發(fā)布時(shí)間：2023-03-24 15:13:28
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)教育史論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：情感教育梯度教育加強(qiáng)激勵(lì)動(dòng)機(jī)情感交流
教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激發(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗(yàn)，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺(jué)接受教育。哪么，在教學(xué)過(guò)程中，如何實(shí)施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感
教學(xué)是師生的雙向活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對(duì)課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實(shí)施情感教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來(lái)感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們?cè)诜e極向上的氛圍中接受知識(shí)，同時(shí)學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級(jí)的班會(huì)、集體活動(dòng)等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時(shí)間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛(ài)是心靈的呼喚”，用愛(ài)心去打動(dòng)每一個(gè)學(xué)生，他們就會(huì)對(duì)老師”親”，就會(huì)喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二．適時(shí)鼓勵(lì)激感
在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)性教育。對(duì)學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時(shí)，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到成功的喜悅，認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，并將價(jià)值進(jìn)一步觀念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動(dòng)力。相反學(xué)生在遭遇失敗時(shí)，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，認(rèn)識(shí)自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的情感，爭(zhēng)取獲得更大的成功。尤其是對(duì)待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性教育。在情感教學(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時(shí)鼓勵(lì)是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂(lè)學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生有一顆愛(ài)心，關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動(dòng)上接近你教育論文，從思想上樂(lè)于接受你的教誨中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。尤其是對(duì)待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。
三、情理兼顧培養(yǎng)情感
“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的重要性，另一方面要用具體生動(dòng)的事例向?qū)W生闡述，中國(guó)化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感。在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展情感教育最根本的途徑是教師用愛(ài)心和真誠(chéng)去感人、育情，“情之感人往往超過(guò)理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個(gè)學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語(yǔ)言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對(duì)學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個(gè)問(wèn)題”.“誰(shuí)能想出更好的方法”、“請(qǐng)你來(lái)試試，好嗎”之類的語(yǔ)言，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極思維，及時(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)。總之，要用真情感染學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去。
四、梯度教育探索情感
心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個(gè)層次（班級(jí)），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學(xué)測(cè)驗(yàn)或考試時(shí)，要精心設(shè)計(jì)有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過(guò)努力，對(duì)自己困惑不解的問(wèn)題有了深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動(dòng)力。進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂(lè)，使教學(xué)過(guò)程成為師生共同探索、相互交流、實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動(dòng)過(guò)程。
參考文獻(xiàn)
《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6
《中國(guó)師德手冊(cè)》葉小媚、劉國(guó)平中央文獻(xiàn)出版社，2008.10
關(guān)鍵詞：幼兒教育；以人為本；措施
一、幼兒教育的重要性
幼兒教育又稱為學(xué)前教育，它是幼兒在步入九年義務(wù)教育之前所進(jìn)行的教育。幼兒教育主要分為社會(huì)、科學(xué)、健康、語(yǔ)言和藝術(shù)五個(gè)部分，可以說(shuō)，幼兒教育的開(kāi)展為幼兒今后的學(xué)習(xí)生活均有不可替代的作用。
幼兒教育主要是針對(duì)三到六歲的兒童，該階段的兒童正處于思維、想象、語(yǔ)言以及思想人格發(fā)展和形成的最佳階段。如果在這個(gè)階段對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教育引導(dǎo)，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
二、我國(guó)幼兒教育中存在的問(wèn)題
1.我國(guó)幼兒教育的教育目的不明確
當(dāng)代的幼兒教育強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，希望能幫助幼兒培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)新能力。因此，我國(guó)無(wú)論是在指南還是在綱要中均強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)要符合幼兒的年齡特征和心理特征。
2.我國(guó)幼兒教育缺少高素質(zhì)的幼兒教師
幼兒教師是幼兒教育教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者和開(kāi)展者，可以說(shuō)教師的專業(yè)水平和素質(zhì)直接影響教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施。但是，在現(xiàn)代的大多幼兒園中幼兒教師都是非本專業(yè)出身的教師，即使是本專業(yè)，他們也大都是大專畢業(yè)，對(duì)幼兒教育的把握不準(zhǔn)確。
3.我國(guó)幼兒教育的教學(xué)模式單一
幼兒教育強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，在游戲中學(xué)，因此，幼兒教育的形式應(yīng)該是豐富多樣的。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，我國(guó)的幼兒教育形式單一，教學(xué)拘泥于課堂，其教學(xué)形式大多都是老師教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)的。
三、改善我國(guó)幼兒教育現(xiàn)狀的有效措施
1.合理制訂幼兒教育的活動(dòng)目標(biāo)
目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的目的和方向，因此，活動(dòng)目的必須科學(xué)合理。我國(guó)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對(duì)我國(guó)學(xué)前各年齡階段幼兒的發(fā)展目標(biāo)均作了詳細(xì)的規(guī)定與講解。在制訂目標(biāo)時(shí)，老師可參照指南進(jìn)行制訂。
2.學(xué)校要注意新教師整體能力的提升
教師的整體質(zhì)量是幼兒教育質(zhì)量的保證。因此，各幼兒園不僅應(yīng)該注意招聘高水平的專業(yè)教師，還應(yīng)該加強(qiáng)老教師的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高幼兒園教師的整體質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：情感教育；課改；美育
初中美術(shù)課程是面向全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。通過(guò)對(duì)美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),能提高學(xué)生的審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和全面發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)于每個(gè)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)都十分的重要。那么怎樣能把美術(shù)學(xué)好呢？從教學(xué)實(shí)踐中可以看出，情感教育不可忽視。
一、教師方面因素
首先，教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。一些教育專家對(duì)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為情感也是人的素質(zhì)，并且是最重要的素質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和調(diào)節(jié)器。作為人類靈魂工程師的教師，要分析學(xué)生的心理特征，指導(dǎo)學(xué)生情感實(shí)踐，自己必需要有豐富的情感。有專家預(yù)測(cè)：隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，教師傳統(tǒng)的授業(yè)功能將逐漸減弱，而人格培養(yǎng)的功能將加強(qiáng)，這就預(yù)示著情感教育在今后的教學(xué)中越來(lái)越重要。wwW.lw881.com但在實(shí)際教學(xué)中，許多美術(shù)教師的課堂教學(xué)仍只注重知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術(shù)教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。
