發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:09:36
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中醫(yī)英語(yǔ)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)英國(guó)學(xué)前教育制度
中國(guó)和英國(guó)有著各具特色的學(xué)前教育制度。本文旨在比較中、英兩國(guó)學(xué)前教育的異同，通過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)前教育的不足之處，從而借鑒英國(guó)學(xué)前教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)學(xué)前教育的改革與發(fā)展。
一、中，英兩國(guó)學(xué)前教育制度的比較
1.結(jié)構(gòu)設(shè)置
中國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有托兒所、幼兒園和學(xué)前班。其中托兒所招收3歲以下的兒童，主要是為父母提供方便和對(duì)兒童進(jìn)行保教，以保為主，保教結(jié)合；幼兒園招收3-7周歲的兒童，它是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段；學(xué)前班招收的是沒有條件進(jìn)入幼兒園的5-6歲兒童（在現(xiàn)階段，它是農(nóng)村發(fā)展學(xué)前教育的一種重要形式，在城市是幼兒園數(shù)量不足的一種輔助形式）。
英國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：保育學(xué)校、保育班、學(xué)前游戲小組和日托中心。其中保育學(xué)校是獨(dú)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)，招收2-5歲兒童；保育班附設(shè)在小學(xué)里，招收3—5歲兒童。保育學(xué)校和保育班的主要任務(wù)是對(duì)兒童進(jìn)行保健和教養(yǎng)。學(xué)前游戲小組招收2—5歲兒童，主要是通過(guò)游戲使兒童得到全面發(fā)展；托兒所分為日間托兒所和寄宿托兒所，招收2-5歲兒童，主要以保育為主。另外，英國(guó)設(shè)有幼兒學(xué)校，招收5-7歲兒童，屬義務(wù)教育，相當(dāng)于我國(guó)小學(xué)的一、二年級(jí)。
2.班級(jí)規(guī)模
中國(guó)的幼兒園數(shù)、在園幼兒數(shù)特別是幼兒入園率呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)。盡管如此，其規(guī)模相對(duì)于其它國(guó)家仍然很大，有的幼兒園的班容量達(dá)到了40人以上，師生比達(dá)到了1:20以上。中國(guó)的幼兒園編班形式多是按年齡劃分。
英國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)規(guī)模普遍較小，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都能嚴(yán)格控制班級(jí)規(guī)模和師幼比例，隨著年齡的增長(zhǎng)師幼率會(huì)增大，但最大不超過(guò)1:8。英國(guó)的編班形式有按年齡劃分的（兒童人數(shù)少時(shí)），也有按人數(shù)劃分的（兒童人數(shù)多時(shí)）。
3.課程內(nèi)容
中國(guó)教育部1996年6月1日起正式頒布實(shí)行了《幼兒園工作規(guī)程》，并根據(jù)此文件于2001年7月2日頒發(fā)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》。其中指出，幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域。中國(guó)的幼兒園主要實(shí)行全日制。
英國(guó)的幼兒教育內(nèi)容可劃分為如下領(lǐng)域：交往、語(yǔ)言和讀寫、數(shù)學(xué)發(fā)展、個(gè)性、社會(huì)性和情感的發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展、身體的發(fā)展、了解和理解世界。英國(guó)的幼兒園主要實(shí)行半日制。
4.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
中國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一直是按幼兒的年齡來(lái)劃分的，不同的年齡班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，幼兒缺席時(shí)的餐點(diǎn)費(fèi)和保教費(fèi)需退還家長(zhǎng)，有的學(xué)校假期內(nèi)也提供服務(wù)。
英國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是按天核算的，收費(fèi)按月進(jìn)行，每月的第一天交納全月的費(fèi)用，兒童缺席時(shí)的費(fèi)用不退還，兒童每天提前來(lái)園、推遲離園需另外交費(fèi)，而且參加興趣班也要額外的交費(fèi)。從1998年9月起，所有4歲幼兒都可以享受每周5天，每天2.5小時(shí)的免費(fèi)早期教育。
二、英國(guó)學(xué)前教育的特點(diǎn)
1.注重培養(yǎng)孩子的能力
英國(guó)的學(xué)前教育課程的年齡統(tǒng)劃為3-5歲。從內(nèi)容上看，更注重培養(yǎng)孩子的能力，強(qiáng)調(diào)讓幼兒過(guò)早地識(shí)字和書寫，要求幼兒能夠獨(dú)立閱讀一系列熟悉的單詞和句子，并且能用鋼筆寫出可識(shí)別的字母等（過(guò)早的識(shí)字到底對(duì)幼兒今后的發(fā)展利弊如何，值得進(jìn)一步研究）。英國(guó)幼兒教育的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)幼兒的個(gè)性與能力，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣?huì)打基礎(chǔ)，因此幾乎所有的教育內(nèi)容都與孩子的活動(dòng)緊密相連。
2.教育方式自由寬松，對(duì)家庭、社區(qū)的重視度高
英國(guó)的學(xué)前教育方式非常寬松，大多數(shù)以個(gè)人和小組的方式進(jìn)行，除了一些音樂活動(dòng)外，基本上沒有集體性的教學(xué)活動(dòng)。這時(shí)，家長(zhǎng)是幼兒最重要的教育者。英國(guó)政府將幼兒工作者這一概念社會(huì)化：首先，把母親關(guān)心介入幼兒教育作為一項(xiàng)政策性要求。其次，注重“照顧人員”的介入，如校外支援者、創(chuàng)造者、輔導(dǎo)人員等。再次，重視家長(zhǎng)工作，認(rèn)為家長(zhǎng)是學(xué)前教育階段非常重要的角色。指導(dǎo)幼兒園與家庭協(xié)調(diào)關(guān)系，使家庭和社區(qū)成員都成為“幼兒園的合作者”。
3.注重運(yùn)用信息技術(shù)輔助教學(xué)
信息技術(shù)已在英國(guó)的托兒所里得以廣泛應(yīng)用。每所托兒所的每個(gè)班級(jí)里都有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，孩子們可以使用計(jì)算機(jī)玩許多游戲。信息技術(shù)輔助教學(xué)由于圖、文、聲并茂，使孩子學(xué)起來(lái)輕松愉快，教學(xué)效果明顯，已被越來(lái)越多的學(xué)校所采用。
