發(fā)布時間：2023-03-20 16:17:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)科知識論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、溫故啟新式。即教師帶領(lǐng)學(xué)生通過對以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過渡到對即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來。由于思想政治課基本理論知識之間，特別是同一冊教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟常識》中“勞動力成為商品”一節(jié)時，我們安排了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來交換的旁動產(chǎn)品，商品都具有使用價值和價值二重屬性。（這里，可以先提問，后總結(jié)，也可用設(shè)問以引導(dǎo)學(xué)生共同回 憶、復(fù)習(xí)）。那么，什么叫勞動力？勞動力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動力成為商品，當然也應(yīng)具有使用價值和價值，可是勞動力商品的使用價值和價值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點呢？……這些問題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容----”運用這樣的導(dǎo)語，從舊知層層推進到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。
二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強烈意識，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。
例如，在《哲學(xué)常識》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時，我們設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：先給學(xué)生簡要地講述17世紀德國哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問題----”如此一 段簡短的導(dǎo)語，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開動腦筋，積極思考，并認真聽取教師的講解。
三、情境切入式。即教師從課前班級的某種具體情境入手，則某個（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級剛開展過的某種活動等等，或者教師有意識地對某種情境稍作加工處理，隨機應(yīng)變，靈活自然地加以簡要的概括、總結(jié)、點撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識》中“個人離不開集體”一目時，剛上課，一支橫臥在講臺上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個細節(jié)，覺得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一 個很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺，拾起來讓同學(xué)們仔細查看，竟無一支跌斷。這時候，便說了如下一段導(dǎo)語：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個人的力量是微薄的、有限的，而由多個乃至無數(shù)個個人所組成的集體的力量則是強大的、無限的！你們說呢？（學(xué)生們會意地笑了）今天，我們就來學(xué)習(xí)個人與集體的關(guān)系的一個方面‘個人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語，因勢利導(dǎo)，生動活潑，其效果當然也比較好。
四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來。這是一種較常見的教學(xué)導(dǎo)語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動期間，或者像前兩年的“迎評估”、“迎國檢”期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當時學(xué)校、班級、寢室里等發(fā)生的事情。這段時間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問吸引式的教學(xué)導(dǎo)語。
作為一名在醫(yī)學(xué)院校講授藥理學(xué)這門課程的教師，以往的教學(xué)中，一直是結(jié)合藥理學(xué)這門課的特點，把與藥理學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識、藥物的作用及機制以及與臨床相關(guān)的知識等講解得非常清楚，學(xué)生普遍掌握不錯。所以，以往都認為這樣就達到了講授課堂知識的目的?，F(xiàn)在，隨著認識的提高以及自己相關(guān)的社會實踐，發(fā)現(xiàn)這些還不夠，還應(yīng)該進一步擴大學(xué)生的知識面。在醫(yī)學(xué)教學(xué)中適當引入醫(yī)學(xué)科普知識，提高他們更好服務(wù)于人民群眾的意識，全面提高他們的綜合素質(zhì)，這些對于他們將來做一名合格的醫(yī)生很有意義。所以，結(jié)合藥理學(xué)教學(xué)的實際情況和筆者的社會實踐，在一些章節(jié)適當穿插一些醫(yī)學(xué)科普知識，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在講解抗高血壓藥物這一章節(jié)時，以往都是先介紹高血壓的發(fā)病機制，然后引出治療抗高血壓藥的分類及其代表藥；然后詳細講解每一種抗高血壓藥的作用機制、作用特點、臨床應(yīng)用及其常見的不良反應(yīng)；再講一下抗高血壓藥的應(yīng)用原則。這些內(nèi)容一講完，抗高血壓藥這章的內(nèi)容就結(jié)束了?，F(xiàn)在，在講完這些內(nèi)容之后筆者還會講一些相關(guān)的醫(yī)學(xué)科普知識，比如告訴同學(xué)們：流行病學(xué)顯示，我國高血壓患者的平均年齡越來越低，很多患者在初得高血壓癥時并不在意這類病癥。其實只要注意日常的生活作息和飲食上適當?shù)墓?jié)制和調(diào)理，高血壓就不會來“侵犯”。那么日常生活中人們應(yīng)該注意哪些事項呢？中醫(yī)專家告訴我們：首先脾氣暴躁的人高血壓發(fā)病率很高，這是因為肝火過旺會促進血壓驟然升高。人是一種社會動物，是具有“七情六欲”的。事實表明，七情太過則會引發(fā)疾病，所以要心情舒暢。生活要規(guī)律：睡前泡腳、按時就寢、早晨緩慢起床、要午睡、晚餐易少，戒煙戒（限）酒，防寒保暖、適量運動、控制體重，合理飲食。合理飲食包括：要控制能量的攝入，限制脂肪的攝入，適量攝入蛋白質(zhì)，多吃含鉀、鈣豐富而含鈉低的食品，限制鹽的攝入量，多吃新鮮蔬菜，水果，適當增加海產(chǎn)品攝入等等。再如，講解降血糖藥物時，以往也都是先介紹糖尿病的發(fā)病機制，然后引出治療糖尿病的藥物的分類及其代表藥，然后詳細講解每一種降血糖藥的作用機制、作用特點、臨床應(yīng)用及其常見的不良反應(yīng)，這些內(nèi)容一講完，降血糖藥這章的內(nèi)容就結(jié)束了。
