發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:57:54
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
地稅文化是與地稅工作相適應(yīng)，反映地稅各個(gè)歷史時(shí)期，各類稅收實(shí)踐文明成果的總和，是和諧的、凝聚的價(jià)值取向和精神追求。和企業(yè)文化一樣，地稅文化由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個(gè)方面構(gòu)成的一個(gè)立體的體系。地稅物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化四個(gè)層面相互聯(lián)系，相互交融，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其開(kāi)展的前提必須是與地稅工作相適應(yīng)。所謂與地稅工作相適應(yīng)是指地稅文化是推動(dòng)地稅工作和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量，與時(shí)代的特點(diǎn)緊密結(jié)合，與地稅工作內(nèi)容相匹配，促進(jìn)地稅的發(fā)展。
（一）很多干部對(duì)地稅文化的目標(biāo)內(nèi)容不夠明確。當(dāng)前，很多干部對(duì)省局的地稅文化建設(shè)的總體目標(biāo)和具體內(nèi)容都不是非常明確，對(duì)近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)以及目標(biāo)的內(nèi)容不是很了解，因些要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有目標(biāo)明確，地稅干部職工才能具有理念和信念，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展地稅文化，并賦予其新的含義。
（二）思想認(rèn)識(shí)不到位。雖然地稅文化建設(shè)取得了一定的成效，但是在一定程度上還存在時(shí)緊時(shí)松、時(shí)快時(shí)慢、時(shí)重時(shí)輕的現(xiàn)象。主要原因是廣大稅務(wù)干部對(duì)地稅文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，不知抓什么、如何抓，客觀上抓抓停停，缺乏必要的連貫性。有人認(rèn)為地稅文化建設(shè)有點(diǎn)務(wù)虛，短期成效不大；有人認(rèn)為地稅文化建設(shè)深不可測(cè)，存在畏難情緒；也有人認(rèn)為地稅文化建設(shè)就是搞一些文體活動(dòng)。這些觀點(diǎn)都有其局限性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地稅文化建設(shè)就是宏觀的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)在稅務(wù)領(lǐng)域中的集中反映，是一種獨(dú)具特色的行業(yè)管理文化。
（三）內(nèi)容與實(shí)踐聯(lián)系不緊。當(dāng)前，地稅系統(tǒng)各項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)已取得很大進(jìn)展，稅收收入快速增長(zhǎng)，征管軟件成功運(yùn)用，規(guī)范化建設(shè)初步形成，表明地稅文化建設(shè)已初具成效。但物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用物質(zhì)，地稅文化建設(shè)應(yīng)與地稅發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，使文化建設(shè)更好地服務(wù)于地稅工作，以推動(dòng)地稅事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在很多地方文化建設(shè)與實(shí)際工作相脫節(jié)，業(yè)務(wù)與實(shí)踐相脫節(jié)，沒(méi)能以文化建設(shè)指導(dǎo)地稅工作，導(dǎo)致文化管理無(wú)法產(chǎn)生出有效的生產(chǎn)力，影響了地稅文化建設(shè)的發(fā)展。
（四）宣傳報(bào)道不到位。一個(gè)好的文化，能熏陶人、塑造人，地稅文化建設(shè)作為一種行業(yè)文化，還沒(méi)有得到全社會(huì)的認(rèn)可，這有多方面的原因，其中宣傳力度不夠是主要原因之一。
（一）以人為本，調(diào)動(dòng)積極性。人是一切工作的實(shí)施者、落實(shí)者。地稅文化建設(shè)的思路再清晰、再完美，也需要人去落實(shí)，而且是團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式。地稅文化建設(shè)必須牢固樹(shù)立以人為本思想和主人翁意識(shí)，要搞大合唱，不演獨(dú)角戲。從實(shí)際工作上講，如果我們不能把稅收的組織收入職能和監(jiān)督管理職能很好地落實(shí)到每一個(gè)稅務(wù)干部的具體行動(dòng)上，是不可能充實(shí)和創(chuàng)新地稅文化的。因此，必須把地稅文化滲透到每一位干部的思想和行為中去，貫穿到稅收工作的發(fā)展中去，這樣，地稅文化才有生命力。
（二）打破常規(guī)、積極創(chuàng)新。地稅文化建設(shè)過(guò)程中，創(chuàng)新是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，只有打破常規(guī)、理念創(chuàng)新，思路才會(huì)新，舉措才會(huì)新。建設(shè)地稅文化，要始終明確思想是先導(dǎo)，創(chuàng)新無(wú)止境，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。保持思想的穿透力和前瞻性，突破自己，不斷探索，才能推動(dòng)地稅文化建設(shè)的不斷前進(jìn)。
