發(fā)布時間：2023-03-27 16:41:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國教師論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞： 中國古代文學教學 知人論世法 汪端
文學是人學，是研究人類心靈的歷史。古代文學是與古人對話，古人的作品，尤其是詩文作品，往往是他們心靈的某種展露，知人論世，結(jié)合人物生平來解讀作品，更能深切地體會作者的心境，因此，在中國古代文學教學中，知人論世尤為重要。人詩互證或人文互證，無論對作家還是對作品的理解都將更為深入，會讓學生有意想不到的收獲。
以汪端為例。冠以才女之名，汪端的名字光芒四射，她寫有《自然好學齋詩鈔》，編有能與男性選家選本媲美的《明三十家詩選》，人們提到汪端時也多贊其詩才，但是，我們在讀汪端詩歌之時，卻發(fā)覺汪端詩中多用“影”“煙”，給人的感覺孤冷、縹緲，內(nèi)心的孤獨寂寞呼之欲出。當我們將汪端的生平與創(chuàng)作聯(lián)系起來，把她還原為一個有血有肉的人，去體味她的喜怒哀樂，感受她的內(nèi)心，就會看到一個不一樣的汪端，我們會發(fā)現(xiàn)幸運的才女汪端在生活中的種種的不幸，親情、愛情都是殘缺的、不完整的。
從古代才女的角度，汪端是幸運的，蔣寅在《一代才女汪端》中說：“許多閨秀詩人、畫家由此就被埋沒了，只有少數(shù)人能幸免。清代中葉的女詩人汪端可以說是一個尤為幸運的才女。”［1］然而，外表的光環(huán)難掩內(nèi)在的孤寂，從這個角度說，汪端又何其不幸。汪端得以嫁給頗有才名的陳裴之，“論者有金童玉女之目”［2］。然汪端詩歌中卻不見有閨閣琴瑟和諧方面的詩。汪端詩歌題材多見擬古及詠史之作，最典型者為《張吳紀事詩》25首。汪端往往借詠史表達自己的倫理觀念、歷史評價，論古代才女也是重道德評價，她盛贊宋代節(jié)婦韓希孟而貶抑蔡文姬，稱：“平生不誦胡笳曲，三復巴陵節(jié)婦詩?！保ā墩搶m閨詩十三首和高湘筠女史》）［3］又論花蕊夫人云：“摩訶池上萬花開，百首宮詞絕世才。可惜當年艱一死，題詩甘入宋宮來?！保ā墩搶m閨詩十三首和高湘筠女史》）這是對花蕊夫人屈節(jié)事宋的婉轉(zhuǎn)批評?！蹲匀缓脤W齋詩鈔》卷六《讀十國春秋吊前蜀昭儀李舜弦》又以花蕊夫人來反襯李舜弦的忠貞。她的詩集中很少涉及自己的個人生活，論者以為脫去脂粉氣，難能可貴。然女子寫詩毫不涉及自己的生活是否本身就不太正常？同樣為才女的李清照，其詞作離不開自己的生活與感受，與汪端形成強烈對比。
聯(lián)系汪端生平細節(jié)可知，汪端一生連連遭受失去親人的打擊，親情的不足是造成她內(nèi)心孤寂的一方面原因。汪端相關之生平事跡，可參見陳文述《孝慧汪宜人傳》，此文八千余字，極為詳贍。汪端生于乾隆五十八年（公元1793年），其父汪瑜(?—1809)，性寬厚，自號天潛，母梁應鋗，系出名門。汪端幼年早慧，七歲時即頌《春雪詩》，見者莫不驚賞，得名“小韞”；又聰穎強記，曾誦讀木玄虛《海賦》、庾子山《哀江南賦》兩遍，即默念不誤一字，其資賦特異，又好學不倦。汪端八歲時，母親去世，嘉慶十四年（公元1809年），汪端十六歲時，長兄初卒于四川軍營，未幾父親也因傷痛過度而奄逝。汪端由姨母梁德繩教養(yǎng)。她嗜書如癡，父母見背之后，更終日獨處一室，握唐人詩默誦，眾人稱其“書癡”。她涉獵甚廣，尤精史學。姨父許宗彥與之論史，曾因辭屈而笑稱其為“端老虎”。陳文述嘗以僻典考之，皆能應答如流。汪端年幼即從高邁庵受學，焚膏繼晷，孜孜矻矻，故于此間積累學力，奠基深厚。汪端對少女生活的回憶中，與姨丈讀史論評的時光，最令她終生懷念。
嘉慶十五年(公元1810年)，汪端年十七，歸陳裴之，姨母諄諄教誨，以為雖有才名，仍應謹守婦德，善盡孝道?；楹蟮耐舳斯汇∈匾棠附陶d，孝道、婦德兩不缺失。據(jù)陳文述言，汪端事親至孝，嘉慶二十一年(公元1816年)，汪端姐姐汪筠殂謝，陳文述病重。時汪端年二十三，虔誠立誓焚香持齋四年，夫妻分房而居，以求佛佑，后陳病果然痊愈。嘉慶二十五年(公元1820年)，汪端因選著《明三十家詩選》，用功過度，竟得難寢之疾。汪端所生兩子，長男孝如早夭，次男孝先體質(zhì)羸弱，汪端憂子嗣不廣，故遍訪賢淑，為夫納妾。雖為夫所堅拒，但汪端以繁衍嗣續(xù)，照顧長輩為由，訪得王紫湘。王氏賢惠，端比擬為“朝云”，陳家香車寶馬，載之以歸，陳裴之特為她建別院，金屋藏嬌，汪端則專心著述。其不妒之婦德，為時人嘆賞。道光六年（公元1826年），汪端年三十四，陳裴之客死漢皋，年僅三十三，可謂英年早逝。子葆庸聞訊，哀慟逾常而成疾。面對夫亡子疾之痛，她遂師事道師閔小艮（公元1758-1836年），潛心修道。汪端卒于道光十八年（公元1838年）12月18日，相傳臨終之際“語畢，白氣蜿蜒作，旃檀香氣，自臥家達于大門，經(jīng)十三層屋而上升，乃瞑目不語，若入大定”［4］。
由以上生平可知，享年僅四十六歲的汪端，經(jīng)受了喪母、喪兄、喪父、喪子、喪姊、喪夫的一連串打擊，其內(nèi)心的傷痛將何以堪。
汪端不僅缺失親情，愛情也處于缺失狀態(tài)。翻遍所有有關汪端生平的記載，對汪端的評價都是才女，有關汪端容貌的記載只字未見，這于常情不符。同樣是才女的晚明女子葉小鸞，其母沈宛君為其作傳，稱其“修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，……比梅花覺梅花太瘦，比海棠覺海棠少清”［5］，極盡夸獎之能事，何以為汪端作傳、作序之人皆不提及其容貌？只有一個可能，汪端相貌并不美，至少不是美女類型。所以單從外貌而言，汪端難以得到風流才子陳裴之的心。汪端夫陳裴之字孟楷，又字小云，生于書香門第，早年即有文名。汪端所津津樂道的夫妻之間的和美生活也只是“花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩”（《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學齋詩互相商榷偶成二首》），他們是談詩的伙伴，陳裴之所向往的絕對不是一個整天談論學問的人，何況汪端的詩學風格與陳家并不合拍。陳裴之之父陳文述為人一向追慕袁枚，風流自賞，又有女弟子三十多人，當時擬為袁枚，陳裴之難免不受父親影響，從其《香畹樓憶語》中自述“余取次花叢，屢為摩登所攝”［6］可見其風流生活之一斑?！蹲匀缓脤W齋詩鈔》中有一詩題為《小云嘗與余合選簡齋心余甌北三先生詩手錄存行篋中今冬檢理遺書偶見此本感題于后》，可見汪端曾與丈夫一起選性靈派詩，然考之汪端所編《明三十家詩選》，她對袁枚性靈的先行者明代公安三袁無甚好評，三袁詩不入選，且在凡例中稱公安詩流于佻俗，批評之意至為明顯。汪端論詩重人品、重雅正，以此推知，袁枚詩自不會入她法眼，所以如果她不假意應付，在談詩方面與丈夫的共同語言也不會很多。