陶行之曾說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出，才能打到心的深處?！庇纱丝梢?jiàn)，美術(shù)教師要想在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，你自己首先要具備真實(shí)、強(qiáng)烈、深刻、穩(wěn)定的情感，要有利用美術(shù)教學(xué)傳遞情感的能力。
其次，教師在教學(xué)時(shí)要有情感目標(biāo)及相關(guān)的評(píng)價(jià)方式。由于教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教師要能根據(jù)美術(shù)學(xué)科的冷暖特征及具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容制定合理的情感目標(biāo)及評(píng)價(jià)方式。瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)：“教師不僅要知道他自己的科學(xué)，而且還要精通兒童和青少年心理發(fā)展的細(xì)節(jié)?！币虼?，教師在教學(xué)時(shí)要分析具體的教學(xué)內(nèi)容、了解學(xué)生、了解學(xué)生的愛(ài)好和才能、了解學(xué)生的精神世界、了解他們的歡樂(lè)和憂愁，再根據(jù)這些情況制定相應(yīng)的情感目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能時(shí)接受情感教育。
再次，教師在教學(xué)時(shí)要付出情感。美術(shù)教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)的教學(xué)，師生心與心之間的呼應(yīng)就像人們?cè)谌荷街械玫交芈曇粯?，教師?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”由此可見(jiàn)情感具有很強(qiáng)的感染力。因此教師在教學(xué)時(shí)為了調(diào)動(dòng)學(xué)生情趣，自己要感情投入，教學(xué)時(shí)精力充沛，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的類比、深入淺出的解釋來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。教師只有付出真實(shí)的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。但在初中美術(shù)教學(xué)中，由于美術(shù)學(xué)科不是考試科目，許多美術(shù)教師常對(duì)學(xué)科歧視有情緒，上課時(shí)不夠投入；又加上教師在社會(huì)上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來(lái)越大，如何調(diào)節(jié)自己的情感，把美術(shù)課上好，這也是我們美術(shù)教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。有許多美術(shù)教師做得很好，他們?cè)谏险n時(shí)能忘卻自己的煩惱，關(guān)注自己的課堂，關(guān)注自己的學(xué)生；能以飽滿的激情面對(duì)那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛，使學(xué)生在教師的潛移默化中受到感染，產(chǎn)生情感激勵(lì)。
二、學(xué)生方面因素
1、通過(guò)自我感悟提高美術(shù)素養(yǎng)。 美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律，多讓學(xué)生自我感悟藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行比較、分析。自我感悟就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)按自己的意愿形成適應(yīng)的情感、情緒，因此教師在教學(xué)時(shí)不要急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，要讓學(xué)生自己通過(guò)體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷來(lái)努力提高自己的審美情趣。因此，教師在教學(xué)時(shí)要能放得開(kāi)，給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的“自我”意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2、改變學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮主體作用,樹(shù)立自信心。 現(xiàn)代的教育是“以人為本”的教育，在新課程改革的內(nèi)容中增加了“人文性”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是發(fā)展中的人，是學(xué)習(xí)的主體，如何在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮他們的主體作用？新課標(biāo)要求學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要改變過(guò)去的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與，要讓他們通過(guò)自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中投入情感，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的愉悅，鍛煉克服困難的意志，從而增強(qiáng)自信心。而自信心的樹(shù)立是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)情感的一個(gè)重要的途徑，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教育；傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新；融合
1前言：
眾所周知，我國(guó)自從進(jìn)入中國(guó)近代史以來(lái)，就開(kāi)始了“西學(xué)東漸”，然后開(kāi)始的開(kāi)始了“師夷長(zhǎng)技以制夷和師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，中國(guó)也隨之開(kāi)始了派遣一批又一批的幼童前去留學(xué)，就不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)教育。后面緊跟著的是要求“打倒孔家店”和提倡使用白話文的“德先生、賽先生”的“五四”運(yùn)動(dòng)和的，國(guó)人就開(kāi)始漸漸地接觸到了英語(yǔ)。掀起了改革開(kāi)放的偉大序幕，也掀起了國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大潮。中國(guó)近代史的一百多年和中國(guó)近代化的一百多年也是我們中華民族英語(yǔ)教育從無(wú)到有、從抗拒到欣然接受的一百年。我們國(guó)人在接受英語(yǔ)教育的過(guò)程也就選擇接受了西方各國(guó)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等，更是間接或者直接的為我國(guó)培養(yǎng)了許多開(kāi)明的新式人才做出了大量貢獻(xiàn)。這一切都得益于西方的主要語(yǔ)言―英語(yǔ)作為一門(mén)學(xué)科走進(jìn)國(guó)人的課堂是密不可分的。但從1949 年，尤其是從1978 年改革開(kāi)放后，中國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，綜合國(guó)力得到了空前的提升，這是全世界有目共睹的。此時(shí)的中國(guó)正處于最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奮力拼搏，民族自信心、文化自信心、道路自信心空前強(qiáng)大，我們需要向世界傳播中國(guó)文化，英語(yǔ)作為世界各國(guó)進(jìn)行溝通的主要語(yǔ)言無(wú)疑是最便捷的工具，這就引發(fā)人們對(duì)英語(yǔ)教育的思索：英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)如何定位。
2.當(dāng)前英語(yǔ)專業(yè)教育存在的問(wèn)題
2.1重視技能，輕視文化
現(xiàn)行英語(yǔ)教育主要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五方面的能力，方式是分塊練習(xí)，缺乏整體性思維，不利于學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)體系的建立。即使經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)建立了英語(yǔ)表達(dá)體系，但由于文化背景知識(shí)教育的缺失，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出無(wú)話可說(shuō)。從文化和語(yǔ)言的角度來(lái)看，他們兩者之間的關(guān)系更像是整體與部分，樹(shù)干與枝葉的辯證關(guān)系，文化需要語(yǔ)言來(lái)當(dāng)做它的變現(xiàn)形式，雖然由于人類數(shù)億萬(wàn)年進(jìn)化的原因，一些人仍然可以順暢的用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己即使他本身對(duì)文化也不太了解，但是就像來(lái)自美國(guó)的享譽(yù)全球的著名人類學(xué)家古迪納夫在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中闡述的那樣：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言是人們學(xué)習(xí)文化的最主要的工具，作為文化的重要組成部分的語(yǔ)言的特殊性表現(xiàn)在：人們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得全部的整個(gè)文化?！彼赃@就很明顯的提示了我們?cè)诋?dāng)前的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)中存在嚴(yán)重的重技能，輕文化的問(wèn)題。
2.2教材相關(guān)內(nèi)容存在不足
英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，是傳承西方文化的重要載體。學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有相應(yīng)的語(yǔ)境，而英語(yǔ)語(yǔ)境的設(shè)計(jì)多是以西方文化為背景。所以要想學(xué)好英語(yǔ)就得了解西方文化、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維、表達(dá)方式等。在此種英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的英語(yǔ)專業(yè)高校學(xué)生的思維方式有較大的西化傾向，從而導(dǎo)致他們的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式受到巨大的沖擊。例如，我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生越來(lái)熱衷于過(guò)西方的二月十四的情人節(jié)，而非是中國(guó)歷史悠久的七夕情人節(jié)，類似現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了，也需要引起警惕。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)或社會(huì)后會(huì)產(chǎn)生一定程度上的交際障礙，不適應(yīng)本國(guó)環(huán)境。
