發(fā)布時間：2023-03-23 15:15:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農(nóng)村文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1自身賴以生存的社會基礎(chǔ)消失、傳承后繼無人和文化遭到歪曲
農(nóng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農(nóng)民，隨著大量青壯年農(nóng)民進城務工、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴重，傳承形勢十分嚴峻。秭歸縣也對有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進行了一些保護，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現(xiàn)出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護的緊迫感。
1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭摒棄、批判
文化沒有先進與落后之分，它所有的只是反映當時的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時期以來，農(nóng)村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農(nóng)村傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭到摒棄、批判。改造否定農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個不爭的現(xiàn)實，導致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認同的危機，不及時進行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。
1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄
在新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，地方政府為追求居民點村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構(gòu)造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一些歷史見證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開發(fā)、輕保護，對老街舊巷、文化象征肆意改擴建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動脫離原有的發(fā)生情境和空間，強行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價值。
1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色
一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動人民在漫長的生產(chǎn)中提煉出來的精華，具有其獨特的文化底蘊。消費者對傳統(tǒng)工藝的的消費往往情有獨鐘，在利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過程枯燥單調(diào)致后繼無人。
2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承的幾點措施
2.1政府為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護提供政策支持和資金保障
政府引導，基層負責制訂相應的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護條例，將傳統(tǒng)文化保護與傳承納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護費用納入同級財政預算，保障傳統(tǒng)文化保護工作與經(jīng)濟建設(shè)和社會進步協(xié)調(diào)發(fā)展；安排相應的專項資金進行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對各級在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補助，從而提高傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化成為社會各界和群眾的共識。
2.2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護和傳承要從基礎(chǔ)抓起
培養(yǎng)立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護的工作者，可根據(jù)實際情況鼓勵在中小學增設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術(shù)團、安排民俗風情聚會、以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農(nóng)民喜聞樂見的形式向農(nóng)民展示，切不可為賣座而“標新立異”。
2.3要充分尊重和保護僅存的文化遺跡
對各地具有地方特色的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應采取必要的措施加以保護和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護和傳承，不能簡單地以精華和糟粕進行揚棄，存在就有其合理性，不同時代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會正能量的可以進行保護和傳承，相反的則可留下相應的圖像、文字資料供后人研究、探討。
2.4打造具有地方特色的文化產(chǎn)品
1.1文化建設(shè)的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動場所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏
農(nóng)村文化建設(shè)的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設(shè)的認識存在偏差，積極主動性不高
在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設(shè)。另一方面，農(nóng)村居民對文化建設(shè)的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設(shè)的積極性不強。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢?，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展狀況。
2.就當前農(nóng)村文化建設(shè)問題的建議與對策
1.1文化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高具有建設(shè)性的作用，保障了農(nóng)村各項事業(yè)的穩(wěn)定進行
新農(nóng)村文化建設(shè)有利于提高農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村的積極性和主動性，不斷提高農(nóng)民的思想認識水平和政治覺悟，為他們增強自身技能和本領(lǐng)提供精神保證和智力支持。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中占有重要比重，是農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟、農(nóng)民增產(chǎn)、增收，生活總體水平大幅提升的重要途徑。文化建設(shè)不僅可以提高農(nóng)民的物質(zhì)水平和生活質(zhì)量，更為農(nóng)民提供了高雅的文化服務，豐富了農(nóng)民的精神世界。