讀汪端的《自然好學齋詩鈔》和《明三十家詩選》，感覺汪端是端莊的有德者，然缺少女子的細膩與柔情。有哪一個男子愿意每天回家閨閣中面對一位女先生？所以嘉慶二十一年（公元1816年），為陳裴之父親抱恙甚劇，夫婦禱于神前，誓愿持齋，“自此夫婦異處者四年”［7］。四年的分居生活雖出于孝心，難說這不是一個借口。汪端于是夜選明詩，得不寐之疾，自以體弱不任中饋為由為丈夫娶妾。陳裴之初以孝親為由推脫，但首次見紫湘即“四目融視，不發(fā)一言”［8］，繼則通媒妁之言，香車寶馬，隆重娶回家。紫姬出身青樓，才貌雙全，既滿足陳裴之儒雅的需要，又滿足他風流之需，于是陳裴之特在碧梧庭院筑香畹樓，金屋藏嬌，對紫姬的歡喜之情毫不掩飾，他為紫姬賦國香詞，一時領風流之殿。且說：“余素不工詞，吹花嚼蕊，嗣作遂多?！保?］紫姬使他開了作詞的先例，并一發(fā)不可收。此處透漏出，陳裴之與汪端夫婦幾年并未以詞唱和，汪端并未激發(fā)陳裴之為她寫詞的沖動，汪端處處以德要求自己，也不屑寫詞，與趙明誠李清照夫婦相比自可見出汪端愛情生活的貧乏。論者皆贊汪端不妒，試想哪一個女子愿與別人分享丈夫？汪端所剩的只有大婦的空殼和有婦德的美名。汪端極為聰慧，她又怎會看不透這一點，能夠維持陳裴之及全家的敬重即為目前最大的成功。陳裴之為紫姬所寫首首情深意濃的情詞不知汪端看后作何感想，她的詩中竟然未見絲毫透漏，為了生存，她在心中埋葬了一切，她內(nèi)心的委屈將何以堪。
陳裴之去世后，能夠保證她在家庭中地位的唯一的兒子孝先又驚悸失常，于是汪端只好取悅翁姑，由之前的不信教改為篤信道教，并在生活中運用她的聰明才智解決陳文述遇到的一些問題，成為陳文述的左膀右臂。
如此解讀，我們對汪端的了解就更為全面，對汪端詩歌題材內(nèi)容的形成原因了解也更為透徹。在古代文學教學中，運用知人論世法，不僅有助于學生深入理解所學內(nèi)容，而且可以教給他們知人論世、人詩互證的研究方法。
參考文獻：
［1］蔣寅.一代才女汪端［J］.文史知識，2000，（09）.
［2］［清］梁德繩.明三十家詩選序［清］.汪端.明三十家詩選·卷首［Z］.同治十二年蘊蘭吟館重刊本.
［3］［清］汪端.自然好學齋詩鈔·卷三［M］.同治十三年刻本.
［4］［清］陳文述.孝慧汪宜人傳.汪端.自然好學齋詩鈔·卷首［M］.同治十三年刻本.
在全球化的今天，我們在對外交流活動中，必須具備跨文化意識。Larry．A．Samoval指出:“了解自己，了解自己的文化，是成功的跨文化交際的一個非常重要的前提”。［3］跨文化交際應該理解為一種雙向的文化交流活動，因此不能簡單理解為目的語文化的單向?qū)搿＿@種“雙向性”也決定了大學英語課堂中的文化教學應該是本土文化知識和目的語文化知識的同時教授。不然，則會導致本土文化在這種交際中缺失，從而使跨文化交際不平衡和不平等，對于中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播也極為不利。中國文化的導入不同于英語文化導入，學生對于中國文化是身臨其境的，但是對文化的把握方面缺乏整體性和系統(tǒng)性，而且由于地方差異，不同地區(qū)也存在很大的文化差異。又因為中國文化導入的最終目標是跨文化交流和中國文化的對外傳播，所以說中國文化導入的關鍵在于系統(tǒng)的中國文化知識輸入和跨文化意識的中國文化輸出。
(一)系統(tǒng)的中國文化知識輸入在二語習得整個過程中，輸入是語言習得產(chǎn)生的必備條件。在中國文化導入過程中，大量相關信息的輸入，是最基本的前提條件。從對教材內(nèi)容的分析可以看出，學生在學習過程中所接受的中國文化輸入量是遠遠不夠的，所以導致了“中國文化失語癥”。當然在增大輸入量的同時也要考慮輸入形式的多樣化。1．對比法從跨文化交際方面來講，對比法能使學生在了解本土文化的同時加深對目的語文化的理解，通過對比，感受不同的文化差異，從而達到更好的跨文化溝通。比如在講授《新視野大學英語》第三冊第四單元美國文化五大象征的同時，導入中國文化的標志性象征，不僅彌補了教材中中國文化內(nèi)容缺失的不足，又增加了課堂趣味性，可通過討論發(fā)言的方式引發(fā)學生對中國文化以及美國文化的思考，從而實現(xiàn)“可理解輸入”。2．歸納法從宏觀上講，歸納法可以指教師在導入中國文化時，把學生瑣碎的、有差異的文化碎片歸納整理成系統(tǒng)、完整的文化體系，使學生對中國文化有更深刻地理解，幫助他們對自己的文化進行整合，這正是習得理論中的反思階段，是必不可少的。微觀上講，歸納法可以用于具體的文化知識輸入。比如在導入中國博大精深的飲食文化時，必然要涉及到中國五花八門的菜名的英語翻譯，這對學生來說確實是個難點。教師可以使用歸納法把中國菜名的英語翻譯歸納為按照烹制方法、原料、味型等翻譯的不同類別，化繁為簡，使枯燥的知識點變得生動形象、有條有理。3．視聽法隨著多媒體技術的發(fā)展以及對外文化傳播的影響，現(xiàn)在不少介紹中國文化的紀錄片都是雙語的，比如《美麗中國》《故宮》《再說長江》《頤和園》等。有些英語教程也附帶視頻材料，如《走進中國文化(英文版)》《中國歷史(英文版)》等。這些視聽材料的使用，增加了中國文化的輸入渠道，準確呈現(xiàn)了輸入內(nèi)容，同時豐富的畫面又可以提高學生學習文化和語言的興趣。但是使用視聽法的同時，教師要同時做好選擇視頻、歸納文化知識點等一系列工作。
(二)跨文化意識的中國文化輸出輸出階段在語言習得中起著積極而重要的作用。通過輸入階段的導入教學，學生已經(jīng)獲得了一定的可理解輸入，如何把輸入有效地轉(zhuǎn)換成輸出是這一階段的主要任務。教師應充當組織者和幫助者，設計新型的課堂教學活動，可以參照Breen在1985年提出的“文化課堂”(CalssroomasCulture)［4］模式，讓學生在課堂上參加教師設計的虛擬文化交際活動;課下組織豐富多彩的文化活動，如中國文化之旅、中國文化知識競賽、中國文化PPT大賽等，促進學生對中國文化的英語輸出。在學生輸出的同時，要培養(yǎng)他們的跨文化意識。文化翻譯本身就是翻譯領域中的難點，涉及到中國文化和英語文化的雙重理解。如果僅僅把一些中國文化方面的名詞用拼音或者表面意思的詞表達，可能還是很難被不同文化的人所理解。所以，我們既要充分顯示中國文化的信息，又要考慮對方的可理解程度，達到文化的交融。比如說在介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)(DragonBoatFestival)時，僅僅把節(jié)日翻譯出來，不同文化的人很難理解。我們可以加上介紹端午節(jié)的來源，端午節(jié)人們的飲食和活動的內(nèi)容。講到屈原時，就需要解釋性翻譯了，如:QuYuan，aChinesesancientpetrioticpoet(屈原，中國古代愛國詩人)。同樣，很多中國文化方面的人名、地名、歷史事件，我們都可以用解釋性翻譯來呈現(xiàn)才能實現(xiàn)跨文化的良好溝通。當然，隨著國際交流的加深，全世界對中國文化的認識也進一步提高，許多拼音音譯詞逐漸被不同文化的人理解、接受。最新的BBC新聞已經(jīng)出現(xiàn)的“tu-hao”(土豪)的新詞，所以學生在用英語表達中國文化時需要具有一定的靈活性，這就要求教師培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)造力。何自然認為，學生可以依據(jù)特定的語言環(huán)境，創(chuàng)造性地用英語表達中國獨特的文化，構架不同文化橋梁，促進世界經(jīng)濟、文化的交流。
