發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:15:55
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藥學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1病例資料
選擇莆田學(xué)院附屬醫(yī)院2012年11月至2013年4月期間未使用過(guò)DPI門(mén)診確診COPD患者136例，其中使用沙美特羅替卡松(舒利迭，Seretide)的患者94例，使用布地奈德/福莫特羅(信必可都保，SymbicortTurbuhaler)的患者42例。其中男86例(63.24%)，女50例(36.76%)，年齡43～82a(67±15a)，在入選的男性患者中76例(88.37%)有吸煙史。文化程度上文盲半文盲有70例(51.47%)，小學(xué)初中文化36例(26.47%)，高中以上文化30例(22.06%)。
1.2研究方法
記錄患者的基本信息，包括年齡、文化程度、吸煙史、使用DPⅠ類別等。先讓入選的患者自行用藥，根據(jù)評(píng)分表的細(xì)則觀察患者使用，記錄得失分情況，得分0或1分為嚴(yán)重使用不規(guī)范;2或3分為使用不規(guī)范;大于4分為使用規(guī)范。使用后由臨床藥師演示正確DPI使用方法，根據(jù)患者的錯(cuò)誤針對(duì)性指導(dǎo)，對(duì)部分較難接受的患者耐心多次教育，最后要求患者再次使用并評(píng)分。
1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
對(duì)患者教育前后DPI使用情況進(jìn)行記錄、統(tǒng)計(jì)分析。運(yùn)用χ2分析，P＜0.05則差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
對(duì)調(diào)查的136例COPD患者使用DPI藥學(xué)教育前后得失分情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，教育前DPI嚴(yán)重使用不規(guī)范的患者為42例(30.88%)，使用不規(guī)范患者78例(57.35%)、僅16例(11.76%)使用規(guī)范，經(jīng)臨床藥學(xué)教育后，無(wú)出現(xiàn)嚴(yán)重使用不規(guī)范情況，90例(66.18%)使用規(guī)范，有46例(33.82%)使用不規(guī)范，說(shuō)明藥學(xué)教育后使用DPI明顯改善(P＜0.05)。教育前有76例(55.88%)患者出現(xiàn)3項(xiàng)以上錯(cuò)誤，教育后僅10例(7.35%)出現(xiàn)3次錯(cuò)誤，無(wú)患者出現(xiàn)4次以上錯(cuò)誤，仍有54例(39.71%)存在1項(xiàng)錯(cuò)誤，說(shuō)明經(jīng)藥學(xué)教育患者錯(cuò)誤次數(shù)有明顯減少(P＜0.05)。藥學(xué)教育前僅26例(19.12%)患者吸入后能有效屏氣，30例(22.06%)吸入前有呼氣，有4例(2.94%)出現(xiàn)用鼻子呼吸的嚴(yán)重錯(cuò)誤，20例(14.71%)有向裝置呼氣的情況。教育后大部分患者能完成吸入動(dòng)作，能完成吸入后有效屏氣僅88例(64.71%)。
2.2年齡程度對(duì)藥學(xué)教的影響
將入選患者分為≤60a(36例)、＞60a(100例)2個(gè)年齡段，藥學(xué)教育后各年齡段均無(wú)嚴(yán)重使用不規(guī)范現(xiàn)象，60歲以下的患者教育后34例(94.44%)使用規(guī)范，60歲以上教育后仍有44例(44%)使用不規(guī)范，兩者存在顯著性差異(P＜0.05)，說(shuō)明年齡越大，教育后使用規(guī)范程度越低。2.3文化程度對(duì)藥學(xué)教育的影響將患者按文化程度分為3組，藥學(xué)教育后文盲半文盲有30例(42.86%)使用不規(guī)范，小學(xué)及初中有10例(27.78%)使用不規(guī)范，高中以上僅6例(20%)使用不規(guī)范。兩兩比較可見(jiàn)高中以上與文盲半文盲存在顯著性差異(P＜0.05)，相對(duì)于文盲半文盲，高中以上文化的患者教育后能較規(guī)范地使用DPI。
3討論
關(guān)鍵詞：語(yǔ)音，靈魂，文字，標(biāo)本，“一條腿走路”
一、語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性
語(yǔ)言學(xué)理論告訴我們，語(yǔ)言首先是有聲的。在音形義三要素中，語(yǔ)音是語(yǔ)言更為形象的物質(zhì)外殼。例如，“討厭”，用不同的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)說(shuō)出這兩個(gè)字，就會(huì)有不同的情感效果。與文字相比，此時(shí)的“語(yǔ)音”在表意與傳情方面，更為形象，更為生動(dòng)。這也說(shuō)明，在語(yǔ)言交際中，以聲音為特征的語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)可以更為形象更為鮮明地表現(xiàn)出語(yǔ)義中所包含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)音是語(yǔ)言的靈魂，而文字只是語(yǔ)言的標(biāo)本。以文字為標(biāo)志的書(shū)面語(yǔ)只有建立在以語(yǔ)音為標(biāo)志的口語(yǔ)的基礎(chǔ)之上，才能得以發(fā)展。
語(yǔ)音永遠(yuǎn)是語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。語(yǔ)音教學(xué)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。這是語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律。
二、語(yǔ)音教學(xué)中存在的問(wèn)題
長(zhǎng)期以來(lái)，“啞巴”英語(yǔ)仍然是不少地區(qū)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)際存在的客觀現(xiàn)狀?！皢“陀⒄Z(yǔ)”的學(xué)習(xí)者們習(xí)慣于只用視覺(jué)、默默地通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。忽視語(yǔ)音、只靠文字來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這就相當(dāng)于一個(gè)人只用一條腿走路。其難度、其效率可想而知！有的學(xué)生雖然能夠出聲讀英語(yǔ)，但語(yǔ)氣平淡，無(wú)重音變化，無(wú)語(yǔ)調(diào)起伏，就像是在讀單詞表。往往是一段話讀完后，連他自己也不知道是什么意思。在這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，語(yǔ)音必然難以發(fā)揮出它應(yīng)有的比文字更為形象、更為生動(dòng)的表意功能。
忽視了語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中生動(dòng)化的表意功能和強(qiáng)大的促進(jìn)功能，也就必然注定學(xué)習(xí)者難以觸及所學(xué)目標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)核。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。但教師對(duì)語(yǔ)音教學(xué)認(rèn)識(shí)上的不到位或者是自身語(yǔ)音素質(zhì)方面的不到位，起著決定性的作用。初中學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的兩極分化現(xiàn)象比任何其它學(xué)科都出現(xiàn)得早，來(lái)得嚴(yán)重，其主要原因之一就是英語(yǔ)語(yǔ)音沒(méi)有過(guò)關(guān)。這首先表現(xiàn)在單音教學(xué)中學(xué)生的拼讀技能未能過(guò)關(guān)，不能按照音形統(tǒng)一的規(guī)律去識(shí)記單詞，單詞的讀音要靠死記硬背或標(biāo)注漢字或漢語(yǔ)拼音才能記住，單詞的拼寫(xiě)要靠死記硬背字母順序才能記住。就是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的低效的單詞記憶方法，學(xué)生在單詞學(xué)習(xí)中耗費(fèi)了大量的時(shí)間，他們哪里還有足夠的精力去進(jìn)行聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐？因此，語(yǔ)言能力的形成也就成了一句空話。另一方面，不少教師往往把語(yǔ)音教學(xué)局限于階段性的單音教學(xué)。單音教學(xué)一旦結(jié)束，語(yǔ)音教學(xué)便就此停止。殊不知，句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等語(yǔ)音技巧在傳播語(yǔ)言的內(nèi)容時(shí)較之于文字更具表現(xiàn)力。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，忽視了語(yǔ)流和語(yǔ)調(diào)的訓(xùn)練和體會(huì)，就難以將語(yǔ)言形式和語(yǔ)言內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)。只是面對(duì)干巴的標(biāo)本式的英語(yǔ)文字，學(xué)生無(wú)疑便掉入了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的陷阱。
