發(fā)布時(shí)間：2023-06-04 09:45:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)科素養(yǎng)與課堂教學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：在中學(xué)語文的課堂教學(xué)中，挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到事半功倍的效果，優(yōu)化課堂教學(xué)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱，尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴(yán)重。作為開展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)教育認(rèn)識，確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀；改變教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到事半功倍的效果。我們可以適當(dāng)選用對話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。
一、在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
在中學(xué)語文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。在語文教學(xué)中語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體悟認(rèn)識大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
語文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神，通過課堂學(xué)習(xí)，對那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，如南宋愛國英雄文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組織好課堂教學(xué)，使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，使學(xué)生自覺地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“根據(jù)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要，科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的?！笨茖W(xué)素質(zhì)的教育是通過掌握自然規(guī)律、促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長，向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識的教育?？茖W(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，著重解決“是什么？”的問題。因此，以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會(huì)為理念的現(xiàn)代教育，需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位，以適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?？茖W(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生，立足學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，突出科學(xué)探究，反映當(dāng)代科學(xué)成果?？茖W(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位，理所當(dāng)然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，對人類生活和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度大大加快，這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強(qiáng)。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！毙抡n標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究，沒有探究，就不可能有創(chuàng)新?！半s交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻，最后終于創(chuàng)造出雜交水稻，解決了人類的溫飽問題。偉大的發(fā)明家愛迪生為了人類的光明，同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的探究、失敗、再探究，終于發(fā)明了電燈?？茖W(xué)探究是新課標(biāo)的靈魂，被列為科學(xué)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)主題?？茖W(xué)探究能力和對科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過程中形成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須向?qū)W生提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生親自參加和實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)探究過程的曲折和樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進(jìn)對科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意通過各種教學(xué)資源，以保證活動(dòng)的落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性?？萍蓟顒?dòng)要面向全體學(xué)生，目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，讓學(xué)生樂于參與又得到收獲，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲，學(xué)有所用。在課堂上適時(shí)抓住學(xué)生的求知欲來開展科技活動(dòng)，學(xué)生自主探究，解決疑惑，讓每一個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過程，使學(xué)生在不斷的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。
三、實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)
在新一輪教育改革的推動(dòng)下，我們的課堂教學(xué)一定要落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上，做到面向全體，全面發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個(gè)體，做到因材施教；全面發(fā)展，不是各方面均衡發(fā)展，而是從有差異的個(gè)體出發(fā)，求得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)學(xué)生都能通過一堂課的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步，有所提高。優(yōu)化教學(xué)過程，實(shí)施素質(zhì)教育，特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科，它決定了在實(shí)施素質(zhì)教育中所起著重要的作用，優(yōu)化教學(xué)過程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。因此，我們在優(yōu)化課堂教學(xué)過程中，重點(diǎn)以優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，控制課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，改變并優(yōu)化教學(xué)手段，全面實(shí)施素質(zhì)教育，更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)素質(zhì)教育成果，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。
