發(fā)布時間：2022-11-10 12:08:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的群眾文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.基于審美角度的群眾基礎
人們將照片作為回憶過去和寄托情感的一種工具，照片能定格過去的某個時刻和場景，以此表達拍攝者的情感。所有人都有權利攝影，攝影藝術這種貼近群眾的特征促使廣大群眾愿意選擇攝影技術記錄過去，表達思想情感。由此可見，基于審美角度，攝影藝術具有廣泛的群眾基礎。
2.基于審美對象的群眾基礎
攝影藝術的創(chuàng)作對象通常來源于群眾的日常生活，所以，廣大群眾可以生活中的瑣碎小事、生活場景以及隨時可能出現的情感流露等為攝影對象，把最貼切、最樸素的日常生活呈現在照片上，這無疑消除了攝影藝術和廣大群眾間的障礙，使欣賞者能從心靈層面欣賞照片。借助照片記錄生活，不僅形象生動，表達事實也更加直觀和方便，便于欣賞者了解。由此可見，基于審美對象，攝影藝術具有廣泛的群眾基礎。
3.基于攝影工具的群眾基礎
科技發(fā)展帶來的便利為攝影藝術的進一步發(fā)展奠定了群眾基礎，加之手機產品的不斷更新，攝影像素從幾十萬到幾百萬再到現今的上千萬，手機攝影的像素基本上能滿足群眾對攝影藝術的要求，而且手機攜帶方便，體型小巧，質量輕，只要人們有需要就可以隨時進行拍攝。
二、攝影藝術對群眾文化的推動作用
1.進一步展現民族文化
利用攝影藝術能將這些文化以圖片和影像的形式記錄下來，記錄的不僅僅是這些事物的表象，更是這些事物蘊藏的民族文化。僅憑語言文字無法做到這一點，不僅是因為語言文字不夠直觀，還因為在記錄過程中很容易出現漏洞。為此，必須借助攝影藝術對其作進一步詮釋和完善，給人們以強烈的視覺和心靈沖擊，充分激發(fā)人們的想象空間。也就是說，攝影藝術能將民族文化更深刻、更全面地呈現在人們面前。
2.強化群眾生活藝術感
攝影藝術展現特定的情感，不僅具備非常真實的藝術性，還較為樸素，充分體現了“藝術來源于實際生活”這一理念，強化了群眾實際生活的藝術感。也就是說，攝影藝術提升了群眾文化的層次，也提升了群眾的文化生活水平。
3.拓展群眾審美角度
在攝影藝術中，照片屬于載體，欣賞者有權利基于自身的理解和認知對照片展開評論。攝影藝術不要求人們用統一的審美標準和規(guī)定評價照片，無形之中就拓展了人們的審美角度，同時也讓攝影藝術自身更加普及化、群眾化和通俗化。一張照片不僅能為群眾訴說故事，還能通過照片突顯的境界對群眾心靈進行有效凈化。如果說眼睛是心靈的窗口，那么照片就是個體面向世界的大門。也就是說，攝影藝術拓展了群眾的審美角度，使攝影與群眾的關系更加緊密。
4.還原客觀與真實歷史
作為擁有5000多年歷史的文明古國，我國的文化財富是十分豐富的。鑒于過去沒有攝影的條件，所以不能詳盡、有效地記載民族歷史的有關內容，這對我國文化遺產而言是較大的損失。但隨著攝影技術誕生以及科技的不斷發(fā)展，這種情況就得到了巨大改變。影像和圖片能更全面、具體地記錄民族歷史和文化，作為歷史存在的證據逐漸傳承下去。相較于傳統意義上的語言文字，這些影像與圖片更能將真實和客觀的歷史還原在群眾眼前，還能為群眾提供豐富的想象空間。同時，借助攝影技術保存和備份歷史資料是很便捷的，通常不會造成文化流失或資料丟失。也就是說，攝影藝術使得群眾文化更加全面、具體和豐富。
5.傳承民族民間文化
新聞攝影借助自身獨特的攝影技術，全面、真實地記錄了國內城市化發(fā)展以及現代化發(fā)展過程中涌現出的民間文化，并在其中融入思考元素。這樣一來，廣大讀者通過新聞影像資料就能品味出其中蘊藏的民間文化精神與內涵，并將這種文化傳承下去。這就十分有效地傳承了民族民間文化。結合當前形勢，民族民間文化熱是熱點問題，這無疑為攝影藝術人員提供了更多的創(chuàng)作素材，尤其是關于我國少數民族或偏遠地區(qū)的民間文化。這樣便將很多普通群眾的日常生活提升到了民族民間文化傳承的高度。也就是說，攝影技術使得民族民間文化的傳承更加廣泛和全面。
三、結語
1.導向作用
隨著改革開放的不斷深化，我國群眾文化建設也取得了巨大的成就，在各個地區(qū)都出現了各種各樣類型的文化活動，在促進群眾文化廣泛開展的同時，也促進了群眾文化的多樣化。為了適應新時期群眾文化的多元化特點，在文化館的建設方面，將政治宣傳與文化娛樂的功能有機結合，通過各種文化活動的開展，積極引導群眾文化建設的方向，促進群眾文化的健康發(fā)展。
2.監(jiān)督作用
文化館的建設，能夠在群眾文化活動開展的過程中形成一個文化信息監(jiān)督系統，文化館自身在建設過程中，需要積極配合國家相關的政策和方針，并且在方針引導下對群眾文化開展過程中的不利因素進行治理，保證群眾文化活動內容和形式的積極向上。同時，通過文化館的監(jiān)督作用，也能夠幫助群眾抵御不良思想的侵害，凈化社會環(huán)境，對社會文化的發(fā)展也起到一定的導向作用。
