣才能長期持續(xù)下去。科普對一個民族十分重要，只有高質(zhì)量，才會有真正的、長期的效果，所以我們追求“精品”。
“由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、轉(zhuǎn)基因、遙感、航天等高新技術(shù)已經(jīng)走入人們的生活，這就引起了聽眾的興趣。同時，與以前相比，現(xiàn)在的孩子們運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等手段拓寬了知識面，但對一些科學(xué)現(xiàn)象并沒有深入了解，這就需要專家滿足他們的需求，在演講中不斷增加前沿科技，讓他們能更加全面了解最新的科學(xué)進(jìn)展。”鐘琪老人說。
為了滿足更多聽眾的需求，專家們從內(nèi)容到講課形式不斷地進(jìn)行了完善。要求每位團(tuán)員做到演講內(nèi)容年年更新，專家一年至少要修改兩次演講稿，把特色放在“新”字上，緊跟科學(xué)發(fā)展的前沿。比如我們在講授遙感知識時，第一個環(huán)節(jié)就是展示這個學(xué)校的遙感照片，通過展示與學(xué)生生活最貼近的事例，學(xué)生們的興趣一下子就被調(diào)動起來。
經(jīng)過專家們的不斷探索和努力，現(xiàn)在，中國科學(xué)院老年科普演講團(tuán)的演講質(zhì)量越來越“精品化”，聽眾們對科學(xué)的興趣隨之越來越大，做科普，也就成為這些專家們的最快樂的事情。其實(shí)，演講團(tuán)的目標(biāo)并不在追求場數(shù)和人數(shù)，我們只追求質(zhì)量。為了講好每一堂課，我們還要求聽講單位限制人數(shù)，每場不超過500人，以二三百人為宜?！按笫掷∈帧破請?bào)告西部行”、“大手拉小手——科普報(bào)告希望行”等系列活動，面向全國做講座，由于講座質(zhì)量高，很多省市成了演講團(tuán)的“回頭客”。
鐘琪團(tuán)長告訴記者，她之所以嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)是因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子們升學(xué)壓力大，能抽出時間聽科普講座是頂著學(xué)校和家長的層層壓力的，同時，一場好的科普講座會給青少年開啟科學(xué)的大門，而一場劣質(zhì)的講座會斷絕孩子們以后再聽科普報(bào)告的可能。團(tuán)員們都在努力運(yùn)用生動、形象的語言和深入淺出的手法來闡釋復(fù)雜深奧的科技問題，使科技知識能飛出“象牙塔”，“飛入尋常百姓家”。從創(chuàng)辦至今，演講團(tuán)幾乎走遍全國，無論是戈壁大漠，還是偏遠(yuǎn)山區(qū)，無論聽眾是幾百人還是幾個人，只要哪里有需要，他們就出現(xiàn)在哪里，將最精彩的報(bào)告獻(xiàn)給聽眾。僅2010年，中科院老科學(xué)家科普演講團(tuán)就做了1079場報(bào)告。
播撒科學(xué)的花種
鐘琪老人寫過這樣一段話：“有人說，播下一粒花種，迎來整個春天。我們沒有這么奢望，但有一個信念是絕不動搖的——今天播下的種子，總會發(fā)芽成長的?！闭菓{著這樣的理念，一批批科學(xué)家走進(jìn)演講團(tuán)，為公眾播撒下科學(xué)的花種。
在建團(tuán)之初，演講團(tuán)鎖定的主要對象是中學(xué)生，因?yàn)槿藗兪澜缬^的形成是在中學(xué)，中學(xué)時期對整個人生很關(guān)鍵。
“以前，對我個人而言，科學(xué)是莊嚴(yán)的、嚴(yán)肅的，因而也是乏味的，科學(xué)家也是如此。但是中國科學(xué)院老年科普演講團(tuán)的潘厚任教授用既風(fēng)趣又通俗的語言，向我們描述了太空人的衣食住行，從他那充滿感彩的語言中，流露出他本人對科學(xué)工作的熱愛和對科學(xué)的濃厚興趣，同時也喚醒了無知的我……”
寫下這段話的是寧夏靈武中學(xué)的一名普通高中生。在鐘琪老人一個厚厚的記事本上，類似的來信摘抄還有很多。
“我對生物這門課不了解，學(xué)起來有種迷茫、無力的感覺，一直沒有興趣。就在這個時候，孫萬儒教授給我們作了生物技術(shù)的報(bào)告，講了國內(nèi)外關(guān)于‘克隆’的歷史、未來以及將給人類帶來的利與弊等問題……我深深愛上了生物，并且對孫教授非常崇拜，我立志將來也一定要為生物科學(xué)領(lǐng)域作出自己的貢獻(xiàn)?！睂幭奈鲗幍膶W(xué)生說：“這是我上學(xué)以來參加過的最好的課外活動！”“西部學(xué)生的經(jīng)濟(jì)條件差，但是求知欲并不差！希望你們再來！再來！再來！”
山東諸城繁華中學(xué)高三學(xué)生說：“繁華中學(xué)做的最大好事是把你們請到繁華來?！?/p>
鐘琪對記者說：“做科普對社會是很有意義的，我自己的人生觀就是青少年時期形成的。我青少年時期所受的教育對我一輩子都有用。所以我也希望科普教育可以影響我們現(xiàn)在的青少年，讓他們樹立正確的人生觀、世界觀，真正成為一個有科學(xué)素養(yǎng)的人。”
鐘琪認(rèn)為，如果你的科普報(bào)告做得好，讓學(xué)生們信服，他們就很想了解你在人生觀方面的看法。這時候，科學(xué)家的人格魅力才會逐步顯現(xiàn)。
鐘琪對記者說：“我們做科普，就是要讓中小學(xué)生掌握基本的科學(xué)知識與技能；提高他們的學(xué)習(xí)興趣；要讓青少年從小就意識到我國的資源狀況、環(huán)境狀況，從小做到與自然和諧相處，讓他們形成可持續(xù)發(fā)展的意識?！?/p>
鐘琪給記者講了這樣一個事例：有統(tǒng)計(jì)資料顯示，在一年中，全國學(xué)生車禍死亡的有2889人，而這些人中85%是由于違反交通規(guī)則而導(dǎo)致的交通事故。是這些學(xué)生不知道交通規(guī)則么？當(dāng)然不是。這些學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不遵守社會秩序，不是因?yàn)樗麄內(nèi)狈茖W(xué)知識，而是缺乏科學(xué)素養(yǎng)。
其實(shí)，在平時生活中這樣的例子還有很多，隨地吐痰、亂丟口香糖、長時間地放水洗澡……
“我們做科普工作，不但要提高他們的科學(xué)知識，更重要的是提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。對于現(xiàn)代人來說，科學(xué)素養(yǎng)太重要了。我希望我們科普演講團(tuán)專家們的真知識、真學(xué)問、真人格可以實(shí)實(shí)在在地感染一批年輕人，能感染幾個是幾個。”
“《讀者》上曾有這樣一段話：有知識的人不一定有素質(zhì)，知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的‘知道’，只有當(dāng)知識進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透到他的生活與行為，才能稱之為素質(zhì)?！辩婄鹘栌眠@段話描述了自己從事科普工作的本質(zhì)所在。
一生事業(yè)的延續(xù)
“老科技工作者其實(shí)是非常寶貴的資源，他們有空閑的時間、豐富的經(jīng)驗(yàn)，還有對社會充滿熱情的責(zé)任感?！辩婄髡f，這些以科技傳播為己任的“高齡科普明星”們，無疑為中國科技界的科普工作做出了表率。
談及科普事業(yè)，鐘琪從不認(rèn)為這是一個負(fù)擔(dān)，除了收獲了感動，他們也收獲了健康的心態(tài)。一個人做一件事，如果沒有名利的追求，就會很輕松；背著包袱走路，當(dāng)然很累。鐘琪老人說：“我們團(tuán)提倡的是講奉獻(xiàn)、講育人、不講條件、不辭辛苦、不計(jì)報(bào)酬。夕陽人干朝陽事業(yè)，自有一番激情在?！睕]有名利的拖累，大家心態(tài)平和，團(tuán)內(nèi)有個不成文的規(guī)定，不發(fā)牢騷，只講高興的事。一出差，大家一路歡聲笑語。心態(tài)好，確實(shí)有益于健康。為了做好報(bào)告，團(tuán)里特別強(qiáng)調(diào)報(bào)告的新穎性，要求大家更改專題最新的科學(xué)研究動態(tài)。于是，他們不斷上網(wǎng)查資料，還要經(jīng)常去書店、圖書館，不斷修改完善報(bào)告內(nèi)容，這就使腦功能不會退化。報(bào)告做得好，聽眾高興，專家也高興，聽眾興奮，專家也興奮，一興奮，免疫力就提高了，所以大家的身體都不錯。用鐘琪的話說：“參與科普演講，專家們不僅能保持大腦的活力、快樂的心態(tài)，也能提高專家們的免疫力?！?/p>
有統(tǒng)計(jì)稱中國人中有科學(xué)素養(yǎng)的人不足3%，我應(yīng)是這少數(shù)人中能寫科普文章且有一定影響力的更少數(shù)的人，可連我都沒能影響到親人和同事。思想認(rèn)識是一回事，在世俗的環(huán)境下做的卻是另一回事，這也很正常。
有科學(xué)素養(yǎng)的人很少，有能力有熱情做科普宣傳的人更是少之又少，有趣的是，在這少之又少的小群體中，還分著鷹派和鴿派。鷹派認(rèn)為愚昧認(rèn)識會影響社會進(jìn)步和人類的福址，應(yīng)對其進(jìn)行毫不留情的打擊，鴿派沒有這種宗教化的使命感，主張用受眾樂于接受的方式把科學(xué)道理講出來，并把相信權(quán)完全交給受眾。其實(shí)雙方對愚昧思想的認(rèn)定是一致的，區(qū)別的只是對愚昧思想的態(tài)度，前者激烈，后者寬容。
科學(xué)的深邃強(qiáng)大令我著迷和尊崇，也使我樂于去傳播并與大家分享，但同時我也清楚，在人類的認(rèn)知范疇內(nèi)，科學(xué)主要進(jìn)行的是客觀領(lǐng)域的真?zhèn)闻袛?，還有道德領(lǐng)域的善惡判斷，藝術(shù)領(lǐng)域的美丑判斷，生活方式的價值判斷等等，不能在所有領(lǐng)域內(nèi)都堅(jiān)持唯科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。真正懂科學(xué)的人都懂得“適用范圍是科學(xué)理論不可分割的一部分”的道理，任何科學(xué)理論都是有明確的適用范圍的，超越范圍使用就是一種偽科學(xué)行為。
《NATURE》曾做過統(tǒng)計(jì)，相對于多數(shù)美國人信上帝來說，科學(xué)家信上帝的比例就低很多，美國頂級科學(xué)家信上帝的占7%，其中生物科學(xué)家的比例最低，僅為5.5%，而且比例還呈現(xiàn)逐年下降趨勢。憲法保障自由，在無神論者看來，這是國家在保護(hù)一部分人選擇愚昧的權(quán)利。鷹派科普人認(rèn)為人們沒有選擇愚昧的權(quán)利，鷹派科普人主張剝奪愚昧權(quán)利的初衷是好的，是為了讓社會更進(jìn)步人類更幸福，但問題是你能采取什么樣的手段來剝奪呢？愚昧是個普遍的社會現(xiàn)象，在可以預(yù)見的未來也不會有根本性的改觀，好比人體里總是存在著很多有害病菌，人類只能選擇與其共存，用強(qiáng)射線的確能把它們都?xì)⒐?，但人也就活不成了。在人類思維領(lǐng)域內(nèi)剝奪愚昧權(quán)是個不可實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，剝奪人們自由的思想認(rèn)識權(quán)，往輕里說是烏托邦，往重里說是法西斯。
