發(fā)布時(shí)間：2023-08-18 17:32:54
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農(nóng)村特色文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文化禮堂；特色團(tuán)隊(duì)；組建；管理
隨著文化禮堂的遍地開(kāi)花，人們對(duì)文化活動(dòng)越來(lái)越關(guān)注，對(duì)文化禮堂的軟件建設(shè)也越來(lái)越重視，而抓好農(nóng)村文化禮堂特色團(tuán)隊(duì)建設(shè)，進(jìn)一步提高文化活動(dòng)的質(zhì)量，已成為文化主管部門及群文藝術(shù)工作者的一項(xiàng)十分重要的工作。有人說(shuō)，活動(dòng)是群眾文化的生命力，而業(yè)余團(tuán)隊(duì)則是群眾文化活動(dòng)的實(shí)施者，也可以這樣說(shuō)，一個(gè)地方業(yè)余團(tuán)隊(duì)工作的好壞，直接關(guān)系到當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的繁榮和發(fā)展。而在文化禮堂建設(shè)中，農(nóng)村文化禮堂的文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)的好壞，將直接影響村落文化活動(dòng)的開(kāi)展和文化禮堂的發(fā)展。
1 杭州文化禮堂業(yè)余團(tuán)隊(duì)類型和現(xiàn)狀
就目前文化禮堂的文藝團(tuán)隊(duì)的類型來(lái)說(shuō)，主要分為兩種類型：
1.1 自?shī)首詷?lè)型。自?shī)首詷?lè)這個(gè)層面的文藝團(tuán)隊(duì)數(shù)量最多。他們活動(dòng)的特點(diǎn)是，自發(fā)組織，規(guī)模較小，靈活性強(qiáng)，沒(méi)有硬性制度約束，可以利用各種不同場(chǎng)地，或公園、或社區(qū)空地、或房前屋后，見(jiàn)縫插針開(kāi)展文娛活動(dòng)。
1.2 規(guī)模發(fā)展型。這是第二個(gè)層次的文藝團(tuán)隊(duì)。它們的特點(diǎn)是：自發(fā)組織起來(lái)的時(shí)間較長(zhǎng)，人員較多，成員在自?shī)首詷?lè)的基礎(chǔ)上，有了自我發(fā)展、自我展示的需求，他們渴望尋求對(duì)外拓展交流，但因?yàn)槿瞬?、師資、資金等諸多原因，致使文藝團(tuán)隊(duì)大多停留在自?shī)首詷?lè)的層面，精品節(jié)目少。
如何在缺人才、缺資金、缺專業(yè)人員的情況下，最大限度地提高這些在鄉(xiāng)野中自由成長(zhǎng)的業(yè)余團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)水準(zhǔn)，以滿足群眾日趨提升的欣賞水平和增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的自身造血功能，這是值得廣大群眾文化工作者思考的問(wèn)題。
2 如何組建文化禮堂特色團(tuán)隊(duì)
要因地制宜，要貼近群眾、以人為本，群眾基礎(chǔ)較好的都可以先建起來(lái)。具體可歸納為“三突出”：
一是突出參與性。興趣為主、民間藝術(shù)、戲曲、歌詠、龍獅、竹馬、健身隊(duì)、老年秧歌、排舞、腰鼓、民樂(lè)隊(duì)、書畫、攝影、象棋、籃球等普及面較廣的團(tuán)隊(duì)。二是突出特色性。倡導(dǎo)“一村一色”、“一堂一品”做法。如臨安上田村的書法隊(duì)，每周二晚上培訓(xùn)交流，以書會(huì)友，吸引了100多位書法愛(ài)好者，并已創(chuàng)建全國(guó)書法之村。臨安光輝村的農(nóng)民畫，非常接地氣，不僅吸引了20多位成年人參加培訓(xùn)，還深受小學(xué)生的歡迎。三是突出引導(dǎo)性。富陽(yáng)窈口文化禮堂，以村史、村貌、金宵傳統(tǒng)為素材，排一臺(tái)戲，全村總動(dòng)員，每戶人家出一人，以情景舞蹈的形式，把村史、革命傳統(tǒng)和民間藝術(shù)串起來(lái)，演給游客看，由于每場(chǎng)演出幾乎都由村民自己擔(dān)任主演，總是吸引臺(tái)下村民追“民星”，節(jié)目演了一年多，村民們還是很喜歡。常態(tài)化的演出激發(fā)了村民參加其它藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的積極性。淳安縣文昌鎮(zhèn)油菜花藝術(shù)團(tuán)，名聲在外，這些年來(lái)，“油菜花”通過(guò)自編自排，推出了民族舞蹈、勁爆舞蹈、睦劇表演、快板表演等許多精彩節(jié)目，紅遍淳安鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在組建“油菜花”前，村里的婦女們晚上除了看電視、搓麻將、打撲克，沒(méi)有其它娛樂(lè)活動(dòng)了，參加“油菜花”后，婦女們的文化生活豐富了許多，隊(duì)員們因?yàn)槊陨狭颂瑁氐郊液?，總是不由自主地邊哼音?lè)邊踩舞步，甚至在廚房炒菜的時(shí)，兩腳也踩著舞步一前一后。心情好了，脾氣也好了，這樣一來(lái)老公孩子當(dāng)然高興。顯然，文藝團(tuán)隊(duì)不僅是單純的健身或娛樂(lè)，它還潛移默化地影響了村民的心理。文化隊(duì)伍的活躍，使得農(nóng)村文化禮堂已不是一個(gè)單純的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，更多時(shí)候它呈現(xiàn)出的是傳承和美鄉(xiāng)風(fēng)、傳播道德文化的特質(zhì)。
3 團(tuán)隊(duì)組建過(guò)程的具體做法
農(nóng)村文化禮堂的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建好后，還涉及到管理和運(yùn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)活動(dòng)和培育團(tuán)隊(duì)中要注意以下兩方面：
3.1 在基礎(chǔ)團(tuán)隊(duì)組建過(guò)程中的 “三個(gè)注重”。一是注重通俗性。因?yàn)檗r(nóng)村青壯年大多外出打工，在文藝團(tuán)隊(duì)中中老年人占了較大的比例，年齡偏大，文化程度普遍不高，針對(duì)這一實(shí)際，開(kāi)展老年文藝團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)時(shí)，先就要注重“通俗”，注重“大眾化”。無(wú)論是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的活動(dòng)，在內(nèi)容編排、輔導(dǎo)展示、操練表演上，都要做到“好學(xué)、好懂、好記”，注意適合老年群體。比如，像越劇表演、扇子舞、健身操，應(yīng)該選一些技巧要求不是很高、演唱難度不是很大的項(xiàng)目，使老年文化活動(dòng)順順利利地開(kāi)展起來(lái)。二是注重趣味性。都說(shuō)興趣是最好的老師。要?jiǎng)訂T、吸引和組織村民參與文化活動(dòng)，就必須在注重文化活動(dòng)通俗性的同時(shí)注重它的趣味性，以趣味吸引人參加。注重在“樂(lè)”字上做文章，在“趣味”上下工夫。從而吸引更多的人參與到活動(dòng)中來(lái)。三是注重參與性。在組建團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，首先要考慮群眾性和涉及面，要讓有興趣的人都能輕松地參與進(jìn)來(lái)，以體現(xiàn)重在參與的精神；比如在組織腰鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)、健身隊(duì)時(shí)，要根據(jù)參與者的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)作、編排隊(duì)形、把握節(jié)奏、實(shí)施活動(dòng)，在活動(dòng)中要把“過(guò)程”設(shè)置得舒緩一點(diǎn)輕松一點(diǎn)豐富一點(diǎn)，讓人們?cè)谪S富的“過(guò)程”中盡情參與、慢慢體味，最大限度地自?shī)首詷?lè)。
3.2 精品團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中的“四個(gè)結(jié)合”。一是送戲上門與自編自演相結(jié)合。在上級(jí)部門送文化活動(dòng)中，演出采用專業(yè)團(tuán)隊(duì)與村民團(tuán)隊(duì)相結(jié)合的形式，既保證演出質(zhì)量，又增加群眾的參與度。如蕭山“農(nóng)村文化禮堂文藝走親”巡演活動(dòng)，走進(jìn)了30個(gè)首批示范型農(nóng)村文化禮堂，每到一村，來(lái)自蕭山文藝界的明星們都與本土明星一起互動(dòng)。二是傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代特色相結(jié)合。團(tuán)隊(duì)在編排節(jié)目時(shí)，既注重挖掘和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)，并在活動(dòng)中加以引導(dǎo)和利用，形成本村的文化特色。同時(shí)考慮現(xiàn)代人的審美情趣，避免老人老味老一套，這樣既傳承了優(yōu)秀文化，又豐富了活動(dòng)內(nèi)涵，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)實(shí)力。如淳安文昌油菜花藝術(shù)團(tuán)，將情景劇、睦劇小戲、排舞、表演唱等搬上文化禮堂的舞臺(tái)，既充滿鄉(xiāng)土味，又洋溢時(shí)代感，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的享受。