發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中思品論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.教學(xué)方法不合適
許多初中學(xué)校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學(xué)的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進(jìn)行復(fù)讀，停留在一本書、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個教學(xué)過程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無法引起學(xué)生的興趣。同時，這個教學(xué)過程依然是灌輸式的教學(xué)，教師沒有充分認(rèn)識到學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要作用，缺乏與學(xué)生之間的互動，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然會降低思想品德教育的效果。
2.教學(xué)內(nèi)容不合理
在目前的初中思想品德教育中，教學(xué)內(nèi)容大多還是局限于教學(xué)課本，內(nèi)容多為純粹的理論性內(nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學(xué)生的理解能力使其很難從這些語句中真正體會到相應(yīng)的概念，對教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認(rèn)知或?qū)ζ渲匾哉J(rèn)識不夠，這也影響了教育的效果。同時，許多教師僅把品德教育作為一項教學(xué)任務(wù)，沒有認(rèn)識到其重要性，對于教學(xué)內(nèi)容僅限于讓學(xué)生死記硬背，忽略了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受和理解情況，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知與行為出現(xiàn)偏離。
3.教學(xué)手段不正確
首先，大多思想品德教育教師依然還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教、批評式教育，而沒有考慮初中學(xué)生心理敏感、易變等特點，容易使學(xué)生出現(xiàn)反感和不滿等問題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學(xué)過程中，依然以自我為主體，根本不重視學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)欲望等，既不與學(xué)生進(jìn)行溝通，也不和學(xué)生互動，也嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。
二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究
1.加強與生活實際的聯(lián)系
生活是知識的源泉，也是學(xué)生對各種問題認(rèn)識和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開生活實際。在原有的思想品德教育中，衡量學(xué)習(xí)情況的指標(biāo)是考試成績，這明顯無法代表學(xué)生對教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實際的教育方式，利用實際生活中的案例教導(dǎo)學(xué)生，才能夠有效將教學(xué)內(nèi)容切實轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)，達(dá)到思想品德教育的目標(biāo)。
2.通過社會實踐進(jìn)行教育
思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴課本難以使學(xué)生充分認(rèn)知這些內(nèi)容，所以，需要讓學(xué)生進(jìn)行社會實踐，在實踐中體會這些品德教育內(nèi)容，通過他人的評價、自身的思考和反省，進(jìn)一步加深對思想品德內(nèi)容的理解，從而認(rèn)識到自己的不足，在學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。同時，社會實踐的方式還能夠讓學(xué)生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提出自己思考的問題，使學(xué)生更好地掌握思想品德德知識。
3.綜合采用多種教學(xué)方法
隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，新穎的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，情境教學(xué)的方法就是利用設(shè)計的情境來給學(xué)生一個模擬的環(huán)境，使其對教學(xué)內(nèi)容形成直觀、深刻的認(rèn)知，達(dá)到啟迪學(xué)生的目的。這些教學(xué)方法都有其獨特性，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學(xué)方法，綜合各種方法的特點，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取最為合適的教學(xué)方式，來最大程度的保證思想品德教育的效果。
