發(fā)布時間：2023-04-01 10:12:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品德與生活論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、“七步教學(xué)法”課堂教學(xué)模式的基本流程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課?！皩?dǎo)”是引的意思，即引入新知識。良好的開端是成功的一半。導(dǎo)入是課堂教學(xué)過程的第一個環(huán)節(jié)，巧妙的導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動師生之間的情感互動，為整堂課的順利進(jìn)行奠定良好基礎(chǔ)。我在探索與嘗試中發(fā)現(xiàn)，歌曲導(dǎo)入是最受學(xué)生歡迎的導(dǎo)入方法。例如，在學(xué)習(xí)“相親相愛一家人”時，播放歌曲《相親相愛一家人》；學(xué)習(xí)“我們共有一個家”時，播放歌曲《大中國》；學(xué)習(xí)“合作使生活之路更寬暢”時，播放歌曲《眾人劃槳開大船》、《世界需要熱心腸》等等。這樣把學(xué)生對知識的認(rèn)識、理解上升到感情層次，讓學(xué)生在欣賞歌曲中明理，達(dá)到思想教育的良好效果，從而很自然地導(dǎo)入了新課。
環(huán)節(jié)二：目標(biāo)認(rèn)定?！澳繕?biāo)”，即想要到達(dá)的境地或標(biāo)準(zhǔn)；“學(xué)習(xí)目標(biāo)”就是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)本節(jié)課所要到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。“目標(biāo)認(rèn)定”是學(xué)生認(rèn)定、認(rèn)準(zhǔn)學(xué)習(xí)本節(jié)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，該環(huán)節(jié)可以培養(yǎng)學(xué)生做任何事情都要學(xué)會規(guī)劃，學(xué)會明確目標(biāo)、方向，不致于被動學(xué)習(xí)?！澳繕?biāo)”對教師來說是“教學(xué)目標(biāo)”，呈現(xiàn)給學(xué)生的叫“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。“教學(xué)目標(biāo)”行為主體是教師，有“使學(xué)生……，通過……讓學(xué)生……”；而“學(xué)習(xí)目標(biāo)”行為主體是學(xué)生，就不能出現(xiàn)以上語氣。既然“學(xué)習(xí)目標(biāo)”行為主體是學(xué)生，那么怎樣制定好的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？
好的學(xué)習(xí)目標(biāo)必須具備三個原則：
1、恰當(dāng)：制定的目標(biāo)要適合學(xué)生的年齡、知識儲備的現(xiàn)狀，目標(biāo)不能很簡單，也不能難以達(dá)到。
2、具體：對知識要求要具體；對能力培養(yǎng)的要求要具體；對情感、態(tài)度、價值觀的要求要具體。
3、可測：制定的目標(biāo)對于學(xué)生是否達(dá)到是可以檢測的。對于知識性的目標(biāo)可以通過當(dāng)堂作業(yè)、提問等來檢測；對于情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)可以通過觀察學(xué)生的變化，看是否內(nèi)化了、接受了、認(rèn)同了。
環(huán)節(jié)三：自學(xué)指導(dǎo)。即通過課前預(yù)習(xí)或課中預(yù)習(xí)，在老師精心設(shè)計的“自學(xué)指導(dǎo)”的引領(lǐng)下，引導(dǎo)學(xué)生自行解決問題的過程。 這是一個“靜”的過程，也是一個最高境界“動”的過程，是腦、手的“動”和聲音的“靜”，是最能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。
在該環(huán)節(jié)，老師要巡視，要確保所有學(xué)生都投入到學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生有疑問的作好標(biāo)記，等到討論時再提出，對個別學(xué)困生可以適當(dāng)指導(dǎo)。
這一環(huán)節(jié)的最大亮點(diǎn)就是充分激發(fā)學(xué)生的自學(xué)潛能，激發(fā)課堂活力。學(xué)生通過自學(xué)，初步理清所學(xué)知識的脈絡(luò)體系，預(yù)知新知的重難點(diǎn)，在小組合作及聽老師點(diǎn)撥時更有針對性，從而提高學(xué)習(xí)效率，打造出高效課堂。
環(huán)節(jié)四：小組合作。小組合作就是會的教不會的，這是一堂課成敗的關(guān)鍵。合作的目的是和同學(xué)合作解決不會的問題，這是一個“兵教兵”的過程。聽的不如看的，看的不如說的，說的不如教的。
小組合作環(huán)節(jié)要注意一定是先獨(dú)立思考然后才合作交流，切忌一提出問題還沒等學(xué)生自己思考就要求進(jìn)行小組合作。合作過程應(yīng)是先小組、后班級，小組交流要達(dá)到小組達(dá)成一致，這是面向全體最好的方式。在展示時，最好的小組合作結(jié)果是小組所有成員意見一致、一齊舉手。
在這個環(huán)節(jié)，教師要巡視監(jiān)督每一個學(xué)生都投入到討論中，適當(dāng)點(diǎn)撥啟發(fā)引導(dǎo)，幫助他們解決問題，發(fā)現(xiàn)生成資源。
環(huán)節(jié)五：展示質(zhì)疑。