3.示范作用
文化館的建設也是群眾文化的一種綜合體現，因此文化館建設的層次和內容，在一定程度上也代表著當地群眾文化的建設層次。同時，文化館的建設在當地群眾文化活動的開展過程中，也發(fā)揮著示范的作用，群眾文化活動的開展需要以文化館的建設為引導，才能實現積極健康的發(fā)展。
4.傳承作用
在全球多元文化的沖擊下，很多優(yōu)秀的傳統民族文化受到了影響，因此，文化館在保護和傳承民族文化方面的作用也更加凸顯。文化館的建設，融入了很多優(yōu)秀的民族文化，并且在文化的交流過程中促進文化館的健康發(fā)展。通過文化館的建設，能夠為優(yōu)秀的文化提供交流的平臺，從而使得民族文化在現代群眾文化活動的開展過程中得以傳承。
二、加強文化館作用發(fā)揮的策略
1.明確文化館的主導地位
雖然黨和政府賦予了文化館的主導地位，但是由于不同地區(qū)開展群眾文化活動的過程中，對文化館的作用認識存在一定的差異，所以對文化館的作用產生了一定的削弱，文化館的作用不能充分發(fā)揮，便對群眾文化的開展產生一定的阻滯。因此，必須要肯定文化館的主導地位，并且通過相關的政策和方針予以明確規(guī)定，才能使群眾更加深刻的認識文化館的作用，從而促進其作用的充分發(fā)揮。與此同時，要關注群眾對于文化館建設的需求，不同的群體在開展群眾文化的實際過程中，對文化館也有著不同的需求，因此要擴大文化館的社會影響，促進其健康的發(fā)展。
2.深化文化館體制改革
體制改革是促進文化館作用充分發(fā)揮的基本保障，通過文化館內部機制的建設與完善，實現資源的最優(yōu)化配置，積極推行人事制度改革，使文化館的主導作用能夠充分發(fā)揮。與此同時，在文化館的各種職務的聘任制方面，要根據文化館的特點，對人員機構組合進行優(yōu)化；對收入分配制度進行改革，定期對人員的工作成果進行考核，并且通過多種分配方法的有機結合，促進分配制度的完善?？傊?，文化館必須要從內部機制方面進行不斷的改革，促進自身管理機構的完善，才能保證其作用的充分發(fā)揮。
3.積極創(chuàng)新文化館的管理
文化館想要在市場經濟體制下獲得生存和發(fā)展，就必須解放思想，在工作方式方法、工作機制上不斷創(chuàng)新。應著眼于文化館的健康發(fā)展，創(chuàng)新活動方式和活動載體，進一步通過文化館活動推動群眾養(yǎng)成健康向上的生活方式，滿足廣大居民日益增長的文化生活需求，為推進和諧社會建設提供強大的精神動力。
4.加強人員隊伍的素質建設
擁有一支高素質的專業(yè)管理人員，是保證群眾文化活動順利開展的基礎，也是促進文化館作用充分發(fā)揮的基本保證。因此，在精神文明需求日益提高的新時期，必須要加強人員隊伍的素質建設，通過定期的培訓和學習活動，增強人員的理論知識基礎，形成科學的知識體系，才能更好地指導實踐活動的開展。同時，也需要培養(yǎng)更多具有文藝專長的人員，只有具備文藝專長和較高文化素質的人，才能更好地指導群眾文化活動的開展，并且促進文化館作用的充分發(fā)揮。
三、結語
隨著社會的不斷發(fā)展，群眾文化活動越來越成為人們不可缺少的精神生活內容。群眾文化活動以其廣泛參與性、大眾性，在我國人民的文化生活中占有突出的位置。哪里有群眾，哪里就有群眾文化活動，群眾性攝影活動隨之蓬勃發(fā)展,許多題材廣泛、內涵豐富、生活氣息濃郁的佳作絲毫不遜色于專業(yè)攝影作品。群眾文化活動攝影創(chuàng)作,與其他專業(yè)攝影門類和攝影流派不同,往往形成了獨特的創(chuàng)作群體與受眾群體,其作品也具有特殊的藝術規(guī)定性。創(chuàng)作群體的大眾性與受眾群體的普遍性是最大的特征，這種作品藝術應當具有明晰易讀、群體認同、感染引導、審美教化等的基本特征。在豐富多彩的群眾文化活動中,如何捕捉內容健康向上、形式靈活多樣、為群眾所喜聞樂見的攝影藝術題材、從中涌現出更多的優(yōu)秀作品,這是研究在群眾文化活動中捕捉精彩畫面的根本意義所在。每一項文化活動都有它的主題形式和風格。攝影時首要的一點是不能違背需要表現的主題，在必要時需要通過構圖、光影和對比突出活動的主題和風格。這就涉及到攝影的真實性問題。每一門藝術都有它自身存在的特性、價值和功能，攝影藝術也不例外。與其他藝術門類相比，攝影的價值突出的表現在它真實記錄的功能上。由于攝影藝術的門類很多，其真實性的評價標準也不一樣。但真實性始終是其攝影創(chuàng)作最重要的評價尺度，只有真實才能保證對時代記錄的客觀性。但攝影藝術的創(chuàng)作又具有較強的主觀因素，藝術家對原始影像可能會有自己的再創(chuàng)作，但發(fā)揮藝術創(chuàng)造力的空間，都必須是依靠真實基礎上的再創(chuàng)作，而不是作為弄虛作假。因此在一場群眾文化活動的攝影中，為了在忠實表現主題的同時創(chuàng)造出有藝術性的畫面，在攝影時應考慮兩重工作。一是負責把該項活動自始至終紀實性地拍攝一套資料歸檔；二是在工作中結合攝影藝術創(chuàng)作，努力從中攫取有光影、動態(tài)效果的理想畫面,使其成為一幅好作品。
