發(fā)布時間：2023-08-11 17:17:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的茶文化現(xiàn)狀樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計 茶文化 茶葉
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引言
眾所周知，茶文化起源于中國，這已是被中外公認(rèn)的事實。根據(jù)我國史書記載，西漢時期，四川地區(qū)就已經(jīng)把茶葉作為一種重要的商品，到了唐朝，特別是自陸羽后，茶逐漸成為我國民間的主要飲品之一，飲茶習(xí)俗逐漸深入社會各個階層，我國還較早的把茶葉融入藥材之中?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中曾經(jīng)記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！边@些都說明，茶文化慢慢地融入中國的文化之中。
一、中國茶文化及茶葉包裝的發(fā)展歷史
飲茶之風(fēng)最先興起于唐朝南部地區(qū)，由于南北方經(jīng)濟文化交流頻繁，飲茶文化隨之傳入了北方及邊遠(yuǎn)地區(qū)。陸羽的《茶經(jīng)》所載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，盛于國朝。”可見，茶在當(dāng)時已是十分盛行，特別是杜甫、柳宗元這些文人雅士不僅喜愛品茶，寫詩，作畫，而且自己也參與茶的種植，這種濃厚的茶文化逐漸在全國范圍內(nèi)形成。但是，有關(guān)茶葉保存的問題卻一直沒有得到足夠的重視，只是簡單的采用散裝紙包。到了宋朝，飲茶習(xí)慣更加盛行，已普及到社會各個階層，與唐朝相比，飲茶時，宋朝人把煎茶法發(fā)展為文雅的點茶法。同時在茶葉的包裝工藝上，一種新型模壓方式，即以龍或鳳為原型的專用貢茶“龍團鳳餅”的出現(xiàn)，是茶葉包裝的一大突破。元朝時期茶文化日漸走向成熟，此時人們飲茶的時候，摒棄加入蔥姜等多余香料的習(xí)慣，采用簡單的清飲方式。直到明朝，人們開始用沸水去沖泡茶葉，稱作瀹飲法，也就是沿用至今“泡茶”的飲茶方法。同時，散茶生產(chǎn)技術(shù)得以廣泛發(fā)展，由餅茶向散茶工藝的轉(zhuǎn)型也恰恰符合飲茶中由繁到簡的精神，可以說，這一時期我國飲茶文化的轉(zhuǎn)變是一種質(zhì)的飛躍。
二、包裝設(shè)計所體現(xiàn)的茶文化
茶文化擁有悠久的歷史，包含著豐富的物質(zhì)內(nèi)涵和精神財富?，F(xiàn)代社會的茶葉包裝，已從單純的儲存保護功能轉(zhuǎn)變?yōu)闇贤ㄉa(chǎn)與消費之間的橋梁，包裝設(shè)計承擔(dān)著體現(xiàn)茶文化的重要職責(zé)。茶葉包裝不僅僅是商品的包裝，更加是文化的包裝，優(yōu)秀的設(shè)計，承載茶葉品質(zhì)的同時，也蘊育濃厚的茶文化。
（一）茶葉包裝的造型設(shè)計
我們都知道商品的包裝設(shè)計，已成為商品與消費者之間最好的溝通方式之一，包裝是消費者對商品的第一印象，因此有著舉足輕重的地位。在茶葉包裝的設(shè)計上，首先以茶葉產(chǎn)地及當(dāng)?shù)氐臍v史文化為載體，繼而適當(dāng)?shù)厝谌氩璧谰?，讓人們在品味濃郁茶香的同時也感受醇厚的茶文化精髓。如“洞庭山――碧螺春”茶葉包裝的設(shè)計上，把茶文化的精髓，即“清”、“靜”、“雅”、“和”作為永恒的主題（圖1）。畫面運用蓮花為主要元素，自古以來，蓮花素有花中君子之稱，象征著圣潔高雅之意，這樣設(shè)計，也恰巧符合清正的茶之精髓。在色彩的選擇上，以淡雅的藍色為主，配合古樸的龜裂紋，傳承著不變的中國風(fēng)。茶葉的儲存罐采用仿古的白陶瓷（圖2），瓷器自古以來都有著明麗雅致的文化內(nèi)涵，與茶文化“清”、“靜”、“雅”、“和”的內(nèi)涵相一致。茶葉采用這樣的包裝，一方面表現(xiàn)碧螺春的千余歷史，突顯茶的清雅氣質(zhì)，另一方面，相較于鐵質(zhì)茶葉罐，陶瓷器皿的透氣性更加，經(jīng)久耐用，并且還具有一定的裝飾觀賞性能。
（二）茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計
包裝離不開不圖案，消費者往往都是通過最直觀的視覺圖案來理解商家意圖傳達的含義。茶文化歷來與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現(xiàn)幽靜的意境，則非中國畫莫屬。中國畫本是筆與墨、情與景的結(jié)合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設(shè)計用中國畫的方式表現(xiàn)茅山的優(yōu)美風(fēng)景（圖3），由于茅山是金壇著名的風(fēng)景旅游勝地，又特產(chǎn)青峰，故將其運用到茶葉的包裝設(shè)計中，展現(xiàn)了強烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨厚的自然風(fēng)光融入設(shè)計之中，配以鄭愚的《茶詩》，把自然美景與茶文化有機地融合進中國畫的寫意中，達到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應(yīng)，似如人生仙境一般，充分體現(xiàn)了“天人合一”的茶文化精神。
（三）茶葉包裝的色彩設(shè)計
色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會影響到包裝的整體效果。由于人們對于色彩具有不同的主觀和客觀的認(rèn)知，所以在包裝設(shè)計時，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費者的個人喜好和審美情趣。設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)不同茶葉的種類運用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調(diào)為宜，綠茶多采用冷色調(diào)為佳，白茶可選擇清柔的色調(diào)為好，這樣通過外在包裝的色彩可以進一步映射出內(nèi)在的商品實物，給消費者初步的情感認(rèn)知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點（圖4），整體運用綠色系色調(diào)，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運用上使用明度對比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對比，加強了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點綴，所展現(xiàn)出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設(shè)計靈感來源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。
（四）茶葉包裝的字體設(shè)計
茶葉包裝上的字體大部分運用中國書法字體，這是因為書法作為一門古老的漢字藝術(shù)，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠(yuǎn)流長的歷史相符，是展現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊的最好表現(xiàn)。“新益號”普洱茶的產(chǎn)品名稱字體采用行楷（圖5），該字體優(yōu)美實用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國書法，但又與行楷不同，凸顯字體設(shè)計的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統(tǒng)的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。
三、茶文化對未來茶葉包裝發(fā)展趨勢的影響
隨著社會的發(fā)展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當(dāng)下世界發(fā)展的主題，達到豐富其內(nèi)容，增加其文化內(nèi)涵的目的。
（一）生態(tài)環(huán)保主義
如今，隨時全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門主題之一，越來越受到人們的關(guān)注，我國的茶文化也需要注入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保這些新鮮血液。在當(dāng)代茶葉包裝中體現(xiàn)環(huán)保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數(shù)量最少化；最輕化原則即為在保證商品安全運輸?shù)那闆r下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費，這三項基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展方向。如有機茶葉公司設(shè)計的可重復(fù)使用的茶葉包裝（圖6），此款設(shè)計采用紙質(zhì)材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設(shè)計一道開口，通過兩端的拉合來控制開口的大小，飲者可以根據(jù)自己的喜好控制出茶量。當(dāng)茶葉用盡時，此款包裝還可以再次使用，只需簡單的注入新茶即可。這些獨特的設(shè)計無不體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保主義。
（二）全球國際化主義