2.3不利于傳統(tǒng)文化的傳承傳播
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、繁榮和傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)離不開(kāi)我國(guó)的高校大學(xué)生尤其是英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，由于他們?nèi)狈裰氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的，所以他們身上的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。文化軟實(shí)力在一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力中占有較大的比重，如果當(dāng)代大學(xué)生不能很好地承擔(dān)傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，那么我國(guó)的文化軟實(shí)力勢(shì)必會(huì)受到一定的不利影響，也將不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教育中的缺失也將影響國(guó)家形象的樹(shù)立。
3中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值分析
傳統(tǒng)文化是人類思想與智慧的結(jié)晶，是民族的精神，是創(chuàng)造力的源泉，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的價(jià)值已得到當(dāng)今社會(huì)的公認(rèn)。我們應(yīng)當(dāng)牢牢記住中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
3.1文明傳承，國(guó)家永續(xù)
中國(guó)擁有上下五千年的輝煌文明史，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河里，經(jīng)歷了幾多朝代更迭，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)直至社會(huì)主義社會(huì)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是一脈相承的，它是中國(guó)的根本，是中國(guó)生命力之所在。
3.2維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧
中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家”文化的概念已經(jīng)深深地烙印在每個(gè)中國(guó)人的心中。家代表著團(tuán)結(jié)、互助及凝聚力，在社會(huì)保障不健全的情況下，家庭、家族的力量對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)起到了重要作用。
3.3提升全民素質(zhì)，指導(dǎo)行為準(zhǔn)則
《管子?牧民》的書(shū)中有這樣一句話：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！沃^四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。”禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。以此為準(zhǔn)，則全民素質(zhì)將得到極大提高。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)應(yīng)聘者在世界500 強(qiáng)企業(yè)招聘面試時(shí)時(shí)，如果應(yīng)聘者在信仰一欄空白不填或填“無(wú)”的，將無(wú)條件被淘汰。這很好理解，因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有信仰就沒(méi)有什么可以約束他的，那將是很可怕的?！岸Y、義、廉、恥”就是中國(guó)人幾千年傳下來(lái)的樸素價(jià)值觀，丟掉它就會(huì)走向違法、無(wú)信、貪污、。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可以提升全民的綜合素質(zhì)。
3.4點(diǎn)明工作態(tài)度
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》里仁篇有言，子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！币馑际钦f(shuō)，人應(yīng)該少說(shuō)多做。這同主席提出的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是一致的，告訴我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來(lái)工作，這也是戰(zhàn)勝浮躁風(fēng)氣的不二法門(mén)。
3.5創(chuàng)新源泉
隨著時(shí)代巨輪的滾動(dòng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)迅猛之勢(shì)，很多領(lǐng)域都遇到了發(fā)展瓶頸問(wèn)題。如何突破瓶頸將科技水平提升到更高層次，在“飛天”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上如何對(duì)宇宙空間進(jìn)行更深入的研究，需要發(fā)展哪些技術(shù)及如何發(fā)展等等，引起人們的關(guān)注。而突破這些難題的鑰匙就隱藏在傳統(tǒng)文化之中。我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)用科學(xué)來(lái)解釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代先進(jìn)慧的時(shí)代，就像一些科學(xué)家所說(shuō)的那樣：隨著對(duì)其研究的不斷深入，就愈能發(fā)現(xiàn)隱藏的其中的巨大能量。所以，以創(chuàng)新的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為未來(lái)發(fā)展的方向?！?/p>
4英語(yǔ)專業(yè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必要性分析
文明的傳承是教育的本質(zhì)所在，只有擁有自己民族文化特色的民族才足以屹立于世界民族之林，要想贏得他人的敬重的民族，就必須要有本民族的文化支撐，那些內(nèi)心充滿惶恐和迷惘的民族往往是那些猶如浮萍般的失去本民族文化之根的民族。而英語(yǔ)教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播之基，所以它們有融合的必要性。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景改良現(xiàn)行英語(yǔ)教育，是一個(gè)非常有益的嘗試。它給英語(yǔ)教育指明了新的方向：立足于本土文化，賦予英語(yǔ)教育以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)更具“中國(guó)味”的英語(yǔ)人才。隨著英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，國(guó)人將更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時(shí)，用傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范國(guó)人的生活，個(gè)人素質(zhì)將得到極大提高，社會(huì)會(huì)呈現(xiàn)廉潔有序、可持續(xù)發(fā)展的局面。此外，這對(duì)中華文明的薪火相傳也是有益的。21 世紀(jì)世界各國(guó)的交往會(huì)更加頻繁，國(guó)人將更多地走出去，他們所擁有的中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)會(huì)在潛移默化中影響外國(guó)人。這無(wú)疑有利于傳播中國(guó)文化，間接提升中國(guó)的國(guó)際影響力。
再則，社會(huì)能否持續(xù)進(jìn)步，關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是本國(guó)文化的傳承。對(duì)中國(guó)古老智慧進(jìn)行深入的探究，會(huì)讓中國(guó)古老智慧在新世紀(jì)迸發(fā)出更耀眼的光芒。正如1988 年，全球75 位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表感悟：“人類必須要學(xué)習(xí)和吸收2500年前的孔子的經(jīng)典智慧，如果人們想要在21世紀(jì)更好的生存下去的話。”
5英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的路徑探究
在明確英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合必要性的基礎(chǔ)上，如何融合就是一個(gè)新的問(wèn)題。下面從教材和教學(xué)方式兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行路徑探究。
5.1教材內(nèi)容創(chuàng)新
在教材方面改變思維，以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍、優(yōu)秀中國(guó)文化作品為藍(lán)本進(jìn)行英語(yǔ)教材創(chuàng)作，或直接翻譯，或加工后翻譯，從內(nèi)容上與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。
5.2改革教學(xué)方式
教學(xué)方式上可采用課下發(fā)現(xiàn)、課堂討論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的形式。首先，學(xué)生可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)自己感興趣的傳統(tǒng)文化表層現(xiàn)象進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)及意義解釋。然后，在課堂上可以與其他同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果，同學(xué)間也可以相互提問(wèn)、解答，通過(guò)質(zhì)疑與釋疑培養(yǎng)思辨思維，提高學(xué)習(xí)效果、理解深度。最后，要求學(xué)生用學(xué)到的傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、日常生活、人際交往等，從而通過(guò)習(xí)慣影響行為，行為的反作用力又促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及英語(yǔ)表達(dá)能力。
6結(jié)論