二、結(jié)語
自2005年以來，奧數(shù)就成為被媒體狂罵，被眾人拍的對象，著名教育家楊東平就聲稱，奧數(shù)甚至可怕于黃、賭、毒。近日，成都教育局強制取消奧數(shù)。
我們口口聲聲稱著瘋狂的奧數(shù)，但是反過來，又是誰在一味瘋狂地追逐著奧數(shù)？是望子成龍，望女成鳳的家長。追逐奧數(shù)成了一種社會風氣，然而在扼制這種風氣時，我們采取了一種最極端也是最愚蠢的手段，強行扼制。但是，我們又是否去挖掘追逐奧的根源呢？這就好比是當年鯀為治不而采取的堵塞方法，最終也不是無一收獲嗎？眾多高校以奧數(shù)作為門檻，與其說是追逐奧數(shù)，還不如說是追逐高校。90%學奧數(shù)的孩子也不過是為了高校，為了競賽而去奧數(shù)，他們純粹只是為了自己的興趣么？不，他們連最起碼的興趣都沒有。
奧數(shù)的實際意義是在于在基礎課程上深化的數(shù)學問題，學習數(shù)學的方式。從心底里想想，奧數(shù)有錯嗎？我們不該否認它實際意義的正確。但是，如今奧數(shù)已被人們所扭曲，甚至成了進入高校的手段。我們所想的問題不是該不該取消奧數(shù)，而應在于怎么才能還原奧數(shù)的真面目？高考、中考加分很誘人，它也就是扭曲奧數(shù)的真正元兇！它就是家長們追逐奧數(shù)的最大誘因！
換個角度想想，那些對奧數(shù)興趣的孩子是不是同時遭到了對天賦的扼殺？這就好比一個生性溫和的人被抬著去學武術，這是對本性最大的扭曲/
奧數(shù)的存在是為了興趣，而不是為了在達到某個目的而采取的手段方式。奧數(shù)沒有錯，錯在于家長的追求與社會教育上的奧數(shù)加分制度。怎么樣杜絕這種現(xiàn)象，仍然是一個值得深思的問題。重要的還是人們對奧數(shù)的正確認識。
初中歷史課堂教學中，教師要善于運用多種有效教學方法，根據(jù)不同的教學內(nèi)容，掌握學生不同的實際學習情況、心理發(fā)展狀況、接受知識程度，選擇不同的教學方法，以達到理想的教學效果。
通過講述的方法，有助于學生掌握歷史的內(nèi)容和過程，有利于向?qū)W生教授新知識，加深鞏固知識。其中可以運用敘述生動性的方法，將學生吸引到史實的意境中去，讓學生身臨其境，體會歷史的真實場面。同時，用描述的方法，將歷史形象化，利于培養(yǎng)學生分析、探索的能力，逐步領悟歷史的相關結(jié)論。例如在講《》的時，把重點放在描述譚嗣同慷慨就義的壯烈場景，將當時維新志士的光輝形象生動立體的展現(xiàn)在學生的眼前，讓學生產(chǎn)生共鳴，增強學生的愛國主義精神。應用講解法中的綜合分析、實例論證、釋文說明、相對比等方法來講解史實中的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟體系、政治制度、科技文化等內(nèi)容。同時融入談話的教學方法，促進學生積極的思考問題、理解難點、掌握知識，培養(yǎng)學生的表達和思維能力。應用圖示法快捷的優(yōu)點，向?qū)W生展示完整的歷史知識結(jié)構，刺激學生的感官，加深記憶；激發(fā)學生的學習興趣，這是一種非常有效的輔助教學方法。通過討論的方法調(diào)動課堂的氣氛，讓課堂活躍起來，顛覆以往歷史教學的枯燥現(xiàn)象。加強學生邏輯思維方式，促進學生之間的合作精神。鼓勵學生自由發(fā)表意見，最后由教師應用具體的歷史知識向?qū)W生證明正確的觀點。在一些歷史課堂上，例如講解《百家爭鳴》時，我會應用新型的角色扮演方法，讓學生積極參與，體現(xiàn)學生在課堂上的主導地位，讓每位學生都能發(fā)揮主觀能動性。我會先分組，讓學生自己學去討論和歸納各派的學術觀點，自己融入史實意境：接著我會提問請用百家爭鳴某派的觀點，將現(xiàn)實生活中亂丟垃圾這類素質(zhì)的問題，談談自身的見解。通過小組討論、發(fā)言，指導學生歸納：法家：“此地禁止亂丟垃圾，違者罰款！”道家:“丟垃圾吧，污染環(huán)境，我不住在這里。”儒家：“請不要在這里丟了，為什么還要在這里丟呢？”
二、激發(fā)學生的學習歷史的興趣
興趣就是求知的起點，是最好的老師。學生如果有了學習的興趣，才能產(chǎn)生學生學習的主動性和積極性。初中歷史教學培養(yǎng)學生的自學能力，應該將激發(fā)學生學習歷史的興趣作為出發(fā)點。而歷史本身也非常具有趣味性，傳統(tǒng)的教學模式，只能使學生“死記硬背”，學生逐漸失去對歷史的興趣，更加不會去主動學習。在課堂教學過程中，要合理的使用教材，貫穿教學內(nèi)容，在課堂上引入學生感興趣的故事，非常有助于激發(fā)學生學習歷史的興趣。例如：在教學不同歷史時期的時候，可以選取具有代表性的歷史人物和故事，講解一代天驕成吉思汗時，引用《射雕英雄傳》這類家喻戶曉的故事，又如在講述秦滅亡的時候穿插“荊軻刺秦王”的故事，又如在講解漢武帝時，引入“衛(wèi)青、霍去病破匈奴”的故事，這樣既能給與教材框架與靈魂，又能激發(fā)學生學歷歷史的興趣，使其學生很有興趣的在課內(nèi)課外自主的收集材料、豐富相關的歷史知識。同時在教學過程中，也可以采取提問的方式，精心設計的問題，適時設置懸念來調(diào)動學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望。
三、構建學生的自主學習能力的杠桿
學生才是學習的主題，注重學生學習的主體性，倡導參與式教學，是培養(yǎng)學生自主學習的杠桿。教師做為學生的引導者、啟發(fā)者、組織者和參與者，靈活的教學方式，會帶來意想不到的教學效果。初中歷史教學實踐中，教師具有的開放性的問題導入，要求學生利用身邊的圖書資料，或在家長的指導下運用身邊的網(wǎng)絡資源收集相關的學習資料，通過自主學習的角度，多方面、多層次的解決問題，教師通過開展活動。例如“辯論會”、“討論會”的多種形式來檢驗教學效果。學生積極參與到教學中，通過一些列教學活動，活躍課堂的氣氛，鍛煉學生的口才能力。
四、促進學生自主學習，培養(yǎng)學生自學能力
（一）激發(fā)思維能力多提問