總而言之，當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊?，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做?，F(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達(dá)到學(xué)科分類比較細(xì)致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)際生活中的言、行、人際交往等社會(huì)活動(dòng)中反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過程中，更需注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和良好個(gè)性的養(yǎng)成，既教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事，又教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用，更進(jìn)一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，這才是真正理想的素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn)
1.《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；歷史與社會(huì)；課堂教學(xué)
引言
歷史與社會(huì)是一門綜合的課程，通過課堂教學(xué)的改革，以小見大，有助于探索真正培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的道路，但是這需要教師精心的準(zhǔn)備和策劃。但由于在現(xiàn)階段的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)當(dāng)中，教師經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)相混、將小組討論直接等同于合作學(xué)習(xí)，甚至對學(xué)生進(jìn)行全程“放手”管理，認(rèn)為此舉能夠有效提升教學(xué)的民主性等眾多教學(xué)誤區(qū)，因此也在很大程度上影響了歷史與社會(huì)課堂教學(xué)有效性的提升，以及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；诖?，本文將圍繞基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)進(jìn)行簡要分析研究。
一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征
核心素養(yǎng)是對一個(gè)社會(huì)性的人最全面的概括，是指一個(gè)人未來能獨(dú)自面對生活擁有的解決問題的所有能力。主要包括學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷，自主發(fā)展和自我約束，社會(huì)關(guān)注度與社會(huì)實(shí)踐三大方面。
（一）學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷。學(xué)科素養(yǎng)自然是指語文數(shù)學(xué)英語等各門學(xué)科的掌握程度，是知識普及最重要的環(huán)節(jié)，也是教育界最為關(guān)注的環(huán)節(jié)，深化教育改革，必須使學(xué)生真正的從自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到格物致知的理性思維和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)術(shù)精神，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，在探究中獲得自主學(xué)習(xí)的能力。人文情懷是我國教育現(xiàn)狀最薄弱的一面，包括深厚的歷史文化底蘊(yùn)的繼承與發(fā)展，學(xué)生個(gè)人的道德素質(zhì)和家庭教養(yǎng)以及學(xué)生的審美態(tài)度與情趣。
（二）自我發(fā)展和自我約束?，F(xiàn)階段教育中出現(xiàn)的最頭疼的問題就是學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的欲望，在知識授予中處于被動(dòng)狀態(tài)。加上獨(dú)生子女的社會(huì)環(huán)境，來自家庭對于學(xué)生的管束相對較少，自制力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從小事做起，教師必須負(fù)起責(zé)任。同時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知、經(jīng)歷有限，難以形成對事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識，對自身的定位也會(huì)欠妥當(dāng)，容易出現(xiàn)眼高手低，懶惰自私，很難對自己的人生盡心規(guī)劃，細(xì)心籌謀，需要他人從旁引導(dǎo)。
（三）社會(huì)關(guān)注度與社會(huì)實(shí)踐。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。此觀點(diǎn)脫離了人與社會(huì)的密切聯(lián)系，被現(xiàn)代社會(huì)淘汰掉的觀點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)中還大量的存在。學(xué)生應(yīng)當(dāng)“家事、國事、事事關(guān)心”，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與成就感。
二、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵
培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是對初中生的世界觀，歷史觀，價(jià)值觀的形成有效的塑造。具體有以下兩個(gè)方面的策略：
（一）課程的調(diào)整與合并。一方面，簡略課本中一些單調(diào)乏味、空洞的教條化內(nèi)容，開發(fā)一些與生活實(shí)際聯(lián)系密切，引例鮮活生動(dòng)的課題，賦予課本嶄新的生命力。以興趣為引導(dǎo)，使學(xué)生用單純的信念去學(xué)習(xí)知識，而不是簡單偏頗于學(xué)生的成績。另一方面，加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育，從國學(xué)中汲取仁義禮智信等美好的品德與修養(yǎng)。
（二）教師和家長的協(xié)調(diào)與溝通。初中的孩子正處于叛逆期，心理敏感脆弱，需要來自各方面的關(guān)懷和疏導(dǎo)，尤其是家長和教師，必須做好協(xié)調(diào)工作，相互配合，與學(xué)生積極交流，關(guān)注其情感變化，理解寬容其過失，教師要尊重學(xué)生，以平等的心態(tài)溝通，如此才能達(dá)到切實(shí)的教育效果。
（三）社會(huì)各界的人文關(guān)懷。營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度，全社會(huì)要重視人才的個(gè)人修養(yǎng)和品德，加大對道德敗壞，屢教不改的青少年的處罰力度。
三、現(xiàn)階段歷史與社會(huì)教學(xué)中存在的誤區(qū)和問題
（一）教學(xué)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相混。學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)本身并不相同，在歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師容易誤將二者等同對待，直接從教學(xué)大綱或是教輔書中照搬其設(shè)置的課堂教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致預(yù)設(shè)目標(biāo)往往與學(xué)生的實(shí)際情況不相符，雖然制定出了具w明確的教學(xué)目標(biāo)，但這僅僅是建立在其想要達(dá)到良好教學(xué)效果基礎(chǔ)之上制定而成的目標(biāo)，并非真正立足于學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需要，因此在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為并未發(fā)生明顯變化，其依舊未能夠通過學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)形成較好的核心素養(yǎng)。