1.2新農(nóng)村文化建設(shè)對推動農(nóng)村鄉(xiāng)風文明舉足輕重
鄉(xiāng)風文明作為新農(nóng)村建設(shè)的一個重要目標，要求農(nóng)民要有與時俱進的科學知識、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范、道德思想等。新農(nóng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)風文明提供了一個優(yōu)雅舒適的文化生長環(huán)境，有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變農(nóng)村人民的思想意識、生活方式和價值觀念，各種承載著優(yōu)秀文化精髓的文藝活動熏陶了民眾，使他們團結(jié)友愛、誠信互助、勤儉持家；純化了鄉(xiāng)風，使鄉(xiāng)風朝著和諧、健康的方向前進。
1.3新農(nóng)村文化建設(shè)是培育新型農(nóng)民的重要途徑
新型的農(nóng)民應具備有文化、有紀律、懂技術(shù)，能經(jīng)營等條件，這是提升農(nóng)民整體素質(zhì)的必經(jīng)之路。同樣，培養(yǎng)新型的農(nóng)民也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)不可多得的力量源泉。一定程度上，農(nóng)民文化程度的高低直接影響著其接受新事物，學習新知識和新技術(shù)的能力，培養(yǎng)新型的農(nóng)民旨在培養(yǎng)農(nóng)民用雙手去創(chuàng)造美和幸福，其文化素質(zhì)的高低也一定程度上決定著農(nóng)民是否順利創(chuàng)造新生活，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。因此，新農(nóng)村文化建設(shè)有利于培育新型的高素質(zhì)農(nóng)民，相應地，新型的農(nóng)民為打造新農(nóng)村文化風貌起著不可估量的作用。
二、文化下鄉(xiāng)與新農(nóng)村文化建設(shè)策略
2.1變文化下鄉(xiāng)為文化留鄉(xiāng)
文化作為一種客觀存在，應該是一種靈活多變且容易為人們所接受的形式，它以物質(zhì)或精神的方式制約或影響著人們的思想感情和行為觀念，潛移默化地將文化精髓烙進人們的內(nèi)心深處，并使農(nóng)民將這種文化以多種形式呈現(xiàn)出來。但由于一部分農(nóng)村的文化水平始終處于滯后并止步不前的境地，農(nóng)民只能在村中原有的文化風俗中重復著古板的形式，沒有接受新文化信息的途徑和方式。文化下鄉(xiāng)為農(nóng)村陳舊的文化內(nèi)涵諸如新鮮的血液，但單純的文化下鄉(xiāng)并不能徹底改變農(nóng)村中愚昧、低俗的文化現(xiàn)象，這還要求農(nóng)村的文化部門針對本村文化的特征，對原文化進行“取其精華，棄其糟粕”式的改進，引進新鮮的文化信息與文化生活方式，讓文化留鄉(xiāng)。文化下鄉(xiāng)移風易俗目的的實現(xiàn)，有利于農(nóng)村文藝人才的培養(yǎng)，文化留鄉(xiāng)應該采取一定的措施，如加強對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的興建，針對文化留鄉(xiāng)舉辦一定的文化活動，鼓勵農(nóng)民參與文化建設(shè)中來，激發(fā)農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的熱愛，根據(jù)農(nóng)民的文化需求使先進文化扎根于農(nóng)村，服務于農(nóng)民。
2.2促進農(nóng)村題材文學的創(chuàng)作
新農(nóng)村文化建設(shè)，離不開文化下鄉(xiāng)的推動，加強農(nóng)村文學作品的創(chuàng)作是文化下鄉(xiāng)的一種有效形式，同時也是宣傳農(nóng)村文化，促進新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑。大部分農(nóng)村題材的文學作品旨在傳播和宣傳新農(nóng)村建設(shè)的時代精神，將新農(nóng)村建設(shè)的歷史進程逐一展露，這些文學作品往往傳遞一種以人為本的理念，旨在反映農(nóng)民的愿望，并積極化解農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的各種各樣矛盾，旗幟鮮明的反對和批判農(nóng)村中的歪風邪氣，對純正鄉(xiāng)風、建立良好的農(nóng)村文化具有十分重要的作用。另外要加強對農(nóng)村文學體裁內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和控制，多多提供有利于新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，應多創(chuàng)作反映農(nóng)村開拓進取、發(fā)展繁榮的文學作品。從文學作品反映的主題來看，要多創(chuàng)作反映人性美、人情美等真善美俱全的作品，“三農(nóng)”主題的文學作品要堅持以人為本的創(chuàng)作理念，推動農(nóng)村環(huán)境文學創(chuàng)作的發(fā)展，促進人與自然和諧相處，以此來促進新農(nóng)村文化建設(shè)。
2.3注重民族風俗與文化多元化相結(jié)合
隨著時代的變遷，很多藝術(shù)文化樣式逐漸失傳，如果不加以傳承和保護，將造成不可估量的損失。地方戲曲傳承至今已有了渾厚的歷史文化積淀，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是用于研究文化史、生活史以及各類藝術(shù)、文化演變的重要資料。隨著地方戲曲自身的傳承，地方戲曲起到了很好的文化傳承作用，使得大量的聲腔、音樂、舞蹈、劇本、詩詞等文化樣式得以保存，有很多戲曲傳承至今自身也成了“活化石”，承載了大量的歷史文化信息，是我國的珍寶。永安的大腔戲則被稱為戈陽腔活化石，填補了中國戲劇史的一項空白，隨著永安大腔戲一同傳承下來的還有諸多珍稀的劇本、劇目、曲譜。現(xiàn)存有《金印記》《征東記》《蟠桃會》和順治年間的《白兔記》等珍貴手抄本，以及《大腔戲程式鑼鼓經(jīng)譜》等彌足珍貴的曲譜。而大田的“豐場戲”和永安槐南的“做場戲”更是國內(nèi)少有的“宋雜劇”，演繹了“宋元南方雜劇”遺風，“做場戲”甚至使“南宋官話”得以保留，這對語言的研究有重要意義。在媒體科技并不發(fā)達的古代，書本文字成了傳承文化的主要工具，但有很多技藝都是書本文字所無法記錄的，地方戲曲顯然對地方文化的傳承起到了書本文字所不能替代的作用，對地方文化的傳承有著不可磨滅的貢獻。
二、當下構(gòu)建農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺的主要問題
隨著農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，農(nóng)村的文化建設(shè)也有了相應的提高，但是農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺仍然不夠完善，存在不少問題。
（一）地方政府認識不到位
有些地方政府片面地追求經(jīng)濟建設(shè)，只看重GDP和形象工程。由于地方戲曲社會效益大于經(jīng)濟效益，不會立即產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益，因此，地方政府對地方戲曲公共文化服務平臺的建設(shè)不感興趣。由于地方戲曲是潛在的“形象工程”，而電視、廣播等現(xiàn)代文化的建設(shè)見效快，又是硬指標，地方政府不得不重視。反之，地方戲曲在現(xiàn)代文化的沖擊下漸漸被邊緣化，生存發(fā)展空間逐漸萎縮，演出的人和觀看的人越來越少，使得不少地方政府錯誤地認為地方戲曲是可有可無的東西，如果要建設(shè)，要花很多精力和時間，認為不值得，因而忽視對地方戲曲公共文化服務平臺的建設(shè)。由于地方戲曲的文化內(nèi)涵與重要性被遮蔽，一些地方領(lǐng)導因為平時注意力集中在經(jīng)濟建設(shè)上，不太關(guān)注本土文化建設(shè)，對地方戲曲的文化內(nèi)涵不甚了解，沒有看到地方戲曲對文化傳播、文化娛樂、民風教化的重大作用，因而忽視了對地方戲曲公共文化服務平臺建設(shè)。