現(xiàn)在，在講完這些內(nèi)容之后筆者會講一些相關(guān)的醫(yī)學(xué)科普知識。比如，現(xiàn)在隨著生活水平的提高，糖尿病的發(fā)病率日益升高，我們應(yīng)該如何預(yù)防糖尿病、發(fā)現(xiàn)糖尿??？首先要鑒別易患人群。對下列人群應(yīng)該進行常規(guī)血糖檢測（包括空腹和餐后血糖）：（1）糖尿病一級親屬家族史；（2）肥胖、高血壓、冠心病、高血脂、痛風(fēng)患者；（3）或曾有妊娠糖尿病或有巨大胎兒生育史者；（4）年齡大于40歲，體力活動較少，缺乏鍛煉或有明顯生活水平改善者。其次告訴人們，要適當運動、控制體重，不鼓勵作強烈運動。三要合理飲食：糖尿病人禁止吃甜食和多種水果，最好也不要飲酒；糖尿病人可以多吃高纖維食物，促進機體的糖代謝；多吃含糖低的蔬菜；多吃富含硒的食物，硒有與胰島素相同的調(diào)節(jié)糖代謝的生理活性；多吃富含維生素B和維生素C的食物，補足這兩種元素，有利于減緩糖尿病并發(fā)癥的進程，對減輕糖尿病視網(wǎng)膜的病變、腎病有利；多吃南瓜、苦瓜、洋蔥等對病人多飲、多食、多尿癥狀有明顯改善作用，有降低血糖、調(diào)節(jié)血糖濃度的功能等等。除了這兩個章節(jié)之外，像調(diào)血脂藥、鎮(zhèn)靜催眠藥等章節(jié)都可以適當加入一些醫(yī)學(xué)科普知識。這些醫(yī)學(xué)科普內(nèi)容對于醫(yī)學(xué)生來講很好理解，僅需課堂上幾分鐘時間就可以了。時間雖短，但同學(xué)們擴大了知識面，培養(yǎng)了他們這種學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)科普知識的意識，以便將來當了醫(yī)生可以去更好指導(dǎo)患者。也可能他們會利用空閑時間和更多的人一起當志愿者給老百姓講解醫(yī)學(xué)科普知識，提高全民的醫(yī)學(xué)科普知識，降低一些疾病的發(fā)病率。
2在教學(xué)中適當引入醫(yī)學(xué)科普知識有重要的意義
關(guān)鍵詞:語文教學(xué)審美場 內(nèi)在機制
文學(xué)審美教學(xué)是“場中之在”,必須“依場而在”。文學(xué)課堂教學(xué)審美場是文學(xué)課堂審美教學(xué)的“存在”之所,沒有文學(xué)課堂教學(xué)審美場,就沒有文學(xué)課堂審美教學(xué)。文學(xué)課堂教學(xué)審美場是指:在文學(xué)課堂教學(xué)過程中,為了實現(xiàn)課堂教學(xué)目標,共處于同一時空的教師、學(xué)生以及當下的師生與歷史的教學(xué)文本、教學(xué)環(huán)境之間形成的相吸相引、相聚相合、相融相匯、同構(gòu)共振的最佳文學(xué)課堂教學(xué)審美時空。要建構(gòu)文學(xué)課堂教學(xué)審美場,必須了解文學(xué)課堂教學(xué)審美場的內(nèi)在運行機制,本文嘗試對此進行探討。
從心理學(xué)的角度看,文學(xué)課堂教學(xué)審美場的產(chǎn)生與形成主要有兩個必不可少的內(nèi)在機制:
一、審美心理場的建構(gòu)
1.審美心理場。文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場是在文學(xué)課堂審美教學(xué)中形成的生理――心理場,這是文學(xué)教學(xué)審美場得以產(chǎn)生和形成的內(nèi)在機制,是審美場創(chuàng)生的前提條件,它為文學(xué)課堂教學(xué)審美場的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)、烘托氛圍。
“心理場”是勒溫將物理學(xué)中的“場”的概念引進心理學(xué)后提出的概念。勒溫認為,任何一種行為,都產(chǎn)生于各種相互依存事實的整體,以及這些相互依存的事實具有一種動力場的特征。在勒溫的場論中有兩個最基本的概念,即心理緊張系統(tǒng)和生活空間。在生活空間中,個人與環(huán)境之間存在著一種平衡狀態(tài),但是,每當他感到某種心理需要時,就會引起一種緊張狀態(tài),導(dǎo)致平衡被破壞,有機體為了恢復(fù)平衡、結(jié)束緊張,就要進行一系列的移動動作。緊張――移動――平衡的連續(xù)往復(fù),構(gòu)成了人類行為的秩序,并保證了心理場的平衡。但是并非每個需要都會產(chǎn)生行為,凡是與一個人當前的需要有關(guān)系的,則具有正的或負的原子價,有可能滿足目前需要的對象具有正的原子價,對人有吸引力;對人有傷害危險的對象則具有負的原子價,對人有排斥力。吸引力是一種指向?qū)ο蟮南蛄?排斥力是一種背離對象的向量。向量導(dǎo)致產(chǎn)生某方向的“移動”,以保持個人心理場的平衡。袁鼎生認為:如果沒有審美客體的“吸力”和“趨力”,沒有審美主客體的相互“同化力”,沒有主客體力的對立統(tǒng)一生成的整體“張力”與“聚力”,審美場就無從生成。審美場聚力是指憑借審美場的各種審美力的聚合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形成特定課堂上某種十分集中、突出的審美特征,給人強烈而深刻的審美印象。有了審美場聚力,種種美的要素就能根據(jù)審美內(nèi)容與審美情感的需要,相互交替著、襯托著、呼應(yīng)著、有秩序、有節(jié)拍地變化,向著總目標,形成浩浩蕩蕩的審美的洪流,從而激蕩著學(xué)生的審美情感,掀起他們心中的波濤。而只有“張力”充分外露,才能使個性、差異、變化充分顯示;只有“聚力”高度內(nèi)隱,藏“有為”于“無為”中,十分灑脫自由,才會使“規(guī)范”內(nèi)在,成為“張力”的固有本質(zhì),造就“張力”似乎不受拘束,卻又“隨心所欲不逾矩”,達到哲學(xué)意味的自由境界。這種寓聚力于張力之中的內(nèi)在統(tǒng)一,一方面導(dǎo)致“張力”充分發(fā)揮,另一方面又促成各部分“悄然”凝聚,形成不露聚合痕跡的“化功”般的審美整體,并在這種“不經(jīng)意”“不費力”的“舉重若輕”的聚合中,顯示出聚力的強大,顯示出聚力和張力的高度自由的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
在文學(xué)課堂教學(xué)審美場中,當受教者在教師的引導(dǎo)下,對審美客體產(chǎn)生某種審美需要時,就會出現(xiàn)一種緊張狀態(tài),導(dǎo)致平衡破壞,教師引導(dǎo)學(xué)生通過一系列審美活動使各種矛盾的內(nèi)在要素充分展開,使整體“張力”與“聚力”得到充分釋放,最終克服緊張,達到動態(tài)平衡、對立統(tǒng)一。杜韶容在《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊》一文中指出:“所謂審美心理場,是指人進行審美時所必須具備的心理環(huán)境與狀態(tài)。它的建構(gòu)應(yīng)從外在的環(huán)境氛圍與(主體)內(nèi)在的心理狀況入手,實質(zhì)上外在與內(nèi)在存在著緊密的因果聯(lián)系,通過這二者的聯(lián)系與作用會形成主體特定的心理環(huán)境與狀態(tài)。具體地說,就是通過審美氛圍的營造與渲染,促使主體審美情感的激發(fā)、審美意識的覺醒、審美態(tài)度的出現(xiàn)等。”
文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場是由師生互主體的各個審美心理場諧構(gòu)而成,組成整體的各個審美心理場在共性、同一性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及個性、差異性、變化性、豐富性等諸多對立面都得到了充分的、協(xié)同的發(fā)展,在質(zhì)、值、量、度等方面都具備了較高的指數(shù),都達到了較高程度的對等性匹配。也就是說,文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場本身就是整體各種矛盾的內(nèi)在要素得到充分展開后再達到和諧統(tǒng)一的審美心理空間,是整體的張力與聚力得到了充分釋放達到平衡統(tǒng)一的審美心理狀態(tài)。
2.文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場的建構(gòu)。首先,審美客體(包括作品形象、典型生活事件和各種信息)進入“審美場景”后,在審美客體在對主體產(chǎn)生“吸力”的同時,主體也對客體產(chǎn)生一種“趨力”。這時,教師引導(dǎo)學(xué)生運用一定的形象思維能力和抽象思維能力在特定的“審美場景”中對客體進行審美創(chuàng)造。接著,審美主客體之間由于部分的對應(yīng)性以及部分的不對應(yīng)性而進行“同構(gòu)”與“排斥”的“信息交流運動”,產(chǎn)生審美的“張力”與“聚力”。最后,在“張力”與“聚力”的作用下,審美主客體間便產(chǎn)生了審美的“同化力”,趨向整體的對應(yīng)性,達到和諧的統(tǒng)一。這樣,文學(xué)課堂教學(xué)審美場生成,審美主體獲得審美。