培養(yǎng)學生的自學能力，整個教學過程應該是教師在引導學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，使其學生在探討、探究中學習歷史知識，提升能力。在教《唐朝前期的繁盛》時，我會巧妙的設計問題，吸引學生善于思考。我會提問：“如何看待作者對隋亡的認識，你覺得是否正確，有什么看法？”然后追問：“你如何看待武則天這位女皇帝，她是否是位兇狠殘暴的皇帝？”這兩個問題其實是將歷史背景的重要人物和歷史發(fā)展的評價相結(jié)合，在教學上應該屬于比較高層次的問題。它要求學生將歷史背景或觀點放在廣闊的歷史時空背景下去激發(fā)思維能力。
（二）精煉準確的講解學習內(nèi)容
歷史教師應該掌握教材的重點內(nèi)容、難點問題，然后用精煉準確的語言把課文中的知識結(jié)構轉(zhuǎn)化為學生認知的結(jié)構。在教學《春秋戰(zhàn)國的紛爭》這課時，課文中介紹了戰(zhàn)國使其的著名戰(zhàn)役，例如馬陵之戰(zhàn)和桂陵之戰(zhàn)，在對學生講解這兩場戰(zhàn)役的時候，部分學生會認為龐涓能力不行。為了使學生真正認識到這兩場戰(zhàn)爭的真實情況，我將學生帶入歷史圖冊，通過觀察示意圖，找出兩場戰(zhàn)爭的不同之處，抓住雙方的行軍的路線，看出重點。經(jīng)過這樣的教學過程，學生明白不是龐涓能力不行，二是孫臏太強。在加上龐涓率軍侵略而發(fā)起的戰(zhàn)爭，所以在歷史意義上也是失敗的必然因素。對歷史內(nèi)容的深層次分析，讓學生對春秋戰(zhàn)國的史實更加感興趣，加深了影響，即使在課后也會自覺的學習和收集相關的資料，從而達到了培養(yǎng)學生自主學習的目的。
（三）鼓勵學生自主學習，強化培養(yǎng)自學意識
初中歷史課堂教學中，教師要以激發(fā)學生學習興趣，提高學生學習熱情為目的。使其學生明白：學習是自身的事。應該如何聽課、完成作業(yè)、課后復習，如何發(fā)言、討論、思考，逐步培養(yǎng)學生學習積極性、獨立性、自學性，保障學生學習歷史的內(nèi)部動力，以達到學生積極主動地學習的目的。在歷史教學中，我加以引導和啟發(fā)，開啟學生的思路，理清課堂疑點；同時指導學生閱讀相應的課外資料，給與學生解決問題的欲望，讓學生在課外生活中也能尋求答案。在教學《美國的誕生》一課時，為了激發(fā)學生的求知欲望，產(chǎn)生自主學習的積極性。我會通過目錄是獨立戰(zhàn)爭前的“美國”，讓學生發(fā)現(xiàn)這個標題的特殊意義。學生迅速的發(fā)現(xiàn)“美國”上面加了引號，抓住這個資源，讓學生尋找原因美國是一個國家，在這里為什么會加上引號？因此學生在認識上自然而然的產(chǎn)生了“知”與“不知”的矛盾。掌握學生心理很重要，因此教師在教學過程中，要從心理方面給學生有創(chuàng)新意義的刺激，使其學生在感受新鮮事物的過程中，加強自主學習的意識和自信心。從教學方面講，這種具有新鮮意識的激發(fā)能將學生的記憶力高度集中，促進他們積極向上，自覺性的調(diào)動全部的力量來進行學習。
（四）積極開拓學科內(nèi)知識的橫向、縱向聯(lián)系
對歷史學科內(nèi)知識的綜合能力，是學生建構完整的歷史學科知識體系的關鍵，也是中考命題能力測試的重點。因此在學習中要注意知識之間的聯(lián)系、對比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進一步歸納出這一時期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關內(nèi)容進行聯(lián)系綜合，分析其相互關系，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。
一、從中國文化的歷史傳承性看高教公關的文化根基
高教公關，就是公共關系學的高等教育，自然也無法割裂這種歷史傳承性。從教育內(nèi)容來講，要求我們從歷史的考量中挖掘精華：如可以從歷史案例中尋找教學素材，教會學生以現(xiàn)代眼光審視過去，但又要以當時的歷史條件為背景而不苛求古人；吸收傳統(tǒng)文化中的有益元素，如言語技巧，辯論方法和思想內(nèi)容等；從學科建設來講，注重學科歷史的發(fā)展脈絡，以史為鑒，面向未來，打造逐漸成熟的學科體系。須知，任何學科或者思想的發(fā)展，都不是簡單的從冥想和短時期內(nèi)發(fā)展起來，需要豐富的歷史營養(yǎng)；從教育方式上來講，學習古人讀書治學的方法，尤其是其對于公民的教化手段。中國文化的歷史傳承是高教公關的文化根基，只有在此根基之上，高教公關的發(fā)展才是真正順應了歷史的發(fā)展，才符合中國現(xiàn)實國情。例如，不管是否愿意，高教公關都受到傳統(tǒng)價值觀的制約，而前者在一定意義上無論是在內(nèi)容上還是教育方式上都不得不考慮價值選擇的問題。任何試圖割裂文化傳承性的學科，要么就是空中樓閣，不堪一擊，要么就只能是對學科形而上學的歪曲。這給我們廣大高教公關從業(yè)者一個重要的啟示就是：無論是在教學中還是科研中，都要具有歷史意識，要學會從歷史中梳理脈絡，順應歷史的發(fā)展，而順應歷史發(fā)展本身，就是順應了學科的發(fā)展規(guī)律；同時，致力于歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，取其精華，去其糟粕，真正做到以史為鏡，以史為鑒。
二、從中國文化的多樣性看高教公關的寬容性
作為高教公關文化之基的中國傳統(tǒng)文化，具有海納百川的胸懷，那么，高教公關又如何能成為一個封閉的體系呢？當今時代，信息的流通與傳播正以前所未有的功用影響著世界的發(fā)展，已經(jīng)沒有哪一個學科能夠剛愎自用，故步自封了。從這個角度來講，面對各種信息的沖擊，高教公關必須要具有寬容性，要學會。
1.高教公關必須吸收包括公共關系學、教育學、管理學、心理學、哲學等人文社會科學，乃至運籌學、數(shù)學等自然科學在內(nèi)的各種學科精華，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)多學科，多方向，多維度既相區(qū)別又相互統(tǒng)一的良性發(fā)展；同時，要求我們的工作者要能夠具備多學科的知識背景，掌握多渠道信息，具有強大的處理信息和消化信息的能力。在高校里，由于得天獨厚的環(huán)境，學術獨立，思想自由，使得我們進行學科交叉和融合方面有良好的優(yōu)勢，我們更應該把握時機，實現(xiàn)高教公關又快又好的發(fā)展。