1、展示：展示形式要多樣。對思品課而言，最基本的展示就是口頭展示。在課堂上學(xué)生要站有站像、說有說像。
2、質(zhì)疑：（1）教師質(zhì)疑——教師去質(zhì)疑學(xué)生的答案。在學(xué)生展示時教師要養(yǎng)成追問的習(xí)慣，如：還有補(bǔ)充嗎？還有其他的說法嗎？還能比這更好嗎？在追問中要善于捕捉動態(tài)生成有效資源。（2）學(xué)生質(zhì)疑——學(xué)生對課文基本知識不會的問題提出來，更重要的是讓學(xué)生提出更深層次的疑問。學(xué)生質(zhì)疑要本著先讓學(xué)生回答然后教師點(diǎn)撥的原則，學(xué)生自發(fā)地提出問題才是最厲害的。構(gòu)建思維探究的質(zhì)疑文化，讓學(xué)生提出問題是第一要務(wù)。
環(huán)節(jié)六：達(dá)標(biāo)反饋。達(dá)標(biāo)題目要緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)，達(dá)標(biāo)要限時進(jìn)行，要有絕對的嚴(yán)肅性，以堂堂清測試為主。
環(huán)節(jié)七：自我總結(jié)。即讓學(xué)生自己做課堂學(xué)習(xí)小結(jié)，說一下這節(jié)課學(xué)到了什么、有什么感悟、學(xué)習(xí)效率怎樣、學(xué)習(xí)方法怎樣等等?？梢钥陬^表述，也可以書面表達(dá)；可以找學(xué)生代表，也可以讓學(xué)生自己隨口進(jìn)行。
論文關(guān)鍵詞：生本教育，前置性作業(yè)，簡單低入，貼近生活，增強(qiáng)趣味，小組合作
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容，這節(jié)課就沒有吸引力，學(xué)生就會覺得不“新鮮”了。但在開放的“生本教育”的教學(xué)理念中，前置性作業(yè)能夠讓學(xué)生通過充分的準(zhǔn)備而在課堂上有感而發(fā)，在生活中由悟而獲教育教學(xué)論文，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣、自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和與人合作的習(xí)慣。這與新課改中思想品德學(xué)科倡導(dǎo)的自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式完全一致。
為了順應(yīng)在完成作業(yè)的過程中將知識、技能、方法、情意多方面整合的教育發(fā)展趨勢，本人一直在教學(xué)中思考并實踐著如何設(shè)計和布置有效的前置性作業(yè)，并總結(jié)出以下幾個原則：
一、簡單低入，開啟學(xué)生感悟知識的大門
簡單，要求作業(yè)的環(huán)節(jié)要簡單，要有細(xì)化的任務(wù)，明確的要求，學(xué)生能一目了然；低入，要求設(shè)計的作業(yè)要照顧全體，難度要適中，甚至要降低起點(diǎn)，保證每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己會的東西教育教學(xué)論文，體味發(fā)現(xiàn)的快樂。只有堅持這個原則，前置性作業(yè)才能開啟學(xué)生心中那扇感悟知識的大門。
初一年級學(xué)生由于認(rèn)知水平有限，側(cè)重于自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)，對他們在新授課的前置性作業(yè)用不著面面俱到，也不能留太多需要動筆去完成的內(nèi)容。例如在初一的《享受學(xué)習(xí) 》一課中，我圍繞本課教學(xué)的重難點(diǎn)，只設(shè)計了一個前置性作業(yè)：說說你在學(xué)習(xí)中的“苦”與“樂”。再如初一圍繞 《法不可違》的知識，可設(shè)計這樣的作業(yè)：讓擅長寫作的人圍繞主題寫演講稿，讓口才不錯的學(xué)生以演講的形式講給同學(xué)、家長聽，讓有書法特長、繪畫特長、版面設(shè)計特長的學(xué)生一起編輯手抄報。這樣的作業(yè)充分發(fā)揮了學(xué)生的個性特長，讓全體學(xué)生都能參與。
隨著學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的逐漸增強(qiáng)，我會慢慢增加前置性作業(yè)的內(nèi)容教育教學(xué)論文，遵循“我要學(xué)會什么――我能舉例――我能運(yùn)用”的模式來連環(huán)設(shè)置完整作業(yè)。例如在七年級上冊《對不良誘惑說“不”》一課，我設(shè)計的前置作業(yè)是：請同學(xué)們預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，完成下列表格：
生活中的不良誘惑
平時我會這樣處理
正確說“不”的措施
例1：做作業(yè)時，自己喜歡看的電視劇開始了
先看電視再做作業(yè)或者邊看電視邊做作業(yè)
專時專用，形成良好的習(xí)慣
例2：網(wǎng)絡(luò)游戲
一回到家就馬上沖到電腦前，而且長時間玩
避開誘因法，參加一些有益的文體活動等
3．
4．
………
一、指導(dǎo)思想：廣泛開展對《國家基礎(chǔ)教育改革綱要》和《廣州市小學(xué)思品學(xué)科開展發(fā)展性教學(xué)評價研究的工作意見》的學(xué)習(xí)。開展發(fā)展性教學(xué)評價研究，以新課程實驗推廣為中心，以發(fā)展性評價為抓手，以評價改革來促進(jìn)課堂教學(xué)的改革，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和教師專業(yè)水平的提高。二、工作要點(diǎn)：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，適應(yīng)課程改革的要求。學(xué)習(xí)內(nèi)容：《廣州市各學(xué)科開展發(fā)展性教學(xué)評價研究的工作意見》、《小學(xué)自主學(xué)習(xí)的發(fā)展性課堂教學(xué)評價》、各年級新課標(biāo)、教學(xué)科研的理論和經(jīng)驗。