社區(qū)課程資源生物教學(xué)應(yīng)用社區(qū)課程資源具有豐富性和多樣性，是社區(qū)教育課程實(shí)施的重要因素，也是社區(qū)教育課程的重要組成部分。即社區(qū)本身就是社區(qū)教育的“課堂”，社區(qū)所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境對社區(qū)課程教學(xué)具有十分重要的實(shí)踐教學(xué)意義。本文著重對社區(qū)課程資源在生物教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了如下分析和探討。
一、社區(qū)生物課程資源的種類
社區(qū)生物課程資源主要是指存在于社區(qū)內(nèi)部的一切可以被生物教學(xué)所利用的直接或非直接的實(shí)施條件，其中包括素材性資源、環(huán)境資源、課程實(shí)施條件資源等。本文主要立足于河北秦皇島地區(qū)，針對社區(qū)生物課程資源的具體涵義，對本地區(qū)的社區(qū)生物課程資源進(jìn)行了如下調(diào)查、分析、整理。
1.社區(qū)的生物素材資源
社區(qū)的生物素材資源主要來自兩個方面。一方面是來自于社區(qū)內(nèi)部，即社區(qū)內(nèi)存在的動植物生物資源，其中包括家庭中擁有的盆摘、小藥箱、小動物，以及社區(qū)中的公共生物資源等。另一方面則是來自于公共場所。以秦皇島市為例，秦皇島市擁有豐富的生物素材資源，集山、河、湖、寺、廟、園、別墅、泉、瀑、洞、城、港、關(guān)、海、沙于一體，擁有數(shù)百種珍稀動植物。秦皇島野生動物園內(nèi)有80余種5000多只動物，東北虎、斑馬、黑天鵝、非洲獅、棕熊等世界珍禽名獸應(yīng)有盡有。秦皇島新澳海底世界有各種珍奇生物標(biāo)本：旗魚、蝠鲼、翻車魚……還有各種爬行類、書中哺乳動物。樂島海洋公園除了豐富的海洋生物資源外，遍植木槿、海棠、冷杉、金絲柳、雪松、法國梧桐等50余種植物。
2.社區(qū)生物研究資源
北戴河生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園有貼近生活的各種蔬菜、水果，還有生物研究科技研發(fā)基地，對生物教學(xué)研究具有十分重要的作用。秦皇島鳥類博物館、北戴河博物館等都珍藏有珍貴的生物標(biāo)本資源，為社區(qū)生物教學(xué)提供了科學(xué)技術(shù)和科學(xué)研究的絕佳場所。此外，社區(qū)生物研究資源還包括社區(qū)中的與生物相關(guān)的人力資源，包括生物教師、生物學(xué)研究人員、生物開發(fā)技術(shù)人員、生物生產(chǎn)實(shí)踐人員，等等。
3.社區(qū)生物教學(xué)環(huán)境資源
社區(qū)本身是學(xué)生生活的環(huán)境和學(xué)習(xí)的環(huán)境，貼近生活的教學(xué)會使得生物教學(xué)更具針對性和實(shí)效性。社區(qū)生物教學(xué)的環(huán)境資源主要是指社區(qū)活動場所、生物種植修復(fù)場所、生物研究學(xué)習(xí)場所、社區(qū)公共交流平臺（社區(qū)QQ群、社區(qū)微信群、社區(qū)休閑吧、社區(qū)微博等）。
二、社區(qū)課程資源在生物教學(xué)中的應(yīng)用
1.全面開發(fā)社區(qū)生物課程資源
應(yīng)用的前提在于開發(fā)，社區(qū)生物資源的開發(fā)關(guān)系著生物實(shí)踐教學(xué)的范圍與教學(xué)水平，社區(qū)生物課程資源的多樣性要求社區(qū)生物課程資源的選擇與應(yīng)用需要具備系統(tǒng)性、科學(xué)性、針對性和預(yù)見性。特別是那些一直未被利用卻極具教育意義和實(shí)踐意義的課程資源應(yīng)當(dāng)被納入社區(qū)生物資源，最終達(dá)到社區(qū)資源課程化的效果。博物館、海洋館、工廠、農(nóng)場、公園、少年宮、科技館、植物園、動物園等都是社區(qū)生物課程資源的重要組成部分。綜合利用這些資源能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，改變學(xué)生的思維方式，最后達(dá)成終身學(xué)習(xí)的教學(xué)效果。
2.利用社區(qū)資源豐富生物教學(xué)形式
從社區(qū)生物課程資源的多樣性來看，教師可以根據(jù)社區(qū)的生物素材資源、研究資源、環(huán)境資源主動開發(fā)生物課程。一是利用社區(qū)環(huán)境資源開展講座、征文比賽、座談會、文體活動、植樹活動等活動。二是利用社區(qū)生物素材資源將課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，讓受教育者直接與生物面對面進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)。三是利用社區(qū)生物研究資源，利用社區(qū)的生物研究設(shè)施、研究資源、醫(yī)療設(shè)施進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)實(shí)習(xí)活動。
3.社區(qū)課程資源的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用案例分析
社區(qū)課程資源的實(shí)踐教學(xué)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的不同可分為三類：走進(jìn)社會、服務(wù)社區(qū)與社會實(shí)踐。
走進(jìn)社會的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生親近自然、認(rèn)識自然，懂得自然中的生物常識、生物科學(xué)技術(shù)以及它在日常生活中的作用。在秦皇島地區(qū)開展的教學(xué)實(shí)例有關(guān)于“霧霾是否影響人類的生殖能力”“采取怎樣的措施可減小汽車尾氣對人體的傷害”等話題的民意調(diào)查。同時，也開展過社區(qū)生態(tài)環(huán)境考察、社區(qū)生物資源大尋寶等社會實(shí)踐活動。
服務(wù)社區(qū)不同于走進(jìn)社會，它不僅僅要了解更多的是需要自己動手，其教學(xué)目標(biāo)就在于讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)到的生物科學(xué)知識來解決生活中所遇到的問題，形成獨(dú)立的動手能力和解決問題的能力。其教學(xué)實(shí)例主要包括對敬老院老人日常生活用品的檢測、幼兒園公共食譜的研究和制作、公共廁所的空氣流通設(shè)施的改造、社區(qū)損壞植物的修復(fù)、廚房微生物群體的研究、農(nóng)場的育苗技術(shù)學(xué)習(xí)等。這之中會包含很多細(xì)微的生物知識學(xué)習(xí)，例如大豆與根瘤菌的關(guān)系、昆蟲“S”型增長的原因、大豆與根瘤菌是否互利共生等話題性的探究學(xué)習(xí)。
社會實(shí)踐的教學(xué)案例主要包括在各種與生物相關(guān)的節(jié)日時開展的節(jié)日宣傳互動，其中包括植樹節(jié)、愛鳥周、地球日、無煙日等公益宣傳活動。此外，也會涉及生物科技設(shè)備促銷、科普知識宣傳、廢舊電池有獎回收、計(jì)劃生育宣傳等與經(jīng)濟(jì)和政治相關(guān)的活動。其目的主要在于鍛煉學(xué)生的社交能力，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和公民責(zé)任心。
三、結(jié)語
綜上所述，社區(qū)的生物教學(xué)資源十分豐富，利用形式也多種多樣。社區(qū)課程資源的開發(fā)與利用不僅有利于有效整合社區(qū)教學(xué)資源，為社區(qū)提供良好的教育平臺，而且將社區(qū)教育中心建設(shè)成為社區(qū)學(xué)習(xí)資源中心、信息交流中心和學(xué)法指導(dǎo)中心，為社區(qū)教育的全面綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：細(xì)胞生物學(xué)；多媒體實(shí)驗(yàn)教學(xué)
細(xì)胞生物學(xué)是研究細(xì)胞基本生命活動規(guī)律的科學(xué)，它是當(dāng)代生物科學(xué)中發(fā)展最快的一門尖端學(xué)科，在大學(xué)生基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)課程體系來說是必需的。所以如何提高教學(xué)效果就顯得尤為重要。可是與此同時這門學(xué)科理論性較強(qiáng)，主要研究細(xì)胞核、染色體以及基因表達(dá)；細(xì)胞的衰老與凋亡；細(xì)胞骨架體系等研究領(lǐng)域。知識點(diǎn)相對比較深奧和抽象，也不直觀，因此，在細(xì)胞生物學(xué)的教學(xué)過程中，如何提高教學(xué)效果使學(xué)生最大化的吸收和掌握知識是教師的首要問題。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者在教學(xué)過程中收到了良好的效果，期望能與同行共同探討。
一、理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合
學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論課的時候，一般都會感到枯燥乏味，本身微觀的知識點(diǎn)在通過文字講述的方式就不好理解，再加上有些結(jié)論的認(rèn)定是依賴前人的實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的，這對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來就相對比較吃力，對于知識的理解不容易透徹，記憶起來會相對困難。但是若在理論課學(xué)習(xí)中，組織學(xué)生一起做一些相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，就能加強(qiáng)學(xué)生對理論知識的理解與鞏固。舉個例子，在講到細(xì)胞組分的研究時，可以讓學(xué)生動手用等密度梯度離心法操作提取細(xì)胞組分，再通過特異性染色，在顯微鏡下觀察，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生邊做實(shí)驗(yàn)邊講解實(shí)驗(yàn)的研究思路、操作方法及注意事項(xiàng)，從而強(qiáng)化學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)。
例如植物細(xì)胞骨架，是細(xì)胞內(nèi)以蛋白質(zhì)纖維為主要成分的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，可分為微絲、微管和中等纖維。細(xì)胞骨架對于維持細(xì)胞的形態(tài)結(jié)構(gòu)、細(xì)胞運(yùn)動、物質(zhì)運(yùn)輸、能量轉(zhuǎn)換、信號傳導(dǎo)及細(xì)胞分裂等有重要的作用。當(dāng)用適當(dāng)濃度的Triton X-100處理細(xì)胞時，可將細(xì)胞膜和細(xì)胞質(zhì)中的蛋白質(zhì)及全部脂質(zhì)溶解而抽提，但細(xì)胞骨架系統(tǒng)的蛋白質(zhì)不受破壞而被保存；經(jīng)戊二醛固定，考馬斯亮藍(lán)R250染色后，可在光學(xué)顯微鏡下觀察到由微絲組成的微絲束，為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即是細(xì)胞骨架。通過實(shí)際的實(shí)驗(yàn)操作使學(xué)生理解細(xì)胞生物學(xué)的基礎(chǔ)理論知識與實(shí)驗(yàn)方法。