4.注意減輕幼兒學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力
英國(guó)的托兒所給人感覺一般是自由而沒有組織性，但這恰好是英國(guó)學(xué)前教育的特色，英國(guó)學(xué)前教育在注重培養(yǎng)幼兒能力與個(gè)性的同時(shí)，還注意培養(yǎng)孩子們的自信心，減少壓力。幼兒一般沒有家庭作業(yè)，即使是5-7歲的小學(xué)一二年級(jí)的學(xué)生也沒有。這一點(diǎn)與中國(guó)不同，中國(guó)連幼兒園也有適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè)（小學(xué)一二年級(jí)相對(duì)多一點(diǎn)，盡管國(guó)家明文規(guī)定要減負(fù)）。
三、啟示與借鑒
從中、英兩國(guó)的學(xué)前教育制度比較不難看出，由于兩國(guó)的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，兩國(guó)在學(xué)前教育上存在著不小的差異，借鑒英國(guó)學(xué)前教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展我國(guó)的學(xué)前教育有著重要的意義。
1.在班級(jí)編制方面
與我國(guó)的學(xué)前教育相比，英國(guó)的班級(jí)規(guī)模、師幼比例都比較小，我國(guó)應(yīng)在普及學(xué)前教育的同時(shí)注意縮小班級(jí)規(guī)模，降低師幼比率，提高學(xué)前教育的質(zhì)量。英國(guó)的編班形式也值得我國(guó)學(xué)習(xí)。我國(guó)可以適當(dāng)?shù)貙?shí)行混齡編班形式，這樣有利于兒童之間的交流與溝通，彌補(bǔ)了獨(dú)生子女缺乏異齡同伴交往環(huán)境的缺陷。
2.在課程內(nèi)容方面
從兩國(guó)的課程內(nèi)容比較上看，英國(guó)的學(xué)前教育更重視兒童的數(shù)學(xué)教育。這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的重視。在2001年7月我國(guó)教育部的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的“科學(xué)”領(lǐng)域的7個(gè)條目中，有1個(gè)條目涉及到“數(shù)學(xué)”，如何把幼兒的數(shù)學(xué)教育有機(jī)地滲透到科學(xué)教育中，值得我們深思。
3.在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)方面
我國(guó)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一直是按照幼兒的年齡來(lái)進(jìn)行的，不同的年齡收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，可以結(jié)合實(shí)際情況來(lái)借鑒英國(guó)統(tǒng)一收費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)不退還幼兒缺席時(shí)的餐點(diǎn)費(fèi)和保教費(fèi)（可把這部分的資金作為提高教師工資或增加教學(xué)設(shè)施方面）。
4.在師資要求方面
英國(guó)的幼教界要求教師持證上崗，對(duì)其學(xué)歷沒有過(guò)多的要求，但是很重視在職教師的培養(yǎng)與提高，學(xué)校常年提供資金鼓勵(lì)教師到大學(xué)的短期幼教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)或參加各種幼教會(huì)議，也會(huì)請(qǐng)幼教專家到學(xué)校給教師和家長(zhǎng)作講座或參觀其它小學(xué)、托兒所；而我國(guó)許多地方的教育行政部門都要求幼兒園教師的學(xué)歷必須在大專以上，園長(zhǎng)和骨干教師的學(xué)歷必須在本科以上。因此，很多教師忙于應(yīng)付各種考試而分散了精力，在一定程度上影響了幼教的質(zhì)量。
1地域差異
中西方人處于不同的地理環(huán)境和生活環(huán)境，各自的主觀感受不盡相同，反映在語(yǔ)言上自會(huì)存在文化上的差異。英國(guó)屬于典型的海洋性氣候國(guó)家，出現(xiàn)了很多與海洋相關(guān)的比喻性詞語(yǔ)，例如:keepone’sheadoverwater(奮力圖強(qiáng))castananchortowindward（未雨綢繆）allisfishthatcomestoone’snet（抓到籃子里都是菜）。而中國(guó)是以陸地為主的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，也就產(chǎn)生了大量與農(nóng)業(yè)有關(guān)的比喻性詞語(yǔ)，例如：followthevinetogetthemelon（順藤摸瓜）Asyousow,youwillreap.（種瓜得瓜,種豆得豆）。此外，地理位置和環(huán)境的不同也會(huì)讓人對(duì)同一比喻性詞語(yǔ)產(chǎn)生不同的內(nèi)涵聯(lián)想，英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人雪萊曾寫過(guò)一首《西風(fēng)頌》，其中有一千古佳句，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)的美好憧憬，“Wind，ifwintercomes，Canspringbefarbehind?”（西風(fēng)，假如冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?）中國(guó)人可能對(duì)此感到困惑。凜冽的西風(fēng)使人倍感寒冷；詩(shī)人為什么要歌頌西風(fēng)呢?這是因?yàn)橛?guó)和我國(guó)的地理位置和季候正好相反，當(dāng)西風(fēng)從大西洋向東吹來(lái)時(shí)，即將西風(fēng)送暖，春暖花開，非常具體地體現(xiàn)了由于地理環(huán)境所引發(fā)的中西方文化差異。
2差異
宗教在社會(huì)生活和思想文化中占極其重要的地位，滲透到社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳播等各個(gè)方面。英語(yǔ)國(guó)家主要信仰為基督教，基督教的神論觀點(diǎn)經(jīng)典是《圣經(jīng)》，有很多來(lái)自《圣經(jīng)》里的人物、事件構(gòu)成了具有特定內(nèi)涵的比喻性詞語(yǔ)。例如：aJudas（猶大），猶大是耶穌十二門徒之一，為了三十塊銀幣出賣了耶穌，后比喻指為背叛。AdamandEve（亞當(dāng)和夏娃），喻為祖先，人類始祖。GardenofEden（伊甸園），喻為人間天堂，樂園。以上比喻性詞語(yǔ)都反映出了基督教的文化特色。而漢族主要信仰佛教和道教，比喻性詞語(yǔ)中有菩薩心腸、借花獻(xiàn)佛、苦海無(wú)邊，回頭是岸、平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳等，都是用佛教有的事物來(lái)做比喻的，都帶有明顯的漢民族歷史文化的印記。
3傳統(tǒng)文化差異