中國自從加入WTO之后，茶葉國際化亦是大勢所趨，中國的茶文化已不再單單面向國人，更要走向世界。2012年8月一份共300人問卷調(diào)查顯示（圖7），有121人，約占總?cè)藬?shù)的40.3%認(rèn)為未來茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢應(yīng)適當(dāng)融入全國際化思想，而不是單單展現(xiàn)中國傳統(tǒng)的茶文化。我國茶葉市場如今面臨國外茶葉品牌的入侵，這種國內(nèi)外茶葉市場的交流自然對我國茶葉包裝提出了更高的要求。在包裝設(shè)計時，可以加入英語譯文，考慮國外的風(fēng)俗習(xí)慣和個人的欣賞價值觀。
結(jié)語
近年來茶葉包裝設(shè)計運用茶文化的深刻內(nèi)涵，不僅側(cè)重于個人情感的包裝，使整個設(shè)計具有獨一無二的中國氣息，而且注重民族和地域個性的表現(xiàn)，展示了與時俱進的時代感。在改革開放的今天，我們更應(yīng)該豐富茶文化的內(nèi)容，完善其思想體系，并將其服務(wù)于包裝設(shè)計之中，開拓美好的市場前景。
參考文獻
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關(guān)鍵詞:體育文化;廣場體育文化;體育鍛煉
一、研究對象與方法
本文采用了文獻資料法、調(diào)查問卷法、數(shù)理統(tǒng)計和邏輯分析等方法，首先進行大量的文獻資料檢索，擬定論文題目，并制作調(diào)查問卷，隨后在湛江市霞山區(qū)人民廣場和步行街、茂名市人民廣場和文化廣場等幾個參加體育鍛煉人群集中的地方開展調(diào)查，隨機選取400名參加體育鍛煉的市民作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷400份，收回400份，其中有效問卷393份，有效率為98．25%，并對得到的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計學(xué)分析。
二、研究結(jié)果與分析
(一)活動現(xiàn)狀
通過表1可以看出，在393名被調(diào)查者中有312人通過電視節(jié)目、書籍和網(wǎng)絡(luò)等途徑了解體育文化，占79．3%。從未聽過的只有81人，占20．7%，兩者比例相差58．6%，可知大家都比較關(guān)心自己的健康狀況。通過口頭詢問的方式對是否支持開展體育文化活動進行調(diào)查，結(jié)果表明百分之百的被訪者都支持體育文化活動的開展，說明大家對自己的健康都比較重視1.運動人群的年齡和性別構(gòu)成的調(diào)查與分析通過表2可以看出，在采訪的參加體育運動的人群中女性多于男性，女性為211人，男性為182人，占被調(diào)查者的53．7%和46．3%。從數(shù)據(jù)可以看出，湛江、茂名的市區(qū)居民“經(jīng)常鍛煉”年齡結(jié)構(gòu)的總體特征與我國“經(jīng)常鍛煉”年齡結(jié)構(gòu)的總體特征基本保持一致，都是典型的“馬鞍形”分布，呈現(xiàn)出兩端高、中間低的特征。主要呈現(xiàn)出:在16歲以下和16—30歲年齡段，“經(jīng)常鍛煉”的人數(shù)呈現(xiàn)出隨年齡增大比例逐步下降的趨勢，16—30歲年齡組比例僅為5．1%，是整個16歲以上“經(jīng)常鍛煉”的谷底;而從30歲以上年齡段，隨著年齡的增長，參加體育鍛煉人數(shù)在不斷增加，“經(jīng)常鍛煉“的比例也在上升，60歲以上年齡組占33．6%。2.參加體育文化活動人群選擇鍛煉的季節(jié)分析通過表3可以看出，參加體育文化活動的人群在每個季節(jié)都會有不同，分別為春季63．6%、夏季81．4%、秋季71．2%、冬季38．2%。由于粵西地區(qū)四季溫差相對北方地區(qū)不大，每個季節(jié)都適宜進行戶外運動，除春季為雨水季節(jié)影響較大外，冬季比例相對其他三個季節(jié)仍舊少了一些，溫度較低，容易感冒，許多人不愿意出來運動。3.參加體育文化活動人群的時間選擇分析通過表4可從大體上看出進行體育文化活動時間段的選擇，大多數(shù)人選擇了晚上和清晨，分別為71．2%和46．8%;而選擇上午的人數(shù)為21人，占5．3%;中午參加體育活動的人數(shù)較少，為0，占0%，形成這樣的原因是由于粵西地區(qū)中午陽光比較強烈，高溫不適宜進行體育鍛煉，容易發(fā)生中暑等不良情況。上午和下午參與體育活動的人也較少，這段時間是上班、上課的高峰期，選擇清晨進行體育鍛煉的是堅持很久的已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣的人和一些老年人，晚上則是上班族鍛煉的最佳時間和老年人茶余飯后的消遣運動時間。4.參與體育文化活動人群的次數(shù)和時間調(diào)查分析從表5和表6可以看出，從男女活動的頻度來看，每周參加體育活動3次以上的男性占23．6%，女性占40．1%，說明女性參加體育鍛煉的頻率要大大高于男性。在男性人群中，每周1—2次的人數(shù)最多，男性每周鍛煉1—2次的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，說明男性的發(fā)展?jié)摿σ扰源?。同時也說明，在參加體育鍛煉中，女性在活動的穩(wěn)定性方面更好，而男性隨意性更強。從表7可以看出每次參與體育文化活動的運動人群大都在30—60分鐘，占45%，30分鐘以下占33．1%，最少的是60分鐘以上，占21．9%，由此看出參加體育文化活動的積極度不夠，大多是飯后出來散步但沒有達到健身效果，所以發(fā)展?jié)摿€很大。
(二)影響因素分析
1.參與體育文化活動人群的形式調(diào)查分析通過表8可以看出，運動人群參與體育文化活動主要是在廣場散步(跑步)，這樣的運動形式簡單、隨意性高、覆蓋面廣;另外，跳舞和太極的體育文化活動形式也受到中老年人的青睞，這樣的活動形式不僅可以擴大交際、打發(fā)時間、更能達到健身的效果，分別占46．5%和33．8%;選擇羽毛球的人數(shù)也不少，占27%，室外羽毛球雖然受到天氣的影響，但沒有減低人們對它的喜愛，不僅中老年人喜歡，小孩婦女也很愛;而輪滑、自行車、滑板、街舞這類新生的體育文化活動形式的運動人群最少，但這些運動能代表年輕一代的活力，通過這樣的活動形式提高青少年的身體素質(zhì)和形象，豐富他們的生活，增加社區(qū)的活力。2.影響運動人群到廣場進行體育鍛煉的因素分析通過表9可以看出，影響運動人群到廣場進行體育鍛煉主要受到天氣因素和懶惰因素影響，占76．8%和72．8%。因為天氣因素不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀因素，而懶惰則是主觀因素，受人的情感、意志和性格等因素影響。值得關(guān)注的是組織和技術(shù)指導(dǎo)、體育設(shè)施少兩個因素，占51．4%和43．8%。在廣場體育文化活動中缺少專業(yè)從業(yè)人員，大多數(shù)是民間組織，規(guī)模不大，組織性差，人員參與熱情度不高。體育設(shè)施也是吸引運動人群進行體育文化活動的重要因素之一，單調(diào)的運動引發(fā)不起運動人群的吸引力，當(dāng)然時間因素和其他因素也是影響廣場體育文化活動的因素之一［6—7］。3.廣場體育設(shè)施能否滿足運動人群參與體育文化活動需要的調(diào)查從表10可以看出，廣場體育設(shè)施只能一般滿足運動人群參與體育文化活動的需要，還有相當(dāng)一部分人沒有滿足，在這種情況下會減少廣場對運動人群進行體育文化活動的吸引，直接導(dǎo)致運動人群不參與到體育文化活動中，使其身體素質(zhì)下降，不能豐富他們的生活，從而不能增加社區(qū)的活力。
三、市區(qū)廣場文化的發(fā)展對策
(1)增強科學(xué)理性，創(chuàng)造科學(xué)、健康、文明的余暇文化氛圍，通過不同類型的體育文化活動形式，讓已經(jīng)參與到體育文化活動的人群帶動家庭成員一塊進行體育文化活動，社區(qū)還應(yīng)組織多種體育文化活動，提高社區(qū)居民的健身意識，吸引更多社區(qū)居民參與到體育鍛煉中來。(2)加強體育文化的宣傳力度，包括對體育文化活動的多種功能闡述，使更多人更深入地了解體育文化活動帶給他們的作用，從而認(rèn)同并參與到體育文化活動中來。(3)政府應(yīng)加大對社區(qū)體育設(shè)施的投入，規(guī)范社區(qū)廣場體育活動設(shè)施的使用，嚴(yán)格執(zhí)行國家政策，加強廣場體育文化活動設(shè)施的管理法規(guī)、制度，使廣場體育設(shè)施的規(guī)定、建設(shè)和管理制度化，充分利用廣場的有效體育文化資源，加強對體育設(shè)施的管理，將其并入到廣場體育文化中，使廣場體育文化活動更加豐富，吸引社區(qū)居民加入到體育鍛煉中［8］。(4)優(yōu)化組織廣場體育文化活動的內(nèi)容和形式，使廣場體育文化活動的參與者學(xué)習(xí)到新內(nèi)容，改變廣場體育文化活動的單一化和片面化［9］。
四、結(jié)論
(1)通過本次調(diào)查，湛江、茂名市區(qū)參加體育文化活動的“經(jīng)常鍛煉”人群在年齡結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)兩端高、中間低的特征，呈現(xiàn)典型的“馬鞍形”分布。性別比例差異女性多于男性，在調(diào)查中的跳舞類別中女性占大多數(shù)，在湛江、茂名市區(qū)參與廣場體育文化活動的運動人群呈現(xiàn)老年化趨勢。而工作繁忙、健身意識薄弱、組織和技術(shù)指導(dǎo)低及體育設(shè)施少等已成為阻礙青年人參與廣場體育文化活動的重要因素。(2)湛江、茂名市區(qū)“經(jīng)常鍛煉”運動人群參與廣場體育文化活動的形式多樣化，以散步(跑步)、跳舞、太極、羽毛球為主，運動人群參與廣場體育文化活動的形式小型化、經(jīng)?；饕耘c親朋好友一起活動的形式為主，并且接受體育鍛煉指導(dǎo)的人數(shù)較少，有一定數(shù)量的人處于無人指導(dǎo)、自己鍛煉的狀況。(3)湛江、茂名市區(qū)運動人群參與廣場體育文化活動鍛煉的目的是增加體力活動、防病治病、消遣娛樂、提高自身形象、豐富生活、增加社區(qū)活力。參與廣場體育文化活動的目的由單一的鍛煉身體向體育功能的多元化轉(zhuǎn)變，天氣、時間、組織和技術(shù)指導(dǎo)、懶惰、體育設(shè)施少等成為運動人群參與體育文化活動的主要障礙因素。