（二）相關(guān)的機制不完善
演出主體不健全?，F(xiàn)在地方戲曲的演出主要靠民間劇團。政府支持的市縣公有劇團主要以演出現(xiàn)代歌舞、現(xiàn)代話劇為主，極少上演地方戲曲。民間劇團由于沒有得到有關(guān)方面的扶持，演出資源逐漸枯竭，很多劇團名存實亡，很多劇種沒有人演出，正在逐步消亡?；I款機制不完善。政府對地方戲曲服務平臺的建設(shè)缺乏資金投入，農(nóng)村地方戲曲劇團的演出又是免費觀看的，經(jīng)費沒有保障，資金嚴重短缺。許多地方劇團連排練室都沒有，設(shè)備設(shè)施也大部分破舊損壞，演出環(huán)境愈來愈惡劣，很難維持演出。人才培養(yǎng)機制沒有建立。人才隊伍的建設(shè)對地方戲劇的發(fā)展至關(guān)重要，但是地方戲劇行業(yè)卻極度缺乏人才。由于地方戲曲的傳承多數(shù)是以師徒方式進行傳授，而年輕人一年到頭都在外地做工，無暇進行學習，隨著老一輩藝術(shù)家的逝世與退休，大量只能“言傳身授”的技藝逐漸失傳?，F(xiàn)有大學培養(yǎng)的藝術(shù)人才，基本沒有學過地方戲曲，無法挑起支持地方戲曲的大梁。地方戲曲的傳承岌岌可危。
三、加強地方戲曲公共文化服務平臺建設(shè)的主要措施
農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺的建設(shè)是個系統(tǒng)工程，需要政府、民間通力合作，體制、機制全面創(chuàng)新，內(nèi)容與形式全面改革，才能把農(nóng)村戲曲公共文化服務平臺建立起來。
（一）加強地方戲曲演出設(shè)施的建設(shè)和監(jiān)管
為了能讓百姓更好地欣賞戲曲，讓戲曲演員能夠更加完美地發(fā)揮其表演才能，政府應加強劇院和舞臺的硬件建設(shè)，完善劇院舞臺的硬件配置，使戲曲演出得到更為完善的發(fā)揮。戲曲舞臺的宏觀建設(shè)至關(guān)重要。政府只有對戲曲舞臺進行改建擴建，合理布局，才能形成更好的公共文化空間。在農(nóng)村，由于交通不便造成了廣大農(nóng)民的出行不便，如果戲臺離居住地太遠會降低農(nóng)民看戲的熱情，戲曲舞臺若無法成功凝聚群眾，公共文化服務就會失去大量對象，造成效率上的折損。所以，在搭建戲臺時要考慮戲臺的輻射半徑，戲曲文化的輻射面積是否能覆蓋到更多的老百姓。同時戲曲舞臺需合理分布，注意戲臺的輻射范圍是否重疊或過于分離。最好能夠做到使老百姓有“在家門前”看戲的感覺。為了方便農(nóng)民看戲，政府可搭建流動戲臺、進行流動演出，使文化的“灌溉”能夠滋養(yǎng)到各家各戶，又不浪費資源。戲劇舞臺的完善也極為重要，如戲臺上的音響、燈光、演員的服裝及幕后的樂器等都馬虎不得，這些細節(jié)將直接影響到戲曲的演出質(zhì)量。在福建莆田的莆仙大劇院，劇組成員就成功地利用政府的資金將現(xiàn)代高科技應用到戲曲舞臺上，對戲曲舞臺進行擴建、改建，使戲曲舞臺能夠較真實地展現(xiàn)出莆仙戲《雷峰塔》中“水漫金山”的壯闊一幕，給觀眾造成視覺上的沖擊和心靈上的震撼，戲曲演出取得了前所未有的效果。政府還應加強對地方戲曲公共文化設(shè)施和主辦單位的監(jiān)管。在農(nóng)村，不少戲臺都被閑置、擠占甚至挪用，政府應加強對戲曲傳播場所、設(shè)施等的監(jiān)管。對閑置的戲臺進行合理利用，整合空閑的資源，在確保戲臺等公共文化設(shè)施職能不變的情況下進行公開招標，不浪費所有可利用的資源，對那些被占用或挪用的戲臺進行強制回收，恢復其原有的演出職能。對介入戲劇公共文化服務領(lǐng)域的營利性組織也要加強監(jiān)督，避免等惡劣性質(zhì)事件發(fā)生，同時也要督促營利性組織、企業(yè)提高其運營能力、服務能力，提高設(shè)施的使用效率，使服務規(guī)范化。政府通過監(jiān)管能夠使文化資源得到更好的利用，更好地服務農(nóng)民。
（二）實行政府買單企業(yè)演出的服務新模式
由于戲曲產(chǎn)品和服務的自身價值同市場價值往往有很大程度的背離，不能通過市場交易來實現(xiàn)其價值，所以地方戲曲演出服務理應由公共部門和準公共部門提供支持，無償面向大眾，不收取任何費用，但是，具體的戲曲演出服務事項不一定要由公共部門一手包辦，民營企業(yè)、非營利組織可以共同承擔。如將公共文化服務市場化，讓市場運行模式介入地方戲曲的傳播。首先由政府投入資金，對具有一定營利性質(zhì)的文化單位或企業(yè)進行招標，中標單位獲得演出資格后開始進行戲曲演出，最后通過演出回執(zhí)單等有效憑證來領(lǐng)取政府補貼。當然，在本質(zhì)上公共文化服務市場化仍是由政府投資，堅持公益性原則，對老百姓而言看戲依然是免費的。營利性企業(yè)的介入使得管辦分離，政府以企業(yè)的完成項目的多少、質(zhì)量的高低等來決定撥款的金額，企業(yè)愈是努力便獲利愈多，大大激勵和引導了企業(yè)對文化事業(yè)進行市場的開發(fā)，增強了文化事業(yè)單位的市場競爭能力，激發(fā)其傳播文化的活力和文化創(chuàng)新的力度。營利性組織會自覺地、有效地對地方戲曲進行有效的宣傳，調(diào)查老百姓愛看什么戲，使文化供給與文化需求相對應，讓老百姓看好戲，看愛看的戲。2005年寧波市委宣傳部等部門實施的“萬場電影千場戲劇進鄉(xiāng)村”活動就是“公共文化服務市場化”的極佳范例，至2005年11月底，就演出了855場，吸引了200多萬人次觀看演出，活動惠及近300個村莊，使戲曲演出的范圍大大擴大，服務水平大大提高。
（三）注重地方戲曲人才的培養(yǎng)
地方戲曲的文化內(nèi)涵全靠戲曲演員通過表演來表現(xiàn)，所以戲曲人才自身的專業(yè)素養(yǎng)對戲曲的質(zhì)量起到了決定性作用，要想振興地方戲曲，就必須抓緊對戲曲人才的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。目前三明地方各劇種都存在人才斷層的問題，如果不采取措施培養(yǎng)人才，地方戲曲有瀕臨滅亡的危險。由于地方戲曲的地方性特征較強，而在各地鄉(xiāng)村又不可能都設(shè)立專門的地方戲曲學校，所以培養(yǎng)地方戲曲人才將是一項艱難的工作。建議地方政府采取下列方法培養(yǎng)地方戲曲人才：一是在各縣中小學開辦地方戲曲興趣小組，傳授地方戲曲知識；二是扶助地方劇曲傳人，以帶徒弟的方式培養(yǎng)地方戲曲人才；三是撥出專項經(jīng)費，委托地方高校培養(yǎng)地方戲曲人才。比如可以地方高校開設(shè)地方戲曲培訓班，每年招收一些學生專門學習地方戲曲，畢業(yè)后留在地方工作。這樣才能確保地方戲曲的人才培養(yǎng)不斷層，為繁榮地方戲曲，服務民眾打下基礎(chǔ)。
（四）進行地方戲曲改革創(chuàng)新
文化作為人類存在的一種基本方式，是一個民族的精神和靈魂，它對人們的道德觀念、行為習慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會學家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質(zhì)而言，當前我們面臨的生態(tài)危機很大程度上是文化的危機，生態(tài)危機內(nèi)在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉(zhuǎn)變原有觀念，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關(guān)系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂，生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐”。農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，它在促進農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠意義。
（一）實現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求