3、舉行以發(fā)展性教學(xué)評價為主題的研討課。
4、完善科組建設(shè)，參加“優(yōu)秀教研組”、“優(yōu)秀教研工作者”評選活動。三、工作安排表
周次
內(nèi)容
負(fù)責(zé)人
1
學(xué)習(xí)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)
各級備課組長
3
選送論文交教研室評獎
科長
4
將研究課題送教研室申報立項
科長
5
理論學(xué)習(xí)：《發(fā)展性評價的工作意見》
科長
10
一年級《品德與生活》研討課
李冬菊
待定
說課設(shè)計講座
教研室
17
1、選送新課程論文
2、征集發(fā)展性學(xué)習(xí)評價方案
攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國改革開放縱深發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時期。當(dāng)前階段，國家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識、生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，以及個人品德志向等方面，取得長足發(fā)展和巨大收獲。
思想上，再一次堅定立足中國、面向全球，服務(wù)國家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個人對國家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢的認(rèn)識、以及對全球需求的認(rèn)識，確定了個人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅定擁護(hù)國家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅信人們的生活會更加美好。
專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識，爭取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時涉獵人文歷史、組織管理等方面知識，爭做有所專長的知識面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項目與工程項目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫作能力，并將專業(yè)知識與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，寓學(xué)于實踐。
品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開明、不計小利、主動溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。
相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實際問題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。
關(guān)鍵詞：品德與生活；社會化；教育功能；
1.引言
近年來，隨著我國課程改革的實施，在我國小學(xué)一二年級開設(shè)品德與生活課程。這門課程除了對學(xué)生的品德方面進(jìn)行良好的教育之外，還承擔(dān)起了對學(xué)生社會化教育目標(biāo)進(jìn)行實現(xiàn)的作用，對于學(xué)生未來的健康發(fā)展有著重要的作用。但是在學(xué)校實際對這門課程進(jìn)行的過程中，卻由于種種原因而使得這門課程的德育功能過分被強(qiáng)調(diào)，而社會化功能卻被弱化的現(xiàn)象出現(xiàn)?；诖?，本論文將著重討厭如何能夠使本課程的社會化教育功能進(jìn)行有效的強(qiáng)化。
2.小學(xué)品德和生活課程中社會化教育功能的弱化表現(xiàn)
2.1品德與生活課程體系中，社會化教育功能被窄化
從現(xiàn)行的課程教材中來說，其在設(shè)計以及對學(xué)生進(jìn)行呈現(xiàn)的過程中就對其中的社會化功能造成了弱化。在我國的品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中，品德與生活課程是一門以小學(xué)低年級兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。但是，在不同的課程教材中，卻對其進(jìn)行了不同的解讀，而往往使得雖然課程中的這兩部門內(nèi)容同時存在，但是在其兩者之間卻并沒有存在過多的整合。這種兩個知識體系不相關(guān)理念中編寫出的教材，則對其社會化教育功能進(jìn)行了明顯的弱化。
2.2學(xué)校教學(xué)管理中，品德與生活課程被邊緣化，社會化教育功能被漠視
從目前我國學(xué)校中對此課程進(jìn)行開展情況來看，這門課程有種被邊緣化的趨勢，其無論是在教師配備、課程開設(shè)還是相關(guān)的教學(xué)評價中都存在著一定的不足。其在實際授課過程中往往存在課時安排不足、臨時被其他課程教師挪用的現(xiàn)象。而在對其進(jìn)行考核的過程中，這門課程也經(jīng)常被邊緣化，得不到應(yīng)有的重視。同時，在學(xué)校的相關(guān)管理體系中也更為注重德育而輕視社會化教育功能，開展這門課程的目標(biāo)往往著眼于其德育功能，而其本身的社會化教育功能卻在這個過程被漠視。