現(xiàn)在的中國(guó)正處于民族自信心空前強(qiáng)大之時(shí)，相對(duì)于美國(guó)里根政府時(shí)期提出的“美國(guó)夢(mèng)”，我國(guó)提出了“中國(guó)夢(mèng)”，一個(gè)屬于中國(guó)人的民族復(fù)興之夢(mèng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起了一波又一波的國(guó)學(xué)熱潮，各階段教育都相應(yīng)地增加國(guó)學(xué)內(nèi)容，從基礎(chǔ)性的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等到更深入一些的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》等。中央電視臺(tái)科教頻道的《百家講壇》欄目也更側(cè)重國(guó)學(xué)內(nèi)容，如閻崇年的《明亡清興六十年》、《大故宮》，易中天的《易中天品三國(guó)》，王立群的《王立群讀史記》，錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等。各地的地方性文化講壇也更注重深挖本地區(qū)的歷史文化源流，如湖北講壇的《荊楚文化》。在中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界方面，我國(guó)在世界各地開(kāi)辦了眾多孔子學(xué)院，培養(yǎng)了很多外國(guó)學(xué)生，加深了外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解掌握，更以孔子這樣的代表人物形象為品牌展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人性化一面。在未來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)揚(yáng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為中國(guó)社會(huì)的主流趨勢(shì)。英語(yǔ)教育是立足于英語(yǔ)人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)英語(yǔ)人才的目的在于讓中國(guó)人了解世界，也讓外國(guó)人了解中國(guó)，所以，英語(yǔ)教育理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流。
總之，英語(yǔ)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化有融合的必要性及內(nèi)在價(jià)值。只有通過(guò)英語(yǔ)專業(yè)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)人才能具有良好的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才有利于傳播和不斷繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷推進(jìn)我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和我國(guó)綜合國(guó)力的提升，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；文化教育；中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)人們?cè)谌粘５膭趧?dòng)和生活中對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的升華，是社會(huì)習(xí)俗和民族精神的結(jié)合，也是民族心理的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力，不僅代表了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，還與當(dāng)今的文化相契合，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道與現(xiàn)代尊老愛(ài)幼的精神文明風(fēng)尚一致，也能通過(guò)父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日形式體現(xiàn)。
一、小學(xué)階段的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育
1.在德育教育中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育
在我國(guó)小學(xué)教育中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)是目前小學(xué)教育中的一個(gè)主要議題，各小學(xué)使用各種方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)教育，在德育教育過(guò)程中發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是其中的一個(gè)主要形式，即教師在德育教育的過(guò)程中以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典宣傳為教育手段，通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，自然形成美德。
2.課堂教學(xué)中體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育
在課堂教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是目前小學(xué)教育進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的另一個(gè)方法，教師在課堂教學(xué)中通過(guò)教學(xué)方法的使用和教學(xué)內(nèi)容的安排，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳，還有些學(xué)校專門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一門(mén)學(xué)科，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門(mén)教育。
3.小學(xué)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在中國(guó)人的一言一行當(dāng)中，蘊(yùn)含在中國(guó)的文化典籍和日常生活當(dāng)中，“遍插茱萸少一人”的九九重陽(yáng)登高思鄉(xiāng)之情和“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的完滿和雋永都在古代詩(shī)歌中體現(xiàn)；人們?cè)谇迕鞴?jié)時(shí)寄托對(duì)逝去親人的思念，在端午節(jié)時(shí)回味古代詩(shī)人的情懷，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。但小學(xué)階段的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，卻顯得過(guò)分“刻意”而并不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，久而久之，使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成為一門(mén)學(xué)科，而并不是對(duì)學(xué)生的人格塑造教育。
二、在小學(xué)教育階段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法
1.教師以身作則展示中國(guó)傳統(tǒng)文化
在小學(xué)教育階段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿文化氣息的校園氛圍，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，教師是他們生活中重要的“權(quán)威他人”，心理學(xué)研究顯示，小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)教師的信任和尊重程度甚至超過(guò)父母，因此要使中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園里盛行，則學(xué)校教育的主力――小學(xué)教師，其群體本身就應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師的師德和師表管理，鼓勵(lì)教師以身作則，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。如，鼓勵(lì)教師進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，并組織教師學(xué)習(xí)和討論在教學(xué)中能夠用到的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，并且研討應(yīng)用方法；嚴(yán)格規(guī)定教師在校的行為舉止，務(wù)必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學(xué)生作出品德修養(yǎng)榜樣；指導(dǎo)教師在與學(xué)生家長(zhǎng)交流的過(guò)程中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)從校園延伸到家庭中去。
2.利用藝術(shù)教育弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
很多中國(guó)傳統(tǒng)文化都包含在美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)等藝術(shù)作品當(dāng)中，因此，通過(guò)藝術(shù)教育弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化也是小學(xué)教育值得應(yīng)用的一種方式。學(xué)?？梢砸灾袊?guó)傳統(tǒng)文化為主題開(kāi)展藝術(shù)類教育，如，在美術(shù)課上開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品賞析和作畫(huà)專題課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不由自主地愛(ài)上中國(guó)傳統(tǒng)文化，主動(dòng)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化；又如，組織學(xué)生參觀音樂(lè)展，使學(xué)生在民族音樂(lè)表演現(xiàn)場(chǎng)感受到傳統(tǒng)文化之美；另外，藝術(shù)學(xué)科的教師也可以參與到學(xué)生的班級(jí)活動(dòng)中，幫助學(xué)生編排在班會(huì)上表演的傳統(tǒng)民族舞蹈、教學(xué)生演奏中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，使學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)音樂(lè)和舞蹈中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承方面的認(rèn)知和感受。
3.利用生活教學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)之一，學(xué)校教學(xué)的根本目的是使學(xué)生將知識(shí)實(shí)踐于生活，因此，要在小學(xué)教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就不能將課堂局限于學(xué)校，而應(yīng)該以活動(dòng)的形式進(jìn)行課堂拓展，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解和感悟。另外，學(xué)校還應(yīng)該積極與學(xué)生家長(zhǎng)交流，請(qǐng)家長(zhǎng)在日常教育過(guò)程中多提及與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的方面，如，“食不言、寢不語(yǔ)”的生活習(xí)慣教育，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
三、在小學(xué)階段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用
1.學(xué)生能夠盡早樹(shù)立正確的世界觀
傳統(tǒng)文化教育中蘊(yùn)含著許多哲理性教育和個(gè)人修養(yǎng)教育，如，“得千金不如得季布一諾”展現(xiàn)了誠(chéng)信的重要性；“生我者父母、知我者鮑叔牙”展現(xiàn)了友誼對(duì)人生的重要作用；《三字經(jīng)》以朗朗上口的韻律闡釋了做人的基本原則等。很多專門(mén)的傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)宣揚(yáng)“讀經(jīng)三年終身受用”，雖然具有做推廣的夸張性質(zhì)，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)發(fā)展的影響，確實(shí)是能夠持續(xù)一生的。
