發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:14:46
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境英語(yǔ)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
網(wǎng)絡(luò)德育一般是指在局域網(wǎng)（LAN）和廣域網(wǎng)（WAN）上所開(kāi)展的一系列德育活動(dòng)，其內(nèi)容包括德育信息、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)德育課、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢答疑、在線討論，網(wǎng)上德育基地、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校等。這些德育活動(dòng)圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來(lái)開(kāi)展，它與學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育教育的延伸，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。我校在德育教育工作等方面利用e路構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)上作了一定的實(shí)踐與嘗試，下面就學(xué)校構(gòu)建e路（網(wǎng)絡(luò)）德育工作——環(huán)境德育網(wǎng)絡(luò)、e路德育網(wǎng)絡(luò)、家社校德育網(wǎng)絡(luò)、師生德育網(wǎng)絡(luò)、心靈e路德育網(wǎng)絡(luò)、導(dǎo)師德育網(wǎng)絡(luò)、班主任德育網(wǎng)絡(luò)等方面所作的探討，談一點(diǎn)我們?cè)趯?shí)踐中的做法。
一、構(gòu)建環(huán)境德育網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造濃厚的德育氛圍
1校本德育環(huán)境網(wǎng)絡(luò)
校本德育環(huán)境網(wǎng)是育人之網(wǎng)，美麗的校容校貌有著陶冶學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生行為、啟發(fā)學(xué)生美好想象，振奮和激勵(lì)學(xué)生精神思想的作用，產(chǎn)生良好的教育的效果。優(yōu)美的校園環(huán)境是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)陣地，學(xué)生置身其中，耳濡目染，潛移默化，感受到“校園無(wú)處不育人，校園無(wú)時(shí)不育人”的氛圍。
打開(kāi)學(xué)校網(wǎng)站，映入眼簾的美麗校園。學(xué)校標(biāo)志性雕塑，顧況讀書(shū)臺(tái)，古崇福寺，靈龜（荷）池，假山噴泉……“亭臺(tái)碑泉皆為師，花樹(shù)墻廊均有情”，學(xué)校東臨智標(biāo)，西望紫薇；南連史東山故居，毗鄰衍芬草堂、徐志摩故居。山水相依，環(huán)境秀麗。顯性的校園環(huán)境文化，提高了學(xué)生的思想素養(yǎng)，拓展了文化育人的空間和渠道。
學(xué)校重視古文化的發(fā)掘。點(diǎn)擊“德育天地”網(wǎng)頁(yè)，有唐朝著名詩(shī)人顧況的讀書(shū)臺(tái)，這是顧況后裔上海復(fù)旦大學(xué)博士導(dǎo)師顧易生撰寫(xiě)并親筆題寫(xiě)的《顧況讀書(shū)處碑記》碑文，有北亞山公園（硤石東山前十二景之一的“北亞晴巒”）；有顧況舍宅而筑的崇福古寺（現(xiàn)為校史、國(guó)防教育、陶行知事跡陳列室），富有神秘色彩的靈龜池和東晉葛洪煉丹井；有“國(guó)防教育園”；有書(shū)亭、行知亭、英語(yǔ)長(zhǎng)廊、靈池假山噴泉；有每屆畢業(yè)生栽下的留念樹(shù)?；ú輼?shù)木，亭臺(tái)碑泉的“溫馨提示、友情告白”，校園是一首詩(shī)，一草一木都發(fā)揮著她的德育功能。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話?！?/p>
2活動(dòng)德育環(huán)境（班級(jí)主題班會(huì)紅色長(zhǎng)廊參觀名人故居尋訪身邊的共和國(guó)功臣參觀海寧市氣象局）網(wǎng)絡(luò)資源共享
進(jìn)入“紅色長(zhǎng)廊巡禮”板塊?！凹t色長(zhǎng)廊巡禮”活動(dòng)是學(xué)校十年來(lái)一直堅(jiān)持的一個(gè)傳統(tǒng)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在上海青少年德育教育基地——“東方綠舟”，師生同登仿真航空母艦；在展廳里聽(tīng)教官講解軍事知識(shí)；參觀“國(guó)安館”，居安思危；在航母甲板上接受教官的軍訓(xùn)，在智慧大道上與100多位古今中外世界名人、科學(xué)家對(duì)話；遨游智慧海洋，托起明天的太陽(yáng)。踏上勇敢者道路，競(jìng)渡龍舟，挑戰(zhàn)趣橋，翻越障礙，走梅花樁、平衡木，鉆繩網(wǎng)，穿越迷宮，挑戰(zhàn)自我，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。入住地球村，過(guò)好生活關(guān)，翻被子，套枕套，鋪床單；學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)自理。鍛煉意志和品格，增強(qiáng)班集體的凝聚力。在網(wǎng)上瀏覽這一幅幅動(dòng)人的鏡頭，讓人在美的享受中得到教育。參觀上海科技館，秦山核電站，乍浦古炮臺(tái)，東方大港都為同學(xué)們留下了深刻的印象，凸現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)德育的功能。
清明期間“尋訪身邊的共和國(guó)功臣”的真實(shí)情景，徒步走進(jìn)著名導(dǎo)演藝術(shù)家史東山和散發(fā)著詩(shī)情騷意芳香的徐志摩故居，沉浸詩(shī)海中。了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，尋夢(mèng)詩(shī)人成長(zhǎng)的道路的一組圖片，激勵(lì)著同學(xué)們成長(zhǎng)。
在氣象局，把氣象資料的采集、傳送與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，天氣預(yù)報(bào)的制作與。觀察百葉箱、風(fēng)向標(biāo)、風(fēng)速儀、雨量器、蒸發(fā)皿、日照計(jì)和地溫測(cè)量方法等圖文傳到網(wǎng)上，讓同學(xué)們大開(kāi)眼界。有反映說(shuō)：在網(wǎng)上閱讀與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了意志，提高了思想覺(jué)悟。
二、利用e路德育網(wǎng)絡(luò)搭建學(xué)生成長(zhǎng)平臺(tái)
當(dāng)今青少年處在對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化和復(fù)雜化的社會(huì)氛圍中，受著社會(huì)的深刻影響。在這社會(huì)大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標(biāo)就顯得脆弱和蒼白。
傳統(tǒng)的德育工作，主要是在課堂上通過(guò)學(xué)科滲透這一主渠道，利用“兩課（班隊(duì)課和政治課）”和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等有限的德育教育形式。網(wǎng)絡(luò)縮短了時(shí)空距離，拓展了德育內(nèi)容。計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)為德育工作提供了豐富的資源和無(wú)限的時(shí)空。
1QQ群德育網(wǎng)絡(luò)——心語(yǔ)聊聊吧（建立教師、班級(jí)、師生Q群）
假期中，教師為學(xué)生架設(shè)網(wǎng)上溝通交流思想教育成長(zhǎng)橋梁。班主任張老師，放假第三天，在她班群中的Q到了X某，與他談假期開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)尊重，反思學(xué)習(xí)……與G某談自信，交流讀《鋼鐵是怎樣煉成的》體會(huì)，談保爾成長(zhǎng)歷程……朱老師她最放心不下的是班中的留守學(xué)生，過(guò)年了，父母都回來(lái)了，這是一個(gè)加強(qiáng)聯(lián)系溝通的好機(jī)會(huì)，她就抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行家訪，或是發(fā)短信的方式進(jìn)行聯(lián)系。一個(gè)網(wǎng)上溝通思想，交流學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)的德育模式，收到了較好的教育效果。
2E-mail德育網(wǎng)絡(luò)
“發(fā)個(gè)E-mail，把寫(xiě)好的作文傳給老師”，“讀老師的博文，收獲不小”，“發(fā)張賀卡，祝老師節(jié)日快樂(lè)！”學(xué)生十分得意如是說(shuō)，網(wǎng)上交流成為一種時(shí)尚。有同學(xué)說(shuō)：我沒(méi)發(fā)郵件給同學(xué)或老師就像落伍了似的。
小小賀卡寄深情，師生共賀教師節(jié)。這是同學(xué)們用自己的誠(chéng)摯的心靈和纖纖小手用心設(shè)計(jì)精心制作美化的心靈禮物——“親愛(ài)的老師，您辛苦了”“您是太陽(yáng)，溫暖我的心”“您是園丁，我是花”“您是紅燭，照我行”“您為朋友，情真意濃”……呈現(xiàn)出濃濃師生情深的景象。老師們以心換心，在賀卡上回贈(zèng)寄語(yǔ)，“梅花香自苦寒來(lái)”“祖國(guó)的花朵需要你我的呵護(hù)”“化作春泥護(hù)新苗”……校園里流淌著一股暖暖的洪流。小小賀卡寄深情，改變了以往那種贈(zèng)送禮物、鮮花等到奢侈的節(jié)日風(fēng)，培養(yǎng)了“以艱苦奮斗為榮”的社會(huì)主義榮辱觀。
王老師班中的學(xué)生大多在農(nóng)村，最使他擔(dān)心的是，學(xué)生回家后忘記了學(xué)習(xí)，王老師發(fā)電子郵件和QQ短信與學(xué)生進(jìn)行交流，時(shí)時(shí)關(guān)注他們的學(xué)習(xí)與生活。同學(xué)們?cè)诩沂盏浇處烢-mail特別親切，倍增了師生情意。
3電話德育網(wǎng)絡(luò)
心靈e路是一條道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)之路。使學(xué)校德育工作更顯得“人文一點(diǎn)，務(wù)實(shí)一點(diǎn)，藝術(shù)一點(diǎn)”。電話聯(lián)系與交流溝通更是一件普通的事了。問(wèn)寒問(wèn)暖，了解情況，互報(bào)喜訊，溝通思想；道個(gè)歉，還避免了面對(duì)面的尷尬。德育導(dǎo)師沈老師放假仍掂記著寒假前思想反常的Z某，在電話中耐心開(kāi)導(dǎo)，諄諄教誨，深深打動(dòng)了他。
4春雨心理聊天室（晚上6：00——9：00）