2.3課堂教學(xué)以品德知識灌輸為主，缺乏和社會聯(lián)系的意識和途徑
在實際品生課授課中，鑒于課程時間有限、支持手段單一等客觀條件，教師通常采用簡單的知識灌輸教學(xué)方式，對于學(xué)生的個性化需求起不到應(yīng)有的重視。同時，在教學(xué)過程中，教師也往往忽視了該課程同社會之間應(yīng)有的聯(lián)系，這使得這門課程無論是在形式上還是課程效果上都同社會要求存在著較大差距，不能夠同社會進(jìn)行有效的溝通。
3.品德和生活課程社會化教育功能弱化的原因
3.1受我國教育傳統(tǒng)模式的影響
對于學(xué)校來說，由于受到我國傳統(tǒng)教育模式的影響，更重視知識性教育而忽視品生課程的社會化教育功能，從而使學(xué)生對我國目前社會現(xiàn)實的理解與認(rèn)識形成偏差，對于學(xué)生的社會化教育及個人的社會化進(jìn)程造成較大的無形障礙。
3.2我國小學(xué)德育實行以科學(xué)認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的道德教育
在很長的時間內(nèi)，我國對于道德規(guī)范以及相關(guān)的德育知識都以單純的知識形態(tài)來進(jìn)行體現(xiàn)，僅僅對意義內(nèi)涵以及價值取向方面進(jìn)行追求。在學(xué)生德育課程進(jìn)行實施的過程中，也沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性起到足夠的認(rèn)識。而在授課的過程中，也僅僅以原來的哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，不能夠?qū)W(xué)生同現(xiàn)實之間的溝通了解進(jìn)行保證。課改之后，由于品生課的主體受眾年齡偏小，自我認(rèn)知能力差，不能夠成為有效的學(xué)習(xí)主體，其能力的獲得仍亟需外界的引導(dǎo)。
3.3學(xué)界對品德與生活課程理解的偏差
對于該課程的教材編寫來說，其應(yīng)當(dāng)是一個對課程要求、課程目標(biāo)進(jìn)行二次認(rèn)識的過程。而在我國的品德與生活教材編寫過程中，其在編寫的過程中就更加傾向于品德教育，而僅僅將社會部分內(nèi)容看做為品德的一種輔證與完善。同時，其對于社會學(xué)方面也沒有起到足夠的認(rèn)識，對于哪些社會學(xué)成果應(yīng)當(dāng)納入教材之中也沒有一個計劃目標(biāo)，從而在課程設(shè)計的過程中產(chǎn)生了偏差。
3.4投入的人力、物力不足
在我國，對于課程開發(fā)所實行的往往是較為集中的統(tǒng)一化管理方式，其主要目標(biāo)往往在教學(xué)方法和教材之中，而對于授課過程所需要的材料、器材等往往達(dá)不到授課的要求。同時，對于這門課程的教師隊伍也存在一定的問題，教師的培訓(xùn)跟不上、兼課現(xiàn)象尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的兼職品生教師仍然存在等現(xiàn)象都是對這門課程人力投入不足的表現(xiàn)。
3.5學(xué)校管理中缺乏對學(xué)生進(jìn)行社會化教育的管理意識和經(jīng)驗
在我國以往的教學(xué)理念中，都是將德育放在教學(xué)的首位，所以在很多學(xué)校中都對學(xué)生德育教育有著一定的經(jīng)驗。而由于我國的社會化教育發(fā)展時間較短，作為學(xué)校而言對于這方面無論是管理的經(jīng)驗還是管理的意識都存在著一定的不足，這也對社會化教育工作帶來了一定的阻礙。
4.強(qiáng)化小學(xué)品德與生活課程社會化教育功能的方法
4.1品德與生活課程的內(nèi)容設(shè)計
首先，應(yīng)當(dāng)對這門課程進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀以及設(shè)計，并在這門課程的教育過程中對于社會化教育意識進(jìn)行加強(qiáng)、對社會化教育的載體以及目標(biāo)進(jìn)行明確，而這也正是對學(xué)生社會化教育功能進(jìn)行加強(qiáng)的基礎(chǔ)。同時應(yīng)當(dāng)對品德與生活這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行重新的審視，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的實際生活進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，即對學(xué)生在社會生活中的部分直接或者間接的經(jīng)驗進(jìn)行加強(qiáng)，從而使課程能夠更接近學(xué)生的生活。
4.2提升任課教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平
教師是直接面對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的重要人員，授課教師自身專業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)水平的高低將直接對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重要的影響，這就需要學(xué)校為課程配備擁有良好素質(zhì)的授課人員，從而對這門課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行保證。而從另一方面來說，這門課程教學(xué)水平的高低也正是這門課程學(xué)校影響力高低的體現(xiàn)。同時，在授課教師的知識結(jié)構(gòu)中也應(yīng)當(dāng)要求教師從以往的單一、局部知識轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛锌鐚W(xué)科知識的處理能力，從而真正的對這門綜合課程的作用以及價值進(jìn)行發(fā)揮。而作為學(xué)校也應(yīng)當(dāng)以多種措施對學(xué)生的教學(xué)水平進(jìn)行提高，從而真正的為課程質(zhì)量進(jìn)行保證。
