發(fā)布時間：2023-03-22 17:39:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的群眾藝術論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
音樂藝術是廣大群眾特別是音樂藝術愛好者和參與者內(nèi)心情感的一種表達方式。無論他們有無訓練過，音樂的基礎知識的多與少、演唱的是否受聽，都可以表達出自己的喜怒哀樂。都不會影響演唱者對演唱內(nèi)容的自我感知，也都能夠在一定程度上讓自己體驗到音樂本身給自己帶來的愉悅心情和快樂感受。這恰恰就是群眾性音樂藝術的魅力所在和大眾廣泛參與的原動力。但是音樂藝術又是源于生活而又高于生活的。在得到內(nèi)心感受的同時，還能影響更多的聽眾，吸引更多的愛好者參與進來，進而形成更廣泛的群眾基礎。才能使群眾性音樂藝術在普及的基礎上得到提高與發(fā)展。對此，各級文化部門如群藝館、文化館、各類文化站以及專業(yè)輔導老師，要在群眾音樂藝術活動中發(fā)揮應有的作用，肩負起自身的責任，把組織、引導、輔導、培訓群眾音樂藝術活動納入到正常的工作日程中，與各社區(qū)和群眾音樂藝術團體建立起密切的聯(lián)系，并形成常態(tài)化的工作機制。制定出切實可行的輔導訓練規(guī)劃和具體的訓練內(nèi)容。定時、定點、定內(nèi)容，由淺到深，由低到高進行系統(tǒng)的訓練，為全面提升廣大音樂愛好者的音樂藝術修養(yǎng)打好基礎。
二、必須從培養(yǎng)音樂藝術愛好者對音樂藝術的學習、興趣入手
喜歡音樂藝術，但又缺乏對音樂藝術基本知識的學習興趣，這是制約目前群眾音樂藝術水平提高的一個瓶頸。在普及的基礎上得到提高，才能讓音樂藝術的愛好者和參與者從音樂藝術的審美中獲得更多的體驗。對此，應該引導音樂藝術愛好者和參與者，從對音樂的感性的愛好開始，通過由簡到深的一系列普及性的課程，把知識性、趣味性、情感性相結合，進而逐漸培養(yǎng)學習興趣，提高藝術修養(yǎng)，促進音樂素質(zhì)的提高。一是要通過音樂作品的鑒賞課，由老師對作品的內(nèi)容、特點進行講解分析，引導大家在理解的基礎上欣賞和學唱。要以學習者為主體，以滿足學習者的需求為目的，確定學習內(nèi)容。采取靈活多樣的方法，形成讓不同層次的學習者更多地參與實踐的授課氛圍，進而激發(fā)學習興趣。二是要采取基礎理論與具體演唱實踐相結合的方法，在快樂和興趣中學習和積累知識?；A理論是音樂藝術愛好者體驗審美的基礎，學習和掌握一定的理論知識，是提高演唱和審美層次的必不可少的環(huán)節(jié)。輔導和授課老師對此應該做好具體細致的備課工作。要結合音樂鑒賞課，在提高學習興趣的基礎上，融入音樂理論的基礎知識，如簡譜的識唱、歌唱藝術的基本特征、基本表現(xiàn)手段、作品的基本結構、內(nèi)容和形式以及人聲的分類和組合，聆聽音樂作品的角度方法等。這樣堅持下去，讓廣大音樂藝術愛好者學到必要的音樂理論基礎知識，提高自身的審美和歌唱水平，進而從整體上帶動群眾性音樂藝術水平的提高。
三、培養(yǎng)和引導音樂愛好者熱愛和學習、欣賞和演唱本土民族音樂藝術作品
作者：孫佳琳
我們從事群眾文化藝術工作的同志要樹立重在改革的觀念,開拓創(chuàng)新,努力探討管理改革的新思路,以適應有中國特色社會主義的先進文化建設的需要。群眾文化藝術工作的管理改革要確認正確的現(xiàn)代管理思想和管理方法,即:在改革、創(chuàng)新、管理、建設上下工夫。要在改革中求發(fā)展,在創(chuàng)新中求生機,在管理中求效益,在建設中求繁榮。做到四個著眼于:一是著眼于管理隊伍建設,提高管理人員的管理素質(zhì),充分調(diào)動全員的聰明才智;二是著眼于制度建設,使管理工作逐步走上系統(tǒng)化、規(guī)范化和法制化的軌道;三是著眼于管理模式的改革,使管理部門成為一個有效的復合體,全方位、多層次地滿足群眾文化藝術事業(yè)的需求;四是著眼于管理手段的更新,要實現(xiàn)封閉式管理向開放式管理的方向轉(zhuǎn)變。群眾文化藝術工作管理部門工作目標應實行由單一任務向綜合任務的轉(zhuǎn)變。如群眾文化藝術館機構設置基本分七個部室,既音樂、舞蹈、美影、戲曲、指導、理論、辦公室。作為管理部門的辦公室,其構架最大、人員最多,工作任務也最艱巨。行政管理部門需要更上一個新的臺階,努力形成一個有服務意識,明確延伸機構各部門,具有獨特風采和多元化、全方位的綜合管理部門。我們應該利用經(jīng)濟規(guī)律和藝術專業(yè)運行規(guī)律,導入規(guī)范管理模式,各業(yè)務部室必須設計本年度業(yè)務規(guī)劃、預算報告等,由辦公室匯集、整理,將分散、零碎的材料加以歸納、概括,分門別類。另外,辦公室還應承擔各部門之間的聯(lián)系,組織工作協(xié)調(diào),召開業(yè)績成果匯報或問題分析會,找出帶有規(guī)律性的東西,并根據(jù)自身特點選項或下基層,或?qū)ＴL,將有關信息提供給主管領導作為計劃和部署工作的依據(jù)。這樣,有助于領導統(tǒng)攬全局,研究發(fā)展戰(zhàn)略,決策群眾文化藝術工作在市場經(jīng)濟體制中的定位。同時,也避免了以往各業(yè)務部門之間單線管理,相互制肘,管理部門起到了承上啟下和紐帶連接之作用。