二、教學(xué)內(nèi)容的精選與講解的生動化相結(jié)合
對授課內(nèi)容的講解，做到生動化，就是把專業(yè)性質(zhì)很強(qiáng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大家都能看得懂、聽得懂的內(nèi)容。教學(xué)，從表面上看是向?qū)W生教授一種科學(xué)知識；而實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生的對某一類事物的興趣，從而激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是研究性教學(xué)的重點(diǎn)。
比如說在講到第十三章“程序性細(xì)胞死亡與細(xì)胞衰老”時，首先從與此有關(guān)的“秋風(fēng)掃落葉”和“動植物的衰老病死”等自然現(xiàn)象談起，引出程序性細(xì)胞死亡的概念。采用的教學(xué)語言舉例如下：“原意是指樹葉或花的自然凋落，而細(xì)胞發(fā)生程序性死亡時，就像樹葉或花的自然凋落一樣，凋亡的細(xì)胞散在于正常組織細(xì)胞中，無炎癥反應(yīng)，不遺留瘢痕。不影響其他細(xì)胞的正常功能。”然后進(jìn)一步分析“蝌蚪的尾巴是怎么消失的”、“癌癥的產(chǎn)生”等問題。這樣，學(xué)生就基本理解了學(xué)習(xí)本章的內(nèi)容的目的和意義，最后，再分析已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的與程序性細(xì)胞死亡有關(guān)的基因及其可能的作用方式、研究方法等。使整個教學(xué)過程以一種“講故事”的形式進(jìn)行。學(xué)生課下反應(yīng)較好，對于理論知識的記憶容易多了。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容生動多樣化的處理對教師提出了更高的要求。所以，在備課過程中，筆者特別注意收集、加工和處理與課程有關(guān)的例子；同時，在科研工作中善于思考和總結(jié)。這樣，在講到有關(guān)章節(jié)知識要點(diǎn)難點(diǎn)時，自然的與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，教學(xué)語言也會更加生動。學(xué)生學(xué)習(xí)和鉆研的興趣也會加大，教學(xué)效果自會提高。
三、多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合
多媒體技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)對文本、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等多種信息綜合處理、建立邏輯關(guān)系和人機(jī)交互作用的技術(shù)。能在上課期間讓學(xué)生處在一定的情境之中，提供一種“身臨其境”的效果?？捎|發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中，以多媒體課件為主，同時結(jié)合傳統(tǒng)的黑板書寫、即興發(fā)揮的方式進(jìn)行。隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展，多媒體技術(shù)已成為改善教學(xué)質(zhì)量的重要方法。
例如在介紹“離子泵和協(xié)同轉(zhuǎn)運(yùn)”這個知識點(diǎn)的時候，書上的描述很詳細(xì)，也配有相關(guān)的圖片，但是學(xué)生仍然難以理解這一微觀、抽象、動態(tài)的過程。筆者精心制作了一段針對“Na-K泵”這一特例的Flas，學(xué)生們通過觀看，對整個過程一目了然，其后對理論知識的記憶也容易多了，同時還引起了他們對于本章節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。在整個細(xì)胞生物學(xué)的教學(xué)過程中，多媒體的作用時時體現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的積極性，深受他們歡迎。
總之教學(xué)是一門藝術(shù)，作為一名高校教師，要努力創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，改進(jìn)課堂教學(xué)手段，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容。要上好每堂課，就要積極探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷提高課堂教學(xué)效果。就要把現(xiàn)代教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合起來，就要認(rèn)真研究、準(zhǔn)確理解和把握教材，廣泛閱讀有關(guān)文獻(xiàn)和教學(xué)參考書，密切注意本學(xué)科科技發(fā)展動態(tài)，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，增進(jìn)師生交流；在實(shí)踐中不斷探索，在探索中不斷成長，在成長中走向成功。（作者單位：1.河南科技學(xué)院新科學(xué)院；2.新鄉(xiāng)市職業(yè)教育中心）
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喬治??梅森大學(xué)物理系的JamesTrefil教授給出的定義為：“如果一個人有足夠的科學(xué)背景，以應(yīng)付其日常生活中所涉事物的科學(xué)成份，則他或她就具備科學(xué)素養(yǎng)?！盵6]由于我國城鄉(xiāng)差別極大，人們的受教育程度、生產(chǎn)和生活方式差別很大，人們的“日常生活”很不相同，其中關(guān)注的自然科學(xué)問題也有相當(dāng)?shù)牟顒e?？茖W(xué)素養(yǎng)是文化素養(yǎng)的一個部分，而后者可以形象地比作一個龐大的知識母體（alargematrixofknowledge）。此知識母體具有馬太效應(yīng)，基礎(chǔ)越好就越容易增添新內(nèi)容，基礎(chǔ)越不好就越不容易補(bǔ)充新內(nèi)容。這里“知識”一詞要做廣義的理解，包括事實(shí)、術(shù)語、方法、技能、觀念、哲學(xué)、歷史等等，并且它們彼此緊密交叉、處于動態(tài)發(fā)展過程之中。于是，“科學(xué)素養(yǎng)由一系列事實(shí)、概念、歷史、哲學(xué)和觀念組成，它們彼此通過邏輯紐帶聯(lián)系在一起。有科學(xué)素養(yǎng)的人關(guān)于宇宙運(yùn)行的方式知道一些基本的事實(shí)，也在一定程度上了解科學(xué)家是如何得到那些知識的。有科學(xué)素養(yǎng)的人能夠處理進(jìn)入他或她視野中的科學(xué)和技術(shù)事務(wù)，就如同他或她應(yīng)付經(jīng)濟(jì)、法律或政府事務(wù)一樣熟練。注意，在此科學(xué)素養(yǎng)定義中，我沒有包括做科學(xué)（doscience）的能力。當(dāng)我去聽一場音樂會，我不希望在前廳中被攔住并被要求展示對小提琴具有精湛技巧，方能進(jìn)入音樂大廳。同樣我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)要求人們會做科學(xué)，方能算作具備科學(xué)素養(yǎng)?！盵6]
科學(xué)素養(yǎng)與科普、科學(xué)傳播（SC）及科學(xué)教育關(guān)系甚密，近些年國內(nèi)許多部門都不斷地談起這個概念。我國從20世紀(jì)90年代從美國引入并開展公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，到目前為止已于1992,1994,1996,2001,2003共5次開展公眾（18～69歲）科學(xué)素養(yǎng)的全國性調(diào)查。5次調(diào)查均由中國科普研究所等單位組織實(shí)施，功勞巨大。
1992年米勒在《公眾理解科學(xué)》雜志第1卷第1期上著文《通向?qū)Α肮娎斫饪茖W(xué)技術(shù)”的一種科學(xué)理解》，較全面地總結(jié)了此前10多年的研究進(jìn)展[7，8]，當(dāng)時他為國際科學(xué)素養(yǎng)促進(jìn)中心的主任，此中心隸屬于芝加哥科學(xué)院。米勒指出，對公眾理解科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究始于1957年由美國科學(xué)作家協(xié)會（NASW）和洛克菲勒基金會資助的一次全美成人調(diào)查。此調(diào)查的目的是想了解科學(xué)寫作的讀者規(guī)模及需求，樣本為1900個美國成人，問卷中只有一小部分內(nèi)容涉及科學(xué)技術(shù)問題。1972年，美國科學(xué)委員會（NationalScienceBoard）決定出版雙年度《科學(xué)指標(biāo)》（ScienceIndicators，后來名稱略有改變，加上了“工程”，成了科學(xué)與工程指標(biāo)），以反映美國的科技狀況，其中有一章是關(guān)于公眾對科技的態(tài)度的，并在全國實(shí)施了問卷調(diào)查。1972,1974,1976年的《科學(xué)指標(biāo)》所開展的研究屬于第一階段。米勒講，這一階段被認(rèn)為沒有很好地利用社會科學(xué)方面的資源。美國國家科學(xué)基金會（NSF）開始征集新方案，米勒與普萊維特（KennethPrewitt）擬定的一項(xiàng)建議被選中，于是開啟了《科學(xué)指標(biāo)》系列出版物的第二階段的研究工作。1979年的《科學(xué)指標(biāo)》具體反映了新階段的調(diào)查設(shè)計(jì)。正是在1979年的研究中米勒第一次實(shí)施了他所擬定的科學(xué)素養(yǎng)問卷調(diào)查，他把科學(xué)素養(yǎng)定義為一種三維建構(gòu)物，具體包括：（1）科學(xué)術(shù)語和科學(xué)概念的基本詞匯；（2）對科學(xué)過程的理解；（3）知道科學(xué)和技術(shù)對個體和對社會的影響。[6]實(shí)際上這一指標(biāo)骨架依據(jù)的是米勒于1983年發(fā)表在《代達(dá)羅斯》（Daedalus）雜志上的文章《科學(xué)素養(yǎng)：概念評論與經(jīng)驗(yàn)評論》。
1985,1988,1990，2000年上述三維測度方案又有所修訂。1988年英國的調(diào)查研究采用了米勒的體系，1989年加拿大的研究、1989年歐盟的研究及1990年新西蘭的研究，均采用米勒的三維體系。
20世紀(jì)90年代后，米勒的體系進(jìn)一步流傳，同時多國的比較研究方興未艾，針對特殊群體的科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查研究也紛紛開展起來，如針對在校某一年齡段學(xué)生的調(diào)查研究。