人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護，致使當前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認識人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進化的產(chǎn)物，人類社會的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價，要承認他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價值。生態(tài)文化強調(diào)整個生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個整體，在這個生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對應的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識，使其滲透到人們的價值觀念、日常行為之中，才能真正實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的幸福家園。
（二）實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧的必然選擇
和諧的農(nóng)村社區(qū)應該是一個充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會。但在當前，農(nóng)村在經(jīng)濟市場化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時常發(fā)生，農(nóng)村社會已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會越發(fā)達，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當今各種復雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會的和諧，是生態(tài)文化的深層次價值追求，推進農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵包容，在加強溝通、增進感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會的活力。通過生態(tài)文化建設(shè)，倡導團結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會風尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會力量，促進農(nóng)村社會的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。
（三）實現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要
自我和諧是實現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對抗，實現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對物質(zhì)生活的渴求更為強烈，但在追求經(jīng)濟利益的同時，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機歸根到底也就是人的危機，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價值追求。它強調(diào)通過自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴于律己，從而正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價本無標準，只能靠人性去衡量，只有加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導社區(qū)群眾正確認識人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實和完善自己，摒除自身對自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機，達到人、社會、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。
二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題
雖然這些年來，黨和政府對生態(tài)環(huán)境的保護力度明顯加強，并取得了可喜的成績，但由于對農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認識不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問題，亟待解決。
（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識淡薄
生態(tài)意識有利于人們正確認識人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，對促進農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識卻相對淡薄，嚴重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識和落后生活習慣的影響，農(nóng)民群眾過分重視經(jīng)濟利益的追逐，而對自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識匱乏，未能認識到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來的副作用。
（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足
一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動文化傳播、促進文化發(fā)展、實現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應該通過各種教育方式引導公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊伍力量薄弱等一系列問題，導致農(nóng)村生態(tài)教育嚴重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國家對教育的財政投入主要傾向于城市，投入的重點也主要是針對高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費短缺，同時，在制定農(nóng)村教育政策時“一刀切”，沒有區(qū)別對待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實際，致使農(nóng)村教育的嚴重滯后，解決農(nóng)村文化教育問題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進程中，實行“撤點并校”政策，使農(nóng)村的教育問題更為嚴峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當今中國教育現(xiàn)狀更是如此，應試傾向嚴重，知與行、理論與實際脫節(jié)?？荚嚕ǚ謹?shù)、升學率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動嚴格局限于考試的學科）；應試訓練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學生、教師）是考試的機器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過度重視學生成績，而忽視了學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標、方法、實踐的異化，這進一步加劇了生態(tài)教育的缺位。
（三）文化建設(shè)體制機制缺陷