4.3在課程管理中提升社會化教育功能的地位
以往在教育部門對品生課程管理上的缺失，不僅對教師以及學(xué)生對這門課程的重視程度造成了影響，也對我國社會化教育目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了阻礙。在部分學(xué)校的管理中，社會化教育功能這門學(xué)科的教學(xué)地位甚至比以往公認(rèn)的薄弱學(xué)科還要弱。這就需要學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過對教學(xué)、學(xué)生以培訓(xùn)、監(jiān)管的方式使其對課程中社會化教育功能的地位起到足夠的重視，并在實際的課程管理中對其進(jìn)行加強(qiáng)，從而為社會化教育的良好實行做出保障。
5.結(jié)束語
總的來說，我國小學(xué)目前開設(shè)的品德與生活課程對于學(xué)生的今后升學(xué)發(fā)展以及健康成長都有著重要的作用。這就需要學(xué)校及時的改變以往觀念，對這門課程的重要性起到足夠的認(rèn)識，同時在授課的過程中以教育功能與社會化功能并重的方式進(jìn)行，從而有效的對其中的社會化教育功能進(jìn)行強(qiáng)化，實現(xiàn)品德與生活這門課程的社會意義。
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[中圖分類號]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1004―0463(2012)05―0033―01
一、尋找教材和現(xiàn)實生活的切入點(diǎn)
初中思想品德課教材具有豐富的生活資源，是真實生活的典型化。教材編排緊緊圍繞學(xué)生的生活展開，圖文并茂，語言生動，與學(xué)生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師在課堂教學(xué)中要通過教材設(shè)置的內(nèi)容開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，從而使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主構(gòu)建、形成及發(fā)展良好思想品德的過程，實現(xiàn)思想品德課堂教學(xué)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的和諧統(tǒng)一。比如人教版上冊第一課第一小節(jié)的標(biāo)題是“初中生活新體驗”。在課堂教學(xué)中教師就可以引導(dǎo)新生進(jìn)行細(xì)致觀察，注意發(fā)現(xiàn)，通過體驗新學(xué)校的“新鮮事”，盡快熟悉并熱愛新環(huán)境。
教師也可對教材已有的資源做適當(dāng)改變，有針對性地增添現(xiàn)實生活中的事例，使教材中抽象的知識形象化，最大限度地提高教材的利用率，讓學(xué)生學(xué)會在生活中求知，在求知中生活。如人教版八年級上冊《禮儀展風(fēng)采》一課，說到“禮儀是一個人，一個集體乃至一個國家精神文明的象征，我們必須具備良好的禮儀素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求”。為了把抽象的理論形象化、我列舉了生活中個別同學(xué)的“標(biāo)新立異”，如走路學(xué)“貓步”、褲管特意長短不齊、頭發(fā)染成黃色等，讓學(xué)生領(lǐng)會什么是“酷”，什么是“長大”的真正含義，人格的獨(dú)立不是故做姿態(tài)，真正的個性在于從內(nèi)心深入散發(fā)的魅力，體現(xiàn)一個人的品質(zhì)。
二、激活課堂教學(xué)和學(xué)生生活的興奮點(diǎn)
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生生活方式也呈現(xiàn)出個性化多元化的趨勢，他們可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道大量采集信息，開闊眼界，思維活躍。因此，教師利用鮮活的時事引導(dǎo)學(xué)生的興趣是學(xué)習(xí)思想品德課的最佳途徑之一。如在學(xué)習(xí)九年級第七課第一框“造福人民的經(jīng)濟(jì)”制度時，我讓學(xué)生收集近幾年家鄉(xiāng)變化的圖片及資料，將學(xué)生收集的圖片及資料匯集起來做一期板報，使學(xué)生直觀形象地感受改革開放以來人民生活的巨大變化，認(rèn)識到社會主義經(jīng)濟(jì)制度的巨大優(yōu)越性?！吧裰郯颂枴卑l(fā)射前夕，我選擇大量學(xué)生感興趣的社會現(xiàn)實問題，采用時事演講、課前新聞會、模擬答記者問等形式靈活地教學(xué)，激活了學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，讓學(xué)生理解我國科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，也真切地感受我國綜合國力的提高。
三、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的延伸點(diǎn)