有些教師雖然也認(rèn)識(shí)到了拼讀規(guī)律的重要性，認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)技巧在言語(yǔ)實(shí)踐中的重要作用，但遺憾的是，他們并沒(méi)有將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練。說(shuō)到底，語(yǔ)音教學(xué)屬于技能訓(xùn)練的范疇，僅靠口頭的說(shuō)教而無(wú)足夠的實(shí)踐練習(xí)是不能夠幫助學(xué)生形成此方面的技能和技巧的。
三、搞好單音教學(xué)，重視語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)教學(xué)
語(yǔ)音教學(xué)務(wù)必要實(shí)實(shí)在在地貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程。首先，應(yīng)立足于學(xué)生實(shí)際，搞好單音教學(xué)，突破拼讀關(guān)，確保學(xué)生快速形成拼讀技能。這樣，一方面可以防止因標(biāo)注漢字或死記讀音而造成單詞讀音上的誤差，確保大腦中輸入正確的語(yǔ)音形象，另一方面，用音形一致的方法記單詞可大大提高效率，增強(qiáng)信心。
在搞好單音教學(xué)、突破拼讀關(guān)的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)高度重視語(yǔ)流、語(yǔ)調(diào)教學(xué)，幫助學(xué)生逐漸掌握諸如停頓、連讀、句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等方面的語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)技巧。使學(xué)生具有把句子的讀音和意義直接聯(lián)系的能力，能夠通過(guò)語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)方面技巧的運(yùn)用，在語(yǔ)言的聲音形象中生動(dòng)地表現(xiàn)出句子中所蘊(yùn)含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化，表現(xiàn)出自己對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的個(gè)性化的理解。為此，在進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)時(shí)，技能的訓(xùn)練必須要緊密結(jié)合語(yǔ)言內(nèi)容，絕不能為技能而技能。例如，對(duì)于下面這個(gè)英文句子：
Thereisabikeinourclassroom.
句子重音在特定的語(yǔ)音環(huán)境中可以有三種：1abike2our3classroom
合理運(yùn)用在母語(yǔ)學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成的語(yǔ)音技能，也可以促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)音技能訓(xùn)練中的正遷移。例如上句，教師可以先朗讀一遍漢語(yǔ)，要學(xué)生體會(huì)其中的句子重音，之后再朗讀英語(yǔ)，就可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)相應(yīng)英文中重音的把握和理解。
在教師的講解、示范之后，一定要保證學(xué)生有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。在課堂上多提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)句意的理解進(jìn)行個(gè)性化的朗讀，鼓勵(lì)學(xué)生不怕出錯(cuò)，大膽開(kāi)口實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，多舉辦一些英語(yǔ)朗讀、朗誦、問(wèn)答、對(duì)話等方面的比賽。
總結(jié)英語(yǔ)教學(xué)中無(wú)數(shù)成功的實(shí)例，我們發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生真正體會(huì)到了英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)言內(nèi)容之間密切的聯(lián)系，他們就會(huì)樂(lè)于開(kāi)口讀英語(yǔ)、開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，愿意積極參與教師為他們提供的多樣化的語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)，樂(lè)于通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)音技巧的合理運(yùn)用，更形象地表現(xiàn)出他們對(duì)英語(yǔ)文字中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系和情感變化的理解。也只有這樣，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文字的掌握才能更加高效、更加鞏固、更加靈活。實(shí)踐證明，在中小學(xué)英語(yǔ)教育階段，這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，可以將語(yǔ)言內(nèi)容與語(yǔ)言形式緊密結(jié)合起來(lái)，不失為一種解決英語(yǔ)教學(xué)中“高耗低效”現(xiàn)象的重要舉措。
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參考文獻(xiàn)：
1大學(xué)英語(yǔ)加強(qiáng)跨文化教育的重要性
1.1加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展
由于社會(huì)文化不同使得世界各國(guó)人民的語(yǔ)言表現(xiàn)形式會(huì)出現(xiàn)一定的差異性，在跨文化交流環(huán)境中，由于文化認(rèn)知不足而產(chǎn)生的文化沖突已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，文化錯(cuò)誤現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言錯(cuò)誤現(xiàn)象，并且語(yǔ)言技巧出現(xiàn)失誤至多會(huì)造成詞不達(dá)意，不能清楚地表達(dá)內(nèi)心的想法，而文化錯(cuò)誤往往會(huì)使跨文化交流雙方產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解。只有具備一定的跨文化交流才能有效的避免這種因文化不同而產(chǎn)生的交流障礙。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入跨文化教育不僅能夠提升學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力，還能使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化具備一定的認(rèn)知。同時(shí)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的教學(xué)可以反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)技巧的提升。此外，將英語(yǔ)教學(xué)與文化教育相結(jié)合還能開(kāi)闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，有利于學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的提升。
