發(fā)布時(shí)間：2023-08-10 17:11:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語文德育教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
首先正確把握德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系
一、 “文因道存，道以文顯”，語文教學(xué)內(nèi)容是言語作品，在言語作品中，思想內(nèi)容
二、 決定語文形式，語文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分。德育因素在學(xué)科中
三、 很少是顯露的、直接的，往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來。德育因素寄
寓于描述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。就教學(xué)內(nèi)容文體而言，語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。并且語文作為表情達(dá)意的信息載體，它又是涉及到思想感情的一切領(lǐng)域的，負(fù)載著一定社會理想、政治信念、階級觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等等或多或少、或明或暗的德育成份，并且語文教學(xué)的聽、說、讀、寫訓(xùn)練中也包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的教育。
四、 德育滲透在語文教學(xué)活動中的方法與藝術(shù)
五、 在高中語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們在教學(xué)中要主次分明，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。因此德育教育在滲透中要講究藝術(shù)性和操作方法。
六、 （一）在課堂教學(xué)中有針對性地進(jìn)行德育滲透
七、 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，例如講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容，在領(lǐng)會文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，受到思想教育，把德育滲透到語言文字的講析從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會。
八、 例如：講解魯迅小說《〈吶喊〉自序》一文時(shí)，有些學(xué)生對于“日本人懲戒為俄國做事的中國偵探”這一羞恥的場面無動于衷，認(rèn)為不值得一提，我在向?qū)W生講解當(dāng)時(shí)背景的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)朗讀本段內(nèi)容，在朗讀中體會當(dāng)時(shí)看客們的麻木，借此教育學(xué)生一個(gè)國家在國際上的地位，是由她的人民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，進(jìn)而教育學(xué)生要想使我們的祖國富強(qiáng)，在國際上有較高的地位，必須現(xiàn)在就努力學(xué)習(xí)，將來好為祖國強(qiáng)大做貢獻(xiàn)。再如：在講解《師說》這一課時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)理解“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，讓學(xué)生理解教師的含義，體會到自己作為一名中師學(xué)生應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為以后走上工作崗位打下思想基礎(chǔ)。這就是語文德育與智育統(tǒng)一在教學(xué)過程中，說明語文學(xué)科的德育要根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)來進(jìn)行，要通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺悟和社會主義道德品質(zhì)。這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語言文字本身。
九、 （二）用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，而且有利于發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如：針對有些學(xué)生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)習(xí)成績，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺悟。
十、 （三）名言警句的積累和理解在高中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。
十一、 由于作品中的名言警句具有言簡意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來重點(diǎn)講解，這對學(xué)生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。
十二、 （四）在教學(xué)中加入情景教學(xué)，使學(xué)生在表演中通過自己的活動受到教育
十三、 在高中語文教材中精選了歷代文學(xué)作品中的優(yōu)秀作品，向?qū)W生們展現(xiàn)了一個(gè)豐富的人物長廊。因此在教學(xué)中，我通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演作品中的主要角色，通過揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。例如在講解的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時(shí)表演。表演時(shí)學(xué)生基本都能把握人物的性格特點(diǎn)，并能通過分析時(shí)代背景來理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因。而學(xué)生也能在這一分析中，更好的理解這一階級矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無情，加強(qiáng)對社會主義的熱愛。起到了很好的效果。除此之外，向魯迅的《祝?！贰⑵踉X夫的《裝在套子里的人》等，都可以通過情景設(shè)置的方式進(jìn)行思想教育。
參考文獻(xiàn)
[1]劉驚鐸、王磊 .生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義 .教育評論，1998（5）： 36～37
1.人格教育與目的概述
1.1人格教育概述
人格教育就是教育工作者制定目標(biāo)和計(jì)劃，結(jié)合心理學(xué)教育學(xué)生的方法，讓每一位蓬勃發(fā)展的高中生都具有優(yōu)良的心理，崇高的道德素質(zhì)。教育的目的就是讓學(xué)生擁有高尚的人格。對學(xué)生的最基本教育就是要發(fā)展其智力、培養(yǎng)其高尚的人生觀、價(jià)值觀、完善其情緒和體力。一個(gè)有著高尚人格的人不論在思想上有正確的人生觀和價(jià)值觀；而且在文化領(lǐng)域中更是擁有較高的水平；在社交方面自然而然的有適當(dāng)?shù)恼勍?，能與人相處融洽。一個(gè)人格健全的人是具有崇高社會意識，有正確的人生觀、價(jià)值觀，在待人處事中能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將其改正，從而讓自己得到更好的發(fā)展。