體制機制問題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問題，良好的體制機制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對加強文化建設(shè)的領(lǐng)導和管理的作用也相當巨大，但目前我國農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務功能交叉重疊問題嚴重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財力的嚴重浪費。同時，文化管理的行政化嚴重，管理人員缺乏動力與活力，服務群眾的意識不強、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運行機制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運行保障機制建設(shè)，在現(xiàn)實中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運行管理，重上級考核、輕農(nóng)民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過程中，嚴重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動偏離了農(nóng)村實際，造成文化資源的浪費。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。
三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施
農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對農(nóng)村社區(qū)的實際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實問題，大力推進農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然、人與社會、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。
（一）加強農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育
建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識。生態(tài)文化教育首先要確立目標，突出主題，明確重點。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點，以生態(tài)知識的普及與推廣為重點，緊緊圍繞著人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡等方式，積極宣傳生態(tài)知識，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會發(fā)展和自然保護之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學的眼光審視自然、指導勞動實踐。生態(tài)價值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責任意識、生態(tài)憂患意識的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔當起農(nóng)村的生態(tài)責任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活的理念，實現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識、生態(tài)情懷，樹立起人對自然的道德義務觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實基礎(chǔ)。
（二）加強農(nóng)村社區(qū)人才隊伍建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅持優(yōu)秀文化人才引進和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵和引導高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊伍，從事文化服務工作；要鼓勵和引導國內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務、服務咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻智慧、提供智力支持；要鼓勵和引導離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實施生態(tài)文化人才培訓計劃。整合教育培訓資源，依托高等院校和中等職業(yè)學校重點建設(shè)一批人才培訓基地，拓寬文化培訓的渠道，建立多渠道的文化培訓模式，擴大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓規(guī)模，擴增文化培訓的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓網(wǎng)絡，培訓要實現(xiàn)“培訓一人，帶動一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實際情況，鼓勵社會各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務，促進生態(tài)知識的普及和生態(tài)文化的推廣。
（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用
人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰、依靠誰的問題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認識到自己的主體地位，增強他們的責任感，提高他們的參與意識和服務意識，自覺承擔起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國外的成功經(jīng)驗，如日本造村運動中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個典型，要堅持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進行。
（四）健全農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的體制機制
要使得社會主義的建設(shè)更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此?，F(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。加強群眾文化的建設(shè)，有助于調(diào)節(jié)每個農(nóng)民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認同感得到強化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構(gòu)建新農(nóng)村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。在農(nóng)民群眾心中，他們認可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當?shù)匦纬?。民眾的歡笑即是社會和諧的音符。因此，在建設(shè)新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關(guān)系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術(shù)性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農(nóng)村文化建設(shè)起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。而依據(jù)國家對新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。
三、激發(fā)新農(nóng)村文化的活力，提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量