據(jù)了解，學(xué)生心里話有無(wú)處訴說(shuō)的尷尬，學(xué)生多數(shù)不愿向自己的任課老師和班主任心理咨詢，愿意向不認(rèn)識(shí)自己的或不任自己課的老師或領(lǐng)導(dǎo)咨詢。學(xué)校春雨心理聊天室如春雨潛入心，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。他（她）們就單親子女的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變；初中學(xué)生的情感萌發(fā)，似戀非戀，似情非情，似愛(ài)非愛(ài)，似單相思又非似單相思；以及學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重情感，減負(fù)與加壓；上網(wǎng)與學(xué)習(xí)，游戲利弊；敲詐與被敲詐，毆打與被毆打；理想與現(xiàn)實(shí)，父母與子女，情感與價(jià)值，交流與溝通等熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行了交流與探索。
嘰嘰……嘰嘰……Q叫心理咨詢老師，猶如去大海暢游，如釋負(fù)重，心情豁然開(kāi)朗，消除了心頭的抑郁和煩惱，疏通了全身的血管；解除了心頭的積郁，渲泄了心中的不悅與痛苦，激活了意泠的情緒，燃燒著蓬勃之朝氣，點(diǎn)燃勇氣和斗志。
學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)虛擬的空間，還開(kāi)通了網(wǎng)絡(luò)咨詢，避免了學(xué)生與教師直接的面對(duì)面的尷尬的接觸與碰撞，增強(qiáng)了學(xué)生心理咨詢的勇氣和信心。給一個(gè)學(xué)生心理健康發(fā)展場(chǎng)所，還學(xué)生一個(gè)健康成長(zhǎng)環(huán)境。
5心靈驛站
E-mail走進(jìn)學(xué)生心靈，解決實(shí)際問(wèn)題，構(gòu)建和諧校園。心情不好、心理有疙瘩去問(wèn)心理輔導(dǎo)老師，寫(xiě)信到“春雨信箱”，學(xué)習(xí)成績(jī)下降可問(wèn)任科老師，被人敲詐向政教處報(bào)告；食堂飯菜太貴、數(shù)量少，玻璃破碎，跟老師有矛盾，老師隨意壓留學(xué)生信件，誰(shuí)為學(xué)生主持公道。上網(wǎng)，發(fā)郵件到“校長(zhǎng)信箱”“春雨信箱”可幫同學(xué)們解決這些關(guān)系到學(xué)生切身利益的問(wèn)題。維護(hù)了學(xué)生的合法權(quán)益，增強(qiáng)了學(xué)生的維權(quán)意識(shí)強(qiáng)了，提高了自我保護(hù)能力。
家長(zhǎng)在校園網(wǎng)上搜索到“家庭成功教育專家和知心姐姐專題講座資料”，在網(wǎng)絡(luò)中找到了阻攔我們孩子成功的瓶頸，為孩子找到自信，心頭一亮。
三、依托e路德育資源載體健全家社校德育網(wǎng)絡(luò)
1警庭校共建網(wǎng)頁(yè)
警庭社校四方共建，法制講座、四周環(huán)境整治、未成年人思想教育等政策法規(guī)和各個(gè)活動(dòng)的內(nèi)容呈現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)上，通過(guò)瀏覽和閱讀，增強(qiáng)了學(xué)生和家長(zhǎng)，教師和各階層的法律意識(shí)和法制觀念，推進(jìn)了學(xué)校的法制建設(shè)，形成了一個(gè)四位一體的立體德育網(wǎng)絡(luò)。
2社校共建
開(kāi)展“萬(wàn)名學(xué)生下社區(qū)”十個(gè)一活動(dòng)，開(kāi)展“十個(gè)活動(dòng)日”活動(dòng)：報(bào)到日、啟動(dòng)日、宣傳日、環(huán)保日、學(xué)習(xí)日、運(yùn)動(dòng)日、示范日、書(shū)畫(huà)日、孝敬日、表彰日。活動(dòng)掠影，精彩舜間，家庭內(nèi)外……形成了社校德育教育網(wǎng)絡(luò)。
3家校共建
家長(zhǎng)委員會(huì)與學(xué)校共商教育大計(jì)。委員們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就學(xué)生中“5＋2＝？”、“學(xué)生的家庭教育和與子女的溝通”等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。大家一致認(rèn)為要與孩子多交流、多溝通，真正了解和理解孩子，做孩子的知心朋友，為子女創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的育人環(huán)境。
四、假借校園德育網(wǎng)絡(luò)架設(shè)德育工作交流舞臺(tái)
1班主任德育網(wǎng)絡(luò)
在班主任網(wǎng)絡(luò)論壇中，再談我們今天怎樣做教師”的討論激起了教師的共鳴，全校教師參加了這次討論。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的激烈討論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)師德問(wèn)題，也是一個(gè)教育問(wèn)題；是一個(gè)教育方法問(wèn)題，也是一個(gè)人生觀、世界觀和價(jià)值觀問(wèn)題；是一個(gè)教育思想問(wèn)題，更是一個(gè)職業(yè)道德問(wèn)題，教師應(yīng)“學(xué)為人師，行為世范”提高自身的思想素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了它的作用。班級(jí)主題教育活動(dòng)、心理健康教育和構(gòu)建德育工作也在網(wǎng)絡(luò)上成為熱點(diǎn)。談?wù)撌謾C(jī)現(xiàn)象，后進(jìn)生教育，問(wèn)題學(xué)生的家庭教育，社會(huì)教育等問(wèn)題成為網(wǎng)上研討的熱點(diǎn)。
2德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)（一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一導(dǎo)育模式）
把需要更多關(guān)心的學(xué)生的思想教育任務(wù)分解給德育導(dǎo)師，讓更多的老師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)，既管又導(dǎo)，形成全員育人、全科育人、全程育人的育人新模式。在這個(gè)背景下，建立了德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)?！暗掠龑?dǎo)師”在網(wǎng)上關(guān)心幫助學(xué)生，還根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知水平，從思想、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等各方面關(guān)注他們的成長(zhǎng)，架起了師生間的“心靈橋梁”，滿足了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。利用網(wǎng)絡(luò)整合，開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面。
把“一對(duì)一”、“一對(duì)多”、“多對(duì)一”德育導(dǎo)師工作模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在網(wǎng)上共享，不斷總結(jié)，深入研究，共同發(fā)展。讓德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)真正成為班主任工作的得力助手，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神家園。
3德育網(wǎng)絡(luò)論文
通過(guò)班主任校本培訓(xùn)，撰寫(xiě)教育論文及教育案例。為問(wèn)題學(xué)生診斷與把脈，開(kāi)出“心靈處方”，上傳到學(xué)?！暗掠龍@地”欄目里，達(dá)到教育資源共享。讓全體老師學(xué)德育，用德育，成為德育工作行家里手。在網(wǎng)上交流讀書(shū)心得是教師相互促進(jìn)與提高的有效措施，贏得大家的跟帖，學(xué)習(xí)，評(píng)論，贊賞，推動(dòng)了教師的讀書(shū)充電熱。
4班主任博客網(wǎng)絡(luò)
每個(gè)班主任都有一個(gè)博客。用教師自己的行為道德，高尚情操、品質(zhì)意志，潛移默化地去震撼學(xué)生心靈。2005年，學(xué)校創(chuàng)建“班主任博客群”，到目前班主任都自己的博客。韓忠老師的“花臉青衣·班主任手記”；張沁老師的“蓮之夢(mèng)·班主任手記”；梅雨老師的“梅之雨語(yǔ)·歲月屐痕”……交流班主任和德育導(dǎo)師工作經(jīng)驗(yàn)，受到大家的喜愛(ài)。
總之，學(xué)校構(gòu)建e路德育工作網(wǎng)絡(luò)，從“環(huán)境德育、e路德育、家社校德育、師生德育、心靈e路德育、導(dǎo)師德育、班主任德育網(wǎng)絡(luò)”諸方面思考、探討和研究，建立學(xué)校、社會(huì)、家庭和社區(qū)四結(jié)合立體德育網(wǎng)絡(luò)，探索現(xiàn)代德育的模式，充分發(fā)揮學(xué)校、教師、社區(qū)和家長(zhǎng)整合的作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量，形成合力，齊抓共管。從而增強(qiáng)德育工作的時(shí)代性，針對(duì)性和實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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[6]鄭杰.《給教師的一百條新建議》.草根2004
體育路跑項(xiàng)目營(yíng)銷時(shí)代的到來(lái)，讓汽車行業(yè)、體育行業(yè)及其他行業(yè)客戶捕捉到了新型的市場(chǎng)營(yíng)銷方式。智美作為中國(guó)馬拉松賽事的先行者在“2014廣汽豐田廣州馬拉松賽”的成功舉辦中，成就了一批合作企業(yè)在市場(chǎng)營(yíng)銷上的共贏。廣汽豐田通過(guò)體育營(yíng)銷手段，建立健康向上的品牌形象，與最直接的消費(fèi)者進(jìn)行面對(duì)面的互動(dòng)體驗(yàn)式營(yíng)銷，現(xiàn)場(chǎng)數(shù)萬(wàn)人的狂歡讓企業(yè)傳播獲得了最大程度的關(guān)注！廣州馬拉松賽事上，特步再度出擊，成為廣州馬拉松體育服裝贊助商，這是特步體育營(yíng)銷策略的又一次升級(jí)。作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)品牌，特步一直將體育營(yíng)銷擺在重要位置。在這方面，特步積累了多年的體育營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，從贊助西甲、中國(guó)女子籃球甲級(jí)聯(lián)賽、NBL（全國(guó)男子乙級(jí)籃球聯(lián)賽）到與廣州馬拉松賽的戰(zhàn)略合作，特步的每一項(xiàng)營(yíng)銷活動(dòng)都獲得了豐厚的回報(bào)。因此，在2014年以及今后更長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，特步將繼續(xù)堅(jiān)持體育賽事?tīng)I(yíng)銷策略。這也是特步今年比較重要的大型互動(dòng)營(yíng)銷活動(dòng)之一。
二、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略