二、“完形壓強”的產(chǎn)生和格式塔質(zhì)的完形
1.“完形壓強”的產(chǎn)生。格式塔心理學(xué)認為:復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”最能讓人產(chǎn)生巨大的刺激力。即:“完形壓強”?！巴晷螇簭姟边@一物理學(xué)上的類比,生動地標示出機體具有能動地自我調(diào)節(jié)的傾向,即:機體總是最大限度地追求內(nèi)在平衡的傾向。審美場構(gòu)“形”的多樣性統(tǒng)一,能產(chǎn)生持續(xù)、強烈的“審美壓強”,有利于使審美場永遠處于從不平衡到平衡再到不平衡的循環(huán)上升的過程中。在文學(xué)課堂審美教學(xué)中,經(jīng)典的文本都是一個復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”,作為“有意味的形式”,它蘊涵著緊張、變化、節(jié)奏和和諧,蘊涵著許許多多的“空白點”、“未定點”、“不確定性”,蘊涵著從不完美到完美,從不平衡到平衡的過程。此外,教學(xué)手段的多樣性統(tǒng)一也是一個復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”,也能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的刺激力。學(xué)生在教學(xué)活動中所表現(xiàn)的“熱血沸騰”、“心潮起伏”、“不吐不快”等內(nèi)心體驗,就是“完形壓強”的心理態(tài)勢。葛啟進說:“生命力之波的律動的源頭在人自體:一是人自體的細胞及其結(jié)構(gòu)。它的完形即人體生理場。人自體的物質(zhì)性能量就是從這個場發(fā)出來的。它是其物質(zhì)源頭。再就是人的大腦倉庫中儲存的心理――意識叢及其總和。這是人的心理場,人的所有心理――精神能量就是從這個場發(fā)出來的。它是其精神源頭。就人自體整體而言,場是生理力和心理力的合力存在的四維空間。生理的和心理的種種分力,在場內(nèi)錯綜流變、波動失衡,從而產(chǎn)生一種內(nèi)在張力,達到一定的緊張度便形成‘完形壓強’?！薄巴晷螇簭姟苯o師生一種緊張不快的感受,但它卻正是推動著師生生命力外化的內(nèi)驅(qū)力――強迫你去探索、進取、創(chuàng)新,從而實現(xiàn)一種完美和諧的格式塔追求,以求其心理平衡,產(chǎn)生由不快帶來的,最終進入一個超越自身審美體驗的美的時空中。教師藝術(shù)地利用這種“完形壓強”,運用靈活多樣的教學(xué)手段、形式和方法,多角度多層面地處理教學(xué)內(nèi)容,組織多向性教學(xué)活動,各種“引力”和“排斥力”相互碰撞,促使學(xué)生穿過“藝術(shù)符號”的叢林,超越“音實難知,知實難逢”的尷尬,與作者、教師、同學(xué)“同聲相應(yīng),同氣相求”,神會作者的真性情、真自我,獲得深切、多元的美感體驗,并在信息交流中不斷進行生命對接和能量交換,感受著作為動態(tài)生成系統(tǒng)的審美場的生命節(jié)奏和韻律,并與之產(chǎn)生“諧振和同構(gòu)”,從中享受著生命創(chuàng)造的自由與快樂,在“忘言忘象”“天人合一”的教學(xué)境界中,實現(xiàn)“視界融合”,感悟紙背所透出的一種人格、一種境界、一種內(nèi)在的生命意蘊、一種大千世界的大化玄妙,我們把這個教學(xué)過程稱之為“完形”。在“完形”的過程中,學(xué)生會因“完形壓強”感到思維、情感暫時受遏而不適,但很快又會為豁然開朗的美學(xué)境界而振奮,與此同時擴充和豐富了審美體驗而感到欣悅與滿足。“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”,學(xué)生在這樣一種“完形壓強”與“完形”交替出現(xiàn)的精神活動中,體驗著個體潛能的自由實現(xiàn)。
2.“格式塔質(zhì)”的完形。文學(xué)課堂教學(xué)審美場產(chǎn)生的關(guān)鍵,其實在于“格式塔質(zhì)”的完形。西方完形心理學(xué)的一個經(jīng)典命題認為,一個“格式塔(知覺完形)就是一個心理經(jīng)驗上的整體,這個整體不是部分的機械相加。整體重于部分,整體有一種既來自各部分又超越各部分的獨立的新質(zhì),這個新質(zhì)就是“格式塔質(zhì)”。杜韶容在《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊》一文中引用早期格式塔心理學(xué)家愛倫費斯舉過的一例:我演奏一支由六個樂音組成的熟悉曲子,但使用六個做這樣或那樣的變化(如音調(diào),從C變成B調(diào),或改用別的樂器演奏,或把節(jié)奏大大加快或大大放慢等等),盡管有了這種變化,你還是認識這支曲子。在這里一定有比六個樂音的總和更多的東西,第七種東西,也就是形――質(zhì),原來六個樂音的格式塔質(zhì)。正是這第七個因素能使我們認識己經(jīng)變了調(diào)的曲子。雖然格式塔理論創(chuàng)始人韋特墨等心理學(xué)家不同意‘第七個因素’的說法,因為這個說法還沒有脫離元素主義的理論泥潭,但他們認為這個例子極好,并同意六個樂音作為整體組織所顯示出的新的性質(zhì)就是“格式塔質(zhì)”。格式塔質(zhì)的發(fā)現(xiàn),為文學(xué)教學(xué)課堂審美場的建構(gòu)提供了現(xiàn)代心理學(xué)的證據(jù)。文學(xué)課堂教學(xué)審美場作為文學(xué)課堂審美教學(xué)達到極致的教學(xué)境界,其產(chǎn)生的關(guān)鍵就在于“格式塔質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)與完形。文學(xué)課堂教學(xué)審美場相當于由教師、學(xué)生、教學(xué)文本、教學(xué)環(huán)境“多個樂音”構(gòu)成的一支曲子,在教師的主導(dǎo)下,師生成功構(gòu)建審美心理場,通過教學(xué)審美活動,將“多個樂音”連成一支曼妙的樂曲。教師的主導(dǎo)作用就如音樂和聲中的調(diào),一首樂曲只有當它的所有元素統(tǒng)一在一個調(diào)中時,才能產(chǎn)生優(yōu)美動聽的和旋。這就要求教師首先要投入,教師的投入是導(dǎo)引學(xué)生投入的關(guān)鍵。學(xué)生是否投入了,是衡量“四個樂音”是否連成曲子的一個重要標志。投入,對教師來說,是情感的,也是理智的――他不能忘卻自身的引導(dǎo)任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生進入審美場;而學(xué)生的投入則是情感的、感性的、無意識的,在審美愉悅中不知不覺地去實現(xiàn)對文學(xué)形象本質(zhì)內(nèi)涵的掌握:豐富的意蘊、深刻的道理,分明已經(jīng)掌握,自己卻還沒有意識到,直感到的是美的愉悅享受,當美感達到,師生便產(chǎn)生了虛實相生、主客交融同構(gòu)的最佳教學(xué)境界――這就是語文課堂教學(xué)審美場的“格式塔質(zhì)”?？梢?文學(xué)課堂教學(xué)審美場產(chǎn)生的關(guān)鍵,就在于教學(xué)審美活動“格式塔質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)與完形。
參考文獻:
[1]杜韶容:《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊》,華南師范大學(xué)2003年碩士論文。
一、中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)存在的問題
