發(fā)布時(shí)間：2023-07-25 16:49:54
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中數(shù)學(xué)教育敘事樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；數(shù)字化故事敘述；教學(xué)效果
新課程改革更加注重學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)研究與探索的方式獲得分析、解決能力的提升，同時(shí)也可以更好地進(jìn)行溝通與交流。另外，新課程教學(xué)目標(biāo)更加注重學(xué)科間的結(jié)合以及學(xué)生信息技術(shù)能力的培養(yǎng)。數(shù)字化故事敘述的教學(xué)方法帶來(lái)的教學(xué)效果正好與這些目標(biāo)不謀而合。數(shù)字化故事敘述的教學(xué)方法是指，從學(xué)生的天性出發(fā)，用信息技術(shù)制作數(shù)字故事，以講故事的形式將故事內(nèi)容與教學(xué)相結(jié)合。該種教學(xué)方法不僅可以有效地提高學(xué)生收集與處理信息的能力，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的通力合作，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要的啟發(fā)意義。數(shù)字化故事敘述在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，不僅讓枯燥的課堂教學(xué)變得生動(dòng)、有趣，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升英語(yǔ)教學(xué)效果。
一、數(shù)字化故事敘述在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
數(shù)字化故事敘述在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家應(yīng)用得比較廣泛，應(yīng)用形式也多種多樣，如與語(yǔ)言教育相結(jié)合、與探究式項(xiàng)目相結(jié)合、通過(guò)競(jìng)賽的形式開(kāi)展等。而我國(guó)的數(shù)字化故事敘述應(yīng)用情況則非常少，目前關(guān)于數(shù)字化故事敘述的研究力度也不夠，相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)就更少了，僅有陳靜嫻、鄭江艷等曾經(jīng)開(kāi)展過(guò)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。由于實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力要求非常高，而當(dāng)時(shí)進(jìn)行實(shí)踐的又是小學(xué)生，因此實(shí)踐效果不理想，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中并不知道自己需要做什么。
但不可否認(rèn)的是，這樣的實(shí)踐活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生的積極性都比較高，二者的結(jié)合為學(xué)生的口語(yǔ)練習(xí)提供了機(jī)會(huì)，而數(shù)字故事作品的制作則可以有效提高學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生在收集故事素材以及編輯與加工故事的過(guò)程中通力合作，樹(shù)立團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)。由此可知，數(shù)字化故事敘述在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用非常必要，它對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神以及提升英語(yǔ)教學(xué)效果具有重要作用。
二、高中英語(yǔ)教學(xué)中數(shù)字化故事敘述教學(xué)的流程
1.確定學(xué)習(xí)主題。數(shù)字化故事敘述在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用屬于一種創(chuàng)造性活動(dòng)，因此學(xué)習(xí)主題的確定非常重要。教師在確定學(xué)習(xí)主題時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，以發(fā)展學(xué)生的多元智能為目標(biāo)，圍繞社會(huì)問(wèn)題以及學(xué)科知識(shí)選擇主題，確保教學(xué)活動(dòng)的有效性。比如：在社會(huì)環(huán)保需求的號(hào)召下，教師可以以“打造低碳城市”為主題開(kāi)展教學(xué)，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的所見(jiàn)以及想法提出意見(jiàn)，遵照異質(zhì)分組的原則讓學(xué)生負(fù)責(zé)不同的部分，如組織、朗誦、寫作以及電腦操作等。為了便于學(xué)生的發(fā)揮，教師可以將這一環(huán)節(jié)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)定為學(xué)習(xí)使用祈使句，讓學(xué)生在數(shù)字化故事敘述的過(guò)程中以祈使句為主進(jìn)行敘述，通過(guò)提示學(xué)生兩者結(jié)合點(diǎn)的方式增強(qiáng)活動(dòng)效果。
2.擬訂詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃?；顒?dòng)的開(kāi)展是整個(gè)數(shù)字化故事敘述的主體，學(xué)生知識(shí)的獲得以及能力的提升都在這個(gè)環(huán)節(jié)中完成。在所選主題的基礎(chǔ)上，學(xué)生首先需要做好充分的準(zhǔn)備工作，收集與主題相關(guān)的英語(yǔ)故事，既可以通過(guò)單獨(dú)學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，也可以以小組為單位進(jìn)行合作，在合作過(guò)程中深入地探討。在學(xué)生自行擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃并深入探究的過(guò)程中，教師需要隨時(shí)掌握學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)度并給予一定的引導(dǎo)和指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀、參觀、調(diào)查以及討論等多種形式來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，讓數(shù)字化故事敘述更加豐富，吸引學(xué)生的注意力。仍以上面的“打造低碳城市”為例，該環(huán)節(jié)需要由不同的學(xué)生分別承擔(dān)敘述稿本的編寫與輸入，圖片、背景音樂(lè)的收集，場(chǎng)景的配圖以及串聯(lián)處理，PPT制作等板塊，這樣學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)并得到認(rèn)可，增強(qiáng)信心。
3.制作小組作品。學(xué)生在已學(xué)知識(shí)的幫助下，結(jié)合之前收集到的相關(guān)資料，找出與活動(dòng)主題之間到的聯(lián)系，形成數(shù)字化故事敘述的腳步，然后根據(jù)自己的創(chuàng)意輔以個(gè)人解說(shuō)以及配音，完成最終的作品。學(xué)生在解說(shuō)以及配音過(guò)程中，英語(yǔ)口語(yǔ)能力可以獲得較大的提升。
4.成品展示。待學(xué)生完成自己的數(shù)字故事以后，可以在小組間進(jìn)行分享和交流，彼此交流制作過(guò)程中遇到的困難以及相應(yīng)的處理方法。這樣的經(jīng)驗(yàn)交流過(guò)程可以促進(jìn)學(xué)生的反思，讓學(xué)生在分享經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中意識(shí)到自己的不足，進(jìn)而在下次的數(shù)字化故事敘述活動(dòng)中有意識(shí)地加以改進(jìn)，在一次次的鍛煉過(guò)程中取得進(jìn)步。對(duì)于非常成功的作品，教師還可以通過(guò)展覽的形式展示出來(lái)，讓學(xué)生獲得更多的成就感，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)投入更多的熱情。最后，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)多次的鍛煉，已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，并且動(dòng)手能力以及各方面技能都獲得提升以后，就可以通過(guò)競(jìng)賽的形式開(kāi)展數(shù)字化故事敘述活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)賽的良性壓力下獲得更好的發(fā)展。同時(shí)，比賽也可以有效鍛煉學(xué)生的臨場(chǎng)應(yīng)變能力以及英語(yǔ)口語(yǔ)能力。
綜上所述，數(shù)字化故事敘述不僅可以有效提高學(xué)生收集與處理信息的能力，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的合作，讓枯燥的課堂教學(xué)變得生動(dòng)、有趣，更可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升英語(yǔ)教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫文娣.數(shù)字故事敘述在小學(xué)英語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)中的運(yùn)用[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012.