二、群眾文化活動貼近生活、源于生活。對群文攝影而言，生活是創(chuàng)作的惟一源泉
只有通過深入生活,通過必要的藝術規(guī)律,才能創(chuàng)作出形式美、含蓄美、有新意、有激情、有感染力的、情景交融的意境。深入基層，深入群眾，了解群眾文化活動的組織情況、開展狀況，是拍攝群眾文化活動的基礎。一般而言,想要拍一幅好照片,那么色彩賞心悅目、構圖嚴謹和諧足矣；但想要創(chuàng)造出一件好作品,我們就要求有內涵、有張力、富于想象、能產生心靈碰撞，才能產生藝術感染力。群文攝影一般需要在拍攝前做充分的前期資料準備工作，要對即將拍攝的文化活動做充分的了解與調查，需要閱讀和搜集詳盡的資料。如到社區(qū)露天廣場拍攝照片，要了解場地的大體情況，在正式拍攝之前，最好提前拿到節(jié)目單，了解節(jié)目的進程?；蛘叨嗫纯磁啪?，尤其是彩排，盡可能掌握節(jié)目內容、舞臺畫面、燈光效果等。又如少數民族的火把節(jié)最有價值的還是抓住眾人舉著火把轉圈的場面，民間藝術中的秧歌和腰鼓舞場面跳躍動作的高大形象等，這些都是需要貼近生活，事先搜集資料才能掌握，只有事先做好功課，在攝影時才能信手拈來，靈活使用各種攝影技巧?？傊?在群眾文化活動中有很多攝影藝術題材可以捕捉。群文攝影藝術源于生活.高于生活,只有貼近群眾、貼近藝術，用“心”去攝影才能出好作品。
三、群文攝影作品都是反映群眾文化活動內容的,以紀實性場面居多,如果缺少明快光影效果及動態(tài)效果，則會缺乏視覺沖擊力，不是上乘之作
因此，在攝影時，從不同的角度、不同的表現形式去進行攝影創(chuàng)作，善于從平淡中捕捉精彩的畫面。因此，攝影師創(chuàng)作群眾文化活動攝影時可以從光線、色彩、影調以及時間和空間等各個角度，根據其創(chuàng)作的內容充分發(fā)揮各個造型語言的特點和優(yōu)勢，以滿足創(chuàng)作主題的需要。
（1）光線。
在群眾文化活動攝影中，文化活動的舉辦場地對光的影響至關重大。攝影藝術是用光來造型的藝術形式，對光線的依賴程度遠遠大于其他視覺藝術。無論是取景、布光、曝光，還是對被攝體的如實描繪、揭示或表現都離不開光線，光線的強弱、聚散、方向、距離等都會對畫面效果帶來直接影響。可以說，光線是攝影的靈魂，它決定了整個作品的基調。同樣一個物體，在不同強度和不同顏色的光線下會呈現出不同的感覺。攝影藝術的光影語言在表現色彩、影調和空間，突出主體形象，增強環(huán)境氣氛渲染和視覺造型表現力等方面發(fā)揮著重要的審美作用。此外，光線還能夠引發(fā)人們不同的情緒感受和聯想，表達特定的情感和情緒，增強作品中的人文色彩。
（2）色彩。
群文攝影中，可以用不同的色彩能夠表達不同的主題和人物的情感。攝影藝術不僅能夠描繪客觀的色彩世界，還可以發(fā)揮色彩的性格表現不同的情調，增強作品的藝術效果。攝影藝術中的色彩和光線有著密切的關系。光線的明暗強弱、入射角度和方向都會影響畫面的色彩基調。因為受客觀事物本身色彩的制約，攝影師完全通過色彩還原來實現色彩展現，即選擇事物本身的色彩，再現鏡頭前的色彩，這種視覺表現語言給人的色彩美感更直接、親切、真實。為了使影像色彩更為豐富細膩，攝影師還可以通過選用不同的膠片、濾色鏡以及后期制作等手段來控制畫面的色彩趨向和基調，突出色彩的重音，增強畫面的效果。
（3）影調。
攝影畫面在光線作用下產生的由白到淺灰、由淺灰到深灰、由深灰到黑等多層次的調子。群眾文化活動攝影中通?？梢园褦z影影調分為高調和低調、軟調和硬調。影調的重要作用使攝影能對豐富多彩、千變萬化的自然景物的顏色進行高度概括，高層次反映、篩選和提煉，使之成為一種概括力和含蓄性都極強的藝術，使之更易于揭示事物的內在靈魂之處，表現攝影師的思想感情和人民群眾的思想感情。
（4）時間和空間。
攝影展示的是一種時間和空間的概念。時間的多層次拓展和空間的轉移疊加作為攝影獨特的可拓展性語言，一直是攝影的表現手法和造型手段。群眾文化活動攝影雖然有持續(xù)時間長的特點，但往往精彩只在一瞬間。攝影是一種隨時間而增加其魅力的藝術表現形式，因為它本身就是一種捕捉時間的藝術。群眾文化活動也具有規(guī)模大、參與人數多的特點，因此攝影的紀實性、瞬間性、圖像性決定了群文攝影藝術的形象往往是空間的定格。攝影的瞬間性特征決定了攝影藝術難于表現時間的流逝，難以表現事物變化的過程。為了能加大表現力度和幅度，攝影藝術著力于對藝術形象深層意蘊的發(fā)掘和意境的開拓，使作品更富有內涵和意義。
四、每個人不同，每個角度不同，每個層面不同，攝影作品也千差萬別