各民族的風(fēng)俗習(xí)慣造就了內(nèi)容豐富的比喻性詞語(yǔ)，很多比喻性詞語(yǔ)的表達(dá)體現(xiàn)了中西方傳統(tǒng)文化差異。在西方，感恩節(jié)和圣誕節(jié)是人們極為重視的節(jié)日，家庭團(tuán)聚一定要吃火雞，因此出現(xiàn)了很多與此相關(guān)的比喻性詞語(yǔ)，比如：talkturkey（開誠(chéng)布公）redasaturkeycock（氣得滿臉通紅）。而中國(guó)春節(jié)是最重要的節(jié)日，出現(xiàn)了Makeyourwholeyear'splansinspring,andyourday'splanearlyinthemorning.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。文化與心理狀態(tài)差異造成中英民族對(duì)表達(dá)同一事物的比喻性詞語(yǔ)所賦予的感彩或意義有所不同。拿動(dòng)物舉例，同樣是狗，在不同的文化背景下具有不同的內(nèi)涵，狗在英文中具有忠誠(chéng)可靠勇敢等正面文化內(nèi)涵。如：luckydog（幸運(yùn)兒）bigdog（要人、大亨）cleverdog（聰明的小孩）Loveme,lovemydog.(愛屋及烏)。然而狗在漢民族的心中多含鄙視的感彩,有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)大都含貶義。如:agood-fornothingadvise（狗頭軍師）lackey（狗腿子）afilthymouthcan'tutterdecentlanguage（狗嘴吐不出象牙）之類。再如在中國(guó)人從古至今人們對(duì)龍懷有至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為它是中華民族的象征，常把自己比喻為descendantsofthedragon（龍的傳人），而在西方文化中，龍是一種能噴火，兇殘的怪物，災(zāi)難的象征。
4社會(huì)政治地位的差異
在中西方，社會(huì)和政治方面存在相當(dāng)大的差異，這一點(diǎn)也淋漓盡致地體現(xiàn)在了比喻性詞語(yǔ)上。比如：blackpower在中國(guó)指的是主張無(wú)論在任何國(guó)度里黑人都應(yīng)該享受政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的一種政治運(yùn)動(dòng)，而在西方，通常是指黑人為爭(zhēng)取其權(quán)利的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)的是一種民族歧視。
5結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文化導(dǎo)入英語(yǔ)教學(xué)
0引言
和重要組成部分，它的產(chǎn)生、演變、發(fā)展都和文化息息相關(guān)，可以說(shuō)，任何一種語(yǔ)言都深深地打上了文化的烙印，其語(yǔ)音、句法、語(yǔ)義以及在不同場(chǎng)合的具體運(yùn)用都帶有鮮明的文化特征，文化散布于語(yǔ)言系統(tǒng)的每一個(gè)角落，影響甚至制約著語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、修辭、交際模式等。在外語(yǔ)教學(xué)中重視目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，對(duì)加深學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的領(lǐng)悟力、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都有一定的現(xiàn)實(shí)意義，把外語(yǔ)教學(xué)放在文化的大背景下進(jìn)行會(huì)收到事半功倍的效果，不了解目的語(yǔ)的文化就很難甚至無(wú)法做到正確理解和運(yùn)用這一語(yǔ)言。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化包括人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化指人類文化價(jià)值觀念構(gòu)成的知識(shí)體系。
我們習(xí)慣于用東方文化背景去理解西方文化，盡管外形上非常相似，而由于貌合神離，常常形成難過(guò)的關(guān)口，所以抓住英漢區(qū)別，了解背景知識(shí)，應(yīng)成為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。我國(guó)目前的大學(xué)英語(yǔ)公共英語(yǔ)教學(xué)已成為整個(gè)英語(yǔ)教育體系中重要的一部分，也是各高校整體教學(xué)工作中的重要一環(huán)。有的大學(xué)生過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)，但英語(yǔ)口筆頭的交際能力卻很差，說(shuō)起話寫起文章來(lái)往往詞不達(dá)意，這里面原因很多，如過(guò)分重視語(yǔ)言的輸入積累而忽視了輸出創(chuàng)造，課堂教學(xué)模式單一，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性等等。但教學(xué)過(guò)程中對(duì)文化因素的不夠重視也是一個(gè)重要原因。很多大學(xué)英語(yǔ)老師只熱衷于給學(xué)生講授語(yǔ)言點(diǎn)，缺乏在大的文化背景下傳授和解釋語(yǔ)言知識(shí)的能力，殊不知正是那此滲透在字里行間的文化構(gòu)成了我們“語(yǔ)言的底座”（Sapir，dward.1972.LanguageDefined），對(duì)我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生直接或間接的影響。我們知道，要正確使用一種語(yǔ)言必須具備兩類知識(shí)，一類是有關(guān)該語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)體系方面的知識(shí)，也即語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯三方面的實(shí)際知識(shí);一類是與該語(yǔ)言有關(guān)的各種社會(huì)歷史文化背景方面的實(shí)際知識(shí)，包括各種“語(yǔ)言的”或“非語(yǔ)言的”交際知識(shí)、交際規(guī)則，這兩類知識(shí)的融合才能使交際得以順利進(jìn)行，對(duì)母語(yǔ)和外語(yǔ)都是如此。學(xué)生只有在熟知語(yǔ)言背后的文化背景知識(shí)之后，才能更加自如和準(zhǔn)確的使用英語(yǔ)，并且能夠有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣。
《大學(xué)英語(yǔ)》精讀的編寫在內(nèi)容安排上由淺入深，融知識(shí)性、利學(xué)性和趣味性于一體，課文的詞匯解釋簡(jiǎn)明扼要，練習(xí)安排合理有序，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和交際能力，這是這套教材的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)、教學(xué)目的和具體要求，考慮到課堂教學(xué)中的可操作性，筆者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中的文化導(dǎo)入可以首先嘗試從以下兩個(gè)方面入手。
1關(guān)于文化背景知識(shí)的介紹