建立以人為本的管理模式。在管理的諸多因素中,人是第一因素,同時也是最活躍的因素,如果我們的管理離開了人這一重要因素,那么,其它的一切管理都將無從做起。中國目前列入世界500強企業(yè)的海爾集團,其管理模式中最重要的一點就是以人為本,以目標意識為主,把人看作單位發(fā)展的根本,實踐證明這種管理模式是成功的。因此,在啟動管理部門的工作上,應建立一個管理目標,體現(xiàn)一兼多職、一專多能的原則,由多元化轉(zhuǎn)向多元一體化。一方面從感性上理順工作人員分管其職,人人參與管理,行政管理民主化;另一方面從理性上向復合型工作進程發(fā)展,提高行政管理的品質(zhì)。它通過全員參與管理,調(diào)動和發(fā)揮每個人的積極性和獨創(chuàng)精神,從而建立起一種相應的形式,使領導與群眾、個人與集體,形成了一個完美的整體。同時,還要采取措施提高管理者的管理素質(zhì)?，F(xiàn)代化的管理者應具有較強的綜合協(xié)調(diào)能力,思想開放,勇于開拓。管理就是服務,管理者應當熱忱地為全體業(yè)務人員服務,取得業(yè)務人員的支持和信任,方使部門行政管理達到理想目的。另外,要搞好行政管理改革,我們還必須排除一切思想障礙,克服因循守舊、止步不前思想,勇于創(chuàng)新,開拓進取。
強化群眾文化藝術工作管理手段的建設。現(xiàn)今社會是信息時代和網(wǎng)絡時代,要實現(xiàn)行政管理和服務的高水準,利用信息手段是新世紀管理工作的重中之重。網(wǎng)絡文化具有包容大、傳播速度快、輻射影響廣、個性化參與面大,能充分展示文化資源的優(yōu)勢特點。圍繞群眾文化需要的發(fā)展,如何掌握主動性,我們認為應由管理部門成立信息中心,負責網(wǎng)絡調(diào)查、信息聯(lián)絡、情況收集等,承擔與內(nèi)部(機構內(nèi)各業(yè)務部室)、外部(省內(nèi)各地市、區(qū)、鎮(zhèn)及全國)的信息交流,并及時將信息提供給領導者用以運籌戰(zhàn)略性的規(guī)劃和進行決策的實施。實踐證明,運用網(wǎng)絡化的管理手段,對于提高群眾文化活動的總量和質(zhì)量具有其現(xiàn)實意義的。綜上所述,管理改革是客觀形勢的需要,實踐是不斷發(fā)展的,我們的思想認識也應不斷前進,應勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。我們要按照同志的要求,站在時代的前列,立足于新的實踐,深化對群眾文化藝術發(fā)展規(guī)律的認識,不斷提高工作管理水平,努力開創(chuàng)社會主義群眾文化藝術事業(yè)新局面。
關鍵詞：群眾文化藝術；社會發(fā)展；作用
中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-145-1
完善群眾文化藝術服務體系、擴大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強文化產(chǎn)品的競爭力勢在必行。面對經(jīng)濟社會發(fā)展對文化建設提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認識群眾文化藝術建設的特殊地位和作用，她對于促進社會發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟發(fā)展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。
一、群眾文化藝術的內(nèi)涵及其特征
群眾文化藝術是人們自娛自樂、表達感情的重要手段，植根于廣泛的群眾基礎之上，它貫穿于廣大群眾的勞動生產(chǎn)、生活過程之中。群眾文化藝術是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以娛樂和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的社會歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動主體，以人民群眾活動為主體，反映當?shù)厣鐣?，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識形態(tài)。
二、群眾文化藝術在社會發(fā)展中的重要作用
群眾文化藝術促進社會發(fā)展是由群眾文化藝術的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過三大基本功能的發(fā)揮，達到促進社會和諧的總體目標。群眾文化藝術在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。因此，先進、科學、健康的群眾文化藝術是社會發(fā)展的需要，在構建和諧社會中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術，繁榮群眾文化藝術是當今新形勢下的一項特殊的任務。群眾文化藝術在社會發(fā)展中具有以下作用：