到了2000年，聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）啟動了著名的PISA項(xiàng)目(三個一輪：2000年,2003年,2006年?，F(xiàn)在2003年的報(bào)告已經(jīng)出版)，32個國家（其中28個是OECD成員國）共有25萬學(xué)生參與了科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查（另有13個國家準(zhǔn)備加入，我們不知道為什么如此重視科教的中國反而不加入），有趣的是年齡一律限定在15歲。為什么選在15歲呢？因?yàn)閷τ诙鄶?shù)OECD成員國，15歲的學(xué)生馬上就要結(jié)束義務(wù)教育了，選擇這個時期進(jìn)行測試能夠?qū)αx務(wù)教育的效果進(jìn)行有效評估。PISA測試范圍較廣，包括3大類：閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和自然科學(xué)素養(yǎng)。其中只有后者與米勒的測試有直接關(guān)系。
PISA科學(xué)素養(yǎng)測試仍然采用了與米勒類似的三維結(jié)構(gòu)體系，但闡述得更為清楚。PISA報(bào)告指出：科學(xué)素養(yǎng)是指，在科學(xué)技術(shù)極大地影響著人們的生活的條件下，科學(xué)地思考問題的能力。這種素養(yǎng)包括理解科學(xué)概念并運(yùn)用科學(xué)觀念的能力[7]。
第一維：科學(xué)概念（scientificconcepts）。指為了理解自然界及其由于人類的活動所導(dǎo)致的變化，學(xué)生們需要掌握一系列基本的科學(xué)概念，這些概念涉及物理、化學(xué)、生物科學(xué)、地球與空間科學(xué)等學(xué)科。
第二維：科學(xué)過程（scientificprocesses）。PISA考察學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識及對科學(xué)過程的了解。要求學(xué)生有獲取證據(jù)、解釋證據(jù)和運(yùn)用證據(jù)的能力。具體講，考察5個方面的過程：①辨識科學(xué)問題；②識別證據(jù)；③得出結(jié)論；④交流或傳播這些結(jié)論；⑤用演示表明自己對科學(xué)概念的理解。除了最后一條，其余幾條并不直接要求具體的科學(xué)知識。當(dāng)然，其他過程嚴(yán)格說也不是與“科學(xué)”內(nèi)容無關(guān)的。
第三維：科學(xué)境況（scientificsituations）?？茖W(xué)素養(yǎng)測試想了解的主要是日常生活中涉及的科技問題或科技事務(wù)與人們的關(guān)系。2000年的測試主要涉及3個方面：生活與健康中的科學(xué)；地球與環(huán)境中的科學(xué)；技術(shù)中的科學(xué)[7]。
二、公民科學(xué)素養(yǎng)的測試
以一種方便有效的辦法真正測試這三維，是相當(dāng)困難的，問卷極難設(shè)計(jì)，特別是針對后兩維。據(jù)我們考察，米勒在實(shí)際測試的問卷上也沒有真正反映他的理論構(gòu)想，中國歷次的測試中針對后兩維的試題設(shè)計(jì)也有明顯不足。OECD的實(shí)際測試采用的主要是塞麥爾維斯（IgnazSemmelweis，1818～1865）日記中的段落，而采用這個例子大概受到了著名科學(xué)哲學(xué)家亨普爾的《自然科學(xué)的哲學(xué)》一書的影響，亨普爾講述那個例子主要根據(jù)的是辛克萊的《塞麥爾維斯：他的生活和學(xué)說》（1909）一書。OECD1999年的一份研究報(bào)告《測度學(xué)生的知識和技能：一個新的評估框架》詳細(xì)闡述了PISA科學(xué)素養(yǎng)評估的潛在概念框架。
現(xiàn)有的測試方案對于科學(xué)的社會運(yùn)作（涉及后兩維），并沒有給出很好的測試題目。這方面的測試應(yīng)當(dāng)主要考察人們對“大科學(xué)”時代“同行評議”、“科學(xué)激勵機(jī)制”等制度安排的了解，這也是未來科學(xué)傳播的重點(diǎn)。基于此，我們可以提出自己的科學(xué)素養(yǎng)體系及相關(guān)的測試方案，重點(diǎn)加強(qiáng)科學(xué)社會學(xué)的內(nèi)容，更好地反映科學(xué)—社會—個人之間復(fù)雜的互動關(guān)系。初步的設(shè)想仍然是三維：①科學(xué)概念維；②科學(xué)（內(nèi)在）過程維（對應(yīng)科學(xué)哲學(xué)）；③科學(xué)（外在）運(yùn)作維（對應(yīng)科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)傳播學(xué)等）。這需要一系列經(jīng)過良好試測的試題作為支持。
人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，積累了大量的科學(xué)知識，涉及許多學(xué)科，其中的知識可以說是海量的，終生也學(xué)不完。但是，這些知識中有一些是基本的、對每個人差不多都是重要的，或者說應(yīng)當(dāng)知道的。
對第一維的測度，應(yīng)當(dāng)把握一個基本原則：不是多多益善。大量科學(xué)知識是相當(dāng)專門化的；大量知識更新速度很快，即現(xiàn)在看來很準(zhǔn)確，不久后就會過時甚至成為謬誤；擁有更多的知識，在相當(dāng)程度上不說明問題，還要看這些知識的時空分布狀況等。對于測試而言，要求公眾掌握的是有一定時效性的、通用的、各學(xué)科均有分布的、難度適當(dāng)?shù)闹R（包括事實(shí)、原理）。
科學(xué)素養(yǎng)包括許多內(nèi)容，一般來說不容易簡單地概括為幾個方面?！睹嫦蛉w美國人的科學(xué)》中認(rèn)為，“科學(xué)素養(yǎng)包括數(shù)學(xué)、技術(shù)、自然科學(xué)和社會科學(xué)等許多方面，這些方面包括：熟悉自然界，尊重自然界的統(tǒng)一性；懂得科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)互相依賴的一些重要方法；了解科學(xué)的一些重大概念和原理；有科學(xué)思維的能力；認(rèn)識到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)是人類共同的事業(yè)，認(rèn)識它們的長處和局限性。同時，還應(yīng)該能夠運(yùn)用科學(xué)知識和思維方法處理個人和社會問題?！盵9]在這種理解中，采用了科學(xué)的廣義用法，科學(xué)一詞包含數(shù)學(xué)、自然科學(xué)(物理、化學(xué)、生物學(xué)等)、社會科學(xué)等，而狹義的用法中科學(xué)只指自然科學(xué)。在OECD的PISA項(xiàng)目中，科學(xué)也只指自然科學(xué)，在那里分別考慮數(shù)學(xué)素養(yǎng)和自然科學(xué)素養(yǎng)。
無論按廣義的理解還是狹義的理解，科學(xué)都是十分復(fù)雜的，科學(xué)素養(yǎng)也都包含許多相互聯(lián)系的方面。自米勒始，為了測試方便，人們常常將科學(xué)素養(yǎng)簡化為三個維度。但是這三個維數(shù)與數(shù)學(xué)上的三維是不同的。數(shù)學(xué)上講的三維，彼此是獨(dú)立的，而這里僅僅是借用“維度”的概念，是一種比喻的說法?？茖W(xué)素養(yǎng)的三維之間有著內(nèi)在的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
在通常的認(rèn)識中，三維素養(yǎng)呈現(xiàn)正相關(guān)變化，即第一維測試的數(shù)值越高，則第二維第三維測試的數(shù)值也高，反之亦然?；\統(tǒng)講，這不算太錯，但不準(zhǔn)確。細(xì)致分析，其中會存在反相關(guān)的情況。假定測試結(jié)果大致反映了實(shí)際的情況，針對不同的人群或者個體，完全有可能對于第一維測試的數(shù)值高，而對于第二第三維反而很低，也可能存在另一種情況，即第二第三維數(shù)值高，而第一維相對較低。這種可能性特別值得指出來。它的含義是，對科學(xué)事實(shí)的了解，不等于對科學(xué)過程、科學(xué)本性、科學(xué)的社會與境的了解。
隨著科學(xué)本身的復(fù)雜化，科學(xué)傳播過程日益復(fù)雜化。三個維度的科學(xué)傳播之間可能還存在一種新情況：即相互沖突。英國科學(xué)技術(shù)辦公室(OST)與威爾康信托基金(WT)2001年報(bào)告指出，科學(xué)傳播系統(tǒng)中的不同主體(players)之間，關(guān)于向公眾傳播什么、為什么傳播和怎么傳播等，會存在一定的張力。試圖傳播關(guān)于科學(xué)的確定的“事實(shí)”的欲望，與試圖傳播科學(xué)之運(yùn)作過程的需求之間，可能相互沖突[10]。前者力圖提供相對簡化而明確的科學(xué)信息，而后者試圖讓公眾明白科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的接連不斷地提問題的過程，即關(guān)于科學(xué)本身也要不斷地問為什么。前者強(qiáng)調(diào)信，后者強(qiáng)調(diào)知?！案玫乩斫饪茖W(xué)的過程是重要的，如果非科學(xué)家試圖搞明白被接受的理解如何可能被過高估計(jì)，以及新的解釋和結(jié)果是如何領(lǐng)先的。這樣，當(dāng)新發(fā)現(xiàn)被宣布時，可以防止科學(xué)和科學(xué)家受到冷落，也會防止所謂的新發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用[10]。
這就自然引出科學(xué)傳播的兩類不同模型。一類是傳統(tǒng)的欠缺模型(deficientmodel,也譯作缺失模型)，它是自上而下向群眾教授科學(xué)的模型（這個模型相當(dāng)有效，但也有一些問題）；另一類是介入模型、與境模型、民主模型、對話模型（這個模型聽起來十分動聽，但操作起來有相當(dāng)?shù)睦щy）等。
威爾康信托基金1998年的研究表明，非專家不需要了解一大堆科學(xué)的細(xì)節(jié)才能夠討論科學(xué)的社會與倫理問題[10]。因?yàn)榭茖W(xué)是高度分科的，就某一學(xué)科或者專門問題，確實(shí)存在專家與非專家之嚴(yán)格分界，但就整個科學(xué)而言，很難說誰是專家誰是非專家。比如，院士是科學(xué)家，是在某一專門領(lǐng)域有很高成就的科學(xué)家。通常人們以為他們對于科學(xué)的任何事物都是專家，即不僅僅是在他擅長的那個領(lǐng)域是專家而且也是其他領(lǐng)域的專家。這當(dāng)然是沒有根據(jù)的，雖然一些院士知識面很廣，但仍然得不出院士比普通人對其他學(xué)科了解得更多。比如陳景潤是數(shù)學(xué)中數(shù)論領(lǐng)域的專家，他對物理學(xué)、對社會科學(xué)可能就比較外行，甚至不如普通的文科大學(xué)生及普通市民。這也非常正常。