職業(yè)技術(shù)學(xué)校是一個有著顯著特色，且不受困于升學(xué)率的學(xué)校，沒有升學(xué)率，就沒有壓力，學(xué)習(xí)就缺乏動力。通過對新生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中對語文學(xué)習(xí)有興趣的幾乎沒有。從學(xué)習(xí)目的看不少學(xué)生不明確學(xué)習(xí)語文的重要性，認為學(xué)語文沒意思，一提作文就頭疼；還有學(xué)生認為，我們在初中已學(xué)過語文，早會了。從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)看，多數(shù)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱，能力差，表現(xiàn)為錯別字普遍存在，不重視也不太會使用標點符號，聽課抓不住重點，注意力不集中，回答問題三言兩語，邏輯性不強，閱讀能力差，似懂非懂，缺乏綜合概括能力，寫作水平低，多空話、套話，有的文不對題、詞不達意，各種文體弄不清楚，有的干脆抄作文選。從學(xué)習(xí)習(xí)慣看，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)浮躁，邊學(xué)邊玩，心不在焉，學(xué)習(xí)不入門，自學(xué)能力差，沒有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成認真讀書、思考的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成獨立完成作業(yè)的習(xí)慣。
二、創(chuàng)新中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的措施
1.明確教學(xué)目標。專業(yè)化是中職語文教學(xué)的切入點。中職語文教學(xué)的“專業(yè)化”指的是把語文教學(xué)中的“聽、說、讀、寫”能力訓(xùn)練與專業(yè)的“職業(yè)化”訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起，突出專業(yè)性、實踐性，突出職業(yè)性的語文教學(xué)為專業(yè)服務(wù)的宗旨，提高中職學(xué)生的語文文化素質(zhì)，“為提高素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力奠定基礎(chǔ)”?；谶@個培養(yǎng)目標和特殊性，中職語文的教學(xué)任務(wù)就不能等同于普通高中。從生源比較來看，由于普通高中擴招吸納了大部分初中畢業(yè)生中的優(yōu)秀生源，進入中職學(xué)校的生源質(zhì)量較過去大幅度下降。雖然中職學(xué)校招生的對象要求初中以上的學(xué)歷，但據(jù)初步估計，近年來中職新生中有很大比例不具備初中畢業(yè)水平，生源質(zhì)量狀況決定了中職語文教育具有低起點的特點。因此，中職語文教學(xué)在實施《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱(試用)》過程中，一方面要在重視學(xué)生個性、需要、興趣、情感、意志等發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，努力追求學(xué)科價值的實現(xiàn)、學(xué)生個性發(fā)展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標，另一方面要更加重視讓學(xué)生掌握可見可測的知識技能技巧，“使學(xué)生在掌握必要的語文知識和技能的基礎(chǔ)上提高語文應(yīng)用能力”。
讓學(xué)生掌握那些對他們一生都有重要價值的、最基本的知識，掌握那些可以提高學(xué)生就業(yè)能力、適應(yīng)職業(yè)要求所必需的知識。由此可見，“綜合職業(yè)能力”是中職語文最基本的要求，因此，要理清中職教育的內(nèi)涵，重新解讀中職語文的性質(zhì)，確立中職語文教學(xué)的專業(yè)化導(dǎo)向。
2.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。一是要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以文本為中心，以文學(xué)作品為出發(fā)點，通過對名作名篇的閱讀與欣賞，分析和探討作品的藝術(shù)特色、風(fēng)格和人文內(nèi)涵等，從審美的角度對學(xué)生進行教育引導(dǎo)。二是在重視文本教學(xué)的基礎(chǔ)上，適當發(fā)揮與拓展，將哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等知識加以滲透與融通，借以開闊學(xué)生視野。三是對文學(xué)作品分析講解的過程中，注意把人文精神的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終，讓學(xué)生通過對作品中的人物形象、思想主題的賞析，提高審美趣味，培養(yǎng)高尚情操。四是要充分融進社會生活。要使語文教學(xué)充滿生機和活力，除了講解課本知識外，還要融入社會、生活內(nèi)容，借以增強課堂的時代感、新鮮感。五是要重視培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，把提高學(xué)生的語言知識、語言應(yīng)用能力置于重要位置，從培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的層面出發(fā)，盡可能地安排應(yīng)用寫作、語言訓(xùn)練等語文能力訓(xùn)練內(nèi)容，確保職校語文“學(xué)以致用”。
3.創(chuàng)新教學(xué)方法。職業(yè)技術(shù)《語文》教學(xué)的對象是不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)時數(shù)也不一樣，這就需要針對實際情況，結(jié)合專業(yè)特點，選講教材中的某些篇目，創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)更具針對性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，在各專業(yè)的教學(xué)中，還要以語文智育為主干，把德育、美育、智力因素的開發(fā)與非智力因素的培養(yǎng)，滲透于語文知識傳授、語文能力的訓(xùn)練中，以文學(xué)欣賞為主，發(fā)掘作品中的人格力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，加強情感體驗，促進學(xué)生非智力因素的良好發(fā)展，以積極健康的心態(tài)面對生活。
一、融入社會實際,實現(xiàn)課堂教學(xué)生活化
所謂“教學(xué)的生活化”,就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中,從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望,同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要,讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文,在學(xué)習(xí)語文中更好地生活,從而獲得有活力的知識,并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里,語文教師不再是知識的壟斷者,而是學(xué)生尋求知識過程中的合作者、引導(dǎo)者,學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
作為語文教師完全可以挖掘出課文中為人為事的基本道理和準則,讓學(xué)生在感悟文本的過程中聯(lián)系生活,與生活發(fā)生碰撞,激發(fā)出點點滴滴的火花,從而永久地烙在學(xué)生的心里,這樣的課堂教育會收到事半功倍的效果。
生活中還有很多地方存在語文,如優(yōu)秀的廣告詞中,大街小巷上的標語中,與人的交往中這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導(dǎo)的話,學(xué)生很容易就會視而不見。相反如果老師適當?shù)狞c撥一下,學(xué)生就會有意識的去發(fā)現(xiàn),就能在無形之中學(xué)到語文知識。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學(xué)習(xí)的資源,可以說生活處處皆語文。讓生活走進課堂,讓教學(xué)走近生活,不僅可以優(yōu)化語文教學(xué)過程,而且由于貼近學(xué)生生活,容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,實現(xiàn)師生互動、生生互動,既培養(yǎng)了學(xué)生的能力,又有利于幫助學(xué)生形成健全的人格,促進學(xué)生全面健康的發(fā)展。