（一）群眾文化藝術能夠促進社會經(jīng)濟快速發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是文化繁榮的基礎，社會進步是文化興盛的條件，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。
（二）群眾文化藝術為社會發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實用形式多樣的特點，可以為廣大群眾開辟廣闊的學習空間，不斷提高社會成員的科學文化素質(zhì)；群眾文化藝術具有寓教于樂的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術活動中獲得知識，增長才智，因而更富有吸引力。群眾文化藝術通過參與構建終身教育體系，可以提高社會的整體素養(yǎng)，促進社會更加和諧。
（三）群眾文化藝術為社會發(fā)展提供精神支撐。群眾文化藝術具有傳播和整合效能。共同的理想和共同的信念是構建社會主義和諧社會的思想基礎。樹立共同的理想和信念需要先進文化的引導、整合。通過積極創(chuàng)作弘揚和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術產(chǎn)品，通過廣泛的群眾文化藝術活動，可以表達和諧社會的理想，宣傳社會發(fā)展的主張，使社會發(fā)展的精神深入人心。
三、發(fā)展群眾文化藝術的主導方向
要使群眾文化藝術在社會發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文化藝術發(fā)展的主導方向，找準群眾文化藝術發(fā)展的重點、難點，采取強有力的措施。
（一）大力開展與普及群眾文化藝術活動。當前的群眾基本文化需要，與以往有很大的不同，個性凸顯以替代成為活動主題，過去以館、站組織開展活動為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娨揽孔陨碓O施開展活動為主。針對此種狀況，群眾文化單位要改變原有工作模式，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。
（二）高度重視群眾文化藝術工作。落實發(fā)展群眾文化藝術的公共責任，各級政府必須樹立科學的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，保障廣大群眾的文化基本權益以及社會發(fā)展的高度認識發(fā)展群眾文化藝術的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術是政府義不容辭的責任。把發(fā)展群眾文化藝術納入當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，納入精神文明建設總體規(guī)劃，納入財政預算，納入領導干部目標責任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術的可持續(xù)發(fā)展。
（三）切實加強群眾文化藝術場所建設。一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭取上級和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級政策制定中增加一些硬性指標和要求，讓文化軟實力真正硬起來。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。首先要把文化建設納入當?shù)亟?jīng)濟和社會總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設規(guī)劃，努力實現(xiàn)文化設施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務對象社會化，活動形式多樣化的新格局。其次要加大人員隊伍建設的投入，進一步落實編制、人員、經(jīng)費，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費。第三是要創(chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問題，同時又解決專業(yè)藝術人才問題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問題。一方面要建立健全有效的工作機制和監(jiān)督機制，把文化惠民工程落到實處，讓千家萬戶都能享受文化成果。另一方面是各級各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動與送文化有機結合。
總之，社會發(fā)展需要群眾文化藝術的發(fā)展，群眾文化藝術蓬勃發(fā)展，必定會促進和諧社會的構建和社會的進步。
參考文獻：
[1]俞劍華.中國畫論類編[M].北京：人民美術出版社，1986：10、12、355.