1.2高中語文融入人格教育的目的
語文人格教育的目的可以從兩個(gè)方面來看，一個(gè)是最終目的，另一個(gè)是具體目的。最終目的就是使學(xué)生的人格得到完善，這是高中語文老師的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹挥型晟频娜烁?，才是成為一個(gè)成功的人的基礎(chǔ)，所以嚴(yán)格完成最終目的是必須做到的。具體目的是指根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)來訂立的目標(biāo)，是短時(shí)間可以達(dá)到的目的。語文人格教育的目的是把最終目的和具體目的相結(jié)合。兩者相互約束相互服務(wù)。認(rèn)識目的就是通過肢體語言、視覺、思維等對語文學(xué)科中的聽說讀寫進(jìn)行學(xué)習(xí)，著重發(fā)展其閱讀能力和寫作技巧。感情目的是指對國家；對家人、老師、同學(xué)；對社會好所有美好的事物的感情。自制力目的是指，要培養(yǎng)學(xué)生擁有高尚的人格，必須先鍛煉其自制力。這樣不僅僅對學(xué)習(xí)，而且對生活和以后的工作都很有幫助。是老師要著重培養(yǎng)的一個(gè)目的。獨(dú)立自主目的是指每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的人格，高中老師應(yīng)當(dāng)幫助每位學(xué)生完善其人格，讓學(xué)生的人格往更好的方面發(fā)展，讓學(xué)生的主體意識得到實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到教學(xué)目的。
2.高中語文教育中人格教育的關(guān)鍵性
2.1從整個(gè)社會進(jìn)步發(fā)展的角度看，是離不開人格教育的。在當(dāng)今社會，隨著時(shí)代的日益變遷，一些不良行為的發(fā)生很容易對高中生產(chǎn)生不利影響。正因如此，怎樣在高中教育中融合人格教育，是教育界十分重要的工作。高中語文的目標(biāo)就是要對學(xué)生進(jìn)行知識的教育、感彩的建立、人生觀的正確樹立，培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的人格。這個(gè)目標(biāo)表現(xiàn)出了，語文教育的核心之一就是如何讓學(xué)生擁有崇高的人格。
2.2高中語文教育的目標(biāo)需要用人格教育來完成。在傳統(tǒng)的教育方法中，老師更偏向?qū)Ω咧猩M(jìn)行單一的理論和經(jīng)驗(yàn)教育，很少對高中生結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育，雖然老師們一直勤勤懇懇對學(xué)生教導(dǎo)思想品德，但往往效率不是很高。不僅如此，這種教育方法跟不上時(shí)代的變遷，容易導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識和現(xiàn)在教育理念不一致，不能跟上時(shí)代變遷的步伐。因此，在對高中生進(jìn)行語文教育時(shí)，要圍繞高中語文教育的目標(biāo)，結(jié)合人格教育對學(xué)生進(jìn)行全面教育。
2.3人格教育對高中生產(chǎn)生的有利影響。人格教育對高中生來說是很重要的，其中一個(gè)方面就是有利于培養(yǎng)其擁有健康的心理。如今，有一部分高中生是存在心理問題的，比如：自我控制能力不良、想問題極端化、沒有團(tuán)隊(duì)精神、心理承受能力差、孤僻等等。在語文教育方面看，上述情況說明了現(xiàn)在語文教育的任務(wù)并沒有達(dá)到，老師應(yīng)該傳授語文知識的同事著重培養(yǎng)高中生的人格修養(yǎng)，從而使其成為一個(gè)身心健康的學(xué)生。
3.高中語文教育中實(shí)踐人格教育策略
3.1老師要塑造健康形象
老師想要培養(yǎng)高中生高尚的人格，培養(yǎng)自身的人格優(yōu)點(diǎn)是很關(guān)鍵的。在心理素質(zhì)方面，語文老師面對學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到積極向上，豁達(dá)開朗，與時(shí)俱進(jìn)，不輕言放棄；在學(xué)習(xí)方面，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，“活到老學(xué)到老”的心態(tài)；在教學(xué)質(zhì)量方面，語文老師必須具有扎實(shí)的教學(xué)技能，具備深厚的語文知識底。在為人師表方面要嚴(yán)于律已，只有做到這些，才能在學(xué)生面前做一個(gè)好榜樣，以至更好的培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力。
3.2在課堂中進(jìn)行人格教育
在講課過程中，老師要盡力打造出人人平等、活躍積極的上課氣氛，老師應(yīng)當(dāng)在講課過程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，老師講課的過程也是學(xué)習(xí)的過程，在相互學(xué)習(xí)中老師應(yīng)當(dāng)盡力帶動學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性。老師還應(yīng)該將自己熟知的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在課堂上，提高教學(xué)效率。在語文教學(xué)課堂中，老師可以給學(xué)生樹立眾多古今中外的學(xué)習(xí)榜樣。我國古代有很多偉大的文學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家，辛棄疾、王安石、李白、岳飛等，他們給中國歷史發(fā)展做出了不可磨滅的積極貢獻(xiàn)。老師要善于挖掘教材中的人格教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深入了解。老師可以向?qū)W生們講述海倫凱勒的偉大事跡，讓學(xué)生們感受到身殘志堅(jiān)海倫凱勒不屈的精神，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中樹立堅(jiān)持不屈、永不放棄的毅力與精神。
3.3課后活動中向?qū)W生灌輸人格教育
新世紀(jì)，通過教學(xué)不僅要有效實(shí)現(xiàn)知識傳輸，還要通過教學(xué)達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目的，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的智育與德育同步進(jìn)行。高中語文教材包含大量優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品思想健康、積極向上，是對學(xué)生進(jìn)行德育的良好素材。在高中語文課堂上能否有效對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，關(guān)鍵在老師。學(xué)生的理解能力畢竟是有限的，怎樣把教材中的德育思想傳達(dá)給學(xué)生，需要老師進(jìn)行正確指導(dǎo)。我作為一名高中語文老師，積累了豐富的高中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，基于在高中語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育的重要性，我就在高中語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育展開論述。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是前提