群眾文化活動攝影主體多，受眾廣，因此，從不同的角度進行拍攝，創(chuàng)作者和世界之間，創(chuàng)作者和創(chuàng)作者之間，世界和創(chuàng)作者之間，圖像和創(chuàng)作者之間，觀者和圖像之間，觀者和創(chuàng)作者之間，觀者和世界之間等等的各種交流，攝影作品各種各樣，每件作品的背后都滲透著種種的干擾和觸動，或許是作者內心世界的反應，或許是世界圖像的反應，或許是抵抗內心世界的反應，或許是迎合世界的反應，攝影同繪畫等其他藝術一樣，在記錄著多樣的關系，帶來了觀看的繽紛。要創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的群文攝影作品，攝影技巧也必不可少。群文攝影工作者自身文化、業(yè)務素質的高低,直接關系到群文攝影活動的質量和發(fā)展前景。一部頂好的相機不會操作，也拍不出好照片。沒有熟練的操作技能，遇到精彩的場面，也不可能將最佳瞬間真實地記錄在底片上。一名優(yōu)秀的群文攝影師應該掌握的技巧至少應該包括以下幾點：
（1）善于觀察。
從某種意義上說,攝影,百分之九十是觀察，百分之十才是拍攝，不善觀察就談不上真正意義上的拍攝。一幅優(yōu)秀的攝影作品不僅僅只機械地表現被攝對象的外觀，而是要深刻地揭示出其內涵和神韻。雖然高明的觀察并不能保證創(chuàng)作出上乘之作，但是，沒有這種觀察力，要獲得優(yōu)秀的攝影表現力是決不可能的。
（2）善于對比。
所謂對比,就是在畫面中將兩種不同性質的事物或兩種存在巨大差異的表現形式并列,使之互為依存,互為映襯，以產生強烈的視覺刺激，突出主體。對比是攝影創(chuàng)作中極為常用的表現方法，它的具體形式通常包括虛實對比、影調對比、色彩對比、大小對比和透視對比等。對比的運用，并不是一味地追求畫面內容或形式上的對立，絕對的對立不是我們的最終目的，我們所需要的是一種和諧之中的對比，這樣才符合更高層次的審美要求。
（3）設計和運用線條。
雖然線條是最基本的視覺元素，卻具有極大的表現力。它不僅能表現形狀,確定邊界,指示方向和暗示空間，而且具有一定的象征意義。例如:水平線——暗示著寧靜、鎮(zhèn)定和安詳，視覺上有平穩(wěn)感。垂線——與堅定的信念相聯系，有雄壯和抗爭之意,視覺上有嚴正、直接之感等。線條不僅能通過粗細、曲折、長短、數量以及在畫面中的位置，給人造成各種印象或引起各種感覺，而且還具有引導性，在畫面中，它能夠有效地引導受眾目光按照一定的順序逐一地從主體的一個部分轉移到另一部分。因此，在所有的視覺藝術創(chuàng)作中都非常重視線條的設計和運用。
（4）運用前景。
運用前景是攝影創(chuàng)作中常見的表現手法。由于前景是被攝體的一部分或被攝體周圍環(huán)境的一部分，因而可以象征近的概念。前景在畫面中所占的面積越大，近的感覺也就越明顯。不僅如此，從構圖和視覺感受角度來說，前景還有增強透視和空間感、平衡和美化畫面或將受眾的視線引向被攝主體的作用；而從內容的表達上來說，前景還可以起著說明、解釋主題或渲染氣氛的作用。
（5）調節(jié)透視。
攝影的成像特性之一就是用一個二維空間表現出三維空間。與三維空間相比,二維空間沒有前后(深度)這一維度空間，這使得從客觀上說，許多再現的被攝對象有可能失去原有的立體感和空間感。因此，在攝影創(chuàng)作中，攝影師如何利用人對深度的知覺經驗，盡可能突破平面視覺的局限，在二維的平面空間中表現出被攝對象的空間層次感和立體感就顯得尤為重要。要創(chuàng)造性地對攝影中的透視表現加以調節(jié)和控制，攝影者除了掌握線形透視、空氣透視和散點透視的基本規(guī)律外，還必須深諳線條、光照強度、光線的硬軟、光線的方向、拍攝距離、拍攝方向、影像清晰度、鏡頭的焦距和視角、色調、畫面布局等影響透視的要素。優(yōu)秀的群眾文化活動攝影作品，必然包涵豐富的情感。攝影是一種創(chuàng)造性的精神活動，當客觀對象滿足于個人情感需要時，就能夠引起其創(chuàng)作的沖動，促使其積極思考并進行創(chuàng)作。情感被認為是對客觀事物做出的一種心理反映，是對客觀事物的一種愛憎傾向，同人的要求、愿望、理想聯系在一起，帶有強烈的主觀性。人是一種感情動物，攝影師的情感比一般人還要豐富。攝影師是在情感的支配下去觀察現實，選擇畫面的，客觀外物之所以能在攝影師的眼中成為被攝對象，其原因就在于客觀外物的某些特征與攝影師的情感相契合，而成為攝影師抒感的載體，成為攝影拍攝的對象。我們看到鮮艷的花朵、茂密的森林、堅韌的巖石會生發(fā)感情，聽到一場動聽的音樂會或者看到一場精彩的球賽會生發(fā)感情，看到奧運會運動健兒為國爭光努力拼搏以及地震后人們失去家園和親人痛苦的表情更能生發(fā)感情，可以說生活中的各種情形都是情感生發(fā)的源泉。當攝影師把自己的情感注入到被攝對象中去的時候，通過鏡頭，提煉加工，我們就可以從他的攝影作品中觀照出攝影師的喜怒、愛憎、抑揚、褒貶的情感傾向性來。而攝影師在創(chuàng)作中所運用的各種表現手法，也是在情感的支配下，巧妙運用光線、線條、色彩、構圖等攝影要素去表現現實的，并通過作品表達了攝影師本人的思想感情。