4.加大對新媒體的重視
當(dāng)下初中生道德理念的形成在很大程度上會受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進(jìn)一步深化，需要學(xué)校加大對這些新媒體的重視。首先，通過視頻、動畫等各種多媒體手段，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學(xué)生接受的表達(dá)形式，將抽象、復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學(xué)生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學(xué)生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學(xué)生接觸更多積極的、正面的信息，使他們在接觸這些信息的過程中樹立正確的思想觀念，逐步認(rèn)識到思想品德的重要意義，從而主動參與到思想品德學(xué)習(xí)中。
三、總結(jié)
首先，利用多媒體技術(shù)能夠為思想品德課堂營造很好的教學(xué)情景。教學(xué)情景的呈現(xiàn)能讓學(xué)生更好更快地融入到課堂教學(xué)的氛圍當(dāng)中去。在學(xué)習(xí)新課時，教師可以引用一些名人名言、新聞片段、典型的相關(guān)案例、或是其他一些有用的素材，讓學(xué)生充分理解和感受課本所學(xué)的知識。這樣能使學(xué)生帶著濃厚的學(xué)習(xí)興趣去探索、去接受枯燥乏味的知識點。在復(fù)習(xí)時，可以通過多媒體更加直觀的、有系統(tǒng)的構(gòu)建單元甚至是整本書的知識框架。其次，利用多媒體，有利于師生之間更好地互動、探討問題。初中思想品德的教學(xué)過程中，一些問題和概念的理解需要師生之間共同的探討、學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的教學(xué)，有時離不開教師在黑板上的板書，教師在板書的同時就不能很好地顧及學(xué)生，不能很好地和學(xué)生互動。而且，過多的板書還會浪費課堂時間。有了多媒體技術(shù)，教師不需要再一直站在講臺上講述，可以適時地走到學(xué)生當(dāng)中，更好的和學(xué)生互動，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。再者，多媒體教學(xué)能夠優(yōu)化思想品德課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。通過多媒體，教師可以把一些與時代相關(guān)的信息展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生更能感受到時代的氣息。另外，學(xué)生接受到了更多的信息，教學(xué)內(nèi)容會更加充實和豐富。而且，多媒體教學(xué)能夠僅僅通過一些幻燈片就可以突出本節(jié)課的重點、難點知識，通過呈現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)，能夠讓學(xué)生在腦海里對所學(xué)內(nèi)容有很好的把握。
二、在初中思想品德課堂上多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題
1.教師要不斷地自我完善
如今是信息高速更新的時代，隨著各種電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，學(xué)生的眼界也逐漸開闊，對信息的占有量逐步增大。所以思想品德課的教學(xué)不能局限于課本上的知識，更要聯(lián)系當(dāng)今社會的發(fā)展變化。而作為教師，更應(yīng)該時刻洞察生活中的各種社會現(xiàn)象，了解各種知識，加強自身的學(xué)習(xí)，熟練掌握多媒體課件的制作技巧。
2．課堂教學(xué)要不拘于形式，要更注重于內(nèi)容
在思想品德課堂教學(xué)過程中，要始終記住任何的教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，形式只是內(nèi)容展現(xiàn)的一種方式。要根據(jù)課堂內(nèi)容適當(dāng)?shù)卣{(diào)整課件的內(nèi)容，在課堂上不能不顧及學(xué)生的接受程度而一味地跟著課件走。這就需要教師在準(zhǔn)備課件的時候，注意選擇貼合學(xué)生學(xué)習(xí)實際的課件素材，使學(xué)生能更容易的接受。在課堂上要隨機應(yīng)變，必要時可以放棄課件，根據(jù)學(xué)生的具體情況實施教學(xué)。
3.適時適量地使用多媒體
