發(fā)布時間：2023-04-01 10:11:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的管理學(xué)實(shí)踐論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我們在開展高校管理的時候要有計(jì)劃的組織學(xué)生直接從事實(shí)際的操作，現(xiàn)在目前很多的高校都在討論和開展實(shí)踐的教學(xué)工作，但是從實(shí)踐教學(xué)的效果來看我們國家的教學(xué)整體水平不是很高，還是處在起步的階段，通過分析我們能夠知道教學(xué)發(fā)展緩慢的原因有幾個原因。
（一）慣性思維的影響
在傳統(tǒng)的教學(xué)思維觀念當(dāng)中還是比較傾向于老師的說教，對于實(shí)踐教學(xué)方式不是很重視，通過對我國的高等教育教學(xué)進(jìn)行研究來看，很多高校都是忽略實(shí)踐教學(xué)，老師重視知識的傳授但是卻輕視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在很多老師的這些想法還是沒有改變，在進(jìn)行辦學(xué)的時候?qū)W者的觀念非常的陳舊，沒有看到外面形式的變化，還有很重視理論教學(xué)的發(fā)展，實(shí)踐教學(xué)成為了理論教學(xué)的輔助，開展的實(shí)踐教學(xué)也不是為了培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和分析能力，只是把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)成了一種加深有關(guān)理論課程理解以及進(jìn)行掌握的工具，沒有起到真正的實(shí)踐作用。
（二）開展實(shí)踐教學(xué)體系不完整
現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)的課程設(shè)置是不是很到位。很多高校在新的形勢下面能充分的認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)對于大學(xué)生就業(yè)發(fā)展的重要性，還有就是在制定教學(xué)計(jì)劃的時候增加一些實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的課程，但是對于課程的設(shè)置很隨意沒有科學(xué)性和合理性，這是因?yàn)楹芏嗟慕逃ぷ髡呖偸钦J(rèn)為實(shí)踐教學(xué)只是我們開展理論教學(xué)中的一個環(huán)節(jié)、一個補(bǔ)充。尤其文科類的學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)的重要性被弱化，在開展教學(xué)的時候總是存在者注重理論、輕視實(shí)踐的情況，對于知識很重視，但是輕視能力的培養(yǎng)；對學(xué)生開展能力培養(yǎng)的時候忽視了學(xué)生的動手能力培養(yǎng)和分析問題的能力。
（三）教學(xué)方法落后
學(xué)習(xí)要有方法，老師是“傳道授業(yè)解惑”，所以老師要運(yùn)用方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們在開展教學(xué)的時候還是以灌輸式的教學(xué)方法為主，一些外國比較推崇的教學(xué)方法比如說討論法、案例教學(xué)法、項(xiàng)目課題研究法等，在高校教學(xué)中運(yùn)用的不是很廣泛。一般來說老師在進(jìn)行實(shí)踐活動開始的時候，都是把實(shí)踐教學(xué)的步驟給學(xué)生介紹，學(xué)生在進(jìn)行活動的時候完全是按照老師給的套路學(xué)習(xí)，只是機(jī)械性的完成一些大綱學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生基本上沒有真正地開展過主動思考。當(dāng)學(xué)生離開了老師就會感覺不知所措，學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造性會被日漸消蝕。
二.開始實(shí)踐教學(xué)的對策分析
我們在進(jìn)行研究的時候了解了實(shí)踐教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，富有針對性的開展相關(guān)的措施和培養(yǎng)計(jì)劃，有切實(shí)的措施開對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行監(jiān)控。
（一）提高實(shí)踐教學(xué)的思想意識
我們要從思想上對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行重視，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)的體系。因?yàn)樗枷氩拍軌驔Q定行動，開展教學(xué)的時候要注重理論教學(xué)。要重新對實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行構(gòu)建，實(shí)踐是我們進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)，所以我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，讓實(shí)踐教學(xué)不再是教育教學(xué)的從屬地位。我們擺在高校面前的一個比較重要的任務(wù)就是要給學(xué)生一個綜合性和設(shè)計(jì)性比較強(qiáng)的時間環(huán)境，這樣可以保證每一個學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)時間里面都能接受想的實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候不僅僅能夠掌握扎實(shí)的理論課程還能夠培養(yǎng)他們的基本學(xué)習(xí)技能，這樣可有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，要想在進(jìn)行實(shí)踐的時候制定出來比較完整的實(shí)踐教學(xué)體系，就要進(jìn)一步的制定出來合理的教學(xué)計(jì)劃，要對教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)踐理論的比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在開展課程的時候要給學(xué)生講授更多的關(guān)于他們走向社會所要具備的能力，通過這些來設(shè)計(jì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在同湊安排中，運(yùn)用教學(xué)文件的形式進(jìn)行固定。
（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
我們能夠知道在進(jìn)行教學(xué)的時候，一支合理的實(shí)踐教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)也是開展實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，所有高校在開展開展老師引進(jìn)的時候要引進(jìn)一些高速高素質(zhì)的專業(yè)人才，不但在理論知識上面有所建樹，在實(shí)踐教學(xué)方面也能夠開展教學(xué)，要提高老師的工資收入和待遇，這樣可以留住一線比較優(yōu)秀的老師；可以對于那些素質(zhì)好實(shí)踐能力強(qiáng)的老師進(jìn)行培訓(xùn)，把他們送到實(shí)踐基地或者相關(guān)的部門進(jìn)行實(shí)踐培養(yǎng)，提高老師的整體隊(duì)伍建設(shè)。加大專家隊(duì)伍的建設(shè)，高校在進(jìn)行教學(xué)的時候可以聘請一些企事業(yè)單位的專業(yè)來到學(xué)校進(jìn)行理論實(shí)踐的講座，這樣通過多種渠道建設(shè)來加強(qiáng)師資隊(duì)伍。
三.結(jié)語
國內(nèi)的高職高專院校對物流設(shè)施設(shè)備及仿真軟件的實(shí)際操作能力和應(yīng)用有更高的要求，所以大都建有良好的物流實(shí)驗(yàn)室，為學(xué)生的實(shí)際操作訓(xùn)練提供良好的條件，還在實(shí)踐教學(xué)改革方面進(jìn)行了有益的探索。
2物流管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中產(chǎn)生的問題
高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)物流管理高級人才的任務(wù)，物流管理高級人才不但要具備較高的物流設(shè)施設(shè)備及仿真軟件的操作和應(yīng)用能力，更應(yīng)具有物流管理的綜合能力，特別是較好的管理技能。但這些能力不可能完全在實(shí)驗(yàn)室中得到，還需要完整的實(shí)踐教學(xué)體系，完善的實(shí)踐教學(xué)方法。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)高校物流管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在以下問題。
（1）實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)置不夠規(guī)范。
大部分院校開辦物流管理專業(yè)時，因經(jīng)驗(yàn)不足，制定的實(shí)踐教學(xué)體系不完整，教學(xué)時數(shù)偏少。雖然有些院校制定了較完整的實(shí)踐教學(xué)體系，但在實(shí)際操作過程中由于投入不足或師資缺乏，有的院校用多媒體演示或簡單的軟件模擬替代。在學(xué)生的認(rèn)識實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)方面，學(xué)校缺乏統(tǒng)一的組織和指導(dǎo)。學(xué)校不安排統(tǒng)一實(shí)習(xí)，讓學(xué)生自己聯(lián)系單位，自主實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)與否，實(shí)習(xí)質(zhì)量怎樣，不得而知。這些都導(dǎo)致了實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量不理想。
（2）物流管理專業(yè)課程教學(xué)仍沿用簡單的、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法
仍舊保留理論課程為主、實(shí)踐教學(xué)為輔的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法重理論輕實(shí)踐，忽視了實(shí)踐教學(xué)對素質(zhì)能力的培養(yǎng)。而物流管理專業(yè)的許多課程重視實(shí)際操作，傳統(tǒng)課堂單一的教學(xué)方法很難使學(xué)生真正掌握物流業(yè)務(wù)的具體操作方法，最終導(dǎo)致畢業(yè)生的實(shí)踐能力低于社會的需求。
（3）實(shí)踐教學(xué)保障不完善。
大多數(shù)高校的物流管理專業(yè)，是在本校交通運(yùn)輸類、經(jīng)濟(jì)管理類等專業(yè)的基礎(chǔ)上建立起來的。由于該專業(yè)起步晚、投入資金不足，絕大多數(shù)院校沒有專門的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)踐教學(xué)設(shè)施借助于其他專業(yè)。有些院校建起了實(shí)驗(yàn)室，但是專業(yè)軟件配備不足，規(guī)模小，這樣的實(shí)驗(yàn)室只能模擬業(yè)務(wù)流程，無法開設(shè)綜合性、設(shè)計(jì)性的仿真實(shí)驗(yàn)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力。
（4）雖然相當(dāng)一部分院校都有與之合作的校外實(shí)訓(xùn)基地
但是實(shí)際上企業(yè)由于擔(dān)心泄露內(nèi)部信息與商業(yè)機(jī)密，不愿意接收學(xué)生實(shí)習(xí)，尤其是課程實(shí)習(xí)。學(xué)生勉強(qiáng)進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)后，很難真正進(jìn)入業(yè)務(wù)角色，無法了解物流的真正內(nèi)涵，企業(yè)內(nèi)部員工也不愿意傳授實(shí)用的業(yè)務(wù)知識，只能依靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟能力。校外實(shí)訓(xùn)只能讓學(xué)生獲得淺層次的了解。
（5）專業(yè)教師實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。
由于物流管理專業(yè)起步較晚，物流專業(yè)教師不是從交通運(yùn)輸類、管理類、經(jīng)濟(jì)類等其他相關(guān)專業(yè)轉(zhuǎn)型而來，就是剛畢業(yè)的年輕教師。轉(zhuǎn)型而來的教師不僅知識結(jié)構(gòu)老化，而且理論教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)；年輕教師從學(xué)校畢業(yè)后直接到學(xué)校工作，缺乏相應(yīng)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師的經(jīng)驗(yàn)不足自然不能適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代物流人才的教學(xué)要求。