五、結語
（1）豐富的群眾文化活動，傳播精神文明道德新風，是社區(qū)群眾文化的內涵要求。在社區(qū)文體團隊中，以公民道德建設為主線，把社區(qū)文體活動與市民學校教育有效結合起來，因勢利導，有針對性的經常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂見、寓教于樂的活動。增強居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識和建設社區(qū)的責任感。這樣居民在精神文化生活得到充實和提高的同時也大大提升了一個地區(qū)的文化活動層次。（2）自編節(jié)目是現代社區(qū)群眾文化的主要內容。圍繞公民道德建設和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導和鼓勵群眾創(chuàng)作自編自導自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風，體現社區(qū)群眾性文化的自娛自樂，以及“熱烈、隆重、歡樂、祥和”的特色，使文體活動更具有群眾基礎性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。（3）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。人們三分之二的時間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學歷和個人興趣愛好的不同，決定了開展社區(qū)文化活動的多樣性。如合唱隊、舞蹈隊、時裝表演隊、戲劇小品、書畫隊等，這些社區(qū)活動貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現社區(qū)文化建設的廣泛性和實用性，使社區(qū)居民在參加文化活動中有所得、有所值。
2烏魯木齊市群眾文化的現狀及存在的問題
目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場文化和晨練兩大形式為主，而廣場文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自娛自樂。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現狀，近年來，通過對烏魯木齊市經濟技術開發(fā)區(qū)、高新技術開發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調查發(fā)現，目前社區(qū)群眾性文化活動時間主要集中在晚上和早晨，且呈現三大特點：一是參加社區(qū)文化群眾活動的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問題。（1）對社區(qū)文化的重要性認識不夠。（2）參與意識不夠強。一般來說，一項活動的參與面達到20%就屬較高了，而目前我們的活動參與面與其相比相差甚遠。老年人是文化活動參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個普遍現象。（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。目前在社區(qū)，文化設施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動中心。而這些設施的活動面積就達不到所需標準，且有的設施陳舊老化，無資金更新，至于新的文化設施建設更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動的發(fā)展。（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。目前許多社區(qū)居民委員會就無文化人才，而且參加文化專業(yè)培訓的機會也不多，這也影響了社區(qū)文化建設的發(fā)展。
3完善社區(qū)群眾文化活動的建議
（一）群眾文化藝術作品質量不高
目前，群眾文化藝術創(chuàng)作的質量和水平不高，藝術作品的風格和質量存在著較大差異。出現這種情況的原因是，參與群眾文化藝術創(chuàng)作的人員大多是普通群眾，他們往往不具備專業(yè)的藝術創(chuàng)作知識和創(chuàng)作技能，而且在審美能力、受教育程度、創(chuàng)作思維、文化素質等方面都存在著較大差異。這樣一來，藝術創(chuàng)作的觀念也就存在較大差異，進而造成群眾文化藝術作品風格和質量的不同，阻礙了群眾文化活動的進一步推進。
（二）群眾文化藝術創(chuàng)作人員比較業(yè)余