關(guān)鍵詞：苗歌；高中數(shù)學(xué)教學(xué)；課改
一、苗歌的特征以及苗歌文化對(duì)我們課堂的幫助
苗歌是苗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的，以“樹(shù)狀”為結(jié)構(gòu)的，用以交流思想，表達(dá)情感，抒發(fā)志向的口頭藝術(shù)。韻律工整優(yōu)美、內(nèi)容深邃豐富，意境深刻含蓄，曲調(diào)舒展粗獷，形式自由歡快是苗歌的顯著特點(diǎn)。正由于苗歌這些鮮明的特點(diǎn)，才深受廣大苗族同胞的推崇和喜愛(ài)，成為苗族人民精神文化生活中不可缺少的組成部分。苗歌特有的魅力，使苗歌的傳唱經(jīng)久不衰，并在短短的幾年時(shí)間里形成一股迅猛的回歸潮流，為苗歌文化市場(chǎng)的孕育和成熟奠定了穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。
苗歌文化博大精深，浩如煙海，類別繁多。以歌的內(nèi)容分有Minl sead（音：米莎）和Deb sead（音：代莎）。Minl sead包括苗族史詩(shī)，敘事詩(shī)等；Deb sead是指某些苗歌門類，如情歌、兒歌、謎語(yǔ)歌等。因唱歌的地點(diǎn)不同又可分為Sead dib b1oud（音：莎地標(biāo)）和Sead zheit chut（音：莎成處），即野外唱的苗歌和寨子家內(nèi)唱的苗歌。同一大類苗歌又可分不同的支類別，如苗族情歌中又分有“初相識(shí)”、“傾慕歌”、“約會(huì)歌”、“信物歌”、“相親相愛(ài)歌”，組成“家庭歌”、“生兒育女歌”、“家庭生產(chǎn)勞動(dòng)歌”等。
融水苗族自治縣，作為苗族的一個(gè)重要聚集地之一，有深厚的苗族文化底蘊(yùn)，苗歌更是日常生活必不可少的一部分。在這里生活的人們，在苗歌的哺育中成長(zhǎng)，在苗歌的熏陶中成才。他們都深諳苗歌，深愛(ài)苗歌，苗歌成為他們身體和靈魂的一部分。
新時(shí)代的教育要求課堂不再是老師的一言堂，一個(gè)老師一個(gè)課堂再也不能順應(yīng)時(shí)展的要求。如今，“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的新課改理念已深入人心。但這個(gè)理念只是一個(gè)理論，對(duì)于不同地區(qū)，在實(shí)踐過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)因地制宜，積極抓住地區(qū)特征，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)見(jiàn)具有地區(qū)特色，能促進(jìn)地區(qū)教育發(fā)展的教學(xué)模式。針對(duì)我們?nèi)谒h而言，我們有深厚的文化底蘊(yùn)，有全縣人民喜聞樂(lè)道的苗歌，因而，我們要把握這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)揮我們的特長(zhǎng)，把我們的優(yōu)勢(shì)融入我們的高中數(shù)學(xué)教學(xué)中。
二、把苗歌精神和形式融入課堂
苗歌既然能交流思想，表達(dá)感情，抒發(fā)志向，又是學(xué)生熟悉并喜愛(ài)的一種藝術(shù)，我們可以把這種藝術(shù)形式融入我們的課堂，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。
1.把苗歌中的敘事形式融入課堂
敘事苗歌，這種苗歌的特點(diǎn)就是講故事，某個(gè)人把自己的見(jiàn)聞、見(jiàn)解用唱歌的形式表達(dá)出來(lái)。在這種表達(dá)過(guò)程中靈活地應(yīng)用語(yǔ)言特色，結(jié)合所敘述的內(nèi)容，把故事繪聲繪色地描述出來(lái)，而這更要以一定的音律唱出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，這不是簡(jiǎn)單的敘事，而是把事情進(jìn)行藝術(shù)加工，結(jié)合各方面要求表達(dá)出來(lái)。把這種方式翻譯到課堂中，我們可以認(rèn)為，這是給學(xué)生個(gè)人展示的一種形式。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生提出若干要求，讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)按照要求有條理地表達(dá)出來(lái)。教師的要求不必只拘泥于知識(shí)本身，有時(shí)也可以加入娛樂(lè)韻味，這更加貼近于苗歌的形式，也充分體現(xiàn)寓教于樂(lè)的氛圍。鑒于敘事模式是單個(gè)人的表達(dá)，所以這種模式特別適用于復(fù)習(xí)課中，在對(duì)知識(shí)的回顧的時(shí)候。
2.把苗歌中的情歌對(duì)唱形式融入課堂
情歌是苗歌中最受歡迎的歌種，這個(gè)歌種也是成長(zhǎng)得最繁茂的。在融水的山村苗寨，無(wú)論男女老幼都能哼唱一兩段情歌。這其中有已經(jīng)成名多年，世代相傳的段子，也有即興發(fā)揮，依景抒情的?？傊楦璩隽嗣缱迦嗣竦臒崆?，也唱出了青年男女彼此相思愛(ài)慕的心思。根據(jù)戀愛(ài)的不同階段，情歌大體上可以分為兩類，一類是在相識(shí)初期，彼此了解的時(shí)候，這類情歌多是互相考究，彼此斗智斗勇的詞句。這種類型的歌，多體現(xiàn)的是一種競(jìng)爭(zhēng)思想，這種思想正適合青年人競(jìng)爭(zhēng)的欲望。我們可以迎合這種競(jìng)爭(zhēng)欲望，在數(shù)學(xué)教學(xué)中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)知識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中鞏固知識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)用知識(shí)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，這樣做并不難，我們只要設(shè)置一定的規(guī)則，讓學(xué)生彼此出題，彼此挑戰(zhàn)，就能利用年輕人的好勝心理為學(xué)習(xí)服務(wù)。情歌的第二種類型是在熱戀中，這種情歌多描述相思，換句話說(shuō)就是示好，這時(shí)候的苗歌最能描述自己的感受，最能感染人。如果教師能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，充分發(fā)揮情感教育，挖掘出學(xué)生骨子里的這種苗歌情歌情愫，那課堂將會(huì)熱情洋溢，和諧幸福，真正做到幸福教育。
3.把苗歌中的兒歌形式放入課堂
苗族人大多生活在農(nóng)村，從小到大與山為伍，所以苗族的兒歌具備大多數(shù)兒歌調(diào)皮活潑的同時(shí)，也具備了野性，這種野性來(lái)源于大山，來(lái)源于森林，來(lái)源于小溪，來(lái)源于鳥(niǎo)語(yǔ)花香，形式各異，內(nèi)容豐富。如果我們能順應(yīng)學(xué)生的這種源于自然的真摯情感，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情景教學(xué)，適當(dāng)把高中數(shù)學(xué)和苗族人民的生活情景結(jié)合起來(lái)，這些抽象的數(shù)學(xué)必將成為孩子們兒時(shí)的玩具，他們一定會(huì)愛(ài)不釋手。