二、引入合作理念,實現(xiàn)課堂教學(xué)和諧化
合作學(xué)習(xí)就是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式,采用以優(yōu)帶差,系統(tǒng)利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互動來展開學(xué)習(xí),以小組整體成績?yōu)樵u價標準。學(xué)生在合作過程中進行討論,相互幫助,相互依賴,相互促進。古人有云:“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡面?！痹谥新氄Z文教學(xué)中,教師可通過設(shè)計指導(dǎo)型課堂、過程型課堂、探究型課堂等多種方法,營造平等、民主、和諧的合作氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作精神,讓他們的求知欲在輕松、主動的學(xué)習(xí)中得以實現(xiàn)。
三、借助多種藝術(shù),實現(xiàn)課堂教學(xué)豐富化
一般的文學(xué)作品教學(xué),常常是通過教師的分析講解來達到教學(xué)目的。但文學(xué)作品所憑據(jù)的語言不過是傳達思想感情、塑造形象的符號,而非客觀事物本身,因而具有間接性的特點。因此,單靠語文教師的三寸不爛之舌很難將文學(xué)之美傳授給學(xué)生,正所謂“只可意會,不可言傳”。我國古代早就有認為詩、書、樂、畫本是一體,詩畫相應(yīng)成趣,一首詞作也是入韻能歌的。因此在語文教學(xué)中應(yīng)廣泛引入藝術(shù)形式,從而達到激活學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的目的。如在教授《荷塘月色》時,可以以“樂”襯文,選用一首恬靜柔美略帶傷感的吉他獨奏《月光》作為背景音樂,學(xué)生很快便隨樂聲和朗讀聲沉浸到亦真亦幻的朦朧月夜中去。還可以更廣泛的引入繪畫、雕塑藝術(shù)。如進行人物作文教學(xué)時,為刺激學(xué)生的寫作興趣,不妨把羅中立的著名畫作《父親》搬進課堂,來激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。甚至還可以把書法、電影藝術(shù)也搬進課堂,在學(xué)習(xí)《雷雨》、《林黛玉進賈府》等文章時,可以引導(dǎo)學(xué)生先觀看電影。把電影引入課堂,除了能激活學(xué)生的興趣外,還能幫助學(xué)生深入理解文學(xué)原著的蘊味。通過授引藝術(shù)使學(xué)生在輕松的環(huán)境下掌握了課堂教學(xué)的內(nèi)容,更為重要的是拓寬了學(xué)生的知識面,思想情操也得到了熏陶。
四、發(fā)揮個性品質(zhì),實現(xiàn)語文教學(xué)個性化
“以人為本,發(fā)展個性“是語文教學(xué)發(fā)展的方向。個性化的語文教學(xué)是語文教改的需要,也是素質(zhì)教育的需要。但是,在當前的語文教學(xué)改革中,對教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化的過分強調(diào),在一定程度上扼殺了語文教學(xué)的個性化。我認為中職語文提倡教學(xué)個性化,需要教師以獨特的教學(xué)個性和風(fēng)格,創(chuàng)造性地開展語文教學(xué)活動。怎樣增加個性特色?教師在課堂上首先要有和善的態(tài)度和幽默機智品質(zhì),學(xué)生上便會如浴春風(fēng),思維活躍,并時常碰撞出創(chuàng)造的火花。其次要樂于聽取學(xué)生的意見,寬容學(xué)生的錯誤。國外教育者批評中國教育缺乏個性,一定程度上是我們的教師權(quán)威意識過強,過分的以自我為中心的結(jié)果,更高層面上是傳統(tǒng)文化思維方式僵化的問題。只有樂于聽取學(xué)生的不同意見,可培養(yǎng)學(xué)生的自信心。再次,教師采用創(chuàng)造性思維的發(fā)問技巧,提出一些開放性問題,積極鼓勵,逐步引導(dǎo)學(xué)生思維,讓學(xué)生張開理想的翅膀,在想象的世界中盡情遨游。千人一面的教學(xué)風(fēng)格是不符合改革創(chuàng)新的需要,也是不現(xiàn)實的。教學(xué)的個性化才是教學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求。只有形成個性化的教學(xué)風(fēng)格,才能有生動活潑的教學(xué)局面,才能有教學(xué)的生機與活力。
五、利用信息技術(shù),實現(xiàn)課堂教學(xué)高效化
隨著信息技術(shù)的發(fā)展,語文課程資源呈現(xiàn)出多媒化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢。這一趨勢突破了傳統(tǒng)語文教材是知識主要來源的局限性。信息技術(shù)為語文課程提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源,如與課程內(nèi)容有關(guān)的音頻、視頻、圖像、文獻、文本等資料,語文教育網(wǎng)站、電子書刊等,正日漸“侵入”以粉筆、黑板和教科書為主的傳統(tǒng)教學(xué)資源中。新穎的課堂教學(xué)方式正走入我們的校園,走進我們的課堂。原來課堂學(xué)生沒有聽清楚或沒有做好記錄,依托現(xiàn)代信息技術(shù),采用視聽媒體,教學(xué)課件或網(wǎng)絡(luò)教學(xué),這一遺憾將不再存在。課堂教學(xué)實現(xiàn)了超時空性,不僅教師可更多的自我發(fā)揮,而且學(xué)生也可張揚個性。
論文摘 要： 師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強師范生的人文素質(zhì)教育。
“人文素質(zhì)”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認為，人文教育追求善，對求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價值觀，還能促進學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個可以實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺。
一、加強師范生人文素質(zhì)教育的重要性
所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認為主要是基于以下幾個方面的原因。
1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識包含科學(xué)知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識，包括文、史、哲方面的社會科學(xué)知識，音、體、美等藝術(shù)方面知識、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識和人文知識進行整合的能力。當然，師范生學(xué)習(xí)的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
2.有利于師范生形成良好人格，促進學(xué)生健康成長。
師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實現(xiàn)。教師的言傳身教對學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對知識的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格?！?nbsp;
3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競爭能力。
“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責(zé)任。”北京師范大學(xué)顧明遠教授如此評價人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實現(xiàn)自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？