由于人民群眾在創(chuàng)作水平、審美水平和文化素質等方面存在差異，他們所創(chuàng)作的文化藝術作品也存在著較大差異，這就使群眾文化藝術作品的專業(yè)性大大下降。顧名思義，群眾文化藝術創(chuàng)作就是業(yè)余群眾參與的創(chuàng)作過程，是與專業(yè)的文化藝術創(chuàng)作相對應的創(chuàng)作形式。大多數的群眾文化藝術的創(chuàng)作者都沒有受過專業(yè)的創(chuàng)作訓練，因此，他們的藝術創(chuàng)作來源主要是日常生活中遇到的現象和事件。群眾文化藝術創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時，主要是把自己日常生活中聽說的事實，或者親身經歷的事件進行收集和整理，然后通過藝術加工展現出來，因此，藝術作品通常帶有鮮明的生活痕跡。群眾文化藝術的創(chuàng)作者在進行文化藝術的創(chuàng)作時，通常是利用自己的業(yè)余時間完成的，創(chuàng)作時間存在不固定性，這就阻礙了文化藝術創(chuàng)作的進一步推進。因此，群眾需要付出比專業(yè)創(chuàng)作者更大的努力，進一步提高自身的創(chuàng)作水平。
（三）群眾文化藝術創(chuàng)作的個人傾向性嚴重
群眾文化藝術創(chuàng)作者大多是人民群眾，他們的職業(yè)不同，所處區(qū)域也不同，而各個區(qū)域和職業(yè)都有自身獨特的文化氛圍和特點，因此，人民群眾的興趣愛好和審美能力也存在著較大差異。在進行文化藝術創(chuàng)作時，創(chuàng)作者通常會把不同的理念和喜好在作品中進行展現，這就導致文化藝術作品中存在嚴重的個人傾向，不能體現客觀事實。
二、提高群眾文化藝術創(chuàng)作質量的對策
（一）加強對群眾藝術文化館的建設
政府和文化部門要加強對群眾藝術文化場館建設工作的重視程度，增加對群眾藝術文化館建設的人力和物力投入，并指派專業(yè)人員對群眾藝術文化館進行監(jiān)督和管理。針對群眾藝術館存在的資金缺乏、創(chuàng)作人才稀少等問題，政府和相關部門要增加對群眾藝術文化館的資金投入，保證場館建設具備充足的資金；還要積極引進群眾藝術文化創(chuàng)作方面的專業(yè)人才，提高群眾文化藝術作品的質量，讓群眾藝術文化館真正為群眾服務。
（二）建立和完善激勵機制
文化部門要建立相應的激勵機制，激發(fā)群眾的創(chuàng)作積極性。要根據實際情況，制定合理的考核指標，讓群眾文化藝術創(chuàng)作者的工作績效與他們自身的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作效率和創(chuàng)作質量掛鉤，從而讓創(chuàng)作者充分認識到文化藝術創(chuàng)作的重要價值。當創(chuàng)作者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化藝術作品時，要給予一定的獎勵，提高他們的自信心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。另外，還要尋求多樣的文化藝術創(chuàng)作模式，保證群眾文化藝術創(chuàng)作水平，并且為創(chuàng)作者提供良好的創(chuàng)作條件，培養(yǎng)他們對群眾文化藝術創(chuàng)作的興趣。
（三）樹立群眾文化藝術創(chuàng)作精品意識
群眾文化藝術創(chuàng)作的精品意識對于提高創(chuàng)作質量有著重要作用，能夠更好的滿足人們對于文化藝術的需求，有利于品牌形象的塑造，因此，創(chuàng)作者在進行群眾文化藝術創(chuàng)作時，要樹立精品意識，將作品的質量放在首要位置。另外，樹立群眾文化藝術創(chuàng)作的精品意識不僅體現在創(chuàng)作者的個人身上，還體現在整個區(qū)域群眾文化藝術創(chuàng)作質量的提升，因此，要在提高創(chuàng)作者個人創(chuàng)作水平的同時，提高職整個區(qū)域的創(chuàng)作水平。
（四）加強與其他文化藝術部門的合作
文化藝術部門要加強對其他地區(qū)部門的交流和合作，吸取其他地區(qū)文藝部門的經驗和教訓，學習他們的優(yōu)點和長處，提高合作意識，從而使自身的視野得到開闊，在相互學習和交流中取得共同進步。
三、結語
（一）對群眾文化認識不足
目前大多數人對群眾文化建設僅僅停留在娛樂階層，因此沒有完全認識到群眾文化建設的重要性，從而導致群眾文化建設面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其主要原因是因為少數地方及部門干部對群眾文化建設的認識不足，且忽視了群眾文化建設對經濟發(fā)展和社會進步的推動作用，所以造成群眾文化建設缺乏主動性。其次由于大多數地方政府對群眾文化建設的理解有誤，造成群眾文化建設缺乏政策保護，使得群眾文化建設處于相對落后的發(fā)展現狀。