3物流管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新
（一）實(shí)踐教學(xué)是本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求教學(xué)方法是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)的。作為一種人才培養(yǎng)的手段，教學(xué)方法從根本上來講是由培養(yǎng)目標(biāo)決定的，培養(yǎng)目標(biāo)不同，教學(xué)手段也不同，培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了變化，教學(xué)手段遲早會隨之進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)1999年開始實(shí)施的《中華人民共和國高等教育法》的規(guī)定，本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”。我國《〈普通高等學(xué)校本科教學(xué)水平評估方案〉指標(biāo)內(nèi)涵說明》中明確指出:“實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)既有密切聯(lián)系，又有相對獨(dú)立性，它對提高創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力有著理論教學(xué)不可替代的特殊作用?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力是我國本科人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要方法。
（二）實(shí)踐教學(xué)是行政管理學(xué)課程的性質(zhì)所要求的行政管理學(xué)是公共管理學(xué)科的核心基礎(chǔ)課程，在公共管理學(xué)科體系中具有明顯的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，也是法學(xué)、新聞學(xué)、檔案學(xué)、財(cái)政學(xué)等與公共組織密切相關(guān)專業(yè)本科生的選修課。作為一門研究政府對社會進(jìn)行有效管理規(guī)律的科學(xué)，行政管理學(xué)的原則、原理有很強(qiáng)的理論性。同時，作為系統(tǒng)總結(jié)了國家行政管理的科學(xué)方法的學(xué)科，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，行政管理學(xué)“貴在有用”。作為一門科學(xué)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，行政管理學(xué)在要求學(xué)生掌握基本概念、原理及方法等理論知識的基礎(chǔ)上必須重視理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。行政管理學(xué)這一鮮明的特征決定了在教學(xué)過程中必須把理論講授和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，這是提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生能力的關(guān)鍵所在。
（三）實(shí)踐教學(xué)是解決目前行政管理學(xué)教學(xué)存在的問題、培養(yǎng)新形勢下行政管理專業(yè)人才的需要持續(xù)多年的，導(dǎo)致了我國人才培養(yǎng)的斷裂，因此，隨著高考的恢復(fù)，我國各方面的高等人才的培養(yǎng)急需首先補(bǔ)上理論匱乏這一課。20世紀(jì)80年代，我國開始研究行政管理學(xué)理論，開設(shè)行政管理學(xué)課程。行政管理學(xué)在研究和教學(xué)方法上以政治學(xué)作為價(jià)值取向，采用傳統(tǒng)的研究型、學(xué)術(shù)型教學(xué)方法。這種研究方法滿足了當(dāng)時一個新的理論和課程最初建立和發(fā)展的需要。但是，隨著改革的不斷推進(jìn)和我國社會的迅速發(fā)展，尤其是隨著電子信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，社會對行政管理專業(yè)人才的需求由傳統(tǒng)的研究型、學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型、操作型人才轉(zhuǎn)變。據(jù)此，國家在20世紀(jì)90年代的學(xué)科調(diào)整中把行政管理從原來隸屬于政治學(xué)一級學(xué)科轉(zhuǎn)到了隸屬于公共管理學(xué)，突出了行政管理學(xué)學(xué)科的管理性，即實(shí)踐性。從學(xué)科的調(diào)整可見我國對人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的變化。那么，作為行政管理學(xué)科最基礎(chǔ)的課程《行政管理學(xué)》的研究和教學(xué)也必須隨之發(fā)生變化，突出其實(shí)踐性。但是長期以來，高校行政管理學(xué)教學(xué)的軟肋就是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常薄弱，嚴(yán)重影響了行政管理學(xué)課應(yīng)有的教學(xué)效果，也是導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的重要原因之一。
二、具體方法
本科教育培養(yǎng)目標(biāo)、行政管理學(xué)的課程特點(diǎn)以及目前教學(xué)中存在的主要問題，決定了在行政管理學(xué)的教學(xué)方法上必須進(jìn)行優(yōu)化和改革，其中首先必須堅(jiān)持的一個根本原則就是理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，綜合運(yùn)用各種方法和手段。
（一）課堂實(shí)踐課堂實(shí)踐教學(xué)活動是指以課堂為教學(xué)場所，在課堂講授的基礎(chǔ)上，為了深化和鞏固學(xué)生的認(rèn)知而開展的教學(xué)實(shí)踐活動。課堂實(shí)踐活動的目的就是為了改變傳統(tǒng)的以教師為主體學(xué)生處于被動地位的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而深化學(xué)生對教師所傳授的理論知識的掌握。課堂實(shí)踐教學(xué)包括以下幾種方式：
1.案例分析法。這一方法是20世紀(jì)初哈佛大學(xué)創(chuàng)造的，即圍繞一定的教學(xué)目的，把實(shí)際中真實(shí)的情景加以典型化處理，形成案例，通過學(xué)生的獨(dú)立研究和相互討論的方式，來提高分析問題和解決問題的能力的一種方法。行政管理學(xué)的實(shí)用性特別強(qiáng)，它的重點(diǎn)不在抽象的推理，而在指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)的社會公共問題，以及這種解決方法在其他相關(guān)情形下的推廣。這一特性決定了案例分析在行政管理學(xué)教學(xué)工作中有普遍的應(yīng)用價(jià)值。
2“.角色模擬”教學(xué)法。這一方法在于在課堂上人為地營造某種行政管理情景，讓學(xué)生扮演不同的行政管理角色，從事相應(yīng)的具體工作。通過這一方法，可以讓學(xué)生身臨其境，直觀地去感受、領(lǐng)悟所涉及的問題，更好地理解和掌握行政管理工作的基本技巧，提高語言表達(dá)能力及人際關(guān)系處理能力。這一方法比較適用于涉及大量常規(guī)細(xì)節(jié)和現(xiàn)象、需進(jìn)行較為復(fù)雜的綜合方法技能訓(xùn)練的場合。行政司法、行政執(zhí)法、公文處理、會議管理、機(jī)關(guān)物產(chǎn)材管理等內(nèi)容非常適合運(yùn)用這種方法。
3.課堂討論。這種方法是在教師講授基礎(chǔ)知識后,為加深學(xué)生對所講授內(nèi)容的理解，在教師的組織與指導(dǎo)下，學(xué)生通過充分準(zhǔn)備，師生圍繞一個主題，發(fā)表意見，展開討論。通過討論，既可以達(dá)到形成共識、的目的，也可以充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，提高其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣和能力。例如，在教學(xué)中針對“西方公共行政理論歷史沿革及其啟示”“我國大部制改革的困境與對策”“行政決策科學(xué)化和民主化的路徑“”深化我國行政體制改革的基本路徑”“西方行政改革對我國的啟示”等理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題，就應(yīng)該運(yùn)用討論的方法。
4.換位教學(xué)法。對于一些簡單的章節(jié)可以讓學(xué)生通過自學(xué)的方式備課，然后在課堂上師生身份互換，老師隨機(jī)點(diǎn)名，讓個別同學(xué)以老師的身份給大家講解，其他同學(xué)隨時提問，老師最后作點(diǎn)評。這樣，通過備課、講課，學(xué)生把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容學(xué)懂、學(xué)透，提高了其自學(xué)能力，同時也提高了學(xué)生的語言表達(dá)和組織能力。
5.任務(wù)驅(qū)動法。任務(wù)驅(qū)動法就是教師通過讓學(xué)生在完成提出的某一“任務(wù)”的過程中掌握知識和技能并提高綜合素質(zhì)的方法。任務(wù)驅(qū)動法包括以下三個環(huán)節(jié)：教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)布置教學(xué)任務(wù)、學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)、教師進(jìn)行成績評定?！叭蝿?wù)驅(qū)動”作為一種學(xué)習(xí)方法，它使教師由“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭浣?，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由被動地接受知識向主動地尋求知識的轉(zhuǎn)變。這一方法既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和合作精神，提高了他們解決實(shí)際困難的能力。
（二）課外實(shí)踐課外實(shí)踐是指學(xué)生在課堂之外、在學(xué)校的范圍內(nèi)進(jìn)行的實(shí)踐活動。這類活動的目的就是為了充分利用學(xué)生課下的業(yè)余時間，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中擴(kuò)展和加深對理論知識的理解和掌握，并提高其認(rèn)識問題和分析問題的能力。
1.指導(dǎo)性自學(xué)。這一方法是通過教師給學(xué)生布置課外作業(yè)的方式，讓學(xué)生自學(xué)來理解和掌握基本理論知識的一種方法。自學(xué)的內(nèi)容大體包括兩方面：一是布置學(xué)生閱讀與行政管理學(xué)相關(guān)的課外書籍，包括經(jīng)典著作、重要文獻(xiàn)、高質(zhì)量的專業(yè)論文等，其目的是擴(kuò)大和加深學(xué)生對所學(xué)的教材內(nèi)容的理解。二是教材中的一些非重點(diǎn)、非難點(diǎn)的章節(jié)，學(xué)生通過自己閱讀就能理解的內(nèi)容。如行政管理學(xué)當(dāng)中的“行政決策”這一章，關(guān)于行政決策的定義、程序、類型以及行政決策的地位和作用等問題，在管理學(xué)等課程中基本的東西都學(xué)過，因此，這部分內(nèi)容完全可以布置學(xué)生自學(xué)，教師沒有必要花大力氣來講，只是提示學(xué)生在把握的過程中注意決策同行政決策的區(qū)別就可以了。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在“行政決策體制以及我國行政決策存在的問題與對策”的教授上。自學(xué)不僅達(dá)到了擴(kuò)大和加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和把握，更主要的是在自學(xué)的過程中學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀和思考的習(xí)慣。
2.科學(xué)研究法?？蒲惺歉咝５闹匾毮苤唬@種職能不單純是要求教師從事科研工作，而且要培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，因此，引導(dǎo)學(xué)生參加科研活動是高等教育的特征之一。為了提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識分析和解決問題的能力，教師應(yīng)該創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生參與適當(dāng)?shù)目蒲泄ぷ?。如以教學(xué)中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題為突破口，布置學(xué)生撰寫小論文，選拔基礎(chǔ)好的具有刻苦鉆研精神的優(yōu)秀學(xué)生參加教師的課題研究或鼓勵學(xué)生參與科研團(tuán)體等，讓學(xué)生有足夠的空間充分發(fā)揮和展示個人的才華。