[2]沃林格.抽象與移情[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987：5，21.
[3]侏儒楚.美育與藝術欣賞[M].北京：中國物資出版社.
關鍵詞：群眾文化藝術；美術藝術；可持續(xù)
1美術藝術的內(nèi)涵和特點
1.1內(nèi)涵
情感內(nèi)涵。美術藝術以民間工藝美術為切入點，在漫長的歷史歲月中，它獨具匠心的展現(xiàn)了人類豐富的情感。主要表現(xiàn)為：母親用機杼為女兒制作陪嫁的衣衫，彰顯了慈母之愛；姑娘繡荷包送給心上人，體現(xiàn)了情意；農(nóng)村孩子們穿戴的虎頭帽、鞋，玩耍用的泥哨、風箏；農(nóng)村的窗花、燈彩，節(jié)日的年畫；彝族的漆器，貴州布衣族的蠟染，藍印花布，等等。上述民間工藝品，無不融入了勞動者的深厚情誼，體現(xiàn)了自然真摯的美的創(chuàng)造，彰顯了美術藝術的無限魅力。
文化內(nèi)涵。任何一件工藝品皆蘊含著豐富的思想、文化，是思想和藝術的文化結晶。主要有：民間服飾兒童肚兜上的“五毒”圖案，意味著為孩子的平安活潑、免災去疾祈禱，寓意孩子能夠受到圖案中動物的保護；民間的大紅剪紙，以魚、雞、蝙蝠等動物寓意“有余”、“大吉”、“多福”等，以植物象征“石榴多子”、“喜上眉梢”；木偶、皮影戲，面塑、紙玩具，模板年畫，等等。上述民間工藝品遍及生活各領域，滿足了人們的精神需求，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。
1.2藝術特點
民間工藝美術不取材于金銀，而取材于天然素材，把勞動者的真情美意盡化物中，這正是民間工藝美術的生命力所在。一是智慧的結晶。中華民族在歷史發(fā)展中，留下了無數(shù)智慧的產(chǎn)物。古代民間工藝美術設計集抽象、邏輯思維于一體，如“九連環(huán)”、“祖先鎖”、“華容道”等智力玩具，在知識經(jīng)濟時代的今天依然影響深遠。二是簡單中帶有深刻。民間工藝品看似簡單，卻蘊含著科學思維。如河南?？h的“泥哨子”，利用空氣、泥胎壁的磨擦而發(fā)出聲音；老北京的“鬃人”，利用的是磨擦、敲打產(chǎn)生“向心和外離”原理。我們應該從這些民間工藝美術中汲取前人智慧，繼承藝術創(chuàng)作中的科學思維。三是開拓創(chuàng)新。之所以民間工藝美術經(jīng)久不衰，原因就是其不斷與時俱進，在繼承傳統(tǒng)民間工藝美術的基礎上，不斷吐故納新，不斷賦予民間工藝美術時代特色、民族特色、實踐特色。
2群眾文化藝術在社會發(fā)展中的作用
（1）為社會發(fā)展提供精神支持。群眾文化藝術有著深厚的群眾基礎，因而具有強大的傳播和整合功能。加快發(fā)展群眾文化藝術事業(yè)，創(chuàng)作更多的群眾文化藝術精品，有利于樹立共同的理想信念，弘揚和諧精神，促進社會各領域文化的和諧，促使中國特色社會主義理念獲得普遍社會認同。群眾文化藝術中蘊含著傳統(tǒng)道德因素，如“文以載道”、“寓得于情”等，由于其廣泛的群眾性、娛樂性，成為思想道德建設的新載體。群眾文化藝術精品，可以陶冶情操，塑高尚品格，不斷提高人的精神境界，為社會發(fā)展提供精神支持。
（2）為社會發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術在普及知識方面有著重要作用，有利于人們認識自然、社會，鍛造生活能力，是一種新型的知識經(jīng)驗載體。充分發(fā)揮群眾文化藝術的交流作用，有助于人們身心愉悅，增長知識和本領。群眾文化藝術互動具有廣泛、靈活、實用等特征，為人民提供了廣闊的學習平臺，有利于人民科學素養(yǎng)的提升。群眾文化藝術活動作為終身教育體系的組成部分，有效彌補了人們離開學校之后知識學習的滯后，有助于提升公民的整體素養(yǎng)，讓人們在輕松活潑的氛圍中增長本領，為社會發(fā)展提供智力支持。
3促進群眾文化藝術可持續(xù)發(fā)展的對策――以美術藝術為例