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（一）精神文化層面，主流是積極向上的，但是仍存在一些消極不良的現(xiàn)象
1.多數(shù)成員對宿舍認(rèn)同感較強，但是還存在影響宿舍凝聚力的不良因素通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)有50%以上的大學(xué)生更傾向于宿舍的生活，這表示大學(xué)生對宿舍有強烈的認(rèn)同感和歸屬感，但是還有3.2%的大學(xué)生表示不喜歡宿舍的生活。與此同時宿舍成員的關(guān)系又有一些微妙的變化，有12.3%的大學(xué)生認(rèn)為宿舍關(guān)系冷淡，各人自掃門前雪，20.5%的宿舍成員都各有各的小圈子，59.1%的大學(xué)生認(rèn)為宿舍很團結(jié)。宿舍對大學(xué)生來說更是“家”，宿舍成員都來自五湖四海，有著不同的生活經(jīng)歷，必然在生活起居上會有些磨合，如果宿舍成員不顧全大局，自私自利，漠視他人就很容易引發(fā)各種不良的人際關(guān)系，導(dǎo)致宿舍和諧度降低、宿舍凝聚力不強等不良影響。這說明宿舍中還是有一些影響宿舍團結(jié)的人為因素存在，需要對其進行進一步管理和引導(dǎo)。
2.宿舍成員間相互影響較大，在傳遞正能量的同時還存在部分負(fù)能量的消極影響86.9%的大學(xué)生認(rèn)為在宿舍中獲得了更多的正能量，如提高了自己人際交往的能力，增強了團隊精神，學(xué)習(xí)到了更好的學(xué)習(xí)方法，使自己養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等，但是也存在一些個別風(fēng)氣不好的宿舍，對大學(xué)生的生活產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，有9.8%的大學(xué)生認(rèn)為在宿舍中學(xué)到了一些壞的習(xí)慣。俗話說：近朱者赤近墨者黑。宿舍成員在每天朝夕相處的生活中，必然在無形之中影響著彼此間的生活習(xí)慣、行為舉止，甚至是思想觀念等。正能量是可以傳遞的，壞習(xí)慣也是會熏染他人乃至整個宿舍的。因此，如何增強宿舍正能量的激勵作用，把負(fù)面的影響力降到最低，是在建設(shè)大學(xué)和宿舍文化進程中每個學(xué)生乃至整個學(xué)校需要著重思考的地方。
（二）制度文化層面，“以管為主”的傳統(tǒng)制度管理模式與大學(xué)生自我管理模式相矛盾
俗話說得好，無規(guī)矩不成方圓。以“管理為主”的傳統(tǒng)模式如熄燈、晨點制度、宿舍環(huán)境衛(wèi)生檢查制度等雖然在一定程度上能夠遏制學(xué)生的不規(guī)范行為，卻不能使學(xué)生從思想上產(chǎn)生認(rèn)同感，這就更談不上實現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)了。
1.大學(xué)生對宿舍內(nèi)務(wù)檢查制度主動配合度不高從調(diào)查結(jié)果來看，僅有39.55%的大學(xué)生是主動接受內(nèi)務(wù)檢查制度的，并且能夠時刻保持宿舍干凈整潔，有52.30%的大學(xué)生屬于比較被動地接受內(nèi)務(wù)檢查，同時有6.8%的同學(xué)對內(nèi)務(wù)整理持無所謂態(tài)度，更有1.35%的同學(xué)在檢查內(nèi)務(wù)時態(tài)度惡劣，關(guān)門不理。可見能夠認(rèn)真參與配合學(xué)校管理制度的大學(xué)生占據(jù)絕大多數(shù)，少數(shù)同學(xué)對宿舍內(nèi)務(wù)檢查存在抵觸心理，更有甚者態(tài)度惡劣，這不僅嚴(yán)重影響阻撓了學(xué)校的學(xué)生宿舍管理工作，也對其他同學(xué)產(chǎn)生不良的影響，久而久之會影響整個宿舍的風(fēng)氣。
2.熄燈和晨點制度在學(xué)生中頗有爭議有效的熄燈和晨點制度的確能夠使大學(xué)生養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣，并且通過這樣的約束，會削弱大學(xué)生的懶惰行為，尤其能夠有效地遏制部分大學(xué)生沉迷與網(wǎng)絡(luò)的行為。大學(xué)生對是否實施熄燈和晨點制度存在爭議，支持和反對人數(shù)比例基本持平。從上述數(shù)據(jù)可知，仍有2成多的人不明白這兩項制度的重要作用，希望能夠自由安排管理自己的時間，不愿意受到學(xué)校各種規(guī)章制度的束縛，因此也會不可避免地出現(xiàn)一些自己的時間安排與學(xué)校制度相違背現(xiàn)象，甚至為了網(wǎng)絡(luò)游戲而熬夜、逃課，這些惡習(xí)既危害身心健康又荒廢了學(xué)業(yè)。
（三）行為文化層面，主流文化之中還存在一些不和諧的行為方式
宿舍行為文化是通過宿舍成員的交際行為、網(wǎng)絡(luò)行為、娛樂行為等以宿舍為主體的各種方式體現(xiàn)出來的，是宿舍精神文化的折射?？傮w來看，大學(xué)生的行為舉止是禮貌的，但是也存在一些不和諧的客觀現(xiàn)實。
1.宿舍矛盾在依然存在，其解決方式還需改進大學(xué)生宿舍是宿舍成員得以共同生活、學(xué)習(xí)的地方，健康的宿舍文化氛圍得益于宿舍成員間的友好相處。通過調(diào)查顯示有2.64%的宿舍經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，因此當(dāng)前大學(xué)生宿舍關(guān)系整體和諧，但畢竟宿舍中的成員都是來自各個地區(qū)的，其價值觀、思想行為上都是有多差異的，矛盾總是會存在的。當(dāng)矛盾出現(xiàn)時，解決矛盾的途徑卻不盡相同，更多的大學(xué)生能夠理性處理宿舍間的矛盾，通過合理的方式來解決問題，但是仍有一部分學(xué)生選擇回避或采取其他不合理方式解決。
2.宿舍小團體行為仍然存在小團體行為的出現(xiàn)主要是因為團體成員間有共同的喜好，并且性格具有相似性。小團體行為是于集體主義相悖的，根據(jù)調(diào)查問卷我們可以得知，有20.54%的宿舍存在一些小團體行為。宿舍中的小團體行為不利于宿舍的和諧，會影響宿舍的凝聚力。大學(xué)生宿舍的行為文化是多方面的，有很多大學(xué)生忽視了行為文化的重要意義。和諧的宿舍文化有利于建立和諧的人際關(guān)系；宿舍小團體行為是當(dāng)前建設(shè)大學(xué)生宿舍文化中不容忽視的問題，小團體的形成會引發(fā)各種不良因素，產(chǎn)生不良的宿舍習(xí)氣，不利于大學(xué)生的成長成才。
（四）物質(zhì)文化層面，不能充分滿足大學(xué)生日益增長的需求
大學(xué)生宿舍物質(zhì)文化主要包括宿舍的建筑風(fēng)格、整體布局、基本設(shè)施、文化環(huán)境、活動休閑場所、周圍環(huán)境等方面。宿舍物質(zhì)文化，會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。從調(diào)查結(jié)果來看大學(xué)生對宿舍還是比較滿意的，在宿舍最需要改善之處的調(diào)查中，76.49%的大學(xué)生認(rèn)為宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施是最需要改善的，比例高于人際關(guān)系（47.89%）、學(xué)習(xí)氛圍（38.23%）、生活習(xí)慣（27.86%）、宿舍集體活動（52.47%）等其他方面。由此可見，當(dāng)前我校大學(xué)生對宿舍物質(zhì)文化有更高的需求。
二、構(gòu)建和諧、文明、積極的宿舍文化的措施與對策
（一）突出精神內(nèi)涵，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)宿舍精神文化建設(shè)
精神文化是大學(xué)生宿舍文化的核心，精神文化對宿舍的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化都起到相當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)作用，因此加強宿舍文化建設(shè)首先要從精神文化層次入手。高校需要有效利用各種資源，來促進宿舍精神文化的發(fā)展。例如：充分利用校園中的宣傳欄，校園廣播等來宣傳積極的，體現(xiàn)人文精神的大學(xué)生宿舍文化；開展各式各樣的文化活動，使大學(xué)生在豐富多彩的活動中增強宿舍間的凝聚力；突出宣傳優(yōu)秀宿舍文化事跡，使大學(xué)生積極的宿舍文化深入到大學(xué)生內(nèi)心中。
（二）完善宿舍管理體制，將管理育人與服務(wù)育人相結(jié)合
隨著社會的進步，對大學(xué)生宿舍管理制度又有了新的要求，我們在充分尊重大學(xué)生自主性的同時，要不斷改進和完善宿舍管理。
1.加強宿舍管理者的素質(zhì)建設(shè)目前為止，高校宿舍管理人員中很大一部分是上了年紀(jì)的阿姨，服務(wù)意識不強，基本素質(zhì)不高，一定程度上限制了大學(xué)生宿舍文化發(fā)展。因此，高校宿舍管理部門需要加強對宿舍管理人員素質(zhì)的考核與培訓(xùn)，與此同時，可以吸納一部分學(xué)生骨干加入到宿舍管理的隊伍當(dāng)中，提高大學(xué)生自主服務(wù)，自主管理的能力。
2.采用靈活的宿舍管理方式眾多高校是統(tǒng)一規(guī)定作息時間，定點斷電，這種模式并不適用于當(dāng)前的大學(xué)生宿舍文化的發(fā)展。高校宿舍管理部門應(yīng)采取多元化的管理模式，在周一至周五規(guī)定一個熄燈斷電的時間，周末可以適當(dāng)延長熄燈時間，從而為大學(xué)生自主安排大學(xué)生活提供靈活的作息時間。