三是團(tuán)隊(duì)展演和文化走親相結(jié)合。首先，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)間、友好團(tuán)隊(duì)的文化走親、聯(lián)誼活動(dòng)，通過(guò)各種合作進(jìn)一步提升團(tuán)隊(duì)的影響力；其次，根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，鼓勵(lì)骨干自編、自導(dǎo)、自演、自賞，把群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)又貼近實(shí)際，富有教育意義的節(jié)目搬上舞臺(tái)，此舉既能吸引更多的群眾參與，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)感，又能爭(zhēng)取政府支持。四是鄉(xiāng)土人才和藝術(shù)培訓(xùn)相結(jié)合。首先，要充分發(fā)揮農(nóng)村文藝人才的特長(zhǎng)和作用，建立一支高素質(zhì)的農(nóng)村文化隊(duì)伍。如淳安縣文昌鎮(zhèn)油菜花組合的隊(duì)長(zhǎng)是一位文印店店主，能歌善舞，能編會(huì)演，是文化禮堂藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的靈魂人物，文化站長(zhǎng)就介紹她到鎮(zhèn)政府文印室工作，以騰出更多精力為文化禮堂的團(tuán)隊(duì)建設(shè)服務(wù)。其次，文化禮堂要積極提供排練場(chǎng)地和演出機(jī)會(huì)，并通過(guò)網(wǎng)上預(yù)約等形式安排師資力量對(duì)文藝骨干開(kāi)展藝術(shù)培訓(xùn)，促進(jìn)隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，提升村級(jí)活動(dòng)的檔次和品位，更好地為農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，輸送文化員和骨干參加縣、市舉辦的各類的培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)讓文化員和骨干開(kāi)闊視野，培養(yǎng)藝術(shù)感覺(jué)，在思想上解惑，業(yè)務(wù)上解渴、能力上解弱，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，激發(fā)精神動(dòng)力。
4 團(tuán)隊(duì)管理的“三抓”、“三建”
所謂業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)“三分在建，七分在管”，說(shuō)的是規(guī)范管理。
4.1 所謂三抓，就是以“抓陣地、抓隊(duì)伍、抓特色”為抓手，抓出成效、抓出特色、抓出亮點(diǎn)
4.1.1 抓隊(duì)伍。通過(guò)培養(yǎng)和鍛煉，培養(yǎng)一支常年活躍在農(nóng)村廣闊天地的文藝骨干隊(duì)伍。
4.1.2 抓活動(dòng)。由文化站牽頭，利用傳統(tǒng)節(jié)日，暑期等農(nóng)閑而又人氣旺的時(shí)段開(kāi)展“文化禮堂藝術(shù)周”、村“新春文化活動(dòng)周”，文化走親、團(tuán)隊(duì)聯(lián)誼等形式多樣、健康向上的活動(dòng)，對(duì)文化禮堂的文藝團(tuán)隊(duì)集中進(jìn)行展示、展演、評(píng)優(yōu)活動(dòng)，活動(dòng)安排在中心村的文化禮堂，要求轄區(qū)內(nèi)的所有文化禮堂都組隊(duì)參加，把平時(shí)松散的團(tuán)隊(duì)集結(jié)起來(lái)。
4.1.3 抓特色。文化禮堂在抓好群眾性文化活動(dòng)開(kāi)展，文體骨干團(tuán)隊(duì)建設(shè)的同時(shí)，另一方面積極組織和挖掘特色文化、民俗文化。
4.2 “三建”指的是建立和實(shí)行團(tuán)隊(duì)的相關(guān)工作機(jī)制
4.2.1 建立獎(jiǎng)勵(lì)考核機(jī)制。制訂文化禮堂團(tuán)隊(duì)的考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，并要求做好活動(dòng)檔案和臺(tái)賬，每年進(jìn)行檢查和考核，評(píng)選優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)、優(yōu)秀骨干、優(yōu)秀作品表彰，獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)先進(jìn)，保證團(tuán)隊(duì)健康發(fā)展。
4.2.2 建立扶持機(jī)制。扶持成長(zhǎng)性團(tuán)隊(duì)，把形式新穎，有發(fā)展?jié)摿F(tuán)隊(duì)，但尚未形成規(guī)模的團(tuán)隊(duì)歸為“成長(zhǎng)性團(tuán)隊(duì)”，在培訓(xùn)指導(dǎo)等方面予以扶持。
4.2.3 建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。實(shí)行多項(xiàng)工作聯(lián)動(dòng)制，文化館、站都要把工作重心下移，把文化禮堂的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、指導(dǎo)工作納入式作內(nèi)容，并確定量化指標(biāo)。并在公共平臺(tái)上，建立QQ群，實(shí)行例會(huì)制度，隨時(shí)掌握文化禮堂業(yè)余團(tuán)隊(duì)的情況，解決業(yè)務(wù)上的需求。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村商業(yè)銀行；特色企業(yè)文化
《道德經(jīng)》中“天下萬(wàn)物無(wú)生于有，有生于無(wú)”告訴我們：“無(wú)形的東西往往比有形的東西更重要，一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化，就是沒(méi)有靈魂?！币粋€(gè)具有璀璨企業(yè)文化的企業(yè)其生命力必然是強(qiáng)大無(wú)比、仄仄生輝，璀璨的企業(yè)文化猶如神奇的魔力，使其員工在其金色閃光下游刃有余、不遺余力的工作，使企業(yè)與其合作伙伴擁有“義結(jié)金蘭”、攻不可破的合作關(guān)系。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的一張華麗明信片成就魅力無(wú)窮的企業(yè)，海爾集團(tuán)總裁張瑞敏曾說(shuō)“企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，唯有高揚(yáng)品質(zhì)高雅的企業(yè)文化才能在市場(chǎng)中立于不敗之地[1]”。各省農(nóng)村商業(yè)銀行于2012年改制成立，要使農(nóng)商行在在眾多同行業(yè)中取得優(yōu)勢(shì)地位，必須構(gòu)建獨(dú)具農(nóng)村商業(yè)銀行特色的企業(yè)文化。
一、農(nóng)村商業(yè)銀行特色企業(yè)文化之解讀
人作為一種社會(huì)存在，他們時(shí)刻都要有一種文化來(lái)調(diào)節(jié)和規(guī)范自身的行為。所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，符合時(shí)代要求的道德規(guī)范和追求發(fā)展的文化素質(zhì)，是現(xiàn)代企業(yè)管理制度的靈魂?，F(xiàn)代企業(yè)文化的作用機(jī)理，主要是協(xié)調(diào)和激勵(lì)，協(xié)調(diào)機(jī)制著眼于職工自身的能動(dòng)性，則賦予人們以共同的價(jià)值觀和思維、行為方式，是一種柔性的潛移默化的協(xié)調(diào)；激勵(lì)機(jī)制在社會(huì)責(zé)任、企業(yè)的目標(biāo)支持下為職工滿足自我實(shí)現(xiàn)的愿望提供了手段。
農(nóng)村信用合作社銀行之所以改制為農(nóng)村商業(yè)銀行，引進(jìn)先進(jìn)的法人治理、產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度來(lái)經(jīng)營(yíng)管理，是為了緊跟時(shí)代節(jié)奏，適應(yīng)發(fā)展要求。但是農(nóng)村商業(yè)銀行也具有自己的特色文化——以“農(nóng)”為基點(diǎn)、以“農(nóng)”為核心又包涵開(kāi)拓創(chuàng)新的企業(yè)文化。這一特色是由它最初創(chuàng)立的目的是為農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)服務(wù)決定的，其經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)主要遍布于中國(guó)廣闊的農(nóng)村，主要客戶是被看成弱勢(shì)群體而又是剛剛崛起的新時(shí)代農(nóng)民。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村商業(yè)銀行承擔(dān)著農(nóng)村與城市之間主要金融業(yè)務(wù)往來(lái)。開(kāi)拓創(chuàng)新企業(yè)文化精神是使它立于不敗之地的重要支柱。
二、構(gòu)建意農(nóng)村商業(yè)銀行特色企業(yè)文化建設(shè)的必要性