4.把苗歌中的謎語(yǔ)形式引入課堂
寓于苗歌中的謎語(yǔ)，形象生動(dòng)，比喻類型非常貼近于生活，而且都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的事務(wù)或是津津樂(lè)道的事情。借助這個(gè)思想，我們可以把數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)變成一種謎語(yǔ)，一種形象有趣的謎語(yǔ)。我們可以通過(guò)謎語(yǔ)，以提問(wèn)的形式引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)、復(fù)習(xí)知識(shí)，并以一種特殊的方式牢記知識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)認(rèn)知；臨床指導(dǎo)；實(shí)踐研究
中圖分類號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）05A-0042-04
教師是教育的第一資源。促進(jìn)教師發(fā)展，始終是中國(guó)教育面臨的最重要的理論與實(shí)踐問(wèn)題之一。學(xué)科教學(xué)認(rèn)知理論認(rèn)為，由學(xué)科、教學(xué)、學(xué)生和學(xué)習(xí)情境四種知識(shí)相互關(guān)聯(lián)、整合于一體的學(xué)科教學(xué)認(rèn)知，是教師特有的、作為其專業(yè)基礎(chǔ)的知識(shí)，是教師職業(yè)成為不可替代的專業(yè)的根本標(biāo)志，也是區(qū)分不同學(xué)科教師、高成效與低成效教師的根本標(biāo)志。課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)，是教學(xué)研究人員、專業(yè)理論工作者、專家型教師、準(zhǔn)專家型教師等指導(dǎo)者深入課堂，作現(xiàn)場(chǎng)觀察，診斷教學(xué)行為，促進(jìn)教師自我分析反思，促進(jìn)教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知生成、發(fā)展的專業(yè)引領(lǐng)策略。[1]
1988年，陳孝大首次介紹了作為“教師評(píng)價(jià)技術(shù)”的“臨床指導(dǎo)”。[2]1998、2003、2011年，人民教育出版社先后3次出版了柳夕浪的《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)》。然而，國(guó)內(nèi)課堂教學(xué)有關(guān)臨床指導(dǎo)的實(shí)踐研究還鮮有所見(jiàn)。在學(xué)科教學(xué)認(rèn)知研究的基礎(chǔ)上，我們將研究與工作相結(jié)合，開(kāi)展了臨床指導(dǎo)實(shí)踐，初步形成了一些有關(guān)促進(jìn)教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知發(fā)展的臨床指導(dǎo)重點(diǎn)、策略的認(rèn)識(shí)。
一、臨床指導(dǎo)的前提和基礎(chǔ)，是與被指導(dǎo)者建立積極互賴的關(guān)系
一般J為，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)經(jīng)過(guò)理解、選擇和轉(zhuǎn)化而生成，教學(xué)對(duì)象知識(shí)經(jīng)過(guò)了解、分析和評(píng)價(jià)而生成，教學(xué)策略知識(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、表征和調(diào)整而生成。[3]臨床指導(dǎo)的過(guò)程，可以有定向與計(jì)劃、教學(xué)與觀察、分析與改進(jìn)三個(gè)階段。[4]學(xué)科教學(xué)認(rèn)知生成與臨床指導(dǎo)過(guò)程高度契合，既是指導(dǎo)者“教”的過(guò)程，也是被指導(dǎo)者“學(xué)”的過(guò)程，還是指導(dǎo)者與被指導(dǎo)者“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。
⒈知無(wú)不言，嚴(yán)格要求
臨床指導(dǎo)的宗旨，是促進(jìn)教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的生成、發(fā)展。對(duì)于被指導(dǎo)者的存在問(wèn)題，指導(dǎo)者應(yīng)該知無(wú)不言，嚴(yán)格要求，絕不能姑息遷就。
一專家老師指導(dǎo)師范剛畢業(yè)的青年教師練寫鋼筆字，要求每周上交一份練習(xí)。每次練習(xí)，專家老師都認(rèn)真批改，評(píng)出等級(jí)、署明日期。連續(xù)4周，青年教師的練習(xí)都被評(píng)為“良”，相當(dāng)于“不合格”。青年老師“氣餒了”，在練習(xí)上賭氣地寫道“我盡力了！”專家教師“不依不饒”，“約見(jiàn)”、“面談”……多年以后，青年老師還記得當(dāng)年“冷汗涔涔”，“垂頭站下，心一直顫個(gè)不?！?。另一專家老師指導(dǎo)青年教師參加優(yōu)課比賽，也是“不依不饒”。賽課前，要求青年老師反復(fù)修改教案。賽課剛結(jié)束，就幫著老師分析“為什么會(huì)只獲得二等獎(jiǎng)而不是一等獎(jiǎng)”，賽課過(guò)后，又敦促老師寫文章“反思”、“總結(jié)”?？赐瓿醺?，再提供《如何撰寫教學(xué)案例》，要求繼續(xù)“嘗試修改”，直到老師的文章最終發(fā)表在省級(jí)期刊上，還被《復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)載。
2.循循善誘，真誠(chéng)表達(dá)
臨床指導(dǎo)具有成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，應(yīng)該符合成人學(xué)習(xí)的規(guī)律：主動(dòng)積極的自我概念，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的重要資源，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備度，成人學(xué)習(xí)是要立即應(yīng)用的，強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)需要的意識(shí)。[5]臨床指導(dǎo)的重要原則之一，應(yīng)該是循循善誘，真誠(chéng)表達(dá)，絕不能強(qiáng)加于人。