（二）視小組討論為合作學(xué)習(xí)。為了能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與自主學(xué)習(xí)能力，在當(dāng)前的歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師通常會(huì)選擇使用小組討論等方式，但小組討論并不等同于合作學(xué)習(xí)。教師在如何對學(xué)生進(jìn)行分組、對學(xué)生小組討論管理等方面均明顯表現(xiàn)不足，許多教師為了能夠方便對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一管理，往往直接讓學(xué)生與其前后左右的學(xué)生組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，而小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與認(rèn)知能力則常常千差萬別，同時(shí)教師并未重視對學(xué)生在小組內(nèi)的角色劃分，因此經(jīng)常導(dǎo)致只有學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與小組討論的情況，而學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生只是在小學(xué)討論當(dāng)中全程充當(dāng)傾聽者的角色，并未能夠真正參與到小組討論當(dāng)中，因此也很難培養(yǎng)學(xué)生形成良好的合作與自主學(xué)習(xí)能力。
（三）過度重視課堂活躍度。在核心素養(yǎng)當(dāng)中要求學(xué)生需要具備活躍的思維和良好的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力，因此在實(shí)際的歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生在該方面的能力，教師常常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間與精力用于活躍課堂氣氛，比如說通過組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、讓學(xué)生按照順序依次發(fā)言，在看其活躍了課堂氣氛之下，學(xué)生并未對討論內(nèi)容有著明確的認(rèn)知，很多情況下在討論過程中學(xué)生只是各說各話，并不懂得如何在討論過程中吸收他人的論點(diǎn)論據(jù)；而教師對于討論時(shí)間也未能進(jìn)行合理把控，學(xué)生未能有充足的時(shí)間進(jìn)行問題的深化討論，此種低質(zhì)量的課堂氛圍并不能夠有效活躍學(xué)生的思維、激發(fā)出其創(chuàng)新能力。
（四）教學(xué)內(nèi)容受教材局限。歷史與社會(huì)想要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的核心素養(yǎng)，并具備相對較高的知識技能水平，需要對教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合，并有意識地豐富和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，在將其與學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中形成良好的情感態(tài)度價(jià)值觀。但事實(shí)上，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，不是老老實(shí)實(shí)完全按照教材內(nèi)容進(jìn)行講解教學(xué)，就是過于重視幫助學(xué)生建立起知識結(jié)構(gòu)體系，因此常常會(huì)在教學(xué)中加入大量的單科課程知識，在無形中加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。尤其是受到升學(xué)考試等影響，在歷史與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師則更加傾向于將重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容放置在幫助學(xué)生盡可能掌握最多的知識技、能方面，對于其創(chuàng)新意識、發(fā)散思維、合作能力等方面的培養(yǎng)則稍顯欠缺。
四、基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)教學(xué)策略
（一）提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。比如通過小組合作的方式，培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人意見，尊重他人研究成果的習(xí)慣，與他人合作解決問題的能力，為以后良好的工作作風(fēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，合作探究學(xué)習(xí)可以改善學(xué)生的人際關(guān)系，使他們在與人交流中得到智慧和啟發(fā)。以搜集相關(guān)學(xué)習(xí)資料為例，譬如說在八下《秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)》的教學(xué)之前，教師可以通過要求學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)或是圖書文獻(xiàn)等搜集有關(guān)秦始皇建立大秦帝國方面的文字、圖片、影音視頻等各項(xiàng)相關(guān)資料。但為了避免學(xué)生只是簡單地搜集資料，而未能對其進(jìn)行細(xì)致瀏覽和深入分析，教師需要按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平等將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，并要求每一個(gè)學(xué)習(xí)小組就秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)的某一方面，如政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、文化方面、軍事方面等搜集整理相關(guān)資料，并進(jìn)行篩選、分類，鼓勵(lì)學(xué)生在小組之內(nèi)進(jìn)行任務(wù)分工，選出組長、記錄員等，總結(jié)出秦始皇為何要統(tǒng)一的原因、具體的統(tǒng)一過程以及統(tǒng)一表現(xiàn)等，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法與觀點(diǎn)，在經(jīng)過小組內(nèi)部的整合之后再在教學(xué)課堂上與教師和其他學(xué)生進(jìn)行分享，由此可以在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，一培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自主學(xué)習(xí)能力，使其能夠基本掌握相關(guān)教學(xué)知識，另一方面也能夠讓學(xué)生在小組討論當(dāng)中形成良好的合作能力。而學(xué)生在積極提出自己看法與見解的同時(shí)也是激發(fā)其創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力的過程。
（二）知行合一?；跉v史與社會(huì)這門課程綜合性強(qiáng)，聯(lián)系廣泛的特點(diǎn)，開展一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讀萬卷書，不如行萬里路，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到知識和技能的重要性，加深對課本知識的理解。比如，學(xué)校組織游攜手、徒步毅行的活動(dòng)，教師隨行可以講解的時(shí)間、原因、艱難不易及在歷史上發(fā)揮的重要作用的，學(xué)生經(jīng)過此次行走，一定獲益匪淺。實(shí)踐活動(dòng)的增多不是徒勞的，會(huì)使知行合一的思想扎根在學(xué)生的腦海中，使得他們擁有堅(jiān)毅的性格和良好的行動(dòng)力。
（三）重視活躍學(xué)生的思維。教師需要在有意識地活躍課堂教學(xué)氛圍的同時(shí)重視活躍學(xué)生的思維，幫助其形成良好的發(fā)散型思維，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生形成核心素養(yǎng)。以綜合復(fù)習(xí)《八下歷史人物》為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過設(shè)計(jì)評選“全球十大人物”的方式有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以及參與課堂教學(xué)的積極性，讓學(xué)生推選本小組的“十大人物”，并在紙上寫出推選人物的具體成就，在全班進(jìn)行分享。在分享過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)評價(jià)歷史人物的方法，并鼓勵(lì)學(xué)生在小組當(dāng)中對人物做出的貢獻(xiàn)與成就、發(fā)揮出的作用等進(jìn)行簡要概況。教師引導(dǎo)學(xué)生思考杰出人物身上具有哪些高貴品格，對你又有何啟示，學(xué)生自己應(yīng)當(dāng)通過何種方式向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)靠攏，在層層的深入和反思之下，使得學(xué)生能夠不斷激發(fā)和活躍自身思維，在建立一種家國情懷之下運(yùn)用自身的創(chuàng)新思維完成課程內(nèi)容學(xué)習(xí)。