2.高教公關不僅要從中國傳統(tǒng)文化中吸取精華，還要涉足西方先進文化。敲醒了大清朝泱泱大國的迷夢，讓人民意識到了閉關鎖國帶來的巨大災難。同樣的，如果我國的高教公關不能夠從西方文化中吸收營養(yǎng)，就永遠也不會在研究和教學水平上與世界一流并駕齊驅(qū)。通過統(tǒng)一話語體系，對西方科研方法的借鑒等多種方式，高教公關的發(fā)展才能真正做到立足現(xiàn)實國情，展望世界，與先進水平靠近。在具體做法上，可以通過對外學術交流，翻譯國外高水平著作，互派留學生和訪問學者等方式進行，前提是，無論是學校還是相關的政府科研機構，都要對高教公關的對外學術交流給予高度的重視和必要的支持。
3.高教公關要建立起"學會批判，能夠批判"的知識接收體系。不能因為高教公關的發(fā)展還處在初級階段就認為吸收的信息越多越好，涉獵的學科越多越好，采用的方法越多越好，而是要本著寧缺毋濫的精神，同時結(jié)合現(xiàn)實國情和意識形態(tài)的需要，對相關信息進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析，判斷的標準要以是否有利于學科發(fā)展、是否有利于學以致用和是否有利于國家的發(fā)展作為圭臬。
三、從中國文化的統(tǒng)一性看高教公關的發(fā)生邏輯
中國文化具有四個方面的統(tǒng)一性，即抽象與具體的統(tǒng)一，邏輯與歷史的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一和理論與實踐的統(tǒng)一。抽象與具體的統(tǒng)一是中國文化的發(fā)生形式，如老子的“天道與人道”之辯、“無為而無不為”屬于抽象的層次，而通過建立亞里士多德似的城邦來實現(xiàn)人道順應天道的發(fā)展則屬于具體的層次。毫無疑問，就高教公關而言，在理論的構建方面，要以抽象的層次作為基礎，實現(xiàn)學科發(fā)展一般，同時，在可操作性的層面，具體化的理論也不可或缺，二者是有機的統(tǒng)一體。
邏輯與歷史的統(tǒng)一是中國文化發(fā)生的方向。邏輯體現(xiàn)的是歷史發(fā)展的必然性，而歷史則在一定意義上需要通過偶然性的形式表現(xiàn)出來，然而，偶然背后隱藏著必然，必然也常常依靠偶然來作為其外在表征。高教公關的發(fā)生方向也是如此，即使學科體系非常嚴密，也常常會因為新學科、新國情和新信息的沖擊而變得不可預測。這就要求我們既要把握好學科的發(fā)展方向，又要在新的歷史條件下，應付新問題，新挑戰(zhàn)，不能墨守陳規(guī)，要學會以不變應萬變，以變應變的方法。
由于教育體制和現(xiàn)實的一些因素的制約，我國高中的化學教學大部分都是在普通教室中完成，由教師對課本中的知識進行講解．這樣不但枯燥無味，學生面對微觀的化學物質(zhì)和反應，難以理解和記憶．而化學實驗很好地解決了這個問題，它將書本上的文字靈活地展現(xiàn)在同學面前，將微觀的知識宏觀化，也在實驗過程中能讓學生對科學的真實性和實用價值有所了解．例如鈉遇水的實驗，實驗的反應現(xiàn)象有多方面，學生難以記憶．而在真正看到實驗之后，就能觀察到，鈉首先是在水面上浮動，發(fā)出響聲，并不斷游走，然后逐漸消融，水變?yōu)榧t色．這樣的實驗觀測更有助于學生記憶書本上枯燥的知識，并從教學中得到快樂．化學實驗為學生創(chuàng)造了實踐和探索的科學情景，其探究和解決的問題常常是真實并且具有實際意義的，這樣課堂很容易使學生由被動的角色轉(zhuǎn)為積極參與、有目地學習的主動角色．學生在學習和探究的過程中，不僅可以迅速理解知識點和提高動手能力，還可以在實際生活中解決具體的問題，將課本上的知識轉(zhuǎn)化為生活中的智慧，同時學生在實驗中遇到的各種問題，也豐富了教學資源．所以，利用真實的實驗問題來進行教學，有利于書本知識和現(xiàn)實生活的有效銜接，教師在平時的教學中也可以有意引導學生多多利用學過的化學知識對身邊的問題進行解釋和探索．
二、實驗有助于提高學生的動手能力
對于化學這門基于實驗建立起來的學科，如果僅僅是書本教學，學生難以理解，久而久之就會對化學失去興趣甚至產(chǎn)生抵觸情緒．其實，化學是以實驗為手段來研究物質(zhì)及其變化規(guī)律的學科．而目前很普遍的現(xiàn)象就是學生對于書本上的化學元素和反應方程式牢記于心，但是對于實驗的操作步驟和注意事項并不了解，都是通過死記硬背得到的，其實并不理解其原理，只能用來參加筆試．在實際動手過程中就顯得對知識的掌握很不透徹，動手能力比較差，對各種實驗器材和步驟也非常陌生，這對學生今后的發(fā)展是非常不利的．我國高中化學能夠給學生提供一個非常好的實驗機會:一是學生年齡比較大，能夠認真按照要求進行操作，危險系數(shù)大大降低;二是學生也掌握了一定量的化學知識和操作知識，現(xiàn)在只需將書本上的操作步驟進行落實．之前的大多課堂只有一組器材，并且由老師進行操作，學生只能觀看．而我們倡導的是真正的實驗教學，即讓每位同學都有機會親自動手操作，在這個過程中，學生對知識的理解會更加透徹，實驗的步驟和容易出現(xiàn)誤差的地方也會記憶的更加牢固．
三、實驗有助于提高學生的探究能力，培養(yǎng)學生的學習興趣
化學實驗不僅僅應該只是對已學過的知識進行檢驗，學生在實驗之前就已經(jīng)預測到了實驗的結(jié)果．化學實驗應該是具有開放性、無事先預設并且具有很強邏輯思維的實驗探究活動．新課標要求在我國高中化學實驗部分的教學中，要合理、積極地運用生成性的教育資源．意思就是在教學過程中，教師要與學生在思維、意見和情感上進行一些碰撞和摩擦，而不是平淡的教學，這樣更有利于激發(fā)學生高度的熱情．例如，在化學實驗中，常常運用到不同的化學藥劑和溶液，但是這些物質(zhì)在外界環(huán)境的影響下很可能發(fā)生物理或化學反應，導致在實驗過程中產(chǎn)生誤差甚至是意外，這時的實驗結(jié)果可能并不完全符合課本的描述．針對這種異常的現(xiàn)象，教師應該充分利用這種意外的教學資源，引導和帶領學生，并充分調(diào)動學生的探索精神和積極性，觀察實驗中的變化和不同，鼓勵學生通過自己的努力找到失敗的原因，把實驗帶來的不良影響轉(zhuǎn)化為學生探索知識的動力．這樣，學生在今后的學習中就能學會和運用發(fā)散和開放式的思維，而非單一的思維模式，能夠考慮到問題的多個方面，更加客觀而全面地分析事物的本質(zhì)．
【關鍵詞】高中語文 古詩詞 愛國情感
詩歌的源頭，最早我們可以追溯到《詩經(jīng)》，它是現(xiàn)實主義的開山鼻祖。歌詠愛情，展現(xiàn)熱烈歡快的勞動場面，表達對國土的熱愛，這些生動形象的題材，都是當時人民豐富多彩的生活的寫照。其中《秦風～無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，全詩是這樣的：
豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵。與子偕行。