第一，農(nóng)村新形勢(shì)呼喚農(nóng)村合作銀行擁有新的企業(yè)文化。黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得巨大成功，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)逐漸展開(kāi)，農(nóng)村的信貸業(yè)務(wù)驟增，農(nóng)村商業(yè)銀行必須適應(yīng)這種新形勢(shì)以良好的“法人治理”現(xiàn)代企業(yè)文化來(lái)滿足日益增長(zhǎng)的農(nóng)村金融服務(wù)需求；第二，激烈的國(guó)內(nèi)外金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更需要我們搞好企業(yè)文化建設(shè)，塑造良好的社會(huì)形象和信譽(yù)，擴(kuò)大影響，提高知名度；第三，農(nóng)村商業(yè)銀行作為農(nóng)村信用社的后身，既繼承了農(nóng)村信用社“支持三農(nóng)、服務(wù)三農(nóng)”的歷史責(zé)任，也保留了農(nóng)村信用社單純、封閉和鄉(xiāng)村化的“企業(yè)文化”[2]，在這種文化環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的員工是不堪一擊的、老化的、沒(méi)有戰(zhàn)斗力的，因此，我們必須塑造一種新的企業(yè)文化來(lái)做為農(nóng)村商業(yè)銀行全體員工的最高行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為農(nóng)村商業(yè)銀行健康快速的發(fā)展提供有力保障。
三、構(gòu)建獨(dú)具農(nóng)村商業(yè)銀行特色的企業(yè)文化
《金融時(shí)報(bào)》的記者在2003年對(duì)全國(guó)金融系統(tǒng)企業(yè)文化建設(shè)座談會(huì)所做的短評(píng)已經(jīng)指出：對(duì)深切體驗(yàn)著金融改革與開(kāi)放的帶來(lái)的文化大震蕩的國(guó)內(nèi)大多數(shù)金融機(jī)構(gòu)，特別對(duì)于進(jìn)行公司治理的國(guó)有商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化還像一只芳香撲鼻、色澤誘人的大蘋果，想吃卻不知如何下口[3]。十幾年探索之后，中國(guó)的金融企業(yè)文化獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為我們農(nóng)村商業(yè)銀行創(chuàng)建獨(dú)具特色的企業(yè)文化提供了豐富的借鑒資源，但只靠借鑒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，事物各有千秋，關(guān)鍵我們自己還要據(jù)實(shí)進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新。
（一）“愛(ài)”字當(dāng)頭以人為本，“農(nóng)”字為中心揚(yáng)職業(yè)道德，培育誠(chéng)信文化，樹我農(nóng)商行良好信用形象
以人為本是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人。以人為本可濃縮為三個(gè)字，那就是“要愛(ài)人”。常言道“大愛(ài)無(wú)疆”，愛(ài)是一切困難的軟化劑。對(duì)于我們農(nóng)村商業(yè)銀行愛(ài)要從兩個(gè)方面出發(fā)：第一，愛(ài)我們的客戶，融入鄉(xiāng)村文化。招銀較早推出了“客戶是上帝、也是親人”等理念，要求員工在任何情況下都要給客戶提供滿意的服務(wù)。農(nóng)商行之所以以“農(nóng)”字為品牌，是因?yàn)樗?wù)三農(nóng)，形象定位于百姓銀行，區(qū)域定位農(nóng)村市場(chǎng)，客戶定位于廣大農(nóng)戶；品種定位于農(nóng)村小額信用貸款[4]農(nóng)村商業(yè)銀行的客戶大多是農(nóng)民朋友，通常人們對(duì)具有斤斤計(jì)較、愛(ài)貪便宜的小農(nóng)思想的農(nóng)民報(bào)以很大的偏見(jiàn)，難纏、愚鈍、無(wú)知是對(duì)農(nóng)民朋友的慣有的評(píng)價(jià)。理解農(nóng)民，消除偏見(jiàn)，做好農(nóng)民的理財(cái)管家，把當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化融入我農(nóng)村商行企業(yè)文化里面，這是農(nóng)商行特色文化的一個(gè)方面。小額的品種貸款更需要農(nóng)商行的員工耐心、細(xì)致的職業(yè)道德素養(yǎng)。第二，愛(ài)員工。農(nóng)村商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)60%以上設(shè)置在經(jīng)濟(jì)、文化等落后的農(nóng)村，相對(duì)于繁華的城市，農(nóng)商行的員工的心理極為容易失衡，呈現(xiàn)出心情浮躁和情緒波動(dòng)的狀態(tài)。要守住員工的“心”，就要為員工創(chuàng)造一個(gè)和諧、舒適的文化氛圍，開(kāi)展豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽、歌唱比賽等，其次為員工提供公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，形成“你追我趕、能者多得，兼顧大局的和諧文化氛圍，創(chuàng)造出“事業(yè)留人、待遇留人、感情留人”的親情化企業(yè)氛圍。
（二）“改”字推進(jìn)，完善經(jīng)營(yíng)制度管理，引進(jìn)人才，培育創(chuàng)新文化
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科特研究表明要使企業(yè)長(zhǎng)壽并使業(yè)績(jī)持續(xù)增長(zhǎng)，必須建立與市場(chǎng)環(huán)境適應(yīng)度高的企業(yè)文化，不斷創(chuàng)新是銀行基業(yè)長(zhǎng)青的秘訣。首先、創(chuàng)新始于改革，農(nóng)商行企業(yè)文化改革就要革掉臟亂的舊環(huán)境與精神面貌、粗暴的舊服務(wù)態(tài)度、封閉狹隘的舊思想觀念，創(chuàng)立因地制宜的科學(xué)管理制度，如制定詳細(xì)的衛(wèi)生管理制度、與時(shí)俱進(jìn)的禮貌禮儀制度和嚴(yán)格的監(jiān)督管理制度等，以優(yōu)美整潔的辦公環(huán)境、員工整齊的儀表儀容、文明友好的態(tài)度服務(wù)于客戶。其次“因您而變”，創(chuàng)新個(gè)性化金融產(chǎn)品，在客戶的心目中樹立起個(gè)性化特色形象，親民便民利民，才能最大限度地贏得市場(chǎng)。如中行憑借豐富的外匯經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和完善的全球網(wǎng)絡(luò)，成為外匯業(yè)務(wù)的首選，以此為鑒，要使“農(nóng)民發(fā)家致富就找農(nóng)商行”成為農(nóng)民的口號(hào)，我農(nóng)村商業(yè)銀行也要憑借覆蓋中國(guó)99%農(nóng)村經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)及企業(yè)雄厚的實(shí)力把農(nóng)村小額信貸業(yè)務(wù)辦成獨(dú)具特色、不可取代的金融產(chǎn)品。
企業(yè)培育創(chuàng)新文化，重中之重是“引進(jìn)人才，培育人才、重視人才。”首先，培育杰出的銀行家，《創(chuàng)造卓越》一書指出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備應(yīng)變力、敏感力、忍耐力、遠(yuǎn)見(jiàn)力等品質(zhì)，既是戰(zhàn)略策略思考家，又是企業(yè)文化的培育者。在花旗發(fā)展歷程中，先后有10多位總裁為花旗的存和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。農(nóng)商行因主要在農(nóng)村經(jīng)營(yíng)信貸業(yè)務(wù)，容易被“與農(nóng)民打交道不需要什么高深的謀略”的想法所蒙蔽，新時(shí)代的農(nóng)民需要理財(cái)能手，并會(huì)自主的選擇理財(cái)能手，因此農(nóng)商行也需要具有“農(nóng)民”思想的銀行家作為領(lǐng)導(dǎo)者，這樣農(nóng)商行才能有繪聲繪色的創(chuàng)新理念；其次，著力打造人才平臺(tái)，疏通人才通道，構(gòu)筑人才高地，彰顯人才效應(yīng)，這就要求農(nóng)商行敞開(kāi)胸襟、不茍一格加強(qiáng)、保持對(duì)外交流，引進(jìn)專業(yè)金融與企業(yè)管理人才，加大員工培訓(xùn)力度，建立有效的激勵(lì)機(jī)制。
（三）以“穩(wěn)”字求可持續(xù)發(fā)展，培育農(nóng)商行企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理文化