3.模擬實(shí)驗(yàn)。在校內(nèi)建立行政管理模擬實(shí)驗(yàn)室，模擬各種行政管理場景和運(yùn)作，使學(xué)生身臨其境地處于某種管理角色中，從而增進(jìn)學(xué)生對管理知識和方法的認(rèn)知，培養(yǎng)綜合管理能力。
（三）社會實(shí)踐社會實(shí)踐是指學(xué)生走出校門進(jìn)入到真實(shí)的社會中去，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的緊密結(jié)合,通過社會實(shí)踐印證和加深學(xué)生的理論認(rèn)知，把學(xué)到的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，提升分析問題和解決問題的能力。
1.社會調(diào)查。針對行政管理要解決的一些社會熱點(diǎn)問題，利用節(jié)假日、寒暑假開展專題調(diào)研，在調(diào)查中深入生活、了解社會，如行政管理學(xué)“行政組織“這一章，可以布置“我國省直管縣改革———以綏中為例“”遼寧省大部制改革的困境及對策”等。人事制度這一章可以布置“遼寧政府雇員制”“遼寧公務(wù)員考試制度研究”等。在調(diào)研過程中，學(xué)生通過設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、發(fā)袋徇卷、撰寫調(diào)查報(bào)告等，鍛煉學(xué)生的交際溝通、撰寫調(diào)查報(bào)告的能力。
2.參觀教學(xué)法。為了使行政管理學(xué)抽象的理論知識感性化，使學(xué)生獲得新知識的同時鞏固驗(yàn)證已學(xué)知識，可以組織學(xué)生到政府等部門去實(shí)地參觀。參觀法資源鮮活、生動，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時教學(xué)空間被極大地拓展，教學(xué)同社會生活緊密相聯(lián)。參觀訪問作為課堂教學(xué)的直觀印證，對學(xué)生的情感、思想和行為的影響非常明顯。參觀一般由校外實(shí)踐教師指導(dǎo)和講解，要求學(xué)生圍繞參觀內(nèi)容收集有關(guān)資料，整理參觀筆記，撰寫參觀報(bào)告。
3.實(shí)習(xí)。顧名思義，實(shí)習(xí)就是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)到的理論知識拿到實(shí)際工作中去應(yīng)用，以鍛煉工作能力。對于應(yīng)用性極強(qiáng)的行政管理學(xué)這一課程而言，實(shí)習(xí)具有一切課堂教學(xué)所不能替代的特殊功用。為了保證實(shí)習(xí)的實(shí)效，最好應(yīng)在相對穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地進(jìn)行。
三、問題思考
課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐和社會實(shí)踐等多種方法和形式表明了《行政管理學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)方法非常多，五花八門，各具特色，為行政管理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。但是這只是從應(yīng)然的角度來講的，而在實(shí)際上，教學(xué)方法作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和措施，是由多種因素決定的，實(shí)踐性教學(xué)方法的采用必須從實(shí)際出發(fā)。從我國目前的情況來看，行政管理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)尚屬探索階段，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)必須解決好以下幾方面的問題：
（一）合理地運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的具體方法，構(gòu)建比較合適的實(shí)踐教學(xué)方法體系實(shí)踐教學(xué)方法豐富多彩，并不是說在每個學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中對每種方法都要采用，也不是某個教學(xué)內(nèi)容都可以隨意采用某種教學(xué)方法。實(shí)際上，每種具體的實(shí)踐教學(xué)方法都有其特定的教學(xué)目的和要求，我們必須從客觀實(shí)際出發(fā)，合理地運(yùn)用各種具體的實(shí)踐教學(xué)方法。在多種教學(xué)方法中，從達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的角度來看，可以分為三個層次：一是最基本的基礎(chǔ)實(shí)踐手段，其目的是加深學(xué)生對行政管理學(xué)基本理論和知識的理解，如實(shí)驗(yàn)、參觀、自學(xué)；二是強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的理論解決實(shí)際問題的能力的中層實(shí)踐手段，如情景模擬、案例分析、討論法等；三是為培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和提高學(xué)生創(chuàng)新能力而設(shè)置的高層綜合實(shí)踐手段，如項(xiàng)目驅(qū)動、科學(xué)研究法、調(diào)研、實(shí)習(xí)等。因此，應(yīng)加深對各種具體的實(shí)踐教學(xué)方法的研究和探討，合理地對各種方法進(jìn)行組合，構(gòu)建比較合適的實(shí)踐教學(xué)方法體系。
（二）系統(tǒng)地規(guī)劃和安排實(shí)踐教學(xué)體系教學(xué)方法作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和方式，與教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、考核方法等要素是相互影響、相互制約的，有什么樣的教學(xué)方法，就應(yīng)該有與之相配套的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和考核方法。從總體上看，教學(xué)方法有理論講授和實(shí)踐教學(xué)兩大類。作為兩類不同的教學(xué)方法，其在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容以及考核方法等方面存在明顯的區(qū)別。在長期的行政管理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，由于更多地采用的是理論講授法，因此，在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容以及考核等方面具備了許多經(jīng)驗(yàn)，理論講授比較規(guī)范和系統(tǒng)。而實(shí)踐教學(xué)雖然隨著教學(xué)改革的進(jìn)行其重要性越來越被人們所認(rèn)識，但是由于多種原因，至今還沒有單獨(dú)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容以及考核方法，從而使得實(shí)踐教學(xué)難以落到實(shí)處或者變形走樣。因此，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，必須首先對其進(jìn)行系統(tǒng)地安排和規(guī)劃。如調(diào)整和完善教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，增加與實(shí)踐性手段相適應(yīng)的內(nèi)容；明確理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)在總學(xué)時中的比例，改變實(shí)踐學(xué)時隨意性的情況；將實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容納入到考試制度中,建立和完善獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核辦法，從而使實(shí)踐教學(xué)得以貫徹落實(shí)。
（三）建立和完善一系列保障機(jī)制教師隊(duì)伍是教學(xué)質(zhì)量提升的根本保障。實(shí)踐性教學(xué)方法運(yùn)用的一個最基本的要求就是教師必須具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，但是，由于多種原因，在目前從事行政管理學(xué)課的教師隊(duì)伍中，大部分教師是直接從學(xué)校到學(xué)校，博士畢業(yè)后直接進(jìn)入到了高校從事教學(xué)工作，這種情況不僅是在行政管理學(xué)科比較常見，在其他學(xué)科也司空見慣。實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的缺乏嚴(yán)重地影響著實(shí)踐教學(xué)方法的使用，從而成為提高行政管理學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的一個瓶頸。因此，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)必須在教師隊(duì)伍的建設(shè)上下功夫。如有計(jì)劃地讓從事該課的教師到行政部門掛職鍛煉、吸引優(yōu)秀的行政領(lǐng)導(dǎo)干部加盟等。實(shí)踐教學(xué)方法的成本比理論教學(xué)要高得多，一定的物質(zhì)條件是實(shí)踐教學(xué)方法運(yùn)用的前提，無論是實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配置、實(shí)踐基地的建立和使用，還是調(diào)查、參觀以及實(shí)習(xí)方法的使用都需要必備的資金物材的支撐，沒有這些條件，實(shí)踐教學(xué)無法開展。但是，從目前高校的實(shí)際情況來看，這部分投入還有很大差距，部分學(xué)校甚至是空白。因此，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校必須在教學(xué)的硬件環(huán)境上下功夫。
（四）防止實(shí)踐性教學(xué)方法目的化近年來，隨著高校教學(xué)模式改革問題的提出，實(shí)踐性教學(xué)方法被許多學(xué)者和專家所關(guān)注，從而在一些高校的行政管理學(xué)課的教學(xué)改革中實(shí)踐性教學(xué)方法被提上議事日程，在實(shí)踐中做了一些可貴的探索。但是也出現(xiàn)了一個極端化的現(xiàn)象，就是為實(shí)踐教學(xué)而實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)被異化為目的。而在客觀上，無論是理論講授還是實(shí)踐教學(xué)，都是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種手段，方法再重要，也必須要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，否則，過分地抬高實(shí)踐教學(xué)的地位，忽視其實(shí)效性，就會使這一教學(xué)手段極端化。因此，正確發(fā)揮實(shí)踐性這一教學(xué)手段的功用，在教學(xué)過程中，首先，必須正確區(qū)分在教學(xué)內(nèi)容上哪些內(nèi)容適合使用實(shí)踐性教學(xué)方法，因?yàn)椴⒉皇撬械慕虒W(xué)內(nèi)容都適合實(shí)踐性教學(xué)；其次，實(shí)踐性教學(xué)方法豐富多彩，每種方法都有其適合的條件，必須從實(shí)際情況出發(fā)選擇合適的教學(xué)方法；最后，檢驗(yàn)實(shí)踐性教學(xué)方法效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
【英文摘要】Fromthevie
以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純社會道德建設(shè)的視野之中，排除了對精神文化的本體論研究。從教育實(shí)踐看，學(xué)校文化始終走不出“物質(zhì)文化”建設(shè)的思路，基本上是一種文化環(huán)境的布置或文化活動的設(shè)計(jì)，這就是為什么學(xué)校文化豐富了，卻不能把幸福和快樂帶給學(xué)生的根本原因。文化觀的價(jià)值轉(zhuǎn)向，使學(xué)校文化理論能夠建立在生命哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，讓文化真正回到學(xué)生自己的精神生活之中。
一、精神文化的哲學(xué)本質(zhì)
(一)精神文化的解釋范式