一初中教師參加“友善”主題班會(huì)賽課。為了幫助老師理解“活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)該符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律”的基本原理，專家教師問(wèn)道：“學(xué)生認(rèn)為自己友善嗎？有沒(méi)有具體的例子？別人待我友善嗎？有沒(méi)有具體的例子？”老師后來(lái)體會(huì)：“一問(wèn)驚醒了夢(mèng)中人”。另一小學(xué)教師參加“自由”主題班會(huì)賽課，初步打算以慣用的《日進(jìn)一步記錄單》，讓學(xué)生“外化于行”。專家教師問(wèn)道：“這樣的‘記錄單’真的能延伸到課外嗎？大多數(shù)小學(xué)生能夠保持這樣的熱情，堅(jiān)持下去嗎？”反復(fù)思考、試教后，老師把設(shè)計(jì)調(diào)整為：小組合作討論“自由周末”計(jì)劃。更加直接、簡(jiǎn)單，直達(dá)學(xué)生的真實(shí)生活。
“傾聽(tīng)”和“提問(wèn)”，是真誠(chéng)表達(dá)的兩個(gè)要點(diǎn)，[6]是指導(dǎo)者必須始終堅(jiān)持的主要行為方式。教師發(fā)展，是一種積極主動(dòng)的過(guò)程。臨床指導(dǎo)要尊重教師的發(fā)展需要，喚醒教師發(fā)展的內(nèi)在自覺(jué)。
3.積極互賴，共同發(fā)展
親其師，信其道。臨床指導(dǎo)的關(guān)鍵，是要獲得信任，讓被指導(dǎo)者愿意、樂(lè)于接受指導(dǎo)，進(jìn)而改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)行為。
指導(dǎo)青年教師練寫鋼筆字，發(fā)現(xiàn)青年老師有所“氣餒”，專家教師的“約見(jiàn)”、“面談”，不僅有“鼓勵(lì)”，還有“慈愛(ài)的眼睛”，“溫和地一笑”。許多年后，老師回憶道：
有一天，我上樓時(shí)遇到Z校長(zhǎng)，一起爬樓梯。到了三樓，我已經(jīng)是氣喘吁吁，他仍然神態(tài)安然。他細(xì)細(xì)地盯著我瞧了一會(huì)兒，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你的字落筆總是無(wú)力，看來(lái)還得先鍛煉好身體呀！”我的眼睛瞬間睜得滾圓：他竟然記得我，記得我的字！只聽(tīng)Z校長(zhǎng)繼續(xù)說(shuō)：“看來(lái)呀，以后除了練字，每天去操場(chǎng)跑上10圈吧！年輕人，身體可不能不如我這個(gè)老頭子！”我知道，這多半是玩笑，但激動(dòng)與感動(dòng)盈滿了我的心間。
另一位青年教師也回憶道：
那天，聽(tīng)完我第一次試教，開(kāi)始討論前，專家老師笑而不語(yǔ)，然后開(kāi)口：“Y老師，你這次的課得不到一等獎(jiǎng)的?！闭f(shuō)完就定定地看著我，所有在場(chǎng)的人都愣住了。這樣“觸霉頭”的話，似乎不應(yīng)該在此時(shí)出現(xiàn)。但我卻一下子徹悟了，也許是跟老師聊得多了，總能聽(tīng)出他的言外之意。我立刻回道：“好啊，這我就放心了！反正得不到一等獎(jiǎng)，我就沒(méi)有思想包袱了，索性放手去上就好了?！痹捯魟偮?，老師哈哈大笑：“嗯，不錯(cuò)，懂我的意思了！”
笑聲過(guò)后，老師繼續(xù)半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“得了一等獎(jiǎng)，你們請(qǐng)我吃飯；得不到一等獎(jiǎng)，我請(qǐng)你們吃飯?！闭l(shuí)都明白，這“飯”里的情誼：不管結(jié)果如何，我們終將一起為這段歷程“慶功”。因?yàn)?，它一定?huì)成為我們每個(gè)參賽老師職業(yè)生涯中溫情而極富力量的存在。
除了要把自己定位于教學(xué)能手乃至專家型教師，要扮演研究者的角色，指導(dǎo)者還要努力建立以相互尊重、相互信任為基礎(chǔ)的合作伙伴關(guān)系，與教師共同發(fā)展。[7]不是所有的被指導(dǎo)者都會(huì)對(duì)指導(dǎo)者“言聽(tīng)計(jì)從”，指導(dǎo)者“天然”的資歷不等于“天然”的權(quán)威。與被指導(dǎo)者產(chǎn)生意見(jiàn)分歧，指導(dǎo)者首先應(yīng)該認(rèn)真思考、分析被指導(dǎo)者的合理性，才能以理服人。即使被指導(dǎo)者始終不能接受合理的指導(dǎo)建議，指導(dǎo)者也應(yīng)認(rèn)真反思自身指導(dǎo)方式的問(wèn)題。
二、臨床指導(dǎo)的重點(diǎn)，是引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)情
一位農(nóng)村初中化學(xué)骨干教師的個(gè)人成長(zhǎng)史，對(duì)我們理解教學(xué)對(duì)象認(rèn)知的生成頗具啟發(fā)。這是一位全縣知名的無(wú)教案、無(wú)作業(yè)的“二無(wú)教師”。他不備課、不批改作業(yè)、不額外輔導(dǎo)、不占用他人時(shí)間。學(xué)生們上他的課就是聽(tīng)故事，悠閑得很，練習(xí)也能當(dāng)堂順利完成，每次考試成績(jī)都比其他班高許多。回顧近30年的教師生涯，這位老師認(rèn)為：“我能一路走來(lái)，就是因?yàn)椤蚁矚g老師’。因?yàn)樽鰧W(xué)生時(shí)我喜歡我的老師、喜歡聽(tīng)他們上課，所以，后來(lái)我做教師時(shí)，也一直希望我的學(xué)生喜歡我、喜歡聽(tīng)我上課?！盵8]這提示我們，學(xué)生觀可能是教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的核心要素，對(duì)學(xué)生的愛(ài)與責(zé)任，是教師理解教學(xué)內(nèi)容、了解教學(xué)對(duì)象、學(xué)習(xí)教學(xué)策略的原動(dòng)力。臨床指導(dǎo)固然應(yīng)該涉及課堂教學(xué)的方方面面，但重點(diǎn)是引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)情。換言之，臨床指導(dǎo)應(yīng)該以引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)情為突破口，進(jìn)而延伸到課堂教學(xué)的方方面面。
事關(guān)個(gè)人“榮譽(yù)”的“比賽課”“公開(kāi)課”，極有可能讓老師們迷失自我，忘了課是為“學(xué)生”而不是“評(píng)委”上的。一農(nóng)村普通高中數(shù)學(xué)教師，喜獲參加市青年教師優(yōu)課比賽資格。初次備課，不僅“把教學(xué)內(nèi)容一一轉(zhuǎn)化為問(wèn)題”，“還花費(fèi)大量飭Γ參照網(wǎng)上各種教學(xué)設(shè)計(jì)版本，做出了一份自己覺(jué)得十分完美的PPT”。但專家老師卻連珠炮般向她提了好幾個(gè)問(wèn)題：
你熱情高漲，一心要在評(píng)委面前上出一堂漂亮精彩的課?？墒牵氵@堂課是沖評(píng)委去的還是沖學(xué)生去的？
你知道這節(jié)課在那個(gè)學(xué)校、對(duì)什么樣水平的學(xué)生上嗎？
你教案上呈現(xiàn)的只是教學(xué)目標(biāo)，可是，學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？?jī)烧呤遣皇且换厥拢?/p>