群眾文化藝術關系公共文化事業(yè)發(fā)展，關系和諧社會建設。促進群眾文化藝術事業(yè)，特別是美術藝術快速發(fā)展，對于提升群眾文化藝術品味、推進公共文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展、促進社會和諧穩(wěn)定，具有十分重大的現(xiàn)實意義。因此，必須從創(chuàng)作理念、長效機制等方面入手，探索實現(xiàn)美術藝術可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。
（1）創(chuàng)新工藝美術作品的創(chuàng)作理念。及時更新創(chuàng)作理念，是推進美術藝術事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂?？v觀美術藝術作品的發(fā)展歷程，不難得出：抓住“文化是根”這個規(guī)律，是創(chuàng)作美術藝術作品的根基。一方面，組織有關力量，梳理、總結反映各時代文化特征的美術藝術精品，并采取搶救性手段加以保護，收集和搶救民間美術藝術作品，并對其進行復制保存。這有利于調(diào)動美術藝術工作者的創(chuàng)造性，不斷開拓新思維，創(chuàng)作更多新的精品。另一方面，創(chuàng)新作品應把握“文化是根”的規(guī)律，注重挖掘美術藝術產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；與時俱進，符合當代思想、人情和社會發(fā)展；充分反映美學特色，注重人文精神的塑造；引入現(xiàn)代科技，注重傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術的融合；能經(jīng)受住市場大潮的洗禮，注重創(chuàng)作百姓喜聞樂見的美術藝術精品。
（2）建立美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展長效機制。完善美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展長效機制，是推進美術藝術事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。第一，搭建美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。建立美術產(chǎn)業(yè)交流合作平臺，加快發(fā)展畫廊、拍賣行，培育更多優(yōu)秀的中介機構和藝術經(jīng)理人，做好美術藝術品的流通和銷售環(huán)節(jié)，實現(xiàn)藝術品的商品屬性；第二，促進美術產(chǎn)業(yè)和科技結合。強化美術產(chǎn)業(yè)和科技的融合，如數(shù)字和公共藝術、動漫等，開辟“復制業(yè)”新途徑，促進美術藝術真正形成產(chǎn)業(yè)；第三，注重專業(yè)人才培養(yǎng)。加快美術產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，造就一大批青年優(yōu)秀藝術家，更加注重培訓一批懂經(jīng)營、管理的藝術經(jīng)理人，運用市場化來運作美術藝術品，促使美術藝術品產(chǎn)生資本利潤；第四，促進美術產(chǎn)業(yè)和其他藝術產(chǎn)業(yè)的融合。積極推動美術產(chǎn)業(yè)和動漫、汽車產(chǎn)業(yè)結合，如把“哥窯碎片”放在汽車上或者把黃花梨鑲成汽車內(nèi)飾，通過這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴大美術產(chǎn)業(yè)的影響力和競爭力；第五，加大政府扶持力度，設立美術藝術基金，關注美術家的生存和發(fā)展問題，努力讓美術藝術家和美術藝術精品“高貴”起來。
參考文獻：
[1] 楊惠.論群眾文化藝術在社會發(fā)展中的重要作用[J].文學界：理論版，2012（12）.