在科學(xué)的社會與境一維，更多涉及情感和價值觀。公眾與科學(xué)家更站在幾乎相近的平臺上。科學(xué)家群體可能更傾向于維護(hù)科學(xué)共同體的利益，而公眾可能更關(guān)心自身的利益，他們對同一個問題的看法可能相差很遠(yuǎn)，也不能簡單地稱科學(xué)家的判斷更客觀、更合理。這時需要對“合理性”制定標(biāo)準(zhǔn)，而這個標(biāo)準(zhǔn)是相對的，隨著時代的不同也會有變化。
三、現(xiàn)有測試方案關(guān)于第二和第三維的處理及其問題
科學(xué)素養(yǎng)定義中包括了非常廣泛的內(nèi)容，也因而給進(jìn)一步的界定和實(shí)際的測度帶來了一系列復(fù)雜問題，其中包括若干理論問題沒有解決。米勒的三維體系談?wù)撈饋矸浅：侠恚珮O難測試，實(shí)際上各國在測試中也都做了靈活處理，包括米勒本人所做的測試。第一維涉及的主要是科學(xué)事實(shí)和原理，基本沒有問題，但第二第三維問題很多。
宏觀上講，第一維涉及的各門自然科學(xué)中的基本知識和原理；第二維涉及的是科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)；第三維涉及的是科學(xué)社會學(xué)和STS等。對于普通公眾，對于第一維可能還算容易掌握，但對于第二和第三維就顯得相當(dāng)困難了。即使對于專門學(xué)習(xí)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的學(xué)生，對相關(guān)問題的認(rèn)識也有很大差別，一方面屬于較難掌握，另一方面這些學(xué)科、問題仍然處于廣泛討論、爭論之中，很難給出唯一能讓大家認(rèn)可的選擇。
米勒對科學(xué)素養(yǎng)的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)很大，但是因?yàn)樗皇菍ｉT從事科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)工作的，他一定程度上低估了后兩維測試的困難。由此導(dǎo)致的直接后果是：
（1）對第二維的出題，顯得過于簡單，甚至文不對題，即所出題目并不能實(shí)際反映對所聲稱的科學(xué)過程和科學(xué)方法的測試。
（2）第三維干脆不以客觀題的形式出現(xiàn)，不直接計(jì)入科學(xué)素養(yǎng)綜合指標(biāo)的計(jì)算。這相當(dāng)于說由原來的三維簡化為二維，而兩維也不夠全面，實(shí)際上目前世界各國所做的測試只做了一個半維，即第一維加上第二維的一半。
RichardCarrier坦率地道出了公眾擁有科學(xué)素養(yǎng)的困難性，他于2001年指出：“你可能很吃驚，科學(xué)素養(yǎng)很難獲取也頗難傳播。畢竟，科學(xué)是一種極為復(fù)雜而且精致的事物，只有博聞察驗(yàn)、深思熟慮才能真正理解科學(xué)。人類文明用了數(shù)千年才算明白了它的道理，也許要花更多的時間才能掌握它。最近的一些著作已經(jīng)揭示了科學(xué)的非同尋常、反直覺和極其麻煩的本性，拒斥了天真的啟蒙觀點(diǎn)，啟蒙觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)不過是學(xué)科化了（disciplined）的常識?！盵11]
RichardCarrier指出：“在我的研究和隨后的測試中，‘科學(xué)素養(yǎng)’（scientificliteracy）不是指科學(xué)的內(nèi)容（content），而是指科學(xué)的本性（nature）?？茖W(xué)內(nèi)容會鋪天蓋地地涌向公眾。許多科學(xué)事實(shí)是常識：現(xiàn)在大街上的普通人也比古代最有學(xué)識的人知道更多的科學(xué)事實(shí)?！盵11]
的確，這能說明什么呢？能說明現(xiàn)在的普通人，也比古時的學(xué)者更理性、更懂得思考、探索？絕對不是這么回事。另外，如今電視上播出的所謂科學(xué)知識“闖關(guān)答題競賽”，測試的只是記憶力和條件反射速度。如果讓一位實(shí)驗(yàn)室里成熟的科學(xué)家與一位初中生同臺對陣，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，很可能那個初中生獲勝，這能說明他更懂科學(xué)、更懂科學(xué)方法，更具有科學(xué)素養(yǎng)嗎？一些電視臺以科學(xué)的名義所做的東西，一定程度上有令觀眾弱智化的傾向，對一個問題所提供的標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)際上是對科學(xué)問題做了極端的簡化，在不列出前提條件的情況下魯莽地下結(jié)論。以那種方式傳播科學(xué)，實(shí)際上等于歪曲科學(xué)，是提高真正的科學(xué)素養(yǎng)的一種反向作用，即它甚至能夠降低人們本來可能具有的一點(diǎn)點(diǎn)本能的懷疑精神、探索求證精神，即降低原有的科學(xué)素養(yǎng)，對科學(xué)產(chǎn)生更大的誤解。
科學(xué)的本性，是科學(xué)哲學(xué)專門探討的問題，也很難理解的。根據(jù)Carrier，自然科學(xué)的本性有許多方面，但至少包括如下7個方面：①科學(xué)的結(jié)論是暫時性的；②科學(xué)是一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的信念(ScienceisanEmpirical“Faith”)；③科學(xué)不是指某種單一的方法；④實(shí)驗(yàn)是一種目標(biāo)導(dǎo)向的科學(xué)觀察形式；⑤科學(xué)理論是對科學(xué)事實(shí)的說明；⑥科學(xué)定律是對自然行為的描述；⑦科學(xué)是一種創(chuàng)造性事業(yè)。[11]
現(xiàn)在許多國家采用的測試中，有兩道測試科學(xué)方法的試題，實(shí)際上它們是推理題。
“208.科學(xué)家想知道一種治療高血壓的新藥是否有療效。在以下的方法中，您認(rèn)為哪一種方法最正確?1.給1000個高血壓病人服用這種藥，然后觀察有多少人血壓有所下降。2.給500個高血壓病人服用這種藥，另外500個高血壓病人不服用這種藥，然后觀察兩組病人中各有多少人的血壓有所下降。3.給500個高血壓病人服用這種藥，另外500個高血壓病人服用無效無害、外形相同的安慰劑，然后觀察兩組病人中各有多少人的血壓有所下降。4.不清楚?！盵3]
這是一個改進(jìn)后的試題。原來的試題選項(xiàng)中意欲的答案是2，當(dāng)時沒有選項(xiàng)3，也沒有選項(xiàng)4。應(yīng)當(dāng)說，這一改進(jìn)是必要的。但是，這類醫(yī)藥檢驗(yàn)方面的試題仍然可以找到許多不嚴(yán)格的地方。這類題從正面補(bǔ)充，總是很難自圓其說。但是，公眾科學(xué)素養(yǎng)測試并非要求只從正面測試人們對科學(xué)的理解。正如，邏輯經(jīng)驗(yàn)論者從正面證明科學(xué)的合理性、尋求科學(xué)劃界問題的解答通常不成功，但也可以反過來思考，如波普爾不是從證實(shí)而是從證偽的角度考慮，模棱兩可的情況就好辦一些。
“H02某藥廠欲測試兩種感冒藥的療效，3個患感冒者自愿測試。第1個人只吃A藥，第2個人只吃B藥，第3個人只吃一種安慰劑C。經(jīng)過3天的吃藥測試，第2個人痊愈，另兩個則仍然處于感冒狀態(tài)。請問下面的陳述哪個結(jié)論是較合理的？1．第2個人身體素質(zhì)好。（1分）2．A療效好。（0分）3．B療效好。（3分）4．無法判斷。（10分）5．不知道。（0分）”
這里，選項(xiàng)4是意欲中的答案，因?yàn)闃颖緮?shù)太少，如此簡單的測試不能說明關(guān)于醫(yī)藥療效方面如此復(fù)雜的問題，實(shí)際的情況可能是：A可能比B好，B也可能比A好，兩者也可能都無效，甚至兩者都可能有反作用。這道題當(dāng)然設(shè)置了陷阱，3選項(xiàng)好像是正確的，在日常生活中人們也通常是這樣判斷的，比如比較兩種感冒藥的好壞。某次家人吃A，很快就好了，某次吃B，好久也沒好。于是得出A比B好。其實(shí)很難說，情況可能非常復(fù)雜。特別是感冒病毒幾乎每次都不同，人們患病程度也可能不同。百姓日常生活中的對待藥物的態(tài)度，可能不夠科學(xué)，此題恰好可以測試出其間的差別。此題給分也可以模糊處理，比如選擇1給1分，選擇2和5給0分，選擇3給3分，選擇4給10分。注意，試題中用語是“哪個結(jié)論是較合理的”，沒有問“哪個結(jié)論是科學(xué)的”?；卮?或3是不科學(xué)的，但現(xiàn)實(shí)中有一定的合理性，因此可以給一定的分?jǐn)?shù)。選項(xiàng)1雖然無法直接推出，但有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕o1分。選項(xiàng)2雖然在科學(xué)意義上有成立的可能性，但現(xiàn)實(shí)中這種回答是荒唐的，無法從題目中直接推出，因此給0分。選項(xiàng)3，似乎直接可從題目中推出、現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人也會如此推斷，但不夠科學(xué)，給3分。
之所以給錯誤的“回答3”以還算高的分?jǐn)?shù)3，有這樣的考慮：①它與題目中的條件相符，有一定的現(xiàn)實(shí)合理性，雖然是科學(xué)上錯誤的；②它比其它回答畢竟有相當(dāng)大的差別；③這是一個陷阱題，有的人細(xì)心考慮可能會選擇4，但由于不小心或者不了解命題者的動機(jī)，可能誤選了3，為避免與選擇4所得分?jǐn)?shù)相差太多，故給3一定的分值；④減少因?yàn)橛眉冞壿嬐茢嗍址ǘx擇4所造成的不真實(shí)所帶來的分值差。有的人可能善于分析命題者的動機(jī)，從分析5個選項(xiàng)角度，有可能故意選擇4。
但是值得說明一下的是，經(jīng)常采用的兩個測試題本身并不真正涉及“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”的內(nèi)容，即不直接屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。所謂的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)就是指人們平時所講的狹義的自然科學(xué)?！敖?jīng)驗(yàn)科學(xué)”與“形式科學(xué)”合起來共同構(gòu)成我們平時講的廣義的“科學(xué)”。如果要測試科學(xué)方法的話，更重要的是測試經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法?，F(xiàn)有的測試中的不足之處也在這個地方。OECD的測試采用了塞麥爾維斯的案例，同時設(shè)計(jì)了一組問題[12]。這樣做確實(shí)反映了實(shí)際的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程、對科學(xué)數(shù)據(jù)的理解等。應(yīng)當(dāng)說OECD關(guān)于科學(xué)方法的測試要明顯優(yōu)于米勒的做法。OECD此測試題的缺點(diǎn)是，敘述較復(fù)雜，答題者需要耐心和判斷力。OECD測試的對象是在校的即將完成義務(wù)教育的15歲的學(xué)生，他們的素質(zhì)平均起來應(yīng)當(dāng)是較好的。這也提出一個問題：對于文化素質(zhì)不高的人，如何測試其對科學(xué)方法的理解程度？