生活是思想品德課堂教學(xué)的源泉，只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的課堂，才是具有深厚生命力的課堂。作為思想品德課教師，一定要有一雙“慧服”，善于從豐富多彩的現(xiàn)實生活中挖掘富有思想性和知識性的生活素材，盡可能選擇一些貼近學(xué)生生活實際的主題，創(chuàng)設(shè)有意義的教育情境。在講人教版八年級下冊《財產(chǎn)屬于誰》一課時，我設(shè)計了幾個案例，讓學(xué)生專門利用一節(jié)課，扮演法官、受害人、辯護(hù)律師、分析案情，通過案例與模擬場景，讓學(xué)生真實地感悟到“財產(chǎn)屬于誰”的知識延伸。平時我也有計劃地組織學(xué)生參觀人文景點(diǎn)、廠礦企業(yè)和機(jī)關(guān)，請企業(yè)家、人大代表、模范人物講課等，學(xué)生親身體驗生活，了解社會，布置一些社會調(diào)查之類的作業(yè)，并讓學(xué)生形成報告或小論文，既深化了課堂知識的理解，又接受了思想教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的政治敏感能力，使政治學(xué)科的知識、教育功能得到有機(jī)地結(jié)合。
從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，國一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)。品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對性不強(qiáng)、實效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。
給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時也伴隨著一系列的負(fù)面影響，全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。因此，各國的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)倍受重視，從而促使品德教育理論和實踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。
加快德育課程改革的步伐，世界發(fā)達(dá)國家都在加強(qiáng)道德教育研究。為我國小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國的第二次教育高峰會議和1997年總統(tǒng)的國情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠實、信任、責(zé)任感等美德。
二、本課題的研究內(nèi)容
研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實施體系。
(一)品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實際情況加以運(yùn)用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。
(二)新教材的編寫和實施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗推進(jìn)新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。
1、對品德課程本質(zhì)特征研究
(1)20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展
(2)現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)
(3)適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式
2、小學(xué)品德教材編寫研究
(1)教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究
(2)教材的形式問題研究
(3)教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究
3、小學(xué)品德教材實施研究
(1)課堂教學(xué)改革研究：
新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究
新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究
新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究
新教材與民主參與的品德教學(xué)研究
(2)教材實施情況的調(diào)查分析：
教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學(xué)生對教材的評價
不同實驗區(qū)對教材的評價
4、評價研究
(1)品德評價的理論研究：
品德評價的本質(zhì)研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
(2)品德評價實施工作的研究：
明確評價的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)
收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)
設(shè)計評價工具
明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計劃
(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實施的同步進(jìn)行。
(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。
1、品德地方課程的開發(fā)
2、品德校本課程的開發(fā)
(六)品德課程資源建設(shè)研究
品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。