在高中語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育，最關(guān)鍵的是要轉(zhuǎn)變老師的課堂教學(xué)理念。傳統(tǒng)語文教學(xué)主要以知識傳遞為主要任務(wù)，老師把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生如何掌握更多的語文知識上。新時(shí)期，想要通過高中語文課堂教學(xué)進(jìn)行德育教育，必須在注重知識傳遞同時(shí)，對學(xué)生的德育教育有所側(cè)重。語文老師不僅要向?qū)W生講解文章在寫作方面的妙處，還要提煉文章的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果老師不能有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，盡管語文課堂有對學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢，也難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、通過高中語文課堂教學(xué)，塑造學(xué)生的健康人格
語文教學(xué)不僅肩負(fù)著學(xué)生文化知識學(xué)習(xí)的重任，而且肩負(fù)著育人的使命，因此，語文教學(xué)對塑造學(xué)生健康人格負(fù)有重要責(zé)任。未來社會競爭無處不在，當(dāng)代學(xué)生想要在未來競爭中取得勝利，就必須學(xué)會做人，因此，對學(xué)生進(jìn)行德育教育既是時(shí)代的要求，也是一個(gè)十分迫切的問題。新課程改革明確指出：語文不僅是人們溝通與交流的重要工具，而且還是文化的重要載體。通過語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的一個(gè)重要途徑，因此，在語文教學(xué)過程中有意識塑造學(xué)生健康的人格，既是老師的責(zé)任，也是老師的義務(wù)。
三、如何有效通過高中語文課堂對學(xué)生進(jìn)行德育滲透
1.培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣
想要通過高中語文課堂教學(xué)有效對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自幼入學(xué)就開始語文學(xué)習(xí)，進(jìn)入高中階段，很多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)都有一定的倦怠感，并且還帶有一定的功利性——為升學(xué)考試而學(xué)習(xí)語文。學(xué)生這些心態(tài)的存在既不利于語文學(xué)習(xí)，更妨礙了通過語文教學(xué)對其進(jìn)行德育滲透，語文老師要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，在興趣指引下，讓學(xué)生對語文知識進(jìn)行深入研究，去體會文章深層次的內(nèi)涵，潛移默化中使學(xué)生的思想受到熏陶，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀
文學(xué)作品的字里行間都充盈著濃厚的民族文化氣息，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空界限，和智者與圣人對話、交流，感受其超凡的思想與偉大的心靈。那么，學(xué)生該如何有效的進(jìn)行閱讀呢？
（1）好教材上的文章。高中語文教材上的文章都是經(jīng)過千挑百選而節(jié)選出來的精華，因此，具有極強(qiáng)的代表性。在日常教學(xué)過程中，老師不僅要對教材上的內(nèi)容進(jìn)行精心講解，還要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀。學(xué)生在課前進(jìn)行自主閱讀，能有效提高自主學(xué)習(xí)的能力，在嘗試?yán)斫?、推測與想象的閱讀過程中，也親身體驗(yàn)作者的思想感情。學(xué)生在老師講解基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)閱讀，能夠使學(xué)生反復(fù)體會作者的思想，逐漸內(nèi)化為自己優(yōu)良的品質(zhì)。
（2）有效進(jìn)行課外閱讀。中華文明源遠(yuǎn)流長，雖然高中語文教材上的文章都是精華，但是，其數(shù)量畢竟是有限的。而課外閱讀材料包含更多名人志士的思想感情，因此也包含更多德育因素。學(xué)生通過大量有益的語文課外閱讀，可以將不同作者的思想進(jìn)行對比與融通，有助于辨別是非能力的提高。當(dāng)然，在課外閱讀過程中，一定要學(xué)會選擇，讀好書，讀有益的書，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。老師也要對學(xué)生的閱讀進(jìn)行正確指導(dǎo)，提高學(xué)生閱讀的有效性。
3.通過對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的道德情操
人們對審美的需求是一種高層次的需要，高中語文教材中包含大量的美學(xué)教育元素，文章的語言美、結(jié)構(gòu)美、情感美、自然景色描寫美等，都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的良好素材。因此，在高中語文課堂教學(xué)過程中，既要滿足學(xué)生對知識的需要，也要滿足學(xué)生對審美的需要，對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育。只有學(xué)生的審美能力得到提升，學(xué)生的情操才能夠受到美的熏陶，才能產(chǎn)生更好的德育效果。對學(xué)生進(jìn)行德育教育與審美教育是一個(gè)統(tǒng)一的過程，二者相輔相成、相互促進(jìn)。
關(guān)鍵詞：高中語文；德育教育；探究
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0115-01
新時(shí)期，隨著新課程的改革，素質(zhì)教育教學(xué)體制逐漸成為我國各階段教學(xué)的主流，和以往以考試為主的應(yīng)試教育教學(xué)體制不同，素質(zhì)教育更加注重對學(xué)生個(gè)性和人格的培養(yǎng)，明確要求學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。所以對于教師來說，我們在日常教學(xué)過程中不能僅僅將教學(xué)重點(diǎn)放到基礎(chǔ)性知識傳授方面，更要注重德育方面的教學(xué)，從而為國家的未來建設(shè)培養(yǎng)有知識、有文化、有道德、有素養(yǎng)的實(shí)用性人才。