1.2加強(qiáng)跨文化教育是新時(shí)代中中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)與世界各國(guó)之間的交往也在不斷加深。在這種背景下，國(guó)際貿(mào)易順利進(jìn)行、國(guó)際事務(wù)的處理以及國(guó)際文化交流活動(dòng)的開(kāi)展都需要相關(guān)人員具備良好的跨文化交流能力。中國(guó)的國(guó)際人才不僅需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和語(yǔ)言能力，還要充分了解國(guó)外的文化以及交往禮儀，才能更好的進(jìn)行跨文化交流。為了加強(qiáng)這方面人才的培養(yǎng)，滿足我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，可以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入跨文化教育，在培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。這就需要教師在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化滲透的力度，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生跨文化交流能力的提高，為國(guó)際化人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的根基。
1.3加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展
人是一種社會(huì)型動(dòng)物，每個(gè)人又擁有特定的社會(huì)角色，人與社會(huì)是不可分割的。因此，一個(gè)人想要在社會(huì)中立足和發(fā)展，就必須使自身適應(yīng)社會(huì)，不斷加強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)以及自身與社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)知，提升社會(huì)閱歷，從而塑造適應(yīng)自身的情感、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力，形成符合社會(huì)主流價(jià)值觀的行為習(xí)慣以及思想道德。全球化背景下，中國(guó)青年的社會(huì)交往對(duì)象以及社交方式都向著多元化的方向發(fā)展，通過(guò)跨文化教育不斷提升學(xué)生的跨文化交際能力是學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的需要。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育可以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)生存發(fā)展的基本能力，有效的促進(jìn)不同語(yǔ)言文化之間的交流互動(dòng)。
1.4加強(qiáng)跨文化教育是實(shí)現(xiàn)民族自立自強(qiáng)的需要
目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上仍舊處于弱勢(shì)地位，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的自立自強(qiáng)，就必須不斷吸收借鑒西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際交往也越來(lái)越頻繁，面對(duì)異域文化，中國(guó)對(duì)于了解國(guó)外文化的高素質(zhì)人才的需求也在持續(xù)增加?？缥幕逃环矫婵梢岳鼘W(xué)生與英語(yǔ)文化的距離，另一面也可以幫助他們樹(shù)立正確的文化發(fā)展觀。有鑒于此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透跨文化教育對(duì)于中華民族的復(fù)興具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
1.5加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)我國(guó)高等教育的國(guó)際化發(fā)展
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施跨文化教育可以加強(qiáng)我國(guó)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)教育理念的認(rèn)知與了解，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育水平的提升。因此可以說(shuō)，跨文化教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展進(jìn)步關(guān)鍵性措施。隨著社會(huì)環(huán)境的不斷發(fā)展，高等教育的環(huán)境也在隨之變化，多元化的發(fā)展使得人才培養(yǎng)必定會(huì)受到一定的影響。因此，跨文化教育的研究可謂意義重大。首先，隨著全球化的推進(jìn)，我國(guó)高等教育所面臨的挑戰(zhàn)也會(huì)增加，國(guó)家對(duì)于國(guó)際型人才的需求使得高等教育必須重視跨文化教育。其次，跨文化教育可以加強(qiáng)不同文化之間的交流碰撞，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際社會(huì)的交流。英語(yǔ)是國(guó)際交流中的重要工具，因此，必須在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育。
2我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育現(xiàn)狀
2.1教師缺少跨文化教育意識(shí)
目前，大多數(shù)高校英語(yǔ)教師都沒(méi)有海外留學(xué)或進(jìn)修的相關(guān)語(yǔ)言培訓(xùn)及生活經(jīng)歷，對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)只停留于語(yǔ)音、語(yǔ)貌、語(yǔ)法、句法、篇章等方面的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多以考試所涉獵的內(nèi)容為主，可以說(shuō)應(yīng)試教育的理念大于通識(shí)教育。由于缺少對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化和習(xí)俗的切身感知，導(dǎo)致其對(duì)教學(xué)中所出現(xiàn)的跨文化問(wèn)題不是十分敏感，往往不會(huì)提及或一句帶過(guò)，不會(huì)深入挖掘英語(yǔ)語(yǔ)言中存在的文化內(nèi)涵，不能將語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)很好的結(jié)合起來(lái)，不能聯(lián)系事實(shí)熱點(diǎn)、社會(huì)信息將跨文化內(nèi)容滲透到教學(xué)中，不能透徹地分析兩種文化存在差異的根源及應(yīng)對(duì)策略。這種“重語(yǔ)言輸入輕文化輸入”的教學(xué)現(xiàn)象，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)，教學(xué)效果不加，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚等問(wèn)題。
2.2教材中跨文化教育教學(xué)內(nèi)容所占比重低