（三）搞好設(shè)計(jì)、精心謀劃。正所謂萬(wàn)事謀為先。好的規(guī)劃、策劃是事業(yè)成功的先決條件。地稅文化建設(shè)，必須謀字當(dāng)頭，策劃先行。在建設(shè)地稅文化的實(shí)踐過(guò)程中，要集思廣益，精心謀劃，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，可以經(jīng)常性的在稅務(wù)干部和廣大納稅人之間組織一些文化宣傳品的征集活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大家的積極性，群策群力、集思廣益。
（四）統(tǒng)籌兼顧、做好結(jié)合。與各項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，今年全省地稅系統(tǒng)正在積極開(kāi)展“揚(yáng)清風(fēng)正氣、樹(shù)地稅形象”主題教育活動(dòng)，就可以看作是地稅文化建設(shè)的一個(gè)方面。通過(guò)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)地稅文化建設(shè)，反過(guò)來(lái)也可以將地稅文化建設(shè)的內(nèi)容融入活動(dòng)中，促進(jìn)主題教育的順利進(jìn)行。
1、國(guó)土文化建設(shè)要樹(shù)立行業(yè)目標(biāo)，增強(qiáng)國(guó)土資源工作的使命感和責(zé)任感
國(guó)土文化建設(shè)要明確國(guó)土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國(guó)土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時(shí)總結(jié)和提煉國(guó)土資源事業(yè)發(fā)展過(guò)程中取得的成績(jī)，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強(qiáng)不息、奮斗不止。
2、國(guó)土文化建設(shè)要弘揚(yáng)行業(yè)精神，激發(fā)國(guó)土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性
國(guó)土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚(yáng)行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)的精神追求，是廣大國(guó)土資源干部職工在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中逐步形成的精神財(cái)富。要根據(jù)實(shí)際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展國(guó)土文化建設(shè)、運(yùn)用文化力量，促進(jìn)各項(xiàng)工作的發(fā)展。通過(guò)發(fā)掘國(guó)土戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，樹(shù)立國(guó)土特色文化，弘揚(yáng)行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動(dòng)國(guó)土資源事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
3、國(guó)土文化建設(shè)要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力
團(tuán)結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團(tuán)隊(duì)意識(shí)不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來(lái)補(bǔ)充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的開(kāi)展文化活動(dòng)，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情?；鶎訃?guó)土資源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊(duì)伍，泰安市國(guó)土資源局泰山區(qū)分局開(kāi)展的“高效、便民、陽(yáng)光、規(guī)范——是我們對(duì)您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國(guó)土”，有利于增強(qiáng)行業(yè)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、注重和加強(qiáng)國(guó)土文化建設(shè)
國(guó)土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強(qiáng)國(guó)土文化建設(shè)，積極開(kāi)展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國(guó)土形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提高國(guó)土文化的感染力，樹(shù)立良好的國(guó)土形象。大力開(kāi)展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開(kāi)展精神文化建設(shè)，提煉國(guó)土行業(yè)精神、行業(yè)價(jià)值觀和國(guó)土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個(gè)國(guó)土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國(guó)土文化建設(shè)融入到社會(huì)主義文化建設(shè)中來(lái)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開(kāi)僻未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。