優(yōu)勝劣汰，適者生存。我們?cè)谝惠営忠惠喌氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，最重要的就是適應(yīng)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律和法則。競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益中的提升。只有樹(shù)立明確的競(jìng)爭(zhēng)觀念，靈活運(yùn)用價(jià)格和非價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)手段，采取人無(wú)我有、人有我好、人好我新、人新我廉、人廉我轉(zhuǎn)的原則和方法，制定競(jìng)爭(zhēng)策略，必須對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)做到心中有數(shù)，才能得心應(yīng)手。與此同時(shí)，我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)環(huán)境上也要受到來(lái)自社會(huì)及文化環(huán)境等各方面的壓力因素。如：哈佛大學(xué)著名管理學(xué)家邁克爾·波特教授的《競(jìng)爭(zhēng)獻(xiàn)略》所述，一個(gè)企業(yè)通常都存在來(lái)自5個(gè)方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力：即同行業(yè)中競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力、潛在的可能加入的同行業(yè)對(duì)手的壓力、供應(yīng)廠商向前發(fā)展的壓力(由提供原材料或半成品，發(fā)展成自己生產(chǎn)產(chǎn)品)、購(gòu)買者的壓力、代用品生產(chǎn)者的壓力。例如，美國(guó)耐克公司生產(chǎn)的“NIKE”牌運(yùn)動(dòng)鞋，由于新穎的外觀設(shè)計(jì)，使用功能的創(chuàng)新和獨(dú)特，加之精美的外包裝等，其價(jià)格雖然昂貴得驚人，但在我國(guó)占有相當(dāng)大的市場(chǎng)，青少年對(duì)此無(wú)比鐘情。而“李寧”則以價(jià)格優(yōu)勢(shì)向國(guó)際品牌奪取市場(chǎng)，以產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)奪取挑戰(zhàn)者“安踏”、“匹克”等品牌的市場(chǎng)占有率。
三、體育營(yíng)銷戰(zhàn)略
1環(huán)境監(jiān)理的意義
1.1全面性
環(huán)境監(jiān)理在水利水電工程施工的全過(guò)程都會(huì)起到作用，將環(huán)境監(jiān)理與工程施工有機(jī)結(jié)合，可以及時(shí)處理工程建設(shè)中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，將事后管理轉(zhuǎn)變?yōu)槭轮泄芾恚弓h(huán)境保護(hù)從被動(dòng)治理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)預(yù)防，提高環(huán)境保護(hù)能力。
1.2監(jiān)督性
環(huán)境監(jiān)理并不屬于負(fù)責(zé)工程項(xiàng)目的業(yè)主方，也不屬于承包方，所以環(huán)境監(jiān)督管理工作可以做到公平、公正、公開(kāi)，保證環(huán)境保護(hù)工作順利進(jìn)行。由于環(huán)境監(jiān)理的獨(dú)特作用，所以在工程實(shí)施中可以發(fā)揮出巨大的效果，不僅可以發(fā)現(xiàn)工程實(shí)施過(guò)程中有可能發(fā)生的環(huán)境問(wèn)題，也可以第一時(shí)間處理問(wèn)題，達(dá)到減少污染、保護(hù)環(huán)境的目的。環(huán)境監(jiān)理是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的管理部門(mén)，可以參與決策所有工程相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題，也能實(shí)現(xiàn)公平的決策，有利于環(huán)境保護(hù)工作的落實(shí)。環(huán)境監(jiān)理需要處理大量的細(xì)微工作，這些工作保證了環(huán)保施工的規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)了污染防治與區(qū)域保護(hù)，使水利水電工程既能發(fā)揮出自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，也能保證環(huán)境效益不被破壞。
2環(huán)境監(jiān)理重點(diǎn)應(yīng)用分析
2.1廢水污染監(jiān)理措施
水電工程產(chǎn)生的廢水包括施工廢水與生活污水，其中施工廢水包括加工系統(tǒng)產(chǎn)生的廢水、混凝土系統(tǒng)廢水等。在選擇廢水排口位置時(shí)，不得在飲用水一、二級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置排污口，并且生活水源上游1200m和下游120m不得排入施工污水。廢水排放標(biāo)準(zhǔn)必須符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，施工廢水與生活污水必須根據(jù)當(dāng)?shù)厮虻念愋椭贫ㄏ嚓P(guān)標(biāo)準(zhǔn)，施工期必須通過(guò)納水體檢測(cè)后，確定各項(xiàng)指標(biāo)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)后，才可以進(jìn)行排放。砂石料系統(tǒng)產(chǎn)生的廢水需要進(jìn)行基本處理，通過(guò)自然沉淀后排放，并且需要選擇合理的地形布置沉淀池，保證沉淀時(shí)間充足。砂石料系統(tǒng)廢水可以通過(guò)絮凝沉淀進(jìn)行處理，并且需要符合相關(guān)技術(shù)要求，通過(guò)螺旋分離器與沉砂池進(jìn)行處理，或者使用絮凝劑，將泥漿迅速沉淀，上清液可以回收使用?；炷料到y(tǒng)產(chǎn)生廢水較少，而且采取間斷排放方式，應(yīng)當(dāng)通過(guò)合理的工程布置，將沉淀池設(shè)置在地勢(shì)較低的位置，通過(guò)自流收集、沉淀，上清液可以回收使用。根據(jù)施工人員數(shù)量，可以采取化糞池與污水處理系統(tǒng)兩種方法，如果人數(shù)較少，通過(guò)化糞池進(jìn)行處理，如果人員集中并且數(shù)量較多，需要采取污水處理系統(tǒng)?；优潘譃槌跗谂c經(jīng)常性兩種排水方式，初期排水由圍堰建設(shè)后出現(xiàn)的坑內(nèi)積水，經(jīng)常性排水以雨水和滲水組成，為了降低基坑排水過(guò)程產(chǎn)生的懸浮物，在排放前需要適當(dāng)延長(zhǎng)廢水靜置時(shí)間，并且根據(jù)pH值加入中和劑，有效降低基坑廢水懸浮物與pH值對(duì)周邊水質(zhì)的影響。
2.2廢氣污染監(jiān)理措施
大氣污染有土石方開(kāi)發(fā)、砂石開(kāi)采、爆破、混凝土拌和、廢渣與物料運(yùn)輸、機(jī)械施工燃油與生活排放廢氣等。施工過(guò)程需要保證空氣質(zhì)量達(dá)到國(guó)家指定標(biāo)準(zhǔn)，定期對(duì)空氣質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)。施工機(jī)械需要達(dá)到國(guó)家除塵、防塵的標(biāo)準(zhǔn)，尾氣排放量也需要滿足污染排放標(biāo)準(zhǔn)。工程土石方進(jìn)行爆破時(shí)，需要選擇粉塵量少的爆破工藝，在挖掘與爆破集中區(qū)，需要采取灑水降塵措施。砂石料開(kāi)采加工盡量選擇濕法破碎工藝，避免運(yùn)輸過(guò)程塵土擴(kuò)散，而且儲(chǔ)存與運(yùn)輸砂石料、水泥、粉煤灰等材料時(shí)，需要使用密封罐車，如果使用敞篷車進(jìn)行運(yùn)輸時(shí)，需要加蓋篷布，防治裝卸、堆放時(shí)物料流散，并且運(yùn)輸?shù)牡缆沸枰ㄆ陴B(yǎng)護(hù)，定期進(jìn)行灑水除塵。
2.3廢料處置監(jiān)理措施
固體廢料主要包括生活垃圾、生產(chǎn)廢料、建筑垃圾，在施工營(yíng)地需要設(shè)置垃圾箱與集中堆放點(diǎn)，定期運(yùn)輸垃圾至處理廠。如果施工位置周圍并無(wú)處理廠，可以選擇合理的廢棄坑進(jìn)行填埋，表層覆土。臨時(shí)垃圾堆放場(chǎng)在60m內(nèi)不能存在生活飲用水源，盡可能利用洼地、溝壑、廢坑等自然環(huán)境，在堆放區(qū)域周邊需要設(shè)立擋渣裝置，防治垃圾滲出液流入水庫(kù)、河流等區(qū)域，并且定期進(jìn)行處理。施工營(yíng)地的公共廁所，需要定期進(jìn)行清理，并且在周邊區(qū)域進(jìn)行消毒殺菌。建筑垃圾需要分類，方便后期回收利用，如果無(wú)法進(jìn)行回收，需要集中處理，危險(xiǎn)固體廢物需要根據(jù)國(guó)家危險(xiǎn)處理規(guī)定進(jìn)行處理。
2.4噪聲控制監(jiān)理措施
施工過(guò)程產(chǎn)生的噪聲包括機(jī)械設(shè)備施工噪聲、運(yùn)輸車輛噪聲、爆破噪聲，在場(chǎng)地內(nèi)的噪聲需要根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行控制，定期檢測(cè)聲環(huán)境質(zhì)量是否超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)值。機(jī)械設(shè)備需要遠(yuǎn)離敏感點(diǎn)，并且根據(jù)目標(biāo)控制要求與保護(hù)對(duì)象，使用減噪降震設(shè)備。砂石破碎過(guò)程會(huì)產(chǎn)生較大噪聲，需要選擇標(biāo)準(zhǔn)的工藝與設(shè)備，在篩分過(guò)程使用橡膠篩網(wǎng)，加強(qiáng)設(shè)備的日常維護(hù)保養(yǎng)力度，減少機(jī)械運(yùn)行產(chǎn)生的噪聲。在居民區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校等建筑周邊施工時(shí)，需要設(shè)立禁止鳴笛標(biāo)志，運(yùn)輸車輛減緩車速，夜間不可鳴放高音喇叭。
2.5水土流失監(jiān)理措施
水土保持設(shè)計(jì)需要通過(guò)審批后方可進(jìn)行，在實(shí)施過(guò)程需要根據(jù)設(shè)計(jì)要求落實(shí)工程、渣場(chǎng)、道路、料場(chǎng)等分區(qū)的水土流失措施。合理使用施工區(qū)域的土地，防止植被受到破壞。料場(chǎng)在取料階段需要避免水土流失問(wèn)題，對(duì)剝離的熟土區(qū)域，及時(shí)回填臨時(shí)覆蓋土，取料后需要根據(jù)原有性狀、土壤條件、利用方式，對(duì)土地進(jìn)行平整，根據(jù)地理?xiàng)l件恢復(fù)植被。廢渣需要直接運(yùn)至渣場(chǎng)，并且根據(jù)先擋后棄的工序，對(duì)渣面進(jìn)行平整、覆土。渣場(chǎng)需要根據(jù)土地利用方式，恢復(fù)植被與使用土地。施工道路需要進(jìn)行排水、護(hù)坡工作，如果存在永久道路需要栽種防護(hù)樹(shù)木，在大壩、引水系統(tǒng)、電站區(qū)需要根據(jù)工程進(jìn)度實(shí)施綠化。
2.6環(huán)境保護(hù)監(jiān)理措施