關(guān)于精神文化，有兩種基本的解釋范式。一種是道德哲學(xué)的解釋范式。近代哲學(xué)將文化的概念推向精神的高度，并提出精神文化這一概念，是出于人類對物質(zhì)文化和技術(shù)文明的反思，試圖從物質(zhì)文明的陷阱中得到解救，表現(xiàn)了人類重新探尋未來文化發(fā)展方向的危機(jī)意識。斯諾關(guān)于“兩種文化”的著名論斷告訴人們，科學(xué)文化和人文文化的尖銳對立，已成為當(dāng)今人類面臨的重要危機(jī)?？扑孤宸蛩够鶆t直接用“精神文化”和“物質(zhì)文化”這對范疇，再次表達(dá)了斯諾關(guān)于兩種文化對抗的擔(dān)憂，從而使精神文化獲得一種特殊的時代意義和歷史內(nèi)涵。從這個意義上看，精神文化被看作與物質(zhì)文化和技術(shù)文化相對立的一種文化價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)人類文化生活的倫理和道德內(nèi)涵，表現(xiàn)了人類對精神世界和倫理生活的重新發(fā)現(xiàn)。文化哲學(xué)和社會哲學(xué)對精神文化的解釋大多站在這一立場之上。另一種是生命哲學(xué)的解釋范式。第一次從人或生命的角度討論“精神文化”，始于德國文化教育學(xué)派的思想家。狄爾泰的生命哲學(xué)、斯普蘭格的文化陶冶論、博爾諾夫的精神漫游說等等，為文化的精神概念奠定了基礎(chǔ)。在此之前，文化一詞經(jīng)歷了古代希臘人的“教養(yǎng)文化”、泰勒的“總體文化”，以及新康德主義的“價(jià)值文化”等等。然而，文化的含義盡管不斷得到拓展，但始終沒有能真正與人的生命過程和精神生活走到一起。文化教育學(xué)派的思想家們，最早將文化與人的生命意識結(jié)合起來，使文化作為一種教育資源所具有的內(nèi)在性質(zhì)得到揭示。斯普蘭格曾解釋了之所以要以生命為起點(diǎn)理解文化的本質(zhì)，是因?yàn)槲幕瘜θ司裆豢苫蛉钡囊饬x。他認(rèn)為，學(xué)校文化的價(jià)值在于“喚醒生命”，而不在于傳遞知識。教育應(yīng)當(dāng)“一直到精神生活運(yùn)動的根”，“教育之根和文化之根的尋求，只能通過人的靈魂的喚醒才能實(shí)現(xiàn)?！?注：鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)派[M].太原：山西教育出版社，1992.73、99.)文化只有與精神相結(jié)合，即只有用“精神文化”這一概念才能真正表達(dá)文化的生命本質(zhì)。生命哲學(xué)的解釋范式，并不拒絕精神文化所具有的倫理價(jià)值，但它更關(guān)注學(xué)校文化與人的生命意志之間的對話，將精神文化視為人的一種內(nèi)在生活形式。
(二)生命意識：內(nèi)在生活形式的根本特征
文化的概念幾乎涉及到人類生活的各個方面，文化的概念與人性的概念一樣廣闊，文化的多元定義即是文化研究的開放性(注：周勇.論教育文化研究——教育研究的困境與出路[J].教育發(fā)展研究，2000，(7).)。文化概念的不斷精神化，始于哲學(xué)家們不斷用人性的視野看待文化問題，從而逐漸推論出文化的生命本質(zhì)。在狄爾泰的生命哲學(xué)中，無論是文化還是歷史，都只不過是生命的不同表現(xiàn)形態(tài)，生命是理解人類一切活動的根源。叔本華提出著名的生命認(rèn)識論，把認(rèn)識活動定義為生命體驗(yàn)，而不是“邏輯統(tǒng)一性”，他說，“世界當(dāng)然不是指理論上可以認(rèn)識到的世界，而是在生命的進(jìn)程中可以體驗(yàn)到的世界。”(注：費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼.生命哲學(xué)[M].北京：華夏出版社，2000.28-29、28.)柏格森和施本格勒則將這種生命認(rèn)識論運(yùn)用于文化的解釋之中，新儒家的方東美則直接提出“生命本體”的文化觀。在他們的文化視野中，任何文化只是生命的符號形式，是不同生命形式的文化表達(dá)，抓住了生命，才抓住了文化的本質(zhì)。日本學(xué)者池田大作認(rèn)為，“文化的本質(zhì)理所當(dāng)然就是對人類生命和精神的開發(fā)?！?注：池田大作.人生寄語[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1995.103.)視精神文化為人的內(nèi)在生活的形式，這就是站在生命立場上的文化信仰。
從某種意義上看，精神文化的確是一種平衡物質(zhì)文化或技術(shù)文化的手段，具有豐富的倫理意義和道德內(nèi)涵，但是，如果把精神文化看作是純粹限制物質(zhì)文明的工具，尤其是將其視為實(shí)現(xiàn)社會目的的手段，單純從政治目的或倫理意義上理解精神文化建設(shè)，則可能使我們陷于誤區(qū)之中。在學(xué)校文化建設(shè)中，為什么許多教師常常只關(guān)心外在的文化形式，而不關(guān)心學(xué)生的內(nèi)在文化體驗(yàn)，究其原因就在于未能確立生命本體的文化觀。這種背離生命的學(xué)校文化，必然只能走向?qū)W生精神發(fā)展、個性發(fā)展和素質(zhì)發(fā)展的反面。我們經(jīng)常可以看到處于分裂之中的學(xué)校文化，比如，物質(zhì)文化建設(shè)是審美性的，而制度文化則仍是傳統(tǒng)的規(guī)范建設(shè)。這樣的學(xué)校文化建設(shè)，不僅不能豐富學(xué)生的精神生活，而且也不能帶給他們真正的精神幸福，反而可能給他們帶來精神上的壓抑和困惑。因?yàn)?，離開了學(xué)生內(nèi)在的生命需要，再豐富的文化生活，都不可能成為促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的力量。
從生命哲學(xué)的視野看，只有精神活動才是人的生命活動的最高形式，因而也只有精神文化才真正表現(xiàn)出文化的生命特征。如果沒有人類的精神活動，人類文化的生命特性不僅不可能得到表現(xiàn)，而且也將變得毫無意義。正因?yàn)槿绱?，文化教育學(xué)派的思想家們才用生命概念重新構(gòu)建教育的文化哲學(xué)。斯普蘭格曾經(jīng)說過，只有生命才需要用文化去陶冶和喚醒。在這里，文化一詞已經(jīng)不是單純指一般意義上的文化，更不是指物質(zhì)文化，而是指真正意義上的精神文化。因?yàn)樗谩吧鼏拘选眮肀磉_(dá)文化陶冶的實(shí)質(zhì)，可見文化絕不是單純指外在的文化形式，而是指一種內(nèi)在性的精神文化。雅斯貝斯在討論文化陶冶時，認(rèn)為文化陶冶是“心靈凈化”，是使“心靈深處無限開放”。如果離開人的生命意識，任何文化的思考都沒有真正的教育價(jià)值，因?yàn)閷W(xué)校文化在本質(zhì)上是學(xué)生進(jìn)行生命交流的過程，而不是孤立存在的運(yùn)動過程。
二、精神文化的理論架構(gòu)
(一)精神文化的生命基礎(chǔ)
最能表達(dá)生命存在的直接方式是人的體驗(yàn)性，因而體驗(yàn)為精神文化建設(shè)確立起內(nèi)在的生命基礎(chǔ)。狄爾泰最早開始在哲學(xué)視野下關(guān)照教育的生命主題，讓體驗(yàn)在理論上獲得教育的名義和身份。狄爾泰提出生命本體問題，將“體驗(yàn)—表達(dá)—理解”三種生命過程，視為替代傳統(tǒng)教育的新范式，在此，體驗(yàn)被看作是教育的本體論起點(diǎn)。在狄爾泰思想中，哲學(xué)對體驗(yàn)的關(guān)注，是哲學(xué)關(guān)注生命的開始，正是體驗(yàn)這一概念，才真正改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論遠(yuǎn)離生命的謬誤。他的繼承者伽達(dá)默爾則進(jìn)一步細(xì)化了體驗(yàn)的生命特征，認(rèn)為體驗(yàn)使人的求知過程更加靠近人的生命本身。在他看來，體驗(yàn)的最大生命特征是直接性，這預(yù)示著個體認(rèn)識的不可替代性，“所有被經(jīng)歷的東西都屬于這個自我的統(tǒng)一體，因而包含了一種不可調(diào)換、不可替代的與這個生命整體的關(guān)聯(lián)。”(注：伽達(dá)默爾.真理與方法[M].上海：上海譯文出版社，1999.87.)叔本華則把生命視為時間性的，因而生命只有在具體的體驗(yàn)中才有意義，生命是通過每一個體的體驗(yàn)而被證明存在。(注：費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼.生命哲學(xué)[M].北京：華夏出版社，2000.28-29、28.)伽達(dá)默爾還進(jìn)一步確證，體驗(yàn)在本質(zhì)上不同于“經(jīng)驗(yàn)”，經(jīng)驗(yàn)中更多顯示的是知識的規(guī)定性，以及權(quán)威和傳統(tǒng)的制約性，而體驗(yàn)則力求排除這些外在的干預(yù)，更強(qiáng)調(diào)個人化的精神感受。人的精神活動及其感受力是生命的根本力量，體驗(yàn)作為生命的直接形態(tài)，由精神文化的生命本質(zhì)所規(guī)定，只要精神文化以生命發(fā)展為本質(zhì)，體驗(yàn)就必然是教育的直接出發(fā)點(diǎn)，因而只有從生命體驗(yàn)出發(fā)的教育，才能真正反映精神文化以生命為本體的教育性質(zhì)。
作為生命的基礎(chǔ)，體驗(yàn)具有無可替代的優(yōu)先性。但體驗(yàn)不是無所不能的，體驗(yàn)不能否定和代替其他生命過程。體驗(yàn)需要教育的規(guī)約和引導(dǎo)，在這種引導(dǎo)中為體驗(yàn)重新安置價(jià)值本質(zhì)。在生命意識已經(jīng)普遍深入人心的今天，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)顯得特別重要。有些研究者對體驗(yàn)的教育價(jià)值給予過高的期望，不僅將體驗(yàn)視為基礎(chǔ)性的，更視為惟一性的，把體驗(yàn)等同于生命本身。在他們看來，體驗(yàn)是完全自由的，順從體驗(yàn)的指引就是尊重生命的教育。狄爾泰將體驗(yàn)視為教育的基礎(chǔ)，但從沒有止步于此，在他的本體論轉(zhuǎn)向中，通過“表達(dá)”和“理解”進(jìn)一步展開體驗(yàn)的生命意義，通過與學(xué)生的精神交流，完成教育的引導(dǎo)和規(guī)約作用。狄爾泰對體驗(yàn)的討論為我們理解體驗(yàn)的教育意義提供了十分重要的理論啟示。我們常常過分關(guān)心學(xué)生的自然體驗(yàn)，而拒絕了學(xué)生的精神體驗(yàn)。精神體驗(yàn)不同于對自然對象的直觀，而是對美和善的體驗(yàn)，是對生活意義的體驗(yàn)。精神體驗(yàn)必然包含著體驗(yàn)者的道德思考，以及與另一生命主體的對話和交流，即便是自然體驗(yàn)，也同樣包含著價(jià)值和意義的認(rèn)識，以及道德和良知的選擇。因此，在精神文化建設(shè)中，不僅需要對體驗(yàn)持更多的同情，而且需要對體驗(yàn)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)提供豐富的文化生活，也同樣應(yīng)當(dāng)提高教育者的引導(dǎo)能力，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的教育意義。
(二)精神文化的本體形式
1.教育的生活世界?；貧w生活是現(xiàn)代哲學(xué)走向生命世界的基本思路，在一些學(xué)者的眼中，生活世界已經(jīng)被理解為是一個研究框構(gòu)(注：楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.184、190-191.)，具有了方法論的意義，通常成為批判傳統(tǒng)教育的一般起點(diǎn)。然而，我們對生活世界這一概念的本質(zhì)還缺乏足夠的認(rèn)識，在許多研究者的觀念中，生活世界被詩化了。事實(shí)上，哲學(xué)中的概念僅僅提供了我們思考教育問題的一個理論起點(diǎn)，只有與教育活動結(jié)合之后，才能使之成為一種真正有意義的教育話語。
教育中的生活世界，雖然也有哲學(xué)概念的含義，但就教育而言，生活世界最重要的含義是尊重學(xué)生作為教育生活中精神主體的地位。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育損害了這種主體地位，所以教育才失去生活世界的本質(zhì)。回到生活世界之中，就是要讓學(xué)生的精神活動和生命體驗(yàn)成為學(xué)校文化生活的中心。回歸生活世界不是在形式上由課程學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入日常生活，放棄了課堂和知識并不等于就是回到生活世界。生活世界的本質(zhì)，并不在于是課程學(xué)習(xí)，還是日常生活，而在于學(xué)生的主體精神，換句話說，也就是所謂內(nèi)在的生活形式，而不是外在的生活形式。生活世界的殖民化，其實(shí)質(zhì)是生命的殖民化(注：楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.184、190-191.)。要回到生活世界中，就是要回到生命世界中，使人重新成為生活的主體。因此，所謂課堂生活或日常生活并不是生活世界的本質(zhì)區(qū)別，只要學(xué)生能夠作為精神主體出現(xiàn)在教育生活中，那么，無論是課堂生活，還是知識學(xué)習(xí)，都可以看作是日常生活，是真正的生活世界。相反，如果學(xué)生不能作為主體支配自己的教育生活，那么，即便是所謂日常生活，也失去生活世界的本質(zhì)，也只能是被統(tǒng)治、被壓迫的生活，沒有生命價(jià)值的生活。
傳統(tǒng)的文化理論，并未徹底排除生活世界的意義，恰恰相反，還非常注重學(xué)校的文化生活。然而，傳統(tǒng)的文化觀，只注重文化形式的設(shè)計(jì)，豐富的文化形式掩蓋了學(xué)生的生命之聲。強(qiáng)調(diào)學(xué)校的文化生活，不是傳統(tǒng)文化理論的錯誤，關(guān)鍵是它只看到文化生活的外在形式，而忽視了學(xué)生作為生活主體的生命感受。豐富的文化生活，只是為了實(shí)現(xiàn)教育者的目的，教師往往為了“文化”而“文化”，創(chuàng)造了豐富的文化生活，卻把學(xué)生當(dāng)作文化或生活的木偶。這種文化在本質(zhì)上是一種“自私”的文化，文化不是學(xué)生的文化，生活不是學(xué)生的生活，文化是教師的工具，生活是教師的游戲。精神文化不是要否定學(xué)生豐富的文化生活，而是要填平教育生活中的空場——生命體驗(yàn)。