你的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都安排得那么緊湊，問(wèn)題的答案都那么明晰。可是，需不需要學(xué)生課上自主探究？如果課上學(xué)生的發(fā)言超出了你設(shè)計(jì)的范圍，提出了意外的問(wèn)題，你怎么處理？
你的PPT做得近乎完美?？墒牵瑸槭裁凑n本上已經(jīng)有的概念和圖形還要在PPT中重復(fù)制作？課上是不是不需要學(xué)生看書(shū)，全程看你放PPT？
另一高中數(shù)學(xué)教師的公開(kāi)教學(xué)，課題是“數(shù)列的概念與簡(jiǎn)單表示”。這位老師打算，讓學(xué)生從日常生活豐富的實(shí)例中提煉出材料的本質(zhì)屬性，體會(huì)到這些數(shù)排列的順序性，得出數(shù)列的概念?？墒?，學(xué)生只是短暫地“卡殼了”，他就沒(méi)能沉住氣。為此，專家老師告訴他：
等待，是一種策略；平和，是一種態(tài)度。其實(shí)你的設(shè)想很好，學(xué)生的課堂參與度也非常高，問(wèn)題的關(guān)鍵出在你自己的心態(tài)上。你拋出哪些有難度的問(wèn)題后，忘記了學(xué)生需要候答時(shí)間。其實(shí)，在你環(huán)顧四周、期待學(xué)生的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，很多學(xué)生已經(jīng)有了答案。學(xué)生只是稍有遲疑，你已經(jīng)獨(dú)自“出發(fā)”了。這樣，學(xué)生只能跟隨著你的節(jié)奏去“趕路”了。盡管最終還是到了“終點(diǎn)”，但在你的“裹挾”下，學(xué)生顯得“氣喘吁吁”，錯(cuò)過(guò)了路途中最美的風(fēng)景。
類似現(xiàn)象，出現(xiàn)在所有學(xué)段、所有學(xué)科，尤其是參加各類現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)比賽的青年教師中。他們往往“想贏怕輸”，熱衷于課上“舉手如林”，其實(shí)，教師課上提出的問(wèn)題，就該是絕大多數(shù)學(xué)生需要認(rèn)真思考才能解決的。假如學(xué)生總能“不假思索”地“對(duì)答如流”，不僅意味著教學(xué)缺乏價(jià)值，也使教師失去了彰顯才智的機(jī)會(huì)。讓參賽教師充分展示自我，是比賽課的題中之義。比賽課，尤其應(yīng)該設(shè)計(jì)一些讓絕大多數(shù)學(xué)生一時(shí)“不知所措”的問(wèn)題。
三、臨床指導(dǎo)的方式，可以是個(gè)別指導(dǎo)，也可以是合作指導(dǎo)
我們對(duì)學(xué)科教學(xué)認(rèn)知構(gòu)成、生成和發(fā)展的研究表明[9][10][11]，初中數(shù)學(xué)教師對(duì)學(xué)科內(nèi)容知識(shí)量的要求是有限的，但對(duì)教師理解內(nèi)容知識(shí)的深刻性有較高要求。農(nóng)村初中化學(xué)骨干教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知?jiǎng)t集中體現(xiàn)在學(xué)生、學(xué)習(xí)情境的知識(shí)。學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的生成、發(fā)展，可能有賴于各種教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累與反思，也可能有賴于學(xué)校情境中基于合作、對(duì)話與互動(dòng)的研究性備課，還可能是“作為學(xué)生時(shí)的經(jīng)驗(yàn)”和“與學(xué)生及家長(zhǎng)的交流”。作為教師的“個(gè)體知識(shí)”，教師已有經(jīng)驗(yàn)、背景不同，學(xué)科教學(xué)認(rèn)知會(huì)表現(xiàn)出較大的個(gè)體差異。學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的構(gòu)成是個(gè)性化的，生成、發(fā)展也是個(gè)性化的，因人而異、因?qū)W科而異。
基于學(xué)科教學(xué)認(rèn)知構(gòu)成、生成和發(fā)展的個(gè)性化特點(diǎn)，臨床指導(dǎo)主要應(yīng)該是個(gè)別化的?；趯W(xué)科教學(xué)認(rèn)知生成、發(fā)展的情境性、合作性特點(diǎn)，臨床指導(dǎo)也可以是團(tuán)隊(duì)合作，由一群指導(dǎo)者指導(dǎo)一群教師。
一年一度的南通市優(yōu)秀班會(huì)課比賽，有普高、職高、初中和小學(xué)4個(gè)學(xué)段，每個(gè)學(xué)段的主題相同。從2013年起，我們就組建專家團(tuán)隊(duì)，組織不同學(xué)段參賽選手開(kāi)展了賽前磨課活動(dòng)。首先，是集體培訓(xùn)。組建由教科員、教研員和歷屆獲獎(jiǎng)教師參加的導(dǎo)師團(tuán)，幫助選手解讀班會(huì)課設(shè)計(jì)、實(shí)施的基本模式及支撐性理念，解讀賽課主題，為設(shè)計(jì)賽課方案奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，組建由導(dǎo)師、選手參加的微信或QQ群。其次，是打磨方案。選手初步完成賽課方案，上傳到微信群，導(dǎo)師與選手、選手與選手各抒己見(jiàn)，基本確定方案。最后，是相互觀摩。不同學(xué)段選手分別試教，導(dǎo)師、選手全體參與聽(tīng)課、評(píng)課，繼續(xù)打磨賽課方案，推敲教學(xué)行為。評(píng)課可在聽(tīng)課后即時(shí)進(jìn)行，但更多在微信群中進(jìn)行。
后來(lái)，談及磨課經(jīng)歷，老師們都很感慨――
聽(tīng)海安中專韓老師、海安實(shí)小姚老師試教后，專家、老師們每次的點(diǎn)評(píng)分析都給了我極大的啟示，也激發(fā)了我很多靈感。我們4位參賽選手建立了一個(gè)微信群，每天有時(shí)間就分享各自的想法及建議，經(jīng)常討論到深夜。――南莫中學(xué)劉偉
縣教科室組織我們參賽老師集體磨課，這讓我有機(jī)會(huì)進(jìn)入了不同學(xué)段的課堂，我不僅聽(tīng)到了其他老師對(duì)“友善”的不同理解，還發(fā)現(xiàn)上好班會(huì)課，關(guān)鍵不在比誰(shuí)的設(shè)計(jì)更“花哨”，而在深入淺出解決問(wèn)題，在教師引導(dǎo)下學(xué)生有所生成，最終達(dá)到教育的效果。――海安中等專業(yè)學(xué)校顏玉蘭
聽(tīng)了海安高中陳宏奎老師的課，我很是興奮。我覺(jué)得自己原來(lái)“支妙招”的設(shè)計(jì)太過(guò)理性，有說(shuō)教之嫌，應(yīng)該舍棄，轉(zhuǎn)而采用陳老師“橡皮筋拔河”的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，感悟“友善”與“不友善”產(chǎn)生的后果。――城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)吉敏玲