第三維測試的是人們對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度和看法。這方面的內(nèi)容顯得越來越重要，是未來此類調(diào)查中最核心的部分，因?yàn)榇祟愓{(diào)查一方面想了解公眾對科學(xué)知識、科學(xué)方法掌握的程度，另一方面想知道公眾對當(dāng)前的科技有什么樣的看法。后者更顯得關(guān)鍵，這些看法對于制定公共政策有重要參考意義，也是從事科普、科學(xué)傳播必須關(guān)注的問題。
關(guān)于第三維，中國科協(xié)的測試中設(shè)計(jì)了一個大題，大題下面包括許多有趣的小題,題目尚好。但據(jù)說，在中國的實(shí)際計(jì)算中，這道題的得分并不計(jì)入實(shí)際的平均科學(xué)素養(yǎng)值的計(jì)算。因?yàn)闅v次調(diào)查均沒有詳細(xì)說明平均值是如何計(jì)算出來的，與每道小題的關(guān)系如何，人們也就無法作進(jìn)一步的評論。其實(shí)，具體的算法應(yīng)當(dāng)是透明的，也只有這樣，人們才能核對其計(jì)算的準(zhǔn)確性，其他人才能夠也做類似的調(diào)查并作對比研究。特別是由國家公共資金資助的調(diào)研項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)以某種形式公開、部分公開或者通過內(nèi)部報(bào)告發(fā)表其調(diào)研的具體方法、計(jì)算方法和程序。
此道題的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，不必再專門講述。不足之處在于，沒有在宏觀層面上大致反映出當(dāng)代大科學(xué)的社會運(yùn)行。公民理解科學(xué)的一個重要方面是，在現(xiàn)代條件下，科學(xué)是如何組織起來的，它們?nèi)粘Ｊ侨绾芜\(yùn)作的，科學(xué)成果是如何發(fā)表和確認(rèn)的，科學(xué)家是如何申請和運(yùn)用研究基金的。在此一系列過程中，“同行評議”是十分關(guān)鍵的。中國大量的“民間科學(xué)愛好者”的出現(xiàn)，就與此有關(guān)。據(jù)我們了解，社會公眾普遍不了解科學(xué)是如何運(yùn)作的。對此方面的不了解程度要甚于對科學(xué)知識的了解程度，甚至也不如對科學(xué)方法的了解。
四、細(xì)致分析大科學(xué)時代科學(xué)的本性是做好公民科學(xué)素養(yǎng)測試的前提
科學(xué)早已不是二戰(zhàn)前或19世紀(jì)以前的那種小科學(xué)。當(dāng)代科學(xué)是一項(xiàng)重要的社會建制，是與國家行為、國計(jì)民生息息相關(guān)的龐大事業(yè)，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)，其中滲透了社會的各個因素。在當(dāng)前時代，僅僅從認(rèn)知的角度理解科學(xué)，是顯然不夠的。對國家、對每一個人，科學(xué)不僅僅是一種認(rèn)知活動。但是依據(jù)傳統(tǒng)的科學(xué)觀，人們習(xí)慣于只從認(rèn)知的角度理解科學(xué)，這種想法也在公民科學(xué)素養(yǎng)測試過程中有所表現(xiàn)。一項(xiàng)反映時代狀況的有水準(zhǔn)的測試，應(yīng)當(dāng)反映學(xué)術(shù)研究在半個多世紀(jì)內(nèi)的重大進(jìn)展，把其中的一部分吸收過來，因此科學(xué)史的一些新結(jié)果和新理論、科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)后半葉的進(jìn)展(關(guān)于觀察與理論、科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)性，科學(xué)說明、科學(xué)還原與統(tǒng)合等)、科學(xué)社會學(xué)(經(jīng)典學(xué)派與SSK)的新探索等，都應(yīng)當(dāng)有一定程度的體現(xiàn)。即使不直接體現(xiàn)出來，也要對此有所關(guān)注，正視這些學(xué)術(shù)的進(jìn)展。但可惜的，無論我國的工作還是米勒的工作，都顯得對這些進(jìn)展比較麻木，這也許與當(dāng)事人的背景有關(guān)。作為初始嘗試，這些都沒有太大關(guān)系，事情總得啟動起來，再一步一步改進(jìn)。問題是，多年過去了，研究工作沒有跟上去。
公民科學(xué)素養(yǎng)測試題要反映當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會學(xué)的進(jìn)展，充分利用它們的成果，通過專項(xiàng)研究，提供一套或多套合格的測試題。此工作是相當(dāng)復(fù)雜的,其復(fù)雜性在于：①摘取知識中的核心知識涉及一定的價值判斷和隨意性；②學(xué)術(shù)界關(guān)于許多重要論題長期以來就在爭論，如何從爭論中提取大家共同認(rèn)可的觀念？③如何把學(xué)術(shù)性的內(nèi)容通俗化，變成可用于測試的具體題目，同時還保持了敘述的準(zhǔn)確性？這三個環(huán)節(jié)在目前的測試實(shí)踐中均沒有認(rèn)真考慮，國際上也如此。
中國的科學(xué)素養(yǎng)測試要堅(jiān)定地吸收米勒開創(chuàng)的三維模型，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一套適合中國國情的簡化的測試方案。具體講有如下基本設(shè)想：
(1)公民科學(xué)素養(yǎng)測試是想通過一系列試題，了解中國公眾對科學(xué)的了解程度。(2)這種了解包括3個大的方面：科學(xué)知識；科學(xué)方法和過程；科學(xué)的社會運(yùn)作及影響。上述3個方面同等重要，在測試題的分值安排上基本上做到1﹕1﹕1。(3)測試題總量不宜過大或者過小，而且要方便被測者答題。題目應(yīng)當(dāng)均為正誤判斷題，共計(jì)60小題，每題基本上是一句話的篇幅。(4)此難度需要反復(fù)試驗(yàn)，要與中國國情聯(lián)系在一起，在各地做一些試驗(yàn)性測試。試題要有一定的穩(wěn)定性，要與當(dāng)前和未來一段時間內(nèi)科學(xué)的整體趨勢相一致。至少10年不要做根本性的改變。試題應(yīng)當(dāng)有良好的區(qū)分度，能夠反映中國公眾各個層次之間有差異。
有幾點(diǎn)附帶的說明：①測試的難點(diǎn)在于，對于后兩維，很難出題。②試題的形式要整齊，不必與國際的做法完全一樣。國際對比是一方面，更重要的是國內(nèi)自身對比。解決這個矛盾的辦法是，不妨同時做兩套調(diào)查，一套嚴(yán)格按國際規(guī)范，一套按中國國情做，兩者可以不直接相關(guān)(總的趨勢相關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)、區(qū)分度肯定不同)。③為便于統(tǒng)計(jì)，為使算法簡明，各地方各部門可自行進(jìn)行局部調(diào)查，試題形式統(tǒng)一，分值統(tǒng)一。④試題需要反復(fù)做試驗(yàn)性的測試，這需要相當(dāng)長的時間和經(jīng)費(fèi)。
公民科學(xué)素養(yǎng)測試的理論基礎(chǔ)是科學(xué)傳播第二階段“公眾理解科學(xué)”框架下的“缺失模型”，許多測試?yán)щy也與此模型的局限有關(guān)[13-16]。從廣義的科學(xué)傳播角度看以及從當(dāng)代科學(xué)日益分化的局勢看，不但存在公眾理解科學(xué)的問題，也廣泛存在科學(xué)家理解科學(xué)甚至院士理解科學(xué)的問題。著名學(xué)者哈丁甚至提出第二種“科盲”（scientificilliteracy）的概念[17]。許多科學(xué)家固然不是第一意義上的科盲，卻是第二種意義上的科盲。于是，誰最了解科學(xué)成了一個大問題，這個問題沒有簡明的答案。專家通常只對科學(xué)的某一個局部細(xì)節(jié)非常了解，而對橫向上的其他學(xué)科非常陌生，對科學(xué)的歷史進(jìn)程及社會運(yùn)作也可能不甚了解。這也透露了科學(xué)傳播的一種發(fā)展思路，通向“對話模型”可能是不可避免的，這不僅是民主的要求，也是客觀現(xiàn)實(shí)的要求。
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《走獸天下》，（美）奧杜邦著，蔣澈譯，北京大學(xué)出版社，2011
《天涯芳草》，劉華杰著，北京大學(xué)出版社，2011
《飛鳥天堂》，（美）奧杜邦著，帥凌鷹譯，北京大學(xué)出版社，2011
江曉原：博物學(xué)家奧杜邦被稱為“一個鳥人”，現(xiàn)在我聽說你家中也有一個鳥人了，這想必讓你對這套書別有一番喜愛吧？
但我不是鳥人，也不是“獸人”，所以奧杜邦的這兩種書沒有讓我太興奮――當(dāng)然我還是非常樂意把玩它們。這套書讓我興奮的是另外兩種：《天涯芳草》和《植物學(xué)通信》。首先是看到我們的朋友劉華杰教授如今已經(jīng)和盧梭、奧杜邦“比肩而立”，看到他由業(yè)余愛好迅速向“專業(yè)水準(zhǔn)”邁進(jìn)，真不枉了他數(shù)年“拈花惹草”之功。其次是看到盧梭那被他的哲學(xué)和政治著作所遮蔽的博物情懷，在這本《植物學(xué)通信》中盡情展露，也有一種非常愉快的感覺。
以前我見過一本相當(dāng)奇特的書，名曰《看草》（何頻著，河南文藝出版社，2008），是一個對草木情有獨(dú)鐘的人一天天對周圍環(huán)境中草木的觀察日記。書前序中引用了王國維的話“一切景語皆情語”，我認(rèn)為也可以移用到華杰的《天涯芳草》上。當(dāng)然華杰的立意更高，視野也更寬廣，但那種對草木的情懷，則有相同之處。
這種情懷，我無以名之，感覺只有男女戀情差能近之。那種對草木一花一蕊的細(xì)膩觀察，那種“一枝一葉總關(guān)情”的敏感和欣喜，恐怕只有經(jīng)歷過熱戀的人方能想象――就如愛人的舉手投足一顰一笑，都能喚起美的感受和親近的沖動?！耙磺芯罢Z皆情語”不也有點(diǎn)這樣的意思嗎？
劉兵：我家現(xiàn)在確實(shí)也有個“鳥人”，那就是我女兒。只因?yàn)樵谒r候，我?guī)齾⒓印白匀恢选钡挠^鳥活動，雖然我對于觀鳥這樣的博物類活動實(shí)在不在行，經(jīng)常會在觀鳥時說出像“看，那只大尾巴鳥”這樣讓觀鳥迷們笑話的外行話，但漸漸地，卻培養(yǎng)出了女兒對于觀鳥的超級興趣，而且，似乎在那些“鳥友”中，還算是認(rèn)鳥較多的行家呢，有時甚至?xí)徽埲タ痛畮в^鳥的旅游團(tuán)。她對于那兩本奧杜邦的書，特別是《飛鳥天堂》，倒是更有興趣，而且早就知道奧杜邦的書繪圖精致。
而你說的我們的朋友，近年來一直在身體力行地倡導(dǎo)博物學(xué)的北京大學(xué)教授劉華杰，首先倒是位“植物人”，即以熱愛觀察博物而聞名，甚至自己還出版了好幾本有關(guān)植物的圖文書。這次，在這套叢書中的《天涯芳草》，就是其最新的一本了，盡管他的博物興趣又遠(yuǎn)不止植物，近來也開始看鳥，并開始收集貝殼，想來再過些年，也許我們還會讀到他有關(guān)貝殼的書呢。
