發(fā)布時(shí)間：2023-08-12 09:14:47
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校意識(shí)形態(tài)教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 新意識(shí)形態(tài) 高校學(xué)生 思想政治教育
一、高校學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀分析
思想政治教育是由社會(huì)或社會(huì)群體實(shí)施的，具有目的性、組織性和計(jì)劃性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其方式是對(duì)成員在思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)等方面施加的影響，其目的是使成員最終形成符合一定社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)。思想政治教育不是當(dāng)代才提出來的，而是早在古代的時(shí)候，教育學(xué)家們就已經(jīng)提出并開始實(shí)施。盡管無論是內(nèi)容還是方法都在不斷完善和進(jìn)步，但是發(fā)展至今，仍存在一些不可避免的問題[1]。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，文化交融，思想開放，我國(guó)的思想政治教育面臨的問題越來越多，工作難度更大，只用傳統(tǒng)的工作方法，很難跟上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐。造成思想政治教育工作不力的原因很多，例如家庭環(huán)境的影響、社會(huì)環(huán)境的影響、朋輩群體對(duì)個(gè)體的影響等。但在眾多原因中，最根本的、最突出的原因在于學(xué)生個(gè)體人格教育與培養(yǎng)的長(zhǎng)期缺失與忽視。尤其是在中國(guó)應(yīng)試教育的背景下，我們往往重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)卻忽略學(xué)生人格方面的教育和培養(yǎng)，而人格教育恰恰就是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就只能停留在膚淺的表面，不能真正深入人心，發(fā)揮應(yīng)有的根本作用和意義。
二、新意識(shí)形態(tài)下高校學(xué)生思想政治教育工作策略
（一）從教師的角度看
1.教師應(yīng)該不斷提高自身的素質(zhì)與專業(yè)水平。當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、敢于表達(dá)自己內(nèi)心想法、易接受新鮮事物等特點(diǎn)，對(duì)于教學(xué)來說既是一種機(jī)會(huì)又是一種挑戰(zhàn)。高校教師首先要不斷提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，教師只有讓自己得到全面發(fā)展，學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的知識(shí)，才能跟上時(shí)代的節(jié)奏，更全面地了解和掌握學(xué)生面臨的問題和實(shí)際需求，從而給學(xué)生更好的幫助和教育。其次要具備崇高的道德品質(zhì)和人格魅力。教師只有自己做到了才能成為學(xué)生的榜樣，才能要求學(xué)生同樣達(dá)到具備優(yōu)良的品質(zhì)。所以，高校思想政治教育工作者必須具備良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的個(gè)人品格，其中包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德[2]。
2.教師應(yīng)熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)今社會(huì)，科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已然成為眾多個(gè)體了解世界的窗口和重要載體。當(dāng)代大學(xué)生作為新生代群體，更是把網(wǎng)絡(luò)作為日常交流情感、獲取資訊的主要渠道。然而，網(wǎng)絡(luò)這一媒體是把利弊共存的“雙刃劍”，它既可以帶給學(xué)生方便、快捷、高效等豐富與便利，又可能充斥虛假、暴力、低俗等負(fù)面與反面信息。這就需要高校教育工作者科學(xué)有效地利用和駕馭網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生思想政治教育工作。一方面，因勢(shì)利導(dǎo)，合理引導(dǎo)大學(xué)生講究網(wǎng)上文明，吸引大學(xué)生關(guān)注健康積極的網(wǎng)絡(luò)信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一不可替代的信息平臺(tái)，運(yùn)用大學(xué)生所喜聞樂見的方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深入的思想政治教育，實(shí)施有效的管理，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
（二）從學(xué)生的角度來看
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育、健全人格的引導(dǎo)。大學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展并走向成熟的重要時(shí)期。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，大學(xué)生所要承受的心理壓力日漸加大，然而大學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀，屢屢發(fā)生自傷與傷人事件，為高校思想政治教育工作敲響沉重的警鐘。高校教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，科學(xué)制訂心理健康教育計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，通過心理咨詢、心理講座、談心談話等多種途徑開展心理健康教育，以亦師亦友的角色身份，拉近與學(xué)生之間的心理距離，贏得學(xué)生的信任，深入學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活與內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在的心理健康方面的問題并有針對(duì)性地加以解決。
2.深入進(jìn)行大學(xué)生的理想信念與“三觀”教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展有力推動(dòng)不同文化的交流與融合，在這一過程中，拜金主義與享樂主義的糟粕和腐朽成分不可避免地趁機(jī)而入，滲透到文化領(lǐng)域的許多方面[3]。這些成分的傳播極易影響大學(xué)生尚未完全成熟的心智和尚未健全的人格，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的偏離。要做好大學(xué)生的思想政治教育工作，就要遵循德育為先的原則，以加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育為核心，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；以中國(guó)化的馬克思列寧主義真理與科學(xué)發(fā)展觀為理論體系武裝頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，有國(guó)家使命感，有社會(huì)責(zé)任感，幫助大學(xué)生邁好學(xué)校教育的最后一道門檻。
總之，當(dāng)一個(gè)個(gè)體接受了良好的思想政治教育，具備了高尚的人格，就會(huì)具備正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而樹立正確的人生方向并且為之不斷努力。所以高校思想政治教育工作的開展是不容忽視的，我們必須科學(xué)、有效、準(zhǔn)確地做好各方面的思想政治教育工作，使學(xué)生在即將離校之際就具備高尚的人格和優(yōu)良的品格，即將踏入社會(huì)之際得到更加全面的發(fā)展，成為對(duì)社會(huì)有用的人，從而擁有更美好的未來。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛清旭.高校學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新性研究[J].戲劇之家，2014，15：231.