2.學(xué)生的心靈生活。心靈是精神活動的場所，心靈的本質(zhì)就是精神，沒有心靈精神就失去了居所和意義。作為一種新的文化觀，心靈的培育要比任何文化形式的設(shè)計(jì)都更重要。心靈的概念意味著精神生活的獨(dú)立性，以及精神生活所具有的不可侵犯的自由本質(zhì)。德國哲學(xué)家奧伊肯認(rèn)為精神生活具有特殊的生命意義，精神生活是獨(dú)立于物質(zhì)生活的生活世界。在他看來，精神生活不是生活世界的“一個方面”，精神生活“它本身就是一個世界”，而且是一個獨(dú)立的“現(xiàn)實(shí)世界”。(注：魯?shù)婪颉W伊肯.新人生哲學(xué)要義[M].北京：中國城市出版社，2002.260-267、9、9、72.)心靈不可以被規(guī)范，也不可以被限定，心靈是一個自由生長的主體。心靈正是以自己無限的可能性而獲得生存的意義。從心靈的視野看待學(xué)校文化，文化就會顯現(xiàn)出新的意義。比如，在傳統(tǒng)文化的觀念中，像“班級日記”這樣的文化形式，往往不為教師們所重視，他們更看重的是能夠展示班級名譽(yù)和個人聲望的各種競賽活動，諸如數(shù)學(xué)、物理競賽等。但在精神文化的概念中，像班級日記這種文化形式可能比各種形式的競賽活動更重要，更具有文化的精神價(jià)值。關(guān)心學(xué)生的“內(nèi)心世界”，讓學(xué)生的心靈活動得到教育的真誠關(guān)切，在精神文化建設(shè)中占有更為重要的位置。
日本教育家小原國芳曾專門論述教育的“心靈化”問題，他把心靈化作為教育的基本取向，教育就在于向心靈的靠近，越是能夠接近學(xué)生心靈的教育越是完美的教育。只有心靈的教育，才能達(dá)到精神的高度。心靈具有內(nèi)在性，心靈只有靠體驗(yàn)和理解才能把握，沒有真切的體驗(yàn)，沒有同情和理解，心靈是不可接近的。教育只有把通向心靈之路引入學(xué)校的教育生活，才能最后達(dá)成生命教育的精神境界。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基同樣十分重視學(xué)生精神世界的建設(shè)，他在《學(xué)生的精神世界》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》等著作中，系統(tǒng)論述了學(xué)生精神世界的培育問題。他寫到，“教育——這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸”(注：蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津：天津人民出版社，1981.3、28.)，“人的精神生活，即內(nèi)心世界是否豐富，取決于他同周圍世界的實(shí)際關(guān)系是否豐富多樣，取決于他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容與性質(zhì)?！?注：蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津：天津人民出版社，1981.3、28.)在他看來，精神世界就是學(xué)生的心靈世界，主張用豐富的生活內(nèi)容與學(xué)生的心靈世界溝通，并把心靈世界的建設(shè)看作學(xué)校道德建設(shè)的重要內(nèi)容。精神文化建設(shè)與物質(zhì)文化建設(shè)具有不同的起點(diǎn)，精神文化建設(shè)從學(xué)生的心靈活動開始，重心是學(xué)生的文化體驗(yàn)和精神感受，以及在這種體驗(yàn)和感受中學(xué)生獲得的快樂和意義。
三、精神文化的建設(shè)路徑
(一)文化陶冶理論
文化教育學(xué)派的陶冶理論改變著學(xué)校文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為精神文化建設(shè)提供了新的途徑和方向。文化教育學(xué)派，不僅第一次提出“精神文化”這一概念并賦予其獨(dú)特的哲學(xué)內(nèi)涵，而且還第一次提出了“文化陶冶”的教育觀，為學(xué)校精神文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。雅斯貝爾斯站在文化陶冶觀的立場上，重新討論了教育的本質(zhì)問題。在他看來，陶冶的性質(zhì)是“全面地展開精神運(yùn)動”，就是“全面地造就人，鑄造人的本質(zhì)”，他寫到，“人的文化的一個要素就是作為他歷史性知識方式的陶冶，陶冶作為某一時代世界和宗教的歷史現(xiàn)實(shí)性之語言是充滿生命力，同時陶冶又是交流、喚醒和自我實(shí)現(xiàn)的中介。”(注：雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991.103.)他認(rèn)為文化陶冶是教育的本質(zhì)，而不是像傳統(tǒng)理論那樣，將“文化傳遞”定義為教育的本質(zhì)。無論是知識作為一種文化，還是生活作為一種文化，其教育的功能都只在于陶冶。學(xué)校的一切，都可以被看作是文化，因?yàn)閷W(xué)校的惟一功能是對學(xué)生的精神陶冶，這就是文化教育學(xué)派的教育本質(zhì)論。
文化陶冶論不僅用生命哲學(xué)對文化進(jìn)行重新定義，而且在此基礎(chǔ)上建立起自己的教育本質(zhì)論。文化教育學(xué)派以生命哲學(xué)作為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以“生命不可規(guī)范”這一根本原理作為建立文化陶冶論的基本依據(jù)，將這一論點(diǎn)貫穿于以文化陶冶為中心的教育觀中，并站在這一論點(diǎn)上，批判傳統(tǒng)教育的科學(xué)主義教育立場。在他們看來，由于生命的不可規(guī)范及不可預(yù)設(shè)性，因而只有文化陶冶才適用于人的生長過程。因?yàn)橛辛诵碌恼軐W(xué)基礎(chǔ)，文化教育學(xué)派得以用新的視野重新考察學(xué)校文化理論，從而在本質(zhì)上使教育從決定論的目的觀中得以真正的解放。陶冶論遠(yuǎn)離了確定性，打開了通向生命發(fā)展的可能性和開放性的世界。陶冶論的代表德國教育家李特深情地說：陶冶“猶如人們從無底的存在深淵之不可言狀的迷惑中掙脫出來，而達(dá)到廣闊的平原上，心胸頓時開朗，感到宇宙萬物、天地人生都在我的胸中，和我的心靈產(chǎn)生共鳴，形成一種水融、天人合一的關(guān)系?！?注：鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)派[M].太原：山西教育出版社，1992.73、99.)在這里，陶冶實(shí)現(xiàn)了孔子詩教的理想：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！?注：論語·陽貨.)任何外在的文化和生活，都變成學(xué)生心靈自由的力量與源泉。
陶冶論最根本的意義在于，改變了學(xué)校文化建設(shè)的根本范式，從人的生命世界和精神生活出發(fā)，把陶冶看作精神文化建設(shè)的基本途徑。在這一視野下，學(xué)校文化生活的外在形式和豐富內(nèi)容，只是精神文化建設(shè)的一種重要資源，而不是最終的目的。在這個基礎(chǔ)之上，只有通過學(xué)生自己的生命體驗(yàn)，才能使這些資源成為精神文化建設(shè)的組成部分。傳統(tǒng)文化理論雖然發(fā)現(xiàn)了文化的教育價(jià)值，但卻因?yàn)榕懦馕幕黧w的作用，因而不能真正影響學(xué)生的精神生活。盡管學(xué)校文化越來越受到重視，但始終只限于“業(yè)余生活”之中。在陶冶論的立場上，學(xué)校文化生活決不僅僅是一種業(yè)余生活，只要能真正尊重學(xué)生作為生命主體的價(jià)值，都可以理解為精神文化的活動范疇。如果課堂能夠給予學(xué)生真正的生命體驗(yàn)，就應(yīng)當(dāng)視為一種真正的精神文化生活。
(二)精神生活哲學(xué)
生命哲學(xué)的另一重要代表奧伊肯提出“精神生活哲學(xué)”的概念，獨(dú)樹一幟地為生命哲學(xué)創(chuàng)立了理解生命本質(zhì)的一種哲學(xué)解釋觀，在他看來，生命的本質(zhì)不是人的感性本質(zhì)，而是人的精神生活，是超越于感性直觀的精神。精神這一概念，不僅解釋了生活的本質(zhì)，而且也解釋了陶冶理論的本質(zhì)。學(xué)校精神文化建設(shè)，表現(xiàn)于日常生活之中，但不是日常生活本身，它的根本特征是精神生活的陶冶。文化陶冶需要生命體驗(yàn)，但也不是生命體驗(yàn)本身，而是生命體驗(yàn)中的精神內(nèi)涵，只有在精神生活中才能真正揭示學(xué)校文化陶冶的價(jià)值本質(zhì)。
人的生活意義全部在于人的精神的高貴性，是精神給予生命以崇高的價(jià)值和意義，這一給予關(guān)系是不能被顛倒的。“精神產(chǎn)生于一個更高的源泉而不是與感官世界共生，當(dāng)唯物主義者想要合乎邏輯地表述他的觀點(diǎn)時也必須接受這一更高的境界……感官的直接性不斷地越來越多地把它的優(yōu)勢讓給精神的直接性；外部生活被按內(nèi)部生活的觀點(diǎn)來經(jīng)歷、來看待，而不是相反?！?注：魯?shù)婪颉W伊肯.新人生哲學(xué)要義[M].北京：中國城市出版社，2002.260-267、9、9、72.)學(xué)校文化必須回到精神生活中來，生命體驗(yàn)必須在人的精神家園中才能找到自己的位置，否則，單純的生命直觀可能會使我們付出巨大的代價(jià)。我們今天的教育無疑在這個問題上已經(jīng)明顯出現(xiàn)差錯，把傳統(tǒng)教育所引起的教育問題，錯誤地歸咎于教育對精神化的偏愛和重視，因此，以放棄教育的精神世界來尋求學(xué)校教育的變革，這是非常危險(xiǎn)的。
(三)制度文化理性
把精神文化建設(shè)與整個學(xué)校制度建設(shè)結(jié)合起來，從整個制度文化上建立起生命本體的價(jià)值觀，并真正確立起制度優(yōu)先的教育原則，這是制度文化研究的重要成果。法國社會學(xué)家涂爾干在分析道德本性時，將道德的基礎(chǔ)立于社會而不是個人，他還批評了人們對盧梭自然主義的誤解，認(rèn)為盧梭自然主義的本質(zhì)不是“個體本質(zhì)”而是“社會本質(zhì)”。在他看來，盧梭的《社會契約論》遠(yuǎn)優(yōu)先于《愛彌爾》的自然個性，(注：愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].上海：上海人民出版社，2001.420.)他首先是期望通過改善社會，然后才期望從這種改善中得到愛彌爾的自然天性。
第一：認(rèn)知階段———大學(xué)一、二年級。
實(shí)踐教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對社會環(huán)境和行業(yè)專業(yè)的認(rèn)知，作為公共管理專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，對社會環(huán)境中的一些角色和現(xiàn)象能明白其原因和原理，做到心中有數(shù)。這一階段實(shí)踐教學(xué)旨在讓學(xué)生為公共管理實(shí)踐打下牢靠的知識和技能基礎(chǔ)，組織學(xué)生對社會現(xiàn)象和新奇事物進(jìn)行分析和探討，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力和分析能力對公共管理環(huán)節(jié)進(jìn)行分析和總結(jié)，從而在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生對公共事務(wù)和社會現(xiàn)象的基本認(rèn)知。
第二：掌握階段———大學(xué)三年級。
這一階段要求學(xué)生初步掌握一些專業(yè)實(shí)踐知識的具體操作和應(yīng)用，具體實(shí)施可從以下方面進(jìn)行：實(shí)踐知識以案例分析為主，以小組討論等活動為補(bǔ)充；具體操作可通過各種專業(yè)模擬軟件和實(shí)踐課程進(jìn)行。通過具體操作鞏固理論知識，再用理論知識指導(dǎo)具體實(shí)踐，兩者結(jié)合，不斷優(yōu)化改善，為以后工作奠定基礎(chǔ)。
第三：提升階段———大學(xué)四年級。
大四臨近畢業(yè)，臨近工作，此階段實(shí)踐目標(biāo)旨在查缺補(bǔ)漏，綜合運(yùn)用前兩個階段的成果。這時實(shí)踐需要通過專業(yè)實(shí)習(xí)完成，多數(shù)是在與專業(yè)相關(guān)的公共管理部門進(jìn)行，實(shí)習(xí)階段學(xué)生應(yīng)將理論知識和模擬實(shí)踐轉(zhuǎn)化為真正的工作技能和素質(zhì)。獨(dú)立自主地完成工作要求，遇到困難能運(yùn)用所學(xué)知識和原理解決，熟練擔(dān)負(fù)公共管理工作任務(wù)，把專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為工作素養(yǎng)，并且運(yùn)用到實(shí)踐中，同時，可提前熟悉未來就業(yè)環(huán)境和工作方式。
二、實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與體系