群眾文化是農(nóng)民生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，更是農(nóng)村文化生活的主要表達形式。群眾文化的開展，可以給新時代的農(nóng)民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農(nóng)民自身的內(nèi)在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時代農(nóng)民的情感需求和對美好未來的向往，更是滿足了農(nóng)民們?nèi)粘蕵返男枨?。隨著現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展與新農(nóng)村文化建設(shè)的大力實施下，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很大的改善，農(nóng)民們對越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動式文化活動，希望在休閑中獲得知識，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質(zhì)。從這個角度上看，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，可以通過突出農(nóng)民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經(jīng)過適當?shù)闹С峙c鼓勵農(nóng)民群眾更多地參與到群眾文化的建設(shè)中來，可以幫助農(nóng)民群眾提升對新農(nóng)村文化建設(shè)的認可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實增強農(nóng)民群眾積極投身到文化建設(shè)的熱情，激發(fā)新農(nóng)村文化的活力。
四、具有經(jīng)濟功能，促進新農(nóng)村繁榮發(fā)展
國家提出要建設(shè)新農(nóng)村，而這種要求更深的內(nèi)涵是推動農(nóng)村的整體發(fā)展，其中就包括了經(jīng)濟的發(fā)展。而可以積極推動群眾文化的發(fā)展，同樣對經(jīng)濟發(fā)展有著重大的促進作用，因為“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)活動，藝術(shù)產(chǎn)生的作品從內(nèi)在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術(shù)展現(xiàn)為基礎(chǔ)的，更是適用于農(nóng)民的自身需要和要求的。群眾文化可經(jīng)過一定的“化學變化”，由產(chǎn)品到商品的質(zhì)變，就可以給當代的經(jīng)濟帶來一定的經(jīng)濟效益，對新農(nóng)村的建設(shè)起到的積極作用是不言而喻的。總之，如果可以在建設(shè)新農(nóng)村文化的過程中，把握好一個群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農(nóng)民日常需求、文化特點的道路，可以根據(jù)農(nóng)村的實際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導和開發(fā)群眾對文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農(nóng)村建設(shè)需要的群眾文化形式，可以通過市場運作的有效機制，把這種群眾文化的優(yōu)勢發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進一步促進該地區(qū)的繁榮發(fā)展。
五、結(jié)語
一、發(fā)展農(nóng)村文化的必要性
1.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于增強凝聚力。隨著改革開放的深入，人們越來越關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展，一些人只注重個人利益，對于集體利益變得漠不關(guān)心，甚至有人犧牲集體利益去滿足個人利益，這種現(xiàn)象大大阻礙了農(nóng)村的整體發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村文化，有利于改變農(nóng)民的小農(nóng)意識，打破傳統(tǒng)的農(nóng)村思維方式，讓農(nóng)民意識到集體利益高于個人利益，從而形成團結(jié)一致、齊心協(xié)力的發(fā)展合力，有利于增強凝聚力，共同發(fā)展農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化，推進農(nóng)村整體發(fā)展。
2.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于城鎮(zhèn)化的發(fā)展。作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)比重的下降和農(nóng)民數(shù)量的減少，而實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵因素在于城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于在硬件設(shè)施上進行城市化的改造，正如現(xiàn)代化的實現(xiàn)關(guān)鍵是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化一樣，實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的本質(zhì)內(nèi)涵在于農(nóng)民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農(nóng)村先進文化，就是要提升農(nóng)民群體的整體素質(zhì)，變革傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現(xiàn)代農(nóng)民，加速城鎮(zhèn)化的進程，促進農(nóng)村向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型。
3.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于促進鄉(xiāng)風文明。現(xiàn)階段的中國農(nóng)民大多安于現(xiàn)狀，茶余飯后打打牌、搓搓麻將，一些鄉(xiāng)村還普遍存在著算命、看相、風水等一些迷信活動。發(fā)展農(nóng)村文化，有利于提升農(nóng)民的素質(zhì)，打破傳統(tǒng)封建迷信的思想，利用農(nóng)家書屋、遠程教育、集體活動室等豐富的文化資源給自己充電，促進鄉(xiāng)風文明。
二、目前我國農(nóng)村文化發(fā)展中存在的問題
雖然黨和政府多次強調(diào)加強文化建設(shè)，提升我國的文化軟實力，但是在農(nóng)村文化發(fā)展中仍存在著較為嚴重的問題。
1.認識不到位，重視不夠。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導文化意識薄弱，不夠重視，存在“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊概念，只注重跑經(jīng)濟、跑項目，沒有意識到文化對經(jīng)濟的推動促進作用，致使文化工作停滯不前，難以滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。
2.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，投入不夠。我國部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站往往是一間房、一塊牌、一張桌、一枚章，開展文化活動經(jīng)費來源不固定，經(jīng)費的匱乏造成一些基礎(chǔ)設(shè)施落后，安全質(zhì)量也不達標；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于文化建設(shè)沒有專職專業(yè)的人員分管，大多數(shù)是一人身兼數(shù)職，沒有專業(yè)的隊伍，發(fā)展文化事業(yè)只是空口言。