根據(jù)森林保護(hù)規(guī)定，在施工區(qū)域內(nèi)不可破壞林木。并且在施工階段，必須保護(hù)野生動(dòng)物生活環(huán)境，禁止個(gè)人與單位非法捕獵。合理規(guī)劃施工范圍，不能破壞施工區(qū)外的林木，不能隨意捕殺野生動(dòng)物。如果施工區(qū)域內(nèi)存在珍惜植物，需要及時(shí)登記和保護(hù)，在遷移的過(guò)程中，需要根據(jù)林業(yè)部門(mén)指導(dǎo)，選擇接近的氣候、土壤、水分環(huán)境進(jìn)行移栽。進(jìn)行就地保護(hù)的植物，在確定不會(huì)影響工作布置的情況下，進(jìn)行掛牌登記，表明植物名稱、保護(hù)級(jí)別，并且對(duì)施工人員進(jìn)行宣傳教育。施工人員不可傷害國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，如果在施工區(qū)域發(fā)現(xiàn)國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，需要及時(shí)與管理部門(mén)進(jìn)行溝通，采取合理的保護(hù)措施。如果施工區(qū)域存在珍貴水生生物，在施工過(guò)程不得捕殺受保護(hù)的生物，在汛期內(nèi)滯留在基坑內(nèi)的魚(yú)類，尤其是繁殖期魚(yú)類，需要謹(jǐn)慎進(jìn)行處理，在專業(yè)水產(chǎn)人員的指導(dǎo)下，組織當(dāng)?shù)厝藛T捕撈放流。如果工程涉及自然保護(hù)區(qū)，需要嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)嘏c國(guó)家制定的保護(hù)協(xié)議。如果建設(shè)區(qū)域內(nèi)存在文物景觀，需要盡量減少破壞情況，對(duì)水庫(kù)建成后會(huì)淹沒(méi)的歷史遺址，需要選擇轉(zhuǎn)移保護(hù)，在水庫(kù)蓄水前完成相關(guān)的考古挖掘工作，水面以上的歷史建筑，需要進(jìn)行加固、防腐、防震等保護(hù)措施。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化
我國(guó)有品種繁多的民族音樂(lè)，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂(lè)風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂(lè)文化的珍貴與保存民族音樂(lè)的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化提到前所未有的高度上來(lái)。而解決民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類
不同民族有著不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂(lè)的根基上創(chuàng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂(lè)教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂(lè)文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂(lè)教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂(lè)教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂(lè)環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂(lè)文化素質(zhì)、音樂(lè)行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂(lè)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂(lè)環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)影響的音樂(lè)文化氛圍。
二、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂(lè)教育環(huán)境與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)母語(yǔ)感覺(jué)
目前一些學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒(méi)有在音樂(lè)學(xué)習(xí)初期建立起音樂(lè)母語(yǔ)的感覺(jué)，使用音樂(lè)進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂(lè)的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過(guò)低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂(lè)的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂(lè)母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂(lè)能力
我國(guó)目前的音樂(lè)教學(xué)中，有些教師把音樂(lè)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)看音樂(lè)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂(lè)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽(tīng)、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂(lè)，以學(xué)母語(yǔ)的方式來(lái)學(xué)音樂(lè)，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂(lè)。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂(lè)活動(dòng)中獲得了民族音樂(lè)體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
三、如何優(yōu)化音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂(lè)教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂(lè)環(huán)境、學(xué)校音樂(lè)環(huán)境、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來(lái)探討如何優(yōu)化音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂(lè)氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛(ài)民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂(lè)課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來(lái)。
父母對(duì)民族音樂(lè)的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂(lè)的正面見(jiàn)解會(huì)影響孩子音樂(lè)思想的形成。例如購(gòu)買民族音樂(lè)資料，一定的音樂(lè)欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂(lè)環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂(lè)環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
1.端正學(xué)校音樂(lè)教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂(lè)教育學(xué)生
目前，流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥文化市場(chǎng)，民族音樂(lè)（包括嚴(yán)肅音樂(lè)）受到冷落。而民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，從學(xué)校音樂(lè)教育入手，開(kāi)展重視民族音樂(lè)教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂(lè)以及中國(guó)音樂(lè)教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂(lè)教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂(lè)的聲音，并且在課間加播音樂(lè)，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂(lè)家掛圖多為西方音樂(lè)家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂(lè)教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂(lè)，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書(shū)法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂(lè)曲目，使學(xué)生無(wú)意識(shí)中提高對(duì)這些音樂(lè)信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂(lè)文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，形成正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣
音樂(lè)教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育的影響和制約主要是通過(guò)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂(lè)教育工作順利開(kāi)展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過(guò)各種渠道拓寬和豐富自己的音樂(lè)信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂(lè)生活里接受各種隱性音樂(lè)教育，包括廣播、電視、書(shū)報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂(lè)信息，使學(xué)生形成正確的音樂(lè)審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂(lè)氛圍，一個(gè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境。
作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂(lè)文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂(lè)的凝聚力，正確處理流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能從整體上形成良好的音樂(lè)教育氛圍，從而有利于民族音樂(lè)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂(lè)教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境，民族音樂(lè)教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂(lè)這個(gè)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋：
①許卓婭.幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂(lè)教育雜志社編，人民音樂(lè)出版社，2000:4.