網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和大學(xué)生自身的特殊性增加了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的難度，因而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育需要黨、團(tuán)委、高校和大學(xué)生等相互配合，形成立體的全員育人格局。
1發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用
同志多次強(qiáng)調(diào)，牢牢掌握黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，提高高校黨委引領(lǐng)和控制意識(shí)形態(tài)的能力，正確引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的方向。為此，一要堅(jiān)持黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)，包括政治、組織、思想等領(lǐng)導(dǎo);二要提高黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的領(lǐng)導(dǎo)能力，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，保持黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，掌握意識(shí)形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)。
2發(fā)揮共青團(tuán)的職能作用
共青團(tuán)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐者和意識(shí)形態(tài)滲透的防衛(wèi)者，因而，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育離不開它的支持。其一，開辟共青團(tuán)網(wǎng)上教育基地。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生，自覺抵御西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，樹立為青年服務(wù)的理念。共青團(tuán)在解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的思想問題的同時(shí)，要著眼于解決大學(xué)生最關(guān)心的實(shí)際問題，增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。
3發(fā)揮高校意識(shí)形態(tài)安全教育隊(duì)伍的中堅(jiān)作用
高校意識(shí)形態(tài)安全教育的隊(duì)伍主要包括思想政治理論課教師和高校輔導(dǎo)員，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)和能力直接影響網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育成效，因而要加強(qiáng)這支隊(duì)伍的素質(zhì)和能力建設(shè)。其一，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)。思想政治理論課是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的主陣地，思想政治教育理論課老師是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的重要主體。我國(guó)必須搞好思想政治理論課教師隊(duì)伍的選拔、培訓(xùn)及管理，努力造就一支既懂意識(shí)形態(tài)又懂信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的專業(yè)隊(duì)伍。其二，充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員的教育作用。調(diào)動(dòng)高校輔導(dǎo)員工作的積極性、創(chuàng)造性，掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，解決學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下的問題，積極探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育工作的規(guī)律，加強(qiáng)與思想政治教育理論課老師的合作，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)效性。
4發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主導(dǎo)作用
沒有絕對(duì)的教育主體和教育客體。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育活動(dòng)中，大學(xué)生一方面是受教育者，接受主體的引導(dǎo)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的主體，安全教育的影響只有通過大學(xué)生自己接受，才能真正起作用，因此網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育要充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的作用。其一，幫助大學(xué)生樹立自我教育的觀念，認(rèn)識(shí)發(fā)揮自身能動(dòng)性的重要性;其二，提高大學(xué)生自我教育的能力，使大學(xué)生掌握自我教育的方法，將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，確保網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二充實(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容
教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的中介，直接關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的效果。由于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是基于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)新樣式，因此，我們必須注意教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，在考慮社會(huì)發(fā)展要求、大學(xué)生個(gè)體需求的同時(shí)，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性納入網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容體系，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容。
1網(wǎng)絡(luò)法制教育
網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性等容易滋生網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)安全離不開法律的維護(hù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制教育，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育的應(yīng)有之義。其一，澄清認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)。轉(zhuǎn)變大學(xué)生的觀念，使大學(xué)生意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)“絕對(duì)自由”的空間，要在法律范圍內(nèi)用網(wǎng)。其二，利用網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)法制教育。在建立一批有吸引力的法律類網(wǎng)站的同時(shí)，將教育內(nèi)容與日常網(wǎng)絡(luò)生活結(jié)合，形成潤(rùn)物無聲的網(wǎng)絡(luò)法制教育方式。其三，開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)法制課程。將網(wǎng)絡(luò)法制教育納入大學(xué)生法制教育課堂中，在法律基礎(chǔ)課中增加網(wǎng)絡(luò)知法、守法、維權(quán)等內(nèi)容。
2網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)絡(luò)意識(shí)
形態(tài)安全的維護(hù)不僅需要法律硬約束，還離不開道德軟支撐。網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的重中內(nèi)容。其一，愛國(guó)主義教育。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，使大學(xué)生自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透。其二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育。這是最直接的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明觀念。其三，加強(qiáng)自律教育。培育網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)是網(wǎng)絡(luò)道德教育的落腳點(diǎn)，這樣才能將維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全落在實(shí)處。
3網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，只有掌握網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，才能真正維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)教育是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的題中之義。一方面，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)課程，將最新的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)納入課堂，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)水平;另一方面，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，真正提高大學(xué)生維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的能力。
三拓寬大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的陣地
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育需要在充分利用思想政治理論課主陣地的同時(shí)，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐陣地，開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地，形成全方位的育人格局。
1優(yōu)化理論課主陣地
高校思想政治理論課的根本目的是幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，是大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育作為意識(shí)形態(tài)教育的新形態(tài)，亦離不開思想政治理論課主陣地。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的過程中，提高思想政治理論課的學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，一方面，通過理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述，幫助學(xué)生厘清網(wǎng)上各種意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性;另一方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解讀，幫助學(xué)生了解主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，主動(dòng)接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
2擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐陣地
“是從實(shí)踐中來并被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正掌握，也只有真正聯(lián)系實(shí)際，才能真正用好”，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。一方面，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的范圍，有針對(duì)性地建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的實(shí)踐基地，深化大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育內(nèi)容的認(rèn)同;另一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，大學(xué)生在實(shí)踐過程中，會(huì)受到“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等錯(cuò)誤思潮的侵蝕，需要加以思想引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的辨別力。
3開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地
網(wǎng)絡(luò)成為西方爭(zhēng)奪大學(xué)生的新陣地，并且網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而產(chǎn)生的，因而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育離不開網(wǎng)絡(luò)陣地的支撐。我們必須主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)和管理。一方面，要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，意識(shí)形態(tài)的主陣地，如果不去占領(lǐng)，各種非甚至反的東西就會(huì)去占領(lǐng)，因此我們必須搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳的制高點(diǎn)，唱響網(wǎng)上主旋律;另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的管理，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地“以正確輿論引導(dǎo)人”的作用，保證在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。
四創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的方法
傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全教育方法是在特定條件下形成的，也具有一定的現(xiàn)代價(jià)值，但與網(wǎng)絡(luò)的特性、人在虛擬社會(huì)中思想形成發(fā)展的規(guī)律等不相符，因此，我們?cè)诮梃b傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全教育方法的同時(shí)，必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的方法。
1上下聯(lián)動(dòng)
上下聯(lián)動(dòng)主要是指聯(lián)系大學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下生活，將網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。其一，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)安全教育是以網(wǎng)絡(luò)為工具而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，網(wǎng)下意識(shí)形態(tài)安全教育主要指面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)教育。二者具有互補(bǔ)性，因此，我們要在發(fā)揮傳統(tǒng)課堂優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育。其二，把虛擬生活和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。從根本上講，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育面對(duì)的仍然是現(xiàn)實(shí)的人，因而教育者要把握大學(xué)生網(wǎng)民的思想實(shí)質(zhì)，解決好大學(xué)生網(wǎng)民思想情緒中反映的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的生活化和人本化。
2軟硬并舉軟硬并舉的方法
主要包括軟件開發(fā)和硬件建設(shè)相結(jié)合、軟性疏導(dǎo)和硬性堵截相結(jié)合。其一，軟件開發(fā)與硬件建設(shè)相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育是意識(shí)形態(tài)安全教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的，因此我們?cè)诮ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育硬件的同時(shí)，積極開發(fā)意識(shí)形態(tài)安全教育的相關(guān)軟件。利用集思想性、趣味性于一體的教育軟件，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的吸引力。其二，軟性疏導(dǎo)與硬性堵截相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性決定網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育必須軟硬兼施。在抵制各種有害思想侵襲的同時(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育的入腦、入心。
3一多結(jié)合
關(guān)鍵詞 高校意識(shí)形態(tài) 指導(dǎo)地位 研究綜述
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Review of the Guiding Role of Marxism in College Ideological Work
SUN Xiaofang， GU Xiaojing
（College of Political Education， Nanjing University of Technology， Nanjing， Jiangsu 211816）
Abstract In recent years， increasingly severe test for the guidance of Marxism in the ideological work in colleges and universities facing position， scholars have done a more detailed analysis and propose some practical solutions， play a positive role to consolidate the guiding position of Marxism in the ideological work in colleges and universities.