2.學(xué)校教育能夠達(dá)到事半功倍的效果
在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，所采用的教學(xué)方法必然不是那些刻板、老舊的方法，單從教育過(guò)程來(lái)講，學(xué)生能夠提起興趣，學(xué)校教育也更加高效；另外，傳統(tǒng)文化教育蘊(yùn)含在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)當(dāng)中，則學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)行為本身產(chǎn)生新的認(rèn)知――在校學(xué)習(xí)并非單純的知識(shí)、能力學(xué)習(xí)，也是傳承文化、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程。有了這種認(rèn)知，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度會(huì)發(fā)生改變，學(xué)校教學(xué)的效率自然會(huì)提高。
3.傳統(tǒng)文化教育能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校教育的社會(huì)職能
雖然小學(xué)學(xué)校教育處于我國(guó)學(xué)校教育系統(tǒng)的初級(jí)階段，但小學(xué)教育所面臨的卻是學(xué)生畢生發(fā)展的關(guān)鍵期，因此，小學(xué)學(xué)校教育的效果將影響到學(xué)生成為社會(huì)人之后對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的作用。如果學(xué)生能夠在小學(xué)階段接受到比較完善的傳統(tǒng)文化教育，則學(xué)生的品德修養(yǎng)更高、價(jià)值觀建構(gòu)則更為合理，當(dāng)他們成長(zhǎng)起來(lái)成為國(guó)家的主人之后，國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展也是值得期待的，因此可以說(shuō)，在小學(xué)教育階段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的社會(huì)職能的過(guò)程。
綜上所述，我國(guó)小學(xué)教育階段的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育雖然取得了一定的成果，但就傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要意義以及傳統(tǒng)文化的實(shí)際表現(xiàn)形式來(lái)看，小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)教師以身作則是十分必要的，另外，學(xué)校還可以通過(guò)藝術(shù)教育、生活教育等方式去弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高教學(xué)效率，并實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的社會(huì)職能。
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關(guān)鍵詞 生態(tài)教育理論；新聞學(xué)科；范式；學(xué)科建設(shè)
中圖分類號(hào)G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2014）121-0030-02
新聞學(xué)研究在國(guó)外已擁有獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，在我國(guó)方興未艾，但已受到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的重視。由于新聞學(xué)研究還在初始階段，所以學(xué)術(shù)界對(duì)新聞學(xué)及其學(xué)科褒貶不一，新聞學(xué)的地位也得不到應(yīng)有的肯定，由于觀念的問(wèn)題，使新聞學(xué)理論發(fā)展陷入不利狀態(tài)，其發(fā)展也受到了一定的影響。
1我國(guó)新聞學(xué)科發(fā)展的基本現(xiàn)況
1980年是新聞學(xué)值得紀(jì)念的日子，上海的復(fù)旦大學(xué)，率先開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)課程。至1983年，全國(guó)共發(fā)展新聞傳播教育機(jī)構(gòu)14家。經(jīng)過(guò)12年的努力，1992年全國(guó)新聞學(xué)類院校達(dá)52所，其中新聞學(xué)類專業(yè)共開(kāi)設(shè)77個(gè)。據(jù)國(guó)家教委數(shù)據(jù)表明，至1996年底，全國(guó)共有新聞?lì)惐究茖I(yè)院校55所，專業(yè)點(diǎn)增至88個(gè)。自1995年起至1999年，在88個(gè)專業(yè)點(diǎn)的基礎(chǔ)上又增加58個(gè)。此后，以國(guó)家高校擴(kuò)招政策為契機(jī)，新聞學(xué)專業(yè)逐漸走向昌盛。據(jù)1999年統(tǒng)計(jì)表明，全國(guó)新聞學(xué)類專業(yè)院校達(dá)60多所，專業(yè)點(diǎn)增至140多個(gè)。教育部于2001年，正式批準(zhǔn)設(shè)立傳播學(xué)本科專業(yè)。此后5年，專業(yè)點(diǎn)增至335個(gè)。2005年至2006年，新增專業(yè)點(diǎn)202個(gè)。
2009年，全國(guó)設(shè)有新聞傳播學(xué)專業(yè)的院校300多家，專業(yè)點(diǎn)達(dá)到新高，為881個(gè)。按專業(yè)劃分，其中廣告學(xué)323個(gè)，新聞學(xué)267個(gè)，廣播電視新聞學(xué)188個(gè)，編輯出版學(xué)共有64個(gè)，傳播學(xué)31個(gè)，媒體創(chuàng)意為4個(gè)。以上數(shù)據(jù)為國(guó)家備案的院校，不包括民辦高校的新聞傳播學(xué)專業(yè)點(diǎn)。新聞學(xué)研究生教育領(lǐng)域，始于1977年，設(shè)有新聞學(xué)碩士點(diǎn)的有中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社科院研究生院、復(fù)旦大學(xué)等。自1985年起，人大和復(fù)旦開(kāi)設(shè)博士點(diǎn)。1997年傳播學(xué)的碩士點(diǎn)也開(kāi)始授課，博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站也隨后成立。此后幾年，進(jìn)入新聞傳播學(xué)類學(xué)習(xí)的研究生越來(lái)越多。2005年，全國(guó)有權(quán)設(shè)立新聞傳播學(xué)博士學(xué)位的單位15家，至2008年，增至45所大學(xué)，具有傳播學(xué)博士學(xué)位授予資格的大學(xué)為12所。
如今，全國(guó)現(xiàn)有的傳播學(xué)碩士點(diǎn)已達(dá)60所之多。共有新聞學(xué)碩士點(diǎn)60個(gè)、傳播學(xué)碩士點(diǎn)63個(gè)；擁有新聞學(xué)博士點(diǎn)10個(gè)、傳播學(xué)博士點(diǎn)9個(gè)。筆者專注于中國(guó)傳媒大學(xué)，1998年，始建1個(gè)碩士點(diǎn)，2004年，碩士點(diǎn)為8個(gè)，博士點(diǎn)為7個(gè)，而2007年，碩士點(diǎn)增至14個(gè)，博士點(diǎn)為9個(gè)。從招生人數(shù)分析。數(shù)據(jù)表明，全國(guó)從事新聞傳播類專業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，1992年，人數(shù)近1.7萬(wàn)，2005年，飛躍為12萬(wàn)多人，當(dāng)前，已超過(guò)16萬(wàn)人之多。分析發(fā)現(xiàn)，2008年中國(guó)傳媒大學(xué)招收研究生1，346人，是十年前的18倍，而新聞傳播學(xué)類研究生，是十年前11倍。
2當(dāng)前我國(guó)新聞學(xué)科發(fā)展的環(huán)境因素分析
在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)都進(jìn)入了空前繁榮的新時(shí)期，這給新聞學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，并帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。
2.1寬松的媒體環(huán)境為新聞學(xué)科發(fā)展創(chuàng)作條件
所謂新聞，是政治的附屬物，換而言之，也可以說(shuō)新聞傳播是民主的一種表現(xiàn)。新聞傳播離不開(kāi)民主政治，二者缺一不可。新聞傳播，是民主精神的體現(xiàn)，新聞自由，是一個(gè)政黨民主的延伸和拓展；新聞傳播是領(lǐng)導(dǎo)者的代言，是其實(shí)現(xiàn)民主的主要方式之一，同時(shí)也是敢于為民主自由發(fā)言的媒體。新聞傳播體現(xiàn)民主是其職能所在，也是其應(yīng)有的品質(zhì)，新聞傳播本質(zhì)是傳播民主，弘揚(yáng)國(guó)家民主政治建設(shè)是新聞傳播的價(jià)值所在。
加強(qiáng)民主政治建設(shè)，是我國(guó)黨和政府的共同心愿，國(guó)家的政治民主是大勢(shì)所趨，是時(shí)代的需求，和諧的民主政治氛圍，是建設(shè)小康社會(huì)的必經(jīng)之路。隨著黨和政府對(duì)民主政策的進(jìn)一步深化，新聞工作環(huán)境越來(lái)越寬松，行政干預(yù)越來(lái)越少，媒體的發(fā)展空間會(huì)越來(lái)越大，新聞傳播的職能得到了進(jìn)一步提升，信息傳播越來(lái)越迅速，輿論監(jiān)督的功能也越來(lái)越完善，寬松的政治環(huán)境是新聞傳播的沃土?！靶畔⒐_(kāi)”、“社會(huì)民主”、“輿論監(jiān)督”是國(guó)家民主的進(jìn)一步體現(xiàn)。信息公開(kāi)，賦予了群眾的知情權(quán)和交流權(quán)；社會(huì)民主，是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的保障；輿論監(jiān)督，是人民群眾的權(quán)利，對(duì)黨和政府的工作有促進(jìn)作用。
2.2報(bào)刊新聞活動(dòng)為學(xué)科建設(shè)提供了很好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
隨著的召開(kāi)，全國(guó)大力推進(jìn)改革開(kāi)放，使我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入了新臺(tái)階，這給新聞業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。新聞業(yè)的規(guī)模不僅從量上還是從質(zhì)上都得到了提高。而且新聞思想與理念，以及報(bào)道的方式方法，甚至是管理制度方面都在不斷改革中得到了提高。使新聞傳播事業(yè)越來(lái)越具有科學(xué)性與規(guī)范性，具有理論高度，在獲得豐厚的效益的同時(shí)，也取得更好的宣傳效果。圍繞都市報(bào)為中心的主要媒體與時(shí)展接軌，并關(guān)注社會(huì)、以市民為出發(fā)點(diǎn)，注重讀者感受；對(duì)報(bào)道的內(nèi)容和形式進(jìn)行細(xì)致的策劃；重視社會(huì)對(duì)媒體報(bào)道的反饋，在把握新聞導(dǎo)向的情況下，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇促進(jìn)報(bào)業(yè)飛速發(fā)展。此外，廣播電視行業(yè)借助市場(chǎng)發(fā)展的大好形勢(shì)，根據(jù)受眾各自的需求，進(jìn)行客戶歸類，并有針對(duì)性地策劃出受大家滿意的節(jié)目，同時(shí)進(jìn)行頻道與欄目類型的劃分。并策劃出經(jīng)典節(jié)目或者經(jīng)典欄目，獲得關(guān)注與利益。在改革發(fā)展的道路上，具有中國(guó)特色的傳媒業(yè)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的創(chuàng)造力，這些經(jīng)驗(yàn)是一種珍貴的積累，已經(jīng)成為新聞學(xué)珍貴的養(yǎng)料，尤其是對(duì)社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系的構(gòu)成有著深遠(yuǎn)意義。