這里所說(shuō)的文化背景知識(shí)包括英語(yǔ)國(guó)家的政治、歷史、地理、風(fēng)土民情、倫理道德、生活習(xí)慣、等影響、制約人們思想和行為的一些宏觀因素。文化背景知識(shí)的介紹對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生非常必要，因?yàn)樗麄儾幌笥⒄Z(yǔ)專業(yè)的學(xué)生那樣可以有更多的機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ)語(yǔ)言材料，和外教交流的時(shí)間相對(duì)也少。所以在課時(shí)最多的精讀課教學(xué)中介紹文化背景知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的交際能力就顯得尤為重要和迫切。
《大學(xué)英語(yǔ)》精讀內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技、人物、風(fēng)俗、生活等很多方面，但由于篇幅的原因，各個(gè)方面的內(nèi)容都只能是略有涉獵，課后的注釋也不可能詳盡，所以老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)的文化背景知識(shí)，給學(xué)生提供一些更直觀、更豐富、更有趣的文化信息。比如第一冊(cè)有兩個(gè)單元都是描寫發(fā)生在圣誕節(jié)期間的故事Unit5：AMiserable，MerryChristmas；Unit7:TheSampler，教師在教學(xué)過(guò)程中可以就圣誕節(jié)的起源、它的慶祝方式、它在西方社會(huì)生活和家庭生活中的重要性等方面進(jìn)行提問、組織課堂討論而導(dǎo)入課文教學(xué)。超級(jí)秘書網(wǎng)
2對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的討論
習(xí)語(yǔ)是指在意義和結(jié)構(gòu)兩方面都相對(duì)穩(wěn)定的詞組和句子，包括諺語(yǔ)、格言、固定表達(dá)法等。習(xí)語(yǔ)是一種歷史文化的積淀，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶。它受一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、地理環(huán)境等的影響，具有鮮明的文化特色。盡管英漢語(yǔ)言中部分習(xí)語(yǔ)很相近，如“toburnone’sboat”和“破釜沉舟”，如“wallshaveears”和“隔墻有耳”，還有一些英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)已成為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的一部分，但大多數(shù)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中是沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式的，所以我們?cè)诮虒W(xué)中需要補(bǔ)充一些解釋和說(shuō)明，比如介紹它們的起源，和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行比較，引入相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，等等，這樣學(xué)生既獲得了語(yǔ)言知識(shí)，又加深了對(duì)英語(yǔ)文化的了解。《大學(xué)英語(yǔ)》精讀中出現(xiàn)的習(xí)語(yǔ)都很常見且具有代表性，在課堂上花一些時(shí)間進(jìn)行討論是很必要的，這里僅舉一例加以說(shuō)明。
這句習(xí)語(yǔ)取自“It’sthelaststrawthatbreaksthecamel’sback”，意為“再也不能忍受”，教師可在課文后面注釋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步舉例說(shuō)明它的用法。
從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的整體要求來(lái)看，文化導(dǎo)入對(duì)聽、說(shuō)、讀、寫、譯的教學(xué)是一種有機(jī)的補(bǔ)充和促進(jìn)，不會(huì)沖淡對(duì)語(yǔ)言基本知識(shí)的傳授。大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中的文化導(dǎo)入既要注重對(duì)具體的文化點(diǎn)的解釋，又要考慮到宏觀的文化背景，還要貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，這就對(duì)英語(yǔ)教師提出了更高的要求:教師要有跨文化意識(shí)，要對(duì)中英文化有一定的了解甚至研究。目前我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)生還不可能到英語(yǔ)國(guó)家去親身接受英語(yǔ)文化的熏陶，所以教師利用有限的課堂時(shí)間營(yíng)造一種文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的感悟力是非常必要的。并且教師需要在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到英語(yǔ)文化導(dǎo)入與學(xué)生興趣的結(jié)合點(diǎn)，注意收集學(xué)生的反饋。鼓勵(lì)學(xué)生在課外多涉獵有關(guān)英美文化方面的書籍報(bào)刊并指導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀?？傊@是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，一旦堅(jiān)持下去，學(xué)生都會(huì)受益匪淺的。
參考文獻(xiàn)：
有利于提高學(xué)生的注意力。現(xiàn)階段，有很多中職院校中的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)水平較差，他們普遍人們英語(yǔ)是一門比較復(fù)雜的課程，并不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)興趣，這就很難在英語(yǔ)教學(xué)課堂中集中住一起。但是，通過(guò)將英文影視資源引入中職英語(yǔ)教學(xué)之后，能夠起到活躍英語(yǔ)課堂氛圍的作用，為學(xué)生們創(chuàng)造更加豐富有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生們逐漸對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了好奇欲望，有效增強(qiáng)了學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。并且，學(xué)生在觀看這些英語(yǔ)影視資源的同時(shí)，也會(huì)記住一些陌生的單詞語(yǔ)句，加深學(xué)生的英語(yǔ)記憶力。有利于為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。通常情況下，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，為了保障教學(xué)質(zhì)量，一般都需要構(gòu)建起逼真的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，特別是對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，英文影視資源體現(xiàn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活，而導(dǎo)演和編劇將這些生活元素重新加工處理之后，讓一些復(fù)雜的語(yǔ)言變得更加通俗易懂，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造更加真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生積極主動(dòng)的參與其中，同時(shí)也為提升學(xué)生英語(yǔ)技能水平奠定了良好的基礎(chǔ)條件。有利于增強(qiáng)學(xué)生的交際能力。我們之所以能夠喜歡英文影視資源，并去觀看很多的英語(yǔ)電影，主要是因?yàn)槲覀兂３?huì)被電影中的人物、情節(jié)所打動(dòng)，近而轉(zhuǎn)換成了一種對(duì)外國(guó)文化的喜歡。盡管在語(yǔ)言并不相通的情況下，人們還是對(duì)這些英文影視資源產(chǎn)生了濃厚的興趣。所以，當(dāng)將這些英文影視資源靈活恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到中職英語(yǔ)教學(xué)中時(shí)，不僅可以讓學(xué)生更加全面的了解到國(guó)外文化，還有利于提升學(xué)生的交際能力。