二、教育學(xué)課程教學(xué)獨特的人文素質(zhì)教育功能
1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。
建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學(xué)教材進行改革，之后又有人本著實用的宗旨，編寫實用教育學(xué)。20世紀90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因為教育學(xué)教學(xué)對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發(fā)展的活動。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對他們進行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個人。
2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。
師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨特的學(xué)科體系和豐富的人文知識內(nèi)涵，對其進行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當作個人的事情，而且當作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。
3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。
一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識的獲取和充實，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。
4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。
從高中進入大學(xué)這個“小社會”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負責(zé)的能力。我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
三、教育學(xué)課程加強人文素質(zhì)教育的探索
1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。
目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實效性的必然要求。
《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強調(diào)理論知識的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實上，教育學(xué)課程蘊含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學(xué)生進行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時，讓學(xué)生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強民族自信心。對這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地擴充信息量的做法，學(xué)生反映不錯。有一位同學(xué)寫道：“老師對教材中的教育理論進行分析，同時引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識、事實，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了?！?nbsp;
當代大學(xué)生具有良好的知識素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對自我價值的追求，逐步認識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據(jù)時代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。
2.搭建師生交流平臺，給予人文關(guān)懷。
在高校，有部分教師在教學(xué)目標上常把學(xué)生當成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動性，在教育對象上，把學(xué)生當成接收器，忽視了學(xué)生的能動性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對他人、學(xué)校和社會產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點，把最大限度地實現(xiàn)人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。
在課堂上教師可以精心設(shè)計教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時，教師適當點撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評價學(xué)生，通過評價給予學(xué)生成功的情感體驗，增強學(xué)生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動。
筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們在一起談學(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識談對身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，迭起。當一部分學(xué)生還在為進入大學(xué)沒有目標而迷茫時，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因為我們而輝煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。
3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進教學(xué)手段。
傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機結(jié)合起來，增強吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎。現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。
總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。
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高師院校的培養(yǎng)目標是具有全面綜合素質(zhì)的合格的中小學(xué)教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強調(diào)教育的功利性和實用性，片面強化專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學(xué)生的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識特別是人文素質(zhì)教育，致使高師院校理科教育在培養(yǎng)目標上發(fā)生了偏差，很難培養(yǎng)出時代需要的、適合中小學(xué)素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，盡快提高高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)，已迫在眉睫。
一、加強高師院校