3.內(nèi)容單調(diào)貧乏，吸引不夠。多數(shù)農(nóng)村文化形式單一，內(nèi)容沒有吸引力，大家茶余飯后還是看看電視，串串門子，聊聊天，打打牌，不僅單調(diào)，而且導致黃、賭、毒現(xiàn)象出現(xiàn)，封建迷信的不良風氣蔓延，影響了農(nóng)村社會穩(wěn)定和村民生活質(zhì)量。
4.體制改革不嚴，效果不佳。雖然近幾年國家加大了對文化體制的改革力度，但是從整體上看效果不明顯，甚至形成了“管事的不管人，管人的不管事”的局面。文化體制的改革不適應市場經(jīng)濟體制的發(fā)揮，一些遺留的老問題仍然存在，一些老現(xiàn)象沒有得到解決，如何推動文化事業(yè)發(fā)展仍需要我們摸索前進。
三、發(fā)展農(nóng)村文化的措施和建議
按照社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，我們的目標是文化體制的改革適應市場經(jīng)濟體制，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，描繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。
1.提高對農(nóng)村文化建設(shè)的認識。只有思想的轉(zhuǎn)變，工作重心、方式方法才能隨之改變。加大對建設(shè)農(nóng)村文化的重視度，讓領(lǐng)導輕文化的意識得以改變，大力宣傳農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，認識到文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。要想推進鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟是根本，文化是關(guān)鍵。只有通過文化改變農(nóng)民素質(zhì)、思想，才能在發(fā)展中更好地發(fā)揮作用。
2.加大對農(nóng)村文化設(shè)施基礎(chǔ)的投入。硬件設(shè)施的健全是發(fā)展農(nóng)村文化的物質(zhì)保障，改革開放的經(jīng)濟建設(shè)成就，為加大文化建設(shè)提供了物質(zhì)保障。首先，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農(nóng)村傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動場所，形成農(nóng)村公共文化服務網(wǎng)絡。在農(nóng)村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映及文化信息資源共享工程，建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。其次，要在農(nóng)村文化建設(shè)中引進市場機制，發(fā)揮市場機制的利益驅(qū)動功能，引導社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發(fā)展。
3.加強文化隊伍建設(shè)，提高從業(yè)人員素質(zhì)。農(nóng)村文化建設(shè)不是一蹴而就的，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，提高農(nóng)村文化的建設(shè)水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員為推動農(nóng)村文化發(fā)展立下了汗馬功勞，政府要加大資金投入，穩(wěn)定文化隊伍，多為他們提供學習機會，學習一些先進的理念、有效的工作管理方式，不斷提高文化隊伍的素質(zhì)，為文化建設(shè)人員提供一個良好的工作氛圍。還要有計劃地培養(yǎng)一批有真才實學的文化工作者，為農(nóng)村文化建設(shè)注入新鮮血液和活力。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村市場化農(nóng)村市場貧困改革
我國是一個超級農(nóng)業(yè)大國，而農(nóng)業(yè)對我國的經(jīng)濟發(fā)展的貢獻遠不及其它小國家的農(nóng)業(yè)對自己國家經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。中國70%的人口在農(nóng)村，1998年，農(nóng)村居民消費對經(jīng)濟增長的貢獻率只要15.8%，處于一個很低的水平。但我們應該清楚的認識到：農(nóng)村居民消費水平還有很大的擴展空間，它蘊含著巨大的消費潛力和市場擴張潛力，啟動農(nóng)村市場對于提高中國經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的作用。
一農(nóng)村市場啟動不動的原因及對策
目前，在中國7萬億存款中，農(nóng)村居民僅擁有1萬億，人均只有1200左右，農(nóng)民的增收又較緩慢，農(nóng)民的增收幅度2001年又比2000年回落了0.3%。所以農(nóng)村市場啟動不動主要是沒錢，即貧困原因造成的。
貧困是迄今為止沒有任何一個國家所能夠完全根除的社會“頑癥”。它的存在對一個社會的經(jīng)濟政治文化發(fā)展構(gòu)成了一種巨大的鉗制性力量。地區(qū)發(fā)展的不平衡構(gòu)成了一種巨大的鉗制性力量，地區(qū)發(fā)展的不平衡以及人群生活水平之間的懸殊差異，對任何一個社會來說，均是一顆“定時炸彈”。我國自1994年國務院制定了“國家八七扶貧攻堅計劃”以來，在反貧困的問題上已經(jīng)取的了一系列的成就。截止到1998年底，我國農(nóng)村貧困人口已由改革開放初期地2.5億減少到4210萬人。
要想把農(nóng)村市場開發(fā)出來，我們首先的任務就是扶貧，以來增加農(nóng)民的收入。具體來看，扶貧政策在目前和以后相當長一段時間內(nèi)，要通過如下措施來具體化：
1國家的地區(qū)發(fā)展政策要進行重大調(diào)整，以緩和東部、中部、西部在經(jīng)濟社會發(fā)展水平方面的巨大差距。
中國的情況是，貧困人群多集中在特定的區(qū)域，區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展水平的提高是實現(xiàn)整個國家脫貧的一個基本點。反貧困戰(zhàn)略如果沒有地區(qū)發(fā)展政策的配套，則沒有實現(xiàn)的可能，而地區(qū)發(fā)展政策的調(diào)整，主要就是政府所掌握的各種資源向中部和西部的傾斜，在財力方面加大投入，在體制變動上給予更多的靈活性。
2國家的收入分配政策要進行重大調(diào)整，尤其是對農(nóng)業(yè)要加大投入
長期以來，國家對農(nóng)業(yè)的投入雖然有所增加，但其速度遠低于國家從農(nóng)業(yè)部門取得的財政收入的增長速度。由于國家對農(nóng)業(yè)的投資長期不足，造成了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的惡化，抗災能力的下降；再加上農(nóng)業(yè)科技進步緩慢，這樣直接制約了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人民的收入很難提高。
3國家的教育文化政策要進行重大調(diào)整
區(qū)域劣勢加之交通、通訊等條件的落后導致廣大農(nóng)民觀念上的保守陳舊。有些地區(qū)的農(nóng)民缺乏銳意進取的精神，在農(nóng)業(yè)生長中不因地、因時而異，總是使用“祖?zhèn)髅胤健?，農(nóng)業(yè)生長很難提高。更有的人在思想上安貧樂道、安土重遷、整天盼望救濟，更有甚者，鄙視經(jīng)商，認為經(jīng)商是為人不齒的活動;他們得過且過；寧可常年在困苦中忍受，也不肯主動吃苦去變革貧困。這些思想的存在歸根于文化的落后，所以我們要加大教育事業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展。二開拓農(nóng)村市場要以農(nóng)民為中心
農(nóng)村市場的主體是農(nóng)民，開拓農(nóng)村消費市場必須以農(nóng)民增收減負為前提。