2.3良好的學(xué)術(shù)氛圍為新聞學(xué)科建設(shè)搭建理論架構(gòu)
眾所周知，寬松、濃郁的學(xué)術(shù)研究氛圍，是研究成果的發(fā)祥地，也是其發(fā)展的平臺(tái)。新聞學(xué)的發(fā)展，需要濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和寬松的政治環(huán)境。目前，我國(guó)新聞學(xué)研究的環(huán)境呈現(xiàn)新的風(fēng)姿，隨著改革開(kāi)放的大環(huán)境，新聞學(xué)也步上了大舞臺(tái)，博采眾家之長(zhǎng)，吸納國(guó)外的先進(jìn)理念，在完善中求發(fā)展，成效顯著。
3 我國(guó)新聞學(xué)科建設(shè)導(dǎo)入生態(tài)教育理論的必要性
3.1“新聞無(wú)學(xué)論”的影響還沒(méi)有完全肅清
在新聞學(xué)悠久的發(fā)展歷史中，新聞無(wú)學(xué)論的觀點(diǎn)是一大阻礙，束縛了其發(fā)展進(jìn)程。部分人將新聞學(xué)與政治學(xué)同等看待，部分人錯(cuò)誤地將其歸為文學(xué)，部分人覺(jué)得新聞是技術(shù)層面的東西，沒(méi)有形成學(xué)科的必要……眾說(shuō)紛紜，但大多都覺(jué)得新聞學(xué)是沒(méi)有什么知識(shí)含金量的，不可能像別的科學(xué)一樣獨(dú)立進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。即使相關(guān)學(xué)者不斷努力，為其爭(zhēng)取到國(guó)家認(rèn)可的學(xué)科地位，但，新聞無(wú)學(xué)論的觀點(diǎn)已經(jīng)根深蒂固，很多人依然不能正確認(rèn)識(shí)新聞學(xué)的意義與價(jià)值，這一點(diǎn)真讓人匪夷所思。
3.2飛速發(fā)展的傳播學(xué)給新聞學(xué)帶來(lái)的沖擊與影響
這幾年，傳播學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，這無(wú)疑帶給傳統(tǒng)新聞學(xué)很大的影響。究其原因，首先，主要是傳播學(xué)中較為深刻地探討了社會(huì)共同性，應(yīng)用較為廣泛，在社會(huì)中具備一定的影響力與關(guān)注度。相比之下，新聞學(xué)一直專注于本職學(xué)科，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)較為陌生的領(lǐng)域。其次，研究傳播學(xué)的精英越來(lái)越多，并且碩果累累，使學(xué)術(shù)界認(rèn)同的同時(shí)，也被社會(huì)關(guān)注。不少學(xué)者去歐美和其他地去進(jìn)行了深造學(xué)習(xí)，并在相關(guān)的新聞院校成為了主力，甚至是骨干，綜合多方面的因素，傳播學(xué)的聲勢(shì)不斷擴(kuò)大，盡顯其光芒的同時(shí)，也給新聞帶來(lái)不小的沖擊。
3.3傳統(tǒng)新聞學(xué)在理論創(chuàng)新方面難有突破
新聞學(xué)的探索之路發(fā)展至今，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累形成的，然而在突破與創(chuàng)新方面似乎很有局限。而且，新聞學(xué)這一學(xué)科在某種程度上來(lái)講是極具政治性的，政策方面的束縛較多，從理論方面進(jìn)行創(chuàng)新是不容易的。所以，新聞學(xué)的探索之路明顯放慢了步調(diào)，甚至是在原地踏步。導(dǎo)致部分研究新聞的學(xué)者選擇轉(zhuǎn)行，重新選擇研究傳播學(xué)。也有人不得不成為新聞學(xué)與傳播學(xué)的雙學(xué)科研究者，還有部分人期望通過(guò)對(duì)兩種學(xué)科交叉性的研究，尋找到理論方面的新破突。多種情況的出現(xiàn)讓新聞學(xué)的研究隊(duì)伍不斷縮水，而研究單位也在逐步減少，對(duì)于新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑都是不良趨勢(shì)。
綜上所述，制約新聞學(xué)發(fā)展步伐的有多種因素，這些因素使人們忽略了新聞學(xué)的意義與價(jià)值，甚至有人指出，新聞學(xué)應(yīng)該歸為傳播學(xué)，或者變更為新聞傳播學(xué)的新學(xué)科。筆者認(rèn)為，新聞學(xué)暫時(shí)遇到一些發(fā)展難題，但絕不能否定這一學(xué)科的理論深度與科學(xué)內(nèi)涵，從它自身的發(fā)展軌跡與理論積累。如果相關(guān)學(xué)者能夠?qū)ζ浼右灾匾?，并不斷深入探索，擁有?jiān)定的信念，新聞學(xué)必將會(huì)得到新的飛越的發(fā)展，并且形成與時(shí)代相協(xié)調(diào)的，與具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展相一致的新聞學(xué)，更為完善成熟的理論體系必將會(huì)被確立。
4生態(tài)教育理論指導(dǎo)下我國(guó)新聞學(xué)科建設(shè)體系建設(shè)的途徑
4.1重視新聞實(shí)踐，豐富新聞學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容
新聞學(xué)的根本是聯(lián)系實(shí)際。新聞理論、新聞史、新聞實(shí)務(wù)，以及新聞方法論等課題的基礎(chǔ)，都建構(gòu)在實(shí)際的基礎(chǔ)上。新聞工作，要有敏銳的視角，豐富的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以新聞學(xué)科的建設(shè)，要與新聞實(shí)踐緊密聯(lián)系。從新聞發(fā)展史分析，新聞學(xué)術(shù)界、新聞實(shí)務(wù)界，以及新聞教育界，處在一個(gè)平面，是一種補(bǔ)充、互為合作的關(guān)系，因此誕生了很多新聞學(xué)家，同時(shí)還是新聞教育家，多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果的交融，促使新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與新聞學(xué)理論融為一體。理論、實(shí)踐、服務(wù)三點(diǎn)一線，付諸于新聞工作中，這也是新聞工作的大趨勢(shì)，和時(shí)代要求。
4.2提升理論研究水平，為新聞學(xué)科建設(shè)營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍
分析新聞學(xué)科受到批評(píng)的原因，主要集中在基本概念、范疇，以及核心體系學(xué)科體系的缺失方面。與國(guó)外相比，我國(guó)的新聞學(xué)研究起步晚，發(fā)展慢，理論和概念不夠清晰，有學(xué)者稱其有“拿來(lái)主義”傾向，這個(gè)缺陷始于近代中國(guó)的新聞學(xué)術(shù)研究中，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有直接關(guān)系，政治功用也是當(dāng)時(shí)新聞界的一個(gè)特征，新聞學(xué)研究多側(cè)重于實(shí)踐領(lǐng)域的分析和總結(jié)，對(duì)于新聞理論研究少之又少，這也是新聞學(xué)理論進(jìn)展緩慢的原因之一。而解決學(xué)科的制度化問(wèn)題是當(dāng)務(wù)之急，每一個(gè)學(xué)科都有共同點(diǎn)和差異，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)研究中，內(nèi)容相近的學(xué)科之間，也存在著很多不同。所以說(shuō)，要以學(xué)科理論為基礎(chǔ)。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化媒體時(shí)代的到來(lái)，新聞學(xué)科也日新月異，新聞工作者可以迅捷的得到第一手消息，無(wú)論概念建構(gòu)，或者站在方法強(qiáng)化角度，都可以與其他學(xué)科平等對(duì)話或交流。
4.3創(chuàng)新新聞寫(xiě)作文體，緊密聯(lián)系群眾實(shí)際
生態(tài)新聞是時(shí)下的新聞熱點(diǎn)，是人民群眾熱切關(guān)注的一項(xiàng)大事，所以在生態(tài)新聞的處理上，要立足分析性、思辨性于一體，語(yǔ)言凝練，通俗易懂，具有一種導(dǎo)向作用，題材可以分為：短消息、專訪、群眾來(lái)信、連續(xù)報(bào)道、評(píng)論、照片等，形式可以多樣，諸如組織專題、圖片、專欄等，靈活多樣的形式，有助于增加生態(tài)新聞的凝聚力，能迅速提升生態(tài)環(huán)保的熱度，以滿足公眾的閱讀需求。新聞?wù)掌写硇?、個(gè)性，達(dá)到一目了然的宜傳效果。新聞傳媒的目的是引起公眾注意，求得群眾的反饋，所以，在進(jìn)行生態(tài)新聞的報(bào)道時(shí)，要力求形式多樣，比如：報(bào)紙宣傳、電視新聞、固定欄目、連續(xù)報(bào)道等，還可以與群眾互動(dòng)，就生態(tài)問(wèn)題展開(kāi)討論，擴(kuò)大生態(tài)的影響，以及生態(tài)問(wèn)題對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的重要作性。
5結(jié)論
生態(tài)新聞是新聞百花園里的奇葩，在祖國(guó)建設(shè)的時(shí)代大背景下，必定會(huì)結(jié)出豐碩的成果?？傊侣剬W(xué)科是個(gè)需要與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，既要順應(yīng)新時(shí)代需求，還要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞學(xué)理論體系，是民族發(fā)展的新舉措。構(gòu)建新聞學(xué)理論體系，為我國(guó)新聞事業(yè)做出貢獻(xiàn)，是每一名新聞人的責(zé)任。
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關(guān)鍵詞：教學(xué)模式非構(gòu)思寫(xiě)作；構(gòu)思閱讀；非構(gòu)思閱讀
一、構(gòu)思主義下的語(yǔ)文閱讀模式的疑慮
教學(xué)模式一般認(rèn)為：依據(jù)教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律而形成的在教學(xué)過(guò)程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系，包括教學(xué)過(guò)程中諸要素的組合方式，教學(xué)程序及其相應(yīng)的策略。i根據(jù)教學(xué)模式的定義，我們可以認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式就是依據(jù)一定的教學(xué)思想或語(yǔ)文閱讀教學(xué)規(guī)律而形成的在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中必須遵循的相對(duì)穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系。就當(dāng)前語(yǔ)文創(chuàng)新模式主要有：“三主四式”導(dǎo)讀訓(xùn)練的教學(xué)模式，六步閱讀教學(xué)模式，創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練模式，四分三度跳摘教學(xué)模式，四步課型的訓(xùn)練的教學(xué)模式，馬鞍型教學(xué)模式，立體教學(xué)模式。這些都是構(gòu)思主義下的語(yǔ)文教學(xué)模式，都是在老師預(yù)設(shè)的情況下進(jìn)行的，課堂教學(xué)失去了靈活性，學(xué)生很難發(fā)揮自己的能動(dòng)性。
二、非構(gòu)思主義語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀
馬正平教授認(rèn)為，構(gòu)思寫(xiě)作就是指運(yùn)用一整套寫(xiě)作思維操作模型來(lái)控制性生成文章立意、文章結(jié)構(gòu)、文章材料、文章語(yǔ)言的自覺(jué)化生長(zhǎng)過(guò)程。非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)就是關(guān)于這種寫(xiě)作行為活動(dòng)規(guī)律的研究。因此，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作行為的自覺(jué)性（寫(xiě)作思維操作和寫(xiě)作文化、寫(xiě)作禁忌、寫(xiě)作審美控制），強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作過(guò)程自組織生長(zhǎng)性的寫(xiě)作學(xué)就是非構(gòu)思寫(xiě)作。這種理論應(yīng)用在閱讀教學(xué)中，也就是非構(gòu)思閱讀。非構(gòu)思主義閱讀（簡(jiǎn)稱非構(gòu)思閱讀）則是一種“自由生長(zhǎng)性”閱讀。它是指在充分關(guān)了注閱讀主體、閱讀當(dāng)下語(yǔ)境、時(shí)空背景下的閱讀智慧（閱讀文化、閱讀禁忌）的前提下，面向文本本身，運(yùn)用一定的閱讀思維的操作（賦形思維模型、路徑思維模型、文本思維模型）模型，自由生長(zhǎng)出一系列的課堂閱讀內(nèi)容的閱讀教學(xué)行為。
三、非構(gòu)思在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用
（1）思維措辭分析
首先，思路生成分析，其中思維分析主要是運(yùn)用“重復(fù)”與“對(duì)比”分析整篇課文的文章結(jié)構(gòu)、文章思路的藝術(shù)邏輯、科學(xué)邏輯，使學(xué)生知道理解文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)生成的運(yùn)動(dòng)方向的內(nèi)在機(jī)制、基本原理；同時(shí)，還要運(yùn)用“路徑思維”操作模型（多種“分析”技術(shù)）分析文章賦形思維（結(jié)構(gòu)生成）過(guò)程中材料思緒的生成、生長(zhǎng)規(guī)律、思維原理延異質(zhì)疑：整體感知的結(jié)果真的是這樣嗎？ii如果真是這樣，那么作者要表達(dá)的情感、思想、特征是什么，分析作者是怎樣進(jìn)行賦形思維與路徑思維的。通過(guò)這種思維還原、重現(xiàn)、堆積、強(qiáng)調(diào)、厚化作者的要表達(dá)的情感、思想、特征。從而引導(dǎo)學(xué)生欣賞賦形思維與路徑思維之時(shí)空美。其次，不斷追問(wèn)：原因、背景、功能分析引導(dǎo)學(xué)生將文本的所反映的內(nèi)容和自己體會(huì)作者所表現(xiàn)的情感、思想、特征作為現(xiàn)象，對(duì)它進(jìn)行原因、背景、功能分析，導(dǎo)引自己從文本走向社會(huì)、生活；從“真”或“善”的認(rèn)識(shí)成果與新的情感體驗(yàn)上面，折射心靈時(shí)空之美。當(dāng)然包括對(duì)一些言辭的分析。第三，視野拓展。引導(dǎo)學(xué)生將文本的所反映的內(nèi)容和自己體會(huì)作者所表現(xiàn)的情感、思想、特征作為個(gè)別、局部，對(duì)它進(jìn)行他相似與自相似分析與綜合，導(dǎo)引自己從文本走向人類社會(huì)生活和人類性格命運(yùn)。
（2）直觀內(nèi)容
主要引導(dǎo)學(xué)生從文本媒介形式的節(jié)奏韻律形式和文本內(nèi)容體現(xiàn)的思維方式形式兩方面，體驗(yàn)形式時(shí)空之美；然后再?gòu)摹罢妗钡恼J(rèn)識(shí)成果與情感體驗(yàn)和從“善”的認(rèn)識(shí)成果與情感體驗(yàn)兩方面，折射心靈時(shí)間之美。其具體方法為，通過(guò)對(duì)課文的寫(xiě)作思維分析，清晰理解文章的思路，深刻理解作者的思想、感情、觀點(diǎn)是怎樣運(yùn)用思維操作技術(shù)（模型）進(jìn)行表達(dá)的。
（3）措詞訓(xùn)練
對(duì)語(yǔ)感形成的思維/措辭分析，訓(xùn)練語(yǔ)感該環(huán)節(jié)重要通過(guò)對(duì)1—3個(gè)句子的措辭寫(xiě)作思維的還原分析，進(jìn)行科學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練；以及通過(guò)對(duì)1—3個(gè)段落的措辭寫(xiě)作思維的還原分析來(lái)進(jìn)行科學(xué)的思路訓(xùn)練。行文措辭拓展訓(xùn)練分析時(shí)，先從從課文中找出一句或者兩句最富有表現(xiàn)力、感染力、嚴(yán)密性，清晰性的句子，然后去分析這個(gè)句子是怎樣從“內(nèi)部言語(yǔ)”向“外部言語(yǔ)”轉(zhuǎn)化（展開(kāi)）的言語(yǔ)措辭（修辭）規(guī)律，使學(xué)生理解、感悟行文措辭“言之有文”的規(guī)律和操作技術(shù)。還原出這個(gè)句子的“基本語(yǔ)義”（作為句子主干的主謂賓句子結(jié)構(gòu)），它便是這個(gè)句子生成過(guò)程中的“內(nèi)部言語(yǔ)”。由于這個(gè)書(shū)面言語(yǔ)的句子本身已經(jīng)是“外部言語(yǔ)”，因此，教師就要分析這個(gè)句子的“基本語(yǔ)義”（內(nèi)部言語(yǔ)）是運(yùn)用怎樣的言語(yǔ)措辭原理、機(jī)制、模型，進(jìn)行層層擴(kuò)展、層層措辭（即陸儉明先生所強(qiáng)調(diào)的“詞匯和句式的選擇”）最后形成讀者可理解的的外部言語(yǔ)。
四、結(jié) 語(yǔ)
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的核心部分，非構(gòu)思閱讀教學(xué)是一門(mén)全新的理論體系，改變了傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，建立在后現(xiàn)代主義哲學(xué)，寫(xiě)作學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)之上，是生成主義的語(yǔ)文教學(xué)觀。既認(rèn)同了科學(xué)主義又接受了人文主義，同時(shí)也照顧了經(jīng)驗(yàn)主義，是各種語(yǔ)文觀的折中與調(diào)和，所以說(shuō)是科學(xué)的，現(xiàn)代的語(yǔ)文觀。它有很豐富的內(nèi)容，還有待于我們不斷的探索與耕耘，同時(shí)也將它付諸于教學(xué)實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬正平著《高等寫(xiě)作思維訓(xùn)練教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社 ，2002年10月
摘要：俄羅斯當(dāng)代高師美術(shù)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系等方面具有自己鮮明的特點(diǎn)。文章通過(guò)比較中俄兩國(guó)高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀,對(duì)我國(guó)高師美術(shù)教學(xué)改革進(jìn)行了設(shè)想,以期能給我國(guó)高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：高等師范美術(shù)教育
自20世紀(jì)50年代以來(lái),我國(guó)的美術(shù)教育長(zhǎng)期受蘇聯(lián)教育模式影響,契斯恰科夫造型體系一直是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)高師美術(shù)教育適應(yīng)時(shí)代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫(xiě)實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動(dòng)的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢(shì)。通過(guò)對(duì)俄羅斯主要高師院校的考察,筆者對(duì)其美術(shù)教育有了一定的了解,試圖通過(guò)中俄兩國(guó)高師美術(shù)教育現(xiàn)狀的比較,為我國(guó)高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒。
一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
莫斯科國(guó)立師范大學(xué)和赫爾岑國(guó)立師范大學(xué)是俄羅斯最重要的兩所師范院校,它們的美術(shù)系代表了俄羅斯師范美術(shù)教育的最高水平,它們都面向全國(guó)招生,每年暑假組織入學(xué)考試,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,主要開(kāi)設(shè)素描、色彩、裝飾藝術(shù)、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術(shù)教學(xué)法、電腦繪畫(huà)、俄羅斯美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、俄羅斯歷史、哲學(xué)、兒童心理學(xué)等課程。
在教學(xué)安排上,素描和油畫(huà)是主課,從一年級(jí)到五年級(jí)都有。一般是早上9點(diǎn)至11點(diǎn)畫(huà)素描,中午11點(diǎn)半至下午2點(diǎn)半畫(huà)油畫(huà),下午3點(diǎn)至5點(diǎn)又是畫(huà)素描。素描以燈光為主,因?yàn)樵诙盏谋说帽?早上11點(diǎn)天才亮,下午3點(diǎn)多天又黑了,俄國(guó)素描的燈光效果是自然環(huán)境造成的。解剖課的要求非常嚴(yán)格,經(jīng)常安排在一張紙上畫(huà)同一個(gè)人頭部的正面、側(cè)面和3/4面,或者在一張頭像邊上畫(huà)骨骼和肌肉。學(xué)校有一個(gè)專門(mén)的解剖教室,陳列著人體骨骼的各個(gè)部分以及一部分動(dòng)物骨骼,學(xué)生可以隨時(shí)來(lái)此寫(xiě)生,有專門(mén)的教師指導(dǎo),素描作業(yè)一般都用“縮思”做底子,做成各種深度的灰調(diào)子,人像與環(huán)境融為一體,空間感極強(qiáng),這也是為了與油畫(huà)課程進(jìn)行很好的銜接。美術(shù)教學(xué)對(duì)構(gòu)圖課極為重視,構(gòu)圖要符合美的規(guī)范,反復(fù)權(quán)衡修改以求獲得最佳效果。創(chuàng)作課從大一開(kāi)始設(shè)置,方式是課上輔導(dǎo)、課下畫(huà)構(gòu)圖、期末總評(píng),手法要求用現(xiàn)實(shí)主義方法,題材范圍是現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人生存體驗(yàn)、普希金詩(shī)歌、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、俄羅斯歷史與宗教,絕對(duì)不允許進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)嘗試。
教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來(lái)糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
學(xué)校注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車間,從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng),這種對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品,更是為了讓學(xué)生形成優(yōu)良的工作品質(zhì)與生活品質(zhì)。