Key words college ideology； Marxism； guiding role； review
1 高校意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)涵和外延的界定
意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)科學(xué)中一直是頗具爭(zhēng)議且很難把握的概念。以色列政治學(xué)教授伯納德?薩瑟的觀點(diǎn)是：“在人類經(jīng)歷的地圖上，意識(shí)形態(tài)的位置有點(diǎn)特殊，它位于哲學(xué)和政治兩個(gè)王國(guó)之間的交界處。其思想來自一地，其實(shí)踐則適合另一地?！蔽覈?guó)學(xué)者王逸舟認(rèn)為“它由一整套通觀世界的觀念、看法、思維構(gòu)成，被認(rèn)為是提供了解釋全部現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。它包含了有關(guān)目的和手段的價(jià)值偏好， 它也說明了達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)”。從以上論述我們可以看出意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵至少包括兩個(gè)方面：一是從哲學(xué)上來看，意識(shí)形態(tài)是對(duì)事物的認(rèn)知、理解；是觀念、概念、價(jià)值觀等方面的總和，并且以系統(tǒng)化理論化的思想體系表現(xiàn)出來的。二是從政治學(xué)上來看，意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)觀念的思想體系，帶有一定的價(jià)值導(dǎo)向性。
因此，高校意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)涵從宏觀上看也主要包括兩個(gè)方面：首先，幫助學(xué)生建立正確的認(rèn)知體系，包括認(rèn)識(shí)世界，改造世界的思維方法、思想、觀念等，并用于指導(dǎo)自己的實(shí)際生活；同時(shí)，意識(shí)形態(tài)作為階級(jí)統(tǒng)治的一部分，還需要對(duì)學(xué)生的思想、行為進(jìn)行符合一定社會(huì)或國(guó)家主流價(jià)值觀的有效引導(dǎo)。從微觀上來看，高校工作中旨在幫助學(xué)生建立正確認(rèn)知體系，以及宣傳社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的都屬于意識(shí)形態(tài)方面的工作。例如：思想政治理論課、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等等。
2 在高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的主要挑戰(zhàn)
2.1 依存的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到削弱
陳定梁認(rèn)為：“從經(jīng)典理論來看，公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工人階級(jí)是存在和傳播的階級(jí)基礎(chǔ)。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面。經(jīng)濟(jì)成分的多元化導(dǎo)致了收入分配方式的多樣化，進(jìn)而導(dǎo)致了我國(guó)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。私營(yíng)企業(yè)主等其他群體逐漸興起，并日益壯大。工人階級(jí)不斷分化成不同群體，主體意識(shí)開始淡化，的階級(jí)基礎(chǔ)開始逐漸流失。目前高校中的教職工呈現(xiàn)出越來越年輕化的趨勢(shì)，大都出生或者成長(zhǎng)在國(guó)內(nèi)改革時(shí)期，生活成長(zhǎng)的環(huán)境決定了人們不可能自發(fā)地產(chǎn)生工人階級(jí)意識(shí)。
2.2 多元化思想觀念沖擊了意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)地位
首先，隨著全球一體化進(jìn)程的加快及我國(guó)改革開放的不斷深入，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)管理技術(shù)吸收優(yōu)秀的外來文明的同時(shí)也被西方一些負(fù)面的價(jià)值觀念影響了我們的思想觀念和行為方式。樂于接受新思想新觀念的大學(xué)生也未能置身其外。
其次，國(guó)內(nèi)改革造成的利益多元化和階級(jí)多元化的現(xiàn)狀必將導(dǎo)致多元的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形態(tài)并存。學(xué)者們認(rèn)為：“社會(huì)現(xiàn)狀最終表現(xiàn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的一元與多元的矛盾和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一與多樣的沖突。但是，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)必然使以主流價(jià)值觀為核心的主流意識(shí)形態(tài)遭到削弱，從而使社會(huì)成員出現(xiàn)了一系列文化價(jià)值判斷的困惑。”
最后，反的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，利用甚至創(chuàng)造一切可能的條件，或直接或間接敵視、攻擊、背棄和否定潮。“在我國(guó)，反思潮利用社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題，鼓吹不適用于中國(guó)；甚至利用我國(guó)進(jìn)行改革開放的時(shí)機(jī)，鼓吹全盤西化的主張?！边@些思潮雖然未能占據(jù)主導(dǎo)地位，但也或多或少影響了人們的價(jià)值判斷。
2.3 互聯(lián)網(wǎng)給意識(shí)形態(tài)傳播帶來了新的挑戰(zhàn)
首先，國(guó)外信息的紛雜涌入。隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，每天都有大量的信息充斥在人們周圍，增加了人們鑒別思想是非的復(fù)雜性。美日韓等國(guó)家的電影，電視劇等紛紛涌入國(guó)內(nèi)，影視作品中綜合了不少本國(guó)的文化、價(jià)值觀等因素，人們?cè)谟^看的同時(shí)也漸漸被熏陶以至影響了自己的思想言行。
其次，國(guó)內(nèi)媒體的宣傳不力。根據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》2014年1月17日公布的數(shù)據(jù)，中國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到了6.18億。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響無不可忽視?，F(xiàn)代大眾傳媒主體多元，內(nèi)容形式多樣，監(jiān)管的難度加大。有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)這一全球性的文化傳播媒介，使信息交流完全突破了時(shí)空邊界，它以其全球性、開放性、虛擬性和隱蔽性等特點(diǎn)，在給意識(shí)形態(tài)傳播帶來某種機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了挑戰(zhàn)?！?/p>
2.4 高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性欠佳影響了意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位
理論性較強(qiáng)，所以大部分高校的意識(shí)形態(tài)教育還是以純理論灌輸為主。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，收效甚微。是在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和完善的。純理論的意識(shí)形態(tài)教育很難使學(xué)生理解、掌握；更談不上用其指導(dǎo)自己平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。此外，高校的意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，僅僅靠思政課是難以完成的，還需要其他方面以及部門緊密合作，共同發(fā)力，形成合力。
3 目前高校對(duì)鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位所采取的措施
3.1 加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)吸引力
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)經(jīng)典作家的理論提出了新的問題。最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，這也是馬克思能夠歷久不衰，永葆青春和活力的原因。如何結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，推動(dòng)理論創(chuàng)新也是目前學(xué)界亟待解決的一個(gè)問題。加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，加大人員投入，深化理論研究，提高的感召力和公信力，這樣才能抵制各種錯(cuò)誤思潮的攻擊。
3.2 理論和實(shí)踐相結(jié)合提高高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性
現(xiàn)代大學(xué)生呈現(xiàn)出思想活躍性，多樣性的特點(diǎn)，單純死板的理論灌輸亦很難滿足學(xué)生的要求。理論聯(lián)系實(shí)際，才能增強(qiáng)理論的說服力，不至于讓學(xué)生覺得理論只是懸在高空中，在生活中毫無用處。不僅如此，單純的理論教育也違背理論要指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的宗旨。高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)話題以及大學(xué)生關(guān)注的問題適時(shí)開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中掌握、理解，同時(shí)培養(yǎng)愛國(guó)精神，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并投身到建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義社會(huì)中去。
3.3 高校黨委牽頭，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，建立一支高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍
加大黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)正確方向的保證。因此“要進(jìn)一步明確高校黨委宣傳部門在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)高校意識(shí)形態(tài)工作中的地位和職責(zé)，配齊班子，配足配強(qiáng)隊(duì)伍，加大投入，從制度上保障高校意識(shí)形態(tài)工作的開展?！笔紫龋颊n教師需要不斷提高教育教學(xué)能力。瞬息萬變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境以及大學(xué)生思維的現(xiàn)代化，對(duì)思政課教師提出了更高的要求。因此，思政課教師在完成平時(shí)的教學(xué)工作的同時(shí)，還需要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，提高思政課教學(xué)實(shí)效。其次，輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化，專業(yè)化建設(shè)。輔導(dǎo)員是整個(gè)大學(xué)期間與學(xué)生聯(lián)系最為密切的人，對(duì)學(xué)生的影響舉足輕重?，F(xiàn)階段，高校中確實(shí)出現(xiàn)了一些新問題導(dǎo)致了輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動(dòng)性較大的現(xiàn)象。如何穩(wěn)定并不斷鞏固壯大輔導(dǎo)員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)由保量到提質(zhì)的轉(zhuǎn)變是高校目前應(yīng)該盡快解決的問題。最后，加大研究投入。加大人員和資金的雙項(xiàng)投入，鼓勵(lì)跨部門、跨學(xué)科的協(xié)同合作，以課題為紐帶，共同把理論研究向前推進(jìn)。