（三）弘揚網(wǎng)絡(luò)時代積極健康的行為文化
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化如洪水般涌入到大學(xué)校園乃至宿舍文化中，彌漫在大學(xué)生宿舍文化的各個方面，網(wǎng)絡(luò)文化中既呈現(xiàn)積極正能量，也有部分消極因素不時顯現(xiàn)，因此作為高校管理者應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)文化，同時加強對大學(xué)生的正確引導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對宿舍文化建設(shè)的積極作用。比如：在校園中創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，為大學(xué)生在學(xué)校交流中提供一個更方便便捷的交流平臺，增強學(xué)生間的交流；宿舍管理者利用網(wǎng)絡(luò)及時聽取大學(xué)生對宿舍文化的意見建議并加以完善。
（四）進一步優(yōu)化宿舍物質(zhì)環(huán)境
1.1茶文化講究心氣平和。
古時候，喝茶品茶者多是一些文人雅士以及官宦子弟，他們往往注重自身的修養(yǎng)，在品茶的過程中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。對于現(xiàn)代人來說，品茶能緩解人們的煩躁與心里的疲憊，讓人心態(tài)平和。當(dāng)面對社會的激烈競爭，把品茶作為一種生活樂趣，往往能減輕壓力，重新找到工作的熱情。
1.2茶文化提高人的生活品味，豐富文化生活。
真正地領(lǐng)略過茶道的人一定都清楚茶藝的精髓和茶具的精致，其實品茶不單單是喝茶那么簡單，往往通過品茶我們能夠了解名茶、茶具、茶點、茶俗、茶藝等相關(guān)的知識，那些復(fù)雜的品茶步驟和制茶工藝總是讓人驚嘆古人的智慧；那些名茶的背景和茶具的介紹讓喝茶具有了一定的知識性和趣味性。
1.3茶藝是飲茶風(fēng)俗和品茶技藝的藝術(shù)結(jié)晶，具有深厚的中華民族文化意蘊。
茶文化不僅僅在中國盛行，在亞洲乃至全世界都很流行，日本和韓國的茶道藝術(shù)也在世界上頗負(fù)盛名。對于現(xiàn)代社會雙邊合作密切的今天，推廣茶文化，對于促進中國與外國友人的合作與交流時尤為重要，將我國的茶文化與茶道藝術(shù)推廣在國外，讓更多的人了解中國的茶道及其文化價值，對于中國與世界的文化接軌具有深遠(yuǎn)的意義。
2茶文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計
鑒于之前對茶文化的介紹及品茶文化對于當(dāng)下社會的積極意義，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人品茶的推廣具有非常深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史淵源，那么如何設(shè)計與茶相關(guān)的產(chǎn)品包裝才能更深入人心，使得產(chǎn)品更加暢銷呢？那就是在包裝中充分運用茶文化元素，強化設(shè)計的原創(chuàng)，彰顯民族性特征，借助茶文化的力量來進行與茶相關(guān)的包裝設(shè)計。
2.1以茶色為包裝主體色系進行設(shè)計。
現(xiàn)代包裝的顏色在設(shè)計中占有重要作用，如果以茶色來作為整體的色系的話，能夠給消費者帶來一種心態(tài)平和的感受，這樣的產(chǎn)品包裝往往第一時間觸動消費者心靈深處的茶文化情結(jié)，使得產(chǎn)品深入人心。采用茶色同時結(jié)合中國古典藝術(shù)的紋飾元素，在整體視覺與色彩上與古典相諧調(diào)能具有特殊的韻味。
2.2以與茶相關(guān)的詩句為設(shè)計標(biāo)題。
如果在包裝中出現(xiàn)飲茶相關(guān)的詞句，尤其是產(chǎn)品的LOGO與茶文化相結(jié)合，能夠給人以古今合一的感受，吸引消費者的眼球，讓產(chǎn)品的包裝更加新穎而獨特。比如在茶包裝中把“茶”字刻意做成古體字，或者把“茶”字造型仿效成茶杯造型，針對包裝外主體文字中采用中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)，如白居易詩句“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”等茶詩，仿佛讓顧客在購買茶飲的同時在品嘗一杯芬芳甘味的名茶，使人心曠神怡，美不勝收。
2.3以古人飲茶的圖畫為設(shè)計背景。
產(chǎn)品包裝盡量要貼合產(chǎn)品的特性，如果產(chǎn)品剛好是茶葉、茶飲料、茶具等茶文化相關(guān)聯(lián)的物品，那么產(chǎn)品包裝一定要以飲茶文化的圖畫作為背景，從茶文、茶道、茶藝的畫面風(fēng)格中去尋求突破。
2.4以茶文化為設(shè)計理念進行設(shè)計。
產(chǎn)品包裝總體的設(shè)計理念以茶文化為主，也將產(chǎn)品層次進行了細(xì)致劃分，對于商家而言提高不僅提高了產(chǎn)品的賣點，也豐富了產(chǎn)品的生產(chǎn)線。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：旅游職業(yè)教育；文化建設(shè)；調(diào)查分析
作者簡介：熊鶴群（1975-），女，湖北武漢人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游學(xué)院黨委書記，副教授，研究方向為旅游職業(yè)教育、學(xué)生教育管理；焦巧（1978-），女，河北辛集人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游學(xué)院副教授，研究方向為旅游職業(yè)教育、旅游管理教育。
中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0040-05
對于職業(yè)教育而言，文化建設(shè)是學(xué)校賴以生存與發(fā)展的根基與靈魂，是職業(yè)院校發(fā)展的軟實力和核心競爭力，無論是旅游類高職院校還是中職學(xué)校，都要把文化建設(shè)放到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的首要位置，通過文化建設(shè)凝聚師生力量、加強內(nèi)涵建設(shè)、提升教育教學(xué)質(zhì)量，形成具有旅游行業(yè)特色的職業(yè)教育品牌。
本文所談的職業(yè)教育文化建設(shè)，主要是指職業(yè)院校校園文化建設(shè)。職業(yè)院校校園文化，是指職業(yè)院校在長期育人過程中形成的穩(wěn)定的價值觀以及由此而衍生的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、生活信念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、知識體系、語言符號和建筑風(fēng)格等，其主要包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等幾個方面。
近幾年，各地旅游職業(yè)院校高度重視文化建設(shè)，成效日益凸顯，方式各具特色，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴之勢。2015年，課題組在西南、西北、華東等七個地區(qū)的旅游類中等職校和高職院校進行了問卷調(diào)查，涉及物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化四個層面。
一、問卷調(diào)查基本情況
課題組根據(jù)全國旅游類職業(yè)院校的分布情況來發(fā)放問卷，回收有效問卷1576份。其中，華東和華中地區(qū)旅游類職業(yè)院校數(shù)量相對較多，問卷發(fā)放的比例也相對較高，分別為33%和38%；西南和西北地區(qū)調(diào)研數(shù)量相對較少，均為1%；高職院校和中職院校的發(fā)放比例分別為64.3%和35.7%；調(diào)研涵蓋了旅游類?？坡殬I(yè)院校、綜合類職業(yè)院校的旅游學(xué)院（系）以及獨立設(shè)置的旅游專業(yè)，各占調(diào)研總數(shù)的54%、32%、14%。此外，課題組分別針對兩類受訪人群設(shè)計了問卷，即以旅游職業(yè)院校（系）的管理類人群（校級領(lǐng)導(dǎo)、宣傳工作負(fù)責(zé)人、旅游院系領(lǐng)導(dǎo)、旅游專業(yè)負(fù)責(zé)人、一般行政人員）和普通師生類人群（專任教師、學(xué)管人員、學(xué)生）為調(diào)研對象，參與調(diào)查的比例分別為25.4%和74.6%（見表1）。
二、問卷分析
問卷圍繞旅游職業(yè)院校物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化建設(shè)工作的結(jié)構(gòu)性評價設(shè)計，對存在性和度量性評價進行數(shù)據(jù)分析，即考察各層面建設(shè)的基本文化要素“有”或“沒有”，并對“有”的建設(shè)要素實施程度進行評價。
（一）物質(zhì)文化建設(shè)
1.物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容調(diào)研情況。物質(zhì)文化是精神文化、制度文化的載體，其文化要素能直觀體現(xiàn)出各院校的發(fā)展情況，主要包括硬件文化建設(shè)和軟件文化建設(shè)兩個部分。硬件文化包含本校的校園環(huán)境建設(shè)、教學(xué)設(shè)施設(shè)備、特色物化成果等。軟件文化包括師資隊伍建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等。
