發(fā)布時間：2023-03-17 18:04:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化學術論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關鍵詞】 小學數(shù)學；數(shù)學文化；數(shù)學教學
數(shù)學文化走進小學數(shù)學課堂，不僅緣于它的獨特性，而且與其它的文化特性密切相關，更緣于素質(zhì)教育的需要和數(shù)學學科在自然與社會鄰（領）域的廣泛應用。分析數(shù)學文化在小學數(shù)學教育中的價值，探尋小學數(shù)學教學中數(shù)學文化的滲透教育，是本文探究的主題。
一、數(shù)學文化在小學數(shù)學教學中的價值
眾所周知，在人類文明的發(fā)展過程中，數(shù)學是一種文化，也是一門充滿力量及人文精神的重要學科，是促進人類社會快速發(fā)展的金鑰匙。越來越多的國內(nèi)外學者來探討數(shù)學文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，并進一步滲透在中小學數(shù)學教學當中，極力打造教育文化品牌，開展各種數(shù)學文化課堂教學活動。在小學數(shù)學的教學活動中，不僅要學習簡單的數(shù)字、公式、符號、各種規(guī)則，也要探究數(shù)學學習方法、思想及精神意義等，這也是對數(shù)學知識本身的一個超越。實施數(shù)學文化教育，能幫助學生更好更快的認識自然界，盡快的適應社會及日常交際活動；能培養(yǎng)學生的邏輯推理能力及辯證思維能力，有效的分析問題、解決問題；能培養(yǎng)學生的實事求是，勇于進取，謙虛謹慎，打破沙鍋問到底的學習精神；也能培養(yǎng)學生高尚的愛國情操及審美觀，提高自身素質(zhì)等。
二、數(shù)學文化在小學數(shù)學教學中的滲透
1.認識數(shù)學之美。數(shù)學精神是理性的，是崇高的，但同樣存在一種獨特的美，讓學生通過提高自身數(shù)學文化素質(zhì)與修養(yǎng)來領悟數(shù)學文化的美，作為小學數(shù)學教師，應在小學階段的數(shù)學教學中，帶領學生去認識它，去挖掘它，去體味數(shù)學之美。具體而言，數(shù)學的美是“實實在在”，而并非“空穴來風”，如它體現(xiàn)在內(nèi)容結構上，還體現(xiàn)在數(shù)學方法上，從簡單的數(shù)學概念，到統(tǒng)一整齊的公式結構，再到典型奇特的數(shù)學模型等都醞（蘊）含著豐富的數(shù)學之美。如：加法交換律（a+b=b+a），乘法交換律（a×b=b×a）的對稱之美、變幻與和諧之美。
2.培養(yǎng)數(shù)學意識與數(shù)學觀念。數(shù)學意識與觀念體現(xiàn)在對數(shù)字、符號、空間、意識、推理能力等的認識，如下對符號感的認知，數(shù)學中各種數(shù)量關系、規(guī)律變化、程序方法的解決等都需要用符號來解決和轉換。對于小學數(shù)學文化教育的符號感認識，用字母表示數(shù)的學習和認識，是數(shù)學符號學習的重點，從起初學生對一個特定的數(shù)的認識到用字母來表示一定的數(shù)，是學生思想和認識上的一個重要轉變，基于數(shù)學文化的教育視角，結合實際讓學生來理解并予以升華到數(shù)學文化的高度，讓他們感受到用字母來表示數(shù)的趣味和意義，并建立數(shù)學符號的認知。例如：對加法結合律a+（b+c）=（a+c）+b，乘法分配律a（b+c）=ab+ac等的符號表示，與符號變換的表達演繹，讓學生完全知曉這里a、b、c可以代表任意實數(shù)，令其認識數(shù)學符號的本質(zhì)與意義。
3.數(shù)學課堂活動中的文化滲透。數(shù)學課堂活動是數(shù)學教育的重要組成部分，將數(shù)學文化滲透到各種各樣豐富有趣的數(shù)學活動中，不僅能提高學生學習數(shù)學的興趣，增長見識，開闊視野，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)他們對科學文化的探索精神。
例如可舉行以下課堂活動以滲透文化教學：①舉行故事演講比賽。通過講述數(shù)學家成長的艱辛歷程及數(shù)學思想形成的曲折，讓學生體會到，數(shù)學不僅能激發(fā)自己的思維能力，而且它更具有豐富的人文內(nèi)涵，是人類學習進步的榜樣。②開展實踐活動，進行數(shù)學建模比賽。比如比賽內(nèi)容：某種規(guī)格的鐵棒原材料每根長10m，現(xiàn)需要這種鐵棒長為4m的28根，長為1.8m的33根，問至少需要幾根原材料？怎樣切割？讓學生通過建立鐵棒的模型進行研究、證明，也學習一下科學家們的探討精神。③動手操作活動。讓學生對一些數(shù)學知識，原理與規(guī)律等，親自動手畫一畫，做一做，擺一擺，量一量，不僅動手，而且動腦，更使得數(shù)學理論知識和實踐緊密的結合在一起。以提高學生們的數(shù)學文化素養(yǎng)。
三、小學數(shù)學數(shù)學文化教學實踐的總結與思考