理科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）加強高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是當代科學(xué)發(fā)展趨勢的必然要求
當代科學(xué)的發(fā)展，正呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢，特別是自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢已越來越明顯。今天，我們在人文社會科學(xué)中經(jīng)?？吹皆S多自然科學(xué)概念、術(shù)語和公式，同樣，運用人文社會科學(xué)與自然科學(xué)進行綜合研究的學(xué)科也比比皆是，如人才學(xué)、科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等?，F(xiàn)代的社會問題、經(jīng)濟問題也都具有復(fù)雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認識和把握客觀世界。這種科學(xué)發(fā)展的趨勢，要求高師院校教育亦要有相應(yīng)的綜合化發(fā)展，這就是文理滲透，學(xué)科交叉。而高師院校理科教育更要適應(yīng)這種發(fā)展趨勢，才能培養(yǎng)出文理兼?zhèn)?，具有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型的中小學(xué)理科教師。在教育上實現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的融合，有效地幫助高師院校理科學(xué)生開拓人文社會科學(xué)知識領(lǐng)域，提高其相應(yīng)的人文素質(zhì)，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。
（二）加強高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是師范教育規(guī)律發(fā)展的必然要求
師范教育經(jīng)過長期的探索，發(fā)展到今天，適應(yīng)時代和社會的要求，大力推行人文素質(zhì)教育已成為其規(guī)律性的認識。首先，從高師院校教育的本質(zhì)上看，它的目的在于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。人文社會科學(xué)對于人才的培養(yǎng)，不僅局限于單純的專業(yè)知識和才能的掌握與運用，更重要的還在于它幫助學(xué)生形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在認識、情感和意志等方面健康地發(fā)展，在于強調(diào)人才隨著社會的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動性的感召力、創(chuàng)造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養(yǎng)某一門學(xué)科的中小學(xué)教師，還要培養(yǎng)一批知識群體，他們既有扎實的專業(yè)知識，還要有較高的文化素養(yǎng)。也就是說，一個受過高師院校教育的人，不論他學(xué)的是什幺，都應(yīng)該在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有著豐富的知識，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強烈的社會責(zé)任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，接受一定的人文社會科學(xué)知識，在他們以后的工作中，就能以某一知識為基礎(chǔ)，向外迅速吸收各種文化領(lǐng)域的營養(yǎng)，用一種適應(yīng)時展的文化內(nèi)容充實自己，開拓自己的知識范圍，使心靈的內(nèi)涵不斷豐富和深化，生活的意義和價值也會變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業(yè)教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業(yè)知識所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。
（三）加強高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的需要
目前，越來越多的人已經(jīng)認識到，社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的全面的現(xiàn)代化。民族文化素質(zhì)和人文精神，與當代中國的現(xiàn)代化事業(yè)有著極其重要的關(guān)系，人文精神是文明的成果，是文明的結(jié)晶。人文科學(xué)是文明教養(yǎng)的學(xué)問，是教育人的學(xué)問，它包含著世界文明的優(yōu)秀成果，也包含我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為、維護人的健康、控制社會穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。所有這一切，都是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容。當今世界各國科技競爭、經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭激烈，而這些競爭，歸根到底還是教育的競爭、人才的競爭?，F(xiàn)在高師院校培養(yǎng)的人才，既是未來我國社會主義的建設(shè)者，又是我國基礎(chǔ)教育的承擔(dān)者。面向未來的理科教師，不僅要有堅實的科學(xué)知識和較強的綜合創(chuàng)新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻精神，這就更需要對他們加強人文素質(zhì)教育。
（四）加強高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是普通基礎(chǔ)教育發(fā)展和完善的需要
我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育由于受升學(xué)指揮棒的影響，實際上存在著不同程度的“應(yīng)試教育”，升學(xué)考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生的興趣、愛好、特長很難得到培養(yǎng)和提高。高中過早地文理分科，對文科學(xué)生就忽略了物理、化學(xué)、生物等基本知識的教育，理科的學(xué)生，則無暇顧及歷史、地理課的學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生人文社會科學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)知識和基本素養(yǎng)不夠全面扎實。為了糾正以往基礎(chǔ)教育存在的偏差，同時也為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育內(nèi)容日益綜合化的發(fā)展趨勢，對高師院校理科學(xué)生必須加強人文素質(zhì)教育。
二、高師院校理科學(xué)生
人文素質(zhì)教育的涵義和內(nèi)容
（一）人文素質(zhì)教育的涵義
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)素質(zhì)而言的。科學(xué)素質(zhì)是指人們通過學(xué)習(xí)數(shù)理化等自然科學(xué)后內(nèi)化的自身素質(zhì)，它包括科學(xué)技術(shù)知識與技能、科學(xué)方法、科學(xué)能力和科學(xué)品質(zhì)等。人文素質(zhì)則是指人們通過學(xué)習(xí)人文、社會科學(xué)知識后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、熱愛社會主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點、集體主義觀點、勞動觀點和實事求是的科學(xué)精神；具有現(xiàn)代社會意識觀念，如質(zhì)量觀念、效益觀念、創(chuàng)造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻身的精神；具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動態(tài)度和團結(jié)互助的美德；具有正確的審美觀點以及認識美、欣賞美、評價美和創(chuàng)造美的能力。