總體上，各院校比較注重環(huán)境文化、硬件設(shè)施以及軟件方面文化建設(shè)，完成了基本建設(shè)要素，但在對文化建設(shè)的經(jīng)驗進行總結(jié)與提煉、形成文本傳播方面相對較弱。從調(diào)研結(jié)果來看，建設(shè)較多的文化要素是“有旅游專業(yè)特色的課程體系”（占86.31%）、“有體現(xiàn)旅游行業(yè)特色的標(biāo)志物（如?；?、校旗、校歌、制服）”（占84.79%）、“有體現(xiàn)行業(yè)文化的教學(xué)、實驗實訓(xùn)設(shè)備等”（占83.65%）、“有校園規(guī)劃布局”（占82.51%）、“有文化墻、文化廣場等標(biāo)志性設(shè)施”（占76.05%）。建設(shè)相對較少的為“體現(xiàn)旅游職業(yè)教育特色的文化刊物”（占51.64%）。
2.物質(zhì)文化建設(shè)的評價分析。從問卷設(shè)計的五項評價指標(biāo)來看，各院校物質(zhì)文化建設(shè)都已經(jīng)取得了一定的成效，師生滿意度較高，比較而言，高職院校物質(zhì)文化建設(shè)比中職學(xué)校成效明顯，但仍需在文化品位和特色方面進一步完善。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，90%以上的高職和中職師生對物質(zhì)文化建設(shè)的評價予以認(rèn)可，認(rèn)為本校物質(zhì)文化建設(shè)“到位”或“基本到位”；中職和高職師生中選擇“沒有開展物質(zhì)文化相關(guān)建設(shè)”為0，不知曉相關(guān)建設(shè)情況的師生各為2.3%和1.4%。
在相同內(nèi)容的評價指標(biāo)中，課題組還將管理層與普通師生選擇的數(shù)據(jù)進行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)校管理者普遍認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)還需要進一步提高建設(shè)質(zhì)量。數(shù)據(jù)顯示，管理者和具體實施者對物質(zhì)文化建設(shè)的評價更為保守，僅15.38%的人數(shù)比例認(rèn)為本校物質(zhì)文化“建設(shè)到位，師生滿意度高”，這個數(shù)據(jù)比普通師生對該評價指標(biāo)認(rèn)可的比例（33.95%）少一半以上。76.92%的管理者和實施者認(rèn)為本校物質(zhì)文化“基本建設(shè)到位，部分內(nèi)容有待改進”，該數(shù)值也高于普通師生的評價比例。
（二）精神文化建設(shè)
1.精神文化建設(shè)內(nèi)容調(diào)研情況。精神文化是學(xué)校文化傳承的核心，是學(xué)校在長期的建設(shè)和發(fā)展中形成的，也是學(xué)校發(fā)展定位、學(xué)校愿景、師生面貌的集中體現(xiàn)，主要包括辦學(xué)理念、目標(biāo)、宗旨、校訓(xùn)等各種精神層面的校園文化，體現(xiàn)了學(xué)校價值取向和師生的思想引領(lǐng)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各院?；旧隙济鞔_提出了學(xué)校精神，提煉了精神文化的要素并形成文字或物化成果，但精神文化在師生中的有效傳播率還不理想。數(shù)據(jù)顯示，68.32%以上的受訪者知曉本校（專業(yè)）精神、辦學(xué)理念、校訓(xùn)等，但僅有17.58%的師生能準(zhǔn)確說出。
2.精神文化建設(shè)的成效分析。精神文化是物質(zhì)文化、行為文化、制度文化的核心。精神文化除了應(yīng)指引學(xué)校的辦學(xué)方向外，還應(yīng)對院校的物質(zhì)、行為和制度文化具有內(nèi)在影響。調(diào)研表明，精神文化建設(shè)對中職和高職學(xué)校師生的思想、行為以及學(xué)校教育管理活動等產(chǎn)生了一定的積極影響，但是由于中職和高職學(xué)生年齡層次或?qū)W校發(fā)展程度不同，精神建設(shè)文化的側(cè)重點和作用大小也有所不同。問卷顯示，高職院校精神文化建設(shè)在師生的價值觀教育、環(huán)境建設(shè)和管理中所起的成效更大，而中職學(xué)校的精神文化建設(shè)對師生的行為和校園活動影響更大。中職學(xué)校師生認(rèn)為精神文化對師生倫理道德、價值觀及師生行為的影響“效果明顯”，比例為58.89%、61.11%，評價高于高職院校。高職師生認(rèn)為精神文化對校園環(huán)境、設(shè)施設(shè)備及為物化成果的影響“效果明顯”的比例為47.62%，高于中職學(xué)校（見表2）。
職業(yè)院校師生普遍認(rèn)可，精神文化建設(shè)對端正師生的思想觀念具有積極的作用和明顯的效果，但對于改善校園環(huán)境、物化成果作用不明顯，尤其是學(xué)校管理層中24.10%的受訪者認(rèn)為精神文化建設(shè)對于改善校園環(huán)境、物化成果沒有效果。對普通師生和管理層兩種受訪對象進行比較發(fā)現(xiàn)，58.17%的普通師生認(rèn)為本校的精神文化對師生行為和校園活動的影響“效果明顯”，而只有27.20%的管理者持相同的觀點，71.8%的管理者認(rèn)為精神文化建設(shè)效果一般，還應(yīng)加大建設(shè)力度；普通師生認(rèn)為精神文化對各項規(guī)章制度的影響明顯的比例也高于管理層（見表3）。
（三）行為文化建設(shè)
1.行為文化建設(shè)內(nèi)容調(diào)研情況。行為文化是院校文化的行為體現(xiàn)，是教育教學(xué)、管理行為、文體活動、行為規(guī)范的具體實踐，同時也能反映出一所院校師生風(fēng)貌、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)等文化因素。
各院校通過教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、開展文體活動、制定行為規(guī)范和規(guī)范管理行為等加強了行為文化建設(shè)。其中，90.13%的受訪者認(rèn)為學(xué)校在教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的力度大（見圖1）。
2.行為文化建設(shè)的認(rèn)可度分析。中職和高職院校普遍重視行為文化建設(shè)并取得了一定的成效，得到了多數(shù)師生的認(rèn)可。問卷顯示，高職師生對學(xué)校行為文化建設(shè)效果的評價略高，師生的認(rèn)可程度也相對較高，達到69.04%，但高職和中職都有近1/4的師生認(rèn)為行文文化的總體建設(shè)水平“效果一般”。其中，中職師生認(rèn)為“效果不太明顯”和“效果不明顯”的比例分別為6.57%和2.05%。同時發(fā)現(xiàn)，管理層對本校行為文化實施效果評價更高，超過70%的管理者認(rèn)為本校的行為文化建設(shè)效果明顯，這與師生對行為文化實施效果評價略有差距（見表4）。
（四）制度文化建設(shè)
1.制度文化建設(shè)內(nèi)容調(diào)研情況。制度文化是院?？茖W(xué)化管理的基礎(chǔ)和前提，也是管理效率和執(zhí)行力的重要保障。它包括維系外部關(guān)系以及內(nèi)部運行的規(guī)章制度、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等內(nèi)容。
各院校注重制度文化建設(shè)，在工作職責(zé)、保障機制、行為規(guī)范、管理制度和考核制度等方面的建設(shè)成效得到了師生較高程序的認(rèn)可。數(shù)據(jù)顯示，50%以上受訪師生認(rèn)為本校各項規(guī)章制度完善，其中，有64.12%的師生認(rèn)為本校工作職責(zé)類制度是完善的，51.32%的師生認(rèn)為本校保障機制類制度是完善的，52.36%的師生認(rèn)為本校行為規(guī)范類制度是完善的，52.15%的師生認(rèn)為本校管理制度類制度是完善的，51.32%的師生認(rèn)為本?？己酥贫阮愔贫仁峭晟频?。最有待完善的是師生行為規(guī)范類的制度建設(shè)，其比例為23.10%。
2.制度文化建設(shè)的成效分析。中職和高職院校在制度建設(shè)的力度方面各有偏重，高職院校在考核類、管理類、保障機制和工作職責(zé)類制度建設(shè)的效果更加明顯，70%以上的受訪師生認(rèn)為這些制度制定合理、執(zhí)行到位；而中職學(xué)校在行為規(guī)范類制度建設(shè)獲得了較高的認(rèn)可，73.15%的師生認(rèn)為制定合理、執(zhí)行到位。同時發(fā)現(xiàn)部分師生認(rèn)為制度雖然合理，但執(zhí)行并不到位，尤其是要加強保障機制制定和落實（見表5）。
不論是管理層還是普通師生，對制度文化建設(shè)的總體成效多數(shù)給予了肯定性評價。管理層作為制度的制定者和執(zhí)行者，亦認(rèn)識到制度的執(zhí)行力度需要繼續(xù)加強。數(shù)據(jù)顯示，管理者認(rèn)為保障類制度“制定合理，執(zhí)行不到位”的比例最大，為36.4%，這一數(shù)據(jù)也與普通師生的觀念一致。對于各類制度，普通師生認(rèn)為“制定完善，執(zhí)行到位”的比例均高于管理層，且對四項制度建設(shè)的評價達到了70%，而管理層僅對工作職責(zé)類制度給予“制定合理，執(zhí)行到位”評價達到70%（見表6）。
總的來說，職業(yè)院校的校園文化建設(shè)已經(jīng)受到了各院校的重視，從辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)等精神提煉，到旅游特色校園環(huán)境打造、師生日常行為標(biāo)準(zhǔn)等方面進行了一系列的文化建設(shè)，并取得了一定的成效。
三、結(jié)論