1.小學數(shù)學文化教學的核心問題。以前，我國數(shù)學教育的普遍模式都是通過對知識結構的掌握，進行課堂訓練及課后習題練習來鞏固老師所講授的知識?，F(xiàn)在很多學者意識到這種數(shù)學教學的弊端，極力改變這種教學模式，但由于現(xiàn)實中有很多客觀因素的制約，老師對數(shù)學文化的認知度有所不同，導致他們在教學中的側重點有所差異，也導致學生們對數(shù)學文化的認知有所偏差。怎樣把數(shù)學文化的精神理念貫穿于數(shù)學教學中，引導數(shù)學教育走上一個新的臺階，是數(shù)學教育的核心問題。
數(shù)學素養(yǎng)是什么？有一個比較直觀的說法,就是當一個人學習了許多數(shù)學知識以后，如果把所有的數(shù)學知識都忘掉或都“抽出去”，剩下的就是數(shù)學文化。而這些數(shù)學文化在人的頭腦中落戶，則形成一個人的“數(shù)學素養(yǎng)”。學習數(shù)學非常有用，人在學習數(shù)學的過程中所得到的訓練，使思維更具條理性、敏捷性、深刻性，會有更多的思考方式來解決問題，比沒有學過這些數(shù)學知識的人要“聰明”許多，這就是數(shù)學文化在起作用。
2數(shù)學無處不在——廣泛的運用正是數(shù)學生命力的源泉
生活中處處可見數(shù)學，它在人類文明中一直是一種主要的文化力量。數(shù)學在科學研究中起著核心的作用，決定了大部分哲學思想的內(nèi)容和研究方法，創(chuàng)立了邏輯學，而且數(shù)學作為理性的化身，成為了思想和行動的指南。因為數(shù)學，許多新的科技得以開放，醫(yī)療保健得以顯著改善，人們也得以發(fā)現(xiàn)新的溝通方式。數(shù)學為眾多科學學科的發(fā)現(xiàn)提供背景，譜寫著社會和現(xiàn)代工業(yè)的重大創(chuàng)新。此外，數(shù)學與一些人文科學的結合取得了令人矚目的成就。數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用產(chǎn)生了數(shù)學經(jīng)濟學科群，包括經(jīng)濟控制法、數(shù)理經(jīng)濟學、經(jīng)濟預測、經(jīng)濟計量學等分支。而且莎士比亞新詩的真?zhèn)慰梢允褂脭?shù)學中的統(tǒng)計方法來鑒定?？梢哉f，數(shù)學方法的運用為歷史研究開辟了許多過去不為人重視或不曾很好利用歷史資料的新領域。數(shù)學方法的運用在歷史學、社會學、法學、哲學以及醫(yī)藥學中都可以使一些僅靠思辨很難搞清楚的問題非常明了。
2.1傳統(tǒng)的中西方數(shù)學文化
衡量一個國家綜合實力強不強的一個重要指標是看他的科技發(fā)不發(fā)達。而科技的進步卻源于基礎數(shù)學，簡單的說，沒有掌握基礎數(shù)學的研究，就無從掌握自主創(chuàng)新的主動權“。經(jīng)世致用”的中國古代社會文化思想，奠定了中國傳統(tǒng)數(shù)學的實用主義格調(diào)。影響中國傳統(tǒng)數(shù)學的社會文化因素。幾千年的中國封建社會政治和經(jīng)濟，無疑對科學文化有著重要影響，中國古代很少產(chǎn)生職業(yè)數(shù)學家及學術團體。外部交流缺乏，由于封建統(tǒng)治者長期奉行“閉關鎖國”的政策，中國傳統(tǒng)數(shù)學缺乏必要的外部交流，這是中國傳統(tǒng)數(shù)學衰廢的一個重要原因。另一個原因是傳統(tǒng)數(shù)學的語言始終囿于漢語言的范圍，阻礙了中國傳統(tǒng)數(shù)學的進步。數(shù)學的進步是引進了較好的符號體系，就數(shù)學而言，符號的引進不僅具有簡化表述的作用，同時其本身還有思維載體的作用。
1、在備課的過程中有效運用備課是教師講好課的必不可少的前提條件和關鍵環(huán)節(jié)。隨著科學技術的飛速發(fā)展，時代的進步，信息的傳播速度越來越快，這對教師來說是有利的，但是這也對教師搜集和處理信息的能力提出了更高的要求。教師除了要對教材知識了如指掌外，還需要在海量的信息中挑選出和課本內(nèi)容密切相關的，對學生的學習起到促進作用的信息，而這些信息的獲得很多都是離不開網(wǎng)絡這個重要的信息平臺的?？梢酝ㄟ^認真的聽網(wǎng)上的公開課來汲取其精華知識為我所用，也可以在網(wǎng)上和一些志同道合的優(yōu)秀的教師交流溝通，共同來探討化學方面的知識，還可以在網(wǎng)上下載一些經(jīng)典的題型或者教案進行篩選和分析，精選適合學生發(fā)展的內(nèi)容，然后運用到自己的課堂教學中?？傊?，在化學教學的備課的過程中，有效地運用信息技術是非常關鍵的，也是行之有效的方法。只有課備得足夠的充分，教師才能在實際的教學過程中將有用的知識教給學生，能夠幫助學生快速有效地獲得知識。