大多數(shù)高校英語(yǔ)教材的編寫(xiě)側(cè)重于詞匯、語(yǔ)法、句法、篇章、寫(xiě)作等方面的訓(xùn)練，內(nèi)容緊密?chē)@大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的范圍，應(yīng)試教育的目的性強(qiáng)，沒(méi)有真正達(dá)到提高學(xué)生英語(yǔ)交際能力、英語(yǔ)教學(xué)實(shí)用性的要求。教材中涉及跨文化教育的內(nèi)容相對(duì)較少，雖課文內(nèi)容涉及相關(guān)的文化知識(shí)，但在課文之外未做擴(kuò)展，沒(méi)有進(jìn)一步介紹跨文化的知識(shí)及中西方文化差異的對(duì)比，忽略了跨文化教育的重要性。
2.3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境
國(guó)內(nèi)大部分高校的英語(yǔ)教學(xué)的主體力量以國(guó)內(nèi)教師為主，且少有海外留學(xué)或進(jìn)修背景；教學(xué)中能匹配英語(yǔ)外教的高校所占比例也不是高；學(xué)生第二課堂的英語(yǔ)活動(dòng)也缺少跨文化教育的鍛煉。因此，缺乏良好的語(yǔ)言環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)生接觸跨文化教育的資源有所局限。這種情況如果不加以解決，當(dāng)學(xué)生真正面對(duì)跨文化問(wèn)題時(shí)，會(huì)產(chǎn)生理解困難，無(wú)法感受不同文化之間的差異，無(wú)法提高跨文化交際的意識(shí)和能力。
3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的策略研究
3.1平衡語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)與文化教育
在進(jìn)行語(yǔ)言課的教學(xué)時(shí)，不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的傳授，與民族文化生活相關(guān)的知識(shí)也是語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容，了解認(rèn)知語(yǔ)言文化的規(guī)則以及模式可以幫助學(xué)生真正的掌握一門(mén)語(yǔ)言。當(dāng)前階段，我國(guó)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》對(duì)于跨文化教育缺乏詳細(xì)的規(guī)定，導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)跨文化教育缺乏一定的指導(dǎo)，在英語(yǔ)教材中關(guān)于文化的內(nèi)容少之又少。因此，想要順利的實(shí)施跨文化教育，就必須使英語(yǔ)文化教育與純粹的語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)達(dá)到一定的平衡。首先，國(guó)家要在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中添加跨文化項(xiàng)目，為跨文化教學(xué)做出指導(dǎo)。在注重培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面技能的同時(shí)，也要強(qiáng)化培養(yǎng)跨文化教育。可以借鑒西方國(guó)家有關(guān)跨文化教育的經(jīng)驗(yàn)和成果，明確我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)，制定符合我國(guó)國(guó)情的英語(yǔ)跨文化教育內(nèi)容，確?？缥幕虒W(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性、持久性。以此為基礎(chǔ)，可以在教材編寫(xiě)時(shí)添加一定數(shù)量的文化知識(shí)，切實(shí)落實(shí)跨文化教育，改善教材偏重語(yǔ)言知識(shí)的狀況。其次，大學(xué)英語(yǔ)教師要不斷更新教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮的積極效用。高校教師不僅是語(yǔ)言知識(shí)的傳遞者，同時(shí)也是英語(yǔ)文化的傳播者，高校英語(yǔ)教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)有關(guān)跨文化教育方面的理論和內(nèi)涵，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系，樹(shù)立中西方文化觀念，客觀公正地看待中西方文化差異，積極引導(dǎo)學(xué)生，以幫助學(xué)生形成良好的跨文化意識(shí)。最后，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，要同時(shí)注重語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教育集合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力以及跨文化交際能力的共同提升。在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)精選具有代表性的、文化內(nèi)涵豐富的、能充分體現(xiàn)中西方文化差異的案例進(jìn)行解析，以拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生提高跨文化交際的能力。同時(shí)，高校教師也可借助國(guó)外媒體，如報(bào)紙、新聞、電影等語(yǔ)言材料，將英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)同時(shí)事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容相結(jié)合，通過(guò)對(duì)比分析及延伸，讓學(xué)生切實(shí)感受到西方國(guó)家的文化及習(xí)俗，真正體會(huì)中西方文化的差異。
3.2將跨文化教育與跨文化交流實(shí)踐結(jié)合起來(lái)
想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的切實(shí)提升，不僅要注重文化知識(shí)的傳授，還要加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際中英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力。積極組織學(xué)生開(kāi)展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)理解的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。例如，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師可以組織學(xué)生進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)的實(shí)際案例分析，使學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上，提升知識(shí)的運(yùn)用能力，并掌握跨文化交際的技巧。對(duì)此，教師集合教材中的課文閱讀材料，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)案例內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行階段性的討論分析。第一階段：組織學(xué)生通過(guò)閱讀熟悉案例，獲取語(yǔ)言文化知識(shí)，提升閱讀能力。第二階段：引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)案例內(nèi)容進(jìn)行思考探索。第三階段：組織學(xué)生開(kāi)展分組討論活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的辨識(shí)能力以及判斷能力進(jìn)行鍛煉，提升學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。第四階段，教師針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加精準(zhǔn)。