任何企業(yè)的未來(lái)目標(biāo)都不是單純追求規(guī)模無(wú)限擴(kuò)大，而是追求規(guī)模與效益之間最好的平衡。實(shí)踐過(guò)程中逐步培育成“穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)，持續(xù)健康發(fā)展”的風(fēng)險(xiǎn)管理理念是農(nóng)商行的生存發(fā)展之計(jì)。作為為適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)的農(nóng)商行，由于它的起點(diǎn)低、底子薄弱、人員素質(zhì)較低、受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)影響大等先天不足，在目前其經(jīng)營(yíng)形勢(shì)良好的情況下，更要放眼未來(lái)，注重提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)控制能力，使風(fēng)險(xiǎn)理念滲透到每一個(gè)操作環(huán)節(jié)和每一個(gè)員工日常行為中。首先，在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中要始終秉承“立足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要”這一理念，適時(shí)改善經(jīng)營(yíng)管理制度，調(diào)整發(fā)展方向，形成獨(dú)具“農(nóng)業(yè)”特設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)防范管理文化；其次，加強(qiáng)法治化建設(shè)，使農(nóng)商行的各項(xiàng)規(guī)章制度與國(guó)家的法律規(guī)章密切接軌，把法治理念融入到企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)管理文化中。最后，要加強(qiáng)與地方政府、村委會(huì)等基層組織的合作與交流，切實(shí)做到為農(nóng)民客戶“量體裁衣”開(kāi)發(fā)新的金融服務(wù)產(chǎn)品，以便產(chǎn)品適銷對(duì)路，防范風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。
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一、班級(jí)環(huán)境文化的建設(shè)
蘇霍姆林斯基指出：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！蔽覀儼嘀魅尾豢尚∮U班級(jí)環(huán)境的建設(shè)，除了要重視教室環(huán)境的“美化”，還要讓學(xué)生參與到環(huán)境文化建設(shè)中來(lái)。學(xué)生在環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，各方面能力也能得到發(fā)展，受到教育。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.衛(wèi)生習(xí)慣。一個(gè)干凈整潔的班集體不能只靠值日生打掃，更要靠全體同學(xué)去保持。因而，班主任更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，平時(shí)課桌椅擺放整齊，粉筆、小黑板、掃帚等也要擺放的井井有條，并且要時(shí)不時(shí)去提醒，漸漸養(yǎng)成好習(xí)慣。
2.環(huán)境布置。教室布置可在師生的共同努力下完成。班主任可以給學(xué)生分為各個(gè)小組，每組的組長(zhǎng)分配任務(wù)，搜集身邊的材料。教師只要在旁協(xié)助，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子們的想象力十分豐富。學(xué)生在參與布置的過(guò)程中，集體的意識(shí)也不知不覺(jué)的增強(qiáng)了。
3.溫馨提示。教育以人為本，想要學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，教師除了要改善學(xué)習(xí)環(huán)境，還要時(shí)刻關(guān)注他們的幸福指數(shù)。在教室門口設(shè)溫馨提示欄，隨時(shí)告訴同學(xué)天氣預(yù)報(bào)，衛(wèi)生保健、預(yù)防季節(jié)傳染病等的小知識(shí)。同學(xué)之間發(fā)現(xiàn)有不良行為時(shí)，溫馨提醒對(duì)方，讓對(duì)方意識(shí)到自己是班級(jí)的一份子，時(shí)刻被別人關(guān)注和愛(ài)護(hù)。
二、班級(jí)行為文化的建設(shè)
班主任要善于組織學(xué)生開(kāi)展貼近學(xué)生生活的集體活動(dòng)，來(lái)建設(shè)班級(jí)行為文化，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、發(fā)展。學(xué)生在健康有益的班級(jí)活動(dòng)中養(yǎng)成良好的行為。結(jié)合工作實(shí)際筆者從以下幾點(diǎn)突破：
1.主題班會(huì)有聲有色。班主任可聯(lián)系本班學(xué)生的情況開(kāi)展主題班會(huì)，盡可能地挖掘身邊的教育資源，讓學(xué)生在活動(dòng)中思想受到教育，行為得到改善。如：針對(duì)一年級(jí)學(xué)生亂丟紙屑的現(xiàn)象，筆者組織了一次題為“我該怎么辦”的主題班會(huì)活動(dòng)。圍繞 “不是我丟的紙屑該不該撿？”“看見(jiàn)別人丟紙屑我該怎么辦？”這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論，學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)個(gè)人的行為對(duì)班級(jí)的危害，改正陋習(xí)。
2.文體活動(dòng)精彩絕倫。輕松活潑的文體活動(dòng)有利于學(xué)生愉悅身心、磨練意志。班主任可積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如講故事、歌詠比賽等，以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在這些活動(dòng)中，班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生都在不同層次地表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，他們?cè)诨顒?dòng)中既獲得成功的體驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展了特長(zhǎng)。
3.個(gè)人榮譽(yù)錦上添花。榜樣的力量是無(wú)窮的。筆者在班上通過(guò)開(kāi)展評(píng)選“學(xué)習(xí)能手”、 “愛(ài)衛(wèi)之星”、“文明禮儀標(biāo)兵”等樹立典型。抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，設(shè)立各種“進(jìn)步獎(jiǎng)”，放大后進(jìn)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，利用“校訊通點(diǎn)評(píng)臺(tái)”和校園廣播宣傳學(xué)生的進(jìn)步，增強(qiáng)他們不斷進(jìn)取的自信心。
三、班級(jí)制度文化的建設(shè)
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生大多沒(méi)有受過(guò)良好的學(xué)前教育，集體觀念淡薄，紀(jì)律散漫，自覺(jué)性不高，在這種情況下，加強(qiáng)制度文化建設(shè)顯得尤為重要。班級(jí)制度文化建設(shè)，筆者從以下三方面著手：
1.完善是根本。完善的班級(jí)制度是保證學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的根本，筆者參照《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的校規(guī)等規(guī)章制度，并根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)大家的討論之后，制定和實(shí)施了學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)四大標(biāo)準(zhǔn)，最后制定了《班級(jí)公約》。這樣產(chǎn)生的班級(jí)公約，符合學(xué)生的心理需求，內(nèi)容簡(jiǎn)明具體，具有可操作性。有了制度作保障，班級(jí)的各方面工作都“有法可依”了。
2.實(shí)施是保證。阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論告訴我們：“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”。建設(shè)在尊重學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生為前提的制度，實(shí)施是保證。筆者在實(shí)施的過(guò)程中突出欣賞，只有學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的每一滴進(jìn)步，呵護(hù)他們的每一點(diǎn)自尊，讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功的喜悅，學(xué)生才能創(chuàng)造出更多的“奇跡”。
3.獎(jiǎng)勵(lì)促催化。學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕就可形成，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的現(xiàn)象。這時(shí)候，教師可以采取多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)方式，以正面引導(dǎo)為主，以成功的喜悅強(qiáng)化學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，從而使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。教師對(duì)學(xué)生多一份肯定，學(xué)生就多了一份向“善”的動(dòng)力。