2、在教學的過程中有效運用化學是一門相對來說比較抽象的科學，研究原子、分子等的結構、性質(zhì)、組成、以及它們的變化發(fā)展規(guī)律，其中有些概念、化學式、化學反應等是比較抽象的，靠想象是很難真正理解的，此時，借助多媒體手段來進行模擬這些粒子的運動變化發(fā)展的過程，如模擬分子的形成過程、粒子的運動過程以及物質(zhì)的溶解過程等等，將一些抽象的化學知識轉化為直觀的圖像，便于學生的理解和記憶?；瘜W這門學科是以實驗作為基礎的，但是并不是所有的學校都具備進行實驗操作的條件，有的學校雖具備一定的實驗操作條件但是仍然有許多大型的或者是復雜的實驗是不能夠在學校的具體的教學情境中進行的，這就需要借助多媒體來進行輔助教學，可以用計算機來進行模擬實驗，計算機集聲音、圖像、動態(tài)視覺效果為一體，可以讓學生身臨其境，感受到做虛擬實驗的樂趣。化學也是與實際生活緊密聯(lián)系在一起的一門科學，可以利用拍照、攝像、觀察生活現(xiàn)象等等方式使學生能夠走進生活、觀察生活。利用多媒體真實地再現(xiàn)生活中的場景，為教學內(nèi)容提供新的有用的補充，使化學的教學資源更為豐富。信息技術在化學教學中的有效運用要注意：第一，在教學的過程中要處理好運用多媒體教學與選擇其他教學手段的關系，不能一味地依賴多媒體創(chuàng)造出的虛擬的教學環(huán)境，應在實際的教學過程中創(chuàng)設實實在在的學習環(huán)境，讓學生獲得切身參與的體驗。第二，要有明確的化學學科教學目標，切忌一味地教學課件的演示，教學課件的演示應以化學學科的教學目標為依據(jù)，以教學目標的要求來制作課件，做到兼顧完成教學目標與激發(fā)并維持學生的學習動機的雙重效果。
二、結語
個性化教學的一大目標是使學生能夠?qū)W會自主學習，主動的去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題，倡導學生主動參與、樂于探究、交流與合作的學習方式。因此，為學生創(chuàng)設一種自主探究、設計實際挑戰(zhàn)性的探索空間是十分必要的。例如，在教學“體積”的概念時，老師可以拿一個瓶子、石頭、沙子和水，使學生分別將石頭、沙子和水根據(jù)不同的順序放進瓶子里。讓學生對于出現(xiàn)的不同的現(xiàn)象進行思考探究，然后再導出“體積”的概念。在這個教學環(huán)節(jié)中，教師應當要更新觀念，活用教材，培養(yǎng)學生的學習興趣。充分利用小學生這個年齡階段對問題的好奇心及旺盛的求知欲的心理特點，發(fā)揮學生在學習過程中的主體作用，使數(shù)學教學煥發(fā)出它應有的活力，培養(yǎng)學生的學習興趣。
二、課后作業(yè)的個性化
1.尊重學生差異，設計分層作業(yè)。
新課改之所以提倡個性化教學，是因為個性化教學能夠尊重學生的個體差異，使不同的學生都能夠得到不同的發(fā)展。課堂后的作業(yè)不僅是對課堂所學知識的鞏固，更是課堂教學的延伸和拓展，因此，根據(jù)學生的差異性，設計分層作業(yè)，設計符合學生發(fā)展要求的作業(yè)，也是個性化教學中的一個重要環(huán)節(jié)。根據(jù)不同學生對知識的接受程度和基礎不同，可以將作業(yè)分為三個層次：（1）基礎類型題。這類題型主要是針對基礎較為薄弱，接受能力比較弱的學生，通過這類比較簡單的題目，不僅能夠?qū)λ鶎W的知識進行鞏固，還能不打擊學生的學習積極性，增加他們的學習自信心。（2）基礎變形題。針對大部分的同學，既是對當天課程學習的一個回顧，又在所學知識上適當?shù)淖隽俗儞Q，使學生通過思考來解決問題，培養(yǎng)愛思考問題的良好習慣，激發(fā)學生思維的活躍性。（3）知識拓展題。這類題目主要是針對善于動腦的學生，這類學生比較活躍，不滿足于對課堂知識的接收。因此，設計一些課外延伸的作業(yè)，使學生能學會自主的學習課外知識，拓展知識層面，讓他們在解答這類問題時，實現(xiàn)自己的能力價值與心理需求，并培養(yǎng)學生思維的靈活性與深刻性。
2.巧妙設計作業(yè)類型。
小學生的個性是非常豐富的，因此，要使不同個性的學生都能夠得到充分的發(fā)展，就要為學生設計不同類型的作業(yè)。學生會根據(jù)自己的興趣愛好而選擇作業(yè)類型，這就避免了學生課后作業(yè)的單一性和重復性。（1）興趣性作業(yè)。有的學生天生好動，對什么都感興趣，興趣類的作業(yè)會非常受這一類學生的喜愛，比如說，游戲式作業(yè)，能夠使喜愛游戲的學生感到興趣盎然，能夠在玩中學習，在學習中玩，這正是新課程教學中所呼吁的教學方式。再比如說，繪畫式作業(yè)，這類型的作業(yè)能夠使有愛好的學生十分的投入，喜歡繪畫的學生不僅能夠?qū)W到數(shù)學知識，還能讓自己的興趣愛好得到發(fā)展。同時，愛玩是孩子的天性，對于這類充滿童心童趣的作業(yè)，也能激起其他同學的學習興趣。（2）生活化作業(yè)。數(shù)學來源于生活，也廣泛的應用于生活。這類型的作業(yè)能夠激發(fā)學生對于知識的應用意識。學生能夠自如的應用知識，這才是教學的最終目的。生活化的作業(yè)除了在題目中融入生活常識之外，還有很多方式能夠得到學生的喜愛。比如說，實踐類作業(yè)，讓學生脫離在作業(yè)本上寫寫畫畫的形式，而讓學生親自到生活里去做實踐，這樣不僅能夠加深學生對所學知識的印象，還能增加學生的動手能力、知識拓展能力；調(diào)查式作業(yè)，調(diào)查式作業(yè)不僅與生活實際聯(lián)系緊密，還能有效的激發(fā)學生參與探索的意識，調(diào)動學生的學習積極性。
三、結語
關鍵詞：民族數(shù)學文化；小學數(shù)學；數(shù)學教學
隨著社會的發(fā)展和進步，現(xiàn)代教育也在不斷地進行改革，小學教育也在不斷地向信息化、國際化、個性化和多元化發(fā)展，而民族化則是個性化和國際化的最為有利的展現(xiàn)。根據(jù)我國現(xiàn)階段的教育教學現(xiàn)狀，在小學數(shù)學教學中挖掘民族因素，發(fā)揚民族風格，傳承民族文化，使學生在數(shù)學的學習中受到民族數(shù)學文化的感染和熏陶。