在使用多媒體進(jìn)行思想品德課堂教學(xué)的同時，教師要明確地認(rèn)識到：多媒體只是一種輔助教學(xué)工具，不能過分地依賴于它。有些教師覺得自己已經(jīng)花費了很大的精力在課件制作上，以為只要自己把課件展現(xiàn)給學(xué)生就可以了。因此就放松了自己在課堂上的表現(xiàn)，在課堂上只是給學(xué)生頻繁地看幻燈片，一些重點難點也只是讓學(xué)生自己看幻燈片上自己事先準(zhǔn)備好的內(nèi)容。這樣，學(xué)生很容易感到視覺疲勞，對多媒體教學(xué)產(chǎn)生反感。如果是這樣，多媒體教學(xué)就失去了它應(yīng)有的作用，成了一件勞民傷財?shù)氖?。所以，要本著正確的態(tài)度去使用多媒體，取其精華，去其糟粕，適時適量地使用多媒體，讓它更好地為我們的教學(xué)服務(wù)。
4.多媒體教學(xué)要和自身教學(xué)風(fēng)格相結(jié)合
【關(guān)鍵詞】思想品德；學(xué)生；提問能力
在學(xué)生教學(xué)中，重視學(xué)生提問能力的培養(yǎng)，對學(xué)生和教師來說具有非常重要的意義。
一、初中思想品德課中學(xué)生提問能力培養(yǎng)的現(xiàn)實意義
1.初中生提問能力的培養(yǎng)有利于幫助學(xué)生做一名合格的社會公民。
初中思想品德課程涵蓋心理健康、道德、法律及國情教育四個模塊，“課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活?！雹俚?，受教材容量的限制、課程編排方式及教師的教學(xué)觀等因素的影響，教材的編寫以及教學(xué)內(nèi)容基本以初中生面臨的“共性”問題而展開，很難兼顧所有學(xué)生的“個性”問題，即學(xué)生自身身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾問題、學(xué)生基本道德價值觀與社會現(xiàn)實的沖突問題、學(xué)生對國情及法律認(rèn)識不清的問題。這意味著如果學(xué)生僅僅滿足于教學(xué)中教師所傳授的知識、能力以及傳遞的情感價值觀，缺少“個性”問題的思考，以及思考后積極通過提問或其他途徑尋求問題的解決，那么在學(xué)生思想品德的架構(gòu)上就會存在缺失，也阻礙了學(xué)生向合格公民前進(jìn)的步伐。因此，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生提問能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在“個性”問題的解決中獲得成長。另外，“個性”問題又因個體的差異性而呈現(xiàn)出多樣性，這為思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問能力提供了廣闊的空間。
2.初中生提問能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長。
初中思想品德課是一門與社會發(fā)展相適應(yīng)的課程。而當(dāng)今社會是一個信息技術(shù)快速發(fā)展的社會，社會的復(fù)雜性正不斷加深。這些都對思想品德課教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師應(yīng)在“求變”中應(yīng)付學(xué)生的“萬變”。但受自身的教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識經(jīng)驗水平等影響，在認(rèn)知上教師難免存在盲點。這就需要有外在力量的驅(qū)動去打破教師認(rèn)知上的盲點。筆者認(rèn)為，學(xué)生因素應(yīng)是促使教師更新認(rèn)知觀，破解盲點的關(guān)鍵因素之一。而要發(fā)揮學(xué)生因素在促進(jìn)教師專業(yè)化成長中的作用就必須培養(yǎng)學(xué)生的提問能力。這是因為在學(xué)生的提問中能充分展示學(xué)生所關(guān)注或者疑惑的問題，而這些問題的解決除了學(xué)生自己的探索外，最重要的渠道就是通過教師的點撥。在學(xué)生向老師求解的過程中，教師也可以獲知自身“盲點”在哪里。教師必須通過同伴協(xié)助、專家指導(dǎo)以及自我鉆研等方式攻克盲點，獲得專業(yè)素養(yǎng)上的發(fā)展，從而更好地為學(xué)生答疑釋惑，在幫助學(xué)生發(fā)展的同時也使自己得到發(fā)展。
二、初中思想品德課中學(xué)生提問存在的問題
目前，在思想品德課中仍存在學(xué)生不敢問、不會問、不愿問的現(xiàn)象，究其原因如下：
1.專制型教師的教學(xué)風(fēng)格及管理方法是造成學(xué)生不敢問的重要原因。
專制型教師較民主型教師而言，更強調(diào)教師個人的權(quán)威性，在教學(xué)中易出現(xiàn)用“成人化”的思想品德價值觀去要求學(xué)生，組織教學(xué)也易采用嚴(yán)厲的管理方式。師生缺少平等的交流溝通，學(xué)生對教師更多的是一種服從關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性受到打擊，難以針對教師教學(xué)提出自己的問題。另外，內(nèi)向型的學(xué)生也不易在課堂中提出問題，與老師的交流互動偏少。
2.缺乏教師專業(yè)指導(dǎo)培養(yǎng)是造成學(xué)生不會問的關(guān)鍵原因。