四、班級(jí)精神文化建設(shè)
班級(jí)精神文化對(duì)人的感染力是巨大的，它有意或無(wú)意地影響、支配著學(xué)生的行為，陶冶著孩子的情操；是班級(jí)文化建設(shè)的核心內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)要素；也是班級(jí)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村小學(xué)無(wú)法接觸更高級(jí)別的精神陶冶，筆者就從小處入手抓：
1.開(kāi)發(fā)活動(dòng)載體。農(nóng)村的學(xué)生相對(duì)缺少參加各種豐富的文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，但是也有著農(nóng)村特有的優(yōu)勢(shì)。班主任可以利用這些優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展適合農(nóng)村小學(xué)的活動(dòng)載體。如：開(kāi)展“觀察植物的生長(zhǎng)”、“采訪果（菜）農(nóng)”、“小小品嘗會(huì)”等實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的幸福感。
2.培養(yǎng)自主能力。為培養(yǎng)學(xué)生的自主精神與能力，每周安排一名學(xué)生擔(dān)任學(xué)生班主任，管理一周中班級(jí)的日常工作，處理同學(xué)中發(fā)生的事件，組織同學(xué)開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)。樹立“每個(gè)學(xué)生都是班集體建設(shè)的主人”的觀念，實(shí)行班級(jí)民主化管理，喚醒和激勵(lì)學(xué)生的參與意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生個(gè)個(gè)成為班集體的主人。
一、高度重視、整合力量，為建設(shè)特色文化村居奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
一是領(lǐng)導(dǎo)重視?？h主要領(lǐng)導(dǎo)明確指出，要把創(chuàng)建特色文化村與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、全域景區(qū)化、最美鄉(xiāng)愁、農(nóng)村新社區(qū)、特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與旅游、農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作融合發(fā)展。二是組織得力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府和村（社區(qū)）把創(chuàng)建特色文化村（社區(qū)）納入重要議事日程，落實(shí)創(chuàng)建主體責(zé)任，確保創(chuàng)建組織實(shí)施。三是幫扶單位大力支持?？h直各駐村單位充分發(fā)揮職能作用，積極參與特色文化村創(chuàng)建?？h人社局駐點(diǎn)洋坪鎮(zhèn)金竹園村，積極為鄉(xiāng)村大舞臺(tái)籌措資金，率先在全縣山區(qū)村建成了鄉(xiāng)村大舞臺(tái)?？h工商行政管理局駐點(diǎn)鳴鳳鎮(zhèn)北門村，幫助北門村在九子溪建設(shè)文化廣場(chǎng)，并派工作人員指導(dǎo)廣場(chǎng)舞培訓(xùn)，成功舉辦了九子溪新春聯(lián)歡會(huì)。
二、科學(xué)部署、分類創(chuàng)建，為推進(jìn)實(shí)施特色文化村居建設(shè)找準(zhǔn)了方向
一是制定實(shí)施方案。結(jié)合縣實(shí)際情況，縣委宣傳部、縣文體局聯(lián)合出臺(tái)了《縣創(chuàng)建“特色文化村（社區(qū)）”實(shí)施方案》，參與創(chuàng)建村（社區(qū)）制定了具體實(shí)施方案。二是制定考核標(biāo)準(zhǔn)。重點(diǎn)實(shí)施創(chuàng)建“五大項(xiàng)目”，主要包括：設(shè)施設(shè)備、服務(wù)提供、文化隊(duì)伍、特色文化環(huán)境、特色文化服務(wù)，分“自主申報(bào)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)推薦、小組評(píng)審、驗(yàn)收命名”四個(gè)階段完成。在具體的創(chuàng)建活動(dòng)上，突出“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”建設(shè)，每個(gè)“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”從規(guī)劃設(shè)計(jì)、評(píng)審報(bào)批、開(kāi)工建設(shè)、竣工驗(yàn)收都實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格把關(guān)，便于分類指導(dǎo)、突出特色。
三、明確責(zé)任、協(xié)調(diào)推進(jìn)，為建設(shè)特色文化村居創(chuàng)造了良好條件
一是縣級(jí)負(fù)責(zé)督查。組建創(chuàng)建特色文化村（社區(qū)）領(lǐng)導(dǎo)小組和工作考核專班，負(fù)責(zé)指導(dǎo)創(chuàng)建和考核驗(yàn)收工作，實(shí)行平時(shí)不定期指導(dǎo)和年終考核檢查相結(jié)合工作模式。由縣組織評(píng)審組到申報(bào)的28個(gè)村采取實(shí)地察看、聽(tīng)取匯報(bào)等形式進(jìn)行了考核，對(duì)納入考核范圍的每一個(gè)村，評(píng)審組嚴(yán)格按照事前確定的特色文化村實(shí)施方案進(jìn)行對(duì)照檢查，執(zhí)行事前統(tǒng)一確定的評(píng)分規(guī)則。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)推優(yōu)指導(dǎo)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合考慮各申報(bào)村（社區(qū)）的實(shí)際情況和文化服務(wù)工作開(kāi)展情況，主動(dòng)選取群眾文化活動(dòng)基礎(chǔ)好、設(shè)施建設(shè)有力的村（社區(qū)）進(jìn)行申報(bào)。三是村（社區(qū)）負(fù)責(zé)組織實(shí)施。村（社區(qū)）積極投資建設(shè)鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、文體小廣場(chǎng)、購(gòu)置音響設(shè)備、文體設(shè)施器材，并積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)群眾參與公共文化志愿服務(wù)。全縣已建立文化志愿者服務(wù)站52個(gè)，招募志愿者2500余名，培育樂(lè)器、聲樂(lè)、繪畫、攝影等8支穩(wěn)定的文化藝術(shù)輔導(dǎo)隊(duì)伍，腰鼓舞、彩扇舞、健身球等10支特色團(tuán)隊(duì)，全縣擁有120支廣場(chǎng)舞隊(duì)伍、59支民間文藝團(tuán)隊(duì)。
四、健全機(jī)制、規(guī)范管理，為成功打造特色文化村居提供了重要保障
一是實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。特色文化村（社區(qū)）實(shí)行總量指標(biāo)控制和動(dòng)態(tài)管理，縣委宣傳部、縣文體局每年組織一次評(píng)審，決定當(dāng)年新命名村（社區(qū)），同時(shí)對(duì)已通過(guò)命名的村（社區(qū)）進(jìn)行復(fù)查，對(duì)后續(xù)工作保障不力、有明顯退步、在一定期限內(nèi)經(jīng)整改達(dá)不到要求的村（社區(qū)）予以摘牌。二是實(shí)行資金獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)新命名的“特色文化村（社區(qū)）”按“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的方式，當(dāng)年給予3萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)。已獲得命名村（社區(qū)），每年復(fù)驗(yàn)一次，復(fù)驗(yàn)保牌后按2萬(wàn)元予以獎(jiǎng)勵(lì)。
學(xué)校文化是學(xué)校中的全體師生在一定價(jià)值取向的指導(dǎo)下，所依循的行為方式和精神狀態(tài)的綜合反映，是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。打造特色文化是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本要求，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容，是學(xué)校扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展的必然要求?！耙悦烙隆北磉_(dá)了德育與美育不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，“尚美”文化對(duì)和諧人格、健康人格和理想人格的養(yǎng)成有積極的作用。