高中是學(xué)生人格和個(gè)性逐漸定性的階段，在此過程中學(xué)生不僅能夠在知識學(xué)習(xí)方面達(dá)到一定的高度，具備一定的專業(yè)知識技能，并且在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面會呈現(xiàn)初步的定型狀態(tài)。而這種定型一旦確定，有可能對于學(xué)生以后的人生產(chǎn)生決定性的影響，所以高中階段的教育要在保證基本知識傳輸?shù)幕A(chǔ)上，最大限度的給予學(xué)生思想上的陶冶和思維上的影響，即做好德育方面的教學(xué)工作。所以，作為語文教師，我在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，語文可以成為高中德育教育堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因此在下文中，我將從語文教學(xué)的角度，重點(diǎn)針對德育教育展開幾點(diǎn)教學(xué)意義上的探討。
1.培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷
對于學(xué)校教育來說，愛國是一個(gè)永恒的話題，一個(gè)不熱愛自己祖國的人，即使是接受教育也是浪費(fèi)的，更不可能在未來國家建設(shè)中發(fā)光發(fā)熱。而學(xué)校教育的最終目的，就是為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和祖國未來的接班人，所以我們在語文教學(xué)過程中首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
首先，教師可以通過教材中的文章對學(xué)生進(jìn)行愛國情懷激發(fā)。語文教材大體意義上可以分為語言和文章兩個(gè)部分，而高中階段語文教學(xué)的重點(diǎn)是放到文章理解方面，語文教材中所選擇的文章都是經(jīng)過嚴(yán)格篩選的，一般都是名家名作，或者從名著中節(jié)選的內(nèi)容，大部分符合社會主義價(jià)值觀，本身具有一定的愛國導(dǎo)向作用。因此對于教師來說最重要的任務(wù)就是利用自身的專業(yè)技能，將課文中隱藏的能夠激發(fā)學(xué)生愛國情懷的部分挖掘出來，并且直觀的展現(xiàn)在學(xué)生眼前。以文言文為例，文言文是我國古代文人思想和智慧的結(jié)晶，一方面反映了當(dāng)時(shí)的歷史與文化，另一方面也是古代文人思想和價(jià)值觀的凝結(jié)，我們在教學(xué)過程中可以重點(diǎn)選擇一些愛國方面的詩詞，如辛棄疾、杜甫、陸游等憂國憂民的詩人，并對作者的詩詞進(jìn)行深入剖析，結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)，將他們隱藏在字里行間的愛國情懷體現(xiàn)出來，并且以此帶動學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。
其次，教師在教學(xué)過程中也要給學(xué)生做好示范作用，語文是一門主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，所以在教學(xué)過程中教師主要是對學(xué)生思維角度和方向上的引導(dǎo)。要想激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，教師在教學(xué)過程中就要明確自己的思維立場，尤其是在進(jìn)行知識講解的過程中，一言一行都要體現(xiàn)出愛國情懷，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，才會不自覺地受到教師主觀性思想的影響，從而在教材內(nèi)容引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，更深一步的將愛國印刻進(jìn)思想中、骨子里。
2.幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"
有人說：學(xué)語文不僅是學(xué)知識更是學(xué)做人。而在我看來，世界觀、人生觀、價(jià)值觀直接影響著人的思維方式，并且決定著一個(gè)人未來的思考和行為方式，所以在語文教學(xué)過程中除了愛國主義教育之外教師還要幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"。
首先，課堂教學(xué)過程中，教師依舊需要以課文為依托幫助學(xué)生樹立健康的三觀。上文中提到文言文對于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷具有非常強(qiáng)的作用，而與之相對的現(xiàn)代文則對于培養(yǎng)學(xué)生的三觀具有較為明顯的效果。一方面，現(xiàn)代文顧名思義是近現(xiàn)代作家思想與智慧的濃縮，貼近學(xué)生日常生活現(xiàn)實(shí)，所以在價(jià)值觀、人生觀等方面更貼近現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，這樣學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中，更容易產(chǎn)生情感的共鳴。另一方面，高中語文教材中所選擇的現(xiàn)代文較文言文來說范圍要廣泛得多，這就給學(xué)生在思維引導(dǎo)方面以多樣化，教師可以多個(gè)角度對學(xué)生進(jìn)行思維上的引導(dǎo)。
其次，教師可以在語文教材的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的閱讀范圍，讓學(xué)生在閱讀優(yōu)秀文章的過程中自主吸收積極向上的思想內(nèi)容。對于高中生來說，在文字理解方面已經(jīng)具備了較強(qiáng)的技能，所以并不完全需要教師進(jìn)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。并且語文課堂教學(xué)時(shí)間有限，所以教師可以根據(jù)德育教育的要求，有目的性的給學(xué)生推薦自主閱讀的文章內(nèi)容，通過閱讀優(yōu)秀文字的方式，大部分高中生能夠達(dá)到自我度化的作用。這樣既可以幫助語文教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，還能讓學(xué)生從課外閱讀過程中獲得樂趣，進(jìn)而提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
3.引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性人格
高中正是學(xué)生個(gè)性和人格的成熟階段，俗話說有德無才是次品，有才無德是危險(xiǎn)品，對于學(xué)生來說如果人格方面有缺陷，知識學(xué)習(xí)反而會成為其走上歧途的助力。所以在德育教育過程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性和人格。
首先，作為語文教師我們在教學(xué)過程中不能僅僅是擔(dān)任語文知識傳輸者的角色，還要通過知識教學(xué)和學(xué)生之間建立思維交互的紐帶。語文是一門主觀性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在課堂教學(xué)過程中更多的是思維之間的碰撞，所以，在我看來，教師在教學(xué)過程中要充分利用好課堂互動這一教學(xué)環(huán)節(jié)。俗話說"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。"在閱讀過程中，學(xué)生的思維會通過文章的分析角度和觀點(diǎn)上一點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)出來，所以在針對某篇文章所體現(xiàn)的情感進(jìn)行討論時(shí)，教師要盡可能地通過互動了解學(xué)生對于文章的看法，從而以問題為以依托推導(dǎo)出學(xué)生的心理特點(diǎn)，繼而在教學(xué)過程中對癥下藥，引導(dǎo)學(xué)生健康人格的建立。