第一，部分思想品德教師本身就缺乏提問能力，在教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)“滿堂灌”或提問指向不明的現(xiàn)象，造成學(xué)生失去思想品德課學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)生提問能力進(jìn)行培養(yǎng)更是無法實現(xiàn)；第二，部分教師雖然有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，但并未對自己的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行有效的反思與總結(jié)，形成自己有效而寶貴的提問經(jīng)驗，而更多的是以自己的知識經(jīng)驗取代學(xué)生的探索求知，以“師知”填“生不知”。這無形中也抑制了學(xué)生提問能力的發(fā)展；第三，在現(xiàn)行的中考評價體系中，思想品德是一門等級科，學(xué)生及其家長更偏向于重視語文、數(shù)學(xué)、英語等科目，而弱化對思想品德學(xué)科的關(guān)注。這導(dǎo)致部分思想品德教師在潛意識中把思想品德學(xué)科邊緣化，對本學(xué)科的重要性認(rèn)識不足，不愿花時間、精力對本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，相應(yīng)的也不愿主動對學(xué)生學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，更談不上對學(xué)生提問能力的培養(yǎng)。綜上所述，教師未教給學(xué)生提問的技能是學(xué)生不會問的原因之一。
3.學(xué)生缺乏提問的興趣和動機是學(xué)生不愿問的主要原因。
一方面，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上分析，思想品德課七八年級學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與同時期學(xué)習(xí)的其他科目相比較，學(xué)習(xí)內(nèi)容易掌握且考試難度系數(shù)較小。因此，在部分學(xué)生的觀念中認(rèn)為思想品德課是一門“不費吹灰之力”就可以考得很好成績的科目，不需要太多花時間去學(xué)習(xí)，只要上課聽教師講課，做好筆記就可以，沒必要去做過多的思考甚至提出自己的疑惑。而九年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容又高于學(xué)生的認(rèn)知水平。缺乏現(xiàn)實體驗，使部分學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)被動狀態(tài)，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生難以提出問題。另一方面，在思想品德課的教學(xué)中，師生互動多是以“教師問學(xué)生答”的方式為主，學(xué)生習(xí)慣處于被提問的狀態(tài)，這使得學(xué)生的提問動機被弱化；生生互動則多以簡短討論的方式呈現(xiàn)，且討論的目的很多是為教師所提問題的解決而展開。這種生生互動的缺點是時間較短，學(xué)生之間無法展開細(xì)致討論，并在思考中產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而使得提問動機未被激發(fā)。
三、初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問能力的策略
初中思想品德課學(xué)生提問能力的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生敢問、會問、樂問，養(yǎng)成提問的良好習(xí)慣；重點是結(jié)合思想品德課中學(xué)生提問面臨的問題，有的放矢地進(jìn)行。
1.師資隊伍的建設(shè)。
學(xué)生提問能力的培養(yǎng)離不開教師精心的專業(yè)指導(dǎo)。因此，培養(yǎng)一支善于并樂于指導(dǎo)學(xué)生提問的教師隊伍是學(xué)生提問能力有效培養(yǎng)的前提。對于思想品德課教師而言，應(yīng)注意以下幾點。
首先，需要有愛崗敬業(yè)的精神和正確的學(xué)科觀。具體體現(xiàn)為教師能更新教育觀念，審視思想品德學(xué)科在德育領(lǐng)域的重要價值，懷一顆“愛生”之心深入到學(xué)生的生活實際中，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察或調(diào)查等方式提出疑惑，并在答疑、釋惑中更新思想品德認(rèn)知水平。簡而言之，就是通過教師指導(dǎo)，學(xué)生能自覺自愿地提問，變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，并在提問中實現(xiàn)思想品德課學(xué)習(xí)為學(xué)生“本體性”目標(biāo)及“社會性”目標(biāo)服務(wù)的目的。教師的工作不再僅僅是為了完成學(xué)校所分配的教學(xué)任務(wù)。