不過，這里談觀鳥也罷，觀察植物也罷，收集貝殼也罷，其背后，卻都有著一種可以稱之為“博物”的情懷。按照你上面說的那種將對自然的熱愛與戀人間的眷戀相類比的感受來看，那種博物情懷顯然是非常自然和美好的，但也正如劉華杰教授所做的， 除了像一般有博物傾向的自然觀察愛好者們親身的觀察、體驗(yàn)、欣賞、享受以及陶冶之外，這背后還有一種更為哲學(xué)化的理論支撐，即所謂的博物學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代的特殊意義與價值。而前不久，你、我和劉華杰三人為《我們的科學(xué)文化（7）所做的關(guān)于博物學(xué)編史學(xué)的談話，也正是這種更理論性的工作。
江曉原：這個現(xiàn)象非常有意思。從“拈花惹草”、“尋花問柳”的業(yè)余愛好，看到背后的博物情懷，本身已經(jīng)是某種升華，但是從博物情懷再上升到“科學(xué)編史學(xué)的博物學(xué)新綱領(lǐng)”，那可就是一個相當(dāng)別出心裁的創(chuàng)新了――很抱歉我不得不在最正常的意義上使用了這個你非常討厭的詞語。沒有足夠的哲學(xué)素養(yǎng)，沒有足夠的學(xué)術(shù)積累，那是“想”不出來的。記得以前劉華杰被人指責(zé)為“浮躁”，華杰曾回?fù)粽f：你也“浮躁”一個給我看看？你看，現(xiàn)在他又“浮躁”出科學(xué)編史學(xué)的新綱領(lǐng)來了！
這里我想可以先透露一下這個新綱領(lǐng)目前的表述文本：
以人類生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)生存為基本價值，中興博物學(xué)，重寫科學(xué)史。
盡管華杰提出的這個新綱領(lǐng)還只是理論上的雛形，但是我感覺這個新綱領(lǐng)是富有生命力的，我非常期待在這個新綱領(lǐng)下寫出來的新科學(xué)史著作――希望華杰、你我以及贊成這一新綱領(lǐng)的其他朋友，能夠早日開始動手進(jìn)行這項(xiàng)工作。
讓我們還是回到這四本書上來。
華杰的《天涯芳草》里當(dāng)然不會談?wù)摽茖W(xué)編史學(xué)的新綱領(lǐng)――那畢竟太枯燥了，《天涯芳草》書如其名，充滿了植物知識、博物情懷、審美情趣，非常親切，非常好讀?？隙〞艿街参飷酆谜叩那嗖?。
盧梭的《植物學(xué)通信》倒是有一點(diǎn)我們今天的“科普”味道――收信人德萊賽爾夫人是一位富有的銀行家的年輕妻子，盧梭稱她為“親愛的表妹”。他以通信的形式向她講解當(dāng)時的植物學(xué)常識和基本概念及術(shù)語，當(dāng)然也不忘記穿插一些男人的甜言蜜語，諸如“美麗的表妹正忙著用放大鏡觀察一堆美麗的花兒，而她本人比起那些花兒來還要鮮艷、明媚和美麗一百倍呢”之類。書中還有許多盧梭在信中談到的植物彩圖。當(dāng)然，盡管盧梭曾在《懺悔錄》中聲稱自己“有可能”成為一位偉大的植物學(xué)家，但事實(shí)上他在迄今為止的植物學(xué)史上并無地位。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，盧梭的植物學(xué)只能算業(yè)余愛好。他之所以一生對植物學(xué)念念不忘，也許和當(dāng)時植物學(xué)是非常熱門的“顯學(xué)”有關(guān)。
相對有些遺憾的是奧杜邦的《飛鳥天堂》和《走獸天下》，兩書此次的中譯本都對原書的文字部分大施斧鉞――前者刪去了原來的文字，代之以“根據(jù)今天的專業(yè)書籍編寫而成”的簡要說明文字；后者則只在原書文字中摘譯了“較具科學(xué)性的描述”?？磥怼翱茖W(xué)主義綱領(lǐng)”仍然支配著這兩書的編輯方針。
劉兵：你其實(shí)談到了兩個方面的問題。其一，是所謂“科學(xué)編史學(xué)的博物學(xué)新綱領(lǐng)”，這涉及從科學(xué)中的博物傳統(tǒng)來看科學(xué)史的專業(yè)研究，對此我們可以后面再來討論。其二，是就這具體的四本書來看有關(guān)博物學(xué)的觀察與實(shí)踐的問題。
這四本書放在一起出版，倒是一個很有意思的組合。奧杜邦的《飛鳥天堂》和《走獸天下》本是這個領(lǐng)域中的經(jīng)典作品。它們具有著雙重的屬性。首先，它們可以被認(rèn)為具有某種研究的性質(zhì)，是基于作者十多年的野外觀察而寫成的，其繪圖的風(fēng)格，也相應(yīng)地成為經(jīng)典的一種，雖然，在現(xiàn)在膠片和數(shù)碼攝影如此發(fā)達(dá)的今天，許多人對這種手繪的動物和植物圖譜也許會有不同的評價，但它們顯然具有著如今現(xiàn)代化的記錄手段所不能完全替代的某些有科學(xué)價值、藝術(shù)價值和文化價值的內(nèi)容。這本應(yīng)該是博物學(xué)傳統(tǒng)中很有人文內(nèi)涵的東西。而我同意你所說的，國內(nèi)出版的這兩本書對原來文字的刪節(jié)，確實(shí)是一種遺憾，也確實(shí)在某種程度上有著受“科學(xué)主義”影響的意味。
其次，這兩本書的意義又不僅限于那種專業(yè)研究的科學(xué)，而是在公眾對于博物學(xué)體驗(yàn)的意義上同樣有著重要的價值。雖然這兩本奧杜邦的作品在國內(nèi)是首次出版，但我那個愛做“鳥人”的女兒，居然也先就知道奧杜邦的書及其特殊的風(fēng)格。這樣的書，作為公眾進(jìn)行博物觀察（觀鳥、觀獸）可參考的圖鑒，也是非常有用的。只是，與我在國外書店留下的印象相比，我們這里出版的這樣的圖鑒從品種和數(shù)量上講都實(shí)在是太少了。
當(dāng)然，就一種博物學(xué)傳統(tǒng)所具有的特點(diǎn)而言，那些專業(yè)的研究與非專業(yè)的公眾的博物學(xué)觀察體驗(yàn)其間的界限，又是很難截然劃分開的。
在《天涯芳草》一書由王文采院士所寫的序中，稱劉華杰為“業(yè)余植物學(xué)家”，而劉華杰教授本人，在許多場合，當(dāng)然也是在我們經(jīng)常談?wù)摰哪撤N特定語境中，略有自嘲地經(jīng)常稱自己是“民間植物學(xué)家”。但這兩種說法之間，如果去掉人們經(jīng)?；趯茖W(xué)的專業(yè)化的崇拜而加之于“民科”之上的某種貶義，其實(shí)在含義上差別并不大，并且同樣體現(xiàn)出了前面所說的在博物學(xué)傳統(tǒng)中這種非常特殊的特點(diǎn)，即專業(yè)與業(yè)余研究的某種重疊。我覺得，在劉華杰所寫的諸多植物學(xué)文章和著作中，也都體現(xiàn)出了這種二重性，既有享受對自然的觀察、娛樂自我、面向公眾傳播的意味，也有某種博物研究的意味。
江曉原：從這四本書出發(fā)，又可以引導(dǎo)到公眾參與這種博物學(xué)觀察體驗(yàn)活動的意義。
很有意思的一點(diǎn)是，并非每個學(xué)科都可以搞“公眾參與”的。據(jù)我的觀察，這至少需要兩個條件：一是專業(yè)門檻不能太高，太高了使公眾無法入手，比如高能物理，公眾沒有實(shí)驗(yàn)設(shè)備，根本無法參與；即使是理論物理，因?yàn)橐蟮臄?shù)理訓(xùn)練難度很大，公眾也無法參與。二是必須有一定的觀賞價值，才能吸引公眾參與――公眾參與中或多或少總是帶有某種娛樂成分的，如果枯燥乏味，也無法吸引公眾參與其中。
如果要求以上兩條同時具備，能夠入選的學(xué)科就寥寥無幾了。天文學(xué)到今天仍然可以算一個，因?yàn)樗哂泻芨叩挠^賞價值，業(yè)余用望遠(yuǎn)鏡找找小行星之類，專業(yè)門檻也不算太高，當(dāng)然要想?yún)⑴c到“主流”方向，比如天體物理學(xué)的前沿，那公眾就無能為力了。植物學(xué)、鳥類學(xué)這兩門學(xué)科，它們恰恰是既有觀賞價值，專業(yè)門檻也不是太高，所以仍然適合公眾參與。從這個意義上說，王院士稱華杰“業(yè)余植物學(xué)家”，非但沒有貶義，他還是當(dāng)做一個褒義詞來使用的。令愛之樂為“鳥人”，也是公眾參與的實(shí)例之一。
從這個最基礎(chǔ)的觀察出發(fā)，如果要再“上升”一點(diǎn)的話，那上面所例舉的適合公眾參與的幾種活動，觀賞植物、觀鳥、觀天，都具有博物學(xué)色彩，都可以歸如你所說的“博物學(xué)觀察體驗(yàn)活動”。
這種公眾參與的“博物學(xué)觀察體驗(yàn)活動”的意義，除了娛樂、審美等方面的（許多參與者是被這些意義所吸引而加入的），我感到還有一些間接的、象征的意義。比如，類似華杰這樣的“業(yè)余”活動，特別是他這種活動成果的展示――《天涯芳草》的出版就是這樣的展示，一個很強(qiáng)的象征意義就是“公眾理解科學(xué)”。在這里，華杰作為一個“公眾”，他非但理解而且參與了科學(xué)活動，讓大家看到科學(xué)應(yīng)該是親切的、和我們的生活息息相關(guān)的，而不只是奧林比斯山上眾神的游戲。
劉兵：這里，我們就又回到了一個以前也討論過的老問題上來了。那就是：為什么要科普？為什么要公眾理解科學(xué)？
就公眾理解科學(xué)這個領(lǐng)域以及這門學(xué)科在國外的發(fā)展來看，其重要的起因之一，是因?yàn)樵谝恍┛茖W(xué)發(fā)達(dá)而且制度民主的國家，對于花納稅人的錢來發(fā)展科學(xué)，需要有納稅人（也即公眾）的支持和認(rèn)可（當(dāng)然這是通過一系列復(fù)雜的間接程序），而隨著早在幾十年前就出現(xiàn)了公眾對于科學(xué)的懷疑（其實(shí)那也不是完全的空穴來風(fēng)和沒有道理），科學(xué)家陣營意識到要讓公眾理解科學(xué)對于科學(xué)家們的重要性。雖然，后來這個領(lǐng)域中的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些觀念上的調(diào)整，也出現(xiàn)了對于以前傳統(tǒng)的對科學(xué)、對科學(xué)家以及對公眾的看法的修正，但至少有一點(diǎn)可以注意到，即并沒有把讓公眾參與科學(xué)研究（注意，不是參與科學(xué)，而是參與科學(xué)研究）作為要點(diǎn)。
我們這里講的科普，有我們這里的某種意識形態(tài)背景，包括對科學(xué)的態(tài)度，對于公眾學(xué)習(xí)科學(xué)的意義（包括對自身發(fā)展和對社會及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等），也都有著一些默認(rèn)的假定。但除了在極其特殊的時期（如或“”期間）似乎也沒有特別把公眾進(jìn)行科學(xué)研究作為科普的一個重要目標(biāo)。這部分，也同傳統(tǒng)中我們科普的主要內(nèi)容有些關(guān)系，正如你剛講的，那種像天體物理學(xué)之類的“硬科學(xué)”或“精密科學(xué)”，隨著其研究內(nèi)容的專業(yè)化、研究手段的現(xiàn)代化和研究群體的職業(yè)化，確實(shí)不怎么適合作為非專業(yè)人員的公眾參與進(jìn)行研究。但由于宣傳上的某些誤區(qū)，以及意識形態(tài)導(dǎo)向上的某種誤區(qū)，以這樣的科普為基礎(chǔ)造就的一大批“民科”，恰恰是在這種不理想的研究領(lǐng)域中活動?？梢宰⒁獾氖牵谀切W(xué)科的研究中公眾參與的不合適，恰恰成為了專業(yè)科學(xué)家和“民科”之間沖突的重要原因之一。
現(xiàn)在，如果把科學(xué)的范圍擴(kuò)大（只是擴(kuò)大到博物學(xué)的范圍），我們會發(fā)現(xiàn)，博物學(xué)確實(shí)相對更適合公眾參與進(jìn)行某些研究。但盡管如此，盡管博物學(xué)具有你說的同時滿足的讓公眾“參與”的兩個條件，在這里我還是想強(qiáng)調(diào)，就科普而言，不宜過分地強(qiáng)調(diào)公眾參與研究?？破眨蛘吖娎斫饪茖W(xué)，本應(yīng)有其另外的，而且是科學(xué)研究所不可替代的更重要的目標(biāo)（比如對科學(xué)的監(jiān)督、治理和社會文化的提升等）。