3.4 巧用網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合學(xué)生興趣，適時(shí)給予正確引導(dǎo)
我們?cè)诶眉夹g(shù)上的優(yōu)勢(shì)屏蔽網(wǎng)絡(luò)上一些不良思想和觀念，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時(shí)，更應(yīng)該巧用網(wǎng)絡(luò)，讓其成為宣傳的有力工具。首先，校園網(wǎng)絡(luò)要堅(jiān)持正確的政治方向，宣傳主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)。其次，“高校要積極推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)一批貫穿社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)絡(luò)精品課程，用科學(xué)理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地?！贝送?，善于利用學(xué)生們常用一些社交網(wǎng)站，如微博、論壇等信息，堅(jiān)持正確的輿論引導(dǎo)。將意識(shí)形態(tài)教育貫穿于學(xué)生平時(shí)接觸的網(wǎng)絡(luò)之中，有利于將課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)，在課后進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)。
3.5 營(yíng)造良好校園文化氛圍，將學(xué)習(xí)與生活結(jié)為一體
校園文化是營(yíng)造良好育人環(huán)境的重要保障，將意識(shí)形態(tài)教育寓于校園文化建設(shè)之中，相對(duì)容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感。“高校要從本校的優(yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)科優(yōu)勢(shì)和學(xué)校特色著眼，大力抓好校園文化建設(shè)，在師生員工中強(qiáng)化的科學(xué)文化精神，把思想政治教育的主題滲透到科技、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中去，使師生員工在良好的校園氛圍中潛移默化地接受教育?！?/p>
4 結(jié)語
0 引言
網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活造成了深刻的影響，大學(xué)生在對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，能夠使其視野得到增強(qiáng)，思維模式得到改變，為大學(xué)生提供了創(chuàng)新實(shí)踐的重要平臺(tái)。然而，在網(wǎng)絡(luò)媒體在創(chuàng)造一切積極因素的同時(shí)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生思想與精神造成深刻的影響。因此，在此背景下，高校應(yīng)當(dāng)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體特征做到充分把握的前提下，不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)教育，使其能夠找準(zhǔn)方向，樹立正確價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興而創(chuàng)造出自身價(jià)值。
1 網(wǎng)絡(luò)媒體背景下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)狀及問題分析
1.1 大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨挑戰(zhàn)更大
網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，高校在對(duì)學(xué)生開展意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，均是利用教材、報(bào)刊、板報(bào)、談話等辦法來進(jìn)行開展，這些宣傳與教育內(nèi)容，都是認(rèn)真篩選的結(jié)果。然而，網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，因?yàn)閭鞑ニ俣容^快、同時(shí)內(nèi)容廣泛、覆蓋多個(gè)領(lǐng)域，因此在信息傳播時(shí)難以對(duì)其內(nèi)容做到有效篩選，這種空間自由背景下所傳播的信息，其內(nèi)容好壞難以辨別。所以，網(wǎng)絡(luò)媒體受到各種意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的追捧。而對(duì)于大學(xué)生來說，在接受高等教育階段，正是其道德觀念得到成熟化與固化的關(guān)鍵階段，他們的對(duì)敗壞價(jià)值觀的辨別能力不強(qiáng)，如果長(zhǎng)期接受負(fù)面信息的感染，便會(huì)使其價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，并使其內(nèi)心矛盾加劇，從而逐步偏離正確價(jià)值觀的軌道，甚至使其理想與信念出現(xiàn)變動(dòng)、價(jià)值觀淪喪、法制意識(shí)淡化，這些問題，都給大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的開展提出了巨大挑戰(zhàn)。
1.2 意識(shí)形態(tài)教育話語權(quán)被逐步削弱
網(wǎng)絡(luò)媒體倡導(dǎo)的自由民主，不乏會(huì)使得各類負(fù)面信息也借此得到傳播，這些代表著不同利益，顛倒是非觀念的意識(shí)形態(tài)，也會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)媒體的外衣，大肆渲染，進(jìn)而使得原本正確的意識(shí)形態(tài)，在表達(dá)話語權(quán)時(shí)，其影響力與主導(dǎo)地位得到不斷的削弱。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的私密性與虛擬性，也會(huì)使得一些負(fù)面內(nèi)容，借此機(jī)會(huì)得到傳播，從而為其反主流思想與負(fù)能量傳播上，創(chuàng)造了極大的便利。
1.3 意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定發(fā)展遭受破壞
意識(shí)形態(tài)上的安全穩(wěn)定發(fā)展，不僅是高校安全穩(wěn)定、創(chuàng)建平安效果，完成校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，更是國(guó)家安全穩(wěn)定的關(guān)鍵性內(nèi)容。因此，意識(shí)形態(tài)安全穩(wěn)定，對(duì)校園穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全上，有著決定性作用。網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，部分歐美國(guó)家，借助網(wǎng)絡(luò)媒體來妖魔化中國(guó)，向中國(guó)的青年學(xué)子傳遞影響國(guó)家安全的負(fù)面信息，甚至胡編亂造一些違背事實(shí)的新聞，借助這種方式，將一些違背主流價(jià)值觀的思想，滲入到廣大學(xué)生群體當(dāng)中，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，造謠生事，激發(fā)一些學(xué)生的種族情緒與宗教情緒的爆發(fā)，妄想使高校的意識(shí)形態(tài)教育得到崩潰，進(jìn)而影響到意識(shí)形態(tài)教育的安全穩(wěn)定發(fā)展。
2 網(wǎng)絡(luò)媒體背景下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育開展對(duì)策
2.1 發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)媒體資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注意識(shí)形態(tài)教育
由于政治色彩過于濃厚，因此使得一些學(xué)生刻意避免意識(shí)形態(tài)教育。然而，接受過傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育的人，會(huì)深刻地感受到，在傳統(tǒng)教育過程中，教育信息存在的局限性，在這種情形下，教師與學(xué)生只能唯書本論，這種按部就班的意識(shí)形態(tài)教育方式，不僅讓學(xué)生感到被動(dòng)，甚至十分乏味，進(jìn)而難以收獲有效效果。在網(wǎng)絡(luò)媒體背景下，這種單一的課堂教學(xué)模式，已經(jīng)無法滿足學(xué)生對(duì)的好奇心，學(xué)生寄希望于意識(shí)形態(tài)教育可以與自身熟悉的方式聯(lián)系起來，因而，其對(duì)高校思政教育者，提出較高的要求。
首先，是要求高校教育者不斷開拓途徑，將意識(shí)形態(tài)教育與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)媒體的特征與功能，“以引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式和滲透式等方式來開展主流意識(shí)形態(tài)教育，實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的和諧與統(tǒng)一” ，隱蔽式的思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的運(yùn)用。其次，在網(wǎng)絡(luò)媒體的幫助下，師生間建立有效的溝通渠道。利用個(gè)人微博、微信朋友圈、QQ 群等各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，思政課教師們可以及時(shí)了解大學(xué)生群體的最新關(guān)切，通過網(wǎng)絡(luò)媒體與學(xué)生加強(qiáng)溝通與交流，進(jìn)而引導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，將當(dāng)代與當(dāng)代大學(xué)生群體的思想融合在一起。再次，網(wǎng)絡(luò)媒體可以作為校園文化的有效補(bǔ)充。思政課教師團(tuán)隊(duì)可以有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)，通過多種方式和手段，努力以意識(shí)形態(tài)凈化高等學(xué)府的文化傳播，營(yíng)造健康積極、樂觀向上的文化氣氛，幫助當(dāng)代大學(xué)生群體確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2.2 深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體，提升師生媒介素養(yǎng)
所謂的媒介素養(yǎng)，其是人們?cè)诮佑|、解讀與使用媒介時(shí)。表現(xiàn)出來的素質(zhì)及修養(yǎng)，其分為三個(gè)層次，意識(shí)與媒介相接觸，完成信息獲取；二是對(duì)媒介進(jìn)行解讀，對(duì)媒介信息進(jìn)行合理批判；三是借助媒介來完成學(xué)習(xí)與生活，利用媒介維護(hù)自身的利益。作為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的直接踐行者，思政教育者的媒介素養(yǎng)，將與教育效果的好壞，有著直接聯(lián)系。因此，對(duì)思政教育者媒介素養(yǎng)的要求，便是確保教育的正確方向，就必須提高教師隊(duì)伍的政治與道德素養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)。
而作為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)象，一些大學(xué)生會(huì)因?yàn)楦黝愐蛩氐拇嬖?，從而表現(xiàn)出媒介素養(yǎng)水平不夠，從而使其在對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，缺乏對(duì)不良信息的有效辨別，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)媒體在意識(shí)形態(tài)教育中的作用難以發(fā)揮。提高當(dāng)代大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)必須在課堂上入手，教師要通過對(duì)各種基本原理的詳細(xì)宣講，全面提高當(dāng)代大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞：高校 校園文化 輿情引導(dǎo) 作用