[2] 莫建文.淺談群眾文化藝術創(chuàng)作的現(xiàn)狀及應對措施[J].美術大觀，2012（7）：94-94.
[3] 黃輝全.文化創(chuàng)意――傳統(tǒng)工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎[J].中國集體經(jīng)濟，2011（2）：49-52.
[關鍵詞]文學;文藝;人民性
[中圖分類號]I022[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0065-02
在當今話語轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中,作為特殊歷史背景下的產(chǎn)物,文學的人民性依然沒有淡出理論研究的視野,文學的人民性問題的當下思考和討論仍然是一個不容忽視的主題。同時,頻繁更新的社會現(xiàn)實及文學現(xiàn)象之下,對人民性的理解一反其宏觀群體價值定位,而趨向于對民本、邊緣等個體價值的發(fā)現(xiàn)和強調(diào),甚至由此過渡到將文學的人民性直接等同于文學形式層面的邊緣性。文學的人民性作為一種文學理論和審美尺度,在我國曾一度遭受冷遇乃至被否定,給批判繼承文學遺產(chǎn)和發(fā)展社會主義文學事業(yè)造成了不可低估的損失?，F(xiàn)在,我國社會發(fā)展已進入一個改革、開放的新時代,階級關系和時代特點已發(fā)生了重大變化,人民的概念和社會的任務都有了新的內(nèi)涵。因此,有必要進一步論證文學的人民性。
人民性是文學實際存在的一種社會屬性。“文學的人民性”這個特定概念是用來說明文學與人民群眾的關系的。從這個概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學的社會功能來看,它的生命力應該是永恒的,它的意義應該得到充分肯定。
人民性就是最大的善,就是文學道德最主體的內(nèi)涵。因此,文學是不可能超越人民性道德的。當文學的人民性普遍喪失并形成危機的時候,能夠救助這種危機并成為文學重建之重要一維的便只有人民性。
高爾基曾經(jīng)說過:“知識分子是人民的良心。”作家作為知識分子的一個組成部分,應該站在人民的立場上,為民眾說話,反映民眾的要求和意愿,反映民生疾苦。如同雨果、狄更斯、列夫•托爾斯泰、契訶夫、馬克•吐溫這些偉大作家一樣,他們作品中的人民性也相當鮮明。
人民性這一概念最早出現(xiàn)在俄國文學辭典里,還可譯作國民性、民族性或群眾性。研究俄國文學的專家認為:人民性產(chǎn)生于18世紀中葉俄羅斯文學中的浪漫主義流派之中,19世紀俄國進步的民主主義者別林斯基和杜勃羅留波夫指出,民族生活不是統(tǒng)一的,它有民眾的生活和“有教養(yǎng)的社會”的生活,即貴族的生活兩種;而文學必須表現(xiàn)人民的生活,首先要描寫農(nóng)民的命運;文學的人民性在于無情地批判統(tǒng)治階級,反映人民的思想、感情、愿望和利益,在于真實而深刻地描寫現(xiàn)實生活。很明顯,進步作家理解和認同的人民性是針對當時文學中的貴族性而提出來的。
在別林斯基率先使用之后,后來的許多俄羅斯理論家都談論過這個概念。烏賓斯基在《土地的威力》中說,作家尤其是“人民知識分子”不應該迷戀和縱容那種“動物界和叢林界中信奉的真理”,而是應該把“上帝的真理帶到民間去”,“他們扶起被無情的大自然拋棄、孤苦伶仃聽任命運擺布的弱者。他們幫助,而且總是以實際行動幫助人們抵抗動物界真理的過份兇殘的進逼”。文學藝術的人民性是文學藝術和它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系,人民大眾的生活在文學藝術上的反映,勞動者的思想、感情、愿望和利益在文學藝術上的表現(xiàn)。從作品的角度來說,人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待,也就是反映勞動群眾的利益;從作家的角度來說,人民性就是創(chuàng)作主體的對待人民的態(tài)度問題,同情人民大眾,表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望,代表他們的利益。