一、在小學數(shù)學教學思想中凸顯民族數(shù)學文化
教學是實現(xiàn)教育任務的主要途徑，在不同的歷史階段，教學思想、教學內(nèi)容和教學方法也會發(fā)生一定的改變。小學數(shù)學教學雖然是很簡單的初等教學，但是里面卻蘊含了深刻的數(shù)學思想，在教學過程中，教師應把握數(shù)學知識與思想方法的結合點，有意識地向?qū)W生滲透一些基本的數(shù)學思想方法，為學生提供具有真正內(nèi)涵的素質(zhì)教育，這才是未來數(shù)學教育發(fā)展的必然結果。比如，在進行“乘法口訣”的學習中，可以引導學生了解數(shù)學歸納思想的運用；在進行“比的基本性質(zhì)”的學習中，可以引導學生抓住數(shù)學類比思想的運用。
二、在小學數(shù)學教學內(nèi)容中凸顯民族數(shù)學文化
數(shù)學教學內(nèi)容是數(shù)學思想的具體滲透和體現(xiàn)，在教學中，小學數(shù)學教師要引導學生經(jīng)歷知識的形成過程，在進行教學內(nèi)容的設計中，要有效地引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并在數(shù)學思想的幫助下解決問題，進而使學生體驗到教學內(nèi)容的背后所蘊含的數(shù)學思想。比如，在進行“圓的面積”的教學中，教師應該將古人所說的“圓始于方，方始于圓”的極限思想與圓面積的計算結合在一起，使教學內(nèi)容更深刻，同時也更具有民族數(shù)學文化的特點。
三、在小學數(shù)學教學方法中凸顯民族數(shù)學文化
數(shù)學教學方法就是解決數(shù)學問題所采用的方式、途徑和手段等，如果教師能夠在小學數(shù)學教學方法中融入民族數(shù)學文化，將更加有利于學生抓住數(shù)學的靈魂和精髓，對學生今后的終身學習都有著深遠的意義。比如，在“雞兔同籠”這個數(shù)學問題的解決中，在古代，人們解答這個問題的方法是采用假設法，而到了現(xiàn)代，我們解決這個問題的方法還有畫圖、列表以及方程等，這些方法雖然看起來不一樣，但是其中蘊含的數(shù)學方法還具有一定的相似性。教師在教學中引導學生進行多種解題方法之間的比較，使其充分體會中國民族數(shù)學文化中數(shù)學思維方法的多樣性和一致性，這對于開拓學生的發(fā)散性思維能力有很大的幫助和提高。
中華民族的數(shù)學有很長時間的歷史，并在發(fā)展的過程中逐漸形成了自己獨特的數(shù)學文化。隨著時代的發(fā)展，我國在教學思想中開始吸收許多西方國家的教學思想，但是，我們更應該繼承和發(fā)揚我國的民族數(shù)學文化，將中華民族數(shù)學文化的精髓與現(xiàn)代教育思想和教育方法有機地結合起來，進一步促進教育事業(yè)的發(fā)展。因此，小學數(shù)學教師作為學生的啟蒙教師，應該在教學中充分挖掘和整理民族數(shù)學知識、思想、方法等，并結合民族數(shù)學文化的巨大成就，展現(xiàn)民族數(shù)學文化的無窮魅力，實現(xiàn)數(shù)學課程教育與民族傳統(tǒng)數(shù)學文化的銜接，進而激發(fā)學生的學習興趣和民族精神，這對于發(fā)展我國現(xiàn)代數(shù)學文化的創(chuàng)造性具有重要意義。
關鍵詞：跨文化語用學；理論；述評
一、語用學基本理論
1.語用學的定義
從諸多的語用學著作不難看出，視角不同，語用學定義也不相同。英國學者托馬斯（Thomas，1995）認為，語言交際、意義生成等都是一個動態(tài)過程，意義不只是詞義，也不只是由說話人單方面生成的，或由聽話人單獨解釋的。她提出了動態(tài)語用學的新概念。從托馬斯的定義可知，托馬斯強調(diào)語用學研究既要考慮說話人，又要考慮聽話人，顧及話語的作用、意義以及語境因素，同時又強調(diào)語用研究的動態(tài)特征。因此，托馬斯的語用學定義更客觀、更全面。我國著名學者冉永平（2006）把語用學定義為：語用學就是關于語言使用的實用學。語用學就是研究話語在使用中的語境意義，或話語在特定語境條件下的交際意義，包括意義的產(chǎn)生與理解，也包括交際中語言形式或策略的恰當選擇與使用。冉永平的語用學定義全面、透徹概括了語用學的研究內(nèi)容，強調(diào)了語境在交際中的重要性，暗含了語言使用的靈活性、多變性和動態(tài)性。
2.語用學研究的分支
語用學與其他學科結合，形成了數(shù)個跨學科的研究分支，如語用語言學、社會語用學、認知語用學、語際語用學、跨文化語用學、計算機語用學、實驗語用學等。李捷、何自然、霍永壽（2011）對語用學研究的分支情況進行了詳細的闡述。
（1）語用語言學（Pragmatic-linguistics）是語法與語用的界面研究，探討語言結構及其語用意義之間的關系，主要對相同或相似的語言結構在語境不同的情況下所具有的不同語用功能進行研究。
（2）社會語用學（Societal Pragmatics）研究社會各組織結構與語用之間的關系，包括社交語用學（Sociopragmatics）。社交語用學主要指交際中的技巧和策略、社交與文化的研究。
（3）認知語用學（Cognitive Pragmatics）研究話語的認知加工過程。順應論和關聯(lián)論是這方面的理論。認知語用學是語用學與心理語言學、認知科學之間的跨學科研究，主要以話語理解為研究對象。