第一次，我跟普高、職高、初中不同學(xué)段的老師同題備課。第一次，我體會(huì)到了“備一節(jié)課，不只是備一節(jié)課”，上好一節(jié)課，須得有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，有溫暖智慧的團(tuán)隊(duì)，個(gè)體成長(zhǎng)的自覺(jué)性。――實(shí)驗(yàn)小學(xué)姚國(guó)艷
有比較才有鑒別。不同學(xué)段選手共同打磨同一主題的賽課方案，不僅實(shí)現(xiàn)了資源共享，更加深了老師們對(duì)本學(xué)段學(xué)生的理解，促進(jìn)了教師教學(xué)對(duì)象、教學(xué)策略認(rèn)知的生成與發(fā)展。有差異才有合作。不同知識(shí)背景的導(dǎo)師共同指導(dǎo)同一批教師，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，更有利于教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的整體發(fā)展。
臨床指導(dǎo)的方方面面，都應(yīng)該因人而異。個(gè)別指導(dǎo)可能更具深度，合作指導(dǎo)就可能更具廣度。指導(dǎo)者們針對(duì)某個(gè)教師的提問(wèn)，也會(huì)讓其他教師有所啟發(fā)。導(dǎo)師之間也會(huì)相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，真正實(shí)現(xiàn)了與教師共同成長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2011年到2016年，課題組成員輔導(dǎo)中青年教師參加各級(jí)各類教學(xué)競(jìng)賽，有98人次獲獎(jiǎng)，其中省級(jí)以上獎(jiǎng)15人次，市級(jí)一等獎(jiǎng)39人次。
臨床指導(dǎo)要以積極互賴為基礎(chǔ)，以關(guān)注學(xué)情為重點(diǎn)，可以個(gè)別指導(dǎo)，也可以合作指導(dǎo)。這不僅有利于教師學(xué)科教學(xué)認(rèn)知的生成與發(fā)展，也有利于改進(jìn)、優(yōu)化教研方式。為此，我們還要將已有研究成果落實(shí)到更加系統(tǒng)、規(guī)范的實(shí)踐中，進(jìn)一步澄清臨床指導(dǎo)的內(nèi)在機(jī)理，建構(gòu)操作范式，更有效地促進(jìn)教師發(fā)展，促進(jìn)教育發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：學(xué)校文化，睡蓮模型，特色經(jīng)營(yíng)
*本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題《基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本研究》（課題編號(hào)：FHB110009）的階段性成果。
當(dāng)前，普通高中發(fā)展存在著嚴(yán)重的“同質(zhì)化”傾向：辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教育管理、課堂教學(xué)等的差異日趨模糊――本應(yīng)多姿多彩的校本發(fā)展日漸“去個(gè)性化”“無(wú)特色化”。于是，當(dāng)高中教育身陷“千校一面”“面孔相似”“萬(wàn)人同語(yǔ)”的窠臼而難以自拔，喪失了“靈魂”的教育也就漸漸異化為了“傳聲筒”與“應(yīng)答器”，淪為了“工廠”制件的“技術(shù)工具”。面對(duì)教育理想的應(yīng)然追求與高考應(yīng)試的實(shí)然沉疴的矛盾與沖突，何以在兩者的權(quán)衡與審度中尋求突破，重拾仰望教育星空的追夢(mèng)激情呢？
“特色經(jīng)營(yíng)”：普通高中文化建設(shè)的應(yīng)然訴求
一個(gè)值得深思的問(wèn)題是：我們的學(xué)校究竟需要什么樣的改革？學(xué)校，本意即“傳承與締造文化的特定機(jī)構(gòu)”，學(xué)校文化建設(shè)無(wú)疑是學(xué)校建設(shè)的題中之義。當(dāng)?shù)聡?guó)哲學(xué)家卡西爾指出“人是符號(hào)的動(dòng)物”，昭示人類已進(jìn)入“文化人”的時(shí)代，我們的教育也誠(chéng)應(yīng)進(jìn)入“文化發(fā)展范式”的新時(shí)代了。[1]正如古德萊得在《一個(gè)稱作學(xué)校的地方》一書(shū)中所指出的那樣：“學(xué)校，是具有文化品位和精神感召力的場(chǎng)所?！盵2]由此，“基礎(chǔ)教育課程改革的核心應(yīng)在于重建學(xué)校文化”。[3]而基于工具理性發(fā)展范式的學(xué)校建設(shè)中呈現(xiàn)出的文化保守乃至文化赤貧，無(wú)疑是學(xué)校文化亟待重建的內(nèi)在動(dòng)因。
需要指出的是，作為以價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體心理意識(shí)等精神文化為核心，由包括校園環(huán)境建設(shè)等物質(zhì)文化、各類規(guī)定章程等制度文化及師生教學(xué)活動(dòng)等行為文化等一系列校園文化有機(jī)體所構(gòu)成的學(xué)校文化，往往或通過(guò)理性思辨而創(chuàng)生，或經(jīng)由“歷史積淀”通過(guò)“歷史敘事”以重構(gòu)。但無(wú)論哪種文化建設(shè)的范式，都應(yīng)能使之成為一學(xué)校區(qū)別于他學(xué)校的標(biāo)志之所在。簡(jiǎn)言之，普通高中的文化建設(shè)“要有自己的特色”。據(jù)此，筆者以為，“特色經(jīng)營(yíng)”，或許應(yīng)成為普通高中文化建設(shè)的核心追求，成為普通高中張揚(yáng)與升華文化個(gè)性、彰顯校本文化獨(dú)立性與文化自信、形成外顯文化沖擊力、差異感與吸引力旨?xì)w所在。
其實(shí)，旨在通過(guò)課改，促進(jìn)學(xué)校包括文化建設(shè)在內(nèi)的“個(gè)性化發(fā)展”早已成為各國(guó)教育改革的共識(shí)之一：日本課程改革的根本指導(dǎo)思想之一即為“鼓勵(lì)每所學(xué)校辦出特色和標(biāo)新立異”，美國(guó)教育理論工作者帶領(lǐng)全美中小學(xué)進(jìn)行著“特色學(xué)校建設(shè)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，德國(guó)鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)中小學(xué)積極開(kāi)展“自主設(shè)計(jì)”。
江蘇省震澤中學(xué)，1923年創(chuàng)設(shè)于太湖南岸震澤古鎮(zhèn)，九十載辦學(xué)歷經(jīng)三遷校址、六易其名，積淀了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，沾溉了以“曉庵天文”為核心，包括“誠(chéng)樸”校訓(xùn)文化“樸實(shí)求是”教師文化、“吳頭越尾”環(huán)境文化等在內(nèi)的一系列極具校本特色的優(yōu)秀學(xué)校文化。那么，面對(duì)普通高中發(fā)展同質(zhì)化的痼疾，如何界定最具價(jià)值內(nèi)涵的震色文化品牌呢？