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0030-01
隨著高校教育改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，加之國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和多元意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，從社會(huì)層面逐步漸進(jìn)影響校園思政教育工作，非主流文化和自媒體網(wǎng)絡(luò)文化勢(shì)頭高漲，信息更新迅疾，各類社會(huì)矛盾事件和輿論資訊頃刻就會(huì)蔓延社會(huì)以及校園，這衍生出新的網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。對(duì)此，高校健全的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是引導(dǎo)學(xué)生的正確意識(shí)形態(tài)、提升大學(xué)生思想引領(lǐng)方向、避免網(wǎng)絡(luò)輿情衍生二次突發(fā)事件的解決措施。那么，接下來就對(duì)健全高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行探析。
一、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是加強(qiáng)對(duì)校園意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)
古人云：“授人以魚不如授人以漁”。與其在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)臨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的思想走向，以控制輿論走向，不如一開始就加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，使其樹立正確的三觀以及愛國(guó)主義精神、民族團(tuán)結(jié)精神和愛校情懷。增強(qiáng)學(xué)生愛校責(zé)任感，提升辨別真?zhèn)尉W(wǎng)絡(luò)輿情的能力，從意識(shí)形態(tài)上自覺抵制混淆視聽的網(wǎng)絡(luò)資訊。
健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，是學(xué)生在面對(duì)輿情的負(fù)面情緒和不實(shí)輿情資訊時(shí)能在機(jī)制的他律下起到約束作用，能在有法可依、有機(jī)制的指導(dǎo)下規(guī)范自身言論，依法依章表達(dá)自己的言論自由權(quán)，避免被錯(cuò)誤歪曲的網(wǎng)絡(luò)資訊混淆視聽。同時(shí)在面對(duì)突發(fā)事件的網(wǎng)絡(luò)輿情時(shí)，學(xué)校的保衛(wèi)部、宣傳部、各學(xué)工組以及學(xué)生全體都應(yīng)站在意識(shí)形態(tài)的高度，去共同面對(duì)已發(fā)事件、處理輿情問題，而思想政治教育始終貫穿其中。健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，體現(xiàn)出高校黨委能清醒地認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿情的被“加工”后呈現(xiàn)出的復(fù)雜局勢(shì)，如何理順網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)預(yù)計(jì)機(jī)制，這體現(xiàn)出高校黨委完善意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的制度化、機(jī)制化，細(xì)化執(zhí)行對(duì)策，加強(qiáng)思政教育，提升對(duì)師生思想的引領(lǐng)能力。
二、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是學(xué)生理性維權(quán)的訴求渠道
當(dāng)代大學(xué)生作為95后有思想、跟時(shí)流、維權(quán)意識(shí)極強(qiáng)的學(xué)生群體，在學(xué)習(xí)和生活中，如若個(gè)人的合理訴求得不到解決和重視，長(zhǎng)此以往積壓積怨的情緒找不到申訴途徑?？赡軙?huì)因網(wǎng)絡(luò)的一些非主流媒體觸緒，以至于在沖動(dòng)的情況下產(chǎn)生心理偏激從而失去理智，在非主流網(wǎng)絡(luò)上采取過激行為來表達(dá)自己的看法，他們確信事情只有鬧得越大，才會(huì)引起有關(guān)部門的注意，自己的問題才會(huì)得到解決。因此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)輿情的爆發(fā)。例如，2000年某高校一名學(xué)生在考完試返回自己學(xué)校分校區(qū)的路上遇害，因校方?jīng)]有及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上作出回應(yīng)引發(fā)了二次輿情事件，這是值得反思的。
通過對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制的健全，使得高校學(xué)生的訴求渠道制度化，讓高校學(xué)生能夠在有章可循的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)機(jī)制下傳遞出合理訴求。通過合理訴求能夠有效表達(dá)和解決，使得高校學(xué)生覺得他們的情感得到宣泄，思想得到表達(dá)。在面對(duì)突發(fā)問題時(shí)，能夠理智地看待問題，而不會(huì)被不良輿情所引導(dǎo)，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得更加文明和諧，促使校園形成風(fēng)清氣正的良好輿論訴求渠道。
三、健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是校園教學(xué)秩序安定和諧的制度保障
校園文化作為教育力量，展現(xiàn)的不僅是學(xué)生的精神狀態(tài)和師生文化氛圍，更體現(xiàn)出該校的大學(xué)精神所在。從唯物辯證法角度看，校園文化也是一種意識(shí)能動(dòng)作用，正確的校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制能夠促進(jìn)大學(xué)校園文化的發(fā)展，能煥發(fā)大學(xué)精神的力量；反之，會(huì)影響校園正常教學(xué)秩序，孳生校園安全事件。
健全的高校網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制要善于發(fā)揮高校教育中運(yùn)用德育、美育及其社會(huì)實(shí)踐的功能，在機(jī)制和德治的雙重作用下，來促進(jìn)安定和諧的校園環(huán)境的構(gòu)建。
總之，高校健全的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制是加強(qiáng)校園意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)，是學(xué)生理性維權(quán)的正確訴求渠道，是校園教學(xué)秩序安定和諧的制度保障，這對(duì)推進(jìn)校園文化的發(fā)展、弘揚(yáng)大學(xué)精神有著至關(guān)的作用。
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論文關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學(xué)生；思想政治教育；影響研究
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來了，一直到現(xiàn)在，對(duì)它的概念表述還沒有達(dá)成一致的意見。但是國(guó)內(nèi)與國(guó)外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對(duì)層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個(gè)分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級(jí)地位等一系列社會(huì)要素的綜合，從而構(gòu)成一個(gè)功能性的整體，對(duì)綜合性地影響著它們的所有成員。美國(guó)的科恩分別從廣義和狹義兩個(gè)方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個(gè)文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價(jià)值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價(jià)值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對(duì)不良“亞文化”而言的，主要強(qiáng)調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個(gè)社會(huì)的某些群體中的與“主文化”不同的價(jià)值觀和行為方式。近幾年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者也逐漸從不同的側(cè)面對(duì)“亞文化”進(jìn)行了研究，他們對(duì)“亞文化”的概念沒有達(dá)成一致的意見，每個(gè)人都有著自己的觀點(diǎn)。我國(guó)的學(xué)者朱力就比較認(rèn)可美國(guó)學(xué)者科恩對(duì)“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)“亞文化”的概念進(jìn)行了闡述。另外，我國(guó)學(xué)者王榮科從政治“亞文化”的角度進(jìn)行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個(gè)性與特性，同時(shí)還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國(guó)學(xué)者帕森斯最早提出來的。然而直到上個(gè)世紀(jì)五十年代才真正開始對(duì)“青年亞文化”進(jìn)行相關(guān)研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)“青年”的界定還沒有統(tǒng)一的意見，英國(guó)的伯明翰學(xué)派對(duì)“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認(rèn)為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因?yàn)槭龤q至二十多歲的年青人在我國(guó)是正在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，且包括了我國(guó)的在校大學(xué)生，因此本文研究的對(duì)象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學(xué)生。
二、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響
文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的意識(shí)形態(tài)所支配。這些客觀因素對(duì)目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學(xué)生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學(xué)生的思想政治教育一般是指影響高校大學(xué)生思想政治教育與高校大學(xué)生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動(dòng)發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動(dòng)態(tài)性。在我國(guó)目前的社會(huì)環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學(xué)生之間的互動(dòng)形成的，也是由一些實(shí)體所生產(chǎn)出來的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達(dá)能力極強(qiáng)的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學(xué)生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們?cè)诋?dāng)前的高校大學(xué)生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。