教師也可以進(jìn)行情境模擬訓(xùn)練，挑選一個(gè)主題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的情境，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，將跨文化交際的實(shí)際語(yǔ)境表現(xiàn)出來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決跨文化交際問(wèn)題的能力。此外，通過(guò)英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)等形式拓展課外英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)期興趣為根本動(dòng)力，以提高學(xué)生跨文化交際的能力為根本目標(biāo)。比如組織學(xué)生觀看有關(guān)東西方文化差異的電影，找出存在的差異，分析其根源及原因，找出將差異或矛盾縮小的辦法。這一方面可以提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的能力，另一方面可以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地尋找文化差異，有意識(shí)地感知，真正發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)交際能力。
3.3構(gòu)建跨文化教育多維平臺(tái)
由于跨文化教育不僅包含英語(yǔ)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還涉及到了其他學(xué)科的知識(shí)，所以，可以通過(guò)構(gòu)建跨文化教育平臺(tái)的方式培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。首先，高?？梢詫?duì)英語(yǔ)學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，設(shè)置一些與跨文化交際有關(guān)的選修課，為學(xué)生提供一個(gè)跨文化知識(shí)學(xué)習(xí)的課外平臺(tái)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校的英語(yǔ)課堂還應(yīng)積極營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度，切實(shí)有效地提高他們的英語(yǔ)思維能力。其次，在專業(yè)課程中滲透跨文化教育，將學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)融入到整個(gè)大學(xué)教育中，更加有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。英語(yǔ)課堂及課外的跨文化教育確實(shí)有限，且英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)無(wú)法貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)求學(xué)過(guò)程。學(xué)生一旦結(jié)束了大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，就會(huì)降低自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，更別說(shuō)積極主動(dòng)培養(yǎng)跨文化知識(shí)了，因此在專業(yè)課中進(jìn)行有關(guān)跨文化知識(shí)的滲透和講解十分必要。例如，在國(guó)際貿(mào)易專業(yè)，教師就可以在講授專業(yè)課時(shí)適當(dāng)?shù)臐B透跨文化交際知識(shí)。再次，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立一個(gè)專門(mén)為學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)提供服務(wù)的網(wǎng)站，使學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流實(shí)現(xiàn)跨文化交際，激發(fā)學(xué)生的跨文化交際興趣，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校教師也可借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，將其所整理出的具有代表性的跨文化案例分析、優(yōu)秀課件等資源到網(wǎng)上，使學(xué)生在課下也方便下載，共享學(xué)習(xí)資料。最后，高?？梢酝ㄟ^(guò)與跨文化相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，為大學(xué)生提供跨文化交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使大學(xué)生在跨文化交流中不斷鍛煉自身的能力?？缥幕R(shí)的獲取并不能僅僅憑借書(shū)本上的介紹和教師的講解而真正獲得，其實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)決定了跨文化意識(shí)的養(yǎng)成必須要到實(shí)踐中去。因此，為學(xué)生提供跨文化交際的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生成為跨文化交際中積極的參與者與主體者。
綜上所述，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期實(shí)踐的工程，想在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)高效、切實(shí)可行的跨文化教育，需要多方面的努力。作為教學(xué)主體的教師更應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起改變現(xiàn)狀的重任，教師只有為學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐，才能有效的落實(shí)跨文化教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。
作者:國(guó)佳 單位:齊齊哈爾大學(xué)公共外語(yǔ)教研部
參考文獻(xiàn)
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民間童謠在中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河中，以生活化的內(nèi)容、口語(yǔ)化的語(yǔ)言形式發(fā)展傳承下來(lái)，民間童謠包含了一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)重要的思想文化與情感道德內(nèi)容，保留了豐富而多元的人文與自然共生的文化因素，因而具有特有而多元的教育價(jià)值。民間童謠語(yǔ)言淺顯、通俗易懂、疊詞疊韻、富有節(jié)奏感，這種生動(dòng)活潑的語(yǔ)言形式，非常符合幼兒的口味，比較容易深入幼兒的心靈。同時(shí)，童謠又富有濃郁的本土特色和生活氣息，貼近幼兒的生活實(shí)際，較易為幼兒接受。由于民間童謠所獨(dú)有的特點(diǎn)，幼兒教育工作者也逐漸達(dá)成共識(shí)，那就是民間童謠是幼兒教育中極為優(yōu)秀的課程資源，其在幼兒語(yǔ)言發(fā)展、行為習(xí)慣培養(yǎng)、道德情感感悟等方面有很好的促進(jìn)作用。所以，民間童謠應(yīng)盡快全面進(jìn)入幼兒園，當(dāng)民間童謠出現(xiàn)在幼兒園教材中，當(dāng)童謠在幼兒之間傳唱時(shí)，童謠教學(xué)就很自然成為一種教學(xué)活動(dòng)，幼兒也可以享受并且傳承先輩們留給我們的寶貴財(cái)富。
二、民間童謠教學(xué)策略初探
1．應(yīng)材施教，選擇不同教學(xué)內(nèi)容幼兒園孩子的年齡階段性是非常明顯的。如小班幼兒年齡小，有意注意和記憶能力較差。在民間童謠內(nèi)容選擇上，要選擇一些幼兒所熟悉的、接近幼兒生活的、有趣的民間童謠。同時(shí)，根據(jù)不同的年齡加入適宜的新內(nèi)容，不同活動(dòng)增加適宜的民間童謠，使幼兒既動(dòng)口又動(dòng)手，既動(dòng)手又動(dòng)腦，發(fā)揮了民間童謠的益智作用。如《小老鼠上燈臺(tái)》、《排排坐》等這類童謠，語(yǔ)句簡(jiǎn)短，內(nèi)容反映的是幼兒現(xiàn)實(shí)生活的事情?！杜排抛愤@首童謠，表現(xiàn)幼兒在吃水果的過(guò)程中，互相謙讓的好品德。吃水果是每個(gè)幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)這首童謠時(shí)，好像是幼兒平時(shí)在幼兒園集體吃水果的情景再現(xiàn)。