其次，要學(xué)會做一個“反思型”的教師。以培養(yǎng)學(xué)生提問能力為目的教學(xué)反思，其反思內(nèi)容應(yīng)包括：是否營造平等的教學(xué)氛圍；教學(xué)設(shè)置是否具有彈性以利于學(xué)生提問；是否對學(xué)生的提問進(jìn)行客觀性或鼓勵性的評價；是否觀察學(xué)生的提問狀態(tài)及答疑狀態(tài)；是否在學(xué)生不會問的情況下進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)；是否存在“滿堂灌”或教師自身問題“滿天飛”的情況等等。反思的方式包括編寫課后反思和撰寫教學(xué)論文。反思的目的是提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，以幫助學(xué)生提高自己的提問能力。
再次，要通過多種途徑不斷學(xué)習(xí)、積累、培養(yǎng)學(xué)生提問能力的經(jīng)驗。（1）同伴間交流鉆研學(xué)習(xí)。教師個體的經(jīng)驗是有限的，需要同伴之間的交流溝通，互通有無，總結(jié)各自失敗的教訓(xùn)，并有針對性地加以改正。（2）專家的引領(lǐng)。一線教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，但缺少理論知識的支撐。因此，教育主管部門應(yīng)針對教師所需有針對性地以定期或不定期的形式邀請高校教師或思想品德課專家型教師進(jìn)入普通中學(xué)，給一線教師傳授普適性的理論觀點及最新的教育理論動態(tài)。（3）教師通過網(wǎng)絡(luò)或閱讀書籍的方式來獲得關(guān)于“提問能力”的相關(guān)知識。在教育信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，這種方式應(yīng)該是一種較為便捷的方式，但需要老師有“求學(xué)之心”，否則再便捷也無法成為教師成長的途徑。
2.提問能力培養(yǎng)的具體方法。
要讓學(xué)生針對思想品德課教學(xué)內(nèi)容提出有價值的問題，需要讓學(xué)生掌握提問的技巧，因此對學(xué)生方法上的指導(dǎo)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為以下方法對思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問能力有借鑒意義：
第一，示范法。即教師通過課堂教學(xué)有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同類型問題的提問方式、提問依據(jù)，幫助學(xué)生初步形成問題意識。
首先，教師要通過潛移默化的方式幫助學(xué)生理清思想品德課中常見的問題類型及其表現(xiàn)形式?！安急R姆等人在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊：認(rèn)知領(lǐng)域》中把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個亞領(lǐng)域，即知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合和評價?！雹趽?jù)此，筆者把問題類型分為知識型問題、理解型問題、運用型問題、分析型問題、綜合型問題和評價型問題。在思想品德課中，知識型問題主要指向?qū)W生需要識記的身心發(fā)展常識、道德規(guī)范、法律規(guī)定及國情現(xiàn)狀；理解型問題指向?qū)W生對某一概念、觀點的理解和領(lǐng)會或?qū)ι鐣袨椤⑸鐣F(xiàn)象的趨同性認(rèn)識；運用型問題是指學(xué)生關(guān)于道德觀及道德技能能否運用到某一問題的解決中的討論；分析型問題主要指向?qū)W生運用自身經(jīng)驗及所學(xué)知識分析自我成長中紛繁復(fù)雜的問題以及人們所關(guān)注的存在爭議的熱點問題；綜合型問題即一個問題中涉及被提問者多種能力及情感價值觀的考察；評價型問題主要指對某一或某類行為的正向或反向評價。教師應(yīng)考慮到初中生知識經(jīng)驗及認(rèn)知水平，切忌把理論講得過深、過硬，以免引起學(xué)生的反感。
其次，教師要通過常規(guī)教學(xué)向?qū)W生示范如何尋找質(zhì)疑點，即什么是可問要問的。對于思想品德課而言，質(zhì)疑點的找尋應(yīng)立足于生活實際。教師可以在課堂中通過情境教學(xué)的方式向?qū)W生展示針對情境中事件的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，并從多種角度設(shè)置問題，且讓學(xué)生一起分析各個問題的設(shè)問目的。通過教師示范、師生共同分析的方式讓學(xué)生“問”應(yīng)有“源”，而不是漫無目地隨口亂問（即無價值的問題）；也不是毫無半點觀察力和思考性地“隨波逐流”（即不會問問題）。
最后，教師提示學(xué)生留意課堂練習(xí)及課外練習(xí)中常用的提問出發(fā)點。教師示范作用的發(fā)揮不能只在一時，應(yīng)隨著初中生社會經(jīng)驗和知識閱歷的遞升，不斷展示更復(fù)雜的情景及涉及更深層次的問題。在示范的過程中，教師要留意學(xué)生的反映，及時改進(jìn)、更新示范的策略。
第二，實踐法。示范法是讓學(xué)生對問題有直觀的認(rèn)知，而檢查學(xué)生是否真正掌握提問的技巧需要不斷實踐，并在實踐中加以檢驗。因此，筆者認(rèn)為實踐法的實施應(yīng)該與示范法同步進(jìn)行。實踐法是指教師創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境引導(dǎo)學(xué)生運用簡練、準(zhǔn)確的語言從不同角度進(jìn)行提問，從而提高學(xué)生的提問能力。實踐法在實施過程中應(yīng)注意以下問題：