關(guān)鍵詞：高中語文 人文教育 人文精神
人文教育是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理性人格塑造及個(gè)人與社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。語文學(xué)科作為文化延續(xù)的重要載體，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神世界的重要作用。高中階段是學(xué)生獨(dú)立意識形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)人修養(yǎng)外在表現(xiàn)的初期階段，因此，重視高中階段的人文精神培養(yǎng)，是對學(xué)生精神生活的引導(dǎo)與強(qiáng)化，從語文學(xué)科入手，結(jié)合課程本身的文化底蘊(yùn)來實(shí)施人文教育，可以從日常的教學(xué)中潛移默化地向?qū)W生傳遞人文理念，從而提高學(xué)生的人文品格。
一、高中語文教學(xué)中常見的人文教育缺失現(xiàn)象
1.課文內(nèi)容講解脫離了人文整體。語文作為各階段教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，其蘊(yùn)含的深刻意義不言而喻。語文是人文學(xué)科的代表，通過文學(xué)的方式，記錄了各個(gè)不同時(shí)期的思想內(nèi)容，將時(shí)代與生活領(lǐng)悟通過文字?jǐn)⑹?，鮮活地再現(xiàn)在人們面前，增強(qiáng)了人文文化的現(xiàn)實(shí)感。然而，通常的語文教學(xué)往往將大部分注意力集中在語法分析，將語文課視作是文字能力培養(yǎng)的工具學(xué)科，通過對語句成分的拆分來進(jìn)行結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，很大程度上破壞了人文文化的整體性。從最基本的構(gòu)句結(jié)構(gòu)入手，將字、詞、段落等按照句子成分肢解得四分五裂，情景美、精神美被剝離，抹殺了語文學(xué)科的人文內(nèi)涵，更多的被視為是考試的工具。
2.人文教育載體被曲解。很多人將人文教育簡單地與思想政治教育等同起來，錯(cuò)誤地認(rèn)為人文教育是思想政治課程的內(nèi)容，從而將道德理念、政治因素歸為人文教育內(nèi)容。實(shí)則不然，真正的人文教育是學(xué)生情感感悟的結(jié)果，是結(jié)合生活實(shí)際、文化背景對人文精神的理解。因此，在文化領(lǐng)域起到重要傳承作用的語文學(xué)科，是眾多學(xué)科中與人文內(nèi)容最為相近的形式，作為真正的人文精神載體，語文學(xué)科等待著被重新發(fā)現(xiàn)其真正的價(jià)值，并得到有效的利用，實(shí)現(xiàn)其傳承文化、情感培養(yǎng)的重要作用。
3.應(yīng)試教育評價(jià)影響了人文教育的開展?，F(xiàn)有的教育評價(jià)依然以分?jǐn)?shù)的高低來衡量，過分地突出了考試的重要性，弱化了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更多高中生萌發(fā)的生存思考與人文感悟被過早地抹殺了。應(yīng)試教育體制下造成的精神領(lǐng)域教學(xué)手段缺失，極大程度上阻礙了人文教育的開展，過分注重升學(xué)率的提高卻忽視對學(xué)生人性塑造的教育工作，即便是培養(yǎng)了高分的畢業(yè)生，但當(dāng)學(xué)生走向社會，獨(dú)立面對人生時(shí)就會顯示出素質(zhì)教育發(fā)展的不平衡，從而對學(xué)生的未來造成一定的影響。
二、人文教育在語文教學(xué)中的方法和途徑
1.通過語文課本進(jìn)行人文教育。高中語文課本是經(jīng)過眾多語言學(xué)界的專家學(xué)者共同商討和審定的，不僅知識內(nèi)容范圍廣泛，而且思想和立意創(chuàng)新度高。與初中的語文教材相比，高中語文不但繼續(xù)要求學(xué)生提高聽說讀寫的基礎(chǔ)能力，更多強(qiáng)調(diào)學(xué)生把握文章中心思想以及領(lǐng)悟和探索文學(xué)作品的人文精神。語文課程教學(xué)也是一個(gè)開展人文教育的良好陣地。教師可以通過詩詞歌賦散文篇章的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)他們閱讀理解，把握中心思想。最后，教師結(jié)合學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行引申和總結(jié)，實(shí)現(xiàn)教材與人文教育的契合。
2.借助語文教師培養(yǎng)人文教育。語文教師在高中語文的人文教育中起著關(guān)鍵的作用，教師本身的個(gè)人人文因素對學(xué)生人文教育的傳遞有著不可取代的潛移默化的作用。如果教師擁有高尚的道德情懷，善良寬宏的心態(tài)和真誠的為人處事方式，加上平等待人的教學(xué)方法，在教師日常的教學(xué)過程中，學(xué)生自然就能真切感受到，這種潛在性的對學(xué)生人文教育的傳遞大于日常的說教。因此教師應(yīng)該主動探求教學(xué)方式，改變被動式的“一言堂”習(xí)慣，加強(qiáng)在教學(xué)過程中與學(xué)生的頻繁互動，一方面擴(kuò)散人文精神的傳播范圍，另一方面，積極互動能使教師準(zhǔn)確掌握和察覺學(xué)生的自身學(xué)習(xí)情況，從而調(diào)整教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
3. 靈活運(yùn)用多種形式培養(yǎng)人文教育。語文教學(xué)的人文教育需要多種形式的結(jié)合才能達(dá)到最佳的培養(yǎng)效果。多媒體教學(xué)就是當(dāng)前我國素質(zhì)教育中使用最廣泛的一種教育手段，這種教學(xué)能夠結(jié)合音頻、視頻、圖形和文字綜合表現(xiàn)，語文教學(xué)可以準(zhǔn)確把握這種技術(shù)并實(shí)際運(yùn)用到教育教學(xué)中，就能促使人文教育的培養(yǎng)取得更好的效果。語文教師還可以運(yùn)用相關(guān)的影視資料與課堂文章的學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過多媒體的技術(shù)手段在課堂上表現(xiàn)給學(xué)生觀看，調(diào)動學(xué)生的感官和感知，引導(dǎo)他們積極思考，發(fā)揮文化傳播的作用。
1高中語文教育缺乏人文精神的表現(xiàn)
1.1教學(xué)歷史、教學(xué)體系的因素對人文精神的影響
以智力、科技為主導(dǎo)的教育在中國教育發(fā)展史上占主導(dǎo)地位，對于家長和老師來說，學(xué)習(xí)成績代表了一切，以語文考試項(xiàng)目為主的教學(xué)忽視了對學(xué)生精神健康和素質(zhì)的培養(yǎng)。枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生缺乏興趣，語文學(xué)習(xí)的重視度不夠，同時(shí)，不愿付出時(shí)間和精力了解中國的歷史、人文和古典名著等。尤其是高中分科以后，學(xué)生為了最大效益的提高總成績，放棄語文的學(xué)習(xí)，基本上是在缺乏人文精神的環(huán)境下學(xué)習(xí)的。
1.2負(fù)面社會環(huán)境對人文精神的漠視