2．有機(jī)滲透，創(chuàng)新多樣的教學(xué)方式民間童謠在幼兒園藝術(shù)課程中的組織與實(shí)施是其教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性操作，把它納入到幼兒園藝術(shù)課程及其教學(xué)的組織與實(shí)施過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)民間童謠與幼兒園藝術(shù)課程的融合，它對(duì)幼兒的教育價(jià)值才可真正獲得有效的發(fā)揮。把童謠故事化，編出有趣的故事情節(jié)，有利于幼兒理解、易于接受和掌握。如民間童謠《小花狗與大石頭》：“一只小花狗，出門(mén)走走走，碰到大石頭，跌個(gè)大跟頭，骨碌骨碌碌……”編成故事：今天是星期天，小花狗一大早起床，幫媽媽做了不少家務(wù)活，媽媽很高興對(duì)小花狗說(shuō)：“你去找小伙伴玩吧，吃飯前回來(lái)?！背鲩T(mén)時(shí)，媽媽叮囑說(shuō)：“走路要小心?。 毙』ü窎|瞧瞧，西看看，發(fā)現(xiàn)前面有一只花蝴蝶，便去追它，結(jié)果沒(méi)看腳下的路，碰到大石頭，跌了一個(gè)大跟頭，骨碌骨碌碌……跌的滿身都是土。幼兒聽(tīng)完故事后，覺(jué)得很有趣，激起了幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣。
3．家園互動(dòng)，鞏固記憶挖掘資源家長(zhǎng)資源的充分利用可以促進(jìn)科研的開(kāi)展，家長(zhǎng)的參與使民間童謠教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展更具有價(jià)值和意義。為提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，我們讓家長(zhǎng)和幼兒一起收集民間童謠，協(xié)助幼兒在生活中創(chuàng)編童謠。一方面豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了幼兒學(xué)習(xí)的深度，和廣度；另一方面讓家長(zhǎng)介入教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)了親子關(guān)系的同時(shí)，提高了家園合作的質(zhì)量。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 朗讀能力 習(xí)慣培養(yǎng)
由于電視和信息技術(shù)的普及，學(xué)生閱讀量明顯不足，朗讀教學(xué)更不被重視。其實(shí)，語(yǔ)文課的第一任務(wù)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要途徑之一，是閱讀的基本功，朗讀教學(xué)特別重要。《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)?、充分地運(yùn)用朗讀手段，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展思維和陶冶情感。朗讀是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，能使無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言變成有聲有色的口頭語(yǔ)言。既可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，又可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句子，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，可謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。由此可見(jiàn)，在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生朗讀訓(xùn)練作指導(dǎo)，非常重要。現(xiàn)我結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際就朗讀教學(xué)的重要性談?wù)勼w會(huì)。
一、朗讀能提高學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力
首先，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自由讀，多讀幾遍，克服那種浮光掠影的現(xiàn)象，要求學(xué)生做到三讀：一讀準(zhǔn)字音，二讀得通順，三讀得流利。教師只作適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B及個(gè)別詞句點(diǎn)撥，增加學(xué)生多練的機(jī)會(huì)。
其次，在學(xué)生讀流利的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣表情達(dá)意的。這就要求教師徹底摒棄把課文搞得支離破碎的情節(jié)分析法，以語(yǔ)言文字訓(xùn)練為切入口。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼?zhèn)涞拿颐?，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富的材料。教師要充分利用這些教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，從而深入到課文中去。比如老舍先生的《草原》一文，不僅向讀者展現(xiàn)了草原的藍(lán)天、綠地，還介紹了草原人的熱情豁達(dá)。最后，以“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”抒發(fā)作者依依不舍的感情。文中的“總想高歌一曲，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)”“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走到哪里都像給無(wú)邊的地毯繡上了白色的大花”……教師不必細(xì)講，只要讓學(xué)生帶著愉悅的心情真正融入到課文反復(fù)朗讀中，就會(huì)收到事半功倍的效果。
再次，先理解后讀，反復(fù)朗讀，達(dá)到熟讀成誦。如《桂林山水》一文，可以一邊展示漓江兩岸的秀麗風(fēng)光，一邊動(dòng)情范讀，為學(xué)生解說(shuō)畫(huà)中風(fēng)光，待學(xué)生的心思全被吸引到桂林山水的優(yōu)美意境中時(shí)，教師說(shuō)：“現(xiàn)在我們已經(jīng)到了甲天下的漓江，乘著木筏欣賞桂林美景，有哪位朗誦家來(lái)為我們展示一下呢？”學(xué)生的積極性提高了，氣氛立刻活躍了。學(xué)生懷著愉悅、輕松的心情展開(kāi)朗讀，效果非常好。再結(jié)合課文中描寫(xiě)漓江水和桂林山的句式反復(fù)朗讀，學(xué)生不僅感受到了大自然的美，而且認(rèn)識(shí)了這種句式表情達(dá)意的好處，從而培養(yǎng)了興趣，喜歡讀。在此基礎(chǔ)上，教師加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)朗讀的習(xí)慣，最終達(dá)到熟讀成誦。
二、朗讀能激發(fā)學(xué)生的情感，塑造學(xué)生的愛(ài)美情操
小學(xué)語(yǔ)文教材中的《趵突泉》《阿里山的霧》《觀潮》《林海》等都描寫(xiě)了大自然的景物，都用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了秀麗的自然風(fēng)光。教師可通過(guò)聲情并茂的朗讀再現(xiàn)畫(huà)面，如：《林?！分械摹按笃嗨傻倪呇亻W動(dòng)著白樺的銀裙，不正像海邊的浪花嗎？”“興安嶺多么會(huì)打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋?！睂W(xué)生朗讀這些語(yǔ)段，感受到了文中所描繪的事物的顏色、形狀，好像親眼看到了林海那起伏的波浪，真正感受到了大自然的美。又如：《觀潮》中“那浪潮越來(lái)越近猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)?！薄昂孟翊蟮囟急徽鸬妙澏镀饋?lái)?！苯處熇L聲繪色地朗讀，不僅使學(xué)生如身臨其境，而且讓他們感受到這的確是“天下奇觀”。作者把對(duì)自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，讓其領(lǐng)略到自然美，激發(fā)其熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。