二、引入英文影視資源的原則
針對(duì)性。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際有目的、恰當(dāng)?shù)剡x擇和引入影視資源，切不可只為了激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，而忽視其客觀的效果。另外，所引入的影視資源應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)在于學(xué)生詞匯、句型的積累、英語(yǔ)技能的培訓(xùn)以及相關(guān)背景知識(shí)的擴(kuò)充，從而更好地投入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。適度性。影視資源的引入只是對(duì)教學(xué)的有益的補(bǔ)充不能把它當(dāng)做“萬(wàn)能”的教學(xué)手段，注意引入影視資源的時(shí)間分配和內(nèi)容的取舍，不能喧賓奪主，失去木來(lái)的積極作用，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中依賴影視資源，產(chǎn)生不愿意動(dòng)腦思考、動(dòng)口練習(xí)的負(fù)面影響。師生互動(dòng)性。本著“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，教師在引入影視作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)前期的背景介紹、主要情節(jié)閱讀、主要人物的展示等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。
三、在中職英語(yǔ)教學(xué)中引入影視資源的方法
優(yōu)化英文影視的選擇標(biāo)準(zhǔn)。英語(yǔ)老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、英語(yǔ)基礎(chǔ)以及心理狀況等，選擇合適的英文影視資源進(jìn)行教學(xué)。由于中職學(xué)校的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，英語(yǔ)老師應(yīng)選擇對(duì)白比較日常化、情節(jié)比較簡(jiǎn)單的影視作品，幫助學(xué)生在理解電影情節(jié)的同時(shí)提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，但是選取的內(nèi)容也不能太過(guò)簡(jiǎn)單。英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該采用梯度式的方法提升英語(yǔ)難度，從而引發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)心和好奇心，也能提高學(xué)生的注意力和課堂學(xué)習(xí)效率。向?qū)W生介紹英文影視的背景知識(shí)。英文影視是對(duì)外國(guó)社會(huì)的一種真實(shí)反映，也是一個(gè)國(guó)家文化以及國(guó)家精神的具體表現(xiàn)。因此，英語(yǔ)教師在進(jìn)行影視教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)電影的內(nèi)容，向同學(xué)們介紹影視的背景知識(shí)，使他們對(duì)這部影片有大致的了解，從而有利于學(xué)生在觀看影視作品中學(xué)到課本上學(xué)不到的知識(shí)。重現(xiàn)電影情節(jié)。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，加深對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握，英語(yǔ)老師可以對(duì)英文影視的經(jīng)典片段進(jìn)行重現(xiàn)，讓學(xué)生模仿電影情節(jié)或發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行配音，使同學(xué)積極地參與進(jìn)來(lái)。另外，老師還可以讓學(xué)生在觀看英文影視作品后，對(duì)電影情節(jié)進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)，讓他們站在編劇及導(dǎo)演的角度，對(duì)電影進(jìn)行再處理加工。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中英習(xí)語(yǔ)；文化差異；技巧
一、中英習(xí)語(yǔ)的文化差異及比較
（一）的差異
在中國(guó)，佛教和道教的思想理念對(duì)人們的影響比較深刻，它們歷史悠久，貫穿中國(guó)歷史，早已經(jīng)成為中國(guó)文化的精髓。而習(xí)語(yǔ)也是由社會(huì)的發(fā)展和歷史的變遷沉淀而成，所以中國(guó)的習(xí)語(yǔ)與佛教道教的理念息息相關(guān)。佛教里面有觀世音菩薩，所以有一個(gè)習(xí)語(yǔ)是這樣的“泥菩薩過(guò)江，自身難?！?。而與道教相關(guān)的習(xí)語(yǔ)就有“道高一尺，魔高一丈”。同樣的，在西方國(guó)家，他們大都崇尚基督教，而《圣經(jīng)》是基督教的主要代表之一，基督教在西方歷史當(dāng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)西方的文化起著不可小覷的作用，所以英語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)很多都與基督教有著密不可分的關(guān)系。甚至許多習(xí)語(yǔ)都來(lái)源于《圣經(jīng)》。
（二）地理環(huán)境的差異
世界各國(guó)所處的地理環(huán)境都與其他國(guó)家有所不同，都有著自己國(guó)家的生活方式及生活習(xí)慣。而這些也由于歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展都深深地影響著各國(guó)的習(xí)語(yǔ)。中國(guó)一直都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們也大都以種植為生，中國(guó)的土地資源很豐富，國(guó)土范圍很大，所以有一些習(xí)語(yǔ)都與“土”息息相關(guān)。而英國(guó)卻與我國(guó)有所不同，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，其捕魚業(yè)發(fā)展的相當(dāng)好，英國(guó)的人們也有許多都是以捕魚為生，所以，英國(guó)的習(xí)語(yǔ)當(dāng)中有很多都與“魚”有關(guān)。