（二）群眾文化建設的資金投入不足
群眾文化建設在我國屬于政府倡導的文化建設，因此群眾文化建設主要是依托政府的政策扶持。但是目前大多數地方政府對文化建設的不重視和不作為，導致文化建設的資金投入存在嚴重問題。且由于投入渠道和投入方式單一，造成群眾文化建設的整體投入資金不足，從而無法滿足現有群眾文化建設的需要。并且群眾文化建設是一項周期長、耗資大的文化建設，且大多數縣級地方政府根本沒有文化建設資金來源，從而直接造成群眾文化建設的基礎設施建設不全，所以嚴重制約了群眾文化活動的順利開展[2]。
（三）群眾文化活動形式單調
群眾文化活動是群眾文化建設的重要表現形式，并且隨著人們生活水平的不斷提高，以及生活方式的改善，促使人們廣泛地找追求精神文化建設，所以傳統單一的群眾文化活動方式已經無法滿足群眾的文化需要。并且由于城市發(fā)展速度的加快，人們的工作壓力和身后壓力越來越大，從而迫切的希望通過豐富業(yè)余生活的方式緩解壓力。但是大多數地方群眾文化建設并沒有根據地方文化特征和民族特征的要求創(chuàng)建文化活動方式，從而導致群眾不愿意自覺參與到文化建設隊伍中，使得群眾文化建設失去動力和積極性。
二、加強群眾文化建設的有效途徑
（一）提高認識，加強對群眾文化建設的領導
群眾文化建設時建立在群眾的基礎上的，所以群眾文化建設的規(guī)模龐大，意義重大。因此，必須要正確的認識群眾文化建設的意義，才能優(yōu)化群眾文化建設的資源配置，并完善基礎設施建設。因此，各級地方政府和相關管理部門必須要高度重視群眾文化建設，并正確認識和處理文化建設與政治建設和經濟建設之間的關系，此外，還要著力解決群眾文化建設中的重點和難點，并把群眾文化建設作為一項重點工程，與社會的經濟發(fā)展進行統一管理，才能實現群眾文化建設的全面發(fā)展[3]。
（二）加大投入，多渠道解決資金來源
資金是保障群眾文化建設的前提，因此，首先要加強政府的資金控制，并將群眾文化建設資金納入財政預算，才能確保群眾文化建設的資金得到保障。還要加強人員經費、公用經費和業(yè)務經費的撥款，只有多渠道的加大資金投入，才能又好又快的解決資金來源問題[4]。此外，群眾文化建設是一項集體性建設活動，所以，還可以利用地方企業(yè)和事業(yè)單位的優(yōu)勢加強對群眾文化建設的投入，從而形成以政府為主導、社會參與、市場運作的一體化籌資模式，便于進一步擴大經濟來源。
（三）重視人才培養(yǎng)
在群眾文化建設中，人是占據主導地位的，因此，必須要加強人才培養(yǎng)，并組建一批高素質、高標準、高要求的文化建設隊伍，才能實現壯大群眾文化建設隊伍的目的。首先要提高人才引進門檻，并組織建設管理人員進行定期的專業(yè)培訓和文化教育，從而有效地提高文化隊伍的素質。此外還要創(chuàng)新文化管理制度，例如：工資福利、崗位職責等方面的待遇，提高文化工作人員的工作積極性，并端正工作人員的工作態(tài)度。
三、結語
舞蹈藝術在群眾文化中的價值，首先體現在舞蹈藝術自身具有的深厚藝術文化，通過舞蹈外在的表現載體，對人們進行道德層面的滲透和教育。舞蹈藝術通過外在的肢體表現形式，為人們提高強身健體的方式，透過表面的藝術功能，可以發(fā)現舞蹈藝術在道德層面的培養(yǎng)教育價值。通過舞蹈藝術，能夠將人們內在想表達的思想情感體現出來，對個人人格的塑造有著一定的體現，同時也能夠體現出一個人的基本道德觀念。優(yōu)秀的舞蹈作品和具有社會價值的舞蹈藝術，能夠幫助人們更好的領悟舞蹈藝術文化，促進思想道德的提升。例如，舞蹈《俏夕陽》，由一組自由的退休老人自發(fā)組織的舞蹈，所表現出的則是一種老有所樂，健康向上的樂觀精神。通過舞蹈所表現出的藝術價值是巨大的，鼓勵老年人應該學會自己創(chuàng)造幸福，積極向上，發(fā)揮社會“正能量”，促進社會更加和諧。關于舞蹈藝術深層次的價值體現中，具有一定的教育價值。在古希臘時期，著名哲學家柏拉圖提出要將審美和道德教育進行相互結合。舞蹈的藝術審美價值中，體現出的教育功能在于通過肢體表現為媒介，提高舞蹈的感染力，通過抽象藝術進行形象教育，對舞蹈藝術中的道德意義和教育意義充分體現，促進人們對舞蹈藝術蘊含的價值的接收和理解，充分體現舞蹈藝術表現的功能。因此，舞蹈藝術在群眾文化傳播中具有重要的道德教育功能，通過舞蹈藝術能有效提高審美水平和道德水平。
二、體現德育功能，培養(yǎng)健全品格