二、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容
（一）創(chuàng)設(shè)“尚美”校園環(huán)境——優(yōu)雅“外殼”傳神
1.校園環(huán)境布置
清新、淡雅成為陳橋中心小學(xué)校園環(huán)境關(guān)鍵詞，一草一木會(huì)說(shuō)話，一墻一壁皆育人。
2.班級(jí)特色主題布置
一年級(jí)“求樂(lè)”之美、二年級(jí)“求美”之美、三年級(jí)“求善”之美、四年級(jí)“求真”之美、五年級(jí)“求實(shí)”之美、六年級(jí)“求新”之美。六年級(jí)畢業(yè)時(shí)，學(xué)生對(duì)“樂(lè)、美、善、真、實(shí)、新”有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，從而綻放兒童美麗心靈。
（二）豐富“尚美”課程內(nèi)容——化育美的心靈
1、開(kāi)發(fā)學(xué)科特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童“自主學(xué)習(xí)”意識(shí)
學(xué)校以語(yǔ)文基礎(chǔ)課程為主，開(kāi)發(fā)了《古詩(shī)文賞析》、《弟子規(guī)》誦讀等使學(xué)生享受中華傳統(tǒng)之美；
2、開(kāi)發(fā)班級(jí)特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童“自強(qiáng)生存”意識(shí)
我校各班級(jí)根據(jù)校情、班情以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，將班級(jí)的大小事務(wù)設(shè)置為若干個(gè)崗位，通過(guò)學(xué)生自主申報(bào)、公開(kāi)競(jìng)崗、同學(xué)評(píng)崗、定期換崗等方式，為每個(gè)人的成長(zhǎng)提供自我管理的舞臺(tái)。
3、開(kāi)發(fā)校本特色課程，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的“特長(zhǎng)發(fā)展”意識(shí)
（1）經(jīng)典誦讀校本課程。（2）茶藝文化校本課程。（3）科學(xué)探究校本課程。（4）體藝發(fā)展校本課程。
（三）打造“尚美”求真課堂——促進(jìn)生命成長(zhǎng)
學(xué)校積極探討“自主習(xí)得-自主探索-強(qiáng)化訓(xùn)練”的農(nóng)村小學(xué)高效課堂，以課題促課改，以課改促質(zhì)量，以質(zhì)量促特色的策略來(lái)培育“尚美”特色的課堂文化，令“美”的旋律貫穿課堂，構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系，形成“尚美啟智、以美育人”的尚美智慧課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受“美”的熏陶。
（四）放飛“尚美”幸福夢(mèng)想——涵養(yǎng)精神生命
1、教師之美
（1）美在責(zé)任。（2）美在大愛(ài)。 （3）美在團(tuán)隊(duì)。
2、學(xué)生之美
（1）美在學(xué)習(xí)求真。（2）美在做人求善。（3）美在言行求美。（4）美在性格求樂(lè)。
三、項(xiàng)目預(yù)期效能
（一）創(chuàng)設(shè)了以“尚美”為主要元素的學(xué)校文化。
（二）促進(jìn)了校本課程的開(kāi)發(fā)，搭建了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。
（三）切實(shí)確立了以人為本的育人理念，能根據(jù)學(xué)生的需求出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃袨?，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
一、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的迫切性
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，各種媒體信息充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，內(nèi)容極富誘惑力。青少年思想活躍，對(duì)新生事物充滿興趣，分辨能力卻很薄弱，最容易受到網(wǎng)絡(luò)不健康信息的影響。與之相對(duì)應(yīng)的是校園生活單調(diào)乏味，傳統(tǒng)的德育方式蒼白無(wú)力，班會(huì)課常常是老生常談，學(xué)校教育所提倡的“主流文化”“主流價(jià)值”正日益式微。加之，農(nóng)村留守兒童較多，家庭監(jiān)管無(wú)力，于是農(nóng)村學(xué)校出現(xiàn)越來(lái)越多的“問(wèn)題生”。這種危機(jī)愈演愈烈，令家長(zhǎng)、老師都感到頭痛。加強(qiáng)校園文化特別是紅色文化的建設(shè)，提升正能量已經(jīng)變得刻不容緩。
二、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的誤區(qū)
在農(nóng)村，教育者們普遍對(duì)校園紅色文化內(nèi)涵缺少系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
簡(jiǎn)單化傾向，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注最多的是校園墻壁文化的布置，但忽視了對(duì)校園紅色文化的活動(dòng)過(guò)程建設(shè)。
短期化傾向，主要表現(xiàn)為“三分鐘的熱度”，興致勃勃地嘗試了幾周之后，由于看不到明顯的效果而慢慢放棄了校園紅色文化建設(shè)的努力。
形式化傾向，表現(xiàn)為形式主義、做樣子，為了評(píng)比的進(jìn)行而展開(kāi)，評(píng)比結(jié)束后立刻“回歸自然”。
三、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的幾點(diǎn)建議
1.提升意識(shí)，強(qiáng)化育人觀念
黨的“十”提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要廣大青年能夠以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。加強(qiáng)紅色文化的教育，可以幫助學(xué)生成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起一代人的歷史重任。這告訴我們，作為教育者務(wù)必以《中學(xué)德育大綱》為指南，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為根本目標(biāo)。
2.與時(shí)俱進(jìn)，提高信息素養(yǎng)
信息素養(yǎng)包括兩個(gè)層面：一是對(duì)信息、信息社會(huì)、教育信息化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；二是信息能力，即對(duì)信息的獲取、理解、分析、處理、傳遞的理解和應(yīng)用能力。在信息化時(shí)代，教育者只有熟悉了網(wǎng)絡(luò)特征，才能夠更好地接近學(xué)生、教育學(xué)生。
3.積極創(chuàng)新，豐富活動(dòng)形式
葉瀾教授認(rèn)為：“學(xué)生每天在校的校園生活就是與日?；顒?dòng)相關(guān)的。正是這些日常生活的方式，對(duì)每個(gè)學(xué)生在校園中的地位與心理健康，自我認(rèn)識(shí)與社會(huì)交往以及一系列的道德品質(zhì)的發(fā)展，具有不可忽視的、持久和深入的潛移默化的影響?！?/p>
我們的教育對(duì)象是初中生，校園活動(dòng)的內(nèi)容與形式要盡可能符合他們的年齡特征和心理特點(diǎn)。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)完全可以成為一種豐富校園活動(dòng)內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的重要手段，如我們可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一些傳播正能量的網(wǎng)站，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參觀一些紅色教育基地，觀看紅色影視，了解國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，感受中國(guó)力量，學(xué)習(xí)黨的重要思想理論，等等。
行為方式是在一定價(jià)值觀和態(tài)度的指導(dǎo)下形成的，也是一定價(jià)值觀和態(tài)度的支持力量，但是行為方式中所體現(xiàn)的價(jià)值觀和態(tài)度往往只能在行動(dòng)中才能得到體會(huì)。因此行動(dòng)可以改變?nèi)说膬r(jià)值觀和態(tài)度。
面對(duì)時(shí)代的大潮和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，教育者必須站在現(xiàn)代化潮流的浪尖上，深切認(rèn)識(shí)文化育人的作用，敢于革新，善于利用現(xiàn)代教育手段，勇于探索校園紅色文化建設(shè)的途徑，為培養(yǎng)國(guó)家需要的現(xiàn)代化人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉 瀾.“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集[M].上海：三聯(lián)書店，1999：43.