（4）語際語用學（Interlanguage Pragmatics）研究人們使用二語（外語）時的語用行為，探討二語（外語）習得者母語和目標語之間的關系，是二語習得和語用學的交叉研究。
（5）跨文化語用學（Cross-cultural Pragmatics）研究在是使用二語（外語）進行跨文化交際時出現(xiàn)的語用問題，內(nèi)容涉及對比語用研究和語際語（或中介語）的語用研究等內(nèi)容，探討跨語言、跨文化交際中出現(xiàn)的語用差異、語用近似、語用失誤以及本民族對語用失誤的容忍度和接受度。
（6）計算語用學（Computational Pragmatics）指與計算機等技術相關的語用研究，涉及人工智能、人工生命、機助網(wǎng)絡交際、基于語料庫的語用研究等內(nèi)容。
二、跨文化語用學基本理論
1.跨文化語用學定義
跨文化語用學研究不同文化社F對意義構建的不同期盼，這種期盼是由人們的文化圖式引起的，而文化圖式實際上是人們在一定條件下的背景知識結構?？缥幕Z用學研究的范圍和界限比較模糊，通常包括四個層面：言語行為語用學、社交―文化語用學、對比語用學和語際語用學，重點探討跨文化、跨語言交際中表示“請求”和“道歉”等言語行為的語用問題。這些言語行為在不同語言中的差異體現(xiàn)了不同的文化價值。跨文化語用學側重語用意義的構建和理解，以語言應用、語用規(guī)則策略及語用意義的跨文化對比等為立足點和出發(fā)點，注重研究
言語行為的跨文化特征。
2.跨文化語用學研究的要素
跨文化語用學將文化因素引入語用學，主要關注跨文化交際中表示言語行為的語用問題。因此，跨文化語用學研究主要涉及四大要素：文化、語言、交際和語用意義。
3.跨文化語用學理論
跨文化語用學研究的相關理論包括：言語行為理論、面子理論與禮貌原則、會話含意理論、文化圖式理論、關聯(lián)理論、新格賴斯理論及自然語義元語言理論。這些理論在李炯英、方宗祥、袁周敏等主編的《跨文化語用學――基于NSM理論的反思》一書中都有詳細的論述，這里不再一一闡述。
4.跨文化語用學主要研究領域
（1）言語行為語用學
言語行為理論及其發(fā)展拓寬了人們對語言的認知，促使人們從行事角度考察某一話語生成和理解的方向。從說話人的角度看，著重回答了說話人在說出一句話表示一定意思的同時怎么又表示另外的意思；從聽話人的角度看，則回答了聽話人在聽到這樣的話語之后又是如何理解說話人要表達的另外那層意思。由于言語行為理論植根于英語國家文化，直接套用該理論解釋非英語國家言語行為及言語現(xiàn)實是行不通的，因為一種文化中言語行為實施場景在另一種文化中可能不存在或存在差異。基于言語行為理論的局限性，李炯英、方宗祥、袁周敏等提出了自然語義元語言理論。自然語義元語言理論的詞匯源于通用的一套假設的語義基元，這種元語言形成共享一套標準的語言共核，不僅適用于英語，而且在其他語言中同樣存在；其語法形式也是所有語言的普遍語法模式，分析方法則主張先建立一套普遍的通用的描寫文化的語義元，進而展開一系列的跨文化研究。這一理論能克服現(xiàn)有言語行為研究的不足之處。
（2）社會文化語用學
社會文化語用學的研究對象落腳于語用問題，關注社會因素和文化因素對人類交際的制約，涉及語言產(chǎn)出與語言理解兩個人類交際的基本流程。因此基于不同社會文化語境抽象出來的語用理論，或多或少地帶有一定社會背景下的文化烙印。
（3）認知語用學
認知語用學從認知的角度探討語言使用的制約與理解以及語言使用的推理過程。李炯英、方宗祥、袁周敏等提出的自然語義元語言理論認為可以借鑒語義基元的思想，從各種語言的基本語義基元出發(fā)，先建立一套能夠描寫該語言話語產(chǎn)生和話語理解的語用模型，接著采用語言類型學的思想展開對比研究。
（4）對比語用學
對比語用學的跨文化視角需要關注特定語言社區(qū)、特定民族的文化。對比語言學，其缺點在于，它想當然地設定，像“請求”“道歉”“贊揚”等英語行為范疇，是用來描述各種語言和文化的適宜工具，而事實是，這些英語言語行為范疇可能在其他一些本土語言或文化中根本不存在。自然語義元語言理論認為在實證研究的基礎上建立用于描寫不同文化語言的共有語碼，即語義基元，進而在此基礎上對語言現(xiàn)象進行描述、對比和分析。
（5）語際語用學
語際語用學研究取得了較大的理論建樹與應用成果，幫助許多二語學習者意識到語用學習的重要性，并提高了其語際交際的語用敏感度，但是其研究方法在自然語義元語言學派的視角下具有一定的缺陷。語言作為交流的媒介，存在著自身的缺陷，因為人們無法知道說者與聽者是否用同樣的詞語表達同樣的意思。這一問題在跨文化、語言研究中尤為突出。
三、跨文化語用學研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
1.跨文化語用學的研究現(xiàn)狀
目前我國對于跨文化語用學的研究尚處于初級階段。
一是對于跨文化語用學領域的研究更多地關注語言表面現(xiàn)象，引用、介紹、套用現(xiàn)象明顯，只注重語言的表現(xiàn)形式，而忽略深層的文化差異。比如，研究者常常認為調(diào)查中描述同一情景在不同文化中是相同的，不同文化背景的人們對這些背景的看法也是相同的。這常常使人誤解，因為調(diào)查中描述的同一情景在一種文化中可能經(jīng)常出現(xiàn)，而在另一種文化中卻很少出現(xiàn)。