受中國改革開放浪潮的影響，信息化和現(xiàn)代文明的發(fā)展超出人們的承受能力，中國傳統(tǒng)文化已不是單純的中國文明，整個(gè)社會受到拜金主義、功利主義、享樂主義等的影響，人們無法以平靜的內(nèi)心面對知識的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的新興事物吸引了學(xué)生的全部注意力，學(xué)生認(rèn)為不需要依靠偉人的精神力量；不需要從家長那里尋求精神慰藉；不需要從老師那里聽從教導(dǎo)，將自己沉迷于虛擬世界里。語文學(xué)習(xí)的無趣使學(xué)生放縱思想、解放自身行為自由的同時(shí)，忽視了真正的學(xué)習(xí)，人文精神更是無從談起。
2高中語文教育重視人文教育的現(xiàn)實(shí)意義
2.1人文教育強(qiáng)調(diào)以人為本
在現(xiàn)代生活方式的影響下，人們注重物質(zhì)文明的同時(shí)更加注重精神文明，人文教育提倡尊重人的價(jià)值，注重人性的開發(fā)與培養(yǎng)。高中時(shí)期正是學(xué)生初步形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的啟蒙時(shí)期，也是形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵時(shí)期，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在人文教育的前提下，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力，凈化學(xué)生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的興趣，提高人文素質(zhì)。
2.2轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
傳統(tǒng)的填鴨式的教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，以灌輸知識為教育目的的語文教學(xué)不符合素質(zhì)教育的發(fā)展需求。學(xué)生在被動學(xué)習(xí)的情況下，容易產(chǎn)生逆反心里，課堂氣氛沉悶，缺少活力，自主創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力不能被激發(fā)出來。師生平等、和諧互動的人文環(huán)境代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授形式，實(shí)現(xiàn)師生的交流與溝通，課堂的人文性和民主性得到充分體現(xiàn)。
3人文教育的實(shí)踐
3.1詩歌教學(xué)中開展人文教育
語文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)就是對詩歌的學(xué)習(xí)，中國的詩歌形式內(nèi)容豐富多彩，思想深刻，利于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義。老師通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同時(shí)代和風(fēng)格的詩歌，可以讓讀者了解到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)不同的時(shí)代特征和時(shí)代面貌，體現(xiàn)作者在詩歌中寄托的思想，了解作者的各種感情。通過了解歷史，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，有人類存在的地方就會有戰(zhàn)爭，詩人經(jīng)歷戰(zhàn)爭的殘酷過程就會把對戰(zhàn)爭的痛恨寄托在詩歌中，從戰(zhàn)爭場面直接描寫戰(zhàn)爭的無情，從家人或閨中怨婦對親人或愛人的思念中了解到親人生離死別的殘酷場面。為了國家獨(dú)立或統(tǒng)治者的需要，普通老百姓陷入戰(zhàn)爭的炮火中，成為戰(zhàn)爭的犧牲品。通過對詩歌的分析和作者情感的理解，使學(xué)生們身臨其境，了解戰(zhàn)爭的殘忍與傷害。
3.2在現(xiàn)代愛情詩中體驗(yàn)人生和情感
無論是生理上還是心理上的成長，學(xué)生總會初步了解到愛情，并對愛情產(chǎn)生好奇。老師要做的不是盡量避免學(xué)生接觸愛情，而是利用國內(nèi)外優(yōu)秀作品正確引導(dǎo)學(xué)生，用正確的方式讓學(xué)生認(rèn)識人類最美好的感情之一。優(yōu)秀的愛情故事或作品表現(xiàn)出的良好的愛情觀能凈化學(xué)生的心靈，塑造和諧、良好的人格，減少學(xué)生在未來愛情道路上的挫折。例如語文教材中收錄的《詩經(jīng)》和《衛(wèi)風(fēng)- 氓》，女子在經(jīng)歷了戀愛、婚變到被遺棄的整個(gè)過程后，清醒并毅然與丈夫決裂。我們通過這首詩歌的學(xué)習(xí)，要明白戀愛不能過于草率，雖說不必像封建社會時(shí)期一樣完全聽命于父母的命令，但也要認(rèn)識到父母可以幫助孩子認(rèn)識人的本性，把握人生方向，了解人性。又如《致橡樹》中對男女平等的愛情觀的描寫，讓學(xué)生們認(rèn)識另一種相攜一生的感情，彼此之間可以既獨(dú)立又相互依靠。這種人文教育使學(xué)生更加看重個(gè)人獨(dú)立的人格，婚姻不是對相愛雙方的捆綁，應(yīng)當(dāng)是人格的互相補(bǔ)充與完善。
3.3利用教育散文開展人文教育
描摹事物、抒發(fā)感情是作者利用散文所要實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式，作者利用散文表達(dá)或思想或熱愛自然的感情，以特定的人文景觀或自然景觀為主線，表達(dá)特定的感情。老師在對散文的講解中可以從欣賞自然、感悟自然、敬畏自然等的角度中體現(xiàn)人文精神。例如在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，通過對作者看到的北平的秋的描寫，細(xì)致的流露對家鄉(xiāng)的眷戀。讀者可以從文章中了解到秋的靜、清，還可以體會到秋的悲涼，美好的事物讓我們心情愉悅，同時(shí)也會觸發(fā)我們在特定情況下心靈的感情，深處的記憶或許有一天會忘記，但人們內(nèi)心深處的感情不會失去本真的顏色。美好的景物和事物都能凸顯人類情感的可貴和精神的追求，美好的景色能讓人身心愉悅，但真正吸引人的還是情感的升華。由于散文是比較自由的文體，沒有限制和束縛，表達(dá)比較自由，作者可以比較自由的流露出真實(shí)的感情，字里行間透露出人文精神。
在高中教育的過程中，語文不單單是眾多課程中的一種，更是一門語言藝術(shù)。隨著素質(zhì)教育的全面改革，在高中語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，并能夠同語言的運(yùn)用相結(jié)合，切實(shí)完成教書育人的任務(wù)。文章對人文教育的相關(guān)概念進(jìn)行闡述，并結(jié)合筆者自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何在高中語文教學(xué)中開展人文教育提出合理化建議。
【關(guān)鍵詞】
高中語文 人文教育 回歸
在高中語文學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)在教授學(xué)生相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，能夠使得學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，使得我國文化能夠得以延續(xù)。在豐富學(xué)生語文知識的同時(shí)，使得學(xué)生的精神水平得以提升。相對而言，學(xué)生的高中時(shí)期是其建立人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，是其認(rèn)識世界、內(nèi)外檢修的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在高中語文教育的過程中，引入人文教育的精神，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的人文理念，形成正確的世界觀，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