（二）青年亞文化會(huì)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應(yīng)
高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時(shí)并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導(dǎo)“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對(duì)高校的“青年亞文化”進(jìn)行滲透，并與“主文化”進(jìn)行對(duì)抗，在不斷的對(duì)抗中逐漸形成了自己獨(dú)具特色的鮮明風(fēng)格。但是“青年亞文化”又不能跳出高?！爸魑幕钡拇罂蚣?，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會(huì)被高校“主文化”所融合，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。
三、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)方面的影響
（一）青年亞文化嚴(yán)重干擾了高校大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀
目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育有著非常鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)的特色國(guó)情要求我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育要使用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容去教導(dǎo)廣大高校大學(xué)生。然而，目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國(guó)廣大青年受教育者的認(rèn)可與接納。目前我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價(jià)值觀的嚴(yán)重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學(xué)生不能客觀而正確地對(duì)待我國(guó)的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值取向，缺乏對(duì)自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴(yán)重，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈等。受當(dāng)今社會(huì)“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國(guó)高校大學(xué)生的價(jià)值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學(xué)生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)
唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，意識(shí)形態(tài)在一定歷史時(shí)期具有階級(jí)性，它代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然有些國(guó)家不直接打著思想政治教育的名號(hào)直接對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行思想政治教育，但是在相關(guān)的國(guó)民教育里往往一定會(huì)體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級(jí)社會(huì)里，都會(huì)或多或少地在進(jìn)行思想政治教育時(shí)體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的思想政治教育。我國(guó)的國(guó)情決定了在意識(shí)形態(tài)方面教育上，高校大學(xué)生的思想政治教育要突出強(qiáng)調(diào)思想。之所以堅(jiān)持，1、因?yàn)樗?jīng)過實(shí)踐證明具有實(shí)踐性與科學(xué)性，被我國(guó)廣大人民所廣泛接受；2、因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)決定了我國(guó)要堅(jiān)持，并結(jié)合中國(guó)的歷史與實(shí)際情況，提出了中國(guó)化的重大口號(hào)。我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育一定要從我國(guó)歷史的角度出發(fā)去引導(dǎo)我國(guó)的高校大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到它在我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學(xué)生所消費(fèi)，當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生比較寬裕的物質(zhì)購買能力，我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。在意識(shí)形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識(shí)形態(tài)性，使用一些“即時(shí)性”的感官刺激來引起廣大高校大學(xué)生的注意力。目前，在我國(guó)社會(huì)的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學(xué)生帶來了一定的消極影響。如在全國(guó)范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國(guó)的主流媒介中迅速有了知名度?！扒嗄陙單幕迸c文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學(xué)生采取實(shí)際行動(dòng)，而這種需求其實(shí)不是我們?nèi)祟惖恼嬲男枨?，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會(huì)對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生的消費(fèi)需求產(chǎn)生消極影響。
一、藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的影響因素
藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環(huán)境對(duì)藏族大學(xué)生個(gè)人性格和信仰的塑造?？陀^因素包括社會(huì)環(huán)境以及政治、經(jīng)濟(jì)等因素。
1、主觀因素
首先大學(xué)生處于身心尚未完全成熟的成長(zhǎng)叛逆期，作為少數(shù)民族，在高校的學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到學(xué)習(xí)壓力、生活習(xí)慣、情感困惑等各種問題。其次，由于成長(zhǎng)環(huán)境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學(xué)生的思想中，形成了藏族學(xué)生獨(dú)特的價(jià)值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學(xué)生形成了自身特定的對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學(xué)生作為藏族同胞中的高素質(zhì)群體，對(duì)社會(huì)環(huán)境、國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相對(duì)比較敏感和關(guān)注，國(guó)家的少數(shù)民族政策、少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、行政區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)配置等，都會(huì)影響到藏族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和自身的歸屬感。同時(shí)，科技的發(fā)達(dá)使具有現(xiàn)代化知識(shí)的藏族大學(xué)生掌握了更多的認(rèn)知世界的方式和對(duì)外溝通渠道，一些負(fù)面的聲音也會(huì)對(duì)藏族學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同產(chǎn)生干擾和負(fù)面影響。
二、藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感存在的問題及原因
通過對(duì)高校政治思想工作情況的調(diào)查和了解，藏族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感存在一些普遍的問題：
1、政治思想和理論知識(shí)有待提高
藏族大學(xué)生由于語言和文化習(xí)慣的不同，部分藏族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及國(guó)家政治的關(guān)注度不夠。表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家政治機(jī)構(gòu)、社會(huì)事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對(duì)西方國(guó)家宣傳的人權(quán)與民主存在模糊的認(rèn)識(shí)。其原因是政治理論學(xué)習(xí)和政治參與度不夠，認(rèn)為政治遠(yuǎn)離自己的生活，對(duì)政治學(xué)習(xí)的積極性低于文化課的學(xué)習(xí)，加之網(wǎng)絡(luò)流傳的負(fù)面信息，對(duì)藏族大學(xué)生的政治思想造成困擾，影響其社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感。
2、對(duì)我區(qū) 政策的理解
我區(qū)的教育政策、 大學(xué)生分配情況等，是藏族學(xué)生非常關(guān)注的問題。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的各項(xiàng)政策，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的民族團(tuán)結(jié)精神。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，國(guó)家在教育、經(jīng)濟(jì)等方面給予西部地區(qū)大力的扶持和政策傾斜。大學(xué)生初入社會(huì)，人生閱歷較淺，對(duì)關(guān)系到自己切身利益的問題有時(shí)會(huì)缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會(huì)中存在的負(fù)面現(xiàn)象會(huì)使他們對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。
3、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄予更高的期望
對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同可以影響意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。藏族大學(xué)生具有很強(qiáng)的民族意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，地區(qū)間的貧富差距會(huì)沖擊他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。很多藏族大學(xué)生認(rèn)為少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與內(nèi)地仍然存在很大差距。盡管改革開放以后西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經(jīng)濟(jì)政策來扶持少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡快縮小貧富地區(qū)之間的差距。期望和現(xiàn)實(shí)的差距會(huì)導(dǎo)致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會(huì)在少數(shù)民族團(tuán)體中蔓延和相互影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族大學(xué)生逐漸跳脫出先輩漠視物質(zhì)的價(jià)值觀，受到繁華物質(zhì)世界的影響，關(guān)注自身利益和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)同嚴(yán)重影響到其社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。