到了這里，也許我們可以再展開談?wù)劜┪飳W(xué)以及博物學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代的恢復(fù)，對于科學(xué)本身的重要意義了。
江曉原：物理科學(xué)，或者說，那些需要精密觀測、實(shí)驗(yàn)和數(shù)理工具的“硬科學(xué)”，已經(jīng)大行其道幾個世紀(jì)了，21世紀(jì)正在大行其道的生物科學(xué)，也早已將博物學(xué)傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄在后面，變得越來越“硬”了。在這樣的氛圍中，博物學(xué)確實(shí)已經(jīng)離我們越來越遙遠(yuǎn)，在許多人心目中它甚至已經(jīng)不再是“科學(xué)”了。
在反對唯科學(xué)主義的思潮引導(dǎo)下，公眾對于“硬科學(xué)”那種冷冰冰的、無情而傲慢的面目（這種面目完全是科學(xué)主義造成的），反感自然會與日俱增，有思想的人士，也很自然會嘗試從現(xiàn)今“硬科學(xué)”以外的傳統(tǒng)中尋求思想資源，華杰近來關(guān)于“中興博物學(xué)”的呼喚和努力，正是這樣的例子，而且我相信這將是一個成功的例子。
從文化多樣性的角度來說，博物學(xué)傳統(tǒng)的式微，無論如何是一種損失。
從科學(xué)哲學(xué)的角度來說，如果我們同意拉卡托斯關(guān)于任何綱領(lǐng)都無法被判定為永遠(yuǎn)喪失活力的看法，那么嘗試為一個博物學(xué)綱領(lǐng)探尋它在今天可能的價值和應(yīng)用，當(dāng)然也不會是毫無意義的。
所以，我認(rèn)為，為科學(xué)編史學(xué)增添一個“博物學(xué)綱領(lǐng)”，不僅是可能的，而且是有益的。你先前提到的我們?nèi)说膶φ?，正是這方面的初步努力之一。在這個新綱領(lǐng)下重寫的科學(xué)史，將具有全新的面貌。雖然，一部這樣的科學(xué)史至少還要幾年之后才有可能問世，但它確實(shí)是非常值得期待的。
在這樣的思想背景中，再來看這套“博物志”叢書的出版，就具有深遠(yuǎn)的象征意義和現(xiàn)實(shí)意義了。至少，它為“中興博物學(xué)”作出了努力和貢獻(xiàn)。
劉兵：如果從科學(xué)史的角度來看，確實(shí)，在歷史上，可以被歸入科學(xué)史的“科學(xué)”是非常多樣的。只是，由于歷史發(fā)展的偶然性，發(fā)展到當(dāng)今的科學(xué)的主流，是那種以物理科學(xué)（physical science）為代表的精密的“硬科學(xué)”。當(dāng)然從科學(xué)文化的多樣性來看，這樣的科學(xué)的存在也有其價值，只不過，我們現(xiàn)在由于你所說的“科學(xué)主義”意識形態(tài)觀念的影響，只把這樣的科學(xué)當(dāng)做科學(xué)，而對原來其他一些科學(xué)傳統(tǒng)，或者說不同的“研究綱領(lǐng)”，或是認(rèn)為那只是科學(xué)發(fā)展的初級階段因而不再重視，或是完全拋棄和視而不見，甚至在極端的情形下，還會被當(dāng)做“偽科學(xué)”。
這樣的做法，首先是無視歷史，其次是對科學(xué)的文化多元性的排斥，再次，也加劇了當(dāng)下這種主流科學(xué)之“雙刃劍效應(yīng)”負(fù)面的那一刃。例如，對于博物學(xué)研究綱領(lǐng)的復(fù)興，其實(shí)作為當(dāng)下人類與自然之激烈沖突的緩解，未嘗不是一劑有一定效果的解毒劑。如果再考慮到，當(dāng)更多的公眾有了這樣的“科學(xué)意識”，再加上有了公眾對于科學(xué)之治理的理想機(jī)制，那對于科學(xué)與社會的良性互動，對于社會的和諧發(fā)展，顯然是有積極意義的。
2007年，在《科普研究》雜志刊出的一組關(guān)于“公眾科學(xué)”的筆談中，我曾提出過一種分類設(shè)想，這里先引用如下：
首先，在傳統(tǒng)的理解中，科學(xué)，是由科學(xué)家研究出來的，但這些研究成果，卻并非全都可與公眾發(fā)生密切的關(guān)系，因而，在傳統(tǒng)的科普中，就會涉及有些內(nèi)容公眾不歡迎或難以接受的問題。但我們可以設(shè)想，科學(xué)家所研究出來的“科學(xué)”中，還有很大一部分是可以為公眾所接受，與公眾的生活有聯(lián)系的，這部分科學(xué)，我們不妨稱為“公共科學(xué)I”。當(dāng)然，如果再把框架拓寬些，由專業(yè)的工程師和技術(shù)人員從事的工程技術(shù)研究的一大部分內(nèi)容也可以歸入此類。
第二，如果把眼光也放遠(yuǎn)一些，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)公眾中，也有許多人在從事著與科學(xué)那種標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)研究有所不同的科學(xué)活動，民間科學(xué)愛好者們的“研究”就是其中最典型、最突出的例子，一些像近來為一些專家所強(qiáng)調(diào)的在科普中應(yīng)重視的博物學(xué)傳統(tǒng)的科學(xué)活動，也在發(fā)展中，如民間的“觀鳥”、植物觀察、天文觀察等。但除少量例外，這些活動大多不被重視，不被認(rèn)可為科學(xué)，其實(shí)，在新的框架內(nèi)，它們也是可以作為科學(xué)的一部分，即“公共 科學(xué)II”。
第三，在如今國際上科學(xué)教育和公眾理解科學(xué)研究中越來越強(qiáng)調(diào)的“地方性知識”，也是重要的一部分內(nèi)容，這部分內(nèi)容還可以與文化密切相關(guān)，如中醫(yī)、風(fēng)水，但也是與人與自然（包括作為人類自身的自然）有關(guān)系的，是對于自然之認(rèn)識的非主流方式。其他一些像民間技藝、生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容，也相應(yīng)地應(yīng)歸入此類，這可以稱為“公共科學(xué)III”。
最后，同樣在國際背景下，對于公眾參與科學(xué)討論、決策等方面的強(qiáng)調(diào)，我們對于那些并不充分具備標(biāo)準(zhǔn)西方主流科學(xué)知識的公眾，也同樣應(yīng)支持鼓勵其對科學(xué)決策事務(wù)的參與，像這樣的公眾對于科學(xué)決策的參與活動，可稱為“公共科學(xué)IV”。
顯然，博物學(xué)傳統(tǒng)中的“科學(xué)”，可以成為這種“公眾科學(xué)”的一個重要的組成部分，這樣，對于我們這里“科普”
工作的發(fā)展，也是有積極的意義的。
江曉原：我同意你的看法。將博物學(xué)，或具有博物學(xué)色彩的某些科學(xué)活動（比如業(yè)余的天文學(xué)活動），視為某種類型的“公共科學(xué)”，確實(shí)是一個建設(shè)性的思路――特別是對“中興博物學(xué)”的目標(biāo)來說，更是如此。按照這個思路，這套“博物志”叢書的出版，也是對“公共科學(xué)”的一種促進(jìn)。
我還覺得，中興博物學(xué)，重新重視博物學(xué)傳統(tǒng)，甚至對于今天那些已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)自外于公眾的“硬科學(xué)”來說，也會有間接的好處。你想，如果博物學(xué)或具有博物學(xué)色彩的科學(xué)活動，仍然能夠被接納為“科學(xué)活動”的一部分，那不是就會使得“科學(xué)活動”變得更平易近人、更具“親民”色彩嗎？這對于改善科學(xué)在公眾心目中的形象不是也有好處嗎？這個想法，和你上面所說的關(guān)于“公共科學(xué)”的看法，兩者有內(nèi)在的相通之處。
劉兵：確實(shí)如此。我覺得，我們剛才說到的，華杰在開始探索的這種新的編史學(xué)研究綱領(lǐng)，有著三方面的重大意義。其一，相對狹義地講，是會在科學(xué)史的研究中，使科學(xué)史家們?nèi)リP(guān)注以往在科學(xué)主義的編史傳統(tǒng)中，只關(guān)注主流科學(xué)及其發(fā)展脈絡(luò)的缺陷，而將那些長期以來在我們的科學(xué)史中所缺失了的對于有關(guān)博物學(xué)科學(xué)傳統(tǒng)之研究的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)來，從而形成一種新的科學(xué)史圖景。其二，則是在一種博物學(xué)的理念之下，將這種看待科學(xué)的態(tài)度在科學(xué)史研究中的推廣，從而，即使科學(xué)史家們在研究非博物傳統(tǒng)的科學(xué)歷史時，也會得到一種新的借鑒和觀照。其三，就是這樣的編史綱領(lǐng)，可以為多元化的科學(xué)編史綱領(lǐng)提供一個新的視角。
最后，針對你說的博物學(xué)傳統(tǒng)與“硬科學(xué)”的關(guān)系，我倒想補(bǔ)充一個歷史上“硬科學(xué)”研究者具有博物情懷的實(shí)例。當(dāng)代科學(xué)史之父薩頓曾撰寫過著名的英國物理學(xué)家莫塞萊的傳記。這位物理學(xué)家在年輕時就發(fā)現(xiàn)了以他的名字命名的定律，即在原子序數(shù)與對應(yīng)的X射線譜之間關(guān)系，但在此之后他犧牲在第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。在那篇傳記的結(jié)尾處，薩頓曾這樣寫道（以下為我的譯文）：
盡管莫塞萊那樣潛心于研究中，他的心智并不是畸形發(fā)展的，良好的古典文學(xué)訓(xùn)練使他具有一種暢達(dá)和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)力，他能夠清晰有力地表達(dá)他的觀點(diǎn)。像他父親一樣，他是位受人尊敬的朋友，他能參與任何談話而使之有聲有色。他經(jīng)常和他母親一起在他們的新弗來斯特的小別墅度過他的假期，他熱愛園藝并且從孩提時代起就對博物學(xué)保持了強(qiáng)烈的興趣。他在近東當(dāng)兵的日子里，這給他以好處。在執(zhí)行軍務(wù)時當(dāng)然不可能繼續(xù)化學(xué)或物理的實(shí)驗(yàn)，但他有了機(jī)會來觀察周圍的植物和鳥類。
他寄自東部的最后的家信盡是對植物的生存、鳥類、獸類和所有時代燧石工具的觀察，這是他在扎營的山坡上的一天閑逛中發(fā)現(xiàn)的。
因此他生命的最后幾周并非完全被戰(zhàn)爭的恐怖和殘暴所湮沒，由于他的愛好，由于他對自然的同情，由于他敏銳地理解這個在人類地獄中繼續(xù)著其無罪而謙卑的生命的小小世界，這些日子也就有一些觸目的光彩了。我們能夠想象，他像最勇敢的人一樣，也有憂郁和絕望的時刻，但當(dāng)他凝視著一只飛過的小鳥或一朵小花的時候，他也得到慰藉：小鳥在人類的愚蠢面前唱著歡樂的圣歌――花兒在彈坑的邊緣裝點(diǎn)了一絲美麗生……命繼續(xù)著。
在這里，我們不是可以明確地感覺到在作為科學(xué)家的莫塞萊身上，以及在寫作這篇傳記的科學(xué)史家的心目中，所存在著的那種高雅的博物情懷嗎？