（四）豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)一定要重視創(chuàng)新和互動(dòng)，令學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。教師可以使用多媒體，講故事，辯論賽等多種形式教學(xué)，學(xué)生通過各種方式獲得收集資料，整合資料的能力。比如教師可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地探訪活動(dòng)，與戰(zhàn)爭中幸存的老人交流，最終以書面形式上交感想，體會(huì)戰(zhàn)爭帶給人民的影響，從而更加珍惜這來之不易的和平。
古今中外，歷史不是孤立的，都有相通之處。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間和空間兩個(gè)層面推演歷史，將歷史，地理與社會(huì)問題結(jié)合起來，互相貫通。例如從古代的歷史中得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)如何指導(dǎo)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，古代各國文化的交流發(fā)展與當(dāng)今中西思想的交融，傳統(tǒng)文化的批判和繼承對如今網(wǎng)絡(luò)文化的影響。
學(xué)生的知識面往往有限，教師要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，開闊眼界，鍛煉文筆，進(jìn)行課前演講，使學(xué)生摒棄懦弱無為的思想，敢說，敢質(zhì)疑，敢于承擔(dān)。教師要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷，使其未來更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)中去。
結(jié)束語
基于核心素養(yǎng)的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)，重點(diǎn)是在教學(xué)中促使學(xué)生全面發(fā)展，成為多方位人才，更好的適應(yīng)社會(huì)和國家發(fā)展的需要。個(gè)人的力量是單薄，匯聚的力量是強(qiáng)大的，它一定能使學(xué)生的綜合素質(zhì)大幅度提高，教學(xué)效果顯著改善，成為教育改革中的一大助力。
【參考文獻(xiàn)】
代禮儀
安徽省霍山縣下符橋鎮(zhèn)地稅希望小學(xué)
摘要：隨著新課改的進(jìn)一步深化，在轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)成為教育改革的必然趨勢。小學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)的開展不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)的英語知識，還要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本技能，在形成綜合運(yùn)用英語能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究。推及到核心素養(yǎng)方面，即培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語靈動(dòng)課堂核心素養(yǎng)
所謂的靈動(dòng)課堂早在《說文解字》中就已有解釋，靈動(dòng)主要是是指有靈氣，靈活。推及到課堂教學(xué)之中，則指教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候能夠靈活地運(yùn)用教材、教學(xué)方式、教學(xué)方式等，打破傳統(tǒng)的以知識灌輸為主的教學(xué)方式，使學(xué)生在靈活多變且極具吸引力的課堂中自主學(xué)習(xí)、自主探究，獲得有價(jià)值的基礎(chǔ)知識。靈動(dòng)課堂從一定程度上迎合了新課改的要求，同時(shí)，新課改還要求教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
所謂的英語核心素養(yǎng)主要包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力等。在本文中，主要立足小學(xué)英語靈動(dòng)課堂的構(gòu)建來談一談如何培養(yǎng)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)。
一、運(yùn)用情境，培養(yǎng)語言能力
在傳統(tǒng)的小學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)開展中，教師一般會(huì)按照教材內(nèi)容向?qū)W生講述語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識，學(xué)生在知識灌輸中是難以有效掌握英語該門語言的。英語作為一門語言，其教學(xué)的最終目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)語言、學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。而溝通語言與教材的一大有利工具則是情境。由此教師在組織英語教學(xué)的時(shí)候，可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的交際情境，并將所要講述的知識納入到該情境之中，如此學(xué)生可以為情境所吸引，自主地走進(jìn)情境、理解情境，在情境中掌握知識，運(yùn)用知識。我在組織有關(guān)happy birthday這一內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，會(huì)直接創(chuàng)設(shè)兩個(gè)情境：一是慶祝生日，一是商場購物，為學(xué)生提供背景：陳杰要過生日了，為了慶祝她的生日，同學(xué)們一起來到超市購買禮物和食材。
我會(huì)在購物情境中為學(xué)生呈現(xiàn)商店、商品名稱的單詞，如此學(xué)生可以結(jié)合已學(xué)到的知識和生活常識自主地選擇所要購買的商品，并進(jìn)行購物交流。如此，在生動(dòng)直觀的情境中，學(xué)生不僅可以掌握基礎(chǔ)的語言知識，還可以靈活地運(yùn)用這些知識來進(jìn)行對話交流，與此同時(shí)，在購物過程中還能鍛煉學(xué)生的購物意識和合理消費(fèi)意識，將德育滲透其中，以此實(shí)現(xiàn)語言能力和價(jià)值觀的培養(yǎng)。
二、手段多樣，培養(yǎng)思維品質(zhì)
縱觀我們所使用的小學(xué)英語教材，我們可以發(fā)現(xiàn)每一單元或每一話題中都包含著豐富的人文內(nèi)容，這就需要廣大的英語教師善于深挖教材中所蘊(yùn)含的知識性、思想性的內(nèi)容，并采取多樣化的手段將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此借助人文內(nèi)容潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，使其思維具有批判性和獨(dú)創(chuàng)性。
比如，在教學(xué)生angry這一單詞的時(shí)候，除了將其“生氣”的內(nèi)涵呈現(xiàn)在學(xué)生面前之外，還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考幾個(gè)問題：平常自己與小伙伴或父母生氣的時(shí)候，會(huì)怎么做呢？自己這樣做之后對自身或者他人有什么影響呢？有的學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，就自己親歷的一件小事暢所欲言，不少學(xué)生在說完自己的經(jīng)歷之后都說當(dāng)時(shí)生氣現(xiàn)在回想起來覺得很幼稚，而且很不應(yīng)該，生氣的時(shí)候不經(jīng)意間做出的一個(gè)動(dòng)作或者說出的一句話是很傷人的，對此不少學(xué)生說以后無論遇到什么事情，首先要學(xué)會(huì)冷靜，不能隨隨便便生氣，要理性對事情進(jìn)行理性的思考。如此，由單詞的講解延伸到生活小事，學(xué)生可以在理性地分析生活小事中發(fā)展其自身的批判性思維能力。
三、方法靈活，培養(yǎng)文化品格