群眾文化中舞蹈藝術對人們有著重要的德育功能。從古至今對舞蹈藝術的解讀中，往往會觸及到舞蹈藝術的德育作用，“禮樂詩書”中的“樂”，可以理解為音樂舞蹈藝術，樂者在其理解的過程中，要注重“潔靜精微”，即德育。舞蹈藝術的影響教化作用具有潛移默化性，在無形中培養(yǎng)人們對美好事物的感知能力，樹立正確的審美態(tài)度，使心靈得到凈化作用。通過舞蹈藝術的感知德育作用下，有助于人們形成真、善、美的健全性格，形成關愛、友善的美好品質，充實自身的精神世界。在舞蹈藝術的德育中，還包括舞蹈自身所具有的品格精神。在舞蹈練習和排練的過程中，需要付出大量的努力，不斷磨練人們的意志，具有持之以恒的信念十分重要。舞蹈訓練的過程中提倡發(fā)揚能吃苦、不退縮的精神，培養(yǎng)人的逐漸堅強、勇敢的強大內心，堅韌、無畏的精神是舞蹈訓練中的重要精神。同時舞蹈藝術的最后呈現，是通過眾多人共同的努力成果，因此在舞蹈排練的過程中能夠培養(yǎng)人們的團結互助的精神，強調團結的重要性，并在舞蹈排練的過程中，不斷加強自身的組織性和紀律性，充分體現團隊合作精神。
三、喚起創(chuàng)新思維，提高智力開發(fā)
群眾文化中，舞蹈藝術在思維和智力開發(fā)方面具有重要作用。通過舞蹈藝術的實踐作用，能夠提高人們在實踐生活中的運動頻率和運動節(jié)奏，促進大腦發(fā)育，有效開發(fā)思維的創(chuàng)新。在智力開發(fā)中，全面提高人們對外界的感知能力，增強記憶力，發(fā)揮創(chuàng)造力。舞蹈藝術的開展有利于各方面能力的均衡發(fā)展，促進身體協調能力，促進左右腦發(fā)展平衡，提高想象力。據調查表現，經常開展舞蹈藝術活動，對開發(fā)人類思維和智力有重要作用，通過舞蹈藝術中的節(jié)奏美、人格美以及藝術美開發(fā)舞蹈者心智，促進舞蹈者各種能力的全面進步。另外，通過舞蹈能夠有效提高智商和情商，增強各方面的協調性，提高人們處理問題的綜合能力。
四、強健體魄，健美塑形
（一）對群眾進行文化藝術教育，能夠滿足群眾對精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質，從而為社會的和諧提供良好的群眾基礎。
（二）群眾文化教育是社會進步的要求。群眾文化教育活動的開展，能夠為社會進步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調節(jié)群眾的心理變化，對其錯誤思想進行及時調整。藝術教育在滿足人們精神需求的同時，也促進群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應社會發(fā)展的潮流。
二、新時期群眾文化藝術教育的重要途徑
（一）政府部門的重視。
政府部門要將群眾文化藝術教育放在工作的重要位置，納入計劃的日程，對其做好各項部署。比如財政部門要為群眾文化活動預留經費，設有專門的款項；規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場所，使教育工作穩(wěn)定開展；文化機構要多向社會大眾開放，承擔向大眾普及文化知識的重要職責，應當深入群眾內部，有針對性地開展教育活動。群眾文化的建設離不開各界的大力支持，國家應當在政策上給予鼓勵和保障，推動文化教育事業(yè)的進一步繁榮。
（二）文化人才的培養(yǎng)。
人才隊伍的建設主要分為以下幾步：首先要建立人才庫，挖掘優(yōu)秀的文化人才；其次，要定期對這些專業(yè)人才開展培訓，提高其綜合素質；再次，要鼓勵這些人才多參與到群眾文化教育當中，通過人員編制、激勵措施留住更多的優(yōu)秀人才；最后，應當多發(fā)現民間存在的優(yōu)秀人才，開展基層的群眾文化教育工作，使教育能夠滲透到群眾生活的方方面面。
（三）加強基礎設施的建設。
在城市當中，增加文化廣場、文化中心的數量，為群眾的文化教育提供更多的空間，讓群眾有更多機會接觸到專業(yè)的文化藝術人才，獲取當下最新的文化藝術知識。同時，基礎設施的建設不能忽略農村地區(qū)。在農村地區(qū)要多開設一些公益性的文化單位，開展更多的文化教育活動，深入到基層群眾中，有針對性地開展教育工作。
（四）資源的優(yōu)化整合。
群眾文化藝術教育工作的有效開展需要兼顧到不同層次的群眾對文化的需求，需要對各方資源進行優(yōu)化整合。資源整合主要從以下幾個方面進行：第一，群眾文化教育的主體是群眾，要通過政府的鼓勵和引導，將教育工作普及到社會的各個方面；第二，城市與鄉(xiāng)村之間要加強文化交流，雙方取長補短，共同完善、共同進步；第三，開展重點地區(qū)的文化教育工作。每個城市都會存在文化藝術教育較為薄弱的地區(qū)，要通過對這些地區(qū)重點開展文化教育，吸引當地熱愛文化藝術的人群，發(fā)揮群眾之間的宣傳作用，帶動整個地區(qū)文化藝術教育活動的繁榮。
（五）政府部門加強引導，維護教育秩序。
群眾文化教育仍然需要政府加以適當的引導。在尊重群眾個人意愿的基礎之上，適當地制定一些政策加以指導，維護教育活動的正常秩序。文化藝術的教育活動有利于社會的進步，應當給予必要的重視和鼓勵，并且要對其進行政策和資金上的扶持，確保每一位群眾都能夠參加到這一項教育活動中來。政府要鼓勵優(yōu)秀文化活動，打擊迷信封建活動，凈化文化藝術教育環(huán)境。