旅游職業(yè)教育與旅游行業(yè)、企業(yè)聯(lián)系緊密，其目的是培養(yǎng)能勝任旅游服務(wù)工作的高素質(zhì)技能型人才，這就要求旅游類職業(yè)院校要積極想點子、出對策、找途徑，在精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等方面的建設(shè)中體現(xiàn)旅游元素和特色，從而構(gòu)建具有現(xiàn)代旅游職業(yè)特色的職業(yè)院校旅游文化建設(shè)體系。
（一）通過精神文化建設(shè)凝聚人心
旅游職業(yè)院校在提出辦學(xué)理念、學(xué)院精神、校訓(xùn)、校風(fēng)時，不要一味地追求口號的響亮、目標(biāo)的遠(yuǎn)大和語言的華麗，而要體現(xiàn)文化的教育性、職業(yè)性、開拓性和質(zhì)樸性。旅游職業(yè)院校要明確屬于本校的治學(xué)理念，如強化崗位知識和技能概念，崗位知識和技能應(yīng)區(qū)別于專業(yè)知識和技能；密切關(guān)注企業(yè)，實現(xiàn)崗位知識和技能的更新，使之與企業(yè)的崗位知識與技能同步發(fā)展。還要建立本校的校園文化評價體系，包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等內(nèi)容，可反映出全校師生共同的價值取向，也可總結(jié)學(xué)校文化建設(shè)所取得的成效。
（二）通過物質(zhì)文化建設(shè)彰顯特色
旅游職業(yè)院校的辦學(xué)宗旨是貼近旅游經(jīng)濟，服務(wù)行業(yè)企業(yè)，面向社會大眾，對學(xué)生的教育要處處體現(xiàn)“職業(yè)性”。旅游職業(yè)院校的“職業(yè)性”要在校園環(huán)境中得到充分體現(xiàn)，專門的旅游院校要做好校園整體規(guī)劃，一花一草、一樹一橋、一水一路，體現(xiàn)不同專業(yè)特色的建筑、雕塑、徽標(biāo)等，都能讓學(xué)生心生從事旅游行業(yè)的自豪感、保護環(huán)境的責(zé)任感和做好服務(wù)工作的使命感。綜合類學(xué)校的旅游院系，要重視教學(xué)區(qū)的職業(yè)特色，在樓內(nèi)設(shè)立校友墻、合作企業(yè)墻等，在醒目處布置承載職業(yè)教育理念、富有專業(yè)特色的宣傳牌，在實訓(xùn)室內(nèi)實現(xiàn)制度上墻，對學(xué)生的技能操作、衛(wèi)生習(xí)慣、言談舉止等方面提出要求，營造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。
（三）通過行為文化建設(shè)提升素質(zhì)
校園行為文化是師生員工處理人與人、人與事、人與物等各種關(guān)系的紐帶，也是校園文化的外在體現(xiàn)。旅游職業(yè)院校要培育一批活動品牌，結(jié)合各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，確定專業(yè)性較強的活動主題，做好整體策劃，在不同專業(yè)、不同范圍逐步推廣，做出特色，做成精品。例如定期舉行導(dǎo)游大賽、餐飲技能大賽、禮儀展示活動、學(xué)校年度優(yōu)秀人物評選活動等；要培育幾個精品社團，充分調(diào)動專業(yè)教師和學(xué)生的積極性，鼓勵申報社團，學(xué)校給予必要的經(jīng)費、活動場所、政策等方面的支持，把社團管理和教師的育人考核、學(xué)生的評先評優(yōu)、社會效益評價等相結(jié)合，讓社團成為凝聚師生力量、施展師生才智、提高綜合素質(zhì)、鞏固專業(yè)知識和技能的推手；要打造一個網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺，利用并管理好這一平臺，集中建設(shè)一批集思想性、知識性、服務(wù)性、趣味性于一體的思想政治教育論壇，建設(shè)和完善各院系、各部門的官方和非官方網(wǎng)絡(luò)平臺，鼓勵師生積極、健康參與網(wǎng)絡(luò)活動，進而促進思想政治教育、教學(xué)科研和校園文化建設(shè)。校方要準(zhǔn)確把握輿情動態(tài)，認(rèn)真分析其產(chǎn)生的原因、發(fā)展趨勢及對學(xué)生成長的影響，并有針對性地做好引導(dǎo)工作。
（四）通過制度文化建設(shè)加強管理
旅游職業(yè)院校要成立專門的校園文化建設(shè)組織機構(gòu)，全面組織領(lǐng)導(dǎo)校園文化建設(shè)工作。根據(jù)目標(biāo)任務(wù)，明確各部門的職責(zé)，確保校園文化建設(shè)工作的順利進行。要充分發(fā)揮師生在文化建設(shè)中的主體作用，體現(xiàn)“以人為本”的建設(shè)理念，使校園文化建設(shè)在學(xué)校發(fā)展過程中，真正達到“求真務(wù)實，以樂醒人，以美育人”的積極效果。要加強校園文化建設(shè)工作的考核，構(gòu)建完善的評價體系，評價的標(biāo)準(zhǔn)可以是校園文化建設(shè)是否能夠?qū)⑿@文化提煉成簡潔的文字，同時這些文字是否能夠概括出學(xué)校在教書育人、社會服務(wù)等多方面的特色和理念。
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關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；差異化
中圖分類號：F291 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-0000-01
一、引言
城鎮(zhèn)化是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展程度的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟社會發(fā)展必須經(jīng)歷的過程。自改革開放以來，我國經(jīng)濟社會不斷取得新的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度不斷加快，尤其是近些年來，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)更加受到社會各界的重視。與發(fā)達國家相比，我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)依舊十分緩慢，這嚴(yán)重影響著我國經(jīng)濟社會的全面建設(shè)，出現(xiàn)這種差距的重要原因是我國城鎮(zhèn)化發(fā)展模式存在一定的問題，必須要從客觀國情出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展模式，以加快城鎮(zhèn)化速度。
二、我國城鎮(zhèn)化道路選擇差異化發(fā)展的現(xiàn)狀
目前，關(guān)于我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展模式還存在很大的爭議，發(fā)展模式的選擇與實施直接關(guān)系到我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的質(zhì)量，進而關(guān)系到我國經(jīng)濟社會的總體發(fā)展，所以必須要予以重視。
1.我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的規(guī)律變化情況
城鎮(zhèn)化就是在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的前提下農(nóng)業(yè)活動不斷減少，非農(nóng)業(yè)活動不斷增多，農(nóng)村人口不斷下降，城鎮(zhèn)人口的比重不斷上升的一個過程。我國城市（鎮(zhèn)）數(shù)量和規(guī)模變化情況如表1所示：
表1 我國城市（鎮(zhèn)）數(shù)量和規(guī)模變化情況
1978年 2010年
城市數(shù)量 193 658
1000萬以上人口 0 6
500-1000萬人口 2 10
300-500萬人口 2 21
100-300萬人口 25 103
50-100萬人口 35 138
50萬人口以下 129 380
建制鎮(zhèn) 2173 19410
如上表所示，我國城市數(shù)量與城市規(guī)模自1978年以來不斷增長，且幅度較大，這在很大程度上說明我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷取得新的成就?？v觀全局，我國各城市的發(fā)展情況不一，其經(jīng)濟基礎(chǔ)有很大的差異，在城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程中所用的時間和所耗費的資源是有差異的，這也充分證明我國在未來進行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中必須要注重差異化發(fā)展，這是符合我國城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律的重要選擇。
2.我國城鎮(zhèn)化率變化情況
我國地域遼闊，農(nóng)村人口占總?cè)丝谥斜戎匾琅f較大，各個地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會、資源等有明顯的差距。所以城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度受到很大的影響，各地區(qū)呈現(xiàn)較大差異性，從表2可以看出，我國的城鎮(zhèn)化率在近些年來不斷提高，這是我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大的成就。
表2 2004-2013年我國城鎮(zhèn)化率
年份 城鎮(zhèn)化率 年份 城鎮(zhèn)化率
2004 41.76 2009 46.59
2005 42.99 2010 47.50