1、品德課程資源的篩選機(jī)制
2、品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制
(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究
3、品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創(chuàng)新程度
由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價值在于促進(jìn)我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。
四、研究方法
(一)調(diào)查研究
通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。
(二)行動研究
本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
(三)個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
(四)經(jīng)驗總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。
(五)比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
(六)實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。
五、研究步驟
年12月，開題會。
年1月~年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
年3月~年6月，各
實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
年7月~年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告
(二)小學(xué)品德的實驗教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤)實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓(xùn)資料
(五)典型課例集
(六)品德地方課程和校本課程精選集
(七)調(diào)查研究
通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。
(八)行動研究
本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
(九)個案研究
研究分析典型的品德教學(xué)個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
(十)經(jīng)驗總結(jié)研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認(rèn)識進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識。
(十一)比較研究
比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
(十二)實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)和新教材進(jìn)行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。
五、研究步驟
年12月，開題會。
年1月~年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
年3月~年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
年7月~年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預(yù)期成果
(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告
(三)小學(xué)品德的實驗教材系列：
教材
教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料
教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)
研究課(vcd光盤)實驗教材通訊
(三)系列論文
(四)教師培訓(xùn)資料
關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧課堂；初中思想品德；策略
在傳統(tǒng)觀念的影響下，初中思想品德課堂長期存在著只注重知識灌輸，忽視學(xué)生的實踐活動參與和情感體驗，教學(xué)與生活疏離等情況，最終致使其教學(xué)脫離現(xiàn)實，難以取得實效。
要改變這些不良現(xiàn)狀，就必須使初中思想品德課堂教學(xué)貼近學(xué)生生活，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，跟上時代的步伐，構(gòu)建生態(tài)智慧型的初中思想品德課堂，從而更好地發(fā)揮其德育功能。
1.生態(tài)智慧型思想品德課堂的內(nèi)涵
“生態(tài)課堂”是指課堂由教師、學(xué)生、課堂環(huán)境相互作用，相互影響，和諧共生，使課堂成為一個有機(jī)的、整體的生態(tài)系統(tǒng)?！爸腔壅n堂”是基于生命發(fā)展、基于智慧喚醒、基于培養(yǎng)合格公民的課堂。