英語從其本質(zhì)上來看，它屬于一門語言學(xué)科，語言是與文化有著密切聯(lián)系的，倘若教師在組織教學(xué)的時(shí)候，只是將語言知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，忽視其中所蘊(yùn)含的豐富的文化因素，學(xué)生是無法靈活運(yùn)用所學(xué)知識來進(jìn)行靈活溝通的，缺乏文化因素的參與其實(shí)也是當(dāng)前跨文化交際失誤頻仍的一大原因，也是造成學(xué)生不愿意開口說英語的一大原因。對此，教師需要在小學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)開展中，采取多樣化的方法向?qū)W生呈現(xiàn)英語文化內(nèi)容，使其充分理解中西方文化的差異，為其文化品格的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在講諸如Excuse me、Thank you等日常禮儀用語的時(shí)候，會(huì)直接理解對比方法來引導(dǎo)學(xué)生自主地對比中西方的日常禮儀用語的用法，就Thank you而言，謝謝幾乎成為西方國家的口頭禪，無論是對何人都會(huì)報(bào)以感謝，而在我國一般情況下，關(guān)系比較親近的人是很少使用謝謝的，如果使用，則會(huì)顯得很陌生，兩者的距離會(huì)拉遠(yuǎn)。如此，在中西方文化對比下，學(xué)生可以清楚地知道在不同的交際環(huán)境下，要選擇不同交際用語，以此為其跨文化交際的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、適性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)能力是指主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極調(diào)適、自我提升的意識、品質(zhì)和潛能，對實(shí)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)目標(biāo)和終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要，其中適性學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵。比如，在英語的學(xué)習(xí)中，對單詞記憶很枯燥，另外，英語是需要學(xué)生積累的，這樣才能慢慢地掌握學(xué)習(xí)英語的方法。所以這就需要學(xué)生找到一個(gè)適合自己的教學(xué)方式。比如，小組合作學(xué)習(xí)，組員之間互相配合來記憶單詞這個(gè)方法是最適用的。特別是學(xué)生都是剛剛接觸英語，對單詞和句子都不太熟悉，為了讓學(xué)生盡快掌握記憶單詞的方法，我讓他們以小組為單位，互相配合聽寫，用這種方法學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在聽寫時(shí)分享記憶單詞的竅門。有一位學(xué)生就分享了自己的方法，他說：“我在學(xué)習(xí)單詞family時(shí)，經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)family這個(gè)單詞居然是father and mother, I love you.這句英語前字母的拼寫。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后，family這個(gè)單詞很快就記住了，并且記得特別牢。在小組合作學(xué)習(xí)中，互相配合，互相幫助，讓英語學(xué)習(xí)變成了愉快的事情，從而也進(jìn)一步豐富英語知識和技能。
總之，在小學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)開展中，教師需要靈活地運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式、手段等來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上其自身的素養(yǎng)也得以提升，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】體育教師；職業(yè)素養(yǎng)；課堂教學(xué)
一、前言
體育教師擔(dān)任著“人類靈魂工程師”和“青年健美設(shè)計(jì)師”的雙重使命，因?yàn)轶w育課除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握鍛煉身體的基本方法和技能，同時(shí)能夠起到愉悅身心的作用，也培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、不怕吃苦、不畏艱險(xiǎn)的精神。一個(gè)好的體育教師不僅要擁有扎實(shí)全面的專業(yè)知識，進(jìn)行教學(xué)所必備的基本能力外還要擁有廣博的文化素養(yǎng)、廣泛的興趣愛好和豐富的教育理論，這都是體育教師職業(yè)素養(yǎng)的組成部分。體育教師的職業(yè)素養(yǎng)也是目前社會(huì)現(xiàn)狀對每一位體育教師提出的客觀要求，體育教師由于教育教學(xué)工作的特殊性和教學(xué)環(huán)境的不同，其職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成部分在體育課堂教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生不同方面的影響。
二、教師的職業(yè)素養(yǎng)對課堂教學(xué)的影響
1.體育教師的職業(yè)道德對課堂教學(xué)的影響
熱愛教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作是對體育教師最基本的職業(yè)道德要求；以身作則，為人師表是作為體育教師最基本的職業(yè)道德規(guī)范，這些也是作為體育教師所必須具備的基本職業(yè)道德品質(zhì)。教師對工作的熱愛主要表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛，體育課的教學(xué)過程中教師的勞動(dòng)對象是學(xué)生，由于每個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)和性格特點(diǎn)各不相同，體育教師要認(rèn)真了解每一個(gè)學(xué)生的基本情況和特點(diǎn)，對待學(xué)生要做到一視同仁，又要個(gè)別對待和悔人不倦，當(dāng)然，所要付出的勞動(dòng)量也是相當(dāng)大的，但是對于一個(gè)熱愛自己的職業(yè)，對學(xué)生有強(qiáng)烈責(zé)任感的體育教師也是不會(huì)懼怕這些的。
2.體育教師的職業(yè)技能對課堂教學(xué)的影響
體育教師的職業(yè)技能主要包括知識素質(zhì)和能力素養(yǎng)兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面是相互依存，不可分割的一個(gè)整體，體育課教師只有將這兩方面充分發(fā)揮，才能體現(xiàn)出教師的風(fēng)采和體育課的精彩。
（1）知識素質(zhì)
體育教師在精通自己所授專業(yè)的理論知識，還要以學(xué)而不厭、鍥而不舍、精益求精的科學(xué)態(tài)度、用創(chuàng)造精神去探索體育教學(xué)規(guī)律，同時(shí)還要學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外的其他學(xué)科知識，做一名知識淵博，內(nèi)涵豐富的體育教師。
（2）能力素養(yǎng)
一名優(yōu)秀的體育教師不但要擁有安排體育教學(xué)、組織舉辦各種體育競賽和日常體育管理工作的基本能力，還要擁有挖掘教材本身的魅力和課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力的能力，以激發(fā)學(xué)生的情感，激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，為提高課堂教學(xué)效果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.體育教師的職業(yè)行為和職業(yè)作風(fēng)對課堂教學(xué)的影響
體育教師要以健壯的體格、優(yōu)美的姿勢和蓬勃的精神面貌為學(xué)生樹立良好的形象，以豐富的理論知識和生動(dòng)優(yōu)美直觀規(guī)范的示范動(dòng)作作為學(xué)生參加鍛煉的動(dòng)力，以形象生動(dòng)富有邏輯性與感染力的語言作為提高學(xué)生掌握動(dòng)作和增加學(xué)生興趣的興奮劑。這些是體育教師的職業(yè)素養(yǎng)對體育教師的職業(yè)行為及作風(fēng)給予了“美”的要求。另外，體育教師的職業(yè)行為和職業(yè)作風(fēng)也反映了教師在職業(yè)活動(dòng)中所體現(xiàn)的態(tài)度和行為。體育教師的職業(yè)作風(fēng)與行為要求其在教學(xué)過程中一定要注意了解分析學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，要因人而異的采取相應(yīng)的教學(xué)手段，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)的目的。
三、研究結(jié)果分析及建議
通過對體育教師的職業(yè)素養(yǎng)的分析，了解了有關(guān)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)與課堂教學(xué)之間的特殊關(guān)系，體育教師的職業(yè)素養(yǎng)直接影響到教學(xué)過程和教學(xué)效果，要提高教師職業(yè)素養(yǎng)也是提高教學(xué)質(zhì)量最行之有效的方法，因此對體育教師的職業(yè)素養(yǎng)方面還應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的培養(yǎng)。