按照沃澤爾文化發(fā)展階段論的觀點(diǎn)，“文化發(fā)展過(guò)程中，多元文化的沖突是文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展與更新不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。文化發(fā)展，就其實(shí)質(zhì)而言，是一種文化在與其他文化的接觸甚或?qū)怪?，出現(xiàn)沖突、調(diào)整沖突進(jìn)而整合沖突、實(shí)現(xiàn)自我更新的過(guò)程?！盵4]由此，“特色經(jīng)營(yíng)”的震中學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵在于樹(shù)立特色文化的核心旨趣，即具有獨(dú)一無(wú)二性的文化?；诖耍倚＞o扣“曉庵天文”文化這一獨(dú)一無(wú)二的文化品牌，并據(jù)此對(duì)學(xué)校文化予以積極拓深與延展。
“曉庵天文”：學(xué)校文化“睡蓮模型”的內(nèi)涵解構(gòu)
文化的本質(zhì)是“人化”，文化是人實(shí)踐的產(chǎn)物。學(xué)校文化，就其范疇而言較為廣泛。按照沙因（Edgar H.Schein）的“文化睡蓮模型”（見(jiàn)圖1），學(xué)校文化可以分成如下三個(gè)層級(jí)：
水面“花葉”是學(xué)校文化的外顯形式，即日常所能接觸與感知到的學(xué)校文化部分，包括學(xué)校圍繞核心文化所開(kāi)展的一系列的儀式與典禮、榜樣與故事、標(biāo)語(yǔ)與題詞、建筑與圖騰、語(yǔ)言與行為、制度與規(guī)范、禁忌與禮節(jié)等物質(zhì)與制度文化；中間“枝?！笔菍W(xué)校文化的軀干部分，即各種公開(kāi)倡導(dǎo)的價(jià)值觀、使命、愿景、行為規(guī)范等，主要包括學(xué)校基于核心文化所延展的使命與目的、傳統(tǒng)與習(xí)慣、風(fēng)格與氣氛等師生行為文化；水下“蓮根”是學(xué)校文化的隱性部分，是學(xué)校文化中最龐大、最穩(wěn)固的部分，主要包括學(xué)校圍繞核心文化所梳理的辦學(xué)理念與哲學(xué)信條、師生心智模式與行為前提假設(shè)、學(xué)校制度背后的精神和動(dòng)機(jī)、器物與儀式背后的意義和解釋模式等理念文化。
按照社會(huì)系統(tǒng)理論，[5]較之于制度性維度，學(xué)校個(gè)體性維度才是一學(xué)校整體上區(qū)別于他學(xué)校的本質(zhì)特征與精神實(shí)質(zhì)。契于我?！皶遭痔煳难芯俊边@一江蘇省首批“普通高中課程基地”建設(shè)項(xiàng)目，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營(yíng)”應(yīng)從以下視閾切入：
（一）顯性層面：“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)
學(xué)校的物質(zhì)文化，直接或間接決定了教育的質(zhì)量與效益，而基于“特色經(jīng)營(yíng)”的學(xué)校物質(zhì)文化更是學(xué)校特色形成、學(xué)校文化得以彰顯的重要物質(zhì)基礎(chǔ)?！疤厣?jīng)營(yíng)”的震中“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)主要建基于：
1.“曉庵天文”主題單元式校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)之初，即選址于王曉庵祠堂一墻之隔，深受曉庵精神之沾溉。遷址之后，校園景觀建設(shè)仍堅(jiān)持秉承天文傳統(tǒng)：堅(jiān)持以“主題統(tǒng)攝”和“功能分割”為原則，每一個(gè)景觀單元都賦予一定的文化主題，最終形成若干個(gè)具有“曉庵天文”主題思想的文化功能片區(qū)――基于天文特色的整合與曉庵課程基地的建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃“曉庵天文”文化廣場(chǎng)建設(shè)與勸學(xué)類題勉石刻的篩選；著眼與“曉庵天文”文化廣場(chǎng)環(huán)境的有機(jī)整合與自然過(guò)渡，充分挖掘包括校史館、圖書(shū)館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、體育館等在內(nèi)的校園館舍的天文文化內(nèi)涵。
2.傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺(tái)。學(xué)校文化資源平臺(tái)，作為課程要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件，是學(xué)校文化資源的核心內(nèi)容之一。傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺(tái)，無(wú)疑為課程教學(xué)的實(shí)施、學(xué)校文化的外顯提供了重要載體與抓手：“曉庵天文臺(tái)”“曉庵天文公園”和“曉庵天文網(wǎng)站”是課程實(shí)施的物質(zhì)載體，是學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程資源平臺(tái)和課程實(shí)施平臺(tái)。“曉庵天文臺(tái)”是師生借助天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)月亮、行星、彗星、恒星等天體及有關(guān)天象進(jìn)行觀測(cè)、研究的平臺(tái)?！皶遭痔煳墓珗@”是一個(gè)全天候開(kāi)放的天文主題公園，由“天文研習(xí)”“天文觀測(cè)”“天文展覽”“天象模擬”四大功能片區(qū)組成，是師生開(kāi)展天文觀測(cè)活動(dòng)和天文科普教育（天文講座、天文科教電影展映、天文科普讀物推薦、天文圖片展）的平臺(tái)?！皶遭痔煳木W(wǎng)站”是普及天文知識(shí)、傳播科學(xué)觀測(cè)方法、展示天文科學(xué)之美的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也是曉庵天文社團(tuán)天象觀測(cè)信息、記錄活動(dòng)內(nèi)容、交流研究心得的互動(dòng)平臺(tái)。此外，通過(guò)集天文知識(shí)文化宣傳、學(xué)生科技創(chuàng)新、藝術(shù)等成果展示于一體的“曉庵天文”文化長(zhǎng)廊的建設(shè)凸顯了校園天文文化元素。這樣，在彰顯“曉庵天文”校本特色的同時(shí)，更于潛移默化中以校園文化的形式對(duì)師生以認(rèn)知與認(rèn)同的滲透與內(nèi)化。
（二）中間層面：“曉庵天文”師生行為文化建設(shè)