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[3]袁善琦主編.音樂(lè)教育的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐[M].華中師范大學(xué)出版社，2001.
Industrial pollution is the industrial production process of the formation of gas, waste water and solid emissions on the environment pollution. Industrial pollution is mainly concentrated in a few industries. Paper, chemical, steel, electricity, food, mining, textile and other seven sectors accounted for the total wastewater discharge 4 / 5. Paper and food industry accounts for COD emissions of COD emissions 2 / 3, non-ferrous metallurgical industry, heavy metal emissions of heavy metals emissions account for nearly 1 / 2. Industrial pollution is the industrial enterprises in the production process, including human biological survival and reproduction of the natural environment against. Pollution is mainly from the production of the "three wastes" (waste water, waste gas, waste) and all kinds of noise caused can be divided into water pollution, air pollution, waste pollution, noise pollution.
Industrial pollution hazard. First, a large number of industrial production in the discharge of untreated water, gas, slag and other hazardous waste, it will seriously damage the ecological balance of agriculture and natural resources on the development of agricultural production caused great harm; Second, industrial "three wastes" of the industry production itself is also very serious hazards, toxic pollutants can corrode pipes, damaged equipment, affecting plant life, etc.; Third, environmental pollution, rampant pollution, directly endangering the health of the masses; also some contamination is not easy to find, After the damage that has very serious
工業(yè)污染英語(yǔ)作文二：Industrial pollution
It was the industrial revolution that gave birth to environmental pollution as we know it today. The emergence of great factories and consumption of immense quantities of coal and other fossil fuels gave rise to unprecedented air pollution and the large volume of industrial chemical discharges added to the growing load of untreated human waste. Chicago and Cincinnati were the first two American cities to enact laws ensuring cleaner air in 1881. Other cities followed around the country until early in the 20th century, when the short lived Office of Air Pollution was created under the Department of the Interior. Extreme smog events were experienced by the cities of Los Angeles and Donora, Pennsylvania in the late 1940s, serving as another public reminder.
工業(yè)污染英語(yǔ)作文三：Industrial Pollution Causes Land Pollution
Industrial pollution is clearly one of the biggest contributors to our polluted landscapes, at least here in the west. There are plenty of causes of land pollution, from urban and industrial ones, to rural and agricultural sources.
But which kinds of land pollution are the most important? And what can we realistically do to help prevent more pollution?
This part of the site gives an overview of some of the most important causes of land pollution, including industrial pollution.
論文摘要：在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，廣告要面臨跨文化傳播的挑戰(zhàn)，一方面應(yīng)通過(guò)主動(dòng)的文化適應(yīng)，獲取品牌傳播的文化通行證;另一方面，還應(yīng)借助于創(chuàng)造性的文化轉(zhuǎn)換，引起異質(zhì)文化受眾的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)品牌的有效傳播。在這一過(guò)程中要把握好文化適應(yīng)與文化轉(zhuǎn)換的關(guān)系及文化轉(zhuǎn)換的尺度。
全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的來(lái)臨，以及世界人口跨國(guó)家、跨民族的重新分布，使跨文化傳播活動(dòng)越來(lái)越普遍、頻繁，甚至成為現(xiàn)代人必須面對(duì)的一種生活方式。所以，培養(yǎng)跨文化的敏感性和競(jìng)爭(zhēng)力尤為重要。因?yàn)?，?dāng)兩種背景完全不同的文化交匯時(shí)碰撞出的不僅僅是“激情”、“火花”，還有令人擔(dān)憂的沖突和排斥。廣告是一種營(yíng)銷手段，同時(shí)也是一種以文化為載體的傳播活動(dòng)，因此，廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)同樣面臨著跨文化的挑戰(zhàn)。在廣告實(shí)踐活動(dòng)中如何應(yīng)對(duì)才能使廣告跨文化傳播獲得良好的效果，成為擺在廣告人面前的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)途徑消解跨文化傳播中的品牌溝通障礙。
一、在文化適應(yīng)中尋求認(rèn)同
文化適應(yīng)是影響文化傳播的重要機(jī)制之一。當(dāng)一種文化傳播到另一種文化圈時(shí)，通過(guò)自我調(diào)整，主動(dòng)適應(yīng)該文化圈的文化模式、文化特色、民族個(gè)性和民族風(fēng)格，就會(huì)順利融入該文化而被接受。相反，如果沒(méi)有這種適應(yīng)，傳播便不能正常進(jìn)行，甚至半途夭折。
近年來(lái)，由于跨國(guó)投資、跨國(guó)生產(chǎn)、跨國(guó)營(yíng)銷活動(dòng)與日俱增，廣告越來(lái)越多地在跨文化語(yǔ)境中傳播。成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，使得文化適應(yīng)成為規(guī)劃品牌傳播策略的一種必然選擇。在廣告跨文化傳播活動(dòng)中，廣告人自覺(jué)不自覺(jué)地實(shí)踐著“文化適應(yīng)”原理。
肯德基自1987年在北京前門(mén)開(kāi)出中國(guó)第一家餐廳之后，目前為止，已是中國(guó)規(guī)模最大、發(fā)展最快的快餐連鎖企業(yè)。在美國(guó)，肯德基并不是快餐業(yè)的第一品牌。同為國(guó)際頂尖級(jí)的優(yōu)秀快餐企業(yè)麥當(dāng)勞，從全球范圍看比肯德基擁有更悠久的經(jīng)營(yíng)歷史、更雄厚的企業(yè)實(shí)力、更強(qiáng)勢(shì)的品牌資產(chǎn)。但在中國(guó)市場(chǎng)，肯德基全面反超，成為中國(guó)大陸洋快餐的一面旗幟。那么，肯德基何以修得“正果，’?這要?dú)w功于其成功的跨文化營(yíng)銷傳播策略?？疾炜系禄钠放苽鞑ゲ呗?，不難看出諸多本土化的文化適應(yīng)痕跡。例如，2002年肯德基的電視廣告圍繞著小波一家的故事展開(kāi)了一系列的生活劇，將肯德基的產(chǎn)品與小波一家的生活結(jié)合在一起，體現(xiàn)出濃濃的家庭氛圍和幽默情調(diào)?？系禄摹傲⒆阒袊?guó)，融人生活”廣告講述了一個(gè)貧困女大學(xué)生，由于受到“中國(guó)肯德基曙光基金，’的資助，上完大學(xué)，自立自強(qiáng)，成為肯德基大家庭的一員，反過(guò)來(lái)又回報(bào)社會(huì)的故事，深深地博得了中國(guó)人的好感。2003年春節(jié)，從1月上旬到2月9日，白胡子的“肯德基爺爺”一改平日‘西裝革履，的經(jīng)典形象，在中國(guó)的170多個(gè)城市800家餐廳里同時(shí)換上華人傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，為品牌增添了文化親和力。文化是理解溝通的橋梁，是凝聚人心的紐帶?？系禄o我們展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)際品牌通過(guò)文化適應(yīng)融人中國(guó)文化、贏得中國(guó)市場(chǎng)的典范。