1.人文教育目標(biāo)及內(nèi)涵
人文教育的主要目的在于幫助學(xué)生對其思想水平進(jìn)行提高，正確的對其人格進(jìn)行塑造，幫助其形成正確的人生觀以及價(jià)值觀。
在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中引入人文精神，其任務(wù)在于使得學(xué)生能夠通過對人文精神的感悟，加深對人文科學(xué)的理解。高中語文的人文教育應(yīng)在教會學(xué)生如何正確的處理人與人，人與社會等之間的關(guān)系，并能夠形成正確的價(jià)值取向，使得學(xué)生能夠認(rèn)識科學(xué)。熱愛科學(xué)，對其價(jià)值進(jìn)行探索。高中語文的人文教育，也是精神層面的教育，能夠使得學(xué)生對我國歷史文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，對其內(nèi)在的精神進(jìn)行傳播，致力于研究科學(xué)、索取知識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識等。
2.當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文教育缺失的原因
第一，教學(xué)內(nèi)容的原因。語文是人文精神的重要載體，各個(gè)時(shí)期的精神文化均在其中有所體現(xiàn)。通過對語文的學(xué)習(xí)，能夠使得學(xué)生對人文精神有所感悟。然而，在現(xiàn)今高中語文教學(xué)過程中，教師往往將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在語言知識的講解方面，例如語法知識等。這就使得教學(xué)的重點(diǎn)向著語言工具的方向發(fā)展，句子成分的分析很大程度上破壞了文章的整體性，也使得字里行間中流露出的人文精神遭到破壞，最終使得語文中的人文內(nèi)涵得不到體會。
第二，誤解人文精神。在多數(shù)高中語文老師的理解中，人文教育如同思想教育，應(yīng)是政治課程中的內(nèi)容，與語文并無聯(lián)系。然而，人文教育的精髓在于學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)以及知識程度對情感的領(lǐng)悟。而語文學(xué)科作為文化的載體，是同人文教育聯(lián)系最為緊密的學(xué)科。作為人文精神最有力的體現(xiàn)，高中語文教師應(yīng)對其中的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，對語文學(xué)科人文教育的重要性進(jìn)行認(rèn)識，使得語文能夠真正發(fā)揮出其在人文教育中應(yīng)有的作用。
第三，應(yīng)試教育的影響。處于高中時(shí)期的學(xué)生面對升學(xué)的壓力，教師以及家長均將學(xué)生的成績放在關(guān)注的首位，對考試過分的看重，而對學(xué)生的思想情況、綜合素質(zhì)、價(jià)值觀等方面并沒有給予應(yīng)有的重視。從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，被剝奪了體會人文精神的時(shí)間，所領(lǐng)悟出的人文精神也將得不到支持與理解。因而在應(yīng)試教育的體制之下，教師對人文教育并沒有給予重視，這就使得人文教育無法在高中語文教學(xué)的過程中正常開展，致使學(xué)生發(fā)展相對失衡。
3.高中語文教學(xué)中融入人文教育的建議
3.1正確領(lǐng)悟人文教育
作為高中語文教師，應(yīng)對語文教育中的人文教育進(jìn)行清楚的認(rèn)識，對其重要性以及必要性進(jìn)行深入了解，樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，根據(jù)人文教育的相關(guān)要求，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行合理的確定，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，制定針對性的價(jià)值體系。同時(shí)，教師對學(xué)生的影響相對較大，因此，廣大語文教師應(yīng)在重視學(xué)生人文精神提高的基礎(chǔ)上，注重自身綜合素質(zhì)的提升，使得學(xué)生能夠以教師為榜樣，努力提升自身的人文素質(zhì)，提高高中語文教學(xué)中人文教育的效果，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.2營造良好的課堂氛圍
高中語文教師在日常課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)致力于打造良好的課堂氛圍。相對而言，輕松、愉悅的課堂氣氛，更加有利于人文精神的學(xué)習(xí)，更加有利于人文教育效果的提升，更加有利于學(xué)生將語文工具同人文精神緊密聯(lián)系。從而使得學(xué)生在熟練掌握相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，精神水平以及綜合素質(zhì)能夠得到全面的提升。筆者認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)的過程中，運(yùn)用小組學(xué)習(xí)的方式，能夠有效的提升教學(xué)效果。教師在課堂教學(xué)的過程中，加大對小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，協(xié)調(diào)學(xué)生的合作，加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)合作意識，增加學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而使得學(xué)生能夠在形成良好的學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)之上，建立良好的價(jià)值觀。
3.3制定合理的評價(jià)體系
在素質(zhì)教育全面實(shí)行的今天，對學(xué)生的評價(jià)不應(yīng)僅局限在其成績的優(yōu)劣，而是應(yīng)對學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行合理的評價(jià)。因此，在日常教學(xué)的過程中，教師應(yīng)在對學(xué)生的成績進(jìn)行評價(jià)的基礎(chǔ)之上，對學(xué)生日常的學(xué)習(xí)精神、情感的領(lǐng)悟等方面進(jìn)行綜合評價(jià)，達(dá)到真正全面評價(jià)學(xué)生的目的，充分的調(diào)動學(xué)生的積極性，提升其對語文的學(xué)習(xí)熱情。
例如，在進(jìn)行魯迅先生的《祝?！芬晃膶W(xué)習(xí)中，教師可以將魯迅先生的時(shí)代背景、作品意義以及人生指導(dǎo)等安排成課下作業(yè)，讓學(xué)生搜集資料完成作業(yè)。在評價(jià)的時(shí)候采取教師評價(jià)、課堂表述、學(xué)生評價(jià)相結(jié)合。鼓勵學(xué)生實(shí)踐“知人論世”的同時(shí)也在多種評價(jià)指標(biāo)下衡量學(xué)生的自學(xué)能力。