三、增強(qiáng)高校藏族學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的有效途徑
1、加強(qiáng)政治思想教育
我區(qū)高校思想政治教育要密切關(guān)注藏族學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。通過政治思想教育工作的引導(dǎo)作用，使學(xué)生充分了解我國(guó)平等的民族交往政策，向?qū)W生介紹國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持政策，結(jié)合實(shí)際，用具體的事例使學(xué)生了解國(guó)家（兄弟省市）對(duì)（西藏）的關(guān)心和援助。培養(yǎng)藏族大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，樹立愛國(guó)主義思想，明確西藏是祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的重要組成部分，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮的目標(biāo)。培養(yǎng)藏族大學(xué)生科學(xué)的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹立科學(xué)唯物論和無神論的思想，正確理解和處理傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)藏族大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。
2、尊重藏族大學(xué)生的文化特性，加強(qiáng)藏漢主流文化教育
我國(guó)是多民族國(guó)家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學(xué)生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強(qiáng)藏族大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術(shù)的展演活動(dòng)，通過多民族學(xué)生的共同參與，加強(qiáng)文化的融合與互通。同時(shí)，加強(qiáng)藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵(lì)藏族學(xué)生參與更廣泛的文化交流活動(dòng)。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構(gòu)成，多元文化教育，可以通過不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學(xué)生通過對(duì)不同民族的歷史傳統(tǒng)、思想觀念、文化背景、生活習(xí)俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認(rèn)同，最終將各民族優(yōu)良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學(xué)生解決實(shí)際困難
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同；規(guī)律；啟示
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)04－0027－03
美國(guó)學(xué)者安東尼·奧羅姆指出，“國(guó)家建設(shè)的核心是確立和維持一套共同信仰”。也就是說，一個(gè)階級(jí)、政黨要獲得政權(quán)或者鞏固自己的統(tǒng)治，僅靠強(qiáng)權(quán)是行不通的，更重要的是使自己的意識(shí)形態(tài)得到廣大人民群眾的認(rèn)同，內(nèi)化為人民群眾的價(jià)值信仰和實(shí)踐追求。大學(xué)生是黨和國(guó)家未來，國(guó)際爭(zhēng)奪的主要力量，其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的強(qiáng)弱直接關(guān)系到民族、國(guó)家和政黨的生死存亡。正確把握大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成規(guī)律，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，是高等教育工作的關(guān)鍵和根本。
一、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成邏輯
心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)同是“一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過程”［1］。認(rèn)同是一個(gè)心理過程，是對(duì)自身歸屬感的一種確認(rèn)。正如弗洛伊德認(rèn)為，“認(rèn)同是一個(gè)心理過程，是一個(gè)人模仿另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌并內(nèi)化、形成自己的行為模式的過程，認(rèn)同是個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”［2］。實(shí)際上，認(rèn)同就是“一個(gè)人將其他個(gè)人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程”［3］。從中可以看出，認(rèn)同不僅包括個(gè)人對(duì)自我及他人的認(rèn)同，而且還包括對(duì)社會(huì)、對(duì)思想價(jià)值觀念的認(rèn)同，即自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。自我認(rèn)同是個(gè)人對(duì)自己社會(huì)地位、身份、角色的一種理性確認(rèn)，是個(gè)人存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的持久動(dòng)力。在社會(huì)層面上，認(rèn)同是指，“社會(huì)共同體成員對(duì)一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會(huì)共同體的內(nèi)在凝聚力”［4］。意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同正是通過認(rèn)知(類比)、認(rèn)同和內(nèi)化的過程構(gòu)成的。認(rèn)同的生命周期包括認(rèn)知(價(jià)值的獲取階段)、認(rèn)同(產(chǎn)生歸屬感)、內(nèi)化(強(qiáng)化認(rèn)同并付之行動(dòng))三個(gè)階段（見圖1)。在不同的階段，行為主體的動(dòng)機(jī)和發(fā)生機(jī)制是不同的。人們?cè)诮邮芤欢ǖ膬r(jià)值體系、產(chǎn)生認(rèn)同之前，都必須對(duì)其價(jià)值觀點(diǎn)、規(guī)范作一定的認(rèn)知。認(rèn)知是指“人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心里過程。包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”［5］。這是最初的價(jià)值感知階段，其對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為直接性、表面性、片面性等特點(diǎn)，有待于進(jìn)一步深化。認(rèn)同，并不是一種簡(jiǎn)單的同意或接受，而是主體對(duì)他者在心靈深處的相通、相融合和在情感上的歸屬感，是一種自覺自愿的認(rèn)可、接受和贊同。內(nèi)化則是強(qiáng)調(diào)人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，自覺地將其內(nèi)化為自己的價(jià)值取向，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。
因此，要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的作用，僅僅提倡對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知是完全不夠的，必須通過個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)，將對(duì)意識(shí)形態(tài)的情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)等不斷內(nèi)化，產(chǎn)生對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，從而加強(qiáng)了社會(huì)群體的歸屬感和凝聚力。
二、大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成機(jī)制
實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，主要通過兩種機(jī)制來進(jìn)行。一是通過內(nèi)在機(jī)制來進(jìn)行(我要認(rèn)同)，即通過熏陶、實(shí)踐、主動(dòng)學(xué)習(xí)使大學(xué)生自覺自愿地接受并贊同主流意識(shí)形態(tài)，從而達(dá)到認(rèn)同的目的。二是通過外在機(jī)制來進(jìn)行(要你認(rèn)同)，即通過灌輸、教育的方式，使大學(xué)生由外到內(nèi)地接受并贊同主流意識(shí)形態(tài)。
1.內(nèi)在作用機(jī)制
（1）內(nèi)在動(dòng)力。需要是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基本動(dòng)力，人對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、對(duì)價(jià)值的追求，是在自身需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行和完成的。馬克思認(rèn)為：“有完整的人的生命表現(xiàn)的人，他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要”［6］129；“一旦滿足了某一范圍的需要，又會(huì)游離出創(chuàng)造出新的需要?！保?］260如果一種意識(shí)形態(tài)與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認(rèn)知和接受的程度就高。主流意識(shí)形態(tài)，集中體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范，體現(xiàn)了統(tǒng)治階段和大多數(shù)社會(huì)成員的意志和利益，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。因此，大學(xué)生只有認(rèn)同、接受了主流意識(shí)形態(tài)，才能融入社會(huì)，才會(huì)有歸屬感、安全感，才能得到其他社會(huì)成員的接納、尊重，實(shí)現(xiàn)自身精神的需要，為自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也正因?yàn)檫@樣，大學(xué)生在對(duì)待不同意識(shí)形態(tài)時(shí)，會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)類比，當(dāng)某種意識(shí)形態(tài)與自身的期望、社會(huì)價(jià)值需要相一致時(shí)，就會(huì)把自己納入某種意識(shí)形態(tài)范疇。