中國(guó)品牌在走向國(guó)際市場(chǎng)過(guò)程中，廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)如何打好文化適應(yīng)這張牌，獲得品牌進(jìn)人的文化通行證呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:
一是尊重異質(zhì)文化的宗教信仰。宗教信仰是世界觀、價(jià)值觀的源泉。宗教信仰的不同會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)世界、人生、價(jià)值、意義、行為等迥然各異的看法。尤其在宗教信仰極為虔誠(chéng)的國(guó)家，冒犯宗教禁忌的言行將遭到抵制乃至懲處。例如，日本索尼公司為了在泰國(guó)推銷收錄機(jī)，曾作過(guò)這樣一則電視廣告:閉目安臥的佛祖釋迎牟尼聽(tīng)到索尼收錄機(jī)放出的美妙音樂(lè)后，情不自禁地全身擺動(dòng)，并睜開(kāi)了雙眼。廣告在作為佛教之幫的泰國(guó)播出后，引起了佛教徒們的憤怒，他們認(rèn)為這是對(duì)佛祖的侮辱，也是對(duì)泰國(guó)的挑釁，為此，泰國(guó)當(dāng)局還通過(guò)外交途徑向索尼公司提出了抗議。
二是尊重異質(zhì)文化的風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族、國(guó)家在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)形成的不易改變的行為、傾向和社會(huì)風(fēng)尚。不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣，既可以成為廣告創(chuàng)意的源泉也可以成為廣告創(chuàng)意的羈絆，這就要看如何通過(guò)文化適應(yīng)巧妙地運(yùn)用它。例如，在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，每年春節(jié)都要貼年畫(huà)，而年畫(huà)中“阿?！钡男蜗笠咽菙?shù)代相傳、深人人心了，他在廣大中國(guó)人的心中早己成為“福氣，的象征。寶潔公司恰當(dāng)?shù)乩昧酥腥A民族的這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在它的一款名叫伊卡璐顏絲的染發(fā)劑中，把四個(gè)可愛(ài)的小阿福額頭上的一縷頭發(fā)染上了各種時(shí)尚的顏色，看到阿福的新形象，令中國(guó)的消費(fèi)者感到新鮮的同時(shí)發(fā)出會(huì)心的一笑。創(chuàng)意人員用中國(guó)文化為載體，成功地闡釋、傳播了一個(gè)外國(guó)品牌。
三是順應(yīng)異質(zhì)文化的文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的選擇、判斷及解決沖突的習(xí)得的文化規(guī)則。文化價(jià)值觀通常具有標(biāo)準(zhǔn)性和衡量性，它使其文化成員知道正誤和真假的標(biāo)準(zhǔn)。在跨文化傳播中，廣告創(chuàng)意主動(dòng)適應(yīng)異質(zhì)文化的價(jià)值觀，有利于其文化成員形成好感并易于接受。例如耐克著名的廣告語(yǔ)‘飯just do it"在香港電視上播放時(shí)，譯成“想做就去做”，在標(biāo)榜個(gè)性自由的美國(guó)，這一廣告語(yǔ)倍受推崇，但香港作為華人社會(huì)，自律是一種傳統(tǒng)的心理優(yōu)勢(shì)，因此，不少消費(fèi)者認(rèn)為該廣告有誘導(dǎo)青少年干壞事之閑，紛紛投訴，后來(lái)廣告語(yǔ)改成了“應(yīng)做就去做”，才平息了風(fēng)波。
四是深人了解異質(zhì)文化符號(hào)的特定含義并恰當(dāng)運(yùn)用。符號(hào)包括語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。在每個(gè)民族的文化積淀中，都有一些符號(hào)被賦予了特殊的象征意義或特定的文化內(nèi)涵，因此品牌傳播過(guò)程中一定要避免誤用或錯(cuò)用這些特殊符號(hào)。至今還令國(guó)人記憶猶新的案例就是“立邦漆”的“盤(pán)龍滑落’廣告。眾所周知，龍是中華民族的圖騰，它在所有的中國(guó)藝術(shù)作品中及人們的觀念中，總是騰云駕霧或處于至高無(wú)上的位置。而這樣一個(gè)與民族精神、民族情感密切相關(guān)的、具有特定蘊(yùn)涵的文化符號(hào)，在廣告作品中竟然滑落了，怎能不遭到國(guó)人的質(zhì)疑呢?
以上案例提示我們:在進(jìn)行跨文化傳播過(guò)程中，不能采用“自我參照準(zhǔn)則”，即廣告創(chuàng)意人員有意無(wú)意地參照自己的文化模式去推測(cè)異質(zhì)文化目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的文化心理和消費(fèi)行為，而應(yīng)準(zhǔn)確把握異質(zhì)文化背景受眾的民族文化特點(diǎn)和文化心理，放低姿態(tài)、主動(dòng)適應(yīng)，以確保順暢的文化溝通，為品牌的傳播做好鋪墊。
二、在文化轉(zhuǎn)換中引起共鳴
文化適應(yīng)原理著眼于文化之間的差異性，通過(guò)主動(dòng)適應(yīng)來(lái)縮小與目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者之間的文化距離，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的完整與暢通，從而為品牌跨文化傳播的有效性提供了有力保證。但是，我們不應(yīng)該忽略的另一個(gè)重要事實(shí)是，不同文化之間除了差異性之外，還存有諸多的相同或相似之處。例如，在倫理道德領(lǐng)域，在任何文化中都可以找到這樣一條道德黃金律，它在不同文化中分別被表述為:“如果你自己覺(jué)得會(huì)受到傷害，就不要那樣去傷害別人，’(佛教);“只有把自己的愿望當(dāng)作兄弟的愿望的人才是一個(gè)信徒”(伊斯蘭教);“你不喜歡的不要對(duì)別人去做，這才是法則，其他的都是評(píng)注(猶太教);“己所不欲，勿施于大，(中國(guó)儒家)……雖然語(yǔ)言表述不同，但其中所蘊(yùn)涵的道德觀念卻是相同的。在人類大家庭中還有許多相同或類似的文化觀念。因?yàn)槿耸俏幕膭?chuàng)造者，而人作為類的存在具有共同的人性。正是文化主體自身的相同或相似，決定了人類文化的某些相同或相似。
如果說(shuō)文化適應(yīng)為我們提供了一種立足差異性解決問(wèn)題的思路，那么，發(fā)掘人類文化的共性，則為我們探尋成功的跨文化傳播提供了另一條途徑。因目前尚沒(méi)有一個(gè)相應(yīng)的概念指稱這一現(xiàn)象，我們姑_且借用“文化轉(zhuǎn)揮’一詞表述它。
文化轉(zhuǎn)換也是影響文化傳播的一種機(jī)制。它是指一種文化被另一種文化吸收、改造成為新文化形式的過(guò)程。文化轉(zhuǎn)換與文化適應(yīng)的區(qū)別在于:前者是著眼于文化的共性，通過(guò)對(duì)某一地域文化進(jìn)行創(chuàng)造性的改造、更新而形成一種全球范圍內(nèi)廣為接受的新的文化產(chǎn)品的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)換得到的是一個(gè)文化雜交混合體—個(gè)多種文化符號(hào)融合的國(guó)際口味的新文本;后者則是著眼于文化的差異性，通過(guò)傳播主體的自我調(diào)整、不斷適應(yīng)某一地域文化的過(guò)程，文化適應(yīng)得到的是富有地域特色的‘本土化’的新文本。
文化轉(zhuǎn)換原理在具體應(yīng)用過(guò)程中可分為三個(gè)階段:去情境化、本質(zhì)化與再情境化。第一步是去情境化，指針對(duì)不同文化背景受眾的需要剔除原文化中的文化情境。第二步是確定新文本的核心要素，把原有文本本質(zhì)化。本質(zhì)化的過(guò)程往往是確立一個(gè)能夠被不同文化所接受的核心思想或核心概念的過(guò)程。第三步是重新情境化，把本質(zhì)化的概念放置在一個(gè)由多種異質(zhì)文化符號(hào)融合構(gòu)成的文化情境之中。
文化轉(zhuǎn)換原理帶給廣告人的啟示是:進(jìn)行跨文化傳播時(shí)，在深人了解目標(biāo)市場(chǎng)文化模式的基礎(chǔ)上，捕捉某一個(gè)為該文化模式和其他異質(zhì)文化所共有的文化價(jià)值觀，剔除這一觀念存在的原有文化情境，把它轉(zhuǎn)化為更容易為不同文化背景的受眾所理解和接納的本質(zhì)性的創(chuàng)意概念;然后通過(guò)重新情境化的過(guò)程(也就是廣告表現(xiàn)過(guò)程)，選擇多種異質(zhì)文化元素構(gòu)建一個(gè)跨文化的新文本。實(shí)際上，文化轉(zhuǎn)換的過(guò)程從廣告創(chuàng)意角度來(lái)看，無(wú)非是舊要素新組合的過(guò)程，不同的是這一過(guò)程中所涉及的要素更多的來(lái)自于跨文化的資源，使得廣告創(chuàng)意無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，已經(jīng)不再是單純的某一國(guó)家或民族的文化，而是“國(guó)際化，的文化雜交體。由此觀之，文化轉(zhuǎn)換相對(duì)于文化適應(yīng)而言不是一種單一的適應(yīng)過(guò)程，而是一個(gè)融合提煉的創(chuàng)造性的再生過(guò)程。
文化轉(zhuǎn)換理論為品牌傳播的國(guó)際化提供了一條新的途徑。國(guó)內(nèi)一些品牌已經(jīng)開(kāi)始了有益的嘗試，如“百麗”最新推出的品牌形象廣告就帶有文化轉(zhuǎn)換的色彩并明顯地體現(xiàn)出國(guó)際化的趨向，它的核心概念‘百變，所以美麗’，抓住了不同文化背景下眾多女性渴望美麗.而且期盼擁有常變常新的美麗這一共同的文化心理，很能引起不同國(guó)度女性時(shí)尚消費(fèi)者的共鳴;在廣告表現(xiàn)上，則以國(guó)際名模出現(xiàn)在夢(mèng)幻般華麗的場(chǎng)景中構(gòu)筑起現(xiàn)代女性向往的生活方式，激起了目標(biāo)消費(fèi)者的強(qiáng)烈購(gòu)買欲望。通過(guò)這種巧妙的文化轉(zhuǎn)換，使得百麗由鮮為人知的本土丑小鴨搖身變成了令人矚目的具有國(guó)際品位的白天鵝，為百麗的跨文化傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：旅游英語(yǔ)論文;旅游文化英語(yǔ)論文;英譯
引言
攀枝花市，四川省唯一以花命名的城市，被稱作陽(yáng)光花城，座落在四川西南角，金沙江和雅礱江交匯處。自1965年建市以來(lái)，城市建設(shè)已形成規(guī)模，旅游資源獨(dú)具特色：獨(dú)特的自然地理環(huán)境、獨(dú)具風(fēng)味的飲食，濃郁的少數(shù)民族民俗風(fēng)情文化，成為獨(dú)樹(shù)一幟的旅游品牌，成為攀枝花市對(duì)外開(kāi)放的重要組成部分。