這首詩一共三段，以重章復唱的形式，它生動的表現(xiàn)戰(zhàn)士們出征前的高昂士氣：他們厲兵秣馬，互相召喚，互相鼓勵，舍生忘死，同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！是秦地人民抗擊西戎入侵的軍中贊歌！
在教學中，通過學生反復誦讀，除了加強對詩歌內(nèi)容的理解，更重要的是培養(yǎng)了學生的愛國思想，民族精神。兩千多年前的秦地人民在大敵當前，兵臨城下之際，他們尚能以大局為重，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，意氣風發(fā)，豪情滿懷，為了捍衛(wèi)神圣的領土，抵御外族的侵略而英勇參戰(zhàn)，無私無畏。今天，雖然是和平年代，但境外一些國家對我們是覬覦已久，磨刀霍霍，不斷挑起事端，諸如問題、。所以我們要有強烈的民族自信心和愛國情感，共同維護國家領土、的完整。
除了《詩經(jīng)》，在春秋戰(zhàn)國時期，還誕生了一位偉大的愛國詩人――屈原。他不僅開創(chuàng)了中國文學史上浪漫主義風格，更重要的是字里行間。詩里詩外洋溢著的高山仰止，千古生輝的愛國主義情懷。我們閱讀他的詩，就是要學習他滿腔的遠大的政治理想和抱負，堅持自己理想的不屈信念，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，關心人民疾苦。堅持正義，堅持節(jié)操，敢于同腐朽集團進行不屈斗爭。屈原的詩篇，對祖國充滿熱愛，對人民寄予無限同情。
《楚辭》和《離騷》，是屈原詩歌中的兩顆璀璨的明珠。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等千古名句表現(xiàn)了自己對楚國前途、人民生活的憂慮和擔心。一個強大的秦國正在北方崛起，可是楚國卻在節(jié)節(jié)敗退，而楚王又是如此的聽信于小人，這不能不引起屈原深深的幽思和憂慮。膾炙人心的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原堅持高潔，上下求索，甚至不惜生命的精神是其苦苦探索與追求的最深層次的表現(xiàn)?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，這樣一種憎惡黑暗，嫉惡如仇以及為理想而獻身的精神，正是屈原詩篇中愛國主義的精髓。雖然屢次遭流放，他依然愛國忠君，當秦國的大軍白起攻破楚國的都城郢時，屈原徹底絕望了，他毅然以身殉國，負石自沉，投汩羅而死！
屈原的詩篇，千古不朽；屈原的人格，永不磨滅。它們“沾溉萬世，澤被蒼生?！鼻肋h與日月同輝，與地齊壽！
到了唐代，由于國家太平、山河海晏，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展，與國內(nèi)、國外的交流、融合頻繁進行，所以唐朝在早期形成了“貞觀之治”“開元盛世”的兩個恢弘的鼎盛時期。詩歌的發(fā)展也在這一時期迎來了它的巔峰時刻。層出不窮、類型迥異的詩篇，群星璀璨，風格不同的詩人，都傾盡自己的情，來扮靚百花盛開的詩壇大花園！
杜甫被稱為“詩圣”，他的詩被譽為“詩史”。杜甫的詩多反映社會動蕩，政治黑暗，人民疾苦，可以說，杜甫的詩就是中華名族的一部血淚史。杜甫的詩始終植根于現(xiàn)在的土壤，植根于人民?！皯n國”即使憂民。他心懷蒼生，悲天憫人；他憂國憂民的思想情感，崇高的人格，集中體現(xiàn)了中國封建時代知識分子最寶貴的品質(zhì)，從而教育、激勵了后世無數(shù)的文人和愛國者。
從杜甫的代表作之一《望春》為例：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首詩情景交融，情感深沉，含蓄凝練，言簡意賅，充分體現(xiàn)了“濃郁頓挫”的藝術風格。詩人開篇描繪國都蕭索的景色，到眼觀春風而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨；再寫戰(zhàn)事持續(xù)很久，以致家里音信全無，最后寫到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生，層層遞進，創(chuàng)造了一個能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現(xiàn)了典型的時代背景下所生成的典型感受，反映了同時代的人們熱愛國家，期待和平的美好愿望，表達了大家一致的內(nèi)在心聲。也展示出了詩人憂國憂民，感時傷懷的高尚情感。
唐代邊塞詩也唱響了愛國主義的正氣歌?！包S金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿將此身長報國，何須生育玉門關”這些邊塞詩洋溢著宋觀主義的豪情，寫出了邊關將士渴望建功立業(yè)，勇殲來敵，捍衛(wèi)國土的愛國精神。赤誠之心，殷殷之情，戎馬倥惚，馬革裹尸。
北宋后期，由于宋金對抗，外族入侵，統(tǒng)治者的無能，致使宋徽宗、宋欽宗二帝被金人擄走，北宋的歷史就在屈辱中草草謝幕。到了南宋，統(tǒng)治者依然奉行俯首稱臣，投降求和，割地賠款的賣國政策。偏安一隅的南宋小朝廷處于風雨飄搖之中。政治的黑暗，經(jīng)濟的凋敝，金人鐵蹄踐踏下的人們過著非人的生活?，F(xiàn)實的悲涼，戰(zhàn)爭的災難，人們的苦難，不斷撞擊著有志之士和大量詩人特別是詞人痛楚的心扉，他們力主抗金，收復失地，恢復中原。即使是烈士暮年，依然壯心不已。除了用筆喚起人們的愛國情感外，他們甚至愿意投筆從戎、上馬殺敵。陸游、辛棄疾是最具有代表性的詩人、詞人。
如：《十一月四日風雨大作》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
高層次的能對中小學作文教學改革全局進行指導的教育學和心理學理論有很多，L.W.安德森等人修訂的《學習、教學和評估的分類學――布盧姆教育目標分類學修訂版》（以下簡稱《分類學》）當屬其中重要的一種。其提煉出的教學問題具有很強的理論性，同樣也有重要的現(xiàn)實意義，對認識當前我國中小學寫作教學“教學問題”乃至解決的思路都有重要參考意義。
一、教育領域四大主要“教學問題”
美國著名教育心理學家布盧姆于1956年出版《認知領域目標分類手冊》，是20世紀教育領域影響最大的著作之一。45年之后的2001年，由8位世界著名教育心理學家、課程與教學專家、測量評價專家共同對其進行修訂，出版了《分類學》?！斗诸悓W》在對半個世紀各種復雜教育現(xiàn)象研究的基礎上，提煉出四個最重要的教學問題：②
1.在時間有限的的學校和課堂里，學什么對學生是重要的？（學習問題）
2.怎樣計劃和傳遞教學內(nèi)容才能讓大多數(shù)學生產(chǎn)生高水平的學習？（教學問題）