人文素質(zhì)教育是指教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識，并促使學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目的，就是教育學(xué)生學(xué)會做人，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人，教育學(xué)生處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的理性、情感和意志等。
（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容
人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是非常豐富的，就當前高師院校理科教育的現(xiàn)狀而言，我們認為最重要的應(yīng)抓住以下幾個方面：
1.以哲學(xué)原理為主要內(nèi)容的世界觀和方法論的教育。哲學(xué)修養(yǎng)對于高師院校學(xué)生的成長至關(guān)重要，它對于培養(yǎng)理科學(xué)生正確的世界觀和方法論具有其他學(xué)科無法代替的作用。
2.高品位的藝術(shù)教育。對中外文學(xué)名著和音樂、美術(shù)作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學(xué)生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。
3.系統(tǒng)的中國和世界近現(xiàn)代歷史教育。對國內(nèi)外近現(xiàn)代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評價，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負責(zé)的態(tài)度對待過去、現(xiàn)在和未來。
4.人文精神教育。人文精神教育的根本價值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學(xué)生具有崇高的理想、正確的價值觀和擇業(yè)觀等。
5.以激發(fā)民族自信心、民族自豪感、弘揚愛國主義為主要目的的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，是當前高師院校理科學(xué)生最迫切、最重要的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，唯其如此，我們的大學(xué)生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。
6.較強的語言文字運用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識和能力，而且對各種問題有自己的獨立見解，并能準確地表達。
7.社會公德和文明禮貌修養(yǎng)教育。
三、高師院校理科
學(xué)生人文素質(zhì)教育的實施
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認識
我國自20世紀50年代照搬前蘇聯(lián)教育模式以來，專業(yè)教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導(dǎo)地位，使得高等教育在發(fā)展中一直存在兩個誤區(qū)：首先，過分強調(diào)高等教育適應(yīng)社會發(fā)展的需要，忽視了高等教育自身的特點，使得高等教育的目標常為社會發(fā)展目標所左右，淡化了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，在科學(xué)教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學(xué)科建設(shè)上人為設(shè)置門戶之見，阻礙了人文學(xué)科和自然學(xué)科的和諧發(fā)展，而且忽視大學(xué)生培養(yǎng)中的最重要一環(huán)――“人”的培養(yǎng)，忽視他們作為人所應(yīng)有的個性、品德、情感、觀念等的培養(yǎng)。這兩方面的偏差使得大學(xué)生中存在高知識水平與低人文素質(zhì)的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當前加強高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育，最為迫切的是轉(zhuǎn)變這些片面的教育觀念，提高思想認識，真正重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這方面，美國麻省理工學(xué)院很具有典型意義。它從初創(chuàng)時一所默默無聞的工程技術(shù)學(xué)院發(fā)展成為世界一流的理工大學(xué)，期間經(jīng)歷了單純工程技術(shù)――理工結(jié)合――科技、人文社會科學(xué)和管理科學(xué)相結(jié)合的三個階段。特別是二戰(zhàn)以后，它反復(fù)總結(jié)了以往的經(jīng)驗，適應(yīng)時展的要求，更新教育觀念，在發(fā)展自然科學(xué)領(lǐng)域時，大力發(fā)展人文社會科學(xué)和管理科學(xué)，并非常重視各個學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀30年代、50年代兩次大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為它進入世界一流大學(xué)的行列奠定了堅實的基礎(chǔ)。
（二）改革學(xué)科課程，發(fā)掘隱性課程
我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內(nèi)容陳舊，必修課與選修課比例失調(diào)，造成理科學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的嚴重不合理，影響了他們的全面發(fā)展。為此，必須對以往的理科課程進行改革。首先，要提高人文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中的比重，設(shè)置普通人文課程，開展基礎(chǔ)教育；其次，要認識到僅僅追求學(xué)術(shù)性課程的不足，注重學(xué)生人格的完整發(fā)展，關(guān)心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進行課程內(nèi)容改革，選擇最精華的最有價值的人文內(nèi)容來開設(shè)人文課程；最后，著眼于人文學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，可在高師院校理科設(shè)置綜合文科課程。除改革學(xué)科課程外，還應(yīng)加強隱性課程建設(shè)，開辟進行人文素質(zhì)教育的多種方式，營造濃厚的人文素質(zhì)氛圍。它主要包括：創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，使學(xué)生受到自然美的熏陶，激發(fā)美的情感；組織各種校園文化活動，如讀書班、藝術(shù)節(jié)和校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等，使之作用于學(xué)生成長的各個方面，促進他們的人文素質(zhì)的不斷提高；創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，利用教師的榜樣作用和同學(xué)之間的互相影響，解決學(xué)生思想、情緒中的問題，使之身心健康發(fā)展。