【中圖分類號(hào)】 G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）05―0023―01
城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，既要求城鄉(xiāng)學(xué)校在校長(zhǎng)隊(duì)伍、師資力量、辦學(xué)條件等資源配置方面達(dá)到均衡合理，更要求農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校增強(qiáng)辦學(xué)活力，提高辦學(xué)內(nèi)涵，盡力縮小與城區(qū)學(xué)校之間的差距，努力實(shí)現(xiàn)所有適齡兒童少年“上好學(xué)”。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該搶抓機(jī)遇，創(chuàng)辦特色學(xué)校，以特色增內(nèi)涵，進(jìn)一步提高教育質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展。
學(xué)校特色是學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的、穩(wěn)定的并帶有整體性的個(gè)性風(fēng)貌。農(nóng)村學(xué)校要走特色化發(fā)展之路，讓每一個(gè)學(xué)生接受更高質(zhì)量的教育，必須克服地理環(huán)境、師資水平、教學(xué)條件、辦學(xué)規(guī)模、教育質(zhì)量的限制，破繭成蝶，在以下幾個(gè)方面形成特色，進(jìn)而提高辦學(xué)內(nèi)涵。
一、樹立特色理念
辦學(xué)理念是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校生存基礎(chǔ)、生存動(dòng)力、生存愿景的有機(jī)構(gòu)成，而符合學(xué)校實(shí)際的特色化辦學(xué)理念則能凝聚人心，引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)明確奮斗目標(biāo)，激勵(lì)師生實(shí)現(xiàn)學(xué)?？缭绞桨l(fā)展。辦學(xué)理念的確立不能人云亦云，一定要切合本地實(shí)際，切合學(xué)校實(shí)際，切合學(xué)生發(fā)展實(shí)際。辦學(xué)理念的確立要把握好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，一定要繼承原有的辦學(xué)理念，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)確立新的辦學(xué)理念。從學(xué)校文化、制度、課程設(shè)置、師生活動(dòng)等方面進(jìn)行全面的改革，讓辦學(xué)理念不能停留在紙上，停留在墻上，停留在嘴上，要落實(shí)在學(xué)校的計(jì)劃、課堂、活動(dòng)中，落實(shí)在師生的行動(dòng)上。
二、打造特色文化
特色文化建設(shè)要根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，挖掘其內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，凝練其精神，累積其底蘊(yùn)，形成新亮點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性特色和辦學(xué)追求。特色文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)，做到學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，不可盲目照搬。特色文化應(yīng)該與學(xué)校的辦學(xué)理念、管理制度、師生約定俗成的好習(xí)慣一脈相承，包括師生的價(jià)值追求、校園文化氛圍、制度文化、人際交往文化、行動(dòng)文化等等。因此，要在辦學(xué)理念的統(tǒng)領(lǐng)下，對(duì)校訓(xùn)、?；?、校歌、?？戎匦露ㄎ?，對(duì)學(xué)校管理制度重新梳理、修改完善，對(duì)教室等地的布置要體現(xiàn)辦學(xué)理念，體現(xiàn)其特色。這些目標(biāo)達(dá)成后，校長(zhǎng)要帶領(lǐng)全校師生認(rèn)真落實(shí)，精心打造，不斷提高辦學(xué)內(nèi)涵。
三、形成特色管理
學(xué)校管理不同于企業(yè)管理，也不同于行政管理，它有其自身的獨(dú)特性。一所學(xué)校的管理特色就是花費(fèi)較少的管理成本，而追求更大的管理效能。如何使全體教職工的團(tuán)隊(duì)作用發(fā)揮的更好，如何使全體學(xué)生靜心學(xué)習(xí)，和諧共處，追求更好的學(xué)習(xí)效果，如何使一所學(xué)校的后勤管理、時(shí)間管理發(fā)揮更大的作用，這些綜合起來(lái)就是一所學(xué)校的管理特色，它既包含一所學(xué)校所有的管理制度，也包含著一所學(xué)校的文化傳承，即這所學(xué)校師生的價(jià)值取向，人際交往取向等等。
四、建立特色教學(xué)
教學(xué)是學(xué)校一切工作的中心工作，而課堂教學(xué)是教學(xué)的中心，創(chuàng)建特色教學(xué)，關(guān)鍵是要形成課堂教學(xué)特色，就是要在原有的課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，建立新的教學(xué)理念，改變教師教的行為和學(xué)生學(xué)的行為，使課堂教學(xué)更加回歸教育規(guī)律和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。如洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂結(jié)構(gòu)，杜郎口中學(xué)的“預(yù)習(xí)、展示、反饋”的學(xué)習(xí)過(guò)程，都體現(xiàn)了不同的教學(xué)特色。由于這些學(xué)校圍繞各自的教學(xué)特色，積極打造，做大做強(qiáng)，使他們徹底擺脫了落后薄弱的面貌，而成為當(dāng)?shù)厣踔寥珖?guó)的名校。
五、培育特色課程
校本課程的開(kāi)發(fā)最能體現(xiàn)辦學(xué)個(gè)性及特色，而特色課程的建設(shè)也最能體現(xiàn)師生的自主性、創(chuàng)造性和合作性，也最能發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)愛(ài)好，使學(xué)生的個(gè)性得到最大限度的發(fā)揮。如成都草堂小學(xué)“詩(shī)歌教育：詩(shī)意的方向，最好的自己”，廣東番禺沙涌小學(xué)“花樣跳繩：跳出健康，跳出快樂(lè)”等，這些學(xué)校發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，打造自己的特色校本課程，成為了特色名校。
六、開(kāi)展特色活動(dòng)
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；新農(nóng)村；文化建設(shè)
文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，也就是凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。因此積極推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不僅能夠提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更好地推進(jìn)全面小康進(jìn)程，同時(shí)對(duì)于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定，促進(jìn)科學(xué)文明鄉(xiāng)風(fēng)的養(yǎng)成，以及農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步，也將發(fā)揮十分突出的作用。
一、農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題探析
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)取得了一定成績(jī)。但是建設(shè)過(guò)程中我們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：一是文化設(shè)施的利用率較低。近年來(lái)，各地花費(fèi)不少財(cái)力建成的鎮(zhèn)、村文化設(shè)施，“門庭冷落鞍馬稀”，終日難覓村民的蹤影，少數(shù)甚至淪為聚眾賭博、的藏污納垢之所。二是農(nóng)村文化活動(dòng)缺乏吸引力。各地的送戲下鄉(xiāng)、送演出下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)……形式多樣的文化下鄉(xiāng)在農(nóng)村如火如荼地開(kāi)展著，但農(nóng)村文化工作者辛辛苦苦組織的文化活動(dòng)，卻總提不起廣大農(nóng)民群眾的興趣。很多農(nóng)民反映，舞臺(tái)上那些似曾相識(shí)的“舶來(lái)品”，沒(méi)啥意思，與其跟著湊熱鬧，還不如在家睡大覺(jué)。
二、新農(nóng)村文化建設(shè)的原則
1、在社會(huì)倫理上要突出“和”、“美”的觀念
社會(huì)倫理要隨著歷史的前進(jìn)和社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)生進(jìn)化，這中間既有歷史文化傳統(tǒng)的繼承，又有外來(lái)文化的影響和新文化的產(chǎn)生，并在歷史的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展、演繹和嬗變?！昂汀笔巧鐣?huì)存在的最好境界，人們無(wú)不期望“和”。新時(shí)代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)之“和”，這個(gè)“和”比歷史上任何一個(gè)時(shí)期所追求的“和”