首先，合理設(shè)置質(zhì)疑情境。思想品德課中質(zhì)疑情境的設(shè)置應(yīng)立足于學(xué)生生活，這樣才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要具有一定的思想性、導(dǎo)向性，不能為了讓學(xué)生提高提問能力而致思想品德課課程設(shè)置宗旨于不顧，要服務(wù)于初中生思想品德體系的建構(gòu)；要指向教學(xué)內(nèi)容，在思想品德課課程安排的框架下，有目的地完成課程所設(shè)置的三維目標(biāo)，即知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。
其次，合理安排實踐時間。實踐時間安排的基本原則是遵循教師一節(jié)課中教學(xué)內(nèi)容的安排。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，可采用定時與不定時兩種方法相結(jié)合的方式進(jìn)行。定時實踐落實在每節(jié)課課前時政播報中。在由“時政播報員”播報完時政內(nèi)容后，可要求“聽眾”根據(jù)播報內(nèi)容進(jìn)行自由提問。針對時政播報內(nèi)容提問既可以體現(xiàn)思想品德課的與時俱進(jìn)性，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活動態(tài)及社會變化，做一名合格的社會人。這里需注意，針對時政內(nèi)容的提問前提是建立在學(xué)生課前對時政內(nèi)容的精心搜集整理，與學(xué)生知識經(jīng)驗、認(rèn)識水平相脫節(jié)的時政內(nèi)容既會讓學(xué)生乏味，也無法調(diào)動學(xué)生的提問興趣。另外，在學(xué)生提問過程中，教師要啟動自己的教學(xué)機智，對學(xué)生問題進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。不定時的實踐，要服從教學(xué)的需要，需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時留有一定的彈性空間，不把教學(xué)問題設(shè)計得過細(xì)或過密，否則會擠壓學(xué)生提問的時間，不利于學(xué)生提問能力的培養(yǎng)。
總之，對學(xué)生在提問實踐中的整體表現(xiàn)應(yīng)以鼓勵性語言為主，以增強學(xué)生提問的“信心”。教師要利用合理的評價語言，在保護學(xué)生“好問心”的同時關(guān)注學(xué)生提問技能的提高。
關(guān)鍵詞：問題情境 教學(xué) 生活
教學(xué)情境是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動。“境”是指教學(xué)環(huán)境，“情”是指洋溢在“境”中的教學(xué)雙方即師生之間的情感交流，情與境統(tǒng)一方為情境。隨著新課程改革的不斷深入，在思想品德教學(xué)中，教師們?yōu)榱梭w現(xiàn)新理念，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，安排了大量課堂活動。但在具體教學(xué)中，有的活動忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗，有的活動沒有考慮學(xué)生的心理特征和情感需求，還有的流于形式，缺乏目的性和針對性……學(xué)生對活動所呈現(xiàn)的“生活”理解不透，體驗不深，也很難做到學(xué)以致用。而好的教學(xué)情境則能引發(fā)學(xué)生積極思考，豐富想像，內(nèi)化知識，強化學(xué)生的認(rèn)知行為，促使師生雙方達(dá)到和諧統(tǒng)一，使教與學(xué)更加協(xié)調(diào)，能有效消除學(xué)生學(xué)習(xí)中緊張心理，達(dá)到“親其師，信其道”的教學(xué)效果。
創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有問題情境法、活動情境法、媒體情境法、故事情境法、主題討論法、課外閱讀法等。相應(yīng)的課堂教學(xué)也有各種形式，但不論哪種形式都離不開“教師提出問題、學(xué)生解決問題”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。由此可見，“問題情境教學(xué)”在教學(xué)中發(fā)揮的作用是非常重要的。
一、問題情境的內(nèi)容貼近生活