2006 43.90 2011 51.27
2007 44.94 2012 52.57
2008 45.68 2013 53.37
但是，我國各地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀不一，所面臨的條件有很大的差異性，這就需要我國政府必須要從我國的基本國情出發(fā)，拋棄原有的一刀切的發(fā)展模式，根據(jù)各地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展現(xiàn)狀以及城鎮(zhèn)化水平制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略。所以，實行差異化的發(fā)展戰(zhàn)略是符合我國目前基本國情的重要選擇。
三、我國城鎮(zhèn)化差異化發(fā)展面臨的問題分析
差異化發(fā)展戰(zhàn)略符合我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的實際需要，是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然選擇，但是差異化發(fā)展也帶來了一定的問題，其中最為嚴(yán)重的是城鄉(xiāng)收入差距問題，這也是制約我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要難題之一。
1.我國城鄉(xiāng)收入差距現(xiàn)狀
在進行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，必須要清晰地認(rèn)識到我國各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的嚴(yán)重不平衡性，我國城鎮(zhèn)地域分布十分廣泛，所處的經(jīng)濟、文化、社會、自然等條件具有很大的差別，這使得我國的城鄉(xiāng)收入差距不斷擴大，近些年我國城鄉(xiāng)收入差距，我國城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展的背景下，我國城市和農(nóng)村地區(qū)的人均收入不斷增加，但是城市人均收入基數(shù)較大，增長較快，城鄉(xiāng)間收入的差距有不斷擴大的趨勢。
2.城鄉(xiāng)收入差距的基尼系數(shù)分析
城鎮(zhèn)化建設(shè)是以經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展為前提的，我國各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平存在巨大的差距，尤其是在一些欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟較為落后，為了更清晰地描述我國城鎮(zhèn)化建設(shè)下城鄉(xiāng)收入差距現(xiàn)象，現(xiàn)在運用基尼系數(shù)的計算方法對我國2008年到2012年的數(shù)據(jù)進行計算，具體如表3所示：
表3 各種基尼系數(shù)計算結(jié)果
年份 城鄉(xiāng)間基尼系數(shù) 城鎮(zhèn)內(nèi)部基尼系數(shù) 農(nóng)村內(nèi)部基尼系數(shù) 城鄉(xiāng)內(nèi)部基尼系數(shù) 全國基尼系數(shù)
2008 0.2792 0.3289 0.3536 0.1613 0.4405
2009 0.2782 0.3248 0.3609 0.1619 0.4401
2010 0.2636 0.3192 0.355 0.1638 0.4274
2011 0.2541 0.3189 0.3669 0.1671 0.4212
2012 0.249 0.2913 0.3576 0.1568 0.4059
從表3可以看出，我國城鄉(xiāng)間的基尼系數(shù)較為穩(wěn)定，一般在0.28附近徘徊，說明城鄉(xiāng)間的收入差距依舊很大；城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)較大，其內(nèi)部的收入差距也較大，并且有不斷擴大的趨勢；同樣的，我國農(nóng)村內(nèi)部的收入差距也較大，總體上我國的居民的收入差距很大，這是城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中需要解決的重點問題。
四、總結(jié)
城鎮(zhèn)化的差異化發(fā)展是目前我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然選擇，雖然取得了較大的成功，但也面臨著一系列的問題，最突出的就是城鄉(xiāng)間的收入差距不斷擴大，這嚴(yán)重制約著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的速度，所以必須要予以重視，并采取積極的措施減小城鄉(xiāng)間的收入差距。
參考文獻：
關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;文化差異;課程設(shè)置;政府主導(dǎo);揚長避短
東西方不同的文化背景造就了東西方人截然不同的思維方式。改革開放以來,我國高師美術(shù)教育適應(yīng)時代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進行寫實的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢。
一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
1.1教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實實按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
1.學(xué)校注重對學(xué)生動手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實習(xí)車間,從圖紙設(shè)計到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實的學(xué)風(fēng),
2.美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對學(xué)生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、我國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
1.在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫課和計算機設(shè)計課,基本沒有手工制作課,所以學(xué)生動手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2.美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開設(shè),但時間過短,一般每門課程只開一個學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會作品所傳達的藝術(shù)精神,所以面對藝術(shù)作品常常感到茫然。
3.教學(xué)實習(xí)是師范教育的一個重要環(huán)節(jié),前幾年實行分散實習(xí),流于形式,形同放羊,實習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門意識到了問題的嚴(yán)重性,重新安排集中實習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學(xué)溝通不暢,實習(xí)學(xué)校很少,實習(xí)學(xué)生過多,很多實習(xí)生沒有機會上課,這是一個亟待解決的問題。
三、差別最大的表現(xiàn)是在繪畫主題的選擇方面
1.俄羅斯學(xué)生的作品多表現(xiàn)傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的題材,非常注重繪畫作品的文學(xué)性表現(xiàn),主要來自于宗教、歷史、文學(xué)作品和現(xiàn)實生活、風(fēng)景等方面。上世紀(jì)八九十年代政治和意識形態(tài)的巨變給俄羅斯人帶來了極大的痛楚,因此,在繪畫題材方面俄羅斯人都會有意無意地抹去前蘇聯(lián)的印記.極力避免此類題材的表現(xiàn) (除當(dāng)代性藝術(shù)有刻意地表現(xiàn)以外)。宗教的復(fù)興和對近代俄羅斯偉大的民族崛起歷史的緬懷,使剛走出困境的俄羅斯人找到了精神慰藉和對民族復(fù)興的美好展望。
2.中俄學(xué)生作品所表現(xiàn)出來的差別還表現(xiàn)在繪畫的風(fēng)格和表現(xiàn)技巧方面
中國學(xué)生的作品多為追求真實的寫實風(fēng)格或風(fēng)格化的流行樣式。與俄羅斯學(xué)生相比,由于中國現(xiàn)代美術(shù)缺少了對繪畫本體關(guān)注與研究的現(xiàn)代主義階段環(huán)節(jié),因此,對于現(xiàn)代主義在繪畫的風(fēng)格造型、結(jié)構(gòu)、空間、色彩等方面研究成果的運用中國學(xué)生顯得要陌生得多。
四、在作畫情緒方面中俄學(xué)生有不同的反應(yīng)
中國學(xué)生作畫時很注重把握情緒,在感覺良好時會從局部到局部依次走下去。即使構(gòu)圖出現(xiàn)問題也不會理睬,但是一旦情緒變化或中斷就會影響作畫的熱情和作品的質(zhì)量,作品的整體效果與情緒表達的完美結(jié)合通常是很難達到的。中國學(xué)生在整體與情緒表現(xiàn)的選擇中往往傾向于后者,因此在作畫過程中不大喜歡因為調(diào)整整體效果而破壞細(xì)節(jié)的一氣呵成,也不會有像羅丹那樣為了不影響整體效果而砍去巴爾扎克雕像手臂的那種魄力。這種習(xí)慣是與中國的寫意傳統(tǒng)分不開的意在筆先而所有的氣韻、形象、筆墨、布局都在情緒的宣泄中逐一展現(xiàn),忌諱情緒的中斷,其中突出的是“自然”二字。相比之下,俄羅斯學(xué)生則要理性得多 從構(gòu)圖、打形、鋪色調(diào)、深入、調(diào)整到結(jié)束按部就班。