旅游文化的翻譯工作是使對(duì)外宣傳資料發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)， 也是一個(gè)城市對(duì)外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的重要體現(xiàn)。如何讓攀枝花走向世界、讓世界了解攀枝花， 有效開(kāi)展招商引資、擴(kuò)大對(duì)外交流和合作起到了積極作用。在這種情況下，針對(duì)目前攀枝花市獨(dú)特旅游資源的英譯問(wèn)題進(jìn)行分析、研究，將極大地促進(jìn)攀枝花的對(duì)外交流合作和提高城市的整體形象。但是由于中英旅游文本中的文化差異表現(xiàn)在其不同的審美、價(jià)值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等中英旅游文本在提供信息方面亦有不同的側(cè)重點(diǎn)。因此，在功能理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中英旅游文本的不同點(diǎn)，，旅游文本的翻譯應(yīng)以游客為中心，以傳播中國(guó)文化為導(dǎo)向，最終達(dá)到旅游文本的誘導(dǎo)目的?？梢圆扇∠鄳?yīng)的翻譯策略：直譯、增譯、省譯、類比等，以期增強(qiáng)旅游文本譯文的可讀性，最終有效實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能和目的。
一、攀枝花特色地理地貌的英譯
攀枝花地處攀西裂谷中南段，屬浸蝕、剝蝕中山丘陵、山原峽谷地貌，山高谷深、盆地交錯(cuò)分布，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，森林覆蓋面積大，喀斯特地貌分布廣，裂谷、溫泉、溶洞、瀑布和河流比比皆是，為旅游事業(yè)的發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)。對(duì)于對(duì)于攀枝花特色地理地貌的英譯方面，張沉香（2007）對(duì)于術(shù)語(yǔ)的國(guó)際化， 提出應(yīng)“適當(dāng)加大音譯比例”，“促進(jìn)國(guó)際合作和科技發(fā)展”。
音譯不僅能夠達(dá)到簡(jiǎn)潔和透明的作用，還是保存源語(yǔ)文化的最佳途徑。尊重術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)的文化而采用音譯的翻譯方法也是現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)翻譯的一個(gè)趨勢(shì)。以攀枝花地理地貌“喀斯特”為例，就是采用的音譯方法現(xiàn)已被學(xué)界多接受，然而它卻曾被中國(guó)學(xué)界采用意譯的方法改譯為“巖溶”。另一個(gè)類似的例子是世紀(jì)初由中國(guó)學(xué)者確定的“天坑”，即西方地理學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)中的“特大型塌陷漏斗”所描述的地理樣貌，在攀枝花也是數(shù)量眾多，大小不一。2005 年起，“天坑”這一定名獲得了國(guó)際喀斯特學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，漢語(yǔ)拼音 “tiankeng”開(kāi)始國(guó)際通用“喀斯特”在中國(guó)和 “tiankeng”在國(guó)際學(xué)界的最終被接受，這體現(xiàn)了兩個(gè)屬于名詞文化內(nèi)涵的保留，以及音譯在學(xué)術(shù)文化界的認(rèn)同。
攀枝花非常有名的“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”主景區(qū)距瀘沽湖116公里，距麗江376公里，沿省道216線（稻攀路）前行可達(dá)稻城、亞丁，景區(qū)景觀由天坑地漏、巖溶景觀、高山草甸和彝家風(fēng)情等組成。關(guān)于“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”的英譯資料“Gesala Ecotourism Area as a part of the Golden Triangular Tourism Area of Daocheng， Lijiang and Panzhihua is located at the juncture of Sichuan and Yunnan Provinces.”該譯文首先介紹了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的地理位置位于稻城，麗江和攀枝花旅游金三角，位于川滇兩省的交接處。 “ It is not only the south gate of the Great Shangri-la of China， but also an important component of the Sunshine Ecotourism Area in west Panzhihua City.” 此句則強(qiáng)調(diào)了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的重要性，為中國(guó)大香格里拉的南大門(mén)， “the south gate”則運(yùn)用了英語(yǔ)中隱喻的修辭手法 “metaphor” ，非常生動(dòng)形象。
接下來(lái)用添加注解的方法，介紹格薩拉生態(tài)旅游區(qū)命名的含義和淵源。 “Gesala”， a vocabulary of the Yi Nationality， means “the beautiful heaven where human and nature coexist harmoniously”， “the funniest hillock” and also “the place closest to the Sun”. “格薩拉”是彝族的一個(gè)詞匯，含義是“人與自然和諧共處的美麗的天堂”，“最的山丘”“離太陽(yáng)最近的地方”。
關(guān)鍵詞：沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；普外科；實(shí)習(xí)
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0216-02
臨床實(shí)習(xí)階段對(duì)于每一個(gè)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是從理論到實(shí)踐的結(jié)合階段，更是對(duì)書(shū)本知識(shí)總結(jié)并進(jìn)行臨床實(shí)際應(yīng)用的階段，是將來(lái)的臨床工作的基石，其重要性不言而喻。在信息全球化的現(xiàn)在，臨床醫(yī)學(xué)的國(guó)內(nèi)外交流愈加頻繁及重要，不僅體現(xiàn)于文獻(xiàn)的交流和國(guó)際會(huì)議，還包括各類疾病的國(guó)際多中心診療合作及各種信息的遠(yuǎn)程傳輸。因此，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于現(xiàn)今醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)是必不可少的，特別是對(duì)于普通外科學(xué)這類發(fā)展速度快、知識(shí)更新率高的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)顯得尤為重要。
一、臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
醫(yī)學(xué)英語(yǔ)是指一種以中、高級(jí)公共英語(yǔ)為基礎(chǔ)，與醫(yī)學(xué)（?？疲┚o密結(jié)合，使醫(yī)務(wù)人員能以英語(yǔ)為工具，自如地從事臨床醫(yī)療活動(dòng)的一種專業(yè)英語(yǔ)。而醫(yī)學(xué)英語(yǔ)因來(lái)源復(fù)雜、構(gòu)詞講究、詞匯量大而具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性?，F(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)，不僅需要通過(guò)提高現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生能夠熟練應(yīng)用英語(yǔ)表達(dá)臨床專業(yè)知識(shí)的能力，同時(shí)培養(yǎng)具有英語(yǔ)表達(dá)和應(yīng)用能力的高級(jí)復(fù)合型現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)人才。在世界范圍內(nèi)，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人口約5億多，而學(xué)習(xí)英語(yǔ)者至少在15億人以上。在我國(guó)大部分城市，雖然從小學(xué)就開(kāi)始進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，但隨著教育部根據(jù)其1987年頒布《全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》實(shí)施的全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，自此幾乎所有醫(yī)學(xué)院校本科生甚至絕大部分的碩士研究生和其他院校的學(xué)生一樣，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)９ス灿⒄Z(yǔ)，各醫(yī)學(xué)高校更加注重的是英語(yǔ)四、六級(jí)的全國(guó)統(tǒng)考合格率，而忽略了醫(yī)學(xué)專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)。
同時(shí)，醫(yī)學(xué)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)一直沿用傳統(tǒng)的英語(yǔ)教材和公共英語(yǔ)的教學(xué)方法。國(guó)內(nèi)尚無(wú)統(tǒng)一的五年制普及型雙語(yǔ)醫(yī)學(xué)教材，特別缺乏臨床實(shí)習(xí)階段可以應(yīng)用的實(shí)用性專業(yè)英語(yǔ)教材。目前國(guó)內(nèi)多數(shù)醫(yī)學(xué)高校應(yīng)用的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教材中關(guān)于臨床醫(yī)學(xué)中實(shí)用性的英語(yǔ)內(nèi)容卻很少，內(nèi)容比較零亂片面，其實(shí)用性及系統(tǒng)性均較差。同時(shí)，現(xiàn)有的英語(yǔ)教學(xué)模式一直是以教師“教”為中心的灌輸模式，極大程度地影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不僅限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)阻礙了醫(yī)學(xué)生的語(yǔ)言交際及臨床應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這樣的后果是，醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際的臨床應(yīng)用脫節(jié)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的僅僅停留在應(yīng)付考試上，以至于進(jìn)入臨床后仍舊無(wú)法應(yīng)用醫(yī)學(xué)英語(yǔ)。