二是跨文化語用學理論研究還不成體系，立足于漢語的跨文化語用學理論還未形成，跨文化語用學理論的系統(tǒng)性和理論性有待進一步提高。我們跨文化語用學的研究理論主要是基于外語（多數(shù)為英語）建立起來的理論，漢語、英語之間語言本身的差異、文化差異都是研究中應考慮的重要因素。
三是對跨文化語用學的研究，偏重理論性、思辨性的研究，缺乏實證性、數(shù)據(jù)性的具體分析。
2.跨文化語用學的發(fā)展趨勢
宋振芹的觀點是：（1）重視會話整體而非單個話語的研究，注重交際的動態(tài)性和言語行為的多功能性。（2）以漢語為主要對象，加強跨文化語用學理論原創(chuàng)性研究及其應用研究。（3）注重實證性研究，思辨研究也在朝著具體化方向發(fā)展。（4）在研究方法上，傾向于用自然語境中的話語來代替用引發(fā)法問卷調(diào)查收集的語料；傾向于采用定性和定量相結合的方法來分析語料。
李炯英等認為：一是在研究方法上，將更加重視數(shù)據(jù)驅(qū)動的研究，以避免缺乏事實依據(jù)的語用現(xiàn)象分析定型模式及其范文化闡釋性；二是在語用意義描寫上將使用“普遍元語言”作為描寫工具，客^地表征跨文化交際中的語用意義，揭示不同文化的語義共性和差異。
簡而言之，跨文化語用學理論研究將逐步趨于完善，更注重實證性研究；研究方法將會更客觀、更接近真實的語言。
四、結論
跨文化語用學是一門新興的跨語言、跨文化的交叉學科?？缥幕Z用學研究已同跨文化交際學和文化語言學研究聯(lián)系在一起，我們有理由相信，隨著對學科發(fā)展多元化、理論模式多樣化理念的逐步認同，我國的跨文化語用學研究無論在形式、內(nèi)容，還是方法上都將提到一個更高的水平。
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一、教師對“差生”的尊重和接納，是使他們輕松愉快地學習的重要條件
一般來說，差生的自尊心是很脆弱的，經(jīng)受不住刺激，渴望老師對自己“以誠相待”，不歧視，不諷刺，不打擊，不揭短．差生有一個怕遭冷落的共同心理．因此，只有對差生抱有誠摯的愛，平等的尊重，才能建立起良好的師生關系．熱愛學生，融洽的師生感情是轉化差生的思想基礎和前提．在教學過程中，要把愛生的情感投射到學生心里．比如，在數(shù)學課堂上，老師提出問題時，隨之對差生投去一個充滿信任的、親切的目光，一張和藹可親的笑臉等都會在他們心中掀起波濤．老師心中有“差生”，“差生”心中才會有老師，師生感情上的一致性，會引起雙方信息的共振，此時學生的接受能力最強，教學效果最佳．
二、改進教法，加強對數(shù)學學習興趣的培養(yǎng)
差生認識前提差、思維能力差，因此根據(jù)教材的不同特征，教法上要不拘一格，靈活多變．講課時要注意由淺入深、由易到難，盡量降低學習坡度，分散難點，給予模仿性練習的機會．還要加強變式訓練，使學生理解和掌握知識情況及時得到反饋．講授速度要適合差生的接受情況，必要時應該放慢鏡頭．講課語言應盡量通俗易懂，生動活潑．另外特別應加強直觀教學，凡能利用直觀教具的應盡量利用．比如，在講三角形內(nèi)角和定理時，可讓學生自己動手做一個三角形，再把三個角剪下來拼湊成一平角，從而發(fā)現(xiàn)定理．另外，教師在課堂教學時對差生要優(yōu)先提問，優(yōu)先輔導，優(yōu)先檢查評價．評價時，特別應注意差生的進步處和閃光點，及時予以鼓勵，耐心激勵差生上進，增強學會的信心．
此外，在教學過程中，還要善于利用學生感興趣的具體事物去說明數(shù)學知識，用數(shù)學知識去解答學生感興趣的實際問題．比如，講相似三角形這一章時，結合學生們喜歡的戰(zhàn)斗故事，問學生“炮兵是怎樣擊中敵人目標的，站在大炮前面擺小旗的人起什么作用？”還可以告訴學生，學習了相似形的知識，我們不用過河就可以測出河對岸兩物體之間的距離，只用一根標桿就可以測出某建筑物的高度，等等．從這些學生常見又感興趣的事物中提出他們沒有想到或解答不了的問題，能有效地激發(fā)求知欲望．教師在教學過程中，加強對數(shù)學學習興趣的培養(yǎng)是必不可少的一個環(huán)節(jié)。
三、加強思想教育，培養(yǎng)激發(fā)差生的學習動力
一般說來，差生的學習動力不足，他們往往缺乏學習的自覺性和主動性，經(jīng)常處于被動的學習狀態(tài)，也缺乏刻苦鉆研精神和克服困難的意志，更缺乏學習的信心，認為“努力也學不會”有破罐子破摔的思想．因此，對于差生學習動力的培養(yǎng)和激發(fā)有著特殊重要的意義．在教學中應結合所學內(nèi)容向?qū)W生進行理想教育，介紹張海迪頑強學習的事跡，介紹我國著名數(shù)學家華羅庚逆境成才的故事等，幫助他們樹立正確的學習目的，激發(fā)他們的學習動力，激發(fā)他們?yōu)樽鎳幕ㄔO而學好數(shù)學的熱情．
1構建實踐教學體系框架