（2）選擇機(jī)制。對(duì)意識(shí)形態(tài)的接受并不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的、被動(dòng)的刺激反應(yīng)，而是在已有的意識(shí)和觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種有目的地、主動(dòng)地、有選擇性地接受某種意識(shí)形態(tài)并將其移入大腦的過程。對(duì)意識(shí)形態(tài)的選擇是主體根據(jù)自身需要和利益，在認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)意識(shí)形態(tài)作價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的過程。只有與主體已有觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和符合自身需要的意識(shí)形態(tài)才能被認(rèn)同。影響意識(shí)形態(tài)選擇的因素主要有：1）已有的意識(shí)形態(tài)體系。通過篩選、過濾，只有那些與主體已有觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相契合的意識(shí)形態(tài)才更容易被接受、認(rèn)同。2）意識(shí)形態(tài)與主體需要的契合度。意識(shí)形態(tài)與人們的需要、利益越相契合時(shí)，被人們所接受的可能性就越大、認(rèn)同度就越高。
（3）調(diào)節(jié)機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)情況中，盡管人們的思維能力大體相同，但是對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同卻大相徑庭，這其中很重要的原因就是個(gè)人的情感、意志、習(xí)慣等心理因素對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的調(diào)節(jié)作用。情緒和情感是主體對(duì)外部事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力尚未完善，在接受和認(rèn)同意識(shí)形態(tài)方面，其情感具有鮮明的、激烈的、豐富的特點(diǎn)，容易產(chǎn)生情緒波動(dòng)。大學(xué)生易于選擇、接受、認(rèn)同并強(qiáng)化引起自己愉悅、滿足的意識(shí)形態(tài)，而與自身情感相悖的意識(shí)形態(tài)則容易產(chǎn)生拒絕、回避、抵觸等強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。有堅(jiān)強(qiáng)意志的大學(xué)生堅(jiān)定地贊同和支持自己所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)，竭力排除其他意識(shí)形態(tài)的干擾和侵襲，而保持認(rèn)同的一貫性、持久性和穩(wěn)定性，而意志薄弱的學(xué)生則可能在遇到困難時(shí)削弱對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，甚至放棄自己的信念和信仰。此外，人的氣質(zhì)、性格、個(gè)性、信念、習(xí)慣等心理特征也具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，那些積極、自主、開放和穩(wěn)定的心理特征往往有利于意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成和鞏固。
2.外在作用機(jī)制
（1）教育機(jī)制。“善政得民財(cái)，善教得民心”。教育作為一種外部輸入的手段，對(duì)于塑造受教育者的價(jià)值觀念、培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣具有重要作用。教育主要通過宣傳、思想政治教育等方式使社會(huì)成員尤其是青少年了解、理解、認(rèn)可、相信、認(rèn)同和接受主流意識(shí)形態(tài)。教育特別是學(xué)校教育是培養(yǎng)大學(xué)生政治價(jià)值觀的主要機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，它是根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，使大學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)的政治教育，從而形成正確的世界觀和政治價(jià)值觀。
（2）引導(dǎo)機(jī)制。引導(dǎo)機(jī)制是指一定階級(jí)或社會(huì)利用自身的權(quán)威或者通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各種優(yōu)勢(shì)，充分展示意識(shí)形態(tài)的作用力、影響力、吸引力，以引導(dǎo)社會(huì)成員自發(fā)地接受、認(rèn)同本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)［7］。在文化多元，價(jià)值取向多元，甚至存在價(jià)值彼此沖突的現(xiàn)實(shí)情況下，更需要有一種占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀，去協(xié)調(diào)引導(dǎo)人們的行為，以消解各種價(jià)值觀之間的緊張，統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。面對(duì)自由主義、利己主義、享樂主義和拜金主義以及西方各種社會(huì)思潮的泛濫，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并以意識(shí)形態(tài)來引導(dǎo)和整合多樣化的社會(huì)思想，取得思想認(rèn)識(shí)上的一致性，為創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會(huì)提供文化支撐。
（3）規(guī)范機(jī)制。阿爾都塞指出，“為了培養(yǎng)人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件的要求，任何社會(huì)都必須具有意識(shí)形態(tài)。正如馬克思所指出的，歷史是對(duì)人類生存條件的不斷改造，即使社會(huì)主義社會(huì)也是如此。因而人類必須不斷改造自己，以適應(yīng)這些條件。這種‘適應(yīng)’不能放任自由，而應(yīng)該始終有人來負(fù)責(zé)、指導(dǎo)和監(jiān)督”［8］。規(guī)范機(jī)制就是國(guó)家依據(jù)法律、法規(guī)，依靠國(guó)家強(qiáng)制力，運(yùn)用指示、命令、規(guī)章制度、條例等手段，通過權(quán)威和服從使體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)各領(lǐng)域得到貫徹、執(zhí)行。如果社會(huì)成員不認(rèn)同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、不遵從群體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值規(guī)范，就會(huì)受到議論、嘲諷、指責(zé)甚至排擠和處罰等。因此，外界的壓力和規(guī)范也會(huì)使社會(huì)成員產(chǎn)生從眾心理而認(rèn)可、接受、認(rèn)同某種意識(shí)形態(tài)。
三、大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的啟示
1發(fā)揮課堂教育主渠道的作用，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的滲透性。托馬斯·里克納指出：“學(xué)術(shù)課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀和倫理意識(shí)的手段，我們就正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)”。課堂教育是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的主渠道，也是大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行認(rèn)知、接受和認(rèn)同的主要路徑。同志指出，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。因此，使大學(xué)生在潛移默化中獲得信息，使青年學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有充分的理解，并能自覺堅(jiān)持、貫徹和認(rèn)同，是高校必須要深入研究的問題。一方面，要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，讓各門課程都具有育人功能，做到主流意識(shí)形態(tài)融入到大學(xué)生教育教學(xué)的全過程，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。另一方面，學(xué)校教育也要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，使學(xué)生不斷地塑造和重新塑造自己，形成良好的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。通過對(duì)大學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)，使學(xué)生感覺到有“家”的感覺，使教育成為一項(xiàng)真正撒播“愛”的種子的系統(tǒng)工程，從而增強(qiáng)大學(xué)生熱愛校園、熱愛祖國(guó)、熱愛民族的歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感。
2注重主流意識(shí)形態(tài)教育方法的創(chuàng)新和改進(jìn)，科學(xué)引導(dǎo)。當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出自我中心取向、價(jià)值取向多元、重感性、輕理性、政治觀念淡化等特點(diǎn)。針對(duì)這種價(jià)值取向多元化的發(fā)展趨向，在主流意識(shí)形態(tài)教育上要改變過去的“填鴨式”灌輸?shù)慕逃椒ǎ{(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，在情感內(nèi)化和行為實(shí)踐中進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。依據(jù)大學(xué)生的心理接受特點(diǎn)，采用科學(xué)的態(tài)度、手段和方法積極引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的政治價(jià)值體系的內(nèi)在活動(dòng)。在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育上，同樣需要及時(shí)跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點(diǎn)，在社會(huì)大變動(dòng)中不斷加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，不斷提升大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度［9］。
3注重機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化激勵(lì)制約?！霸谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各個(gè)階級(jí)都要運(yùn)用法律方法和行政方法，來實(shí)施對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理，來維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的秩序、規(guī)范和統(tǒng)治地位?！保?0］因此，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的過程中，要以機(jī)制為依托，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政的各種手段，把主流意識(shí)形態(tài)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束、鼓勵(lì)與懲罰有機(jī)結(jié)合，形成有效的法律支持、政策促進(jìn)和機(jī)制保障。通過鼓勵(lì)先進(jìn)、樹立典型等示范性教育手段來激勵(lì)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的動(dòng)力和榮譽(yù)感，使體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的行為得到鼓勵(lì)，使違反這一體系要求的行為受到抵制，形成有效的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的工作推進(jìn)機(jī)制和社會(huì)選擇機(jī)制。
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