（三）思維方式的差異
由于東西方國(guó)家生活與社會(huì)環(huán)境的差異，導(dǎo)致了人們的思維方式也大不相同，從而導(dǎo)致各國(guó)的習(xí)語(yǔ)也各有春秋。中國(guó)人的思想比較傳統(tǒng)，在一句話中都會(huì)比較強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，所以，在習(xí)語(yǔ)中也是如此。中國(guó)人還比較強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，常常用具體形象的思維方式來(lái)思考問題；英國(guó)人卻恰恰相反，他們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體意識(shí)，也比較注重邏輯，英國(guó)人常常習(xí)慣于運(yùn)用抽象思維的方式。也正是因?yàn)檫@些差異，才有了不同風(fēng)格的習(xí)語(yǔ)，才導(dǎo)致了不同的語(yǔ)言效果。
二、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)漢譯的主要方法
（一）套譯法
套譯法就是直接套用漢語(yǔ)中某些相應(yīng)的現(xiàn)成習(xí)語(yǔ)。在漢語(yǔ)里，通常能夠找到為數(shù)不多的，在形象、風(fēng)格和色彩等方面都與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)對(duì)等的成語(yǔ)。這樣的成語(yǔ)在語(yǔ)言意義和文化內(nèi)涵上都基本等值；如：to fish in the troubled waters與“渾水摸魚”，to add fuel to the fire與“火上加油”，go throughfire and water與“赴湯蹈火”，new wine in old bottle與“舊瓶裝新酒、換湯不換藥”，spend money like dirt與“揮金如土”，rack one’s brain與“絞盡腦汁”，castle in the air與“空中樓閣”等。這樣的套譯很好，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在喻體、形象和喻義都基本上達(dá)到一致。但必須指出的是，能夠在漢語(yǔ)里找到對(duì)等的成語(yǔ)來(lái)套譯英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的情況并不多。因此，套譯法雖然好，但使用范圍有限。要注意的是，有些習(xí)語(yǔ)看起來(lái)好像很對(duì)等，其實(shí)不然，如英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)pull someone’s leg很容易被套譯為“拖某人的后腿”，其實(shí)該習(xí)語(yǔ)的意思是to deceive someone jocularly，to trick someone（哄騙某人；戲弄某人）。所以在使用套譯法時(shí)要注意勿被假朋友（false friend）所騙。
（二）意譯法
英漢習(xí)語(yǔ)中有些習(xí)語(yǔ)所包含的信息無(wú)法直譯出來(lái)，這些習(xí)語(yǔ)往往有著特殊的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和地理內(nèi)涵，找不到較適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)進(jìn)行對(duì)等翻譯，因此只好采用意譯。意譯法只能保留原語(yǔ)的基本意思，卻無(wú)法保留其文化信息或比喻形象。如英語(yǔ)when in Rome，do as theRomans do，如按字面漢譯為“在羅馬，像羅馬人那樣做”，那我們就會(huì)有疑問，為什么只在羅馬呢？所以改譯為“入鄉(xiāng)隨俗”，這樣較為符合漢文化的表達(dá)法，我們也就容易理解它的意思了。又如no room to swing a cat，在漢語(yǔ)里沒能找到可以套譯的表達(dá)式，把它直譯成“沒空間吊貓”，國(guó)人可能不知所云，尤其是為什么一定是吊貓，吊狗呢？因此只好意譯為“地方狹小”。這樣的翻譯是不得已而為之，它損失了古時(shí)英國(guó)把貓吊在某處作為活靶訓(xùn)練射箭的文化特色。意譯往往會(huì)損失原語(yǔ)的一些文化背景信息，很難使習(xí)語(yǔ)翻譯在語(yǔ)義和內(nèi)涵達(dá)到等值，但必須承認(rèn)的是，意譯法是習(xí)語(yǔ)翻譯中使用最廣的譯法。
（三）直譯法
習(xí)語(yǔ)的一個(gè)主要特點(diǎn)是它的整體意義不是其構(gòu)成詞的相加，而所謂直譯卻是把習(xí)語(yǔ)的構(gòu)成詞的字面意義直接譯出來(lái)。這種方法看起來(lái)有悖于習(xí)語(yǔ)的性質(zhì)，但是對(duì)那些文化色彩較濃、比喻形象突出的習(xí)語(yǔ)可以采用直譯。直譯得當(dāng)不但把形象和意義轉(zhuǎn)達(dá)了，而且讓譯入語(yǔ)的人們感到新鮮，體會(huì)洋味，又能豐富譯入語(yǔ)的表達(dá)形式。比如all roads lead toRome翻譯成“條條道路通羅馬”，使用慣了，也就成了耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)。這些通過(guò)直譯而來(lái)的并成為漢語(yǔ)普通表達(dá)式的習(xí)語(yǔ)又如：armed to teeth（武裝到牙齒），to show one’s card（攤牌），Blood is thicker than water（血濃于水）等。直譯法是習(xí)語(yǔ)翻譯的最佳途徑，但使用直譯法必須考慮譯入語(yǔ)讀者的理解能力和聯(lián)想能力，否則容易弄巧成拙，達(dá)不到傳達(dá)原義的效果。
（四）直譯+意譯（或注釋）法
許多習(xí)語(yǔ)含有豐富的民族文化內(nèi)涵，有的具有很強(qiáng)的典故性，帶有濃厚的民族色彩。這些習(xí)語(yǔ)看似結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但不能簡(jiǎn)單從字面上去理解和翻譯，直譯不注釋的話，會(huì)讓讀者感到困惑，如Achille’s heel翻譯成“阿基里斯的腳后跟”，這是直譯，但譯語(yǔ)是什么意思，可能要那些對(duì)希臘神話頗有了解的人才能懂。對(duì)這類習(xí)語(yǔ)在直譯后往往加意譯，這時(shí)的意譯就是該習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義，因此這個(gè)習(xí)語(yǔ)通常翻譯成“阿基里斯的腳后跟；致命的弱點(diǎn)，要害”。又如帶有濃厚典故性的習(xí)語(yǔ)sword of Damocles，如果單純翻譯成“達(dá)摩克利斯之劍”，國(guó)人可能也不知所云，這時(shí)加上意譯，成了“達(dá)摩克利斯之劍；臨近的危險(xiǎn)”，它的意思就清楚了。
三、結(jié)語(yǔ)
不同的國(guó)家，不同的民族有其獨(dú)特的文化蘊(yùn)含，我們只有了解它的文化，才能把這些文化運(yùn)用到語(yǔ)言和教學(xué)當(dāng)中去，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解西方國(guó)家的文化，才能提高他們對(duì)西方國(guó)家的了解，提高他們的語(yǔ)言英語(yǔ)運(yùn)用能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁群.中英習(xí)語(yǔ)的文化差異及其翻譯方法[J].考試周刊，2011，60：43-44.