3.怎樣選擇或設計評估工具和程序才能提供學生學習效果的準確信息？（評估問題）
4.怎樣確保目標、教學和評估三者之間保持一致？（一致性問題）
第一個問題指向“學什么”，亦即“目標與核心教學內(nèi)容”。學校和課堂教學時間有限，培養(yǎng)學生的目標是什么、選擇什么內(nèi)容來培養(yǎng)是首先要弄清楚的。第二個問題指向“怎么教”，亦即“有效教學活動策略”。因為教學時間有限，要達成“大多數(shù)學生產(chǎn)生高水平的學習”這樣的效果，必須對教學內(nèi)容的“計劃和傳遞”有合宜的策略。第三個問題指向“怎么評”，亦即“有效評價”。“教”指向于“學”，“教”的效果通過“學”的效果來體現(xiàn)，這已經(jīng)成為共識。如何獲得學生學習效果的準確信息以便于進一步改進教學，是所有教師都必須清楚的重要問題。第四個問題指向“一致性”，亦即“目標、教學、評價相一致”。忽視了目標，則內(nèi)容選擇上便沒有了聚焦；沒有評價，則教學效果無法確定，也無法得到調(diào)整改善；偏離目標和內(nèi)容的評價則是無效的評價，無視評價和目標的教學則是隨意低效的教學。
相應地，《分類學》還提出了九條結(jié)論：③
1.遷移和保持是教學的重要目標。
2.知識和認知過程共同界定了學生實際上習得了什么。
3.特定的知識類型有規(guī)律地伴隨著特定的認知過程。
4.如果不能把教學活動從教育目標中區(qū)分出來，這將會對學生的學習造成負面影響。
5.評估的目的多種多樣，其中兩個主要目的是：改善學生的學習（形成性評估）和給學生評分以反映其學習所達到的程度（總結(jié)性評估）。
6.外部評估會以不同的方式影響課堂教學，這種影響可能是正面的，也可能是負面的。教師需要尋求某些積極且具建設性的方式，以便將這些外部評估納入課堂教學中。
7.教師應該確保評估與目標的一致性。如果評估與目標不一致，那么此評估就不能提供清晰的證據(jù)以表明學生達到了預期的目標。
8.教師應該確保評估與教學活動的一致性。如果教學活動與評估不一致，那么評估結(jié)果可能會低估教學的效用。
9.教師應該確保目標與教學活動的一致性。如果教學活動與目標不一致，那么學生可能積極參與了教學活動，但卻可能沒有達到預期的學習結(jié)果。
第1-2條結(jié)論對應于問題1“學什么”。給“目標與核心教學內(nèi)容”的確定提出了選擇和判斷的具體標準。第一個標準是“遷移保持”，具有“實踐性”。教學一旦實現(xiàn)技能從習得情境遷移到其他情境，這種背景下的技能將會長期保留在記憶中。第二個標準是“共同界定”，具有“綜合性”。 教學實踐要遵循一定的認知過程，不同的認知過程涉及不同類型的知識學習，正是由于存在不同的認知過程，也就有了不同的知識類型。
第3-4條結(jié)論對應于問題2“怎么教”。為“教學有效策略”的實施提供了具體的參考。第3條結(jié)論強調(diào)“教學的規(guī)律性”。“教學的規(guī)律性”要求先認清知識類型和不同年齡發(fā)展周期狀態(tài)下學生的認知過程，進而把握知識類型和認知過程相伴隨的規(guī)律。第4條結(jié)論強調(diào)“教學的指向性”?！敖虒W的指向性”意指教學活動要緊緊圍繞教學目標，教學活動對學生的作用應一直指向“學習目標”，而不是“活動”本身。
第5-6條結(jié)論對應于問題3“怎么評”。這兩條結(jié)論從“目的”和“影響”兩個方面給教學評價做了提醒。第5條結(jié)論提醒教師關注評價的“目的”，要求教師要充分認識到形成性評價和總結(jié)性評價的不同。第6條結(jié)論提醒教師關注評價的“影響”。如何發(fā)揮積極的影響，如何消除消極的影響，如何用“積極且具建設性”的方式將“外部評估納入課堂教學中”，這都是我們長期忽視的問題。
第7-9條結(jié)論對應于問題4“一致性”。這三條結(jié)論分別強調(diào)了三個概念的兩兩一致性。第7條強調(diào)“評估”與“目標”要保持一致。第8條強調(diào)“評估”與“教學活動”要保持一致。第9條強調(diào)“目標”與“教學活動”要保持一致?，F(xiàn)代教育評價誕生于20世紀40年代的“史密斯一泰勒報告”。該報告認為，評價必須建立在清晰地陳述目標的基礎上，根據(jù)目標來評價教育效果，促進目標的實現(xiàn)。布盧姆等人創(chuàng)建的教育目標分類學，為“清晰地陳述目標”、“測驗如何與目標相匹配、一致”做出了杰出的貢獻。在教育評價范式中，評價已經(jīng)不是教或?qū)W之后再來評的一個環(huán)節(jié)，也不是一個人教和另一個人學了之后等待第三者來評的那個孤立的環(huán)節(jié)，教學、學習、評價逐漸被看做是三位一體的關系，評價與教學、學習緊密地絞纏在一起，相互制約，相互影響。
二、當前中小學寫作教學的主要“教學問題”
當前中小學寫作教學存在哪些教學問題？有人認為有四大方面，分別是：（1）巧婦難為無米之炊，（2）書到用時方恨少，（3）作文模式化，（4）缺乏真摯情感。④有人認為有五大方面，分別是：（1）教學本真的缺失，（2）教學目標的錯位，（3）教學環(huán)境的封閉，（4）教學策略的失誤，（5）教學評價的誤導。⑤有人認為有六大方面，分別是：（1）寫作認識問題，（2）教學重點問題，（3）“寫什么”“怎么寫”的問題，（4）教師自己的寫作素養(yǎng)不能適應教學需要，（5）教師的應試觀對寫作教學帶來了干擾，（6）沒有寫作教材。⑥還有許多人從各自不同的角度為當前中小學寫作教學問診把脈。諸多“問題”有一個共同的問題，缺少學理基礎，往往偏執(zhí)一點，存在碎片化的重復。對照《分類學》所歸納的幾十年來教育領域存在四個最重要的教學問題，我們發(fā)現(xiàn)當前我國中小學寫作教學領域同樣存在這些問題，而且，這些問題才是本質(zhì)問題。只有充分認清這些本質(zhì)方面的問題，解決才有針對性。
1.教學目標籠統(tǒng)，教學內(nèi)容隨意
寫作教學是語文的核心教學內(nèi)容，但是長期以來寫作這一核心教學內(nèi)容一直處于邊緣化的地位。造成的原因很多，但最主要的原因是課程標準教學目標籠統(tǒng)，缺少具體的教學內(nèi)容。寫作教學自身也有其“核心教學內(nèi)容”，就是“表達技能”。寫作教學“核心教學內(nèi)容”的確定要基于一個“綜合性需求”，這個“綜合性需求”包括三個方面：社會生活的期待，課程標準的要求，學生認知的基礎。由于忽視社會生活對人才培養(yǎng)的期待，課程標準目標籠統(tǒng)、內(nèi)容缺失，忽視學生發(fā)展狀態(tài)和心理需求，少有的寫作教學內(nèi)容常常以教師自我經(jīng)驗、興趣感覺等個性化判斷來確定，導致教學的隨意，效果的低下?！斗诸悓W》針對“學什么”問題給出的解決方案強調(diào)教學目標、內(nèi)容要“共同界定”并能夠“遷移保持”對我國當前中小學寫作教學目標、內(nèi)容的確定具有非常重要的意義。寫作是“綜合性”“實踐”課程，不同的知識類型與不同的認知過程這一綜合因素共同界定了學生實際上習得了什么，不具有遷移性的技能、難以實現(xiàn)從習得情境遷移到其他情境的技能，不能確定為“核心教學內(nèi)容”。所以，具有可遷移性的不同類型的寫作知識應該成為寫作教學的目標和“核心教學內(nèi)容”。