實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，為目標(biāo)服務(wù)。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容以目標(biāo)為依據(jù)，可分為四個階段和層次的內(nèi)容體系：校內(nèi)進(jìn)行課堂實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐，校外進(jìn)行假期實(shí)踐和專業(yè)實(shí)習(xí)，這四種方式各完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，且具有相應(yīng)的成果。具體如下：
（一）課堂實(shí)踐：成果形式———小組合作實(shí)踐報(bào)告
課堂實(shí)踐以公共管理案例為依托，分別從理論分析和具體操作兩方面實(shí)施。理論分析方面可通過引進(jìn)經(jīng)典案例、熱點(diǎn)話題、實(shí)時政策、新近公眾事件等組織學(xué)生討論和分析，完成成果報(bào)告，可分成小組，進(jìn)行組間對比和探討，取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步；具體操作方面可通過場景還原和模擬進(jìn)行，一人或數(shù)人操作，大家共同檢查問題，博采眾長，填補(bǔ)缺陷。最終分享學(xué)習(xí)成果，且形成書面化學(xué)習(xí)報(bào)告。當(dāng)然，這一過程也可以進(jìn)行拓展。
（二）假期實(shí)踐：成果形式———社會實(shí)踐報(bào)告
利用寒暑假期實(shí)現(xiàn)對專業(yè)和社會認(rèn)知的目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)以印證理論知識和探究實(shí)踐目標(biāo)為目的。依托專業(yè)教師的相關(guān)課題，讓學(xué)生帶著目的進(jìn)行社會調(diào)研，成果主要是與課題和項(xiàng)目相關(guān)的調(diào)研報(bào)告和論文。
（三）專業(yè)實(shí)踐：成果形式———學(xué)年論文
主要指課程實(shí)踐，如城市管理專業(yè)實(shí)踐和社區(qū)管理實(shí)踐等，專業(yè)實(shí)踐存在諸多困難：往往實(shí)踐人數(shù)多，實(shí)踐單位有限，且實(shí)踐時間相對比較分散，單位不愿意接收，根據(jù)現(xiàn)狀，現(xiàn)有兩個實(shí)踐課程盡可能多地以調(diào)研為主，實(shí)踐內(nèi)容根據(jù)學(xué)生論文課題自行設(shè)定，如此不僅可以為論文寫作提供更多可行性素材，還可以用實(shí)踐成果。
（四）專業(yè)實(shí)習(xí)：成果形式———畢業(yè)論文
現(xiàn)狀是多數(shù)高校安排學(xué)生在大四開始前的暑期進(jìn)行實(shí)習(xí)，一般為期三個月，專業(yè)實(shí)習(xí)要求實(shí)踐單位和教學(xué)單位的指導(dǎo)老師同時到位，對指導(dǎo)教師有嚴(yán)格的職責(zé)要求，比較可行的做法是：在學(xué)生實(shí)習(xí)之前，可進(jìn)行畢業(yè)論文選題，帶著選題實(shí)踐和實(shí)習(xí)，充分利用所學(xué)專業(yè)理論知識和實(shí)習(xí)過程中的收獲完成畢業(yè)論文，或者學(xué)生可以通過實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的具體問題自擬題目，進(jìn)行應(yīng)用型研究。
三、實(shí)踐教學(xué)的考核體系
建立比較完善的實(shí)踐教學(xué)評價(jià)體系，強(qiáng)化教師和學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量意識，很好地檢測實(shí)踐教學(xué)效果，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行優(yōu)化改善。
第一，社會實(shí)踐成果應(yīng)該有規(guī)范的文本或報(bào)告呈現(xiàn)。
報(bào)告和論文內(nèi)容及格式要有具體要求，格式要規(guī)范、條理，以便查詢和保存。內(nèi)容一定要理論和實(shí)際相結(jié)合，避免純理論敘述、泛泛而談，充分展現(xiàn)案例觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)，做到有理有據(jù)。杜絕抄襲、挪用他人觀點(diǎn)、虛編捏造等現(xiàn)象發(fā)生。成果的展現(xiàn)應(yīng)該與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)一致。
第二，成果的展現(xiàn)應(yīng)區(qū)分優(yōu)劣等級，并給予相應(yīng)獎勵。
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動力。而開展綜合實(shí)踐活動旨在讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系社會實(shí)際，通過親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。作為一名中學(xué)化學(xué)教師，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力責(zé)無旁貸,下面我結(jié)合自己指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動的情況，淺談中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在化學(xué)綜合實(shí)踐活動中的體現(xiàn)。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)是化學(xué)綜合實(shí)踐活動任務(wù)之一?；瘜W(xué)綜合實(shí)踐活動的任務(wù)是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為主旨,以探究性活動為載體,使學(xué)生掌握基本的實(shí)驗(yàn)技能,認(rèn)識化學(xué)與日常生活、生產(chǎn)和社會的密切聯(lián)系,激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和求知欲望,讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)知識、技能和方法,重在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力、自學(xué)能力、科學(xué)探討能力,培養(yǎng)主體意識、實(shí)踐意識、合作意識、創(chuàng)造意識及發(fā)展個性特長,培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神,為促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).化學(xué)綜合實(shí)踐活動可以多種多樣，我僅從以下三個方面談?wù)勎沂窃鯓又笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動，以及活動對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
1．通過做“趣味化學(xué)”實(shí)驗(yàn)，提高動手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情
根據(jù)《綜合實(shí)踐活動》課自身的特點(diǎn)，老師只有把實(shí)踐與學(xué)生的思維聯(lián)系起來，新知識才能在學(xué)生的實(shí)踐中產(chǎn)生。老師講述有關(guān)生活、社會與化學(xué)的聯(lián)系話題，而后教師和學(xué)生配合變“化學(xué)魔術(shù)”.根據(jù)安全、簡易、新奇和學(xué)生實(shí)際,選擇“魔棒點(diǎn)燈”、“吹氣生火”、“空瓶發(fā)煙”、“茶變墨水”、“滴水生煙”“燒不壞的手帕”、“水下蠟燭”等節(jié)目,變幻莫測的化學(xué)魔術(shù)不僅能使學(xué)生大開眼界,而且從師生的介紹中懂得了科學(xué)道理.學(xué)生親自動手做趣味化學(xué)實(shí)驗(yàn)，如“彩色溫度計(jì)的制作”、“水中花園”“噴霧作畫”、“一觸即發(fā)”、“自動長毛的鴨子”、“防火布”“大飛泡”等實(shí)驗(yàn)，形象直觀的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象讓學(xué)生充分體會到了創(chuàng)作的樂趣，提高了動手能力。還有引導(dǎo)學(xué)生做日常生活中的小制作和小化工產(chǎn)品.如自制肥皂、自制氣水、除去衣服上的各種斑跡、配制去墨靈、冰箱除臭劑，粘蠅紙等.自制這些小產(chǎn)品,經(jīng)濟(jì)實(shí)用、簡單易行,易激發(fā)學(xué)生的熱情.
2．重視課外延伸，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)探究
科學(xué)探究是學(xué)生積極主動地獲取化學(xué)知識、認(rèn)識和解決化學(xué)問題的重要實(shí)踐活動.它涉及提出問題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價(jià)、表達(dá)與交流等過程.大大有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
科學(xué)探究活動采用研究性學(xué)習(xí)的方式,探究問題源于教材,高于教材，例如（1）開展“飲水與健康”研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與思考。飲水與健康，水的危機(jī)正威脅著人類的生存。由于大氣污染，工業(yè)廢水排放，農(nóng)藥化肥污染，核泄露，管道腐蝕，自來水加氯、加沉淀劑等，使得人們對飲水的問題產(chǎn)生了困惑與恐慌。我們該到何處去尋找清澈、潔凈能夠而又健康的水？學(xué)生自己通過各種渠道查找資料，采集水樣，分組實(shí)驗(yàn)，分析討論，撰寫論文（2）開展“空氣污染質(zhì)量調(diào)查”。通過對大氣的監(jiān)測，演示講解環(huán)境保護(hù)知識,增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識,激發(fā)學(xué)生的參與熱情,學(xué)生使用大氣采樣器親至現(xiàn)場采樣,分析處理數(shù)據(jù),得出當(dāng)時空氣的質(zhì)量等級,進(jìn)一步分析討論,撰寫環(huán)保論文.（3）廢電池的回收研究項(xiàng)目，通過網(wǎng)上瀏覽查找資料,調(diào)查常用電池的種類、性能、價(jià)格、使用范圍,分析各種電池的利弊,尋找新的能源以及回收廢電池的意義.也可讓學(xué)生有創(chuàng)意的提出廢電池各部分的再利用方法,自主研究.教師指導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料,學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案并獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn),要求操作嚴(yán)謹(jǐn),觀察仔細(xì),記錄詳盡.最后進(jìn)行數(shù)據(jù)處理,分析討論,撰寫成文.
3．利用化學(xué)科的特點(diǎn)，通過學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
化學(xué)實(shí)驗(yàn)習(xí)題是學(xué)生運(yùn)用已獲取的基本知識、基本技能以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)、操作、記錄、分析、推理,最終得出結(jié)論.這是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練,培養(yǎng)實(shí)事求是、獨(dú)立思考、開拓創(chuàng)新的一種途徑.為此我校設(shè)立了三.一活動室,即一個實(shí)驗(yàn)原理加上一個實(shí)驗(yàn)方案得到一個實(shí)驗(yàn)結(jié)論,鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),學(xué)生可以自行擇題,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),教師進(jìn)行活動指導(dǎo).例如在學(xué)習(xí)鹵族元素時，布置學(xué)生一個實(shí)驗(yàn)習(xí)題：“探究氯水的成份”，首先要求學(xué)生課前設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案,并簡述方案的設(shè)計(jì)思想.然后,讓學(xué)生交流設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)思想,并進(jìn)行篩選,確定最佳方案,最后實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案,得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論.在這一活動程中,學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由已知信息加工變異出新穎信息,從而使學(xué)生的理論知識得到鞏固,實(shí)驗(yàn)技能得到提高,創(chuàng)造性思維得到發(fā)展.