一要加強(qiáng)教師與外界的交流。學(xué)校要重視學(xué)校體育的發(fā)展，積極組織體育教師參加各種教研、教學(xué)活動(dòng)。對中、青年教師，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們進(jìn)一步深造，通過“走出去，請進(jìn)來”的方法，開拓體育教師的視野，擴(kuò)大豐富他們的知識面；二要樹立職業(yè)理想。認(rèn)清體育發(fā)展的趨勢，跟上體育教育發(fā)展的步伐，確立“終身學(xué)習(xí)、終身體育”的觀念，以便更好的運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域方面；三要具備專業(yè)知識和技能。它是構(gòu)成教師專業(yè)的核心要素。體育教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，更好的駕馭課堂；四要加強(qiáng)體育教師的安全意識教育。體育教師應(yīng)高度重視體育的安全教育，特別是進(jìn)行器械體育課時(shí)，學(xué)校也必須有一定的安全措施，確保教學(xué)的安全；五要提高教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。將現(xiàn)代化教學(xué)手段恰當(dāng)運(yùn)用到體育教學(xué)過程中來，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率，還可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)體育教學(xué)方式中的不足和缺陷，起到提高教學(xué)質(zhì)量和節(jié)省教學(xué)課時(shí)的雙重效果。
體育教師具備良好的職業(yè)素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要。而且體育教師的職業(yè)素養(yǎng)不可能是先天具備的，而是在從事教育事業(yè)的過程中，有意識、有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)起來的。隨著全民健身計(jì)劃綱要的實(shí)施，學(xué)校體育在教育事業(yè)中越來越受重視，提高體育教師的職業(yè)素質(zhì)，對于提高體育教學(xué)質(zhì)量，體育學(xué)科發(fā)展和體育活動(dòng)的開展，體育精神的傳播都具有極其重要的推動(dòng)作用。所以現(xiàn)在每一個(gè)體育教育工作者都要根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)出更多的體育人才，以適應(yīng)時(shí)代的要求和挑戰(zhàn)。
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在當(dāng)前教學(xué)改革的新形勢和大背景下，基于化學(xué)科目“科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)的高中課堂教學(xué)還存在諸多問題等待解決，今天我就以本人課堂教學(xué)中所經(jīng)歷的一些切身、具體的上課實(shí)例談?wù)勅绾卧诟咧谢瘜W(xué)課堂教學(xué)中更好得落實(shí)“科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)。
淺談如下3個(gè)方面：
1.堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。在課堂教學(xué)中針對課本上的重難點(diǎn)知識訓(xùn)練學(xué)生分組合作、交流研討、歸納總結(jié)的能力以便加強(qiáng)對新知識的理解、掌握。例如：在學(xué)氧化硫化學(xué)性質(zhì)的時(shí)候，可以讓學(xué)生分4組交流、研討、實(shí)驗(yàn)二氧化硫的酸性氧化物、還原性、漂白性和氧化性四大性質(zhì)，根據(jù)具體的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象歸納總結(jié)二氧化硫可能具有的化學(xué)性質(zhì)。如果此時(shí)還是以教師為主體，不讓學(xué)生主動(dòng)分析思考討論，只是讓學(xué)生被動(dòng)接受理論知識而不加以思考討論實(shí)驗(yàn)，則難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
2．創(chuàng)設(shè)嶄新的教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。例如：在講到利用乙烯、苯乙烯等單體使用加聚反應(yīng)制備聚乙烯、聚苯乙烯等合成塑料時(shí)，可以給學(xué)生補(bǔ)充：雖然這些新型有機(jī)合成材料給生活帶來了極大便利，但是同時(shí)也要知道這些塑料制品難以降解，很容易造成“白色污染”，給環(huán)境帶來危害等。由此不僅使學(xué)生掌握了加聚、縮聚等聚合反應(yīng)的規(guī)律，而且也很好得讓理論與實(shí)踐相結(jié)合，最終提升了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。
3.努力開展合作學(xué)習(xí)探究，提高學(xué)生的科學(xué)探究、創(chuàng)新精神。
《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》評價(jià)建議中強(qiáng)調(diào)地理學(xué)習(xí)評價(jià)“應(yīng)注重評價(jià)目標(biāo)全面性、評價(jià)手段多樣性、實(shí)現(xiàn)形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合、定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合”，“強(qiáng)化評價(jià)的診斷和發(fā)展功能，弱化評價(jià)的甄別和選拔功能”，“把評價(jià)過程變成教育過程”，“為學(xué)生的成功學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境”。在《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》評價(jià)建議中則強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)評價(jià)中要重過程、重應(yīng)用、重體驗(yàn)、重全員參與。地理學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)發(fā)揮其激勵(lì)與發(fā)展功能，使學(xué)生從評價(jià)中獲得成功的體驗(yàn)”、“教師要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)與反應(yīng)，并給予必要、及時(shí)、適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性評價(jià)和指導(dǎo)性評價(jià)”。
目前地理教師的評價(jià)素養(yǎng)亟待提高，地理教師備課的中心任務(wù)仍然是研究教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，如導(dǎo)語設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)等，缺乏有意識地對課堂學(xué)習(xí)整個(gè)過程的評價(jià)方案設(shè)計(jì)，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程信息的收集、即時(shí)反饋與策略調(diào)整的預(yù)案設(shè)計(jì)，往往使評價(jià)游離于教學(xué)與學(xué)習(xí)過程之外。因此，課堂學(xué)習(xí)評價(jià)是一個(gè)教師和學(xué)生既熟悉又陌生的實(shí)踐領(lǐng)域，也是一個(gè)充滿問題和挑戰(zhàn)的專業(yè)領(lǐng)域。說它熟悉，是因?yàn)樗刻於荚谧园l(fā)發(fā)生著；說它陌生、具有挑戰(zhàn)，是因?yàn)樗枰陚涞膶I(yè)技術(shù)，即將課標(biāo)解讀為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)目標(biāo)，設(shè)計(jì)評價(jià)工具，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)，分析解釋評價(jià)信息，給予學(xué)生反饋，鼓勵(lì)學(xué)生自我評價(jià)等。
“為了每位學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育新課程改革的核心理念，而促進(jìn)發(fā)展的評價(jià)是素質(zhì)教育本身不可或缺的一部分，課堂學(xué)習(xí)評價(jià)是教師日常教育教學(xué)活動(dòng)重要組織部分，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，主要是通過課堂學(xué)習(xí)評價(jià)而非外部考試，才能及時(shí)診斷并改進(jìn)教與學(xué)的方式，但在評價(jià)、教學(xué)與學(xué)習(xí)一體化的實(shí)踐中，這種課堂情境中的學(xué)習(xí)評價(jià)遠(yuǎn)未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。目前存在兩個(gè)極端，一是課堂學(xué)習(xí)評價(jià)被狹化為教師在課堂的口頭評價(jià)，而且過于空泛廉價(jià)，缺少有針對性的具體評判與指導(dǎo)反饋；二是課堂學(xué)習(xí)評價(jià)等同于單元或階段檢測，成為選拔性考試的附庸，極大弱化了考試診斷與發(fā)展功能，甚至異化為課程與教學(xué)改革的障礙與阻力，與教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)即時(shí)診斷的關(guān)聯(lián)度明顯缺乏，無法提供及時(shí)有效的課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)決策所需的信息。