（一）千方百計增加農(nóng)民收入
1依靠科技進步提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)和產(chǎn)量，降低農(nóng)業(yè)生長成本來增加農(nóng)民收入。
先進技術(shù)運用到農(nóng)業(yè)中能簡化生產(chǎn)過程，提高勞動生產(chǎn)率。應加大在選育、引進、繁殖等方面的研究，努力培育和引進一批高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品品種，進一步推廣農(nóng)業(yè)增產(chǎn)技術(shù)設(shè)施，并積極提倡使用高效低毒低殘留農(nóng)藥、生物農(nóng)藥和生物防治技術(shù)，減少化學農(nóng)藥對環(huán)境的污染，并在干旱地區(qū)推廣節(jié)水灌溉技術(shù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本。
2努力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化來增加農(nóng)民收入
在農(nóng)村，應努力實現(xiàn)生產(chǎn)、加工、儲藏、保鮮、銷售、運輸和信息服務的一體化，改變目前我國農(nóng)村普遍存在的單家獨戶分散經(jīng)營與龐大的市場相脫節(jié)的矛盾，要把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有機結(jié)合起來，增加產(chǎn)品的附加值；并鼓勵一些民營企業(yè)做好農(nóng)產(chǎn)品市場的產(chǎn)品流通，加強農(nóng)村市場的靈活性。
3在農(nóng)村實施市場化改革
農(nóng)村市場化改革是農(nóng)民增收的重要源泉。我國農(nóng)村發(fā)展需要堅定不移地推進市場化改革，建立和完善農(nóng)村市場經(jīng)濟體制，推動市場要素流通，大力發(fā)展各種市場中介組織以便農(nóng)民進入市場，以市場需求來調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。同時，轉(zhuǎn)變政府職能，改革計劃落后的農(nóng)業(yè)管理體制，為農(nóng)村市場化創(chuàng)造條件，為農(nóng)民增收服務。
（1）、培育和完善農(nóng)村市場體系，推進要素市場化。我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟也逐步融入市場經(jīng)濟的洪流。但是我國農(nóng)村市場體系不完善，生產(chǎn)要素流通不暢，直接影響了農(nóng)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，農(nóng)民收入的提高。因此，培育完善的市場體系，推進生產(chǎn)要素市場化，是新階段提高農(nóng)民收入的必然要求。
（2）、擴展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，大力發(fā)展各種市場中介組織。我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以家庭經(jīng)營為主的小規(guī)模生產(chǎn)，小生產(chǎn)與大市場必然存在難以對接的矛盾。同時，農(nóng)戶組織化程度低，其市場主體地位尚未完全確立，這都是農(nóng)戶進入市場的屏障。而且，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與消費特點及自然屬性決定農(nóng)產(chǎn)品的流通，有與工業(yè)流通完全不同的特性，加大農(nóng)產(chǎn)品進入市場的難度。要解決小農(nóng)生產(chǎn)的微觀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織與大市場的宏觀經(jīng)濟之間的矛盾，必須培育發(fā)展各種市場經(jīng)濟組織，建立符合大市場要求的有效的組織形式。
（3）、以市場需求為出發(fā)點，以質(zhì)量、效益為目標調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高品質(zhì)，是農(nóng)村市場化的必然結(jié)果，是促進我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)民收入的戰(zhàn)略選擇。在農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)了相對性，地區(qū)性和結(jié)構(gòu)性過剩的情況，產(chǎn)品數(shù)量的增減和比例的變動已意義不大，應隨著市場需求，提高品質(zhì)和質(zhì)量。
（二）減輕農(nóng)民負擔
1端正基層干部的思想認識
各級地方政府及農(nóng)村基層組織要把切實減輕農(nóng)民經(jīng)濟負擔、尊重農(nóng)民合法權(quán)益當作農(nóng)村經(jīng)濟工作的指導思想，要正確估計農(nóng)民的富裕程度并正視農(nóng)民負擔過重的現(xiàn)實。對目前的農(nóng)村經(jīng)濟形勢不能盲目樂觀，而應當依法管理農(nóng)民負擔，嚴肅處理各種集資攤派行為，保護農(nóng)民從事農(nóng)村經(jīng)濟活動的積極性。
2在農(nóng)村實施稅費改革。
農(nóng)村“費改稅”被譽為我國改革開放以來第三次革命，它有利于解決長期以來農(nóng)村稅費關(guān)系不清、分配關(guān)系不順、農(nóng)民負擔過重的問題，是從根本上減輕農(nóng)民負擔的重大舉措。
3健全政府部門約束機制
政府部門要明確各個部門的職責范圍，建立健全政府部門的約束機制，以解決各級政府之間、各個部門之間權(quán)責不明、職能交叉、政出多門的問題。
（三）開發(fā)適合農(nóng)村消費的產(chǎn)品
在開拓農(nóng)村消費市場中，提高農(nóng)民收入是拉的作用，而開發(fā)生產(chǎn)適合農(nóng)村市場的產(chǎn)品則是推的作用。我國農(nóng)村市場消費品遠遠滿足不了農(nóng)村居民的需要，供給農(nóng)村市場的商品不適銷、質(zhì)量低下、無法滿足農(nóng)村居民現(xiàn)實需求和潛在需求。而且，農(nóng)村市場的產(chǎn)品售后服務質(zhì)量普遍低下，根本沒有送貨上門、使用指導、定期回訪等服務，甚至有的銷售單位只顧眼前利益，實行“貨物出門后不管”。售后服務的缺陷限制了有支付能力的農(nóng)村居民的需求。
生產(chǎn)企業(yè)應該以滿足農(nóng)村市場需求為出發(fā)點進行生產(chǎn)和經(jīng)營，樹立質(zhì)量意識，向農(nóng)村提供適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。特別是要提高銷售服務質(zhì)量。銷售服務做的好，會使消費者增加安全感，同時也會幫助消費者降低使用成本，提高滿意程度，而這些既有利于企業(yè)良好聲譽的形成，又會因農(nóng)村消費者的仿效性和趨同性而產(chǎn)生有效的消費示范作用。
（四）要打破農(nóng)民傳統(tǒng)的消費觀念
傳統(tǒng)的觀念使人們崇尚“收支相抵，略有節(jié)余”，忌諱“寅吃卯糧”，主張“節(jié)約在前，聚財在后”,偏重遠期消費，輕視近期消費。這充分反映了中國幾千年來勤儉節(jié)約的消費觀念和傳統(tǒng)的攢錢消費模式，即使手中有錢，農(nóng)民對花錢依然很慎重，長期以來“過苦日子”的消費習慣更使人們今天不敢花明天的錢。這種消費觀念對人們的消費行為產(chǎn)生消極作用，降低了消費信貸等政策措施的靈敏度，并在相當程度上弱化了消費對生產(chǎn)的刺激作用和導向作用。這都充分要求我們在以后的行為活動中，注重農(nóng)民的消費觀念，打破他們長期以來的保守思想，讓他們充分了解銀行信貸與消費方面的理論知識。
總之，農(nóng)村市場存在著巨大的潛力，開拓農(nóng)村市場對與我國來說不僅有重大的經(jīng)濟意義，而且還有巨大的政治意義。它不僅可以緩解我國內(nèi)部的階級矛盾和貧富差距，對于我國在世界上的政治地位同樣有巨大的作用。開拓農(nóng)村市場任重而道遠，勢在必行。轉(zhuǎn)
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