東、西文化的差異帶來了不同的感知方式,我們從中俄兩國學(xué)生作品體現(xiàn)出來的巨大差異的分析中可以看到這一點。對比中可以讓我們從更深層面清楚地看到自己的短處和優(yōu)勢,揚長補短對于當(dāng)代中國的藝術(shù)教育何去何從將是十分有益的。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；跨文化；交際能力；現(xiàn)狀調(diào)查；對策
中圖分類號：H319 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01
到目前為止我國堅持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了許多的壓力，并且許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中僅僅是一味追求成績的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學(xué)習(xí)的能力。尤其是在語言的學(xué)習(xí)過程中，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語表達能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的約束，我國許多大學(xué)教師在課堂上堅持采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師一味的講解課本知識，學(xué)生則始終被處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學(xué)生進行交際能力的訓(xùn)練，久而久之許多大學(xué)生就會漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。為了盡快的提高我國大學(xué)生跨文化交際能力，各個學(xué)校必須要提高對于跨文化交際教學(xué)的重視程度，及時的發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題并且提出解決對策。
一、目前我國大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀
（一）僅僅注重應(yīng)試語言能力培養(yǎng)
對于目前我國大學(xué)而言，在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力教學(xué)過程中存在著諸多的問題，而其中比較顯著的問題就是學(xué)生僅僅注重應(yīng)試語言能力的培養(yǎng)，而忽略了跨文化語言交流能力的培養(yǎng)。我們知道，在大學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要依靠自主學(xué)習(xí)，學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時間都在宿舍或者圖書館，學(xué)校對于學(xué)生的學(xué)習(xí)管理比較松懈，而正是因為如此使得許多大學(xué)生漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。而他們學(xué)習(xí)語言唯一的動力就是通過英語四級，但是，我國整體英語四級題比較簡單，許多學(xué)生都可以輕而易舉通過，因此，許多學(xué)生不會花費很多時間在語言學(xué)習(xí)方面，更何況是跨文化交際語言的學(xué)習(xí)。許多學(xué)生在通過英語四級以后就完全放棄了語言的學(xué)習(xí)，而對于大部分學(xué)生而言。他認(rèn)為跨文化交際能力培養(yǎng)對于他們以后的工作沒有太多的幫助，他們不愿意進行實際的跨文化交際訓(xùn)練和培訓(xùn)。
（二）大學(xué)語言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少
在提高我國大學(xué)生跨文化交際能力的過程中，具備一個豐富的教材是至關(guān)重要的，但是，在我國現(xiàn)階段，許多大學(xué)在教學(xué)過程中存在的另一個主要問題就是大學(xué)語言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少。例如，許多大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要還是集中在國內(nèi)文化和專業(yè)方面，在外語專業(yè)方面的課程數(shù)量比較少，對于一些理科性的大學(xué)而言，外語專業(yè)課程數(shù)量更是特別少，許多學(xué)校僅僅開設(shè)了英語專業(yè)，而英語專業(yè)的教學(xué)也主要集中在書面知識，而很少進行學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。即使學(xué)校開設(shè)了英語聽力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語電影，讓學(xué)生看電影，而根本不進行交際能力的訓(xùn)練。另外，由于大學(xué)教學(xué)內(nèi)容很少涉及跨文化交際的知識，學(xué)生對國外文化了解不足，他們不敢主動參與跨文化交際活動。
二、提高大學(xué)生跨文化交際能力的有效對策
（一）學(xué)校應(yīng)該加大對于教師的跨文化交際能力培訓(xùn)力度
首先為了更好的提高我國大學(xué)生跨文化交際能力，各個大學(xué)英語教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，不斷的提升自己的跨文化意識水平以及跨文化交際能力。例如，學(xué)校應(yīng)該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓(xùn)會，在培訓(xùn)的過程中學(xué)?？梢云刚垖I(yè)的跨文化交流人才對教師進行培訓(xùn)，在培訓(xùn)結(jié)束之后，還應(yīng)該對他們的培訓(xùn)成果進行考核，對于考核成績優(yōu)秀的教師必須要給予他們一定的獎勵。另外，教師還應(yīng)該盡可能的參加各種研討會或者出國考察等、到其他國家進行進修，積極與外國人進行交流，進而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該積極的開展各種跨文化交際活動，鼓勵所有學(xué)生積極參加活動，暢所欲言，或者也可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些跨文化的聚會等，這樣可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）不斷地改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)
在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的過程中，不斷的改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)興趣采取相對應(yīng)的課堂教學(xué)。例如，在課堂上，教師應(yīng)該將所有的教學(xué)內(nèi)容進行分析和歸納，對中西方文化進行分析和對比，然后總結(jié)中西方文化的異同，然后鼓勵學(xué)生通過這些異同點去更好的學(xué)習(xí)并且掌握其他國家的文化。另外，在課堂上教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生布置一定的任務(wù)，如讓學(xué)生觀看某一個英語電影片段，然后自己練習(xí)這些英語口語，然后在課堂上讓學(xué)生之間相互進行交流。
（三）豐富英語教學(xué)活動，營造跨文化交際氛圍
豐富英語教學(xué)活動，營造跨文化交際氛圍對于提高學(xué)生的跨文化交際能力具有至關(guān)重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學(xué)與電影等交流會，引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解中西文化的差異，加強學(xué)生對西方文化的理解，同時激發(fā)學(xué)生主動通過各種資料提升跨文化交際能力的意識；還可以組織一些辯論會、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實踐性活動，讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加強語言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實鍛煉并提升跨文化交際能力。
三、結(jié)語
總而言之，為了更好的激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)外國文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個大學(xué)教師必須要首先改變自己的教學(xué)理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應(yīng)該積極與學(xué)生進行跨文化交際訓(xùn)練，組織學(xué)生參加各種跨文化交際活動?；蛘呓處熞部梢栽谡n堂上模擬跨文化交際場所，然后要求學(xué)生積極與其他人進行交流和探討。
參考文獻：