4．創(chuàng)設(shè)“問題情境”增強(qiáng)學(xué)生主動探索的興趣
學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，主動性，往往來自于一個對學(xué)習(xí)者來說充滿疑問的情境，在趣味化學(xué)活動中，我注重設(shè)疑，把學(xué)生置于未知問題氣氛中，如老師提出一個恰如其分的問題，讓學(xué)生思考，學(xué)生在思考的過程中又會提出新的問題，在這樣一個動態(tài)的問題情境中，學(xué)生敢于展開自己的思想觀點(diǎn)，開展熱烈討論，進(jìn)而催生新的思想，探索新的知識。我在和學(xué)生的趣味化學(xué)活動中曾演示了這樣一個有趣的實(shí)驗(yàn)：
在燒杯A中裝入20mL蒸餾水、滴入2～3滴酚酞試劑。讓每個同學(xué)都看到，得到的溶液是無色的。在燒杯B中裝入10mL濃氨水。用一只大燒杯把A、B兩燒杯溶液罩在一起。過幾分鐘，讓學(xué)生們看到了小燒杯A中裝的溶液變成紅色。
針對此現(xiàn)象我提問，上述現(xiàn)象說明了什么？誰能用簡單的實(shí)驗(yàn)證明自己的解釋。
學(xué)生對上述現(xiàn)象的看法不一，討論十分熱烈，提出如下幾種假設(shè)：
1．A燒杯內(nèi)滴入的酚酞要過一會兒才能變色，與B燒杯無關(guān)；
2．大燒杯壁上沾有某種物質(zhì)，散發(fā)出的肉眼看不見的微粒與A燒杯中的溶液接觸，使其變紅；
3．燒杯B中的濃氨水散發(fā)出一種肉眼看不見的微粒，慢慢溶解到燒杯A溶液中，使A溶液變成紅色。
此時，我針對假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。
1．用潔凈燒杯C配好20mL蒸餾水，滴入2～3滴酚酞試劑。靜置，觀察現(xiàn)象；將其單獨(dú)罩在大燒杯里，觀察現(xiàn)象。
2.另取兩只燒杯，重新配好A燒杯中的溶液，B溶液用蒸餾水代替濃氨水，觀察現(xiàn)象。
3．小心聞B燒杯的濃氨水，嗅到刺激性氣味。取出濃氨水少量于試管中，滴入酚酞試劑，觀察現(xiàn)象。
4．把B燒杯的濃氨水滴入C燒杯中，觀察現(xiàn)象。
最后學(xué)生在討論、交流基礎(chǔ)上獲得共識：
1．氨水能使酚酞溶液變紅；
2．B燒杯濃氨水中有肉眼見不到的微粒逸出，有些微粒進(jìn)入了A燒杯中的溶液，使溶液成分改變，顏色變紅。
在整個教學(xué)過程中，學(xué)生思維活躍，討論熱烈，由問題引出創(chuàng)造性假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，最后達(dá)成共識，得到正確結(jié)論。
就業(yè)方向結(jié)合地方企業(yè)的人才需求。就業(yè)率是目前各類高校比較重視的一項(xiàng)指標(biāo)，關(guān)乎學(xué)校的知名度、招生指標(biāo)、生存發(fā)展，而處于夾縫中的應(yīng)用型地方本科高校更要明確學(xué)生的就業(yè)方向，在辦學(xué)思想方面力求服務(wù)地方，在培養(yǎng)模式上與地方企業(yè)加強(qiáng)合作，引入人才培養(yǎng)的產(chǎn)業(yè)化理念，在不同領(lǐng)域拓展學(xué)校的就業(yè)空間，能夠以最高效的方式將本校培養(yǎng)的人才輸送到各地方企業(yè)，提升知名度，形成校企互促的良性循環(huán)。
二、旅游專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問題
1.實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際就業(yè)需求脫軌。
目前，大多數(shù)應(yīng)用型地方高校仍在探索之中，也處在轉(zhuǎn)型時期，因此在銜接與轉(zhuǎn)換之間容易出現(xiàn)偏頗。酒店管理專業(yè)的人才培養(yǎng)技能性和服務(wù)性較強(qiáng)，如果一味地照搬教材內(nèi)容來組織課堂實(shí)踐教學(xué)必將脫離地方企業(yè)的實(shí)際需求。有些學(xué)校完全是在效仿其他同類學(xué)校旅游專業(yè)的辦學(xué)模式，連教學(xué)大綱都照搬不誤，閉門造車，脫離地方實(shí)際，只是在形式上做到了應(yīng)用型地方高校的定位，而在實(shí)際上卻名不副實(shí)，特色盡失，在人才培養(yǎng)上甚至不及專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，也并不受到地方企業(yè)的歡迎。
2.實(shí)踐環(huán)節(jié)考核方法流于形式。
由于酒店管理專業(yè)涉及的實(shí)訓(xùn)模塊較多，在實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)上也需要較大的資金投入，因此在條件受限的情況之下，許多酒店管理專業(yè)實(shí)踐課程的考核無法做到全面化與有效化。如對于酒店前廳服務(wù)這一模塊來說，許多學(xué)校并不具備真正的酒店前廳運(yùn)營軟件，學(xué)生的考核僅僅是模擬對話、禮儀禮節(jié)、填寫單據(jù)這些項(xiàng)目，并沒有真正掌握酒店前廳服務(wù)技能。教師在對學(xué)生考核過程中也無法做到真正的嚴(yán)格要求，學(xué)生也同樣抱著得過且過的心理，考核的分?jǐn)?shù)也更多出于教師的“感性”認(rèn)知，缺乏激勵性和公平性。
3.專業(yè)教師的實(shí)踐技能水平“業(yè)余化”。
目前無論是哪一類型的高等院校對于教師的學(xué)歷要求都很高，許多專業(yè)甚至只招聘具有博士后、博士學(xué)位的專業(yè)技術(shù)人才。然而高等院校樂于接受的高層次專業(yè)人才在學(xué)習(xí)期間并未真正接觸過具體的、實(shí)踐性強(qiáng)的服務(wù)技能的課程，而是側(cè)重學(xué)術(shù)栽培，科研力量較強(qiáng)，因此在真正的實(shí)踐教學(xué)中未必能達(dá)到真正專業(yè)化的效果。比如在教授酒店管理實(shí)踐課程的教師中，真正畢業(yè)于酒店管理專業(yè)的教師很少，大多數(shù)是“半路出家”，有的由學(xué)校組織在酒店進(jìn)行在職培訓(xùn)，有的干脆直接上崗，面對需要實(shí)戰(zhàn)的學(xué)生們“紙上談兵”，在遇到實(shí)際問題時由于經(jīng)驗(yàn)不足、知識儲備不同等原因并未能給學(xué)生提出具有針對性的有效建議。因此，看似高學(xué)歷、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍未必能真正起到實(shí)踐教學(xué)的“挑大梁”作用，在一定程度上也打擊了教師自身的積極性，影響教學(xué)和科研工作的順利進(jìn)行。
三、基于應(yīng)用型地方高校定位的實(shí)踐教學(xué)提升策略
1.切實(shí)深入社會調(diào)研把握酒店人才培養(yǎng)方向。
市場經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律要求企業(yè)必須做到“以需定產(chǎn)”，而實(shí)際上對于學(xué)校而言也是如此。如果不深入人才需求的調(diào)研，明確地方企業(yè)的人才需求動向，只是一味地漫無目的、自以為是地進(jìn)行人才培養(yǎng)是徒勞無益的。只有目標(biāo)明確，方向正確，才能真正培養(yǎng)出促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、符合地方企業(yè)需求的高級專業(yè)技能性人才。應(yīng)用型地方本科高校應(yīng)下決心走出去，放眼社會，多做社會調(diào)查，結(jié)合區(qū)域特色來確定人才培養(yǎng)的主流方向，加強(qiáng)與地方酒店企業(yè)合作的廣度和寬度，能夠把精心培養(yǎng)的學(xué)生“推銷”到社會之中，立足服務(wù)地方、服務(wù)社會的思想，將人才培養(yǎng)模式與就業(yè)緊密掛鉤，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的對接，實(shí)現(xiàn)知識鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的銜接。
2.引進(jìn)先進(jìn)的系統(tǒng)軟件加大實(shí)訓(xùn)考核力度。
對于酒店管理專業(yè)來說，實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)是重中之重，但由于資金的限制，校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室不可能真正與酒店相媲美，但對實(shí)踐教學(xué)有巨大幫助的酒店管理系統(tǒng)軟件是不可或缺的。有了先進(jìn)的酒店管理軟件，只需要配備相應(yīng)的電腦、打字機(jī)、掃描儀等，就能開展仿真模擬化實(shí)踐教學(xué)。更為重要的是，有了酒店管理軟件，課堂實(shí)踐的操作項(xiàng)目便有據(jù)可依，如果操作不規(guī)范就不能完成對客服務(wù)，因此，在實(shí)訓(xùn)考核方面也突出了標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，教師不必再為無實(shí)物教學(xué)而傷透腦筋，學(xué)生也樂于置身于真正的服務(wù)技能操作環(huán)境。當(dāng)然，大多數(shù)酒店使用的管理系統(tǒng)軟件價(jià)格不菲，少則幾萬元多則數(shù)十萬元，各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自身經(jīng)費(fèi)來源及額度制訂適當(dāng)?shù)囊M(jìn)計(jì)劃，盡量選擇實(shí)用性強(qiáng)、性價(jià)比高的酒店管理系統(tǒng)軟件。
3.引入激勵制度積極推進(jìn)“雙師型”教師發(fā)展。
1．1信息化時代的知識管理
近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，人們越發(fā)感受到信息革命帶來的積極影響，為其生活、工作和學(xué)習(xí)提供了前所未有的便利。然而，繁榮背后我們也清楚地看到了另一番景象:如今網(wǎng)絡(luò)信息總量早已超出了人類所能承受的認(rèn)知負(fù)荷，從過剩的信息中篩選出一小部分符合自己要求的，必將消耗過多無意義的時間和精力。知識管理是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幫助個人有效管理飛速增長的信息，把個人認(rèn)為最重要的且將成為個人知識庫的信息進(jìn)行整合的概念框架，它為那些零散的、隨機(jī)的信息轉(zhuǎn)換成可系統(tǒng)利用的和可擴(kuò)展的個人知識提供了一種策略，為個人適應(yīng)信息化時代的發(fā)展提供了一種有效途徑。甘永成認(rèn)為，知識管理的核心作用有兩個:①將隱性知識更加明晰化，一方面將獲取的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行深度加工、分析、綜合，得到可直接用于解決問題和決策的知識化信息;另一方面使知識能更清晰、明確地表達(dá)或更容易理解、查找和利用。從學(xué)習(xí)者的角度來看，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程往往是從獲取信息開始的?；ヂ?lián)網(wǎng)上海量的信息資源經(jīng)過學(xué)習(xí)者的評估、組織、分析、外化的過程，才能成為真正有價(jià)值的知識。隨著知識數(shù)量的增加，學(xué)習(xí)者還應(yīng)建立起明確的知識結(jié)構(gòu)體系，并逐步將已有知識歸類整理，以便日后的查找和利用。②與他人更好地共享已有的知識，能使知識快速傳遞到需要的地方，更有效地將思想轉(zhuǎn)化為行動。從知識的角度來看，知識的價(jià)值在于流動。只有通過交流和共享，知識才能獲得更好的利用和增值效果。對于個人來講，一方面共享知識能夠在幫助他人的同時獲取滿足感，并贏得尊重和信賴;另一方面對他人共享的知識、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行消化和吸收，有助于豐富知識結(jié)構(gòu)，解決實(shí)際問題，促進(jìn)知識創(chuàng)新。
1．2個人學(xué)習(xí)環(huán)境與知識管理的契合性