更具有豐富的內(nèi)涵?！懊馈痹诓煌臍v史時(shí)期和不同的社會(huì)環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達(dá)、日新月異的情況下，對(duì)“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進(jìn)步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來(lái)文化之“美”和新時(shí)代創(chuàng)造出來(lái)的更多的暫新的“美”。
2、在社會(huì)價(jià)值觀體系上突出個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的共同理想
重建新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值觀體系并成為全社會(huì)的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)教化的目的。由于農(nóng)村社會(huì)化受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的決定性影響，建構(gòu)新時(shí)期既能體現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀追求、又符合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價(jià)值觀體系，則成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。這個(gè)價(jià)值觀體系是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立起來(lái)的農(nóng)民群眾共同的道德價(jià)值觀，集中體現(xiàn)著廣大農(nóng)村、農(nóng)民的文明程度和文明進(jìn)步。
三、新農(nóng)村文化建設(shè)的新思路
新農(nóng)村文化建設(shè)要想真正取得成效，必須突出一個(gè)“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新風(fēng)貌。這就要求農(nóng)村文化必須更加注重自覺(jué)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容、文化形式、文化手段的創(chuàng)新，努力找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，這樣才能更好地滿足農(nóng)村群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。具體來(lái)說(shuō)，可以從兩個(gè)方面促進(jìn)農(nóng)村文化的自覺(jué)創(chuàng)新：
1、農(nóng)民致富奔小康作為實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)創(chuàng)新的原動(dòng)力
致富奔小康是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最迫切的愿望。因此，農(nóng)村文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康結(jié)合起來(lái)，努力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。農(nóng)村基層文化工作要主動(dòng)適應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂(lè)”的綜合性文化需求，打破文化活動(dòng)就等于唱唱跳跳的偏見(jiàn)，將俠義文化向廣義文化延伸，在滿足農(nóng)民群眾文化娛樂(lè)需求的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、法律、市場(chǎng)知識(shí)，讓農(nóng)村群眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極引導(dǎo)、扶持農(nóng)民發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民在致富奔小康的進(jìn)程中真正嘗到文化的甜頭，真切體會(huì)到文化的價(jià)值，從而激發(fā)他們?cè)谛罗r(nóng)村文化建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2、要把特色文化建設(shè)作為農(nóng)村文化自覺(jué)創(chuàng)新的最佳切入點(diǎn)
農(nóng)村有著極其豐富的民間文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些民間文化最適合農(nóng)民的認(rèn)知方式和審美習(xí)慣，接觸起來(lái)有一種自然而然的親切感。積極挖掘農(nóng)村現(xiàn)有的、自己身邊的獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)或民族文化資源，為農(nóng)民提供豐富多彩的民間文化活動(dòng)和精神產(chǎn)品，可以使他們?cè)趧趧?dòng)之余不出村就能感受到文化的熏陶。利用特色文化開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，最好的辦法就是在保持其喜聞樂(lè)見(jiàn)風(fēng)格的同時(shí)，充實(shí)其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，賦予時(shí)代性、教育性，使其成為傳播先進(jìn)文化的載體。利用這種“舊瓶裝新酒”的辦法，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新，群眾最容易接受，也最樂(lè)于參與。
四、新農(nóng)村文化建設(shè)的新措施
1、變“送”文化為“種”文化
根本上說(shuō)，要改變農(nóng)村文化工作與農(nóng)民群眾的精神文化需求不適應(yīng)的現(xiàn)狀，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實(shí)土壤“種文化”。
首先，要保證農(nóng)村文化工作有陣：改造和利用好原有文化陣地，現(xiàn)有的小廣場(chǎng)、禮堂、戲臺(tái)、堂屋等文化場(chǎng)所要添置設(shè)施，更新內(nèi)容。其次開(kāi)辟新的文化陣地，建設(shè)一批文化廣場(chǎng)、球場(chǎng)以及其他群眾文化場(chǎng)所。再次要培養(yǎng)一大批具有熱心公益事業(yè)的文化藝人和“土專家”。散步于廣大農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”們生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，他們的藝術(shù)養(yǎng)分直接來(lái)自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相同性，是農(nóng)村文化事業(yè)中最活躍的因子。培養(yǎng)和激勵(lì)“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，在新農(nóng)村文化建設(shè)中顯得尤為重要。“星星之火可以
燎原”。這些“種”下去的文化火種，將會(huì)日益影響和帶動(dòng)著農(nóng)村文化的發(fā)展。
2、包裝特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)提升文化品位
歷史文化內(nèi)涵豐富的古鎮(zhèn)，是瑞安農(nóng)村文化特有的一種資源，用活、用好這種資源無(wú)疑是建設(shè)新農(nóng)村文化的一個(gè)途徑。市里不少重點(diǎn)鎮(zhèn)擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵、獨(dú)特的人文景觀、美麗的自然風(fēng)光等可持續(xù)發(fā)展的文化資源。加大對(duì)這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，廣泛開(kāi)展特色文化（藝術(shù)）之鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的創(chuàng)建活動(dòng)，使之成為各地農(nóng)村的特色文化產(chǎn)業(yè)。并且加強(qiáng)指導(dǎo)、組織開(kāi)展各種內(nèi)容豐富、形式多樣、群眾參與性強(qiáng)的文化活動(dòng)，形成品牌文化項(xiàng)目。
構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)的文化是一個(gè)很大的課題，也非一朝一夕之功，關(guān)鍵是要使文化建設(shè)始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，具有持久、主動(dòng)的文化經(jīng)略意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來(lái)的文化挑戰(zhàn)，增進(jìn)對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同和理解。只有這樣，才能使新農(nóng)村建設(shè)的文化根深葉茂，滋養(yǎng)著一個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村逐步發(fā)展起來(lái)。（作者單位：浙江省瑞安市文化館）
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