二、沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式
良好的英語(yǔ)教學(xué)模式和環(huán)境是解決我國(guó)目前醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“費(fèi)時(shí)低效”和“聾啞英語(yǔ)”的有效途徑。其實(shí)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們一直不斷地對(duì)以人為本的人性化教育進(jìn)行著探索，所謂沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，是指用第二語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)模式，第二語(yǔ)言不僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)的工具，對(duì)受教育對(duì)象進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)時(shí)，讓所有學(xué)生完全沉浸在第二語(yǔ)言的語(yǔ)言環(huán)境中。沉浸式英語(yǔ)教學(xué)模式將學(xué)生“浸泡”在英語(yǔ)氛圍中，在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)最大限度地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)組織教學(xué)及其他活動(dòng)，以減少母語(yǔ)的介入，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及思維等方面全面培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口、英語(yǔ)眼、英語(yǔ)耳、英語(yǔ)腦，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)完全“英語(yǔ)化”的世界。
醫(yī)學(xué)英語(yǔ)絕不僅僅是醫(yī)學(xué)單詞的簡(jiǎn)單排列，而是比公共英語(yǔ)更加復(fù)雜的一類社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)。尤其是臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)，臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)不僅代表醫(yī)生對(duì)所在專業(yè)的理解和應(yīng)用，而且是醫(yī)生和患者、醫(yī)生與醫(yī)生間的交流平臺(tái)，醫(yī)生需要用臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)為病人、為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。在臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，也要注重公共英語(yǔ)的教學(xué)，否則就像完全分割了醫(yī)生和患者之間的聯(lián)系而單獨(dú)學(xué)習(xí)，這樣也失去了臨床醫(yī)學(xué)最重要的意義。因此，臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)應(yīng)通過(guò)結(jié)構(gòu)型沉浸的方式進(jìn)行教學(xué)，即以具體學(xué)科雙語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ)，利用第二語(yǔ)言教授具體的臨床課程，以通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。在臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以具體的科目?jī)?nèi)容學(xué)習(xí)為主線，學(xué)習(xí)基本的理論知識(shí)，同時(shí)穿插大量的臨床典型病例。臨床病例的學(xué)習(xí)必須把公共英語(yǔ)的內(nèi)容融會(huì)在其中，以促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的學(xué)以致用。
三、沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式在普外科臨床實(shí)習(xí)階段的應(yīng)用
普外科是所有外科的基礎(chǔ)，涵蓋了外科很多的基礎(chǔ)知識(shí)，普外科的實(shí)習(xí)不僅有助于全面了解外科的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)對(duì)于進(jìn)一步地學(xué)習(xí)其他外科也有很大的幫助。而且普外科不同于內(nèi)科，最主要的特點(diǎn)是普外科實(shí)習(xí)中有很多的臨床實(shí)踐操作，而學(xué)生在進(jìn)入實(shí)習(xí)之前雖然已經(jīng)接受了系統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，但缺乏實(shí)踐操作能力以及缺乏在實(shí)踐操作中使用醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的能力。因此在普外科臨床帶教中，要求帶教老師有目的、有方向、有重點(diǎn)地引導(dǎo)他們正確掌握和了解普外科實(shí)習(xí)內(nèi)容以順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)具體的實(shí)踐和操作更好地領(lǐng)會(huì)貫通醫(yī)學(xué)英語(yǔ)。
在普外科臨床實(shí)習(xí)階段，沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式應(yīng)貫穿整個(gè)帶教的過(guò)程，概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：（1）英語(yǔ)授課：在臨床實(shí)習(xí)階段，每周應(yīng)組織小班講課，具體用英語(yǔ)講授關(guān)于普外科臨床的理論知識(shí)，使得臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生對(duì)普外科的理論知識(shí)、普外科相關(guān)醫(yī)學(xué)詞匯、術(shù)語(yǔ)如何用英語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面表達(dá)進(jìn)行系統(tǒng)地了解，為臨床實(shí)踐應(yīng)用打下基礎(chǔ)。（2）英語(yǔ)教學(xué)查房：所有醫(yī)學(xué)生在普外科臨床實(shí)習(xí)階段每天都要跟隨帶教老師對(duì)住院病人進(jìn)行查房，這是英語(yǔ)教學(xué)最好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，語(yǔ)言的鍛煉需要環(huán)境，只有通過(guò)和患者接觸，才能學(xué)到全方位的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)。同時(shí)，由于對(duì)話的不確定性導(dǎo)致難以準(zhǔn)備。這對(duì)臨床帶教老師提出了更高的要求，不僅要求熟練地掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)英語(yǔ)，同時(shí)對(duì)臨床實(shí)用性英語(yǔ)及其相關(guān)的公共英語(yǔ)非常了解。在查房過(guò)程中，學(xué)生不僅可以更深刻地掌握相應(yīng)的疾病知識(shí)，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思考和對(duì)話，有助于迅速提高學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)及相關(guān)公共英語(yǔ)的熟練度。（3）英語(yǔ)帶教操作：普外科是所有外科的基礎(chǔ)，從換藥、門(mén)診小手術(shù)到臨床大手術(shù)，牽涉到很多的實(shí)際操作，這對(duì)實(shí)施沉浸式醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的臨床帶教老師提出了新的要求，不僅要注意在教授?？评碚撝R(shí)時(shí)應(yīng)用英語(yǔ)，同時(shí)在帶教操作時(shí)也要注意使用合適的英語(yǔ)。使得醫(yī)學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到相關(guān)的理論知識(shí)和操作技能，更能學(xué)會(huì)這些知識(shí)和操作的正確英語(yǔ)表達(dá)。（4）醫(yī)學(xué)英語(yǔ)論文的寫(xiě)作，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作是醫(yī)學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用中非常重要的一部分。要鍛煉學(xué)生用英語(yǔ)思維書(shū)寫(xiě)英語(yǔ)論文，而不僅僅是中文素材的翻譯，同時(shí)通過(guò)英語(yǔ)論文的寫(xiě)作加深對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的理解。
臨床專業(yè)理論知識(shí)課之后臨床實(shí)習(xí)階段過(guò)程中，繼續(xù)進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)對(duì)于鞏固和提高教學(xué)成果及對(duì)以后臨床、科研工作、學(xué)術(shù)交流中的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力均將起到非常重要的提升作用。因此在全球化的國(guó)際化規(guī)模發(fā)展的背景下，如何使臨床醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更加規(guī)范及實(shí)用性是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。
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