2.以模糊的“多讀多寫”和“活動教學”代替教學
“多讀多寫”幾乎是人盡皆知的寫作策略。但是，幾十年實踐證明，這種“教學法”根本沒有實現(xiàn)“讓大多數(shù)學生產(chǎn)生高水平的學習”。時至今日，在尋找問題的時候，還有人開出“巧婦難為無米之炊”“書到用時方恨少”之類的藥方。其實，這是一個整體傾向上的“教學策略的失誤”。從本質(zhì)上說，“多讀多寫”的想法沒錯，但是，真正重要的在“讀什么、怎樣讀”“寫什么、怎樣寫”上?！岸嘧x多寫”這種說法相當于對一個病人說要吃藥，但是，吃什么藥，吃多少劑量都不予討論，如何能治好?。磕：摹岸嘧x多寫”對許多學生不但不起積極的作用，還常常使之失望，使之厭棄。寫作教學的邊緣化與無策略密切相關，互為表里。因缺少有效策略，所以隨意化；因隨意化導致效果微弱，所以邊緣化。如果既沒有“計劃”策略，更沒有“傳遞”策略，教學的效果是根本沒有辦法保證的?！半S意化”“邊緣化”的教學連“少數(shù)”和“低水平”都不能保證，距離“大多數(shù)”和“高水平”的要求自然更是遙遠。《分類學》針對“怎么教”問題給出的解決方案強調(diào)“教學的規(guī)律性”和“指向性”。要求緊緊圍繞目標設計策略，根據(jù)學情實施策略。指出不能區(qū)分教學活動與教學目標，將對學生的學習產(chǎn)生負面影響。研究發(fā)現(xiàn)，當注意力集中在教學活動上時，學生更感興趣的也許是從事活動而不是從活動中學習。當前，我國小學寫作教學重視“活動”忽視“目標”的現(xiàn)象比較普遍，教師在總結(jié)提煉經(jīng)驗成果的時候，關注點又往往只是極少數(shù)通過活動寫得比較好的學生成果，忽視了“大多數(shù)”的“低水平”。這些“大多數(shù)”“低水平”學生在小學就失去了培養(yǎng)寫作技能的機會，到了中學連“活動”也沒有了，寫作水平自然更加低落。
3.缺乏促進學習的教學評價，“教―學―評”沒有一致性
對于我國中小學寫作教學而言，這是最薄弱的一條組織原則。因為目標系統(tǒng)連貫性、具體操作性嚴重不足，導致教學活動存在大量隨意性現(xiàn)象。由于長期缺少對評價的科學理性研究，寫作評價多落在狹隘的終結(jié)性評價一種樣式上，這種樣式都是全面性的，而且多是教師個人主觀性的評價。目標的籠統(tǒng)性，教學的隨意性，評價的終結(jié)性、全面性、主觀性，導致目標、教學和評價是無法取得一致性的。當前，中小學寫作教學中，幾乎任何一個班級都不能提供“學生的學習達到何種程度”的“準確信息”，因為我們普遍缺少“評估工具”和“評估程序”。就連中考、高考這樣大規(guī)模的考試也缺乏真正有效的“評估工具”和“評估程序”。這也是中小學寫作教學長期處于低迷狀態(tài)的重要因素。
當代教育心理學認為評價有三種功能：評估學習、為了學習和促進學習，分別對應于“終結(jié)性評價”“過程性評價”和“發(fā)展性評價”。第一種是為了滿足教育問責，第二種是通過診斷調(diào)整以幫助學習，第三種是借助評價推進學習。過去我們對評價的功能理解基本上停留在第一種上，對后二者缺少研究。布盧姆早在1956年就提醒人們不要狹隘地關注終結(jié)性評價，指出“評價并不一定是思維和問題解決的最后一步。相反，在某些情況下，評價過程則很可能是獲得新知的前奏，嘗試新一輪領會和運用的開端，或作進一步分析和綜合的序幕”。上世紀80年代，國外學者和一些大型的研究機構不斷提倡“評價是促進學習的工具”的觀念。上世紀90年代，英國倫敦大學的權威評價專家布萊克和威廉發(fā)表了《評價和課堂學習》《黑箱之內(nèi)》兩份關鍵性論文，認為課堂情境中的評價能夠提高學生成就，教師執(zhí)行和使用課堂評價的方式是教學質(zhì)量的重要決定因素。這兩份研究成果扭轉(zhuǎn)了上世紀90年代英國重新出現(xiàn)的強調(diào)外部考試的傾向，重新使形成性評價回到關注的核心和前沿。2000年，美國評價改革小組出版了一系列學習性評價的原則，如學習性評價是有效教學計劃的一個部分，關注學生如何學習是課堂實踐的重要部分，有助于促進學習目標的實現(xiàn)，有助于學習者了解如何取得進步等。
有專家在布盧姆“目標―內(nèi)容―評價一致性”的基礎上抽取出“目標”，將“教學內(nèi)容與活動”分解出“教師的教”和“學生的學”，構建出基于目標的“教一學一評一致性”框架。該理論認為，清晰的目標是“教一學一評一致性”的前提和靈魂。沒有清晰的目標，就無所謂教一學一評的活動；沒有清晰的目標，也就無所謂一致性，因為判斷教一學一評是否一致的依據(jù)就是，教學、學習與評價是否都是圍繞共享的目標展開的。⑦
“教―學―評一致性”原本就不是問題，教學本來就需要一致性地思考在目標統(tǒng)領下的教學、學習、評價的問題，所有單一或點狀的思考都不是完整的教學。譬如：有些教師在備課或上課時，只思考教材處理或教學方法的問題；有些教師在備課時不太關注“學生學會什么”。再如：我們在聽評課時，經(jīng)常聽到評課的人說“這堂課討論得很好”、“情境創(chuàng)設很好”之類的話，如果評課者在分析時不把這些問題與該課的目標建立關聯(lián)（一致性），就會出現(xiàn)太多的“為討論而討論、為情境而情境”的課堂。凡此種種，都是缺乏教學一致性思維的表現(xiàn)。因此，變革這些課堂，提高課堂教學質(zhì)量，我們需要思考“教―學―評的一致性”。
《分類學》研究提出的四個問題被當前教育心理學領域譽為“四大經(jīng)典問題”，但是，在中小學語文教育教學領域似乎顯得很陌生?！斗诸悓W》只是當代教育心理學的一種成果，要真正實現(xiàn)我國中小學寫作教學的“轉(zhuǎn)型”，還有許多成果需要我們學習借鑒。
注釋
①吳立崗：《當前中小學作文教學改革須關注的三大問題》《課程?教材?教法》，2014年第7期，第55-59頁。
②③L.W.安德森等：《學習、教學和評估的分類學――布盧姆教育目標分類學修訂版》（簡縮本），皮連生主譯，華東師范大學出版社，2008年版，第5、193、195頁。
④曹賽男：《高中寫作教學問題及對策探討》，《語文教學通訊》，2011年第9期第57頁。
⑤時金芳：《作文教學問題歸因探析》，《南通大學學報（教育科學版）》，2006年第12期第79-85頁。
⑥劉德水：《寫作教學“六問”》，《中學語文教學》， 2013年第9期第4-9頁。
⑦崔允，夏雪梅：《“教―學―評一致性”：意義與含義》，《中小學管理》，2013年第1期第5頁。