知識管理需要工具的輔助和支持才能提高人的競爭力。然而，專門的知識管理軟件由于占用資源大、運(yùn)行速度慢、高級功能有限等原因，在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用并不十分廣泛。隨著社會化學(xué)習(xí)理念的推動和Web2．0技術(shù)引發(fā)的巨大變革，個人學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生，并為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的個人知識管理創(chuàng)造了新的機(jī)遇。
1．2．1個人學(xué)習(xí)環(huán)境從理念上涵蓋知識管理
2004年，個人學(xué)習(xí)環(huán)境(PLE)在英國教育技術(shù)和互用性標(biāo)準(zhǔn)JISC中心(centreforeducationaltechnologyandinter-operabilitystandards，JISCCETIS)會議上被正式提出，到目前為止還沒有一個明確統(tǒng)一的概念。Harmelen認(rèn)為:個人學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能夠幫助學(xué)習(xí)者個體控制和管理自己學(xué)習(xí)的系統(tǒng)，包括建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、管理學(xué)習(xí)內(nèi)容、控制學(xué)習(xí)過程和支持學(xué)習(xí)交流等。實(shí)質(zhì)上學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程就是對知識的獲取、加工、存儲、傳遞、應(yīng)用和創(chuàng)新的過程，這與知識管理的基礎(chǔ)活動是一致的。此外，MicheleMartin構(gòu)建了PLE概念圖。根據(jù)學(xué)習(xí)階段將個人學(xué)習(xí)環(huán)境分為收集信息、處理信息、學(xué)習(xí)行動三個主要方面。通過各類工具進(jìn)行信息的收集、處理和應(yīng)用，從而更高效地利用信息資源提高學(xué)習(xí)效果，這與甘永成所提出的個人知識管理的核心是相吻合的。
1．2．2個人學(xué)習(xí)環(huán)境從工具上支持知識管理
個人學(xué)習(xí)環(huán)境不僅在理念上支持知識管理，它還集合了多種工具幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識管理。Wiki作為一種開放的超文本系統(tǒng)，模糊了信息創(chuàng)造者和信息消費(fèi)者之間的界限。學(xué)習(xí)者可以通過目錄檢索和全文檢索兩種方式查閱相關(guān)條目信息，也可以創(chuàng)建、修改某一主題，將自己的知識分享給他人，以促進(jìn)知識的傳播與利用。Blog作為信息的獲取與平臺，結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下讀與寫兩方面的信息承載功能，學(xué)習(xí)者既可以暢所欲言，各抒己見;同時又可以相互借鑒，取長補(bǔ)短。Flickr、BBS、人人、豆瓣等各類社交網(wǎng)站聚集著海量的志同道合的人群，有利于集思廣益;此外，實(shí)名制的人脈關(guān)系，也為進(jìn)一步的溝通交流與資源共享提供了諸多便利。隨著網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式增長，RSS閱讀器日益得到人們的青睞。用戶可以根據(jù)自身需求訂閱相關(guān)的網(wǎng)頁內(nèi)容，大大縮短了查找信息的時間，提高了學(xué)習(xí)和工作的效率。近年來，聚合技術(shù)逐漸從簡單的內(nèi)容聚合走向了應(yīng)用聚合，用戶可以根據(jù)個人偏好將不同的站點(diǎn)或應(yīng)用放在一個頁面內(nèi)進(jìn)行集成顯示。一站式的用戶體驗(yàn)，方便了個人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，也給學(xué)習(xí)者的個人知識管理帶來了新思路。
2個人學(xué)習(xí)環(huán)境模型構(gòu)建
進(jìn)入e-learning2．0時代，學(xué)習(xí)者不再是單純的消化、吸收課程者組織的課程教學(xué)內(nèi)容，而是充分利用網(wǎng)絡(luò)上的信息資源，不斷創(chuàng)造新內(nèi)容，并進(jìn)一步促進(jìn)知識的傳播、應(yīng)用與創(chuàng)新。如何使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中得到充分的技術(shù)給養(yǎng)，并使學(xué)習(xí)成效發(fā)生顯著飛躍，是教育技術(shù)研究者的研究重點(diǎn)。文章從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，依據(jù)甘永成和MicheleMartin的研究成果，提出了基于知識管理的個人學(xué)習(xí)環(huán)境模型。個人學(xué)習(xí)環(huán)境本身就是一個動態(tài)的概念，只有把它納入到動態(tài)的學(xué)習(xí)過程中去考察，才能設(shè)計(jì)出符合學(xué)生要求，有效支持學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。個人知識管理的過程主要包含獲取加工、交流共享、應(yīng)用創(chuàng)新三個階段。獲取信息是信息管理的主要內(nèi)容，即實(shí)現(xiàn)對顯性知識的編碼化和數(shù)據(jù)庫化，包括獲取、分析加工和顯示存儲等環(huán)節(jié)，交流共享與應(yīng)用創(chuàng)新是知識管理在信息管理基礎(chǔ)上的延伸和發(fā)展，學(xué)習(xí)者在此過程中將顯性知識與隱性知識相互轉(zhuǎn)換，通過進(jìn)行比較、分析、概括、提煉和推論，促進(jìn)知識的有效增值。下面將以學(xué)習(xí)過程中知識管理的一般流程為脈絡(luò)，對上述模型展開論述。需要說明的是，模型中知識管理與個人學(xué)習(xí)環(huán)境并不是簡單的疊加組合，而是更深層次上的動態(tài)融合，人、工具、資源、服務(wù)可以為知識管理的各個環(huán)節(jié)服務(wù)。
2．1獲取加工
獲取加工是知識管理的第一步，學(xué)習(xí)者往往根據(jù)自己的需求瀏覽、查找并收集信息。知識搜索引擎是學(xué)習(xí)者常用的信息獲取工具，學(xué)習(xí)者可以利用其自然語言查詢技術(shù)，通過輸入簡單疑問詞句直接搜索得出答案。然而，網(wǎng)頁上大部分信息資源幾乎都是非結(jié)構(gòu)化的。非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)信息往往具有以下特征:形式上的高維、海量、異構(gòu)與動態(tài);內(nèi)容上的不完整、不確定、無序與歧義;表達(dá)上難以用有限規(guī)則刻畫;翻譯與應(yīng)用上依賴信息利用主體的感知和理解等。這就需要學(xué)習(xí)者按照一定的邏輯、規(guī)律和方法，對不同來源的信息進(jìn)行鑒別、篩選、組織、歸納和整理，從而形成一個相對完整的、質(zhì)量較高的知識集合。知識集合只有充分顯示出來才能被進(jìn)一步的利用，從而創(chuàng)造更大的價(jià)值。學(xué)習(xí)者可以利用Wiki、Bl-og等工具進(jìn)行知識的外在化(從隱性知識到顯性知識)和組合化(從顯性知識到顯性知識)，也可以利用電腦或網(wǎng)絡(luò)云盤等將組織好的知識存儲起來形成一個知識庫。值得注意的是，學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)一定的規(guī)則給信息內(nèi)容加以標(biāo)識并做好分類整理工作，以便日后方便快捷地提取先前資料。
2．2交流共享
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是一個多元化網(wǎng)際助學(xué)者的集合體。所謂助學(xué)者(facilitators)意指一種多身份的存在，他不僅是教師、學(xué)科專家或經(jīng)過訓(xùn)練的輔導(dǎo)者，還應(yīng)該是包括學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)習(xí)活動參與者，所有人都應(yīng)當(dāng)成為共同體學(xué)術(shù)性對話的主體之一。在個人學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以利用QQ群、博客群、論壇社區(qū)等應(yīng)用與助學(xué)者之間展開對話，雙方可以就某個主題各自提出不同的觀點(diǎn)和想法，相互解疑、爭辯和評價(jià)，相互合作解決各類問題。交流共享的過程涉及到人、工具、服務(wù)，自然也涉及資源。然而，信息擁有者習(xí)慣于通過“壟斷”的方式，將信息、經(jīng)驗(yàn)作為個人財(cái)富的一部分，不愿意把自己最珍貴的知識資源拿與他人共享。這就導(dǎo)致共同體內(nèi)成員間的交流與共享一直停留在較淺層次，難以達(dá)成真正意義上的思想交流與知識共享。為了實(shí)現(xiàn)良好的共享效果，學(xué)習(xí)者應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的壟斷觀念，主動共享有價(jià)值的思想、觀點(diǎn)以及各種顯性材料，從而獲取他人的理解、信任與認(rèn)同，不斷把交流共享提到新的高度與層次。
2．3應(yīng)用創(chuàng)新
學(xué)習(xí)者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的最終目的是將知識應(yīng)用到日常生活中去。在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)按其本身的復(fù)雜程度，往往被分為個人任務(wù)和協(xié)作任務(wù)。在個人任務(wù)中，學(xué)生通常在信息獲取、加工、交流、共享過程中逐步構(gòu)建出問題的解決方案，并在實(shí)踐應(yīng)用中進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，從而提出最佳的解決辦法。在協(xié)作任務(wù)中，學(xué)習(xí)者在主動承擔(dān)個人任務(wù)的同時，還應(yīng)與他人共享資源、及時溝通，以保證任務(wù)的順利完成。第一代知識管理強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有知識的編碼化與共享，相比而言，第二代知識管理則更加重視新知識的快速生成，從而提高學(xué)習(xí)績效。個人學(xué)習(xí)環(huán)境為知識創(chuàng)新的自然產(chǎn)生提供了良好的環(huán)境平臺，許多工具，如概念圖、思維導(dǎo)圖都能夠幫助學(xué)習(xí)者厘清知識脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，產(chǎn)生思維跳躍。隨著知識和經(jīng)驗(yàn)的不斷累積，借助想象與靈感，學(xué)習(xí)者就有可能突破原有的思維框架，產(chǎn)生新的設(shè)想與發(fā)明。學(xué)習(xí)者還可以使用Bl-og、Wiki等工具把自己的觀點(diǎn)或想法記錄下來，將隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，從而促進(jìn)創(chuàng)新成果的生成。個人學(xué)習(xí)環(huán)境和Web2．0的基礎(chǔ)是一樣的:社會性網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)的興起，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而不只是消耗?；谥R管理的個人學(xué)習(xí)環(huán)境將學(xué)習(xí)者置身于一個研究創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者在發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題過程中，以類似科學(xué)研究的方式不斷進(jìn)行深度思考并展開一系列的分析、探討活動，這對他們創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有重要意義。
3個人學(xué)習(xí)環(huán)境平臺搭建