三、朗讀有助于學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)寫(xiě)作能力
教師要自覺(jué)掌握和運(yùn)用朗讀的技巧，要在反復(fù)的、多種形式的朗讀中訓(xùn)練。為保證每個(gè)學(xué)生都有朗讀的機(jī)會(huì)，為全體學(xué)生服務(wù)，可采用多種形式為學(xué)生提供朗讀機(jī)會(huì)。同時(shí)，課外還可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的朗讀活動(dòng)，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生讀的積極性，有效指導(dǎo)，提高學(xué)生讀的技巧，合理練習(xí)，鞏固學(xué)生讀的實(shí)踐，獲得朗讀的技能技巧，從而形成言語(yǔ)能力，鍛煉語(yǔ)感。古人讀書(shū)強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”。“誦”絕不僅僅是“口”的發(fā)音活動(dòng)，還包含豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時(shí)，通過(guò)指導(dǎo)朗讀，學(xué)生想象、體會(huì)熊熊烈火在身上燃燒的危急和痛苦。再指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，體會(huì)“我”對(duì)戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦、焦急的心情，而此時(shí)此刻為了整個(gè)班、整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，一動(dòng)也不動(dòng)，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到了的意志是何等堅(jiān)強(qiáng)，他嚴(yán)守紀(jì)律和獻(xiàn)身精神讓人欽佩。學(xué)生從中受到了關(guān)愛(ài)集體的深刻教育，更深入地理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。
四、反復(fù)誦讀有助于感悟詩(shī)歌所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感
古人云：詩(shī)言志。寫(xiě)詩(shī)歌，就是為了表達(dá)一定的情感，那么陸游的《示兒》到底表達(dá)了一種什么樣的情感呢？教學(xué)時(shí)可以這樣啟發(fā)學(xué)生：“通過(guò)讀詩(shī)歌，相信同學(xué)們一定會(huì)知道陸游的《示兒》到底表達(dá)了一種什么樣的情感?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家用自己喜歡的方式盡情地誦讀，通過(guò)誦讀，體會(huì)作者所要表達(dá)的情感?！保▽W(xué)生朗讀，教師巡視指導(dǎo)）通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生有了更深刻的理解，也體會(huì)到了作者在詩(shī)中所表達(dá)的情感。學(xué)生在交流過(guò)程中，有的說(shuō)：“這首詩(shī)歌，說(shuō)是詩(shī)歌，還不如說(shuō)它是陸游的臨終遺言。很多人臨終時(shí)牽掛的不是自己的財(cái)產(chǎn)，就是自己的子女，更有甚者牽掛的是自己的衣冠板木、墳?zāi)贡?。但是，偉大的、憂國(guó)憂民的詩(shī)人陸游呢？在他臨終的時(shí)候，他所牽掛的是祖國(guó)，他所放心不下的是祖國(guó)，他感到悲痛的不是自己要離開(kāi)人世，而是支離破碎的祖國(guó)何時(shí)才能統(tǒng)一。這一腔愛(ài)國(guó)熱情在詩(shī)中得到了淋漓盡致的抒發(fā)?！?/p>
小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，教師要充分利用教材指導(dǎo)朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語(yǔ)言，積累語(yǔ)言材料，了解多種語(yǔ)言表達(dá)方式，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而提高能力。
參考文獻(xiàn)：
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《應(yīng)用中藥學(xué)》是高等及高職院校藥學(xué)專業(yè)的主干課程之一。本課程是集中藥基礎(chǔ)知識(shí)與中藥性能、功效、應(yīng)用等知識(shí)的應(yīng)用基礎(chǔ)性課程，揭示了中藥學(xué)的發(fā)展及應(yīng)用規(guī)律。該門(mén)課程在編寫(xiě)上，重點(diǎn)突出了高等教育的特點(diǎn)，堅(jiān)持體現(xiàn)了三基(基本理論、基本知識(shí)、基本技能)教學(xué)，注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性。在教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，要求掌握和熟悉的基本理論和基本知識(shí)占88%以上，而這些專業(yè)知識(shí)是學(xué)生以后在中藥崗位必須應(yīng)用于臨床和實(shí)踐中的。但是，由于受以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，針對(duì)這門(mén)課程眾多的純理論和概念性內(nèi)容，在教學(xué)中，部分教師還是沿襲了“照本宣科”以及“填鴨式”任務(wù)灌輸?shù)姆椒ǎ瑢?shū)本上知識(shí)全盤(pán)復(fù)制后在課堂上傳授，對(duì)于中藥性能、功效、應(yīng)用等知識(shí)要求學(xué)生以死記硬背為主。從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該門(mén)課程提不起任何興趣、甚至出現(xiàn)厭倦情緒。所以，在多年從事該門(mén)課程的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)要讓學(xué)生將理論和概念性的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，切實(shí)能將藥性理論知識(shí)與職業(yè)崗位對(duì)接，真正意義上的實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”，在教學(xué)方法上，就要重點(diǎn)突出其應(yīng)用型和實(shí)踐性。因此，采用案例教學(xué)法是十分必要而勢(shì)在必行的教學(xué)方法。
2案例教學(xué)法應(yīng)用
如何將案例教學(xué)法行之有效的應(yīng)用于教學(xué)中，應(yīng)該說(shuō)，不同專業(yè)和課程，彼此之間是沒(méi)有固定的模式和定向的。在《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)中，就案例教學(xué)法的應(yīng)用，我們有以下幾個(gè)方面的探討。
2．1案例準(zhǔn)備
俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。案例教學(xué)法中，教師手中的案例，可以說(shuō)是教學(xué)課堂上“法寶”。案例是案例教學(xué)的重要材料，是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，決定著案例教學(xué)法效果的好壞。所以在《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)中，我們將案例的準(zhǔn)備和選擇放在案例教學(xué)法的首要和重要置位。案例選得好，教學(xué)就成功了一半。在教學(xué)準(zhǔn)備階段，精心做好案例的選擇。一是案例的來(lái)源要緊貼《應(yīng)用中藥學(xué)》教學(xué)內(nèi)容，并圍繞內(nèi)容而開(kāi)展。例如，在講解“中藥的應(yīng)用”這一章節(jié)時(shí)，我們通過(guò)借鑒《中藥的故事》《中藥的合理應(yīng)用》等等課外書(shū)籍，攫取最適合教學(xué)內(nèi)容的案例。二是案例要有代表性和典型的臨床實(shí)用性。選取的案例是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，與對(duì)應(yīng)的理論知識(shí)有直接聯(lián)系，案例要注意真實(shí)的細(xì)節(jié)，采用形象、直觀、生動(dòng)的事例。在《應(yīng)用中藥學(xué)》各論里各個(gè)章節(jié)具體每一個(gè)藥物的臨床應(yīng)用上，其功效應(yīng)用的講述，引用案例必須緊貼臨床，注重真實(shí)。例如，在講解祛風(fēng)濕藥物時(shí)，我們就緊密結(jié)合南方氣候多濕，風(fēng)濕患者較多的特點(diǎn)，選擇身邊的臨床案例，結(jié)合祛風(fēng)濕藥藥的功效應(yīng)用特點(diǎn)，選擇合適的藥物應(yīng)用臨床。這樣的案例教學(xué)法，既有代表性，有又臨床實(shí)用性。三是案例要有科學(xué)性、經(jīng)典性和可操作性。中藥是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下用于預(yù)防、治療疾病的藥物。對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，是以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式。基于我們藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過(guò)《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》這門(mén)課程，因此在課堂教學(xué)中，為了加強(qiáng)對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)和臨床應(yīng)用的理解，我們注重引用《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》的病情病證案例，以中醫(yī)四大經(jīng)典著作里的案例以及治療經(jīng)方作為強(qiáng)有力的教學(xué)案例支撐。結(jié)合課程內(nèi)容加以剖析，從而加深學(xué)生對(duì)該課堂理論的認(rèn)識(shí)與掌握。
2．2案例導(dǎo)入
案例導(dǎo)入是指在課堂教學(xué)中，如何將案例與課程知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，以便有效地組織好整個(gè)課堂教學(xué)。既不能牽強(qiáng)附會(huì)的插入案例，更不能整節(jié)課都是在說(shuō)案例，在案例的引入和講授中，既要打得開(kāi)又要收得攏。所以，這對(duì)于一名專業(yè)教師的教學(xué)水平和能力，也是一個(gè)考驗(yàn)和提升。在案例教學(xué)中，教師不光要具備基本的理論能力，調(diào)動(dòng)課堂氣氛、駕馭教學(xué)進(jìn)程和引導(dǎo)學(xué)生思維的能力也是并重的?！稇?yīng)用中藥學(xué)》這門(mén)課程，理論和概念性的內(nèi)容占據(jù)了課程的85%，在教學(xué)過(guò)程中，以書(shū)本講書(shū)本，就比較枯燥無(wú)味，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性就不是很高。同時(shí)，這門(mén)課程緊貼《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》相關(guān)中醫(yī)理論，學(xué)生還必須在了解一定的中醫(yī)理論基礎(chǔ)上，才能做到知識(shí)的融會(huì)貫通。所以，根據(jù)課程特點(diǎn)，在案例導(dǎo)入上，我們打破先講解理論知識(shí)，再進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)模式，而是先呈現(xiàn)案例，采用PPT、實(shí)物展示、情景呈現(xiàn)、黑板板書(shū)、口頭講述等形式向?qū)W生講述或展示案例。例如在講解瀉下藥時(shí)，大黃和火麻仁，皆能治療大便不通癥狀，但是在臨床上，大便不通又有寒熱虛實(shí)之分，理論上大黃是用于實(shí)熱大便不通，火麻仁用于津血虧虛便秘。因此在臨床用藥上，需要辨證施治，辨證用藥。但是，學(xué)生在學(xué)了理論后，依然一臉的茫然。這時(shí)，我們先導(dǎo)入案例，呈現(xiàn)工作過(guò)程中的情景，急診室來(lái)了兩患者，一中年男性患者，腹脹腹痛拒按并兼有口干發(fā)熱癥狀，究其根源是一直喜食辛辣刺激食物，一周大便不通;一產(chǎn)后哺乳期患者，身體虛弱，腹痛便秘達(dá)半月之久。在此案例導(dǎo)入上，可以選取學(xué)生來(lái)表演患者或是用PPT動(dòng)畫(huà)展示工作情景。課堂案例的導(dǎo)入上，我們力爭(zhēng)緊貼課堂教學(xué)內(nèi)容，力求精而不濫。最終的目的是讓學(xué)生們通過(guò)案例分析，進(jìn)一步理解和掌握《應(yīng)用中藥學(xué)》課程知識(shí)以及對(duì)接以后的工作崗位，很好的指導(dǎo)臨床用藥。
2．3案例分析
在案例教學(xué)法的應(yīng)用中，如果說(shuō)前面兩個(gè)環(huán)節(jié)教師是主角，那么案例分析的主角就是學(xué)生了。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們將課堂交給學(xué)生。教師必須從講解者的角色轉(zhuǎn)換成參與者、協(xié)助者的角色，要引導(dǎo)學(xué)生把注意力集中到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題上來(lái)，學(xué)生由原來(lái)單純聽(tīng)講、接受“灌輸”的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)化為積極參與、發(fā)現(xiàn)、探究的主體地位。在案例導(dǎo)入后，老師針對(duì)案例進(jìn)行設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生們針對(duì)一個(gè)個(gè)的案例，自己翻閱教材，查詢資料，在課堂上進(jìn)行自主式的、開(kāi)放式的分析和討論，初步掌握理論知識(shí)。具體做法是，將班級(jí)學(xué)生按座位分布每8個(gè)人一組，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行3～5min的自由分析和討論，大家各抒己見(jiàn)，共同探討，自己整理歸納。最后，每一小組派一名學(xué)生代表到講臺(tái)上來(lái)，就本組的討論意見(jiàn)向大家公布。最后，教師在總結(jié)同學(xué)們所有的討論結(jié)果后，進(jìn)行講解，在對(duì)案例的講解中，掌握必要的理論知識(shí)。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自己對(duì)案例進(jìn)行討論分析的過(guò)程，既學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，又掌握了實(shí)踐技能。而且培養(yǎng)了他們獨(dú)立思考能力，加強(qiáng)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3案例教學(xué)法應(yīng)用效果
[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。
一、疏導(dǎo)
疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。
四、開(kāi)導(dǎo)
“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢(shì)利導(dǎo)
“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
[參考文獻(xiàn)]
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