中國是一個具有悠久文學歷史的大國。早在《詩經(jīng)》年代,文學就有著采民風、觀得失的功能。從屈原的“哀民生之多艱”到白居易的“惟歌生民病”,一直有著反映民生疾苦的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。即使在“五四”中,仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實主義作家。他們關注民生,都有著一種濃厚的人文精神。哪怕是在改革開放之初,中國文壇在春風頻吹下逐漸解凍,無論是被冠以“朦朧詩”的“崛起的詩群”,還是以知青題材為代表的“傷痕文學”,幾乎都是以反映現(xiàn)實、對現(xiàn)實加以反思而得以震動文壇的。也就是說,中國文學的改革開放,最初便是以現(xiàn)實主義的旗幟撞破堅冰、打開通道的。港澳等地甚至把《傷痕》、《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》以及一大批知青文學稱為“新現(xiàn)實主義”文學。
這里需要強調(diào)一個問題,在張揚現(xiàn)代中國文學人民性精神的同時,也不能不對一種偽人民性有所分別。它們以人民的身份出現(xiàn),而在所指層面,是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中,所宣揚的人民性因為附和時代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當下重倡人民性精神應該警惕的。
人民性理所當然地應該成為當下知識分子的一種道德理想。人民性包含著深厚的對于黎庶的真實關切,一個真正的人民知識分子,對于人民的生活理所當然地應該采取“介入”的態(tài)度。
今天,我們倡導文學的人民性,并非對現(xiàn)實主義的簡單回歸和瞬時的感性沖動,而是有著深刻的背景和所指,是文學重新歸屬大地為人類植根而努力的一個向度。作為當下文學危機中使知識分子重拾道德理想的出發(fā)點,人民性是危機中重建的重要一維。文學應該是創(chuàng)作者和他的文本世界對于外在世界的張望,是對于他人(也可能是對立的)基于人性意義的關愛,是對自己的也是對他人的生存權利的尊重。它在表現(xiàn)的過程中可能是情緒化的,但卻出于一種人文的理性。它不是一種用來規(guī)范所有人的道德模式,但卻是當下知識分子為抵御政治權力和經(jīng)濟的合謀侵害所提出的一個最切實的話語命題。盡管在它面對現(xiàn)實時,仍不免帶有道德理想主義的色彩。
文學對人民性的守護不是要文藝升入天堂,而是植根于大地的歸屬性,以我們精神的飽滿豐富,帶著神圣價值和審美尺度,重新返回現(xiàn)實中充滿著苦難、歡樂、艱辛、痛苦、智慧、不幸和偶然紛爭的大地。文學重新立足于大地,浸透于生活之中,這才是文學真正的精神肉身,才是靈魂的棲息地,它守護著美、善和真理,啟示著永恒的奧秘和神圣。因?qū)π拍睢⑿叛龅氖刈o,文學因理想之光的普照而從世俗中提升出來,生命由此而獲得一種充實,作家和作品也因此獲得尊榮和高貴!
文學對人民性精神的守護就是守護一種信念、理想和信仰。
文藝的人民性理論是文藝理論的一個重要內(nèi)容,它必然要隨著時代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn),并在實踐推動下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來,我們的文藝在同人民的奮斗一道前進的同時,也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對這些不良傾向,人民群眾強烈不滿。
人民性是一切革命文藝、進步文藝的顯著特征,尤其是有中國特色社會主義文藝的本質(zhì)屬性。本文提出人民范疇的廣大性和革命性是文藝人民性理論的一個根本論點,僅是一孔之見,供研究人民性理論的方家批評和參考。我們要繼續(xù)深入研究人民性理論,以堅持人民性、高揚人民性,努力促進我們的文藝在為人民服務、為社會主義服務的實踐中不斷取得新的成績。
[參考文獻]
[1]別林斯基.別林斯基論文學[M].上海:新文藝出版社,1958.
[2]莫•謝米沃斯基.反對錯誤地解釋文學的人民性問題[C].蘇聯(lián)文學藝術論文集:學習雜志社,1954.269.
[3].文藝論集[M].北京:中央文獻出版社,2002.43, 58~60.