從目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來看，學(xué)生評價(jià)目前正由主要服務(wù)于社會(huì)選拔與控制的狀態(tài)，逐漸回歸于在教育教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，也就是由“關(guān)于學(xué)習(xí)”的評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榱藢W(xué)習(xí)”和“作為學(xué)習(xí)”的評價(jià)。為此，地理教師需要借鑒設(shè)計(jì)性研究理念，把課堂學(xué)習(xí)評價(jià)變成設(shè)計(jì)科學(xué)；借助數(shù)字技術(shù)，把課堂學(xué)習(xí)評價(jià)變成實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)收集、處理與反饋；將精神分析與標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)結(jié)合，并將皮亞杰的臨床訪談法改造為課堂觀察談話法，將維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論轉(zhuǎn)化為支架式交互性評價(jià)工具設(shè)計(jì)方案，將杜威的做中學(xué)、羅杰斯的人本思想轉(zhuǎn)化為作為學(xué)習(xí)的學(xué)生自評與互評過程；從關(guān)注教師的“教”及其評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的“學(xué)”及其評價(jià)，特別是將課堂評價(jià)焦點(diǎn)聚集到課堂情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的診斷性評價(jià)與形成性評價(jià)，從而逐步形成系列化、可操作的地理學(xué)科課堂學(xué)習(xí)校本評價(jià)工具及其嵌入技術(shù)策略，特別是課堂學(xué)習(xí)評價(jià)嵌入技術(shù)，包括評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確定，評價(jià)工具設(shè)計(jì)，嵌入形式、時(shí)機(jī)，評價(jià)與教、學(xué)交互性機(jī)制，再嵌入選擇等，使課堂學(xué)習(xí)評價(jià)真正成為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，保證課標(biāo)、教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、評價(jià)四者的切合性與融合性，構(gòu)建良好的課堂學(xué)習(xí)生態(tài)，形成課標(biāo)、教、學(xué)、評四位一體的整合型課堂教學(xué)方式。
鄭云清，地理理學(xué)學(xué)士、教育學(xué)碩士，福建省特級教師、首屆地理名師，中國教育學(xué)會(huì)地理教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、福建省教育學(xué)會(huì)地理教學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長，福建省教育改革試點(diǎn)工作專家咨詢指導(dǎo)組成員，福建省教研室主任、教研員。自1987年8月從教以來，在福州一中工作近20年，曾任校長助理。2007年2月調(diào)入福建省教研室工作。主持過國家級、省級課題5項(xiàng)，參與主編十幾冊《新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與評析叢書》，有幾十篇教育教研論文在《地理教學(xué)》、《地理教育》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》、《福建教育》、《新教師》等刊物公開發(fā)表。
【關(guān)鍵詞】財(cái)經(jīng)類高校；大學(xué)語文；媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時(shí)代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的原因在于:伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對媒介的基本認(rèn)知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。
一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會(huì)的意義
媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀(jì)三十年代的英國。當(dāng)時(shí)，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價(jià)值觀幾乎無處不在，其中相當(dāng)一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認(rèn)為是傳播“文化病毒”的根源。他們認(rèn)為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會(huì)出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認(rèn)清并抵制”大眾媒體的消極影響。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀(jì)六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時(shí)，媒介素養(yǎng)教育已得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實(shí)世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認(rèn)識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治之間的聯(lián)系。
媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時(shí)的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認(rèn)識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運(yùn)用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽(yù)為“信息社會(huì)的公民基本素質(zhì)”。
在信息社會(huì)中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時(shí)時(shí)刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認(rèn)為，媒介把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每個(gè)人裹挾其中。大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心( CNNIC )最新的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達(dá)到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段廠4他們此時(shí)正處于人生觀、價(jià)值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負(fù)載著特定文化的信息。不可否認(rèn)，由媒介所營造的社會(huì)文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時(shí)開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。
二、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系
著名學(xué)者錢理群教授說:語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個(gè)人構(gòu)筑一個(gè)精神家園，讓人們在這里學(xué)會(huì)對人類普遍價(jià)值、對真善美的認(rèn)同;培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學(xué)生人文修養(yǎng)和表達(dá)能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財(cái)經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認(rèn)識到大學(xué)語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價(jià)值。
媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代中的一個(gè)全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運(yùn)用語言來表達(dá)意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達(dá)的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應(yīng)該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動(dòng)讀者的背景文化知識、認(rèn)知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會(huì)從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實(shí)質(zhì)，既能促進(jìn)財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。
此外，媒介素養(yǎng)教育符合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達(dá)成共識，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切人口，因?yàn)槲膶W(xué)有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野;改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力;拓寬了學(xué)生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時(shí)提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。
三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析
一、聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生興趣
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文?！眱和膶W(xué)習(xí)，大多必須以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，我們應(yīng)該把學(xué)生從封閉的小學(xué)課堂走向開放的社會(huì)大課堂。所以生活化的教材必須對應(yīng)采用生活化的教學(xué)模式，把教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，這樣，能夠激發(fā)學(xué)生的參與欲望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶，在真正意義上保證學(xué)生的全面、綜合的發(fā)展。如：教學(xué)《菜園里》一課時(shí)，先組織學(xué)生開展蔬菜展示。讓學(xué)生自己從家里帶蔬菜到學(xué)校的教室展示，教室的四周擺著許多新鮮蔬菜，有白菜、卷心菜，有蘿卜，辣椒，茄子，南瓜，黃瓜，還有豆角。直接將課堂“菜園化”，通過創(chuàng)設(shè)生活化的情景，讓學(xué)生走入相關(guān)認(rèn)知的園地。歡樂的氛圍充滿了課堂，也激活了課堂。老師指導(dǎo)學(xué)生通過自己親身體會(huì)看看、聞聞、摸摸，非常快地記住了所教學(xué)的蔬菜的名字，同時(shí)也了解了每種蔬菜的各自的特點(diǎn)。交流中，有的學(xué)生已經(jīng)能把自己的所學(xué)習(xí)到的知識順利地表達(dá)出來：“在剛剛的接觸中，摸了一下菜豆，我發(fā)現(xiàn)菜豆又長又細(xì)，像小姑娘的辮子。”“我知道了馬鈴薯圓圓的，像個(gè)雞蛋?！薄拔抑懒它S瓜的顏色有黃的，也有綠色的?！薄ㄟ^這樣開放性的課堂教學(xué)，讓學(xué)生知道了語文知識就在我們平時(shí)的生活中，也體現(xiàn)了“教育即生活”的教育境界。在這里，把枯燥的教學(xué)融入生活中，教育不再是未來生活的儲備，而是兒童現(xiàn)實(shí)生活的過程。
二、依據(jù)教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀
在指導(dǎo)朗讀過程中，一定要結(jié)合篇的教學(xué)，充分發(fā)揮朗讀在理解課文、體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情的作用。就像《絲綢之路》《白楊》《把鐵路修到拉薩去》等這些意境深遠(yuǎn)，含義深刻，言辭優(yōu)美的課文，要讓學(xué)生在解決字詞的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生用正確的語調(diào)、語速，有感情地朗讀，熟讀課文，把握整組課文的感情基調(diào)。如教學(xué)《白楊》中“不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖”時(shí)，可從兩方面著手：一要指導(dǎo)學(xué)生正確地停頓；二要指導(dǎo)學(xué)生讀出重音?！岸嗝磮?jiān)強(qiáng)的白楊啊！多么有生命力的白楊??！”教師要側(cè)重從吐字發(fā)音、理解內(nèi)容和技巧等方面給予指導(dǎo)。朗讀時(shí)吐字發(fā)音要盡量做到正確、清楚、規(guī)范。理解內(nèi)容的指導(dǎo)，教師首先要了解課文的寫作背景、作者意圖、人物性格等，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生朗讀。技巧的指導(dǎo)也很重要，主要是對聲音、停頓、快慢、語氣、語調(diào)等的指導(dǎo)。
就課文的文體來說，課文中有小說、詩歌、散文、寓言、童話、說明文等。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)的時(shí)候，老師在對學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，按照不同的課文來對學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。像朗讀語言生動(dòng)、精煉，表達(dá)感情充沛、真摯的《再見了，親人》的時(shí)候，就要采取初讀感知、研讀理解、欣賞朗讀，升華情感這三步走來進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，通過朗讀，讓學(xué)生在欣賞課文的語言美、音樂美、思想美的基礎(chǔ)上，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情感，升華感情，達(dá)到情景交融的境地。
而朗讀《太陽》這樣的說明文，那就截然不同了。如果還照《桂林山水》那樣的節(jié)奏、語調(diào)、語勢、情感來讀就欠妥。這種文體的課文，要求讀得正確、流利，層次清楚。從讀中理解課文內(nèi)容，從讀中發(fā)展思維和語言，就達(dá)到目的了。
三、尊重學(xué)生， 放飛學(xué)生心靈
21世紀(jì)的教育是關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展、弘揚(yáng)學(xué)生靈性的教育。學(xué)生作為一種生長著的生命的存在，它需要教師從人文的高度對其的生命發(fā)展加以觀照，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性翅膀的機(jī)會(huì)。也只有洋溢著人性之美的課堂，才能體現(xiàn)語文教學(xué)的人文價(jià)值取向。
如我在教學(xué)《春天》一文時(shí)，課前摘了一枝梨花來到教室，問學(xué)生：“梨花為什么開了？” 我的本意是希望學(xué)生回答：“春天來了，天氣暖和了，所以桃花開了。”沒有想到學(xué)生說的五花八門：有學(xué)生說：“梨花睡了一個(gè)冬天，現(xiàn)在打了個(gè)哈欠醒來了，梨花就開了?！庇械膶W(xué)生說：“梨花聽到我們在草地上跳舞、唱歌、嬉戲，它出來看看，也要來和我們玩玩，就開了”……我聽了學(xué)生的回答正要評價(jià)時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然問我：“老師，您來說說，梨花是為什么開呢？”頓時(shí)，我突發(fā)奇想：“為什么一定要說‘天氣暖和了呢’，學(xué)生的親身體驗(yàn)、感受難道不比這知識本身更重要嗎？”所以我就順著學(xué)生的思路說：“梨花呀，看到大家剛才的表現(xiàn)那么好，為我們慶祝來了，于是就開了！”
小學(xué)語文課堂教學(xué)是非常有個(gè)性化的。教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，努力為他們營造氛圍、創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)、提供舞臺，既要尊重學(xué)生具有個(gè)人感彩的思想表達(dá)，又尊重學(xué)生對所學(xué)文本的獨(dú)特感悟。這是最好的人文關(guān)懷。
這就是我們的“綠色課堂”，它因?yàn)殛P(guān)愛而精彩，當(dāng)學(xué)生感到有一滴圣潔的露珠滴落在靈魂深處的時(shí)候，當(dāng)他們被沒膝的豐草所震撼的時(shí)候，當(dāng)他們?yōu)轵唑训谋∫矶袆?dòng)的時(shí)候……憑借符號與語言、自然與生靈、真誠與熱情播撒的種子，就已經(jīng)在一顆幼小的生命里生根，發(fā)芽。我們也可以說，教育的目的達(dá)到了。