1.基于整合理念，培育特色課程文化。課程文化是學(xué)校行為文化的核心?；谡侠砟畹摹皶遭痔煳摹毙１菊n程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，是培育特色課程文化的重要抓手。一是課程目標(biāo)的整合。開(kāi)發(fā)《曉庵天文》課程，其目的并不是要培養(yǎng)眾多的天文學(xué)家或天好者，而是以“天文”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)高中學(xué)生借助已有學(xué)科知識(shí)，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，領(lǐng)悟天文科學(xué)的無(wú)窮魅力和根本價(jià)值，從而涵養(yǎng)科學(xué)人文素養(yǎng)、全面提高綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。二是課程內(nèi)容整合。我們突破學(xué)科邊界，超越學(xué)科分界的傳統(tǒng)框域，以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主旨，以某一主題為主線，跨學(xué)科遴選課程資源，以“化合”或“融合”的方式來(lái)選擇安排課程內(nèi)容。一方面對(duì)國(guó)家課程的各學(xué)科（含必修和選修）進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，從中挖掘出與“天文”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，使之成為校本課程的“生長(zhǎng)點(diǎn)”；另一方面依托各類校本天文資源（曉庵天文臺(tái)、曉庵天文公園、天文景觀、天文輔導(dǎo)老師等）以及校外天文資源（王曉庵紀(jì)念館、南大天文系、紫金山天文臺(tái)、吳少年科技活動(dòng)中心等），努力尋找“天文”與國(guó)家課程的結(jié)合點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)研制個(gè)性化的校本教材（分別命名為《中國(guó)古代天人合一思想概覽》《懷想詩(shī)意的天空》、《高中數(shù)學(xué)與基礎(chǔ)天文》《天文視窗》《高中物理與天文》《宇宙化學(xué)》《宇宙與生命》《談天說(shuō)地》、《史海天文》），實(shí)現(xiàn)了感性與理融，實(shí)踐與理論結(jié)合，多種學(xué)科相互滲透綜合，較好地表達(dá)出了天文的探究之趣、人文之美、和諧之韻、研究之實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合、學(xué)校與社會(huì)融合、學(xué)習(xí)與研究融合。
2.基于“曉庵精神”，革新教學(xué)行為文化。王曉庵被顧炎武譽(yù)為“學(xué)究天人”，他歷學(xué)翹楚，潛心經(jīng)史；守節(jié)不仕，一生清貧，卻著述不輟。以“自能”與“探究”為核心的“曉庵精神”無(wú)疑極大催生著我校教學(xué)文化與社團(tuán)文化的不斷自省與持續(xù)革新?！白阅?探究”的教學(xué)文化以活動(dòng)為載體，以探究為方式，以自能為核心，在活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中去感悟和體驗(yàn)、反思和矯正，通過(guò)自探、自悟、自得，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我管理、自我發(fā)展的教育教學(xué)方式，它通過(guò)學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良的素養(yǎng)，成為終身“自能?探究”者。“自能?發(fā)展”的教師文化生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)以促進(jìn)教師發(fā)展為共同愿景，以“自能”為基點(diǎn)，以開(kāi)放、自愿、對(duì)話、歸屬感為核心理念，促進(jìn)教師以“發(fā)展共同體”的形式實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。
（三）隱性層面：“曉庵天文”理念文化建設(shè)
1.厘清“曉庵天文”文化內(nèi)核，梳理校園文化建設(shè)綱要。百年以還，震澤中學(xué)弦歌不輟，薪火相傳，校園文化底蘊(yùn)豐厚。結(jié)合“曉庵天文研究”課程基地建設(shè)，通過(guò)“文化定位”確立“曉庵天文”文化的基本維度，通過(guò)“文化尋根”對(duì)“曉庵天文”文化傳統(tǒng)意蘊(yùn)追溯爬梳，通過(guò)“文化自省”對(duì)“曉庵天文”文化發(fā)展現(xiàn)狀審視診斷，通過(guò)“文化重塑”對(duì)“曉庵天文”文化創(chuàng)生重構(gòu)之路展望規(guī)劃。據(jù)此，我們制定《江蘇省震澤中學(xué)“十二?五”校園文化建設(shè)與規(guī)劃綱要（2011～2015年）》，實(shí)施“文化興校，文化潤(rùn)?！睉?zhàn)略，與時(shí)俱進(jìn)地豐富與發(fā)展了“曉庵天文”的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，使“曉庵天文”文化既符合時(shí)代特點(diǎn)又富有個(gè)性特征，充分發(fā)揮學(xué)校文化“鑄就品牌、樹(shù)立形象、化育英才”的功能。
2.基于“曉庵天文”文化變遷，提煉升華學(xué)校理念文化。學(xué)校理念文化，作為學(xué)校歷史與傳統(tǒng)文化的濃縮，是師生共同的價(jià)值理念和行為規(guī)范的高度概括，集中體現(xiàn)學(xué)校精神，是學(xué)校的靈魂與旗幟，對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作具有指導(dǎo)作用。江蘇省震澤中學(xué)作為一所擁有九十年歷史的名校，在其悠久的辦學(xué)過(guò)程中形成了以“曉庵天文”文化為核心的辦學(xué)傳統(tǒng)和賦有內(nèi)涵的理念文化。這是學(xué)校的精神財(cái)富，彌足珍貴。從建校之初至今，學(xué)校的理念文化不斷發(fā)展，不斷完善，最終形成了包括“養(yǎng)詩(shī)書(shū)大氣，育濟(jì)世英才”的核心理念、“樸茂弘毅，知行卓絕”的學(xué)校精神、“誠(chéng)樸”的校訓(xùn)、“誠(chéng)信守真，樸實(shí)求是”的校風(fēng)、“謙愛(ài)務(wù)本，博雅持躬”的教風(fēng)、“勵(lì)志篤學(xué)，修德敦行”的學(xué)風(fēng)等在內(nèi)的理念文化體系。
綜上，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營(yíng)”，在超越對(duì)物質(zhì)環(huán)境關(guān)注的同時(shí)，讓師生的校園生活保有更多雋永的韻味與深刻的內(nèi)涵，為其自由生存與個(gè)性發(fā)展提供更為高遠(yuǎn)的文化境界與更為廣闊的思想空間，而這才是學(xué)校發(fā)展文化范式的根柢所在。
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