美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)技能有一定的要求外,非常注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。1～5年級(jí)都開(kāi)設(shè)藝術(shù)史課程,課堂不局限于教室,經(jīng)常去博物館直接面對(duì)大師原作講解。美術(shù)史課程的教學(xué)力量非常強(qiáng),像莫斯科國(guó)立師大的美術(shù)史教授薇拉博士,就是卓有成就的藝術(shù)理論家,她同時(shí)還是莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館的研究員,與眾多知名藝術(shù)家保持著密切聯(lián)系,這樣學(xué)生不但了解熟悉藝術(shù)史上的大師,還有機(jī)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中接觸當(dāng)代藝術(shù)家,對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家能夠得到切身的體會(huì)和了解。一名美術(shù)師范生不一定要畫(huà)得非常好,但他要能真正了解什么是好的藝術(shù),這樣在以后的工作中才不會(huì)誤導(dǎo)孩子。
每年6月,是畢業(yè)生的答辯時(shí)間,學(xué)生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學(xué)實(shí)習(xí)中收集的中小學(xué)生完成的作業(yè)。這是對(duì)創(chuàng)作能力和教學(xué)能力兩方面進(jìn)行評(píng)估。
國(guó)立師大還與各地中小學(xué)保持密切聯(lián)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,反饋畢業(yè)生的工作情況,不斷對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
二、我國(guó)高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
我國(guó)的高師院校從教育部直屬的重點(diǎn)師范大學(xué)到省屬的師范大學(xué)、師范學(xué)院,美術(shù)課程的設(shè)置基本類似,主要開(kāi)設(shè)美術(shù)概論、美術(shù)教學(xué)理論與方法、中外美術(shù)史、素描、色彩、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用等課程。
如前所述,寫(xiě)實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練依然是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。在時(shí)間安排上,前兩個(gè)學(xué)年主要是基礎(chǔ)課,以素描、色彩為主,同時(shí)開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、設(shè)計(jì)普修,意在拓展學(xué)生的知識(shí)視野。后兩個(gè)學(xué)年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí),一般分為國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)方向,學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和專業(yè)能力自主選擇。
創(chuàng)作課設(shè)有系統(tǒng)安排,只是在最后一個(gè)學(xué)期集中搞畢業(yè)創(chuàng)作,日常教學(xué)活動(dòng)很少進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí),創(chuàng)作形式完全自由。古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝置、影像可以自由運(yùn)用,這種創(chuàng)作方式優(yōu)點(diǎn)是靈活多樣、自由自在,不足之處是缺乏明確的審美規(guī)范。
在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫(huà)課和計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課,基本沒(méi)有手工制作課,所以學(xué)生動(dòng)手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開(kāi)設(shè),但時(shí)間過(guò)短,一般每門(mén)課程只開(kāi)一個(gè)學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對(duì)藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對(duì)藝術(shù)作品常常感到茫然。再加上國(guó)內(nèi)缺少專門(mén)的藝術(shù)博物館,學(xué)生很少有機(jī)會(huì)看到藝術(shù)品原作。缺乏文化內(nèi)涵與缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)理論教學(xué)所面臨的主要問(wèn)題。
教學(xué)實(shí)習(xí)是師范教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),前幾年實(shí)行分散實(shí)習(xí),流于形式,形同放羊,實(shí)習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門(mén)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性,重新安排集中實(shí)習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門(mén)和中小學(xué)溝通不暢,實(shí)習(xí)學(xué)校很少,實(shí)習(xí)學(xué)生過(guò)多,很多實(shí)習(xí)生沒(méi)有機(jī)會(huì)上課,這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
三、我國(guó)高師美術(shù)教學(xué)改革設(shè)想
了解俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀,目的在于為我國(guó)高師美術(shù)教育改革提供一些參考,完善我們自己的高師美術(shù)教育。針對(duì)當(dāng)前高師美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題,筆者認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行以下幾方面的改革:
1.思想史、文化史,尤其是中國(guó)思想史、中國(guó)文化史的學(xué)習(xí),應(yīng)該引起足夠的重視。應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)人類各種視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言有一個(gè)全面的了解,不僅僅是記住一些畫(huà)家和作品的名字,而是深入了解它的社會(huì)背景,分析它的構(gòu)圖特點(diǎn)、造型特點(diǎn),分析畫(huà)家是怎么想的,為什么要這樣畫(huà),懂得這些造型語(yǔ)言在表達(dá)現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價(jià)值。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的綜合知識(shí)修養(yǎng),經(jīng)常閱讀文學(xué)作品和哲學(xué)著作,理解并欣賞音樂(lè)。畫(huà)什么”不是指具體的題材、內(nèi)容,而是指畫(huà)面所應(yīng)達(dá)到的精神高度,人類藝術(shù)從誕生發(fā)展到現(xiàn)在,風(fēng)格手法層出不窮,發(fā)生了巨大的變化,但根本的東西沒(méi)變,那就是質(zhì)樸、大方、純正的品格,這種品格在不同的時(shí)代通過(guò)不同的形式得以體現(xiàn),每一種形式都烙刻著深深的時(shí)代印跡。
2.美術(shù)基礎(chǔ)教育的過(guò)程應(yīng)該是把視覺(jué)藝術(shù)史上的一切經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造全部介紹給學(xué)生,讓學(xué)生看到造型藝術(shù)的多元性?，F(xiàn)行的考試制度,使學(xué)生過(guò)早地陷入單一的教學(xué)規(guī)范中,他們具備一定的造型能力,但常常是封閉的,視野過(guò)于狹窄。寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練依然是今日大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容,這種嚴(yán)格的規(guī)范性教學(xué)是必要的,通過(guò)寫(xiě)實(shí)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生把握控制造型語(yǔ)言的能力也是至關(guān)重要的。但我們今天應(yīng)該用更寬泛的眼光審視油畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué),把注意力從準(zhǔn)確地再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代造型語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和掌握上去。就素描而言,就是構(gòu)圖、體積、空間、結(jié)構(gòu)、黑白灰處理以及線面關(guān)系;就色彩來(lái)說(shuō),就是色彩的對(duì)比、調(diào)和、空間、層次和色彩的心理與情感表現(xiàn);就材料和媒介來(lái)說(shuō),是肌理、色層和各種材質(zhì)的精神表達(dá)。這些應(yīng)該是在大學(xué)低年級(jí)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的東西,拋開(kāi)很具象的形,訓(xùn)練造型語(yǔ)言自身的表現(xiàn)力?；竟τ?xùn)練不僅僅是能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)物象,還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)畫(huà)面、結(jié)構(gòu)色彩、經(jīng)營(yíng)材料的能力,這是當(dāng)代美術(shù)工作者必備的基本能力。當(dāng)然,作為油畫(huà)專業(yè)的學(xué)生,坦培拉技法、古典油畫(huà)技法、直接畫(huà)法等專業(yè)語(yǔ)言更是必須了解和掌握的。自由開(kāi)放的造型訓(xùn)練,使學(xué)生在技能訓(xùn)練中逐步摸索適合個(gè)人精神表達(dá)的語(yǔ)言手段,把學(xué)生潛在的藝術(shù)想象力誘發(fā)出來(lái)。
總的來(lái)說(shuō),學(xué)生應(yīng)該掌握以下三種能力:(1)一般具象造型能力,這是指有價(jià)值的具象——真正能反映當(dāng)代生活的鮮活性。(2)對(duì)繪畫(huà)中的抽象規(guī)律的掌握,嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地抽出最基本的繪畫(huà)語(yǔ)言規(guī)律。(3)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)生活的能力,通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)史了解藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)他所處時(shí)代的社會(huì)生活,又是怎樣表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活的,并把這種規(guī)律運(yùn)用到認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活中去。
3.應(yīng)把手工制作列入必修課程。提高學(xué)生的動(dòng)手能力,增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)技能和社會(huì)適應(yīng)能力。
4.加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。使高師院校與中小學(xué)形成良好的互動(dòng)關(guān)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,相應(yīng)調(diào)整師范院校的教學(xué)計(jì)劃。