完善的實踐教學體系是保證整個實踐教學環(huán)節(jié)能夠順利進行的重要因素，所以實踐教學目標體系的建設要符合區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展要求及符合重點服務區(qū)域或行業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)技術技能型人才需求，符合學生全面發(fā)展要求。體系的定位要體現(xiàn)應用化工技術專業(yè)自身縱向發(fā)展的需要。所以完善的實踐教學體系的建設是建立在對區(qū)域或行業(yè)高素質(zhì)技術技能人才需求的數(shù)量、層次，就業(yè)崗位所需知識、能力、素質(zhì)等進行了充分調(diào)研論證的基礎上建立起來的。完善的實踐教學體系還應與專業(yè)人才培養(yǎng)目標及高素質(zhì)技術技能人才培養(yǎng)目標相適應，與畢業(yè)生就業(yè)相匹配。
2實踐教學目標體系建設
實踐教學體系的目標應圍繞學校目標及人才培養(yǎng)目標展開，并與之形成一個有機整體。所有實踐教學目標體系應包括專業(yè)核心能力、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力三個方面。2.1專業(yè)核心能力建設。專業(yè)核心能力的培養(yǎng)要從學生入學開始抓起，開發(fā)以構建學生能力為根本的課程體系，培養(yǎng)出既具有專業(yè)理論知識又具備企業(yè)崗位所必須的專業(yè)技能。所以目標體系的建設必須在充分調(diào)研區(qū)域或行業(yè)內(nèi)產(chǎn)業(yè)需求的基礎上，結合學校辦學特色和辦學優(yōu)勢，明確學校專業(yè)建設重點和特色，體現(xiàn)行業(yè)、區(qū)域內(nèi)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求。呼倫貝爾煤炭資源豐富，探明及預測儲量1948.48億噸，是黑龍江、吉林、遼寧三省總和的1.8倍，其中褐煤占絕大多數(shù)，呼倫貝爾地表水資源儲量272億立方米，占全國地表水資源的1%，占水資源儲量的73%，良好的水煤組合為本地區(qū)煤化工的發(fā)展奠定了良好的基礎，無論是自治區(qū)“十三五”發(fā)展規(guī)劃、呼倫貝爾“十三五”發(fā)展規(guī)劃還是呼倫貝爾“兩區(qū)三地一家園”的發(fā)展思路都提出將呼倫貝爾建設成為清潔能源及新型煤化工基地。我校應用化工技術專業(yè)實踐教學目標體系正是在充分調(diào)研本地區(qū)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)對技術技能人才的需求，并結合專業(yè)建設特點的基礎之上，明確應用化工技術專業(yè)發(fā)展方向和目標定位。并以此制定相應的專業(yè)建設規(guī)劃，按照專業(yè)建設實施計劃，每年對建設實施情況進行監(jiān)督、檢查、反饋、評價，實現(xiàn)實施過程全監(jiān)控，并根據(jù)定期開展的企業(yè)調(diào)研、畢業(yè)生反饋調(diào)研等活動，建立專業(yè)動態(tài)調(diào)整機制和優(yōu)化機制。2.2職業(yè)素養(yǎng)建設。解決就業(yè)問題是全球各國面臨的一個嚴峻考驗，國際勞工組織通過的《全球就業(yè)議程》強調(diào)：“工作是人們生活的核心，這使得工作成為社會和政治穩(wěn)定的一個關鍵因素”，而中國人口眾多，青壯年基數(shù)巨大，導致就業(yè)壓力較大；中國有句古話，“人非有品不能閑，小人閑居為不善”。那么要解決大多數(shù)人的就業(yè)問題，就要從全面提高國民素質(zhì)，提高就業(yè)率及從業(yè)質(zhì)量入手，這也是職業(yè)教育義不容辭的責任，所以職業(yè)教育必須堅持“以就業(yè)為根本”滿足社會需要。既然社會需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高職院校就應該把職業(yè)素養(yǎng)建設作為其重要目標建設之一。同時，現(xiàn)代社會提倡聯(lián)合辦學，即社會、企業(yè)參與到辦學中來，共同培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識）、職業(yè)行為習慣及職業(yè)技能四個方面，其中前三項屬于世界觀、價值觀、人生觀的范疇是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分。而職業(yè)技能，是通過學習、實踐、培訓獲得。例如，應用化工技術專業(yè)的技能，可以通過三年左右的時間通過專業(yè)、系統(tǒng)的學習掌握入門技術，在后續(xù)的實習、實踐中逐漸熟練進而成為專家。因此，無論學習的理論教學還是實踐教學的培養(yǎng)方案不僅要包括學生職業(yè)素養(yǎng)教育，即培養(yǎng)方案要有完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)；還要有意識地培養(yǎng)學生具備良好的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風等方面的隱性素養(yǎng)。以此作為為大學生將來職業(yè)需要的儲備。2.3創(chuàng)新能力培養(yǎng)。隨著社會發(fā)展、科技進步，高職院校越來越認識到培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要性，而高職教學中的實踐教學是培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場，所以實踐教學體系框架最重要的一點就是要依據(jù)人才培養(yǎng)目標，結合地方經(jīng)濟發(fā)展的需要及企業(yè)崗位需求，以提升學生就業(yè)競爭力為目標，創(chuàng)新實踐教學育人模式，積極構建新型的高職院校實踐教學育人模式。