生態(tài)智慧型思想品德課堂的基本內(nèi)涵是指，在初中思想品德的教學(xué)中，教師和學(xué)生在一個民主平等、和諧共生的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，積極調(diào)動起自身的一切力量，不斷地自我認(rèn)識、自我完善，實現(xiàn)自身生命的成長和發(fā)展。生態(tài)智慧課堂包括三層含義：一是師生的智慧和潛能得到開發(fā)，它是師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維、集聚智慧的平臺；二是師生情感體驗得以豐富、有效思維得以提升；三是學(xué)生個體的獨(dú)立人格得到充分尊重，師生之間的人際互動實現(xiàn)圓融共生。
2.構(gòu)建生態(tài)智慧型思想品德課堂的策略
（1） 樹立生態(tài)智慧型的教學(xué)理念。構(gòu)建生態(tài)智慧型初中思想品德課，要確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。傳統(tǒng)思想品德課程中學(xué)生習(xí)慣于思維跟著教師走，只是滿足于跟上教師的教學(xué)思路，被動地接受，在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性。因此，要落實新課標(biāo)提倡的“樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性”，給予學(xué)生足夠的尊重和信任，激發(fā)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。師生在這種互動的教學(xué)過程交流彼此的情感體驗，進(jìn)而探求新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
（2） 拓展生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容是指在教學(xué)中以學(xué)生的生命需要為依據(jù)，開發(fā)與利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生掌握適應(yīng)社會發(fā)展需要的規(guī)范和技能。首先，要善于聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，挖掘生活教材、活用生活教材。其次，用豐富的社會信息充實課堂。應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容著手，善于捕捉生活素材，充實社會豐富信息。最后，我們要關(guān)注社會大環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)，及時把社會生活中的新焦點(diǎn)、國內(nèi)外發(fā)生的新事件、科學(xué)技術(shù)新成就、學(xué)生生活中的新問題等融入到課程內(nèi)容中去。
（3） 運(yùn)用生態(tài)智慧型的教學(xué)方式。生態(tài)智慧型的教學(xué)方式是指教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，提供更多貼近學(xué)生個體生命成長和發(fā)展的靈活形式，讓學(xué)生主動地把學(xué)習(xí)作為自己的一種生命需要。首先，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化教學(xué)情境。著眼于融入學(xué)生的真實生活中，基于情景激發(fā)學(xué)生真實的情感體驗。其次，開展豐富多樣的教學(xué)活動?？删鸵恍W(xué)生關(guān)注的問題，通過開展社會調(diào)查、參觀訪問、參加社會實踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、撰寫論文、調(diào)查報告等，實現(xiàn)從教室到社會的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識地將課本內(nèi)容與社會生活實際聯(lián)系起來。最后，教師還可以在思想品德課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展做游戲、講故事、角色扮演、情境表演、現(xiàn)場直播、模擬法庭、辯論賽等形式多樣的活動，使學(xué)生的課堂活動真正成為教和學(xué)的中介。
（4） 營造生態(tài)智慧型的課堂環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)智慧型的思想品德課堂，要建立起民主平等、開放自主的師生關(guān)系，營造和諧融洽的課堂氛圍。第一，要營造生態(tài)化課堂語境。教師要在課堂上充分地尊重學(xué)生獨(dú)立自主地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，與學(xué)生展開直接的面對面、心對心的對話與交流，而教師扮演思想品德課堂的組織者、引導(dǎo)者、合作者、參與者的角色。第二，真誠關(guān)愛學(xué)生。教師要學(xué)會換位思考。每個人在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是學(xué)生卻常常因為一點(diǎn)點(diǎn)錯誤就受到嚴(yán)厲的批評，而他們的進(jìn)步卻常常會被忽略。因此我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)，少批評，多肯定，少否定。鼓勵和賞識每個孩子，讓他們感受到自身的價值，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和求知的動力，更懂得用愛心來回報他人、回報社會，做負(fù)責(zé)的公民。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞世贊.思想政治課教學(xué)要面向?qū)W生生活[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2004（02）.