論文摘要：文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。中西方文化存在許多差異：整體性和個(gè)體性的差異；中西方禮儀文化的差異；中西方飲食文化的差異以及教育文化的差異等。了解中西方文化差異是極其必要的。本文就是從多個(gè)角度淺析中西方文化差異，從而將其應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生得到更加全備的知識(shí)。
一、社會(huì)禮儀
中國(guó)人見面喜歡問對(duì)方姓名、年齡、單位及收人等。而西方人很討厭人家問及年齡與收入等個(gè)人私事。中國(guó)人路遇熟人總愛寒暄道，在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼，他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍’，、“拙文’，等。而西方人總是高興地回答“thank you(謝謝)”以表接受。中國(guó)人用“謝謝”的場(chǎng)合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說(shuō)“謝謝。”而西方人整天把“thank you"掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國(guó)人收到禮物時(shí)往往放在一邊，看也不看(生怕人家說(shuō)貪心)。而西方人收到禮物時(shí)要當(dāng)著客人的面馬上打開并連聲稱好。中國(guó)人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對(duì)付。而西方人的習(xí)慣是:Help yourself，Please(請(qǐng)隨便用)!中國(guó)人送客人時(shí)，主人與客人常說(shuō):“慢走!”“小心點(diǎn)!”等。而西方人只說(shuō):"Bye bye(再見)!""See you next time(下次見)!""Good night(晚安)!”
二、服飾禮儀
西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。
中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái)。正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無(wú)二異。
國(guó)際社交場(chǎng)合，服裝大致分為禮服和便裝。正式的、隆重的、嚴(yán)肅的場(chǎng)合著深色禮服灘尾服或西裝)，一般場(chǎng)合則可著便裝。
我國(guó)服裝無(wú)禮服、便服的嚴(yán)格劃分。一般地講，在正式場(chǎng)合，男同志著上下同質(zhì)同色的中山裝，或著上下同質(zhì)同色的深色西服并系領(lǐng)帶，配穿同服裝顏色相宜的皮鞋;非正式場(chǎng)合(如參觀、游覽等)，可穿各式便裝、民族服裝、兩用衫，配額色相宜的皮鞋或布質(zhì)鞋。
三、飲食方式的不同
中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。
西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上那是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說(shuō)，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國(guó)飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是:將所有食物一一陳列出來(lái)，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國(guó)人聊歡共樂的情調(diào)。
四、中西方教育形式的差異
中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，美國(guó)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，二者需要交流和互補(bǔ)。通過(guò)查閱有關(guān)書籍，我們也意識(shí)到:中美教育在各個(gè)教育層次上都存在著差異，并以不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出在美國(guó)，年輕人大多很有主見，這種獨(dú)立意識(shí)是從小培養(yǎng)出來(lái)的。
關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)教學(xué) 文化意識(shí) 跨文化交際
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)公民的外語(yǔ)素質(zhì)提出了更高的要求。高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民外語(yǔ)素質(zhì)的重要過(guò)程，它既要滿足學(xué)生心智和情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)、升學(xué)和未來(lái)生存發(fā)展的需要，同時(shí)還要滿足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求。因此，高中階段的外語(yǔ)教育具有多重的人文和社會(huì)意義。
按照基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程分級(jí)總體目標(biāo)的要求，高中課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等五個(gè)方面分別提出了相應(yīng)的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在這五個(gè)方面整合發(fā)展的基礎(chǔ)上，而文化意識(shí)則是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保障。
一、文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性
語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化主要指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等。
英語(yǔ)交際能力從某種意義上說(shuō)就是一種跨文化交際的能力。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)，更要幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的各種文化信息。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，這有助于激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的興趣，有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。
二、文化意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)涵
在日常交際活動(dòng)中，我們是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流和溝通的，但是在語(yǔ)言表達(dá)中，客觀的文字只占了7%的比例，語(yǔ)調(diào)占了38%的比例，而非語(yǔ)言比如身體語(yǔ)言、眼神、表情等占55%。那么在高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們就必須從這三個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)。
1. 書面語(yǔ)中的文化意識(shí)培養(yǎng)
（1） 深入挖掘教材，認(rèn)真細(xì)致備課
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的重要工具，教師應(yīng)深入挖掘教材，精心備課。挖掘教材中的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。比如，人教版高中英語(yǔ)教材必修三Unit 5, 必修五Unit 2, 選修八Unit 1的主題分別是加拿大、英國(guó)和美國(guó)這三個(gè)英語(yǔ)國(guó)家。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和水平，有選擇性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)，幫助他們了解這些英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等。比如在了解英國(guó)的地理時(shí)，通過(guò)英國(guó)的地圖讓學(xué)生了解英國(guó)是由 England, Scotland, Wales, Northern Ireland組成的，有了直觀感受，學(xué)生就能明白為什么常會(huì)聽到有人說(shuō):“ Im British, but Im not English.”了?？梢姡诮虒W(xué)中，讓學(xué)生了解外國(guó)歷史、地理和風(fēng)土人情，吸收和體驗(yàn)異域文化對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是非常有幫助的。