相關(guān)研究表明：當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗相聯(lián)系時，學(xué)生對學(xué)習(xí)才會有興趣。長期以來對思想品德課的認(rèn)識就是說教式的講道理，是遠(yuǎn)離生活實際的空洞枯燥的概念、原理、方法的堆積，學(xué)生則是用機械記憶的方式來學(xué)習(xí)。造成這種局面的一個重要原因是我們的教師在課堂教學(xué)中從知識到知識、從練習(xí)到背誦的傳統(tǒng)教學(xué)，使學(xué)生感到思想品德課索然無味。這就要求我們在日常教學(xué)時，重視問題情境內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的生活化，以學(xué)生熟悉、關(guān)注、感興趣的題材作為問題情境的載體與材料，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的知識去思考分析情境中揭示的問題。如國際國內(nèi)的重大新聞、關(guān)系國計民生的重大問題、老百姓關(guān)心的社會熱點現(xiàn)象、本地區(qū)和學(xué)校內(nèi)的大事、學(xué)生較感興趣的身邊事例等內(nèi)容都可以而且應(yīng)該成為教學(xué)中問題情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，更重要的是能使學(xué)生體會生活，并結(jié)合生活實際，主動思考探索，體味學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心生活、思考現(xiàn)實的理論聯(lián)系實際的習(xí)慣與能力。
二、問題情境的選擇形式多樣
一定內(nèi)容的情境需要一定的形式來展現(xiàn)，問題情境形式的選擇是否靈活恰當(dāng)，直接影響學(xué)生對問題情境的興趣，對內(nèi)容的把握程度，對問題的分析思考效果，進(jìn)而影響課堂教學(xué)的實效。在思想品德課教學(xué)中，問題情境的形式很多，主要有：語言描繪式，即教師用形象、生動、幽默的語言來敘述趣味性的歷史故事、語言故事、寓言故事、當(dāng)前國際與國內(nèi)包括本地區(qū)所發(fā)生事件的有效情況與過程，相關(guān)的經(jīng)濟與政治等社會現(xiàn)象，并從中引出問題，啟發(fā)學(xué)生思考；角色扮演式，即把問題情境按教學(xué)內(nèi)容編排成小品、相聲、話劇等形式，讓學(xué)生扮演不同的角色，使他們獲得真實感受和內(nèi)心體驗，學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)情感；媒體展示式，即運用教室中的多媒體設(shè)備展示圖表、文字材料、漫畫、歌曲、影視資料、圖片等情境，讓學(xué)生通過感官直接感知問題情境，體現(xiàn)了直觀性、具體性、啟發(fā)性與準(zhǔn)確性的統(tǒng)一，能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)的效率；實踐體驗式，即教師鼓勵學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走進(jìn)社會的大課堂，根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、參觀訪問、實地考察等形式，讓學(xué)生在親身實踐中獲取直接經(jīng)驗，共同探討實踐中遇到的問題。
三、問題情境的角色參與體現(xiàn)學(xué)生主體
主體性是問題情境教學(xué)的核心，教學(xué)成功與否取決于學(xué)生主體參與教學(xué)活動的情況。因此，在思想品德課教學(xué)中要充分認(rèn)識尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要性。在問題情境教學(xué)過程中，要注重營造一個有利于發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)環(huán)境，要從學(xué)生的角度出發(fā)，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，向?qū)W生提供從事活動的機會，放手讓學(xué)生動手操作、自主探究、合作交流，讓每一位學(xué)生主動去感知、去接受、去探求知識。要注重個體差異，尊重他們、鼓勵他們、信任他們，讓他們迸發(fā)極高的學(xué)習(xí)熱情，哪怕是一個不夠全面甚至是錯誤的觀點，教師都要充分肯定和鼓勵他們，同時應(yīng)不失時機地指出努力的正確方向。這樣才能激活學(xué)生的內(nèi)在原動力，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到知識的探究過程中去。
四、問題情境的分析是一個探究過程
問題情境教學(xué)通過情境再現(xiàn)和學(xué)生自主探究,使看似空洞枯燥的思想品德教學(xué)有了充分的想像空間，也使學(xué)生感到他們不是在進(jìn)行一項毫無意義的活動。先將與學(xué)生生活密切相關(guān)的某一經(jīng)濟現(xiàn)象或政治現(xiàn)象通過一定的手段和形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生得到感官刺激，情感被激發(fā)，自然而然地融入情境中而產(chǎn)生解決某種現(xiàn)象、問題的欲望。在此基礎(chǔ)上，通過教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生各種問題，并確定一個主要問題作為主要的分析思考方向引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的的有關(guān)知識，通過獨立思考、查閱資料、相互討論、交流評價等，讓學(xué)生在分析和討論的過程中去理解問題是怎樣形成的，概念是如何界定的，結(jié)論是怎樣得出的，方法是如何應(yīng)用的，問題是怎樣解決的，使學(xué)生真正體驗知識的建構(gòu)過程。