3實踐教學內(nèi)容體系建設
實踐教學的終極目標就是解決學生就業(yè)，這也是實踐教學體系建設的核心；這一核心在實踐教學內(nèi)容體系建設中得到了很好的體現(xiàn)，無論是在課程體系建設、還是課程設置都應該滿足就業(yè)崗位的知識、能力、素質(zhì)要求，并且要與人才培養(yǎng)目標相匹配、與職業(yè)標準相融合。我校應用化工技術專業(yè)在實踐教學內(nèi)容的制定上即滿足以上標準，還新增了考取國家職業(yè)資格證書的內(nèi)容，即實行“雙證書”制度，這也是為了更好的促進學生就業(yè)；學生在校期間修完相應學分后會拿到畢業(yè)證，完成相應理論知識和實踐技能的基礎上，具備化工專業(yè)特定崗位所需的特定技能、專門知識后，通過職業(yè)技能鑒定，考取相應的職業(yè)資格證書；例如：可以在考取氨合成工、化工總控工、尿素加工工等諸多工種的職業(yè)資格證書；學生可以同時獲得學歷證書和相應的職業(yè)資格證書；真正做到教學與考核結合起來，既讓教學考核保持職業(yè)方向性，又達到了知識和能力的相互滲透和融合。
4實踐教學評價體系及內(nèi)部質(zhì)量保障體系建設
高職院校的辦學定位決定了高職院校必須緊緊圍繞地方經(jīng)濟的發(fā)展，服務地方經(jīng)濟為本地區(qū)相應的行業(yè)、企業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設、管理、服務等一線的高素質(zhì)技能型專門人才。要達到這一高標準、高要求，實現(xiàn)培養(yǎng)學生實踐技能、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、綜合素質(zhì)的提高，僅僅具有完善的實踐教學目標體系及內(nèi)容體系還不足以完成，還要有對這些體系進行評價和保障的實踐教學評價體系及內(nèi)部質(zhì)量保障體系。4.1實踐教學評價體系建設。實踐教學能否達到預期的目標，能否實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的要求，都需要對實踐教學的效果及達到的水平進行評價，即建立校內(nèi)、校外實踐教學評價體系、學生評價和教師評價及社會評價相結合的三方評價體系；定期對實踐教學內(nèi)容、過程及要達到的效果；實訓室、實驗室教師的師資隊伍建設；實踐教學的管理、改革等進行評價；例如：定期對實習實訓基地、實驗室現(xiàn)狀進行分析評價；對實驗、實訓項目及開出率進行統(tǒng)計、分析、評價。并制訂明確的實習實訓基地、課程、師資、教材等建設的評價標準及評價方案；對師資隊伍建設和實習實訓條件建設經(jīng)費預算，額度是否符合相關制度要求，與專業(yè)建設需求是否相匹配進行評價。并分析評價結果，找出影響實踐教學的主要原因及問題癥結所在，形成有針對性的整改方案并落實。4.2內(nèi)部質(zhì)量保障體系建設。隨著社會對高素質(zhì)、高技能復合人才的需求越來越旺盛，實踐教學的重要性也被很多高職院校重視起來。我院應用化工技術專業(yè)為了保障實踐教學能順利高效的完成，促進實踐教學質(zhì)量快速提高，建立了針對實踐教學的內(nèi)部質(zhì)量保證體系，這個體系不是孤立的，而是與實踐教學評價體系緊密聯(lián)系在一起。通過這個體系能夠正確處理實踐教學效果與評價的關系，也體現(xiàn)了實踐教學體系獨特的特點。我院應用化工技術專業(yè)注重加強實踐教學計劃、課程大綱、學生實習、實訓報告等文件資料的撰寫和管理制度建設，按照制度要求做到組織管理工作到位、教學環(huán)節(jié)合理銜接。在校內(nèi)開展了對實踐課程建設水平和教學質(zhì)量的診改，形成常態(tài)化的實踐課程質(zhì)量保證機制；按照實踐教學體系建設思路開展實踐教學工作，強化學生基本實踐技能訓練（開展合成氨仿真實訓、化工機泵、管路拆裝理實一體實訓等）、實驗教學（化學分析、儀器分析等課程的實驗實訓）、實習（學生頂崗實習）、畢業(yè)論文設計等實踐教學環(huán)節(jié)的管理；完善實踐教學考核評價制度；進一步提高實踐教學的質(zhì)量，并取得了一定的成效。
5結束語
實踐教學是鞏固理論知識和加深對理論認識的有效途徑，是培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型復合人才的重要保障。所以應用化工技術專業(yè)的實踐教學不能局限于理論知識，不能與現(xiàn)實崗位脫節(jié)。我院根據(jù)應用化工技術專業(yè)人才培養(yǎng)目標，認真篩選實踐教學內(nèi)容，把培養(yǎng)學生技能和提高學生職業(yè)素養(yǎng)有機結合起來，注重提升學生的綜合能力，突出強調(diào)職業(yè)崗位的適應性和針對性，從而大大增強學生的擇業(yè)競爭能力。
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