（2） 注重語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能
語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重提高學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，從詞到句，從句到篇。幫助學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)涵有助于他們充分準(zhǔn)確地掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化，從而達(dá)到交際的目的。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的典型詞句進(jìn)行補(bǔ)充介紹，使學(xué)生既掌握詞匯的指示意義，又了解它的隱含意義，幫助他們了解相關(guān)的文化背景知識(shí)。比如人教版高中英語(yǔ)教材必修一Unit 2的主題是English around the world，通過(guò)“世界英語(yǔ)”這一中心話題，教師可以幫助學(xué)生粗略了解世界英語(yǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識(shí)各種各樣具有民族和地域特色的英語(yǔ)以及它們出現(xiàn)的原因和不同之處。這對(duì)于他們文化意識(shí)和跨文化交際能力的形成是很有幫助的。
（3） 了解文化背景，強(qiáng)化語(yǔ)言知識(shí)
語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的豐富和發(fā)展。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生了解相關(guān)的文化背景。教師結(jié)合文化內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行教學(xué)會(huì)收到很好的效果。比如，人教版高中英語(yǔ)教材選修六Unit 1, 選修六Unit 2的主題分別是藝術(shù)和詩(shī)歌。如果不補(bǔ)充相關(guān)的文化背景知識(shí)，學(xué)生對(duì)于各個(gè)國(guó)家藝術(shù)及詩(shī)歌的理解必將是膚淺的，最終也難以形成正確的文化意識(shí)。
此外，在人教版高中英語(yǔ)教材中，還有一些文學(xué)作品，比如必修三Unit 3 The Million Pound Bank Note和選修八Unit 4 Pygmalion。這都為學(xué)生提供了豐富的英語(yǔ)文化背景知識(shí)。在外語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)文學(xué)作品，不僅能幫助學(xué)生提高語(yǔ)言水平，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。如果讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)作品的觀點(diǎn)和看法，思考文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，還會(huì)培養(yǎng)他們用外語(yǔ)表達(dá)思想的能力和信心。這種信心反過(guò)來(lái)會(huì)促使他們更有勇氣和膽量使用外語(yǔ)與他人進(jìn)行跨文化交流。
2. 口語(yǔ)中的文化意識(shí)培養(yǎng)
在日常交際活動(dòng)中，大部分溝通是通過(guò)口語(yǔ)完成的。“啞巴英語(yǔ)”是不能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)公民的外語(yǔ)素質(zhì)提出的要求的。這就要求教師要不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。然而，單純的掌握語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和口語(yǔ)慣用法是無(wú)法滿足跨文化交際需要的。要使得跨文化交際能夠得以有效開展，就必須提高學(xué)生的文化意識(shí)。
一、英語(yǔ)教師要提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力
英語(yǔ)教師要想在授課時(shí)發(fā)揮語(yǔ)言的魅力，在課堂上營(yíng)造出良好的語(yǔ)言氛圍，就要擁有深厚的語(yǔ)言功底，所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，教師的語(yǔ)言表達(dá)能力弱，語(yǔ)言形式太過(guò)單一就會(huì)使學(xué)生逐漸失去英語(yǔ)學(xué)習(xí)的耐性，在課堂上呈現(xiàn)出昏昏欲睡的狀態(tài)，使英語(yǔ)課堂的效率極為低下，教學(xué)效果不盡如人意。英語(yǔ)教師在提高語(yǔ)言表達(dá)能力上所要做出的努力，就是提高閱讀量，不斷充實(shí)自身，加深語(yǔ)言功底，感受不同句式在教授不同內(nèi)容時(shí)所發(fā)揮的作用。比如，可以將可能得出的錯(cuò)誤答案與正確答案結(jié)合，形成選擇句式來(lái)給學(xué)生造成迷惑，促使他們進(jìn)行深度思考，若他們做錯(cuò)時(shí)再進(jìn)行講解，就要比單獨(dú)給出問題和正確答案使學(xué)生的印象更加深刻。當(dāng)然，教師也不能一味地以教學(xué)為目的而進(jìn)行教學(xué)，教師偶爾可以引經(jīng)據(jù)典，用涉及所學(xué)知識(shí)的寓言故事或名言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一方面，可以拓展學(xué)生的知識(shí)，感受不一樣的英語(yǔ)學(xué)習(xí)；另一方面，也能使學(xué)生切身感受所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)在具體情境中的應(yīng)用，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)事半功倍。
二、英語(yǔ)教師要充分發(fā)揮想象力
英語(yǔ)課堂中，在知識(shí)點(diǎn)之外的語(yǔ)言要想融入課堂教學(xué)中，為英語(yǔ)教學(xué)增色，就需要英語(yǔ)教師能夠充分發(fā)揮想象力，將知識(shí)點(diǎn)與有特色的語(yǔ)言相聯(lián)系。如果教師單純?yōu)榱嗽黾诱n堂中語(yǔ)言的魅力而強(qiáng)行將不相關(guān)的特色語(yǔ)言附加給英語(yǔ)知識(shí)，就會(huì)使整個(gè)課堂僵硬，使原本的效果大打折扣，如同“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”一樣，彼此之間不能很好地搭配，反而互相牽制，無(wú)法發(fā)揮出更好的效果。要避免這種情況，英語(yǔ)教師就要在課堂中有意識(shí)地鍛煉自己的想象力，將天馬行空的想象用幽默化或簡(jiǎn)潔化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。比如，在學(xué)習(xí)keep...away這個(gè)詞組時(shí)，教師就可以聯(lián)想到Anappleadaykeepsthedoctoraway這個(gè)警句來(lái)強(qiáng)化記憶，這樣的聯(lián)想既合理又充滿趣味，可以增強(qiáng)課堂教學(xué)中的語(yǔ)言魅力，使學(xué)生將詞組在語(yǔ)言形式中的運(yùn)用更好地領(lǐng)悟，同時(shí)收獲課外知識(shí)。高中英語(yǔ)教學(xué)比起中學(xué)難度增加，知識(shí)點(diǎn)也更加繁雜，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，高中英語(yǔ)中涉及的知識(shí)點(diǎn)十分枯燥乏味，英語(yǔ)教師就要向語(yǔ)文教師多加交流，借鑒語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，將語(yǔ)文教學(xué)中所體現(xiàn)的語(yǔ)言魅力運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中，使枯燥的英語(yǔ)課堂在授課語(yǔ)言藝術(shù)魅力的感染下充滿趣味。
作者：鄭勇元 單位：呼倫貝爾市扎蘭屯市第一中學(xué)