【結(jié) 語】
總而言之，在素質(zhì)教育全面實(shí)行的今天，人文教育得到了社會各界的廣泛關(guān)注。作為人文精神的載體，高中語文的人文教育效果將直接決定人文精神的繼承情況。因此，廣大語文教師應(yīng)改變思想，深入分析人文教育，在實(shí)際授課的過程中滲透人文精神，使得學(xué)生能夠更加全面的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
【1】鄒詩鵬. 人文教育怎樣才能成為“做人之學(xué)”【J】.高等教育研究，2012（04）
1.1挖掘語文作品中所蘊(yùn)藏的哲理實(shí)施挫折教育。中國古代的很多文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著深刻的哲理，教師深刻挖掘出來對學(xué)生進(jìn)行教育，會達(dá)到比較理想的效果。例如，唐宋家的王安石，在游褒禪山的過程中悟出世界上奇?zhèn)?、壯觀的景點(diǎn)都是經(jīng)歷過一番艱難險(xiǎn)阻才能到達(dá)的，所以一般人難以到達(dá)，必須是志氣高遠(yuǎn)的人才能達(dá)到。而王安石做官做到參知政事，期間幾經(jīng)宦海浮沉，在離任回家的過程中路過褒禪山，此時(shí)他正處于人生的低谷，但是仍然注重“志”，由此可見王安石已經(jīng)達(dá)到了非常高的思想境界。教師在講解課文的時(shí)候可以借助這些詞句和作者的背景和經(jīng)歷對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生悟出其中蘊(yùn)含的真理，體會到人生是一個(gè)充滿曲折的過程，經(jīng)歷挫折，體會挫折所帶來的內(nèi)心體驗(yàn)。
1.2在課堂教學(xué)中進(jìn)行互動。在課堂教學(xué)中，互動是非常重要的，這一點(diǎn)很多教師都深有體會。如果教師在課堂上一味地講解、授課，學(xué)生只負(fù)責(zé)記錄和聽講，那么課堂氣氛就容易變得沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不會高。但是語文作為一門學(xué)習(xí)語言的課程，教師如果能夠發(fā)揮好語言課程的優(yōu)勢，與學(xué)生進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)臏贤?，在課堂上多讓學(xué)生進(jìn)行合作和討論，學(xué)生就會獲取更多新的認(rèn)識，深化對知識點(diǎn)的理解。在對學(xué)生進(jìn)行挫折教育的過程中，教師就可以讓學(xué)生運(yùn)用曾經(jīng)學(xué)習(xí)的語文語言和所積累的經(jīng)驗(yàn)知識，對某一文章或者某一句話進(jìn)行互動和討論。學(xué)生對于挫折困難這一問題有不同的理解和認(rèn)識，有的學(xué)生具有一種從容不迫的性格特點(diǎn)，在面臨挫折時(shí)能夠做到“烏蒙磅礴走泥丸”；而又同學(xué)則不堪挫折壓力，在困難面前萎靡不振，從此失去前進(jìn)的信心。讓學(xué)生針對這一問題進(jìn)行良性互動，學(xué)生可以訴說心中的不快，交流彼此的認(rèn)識，宣泄心中郁結(jié)的情緒，由此也就能夠發(fā)揮改變學(xué)生認(rèn)識和宣泄學(xué)生情感的雙向功效。學(xué)生在進(jìn)行互動的過程中，教師要發(fā)揮好“把關(guān)人”的作用，實(shí)時(shí)注意學(xué)生的動態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)播。另外，可以借助給學(xué)生布置作文及周記進(jìn)行教師與學(xué)生之間的互動，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在行文過程中所流露出的情緒，看學(xué)生有沒有什么異樣的變化，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。
2.情感教育
情感教育是高中語文教學(xué)的重要組成部分，高中階段的學(xué)生情感豐富，當(dāng)他們的情感與教師的情感一致時(shí)，他們會全身心地投入到學(xué)習(xí)中，反之，他們對教師的教學(xué)便會產(chǎn)生抵觸情緒，教學(xué)效果就會差得多。作為語文教師，我們必須明確情感教育的地位，探索對高中學(xué)生進(jìn)行情感教育的有效途徑，發(fā)揮情感在語文教學(xué)中的作用。情感教育的迫切性也是由語文學(xué)科本身的特點(diǎn)決定的。入選高中語文教材的文章大多是古今中外名篇，這些作品大多是作者“情動于衷，不吐不快”的力作，是“情”的噴涌結(jié)晶。所以在語文教學(xué)中，我們必須引導(dǎo)出文章中宣泄奔騰著的感情激流，和學(xué)生一起體會字里行間跳動的感情脈搏，想象栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象。由此可見，情感教育是高中語文教學(xué)不可缺少的組成部分。那么，怎樣進(jìn)行情感教育呢？
2.1發(fā)揮情感的感染作用，以情動情。在一定的條件下，一個(gè)人的情感往往可以感染別人，在語文教學(xué)中，教師要創(chuàng)造條件，以作者之情打動學(xué)生之情，發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的思想感情。那怎樣發(fā)掘課文的思想感情？在語文教學(xué)中，相對來說，教師是客體，處于主導(dǎo)地位；學(xué)生是主體，處于主動地位。教師在備課、講課時(shí)，心靈必然受到震顫，動情于心，情感泛起波瀾，與作者一起或愛，或憎，或喜，或憂，或褒，或貶?？傊?，教師要首先進(jìn)入“角色”。
2.2創(chuàng)設(shè)引感的情境，營造氣氛。引導(dǎo)學(xué)生入情入境是關(guān)鍵。如何引導(dǎo)學(xué)生入情入境？其一，通過形象的感染，激起學(xué)生感情的波瀾。比如，教《在馬克思墓前的講話》一文時(shí)，我先提問：“馬克思的肖像后給你留下了怎樣的印象？”一位同學(xué)回答說馬克思眼神睿智。我分析了“睿智”一詞的含義，概括介紹了馬克思一生的豐功偉績。面對革命導(dǎo)師的肖像，聯(lián)想其對無產(chǎn)階級革命事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，同學(xué)們便會產(chǎn)生一種高山仰止、景行行止的崇高敬意，然后披情入文，整堂課的教學(xué)就處在一種特殊氛圍之中，同學(xué)們既受到思想教育，又提高了語文能力。其二，通過吟誦朗讀激情。對于詩歌和抒情性散文的教學(xué)，采取這種方法能收到較好效果。其三，通過講述品析激情。對于小說之類的敘事作品，通過精湛的語言，著重再現(xiàn)形象，勾勒畫面，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，在情境中受教。此外，創(chuàng)造情景，營造氛圍的根本目的在于增強(qiáng)教學(xué)效果，使學(xué)生易于進(jìn)入教材的情感世界，以體味在特定背景下形成的特定情感。
3.美德教育
3.1勤儉誠實(shí)、樂于助人的教育。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容不少，如《我的母親》中的母親，她的勤儉誠實(shí)、樂于助人、熱情好客、軟而硬的性格等深深影響著老舍，正如文末所寫：“生命是母親給我的，我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格、習(xí)慣，是母親傳給的?！蓖ㄟ^課文學(xué)習(xí)，學(xué)生充分認(rèn)識到：人的品質(zhì)、性格、習(xí)慣受父母影響很大。