三、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：蘭化醫(yī)院醫(yī)院文化以人為本
第一章緒論
1.1研究背景
21世紀(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是信息技術(shù)和生命技術(shù)的時(shí)代，也是全球經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、信息文化多元相互交流的時(shí)代，特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織之后，我們面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾預(yù)言，21世紀(jì)的企業(yè)是文化管理的企業(yè)，醫(yī)院又怎能另外。由于醫(yī)院外部的生存和發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，要求醫(yī)院自身的行為必須與之相適應(yīng)，自覺(jué)的開(kāi)展醫(yī)院文化建設(shè)，必將是一個(gè)具有戰(zhàn)略性的舉措?，F(xiàn)代醫(yī)院管理，必須與國(guó)際接軌，必須參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)，更是醫(yī)院文化的深層次、高水平、全方位的競(jìng)爭(zhēng)。因此，醫(yī)院文化建設(shè)在現(xiàn)代醫(yī)院管理中的地位，也越來(lái)越凸現(xiàn)。醫(yī)院文化是現(xiàn)代醫(yī)院管理的新趨勢(shì)職稱和新發(fā)展，也是現(xiàn)代醫(yī)院管理理論體系中的一個(gè)重要組成部份?，F(xiàn)代醫(yī)院管理將管理的核心、管理的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)歸結(jié)到對(duì)人的管理，并創(chuàng)造出一種嶄新的管理模式和精神。醫(yī)院文化的實(shí)質(zhì)，就是把“人”作為現(xiàn)代醫(yī)院管理活動(dòng)的主體，并積極主張大力利用和開(kāi)發(fā)醫(yī)院的人文資源，通過(guò)醫(yī)院文化建設(shè)來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)。
1.2研究意義
醫(yī)院文化建設(shè)在醫(yī)院管理中占據(jù)著重要地位。本文希望通過(guò)對(duì)蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的實(shí)例的研究，使人們意識(shí)到：加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是體現(xiàn)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的需要；加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)有利于構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系；有利于樹(shù)立良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；有利于塑造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。
1.3醫(yī)院文化理論與述評(píng)
醫(yī)院文化是從企業(yè)文化衍化而來(lái)，是美國(guó)學(xué)者約翰.科特在八十年代初首先提出后并很快流行于世界的一種最新管理思想。
約翰.科特在《醫(yī)院管理學(xué)》中指出了醫(yī)院文化的含義和層次。他認(rèn)為醫(yī)院文化，就是醫(yī)院組織，在一定的民族文化傳統(tǒng)中逐步形成的具有本醫(yī)院特色的基本信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、生活方式、人文環(huán)境，以及與此相適應(yīng)的思維方式和行為方式的總和。
醫(yī)院文化作為一個(gè)管理系統(tǒng)，一般分為三個(gè)層次：
其一、最外層的物質(zhì)層，即醫(yī)院的物態(tài)文化。是指醫(yī)院的院容院貌，房屋和其它建筑，醫(yī)療器械和設(shè)備及醫(yī)院的各種文化設(shè)施、圖書(shū)室、資料室、俱樂(lè)部、體育場(chǎng)等。
其二、處于中間層的制度層，即醫(yī)院的制度文化。是指醫(yī)院的組織機(jī)構(gòu)，各種明令規(guī)章制度(包括經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，管理制度等)獎(jiǎng)懲方式及信息溝通渠道等。
其三、最內(nèi)層的觀念層，即醫(yī)院的文化心態(tài)，是指醫(yī)院共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，包括醫(yī)院目標(biāo)、醫(yī)院宗旨、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)院精神、醫(yī)院風(fēng)尚等。
醫(yī)院文化應(yīng)是里、中、外三個(gè)層次的有機(jī)整體。物質(zhì)層反映醫(yī)院的物質(zhì)條件，是醫(yī)院物質(zhì)財(cái)富的體現(xiàn)，是可直觀評(píng)估的物化體系；制度層是醫(yī)院管理的顯性體現(xiàn)，反映醫(yī)院的管理機(jī)制的效用；觀念層是醫(yī)院管理的隱性境界，反映醫(yī)院的精神狀態(tài)，它對(duì)醫(yī)院職工的思想和行為起支配作用，它是醫(yī)院文化的基礎(chǔ)、核心和靈魂，是決定醫(yī)院命運(yùn)和前途的關(guān)鍵。
約翰.科特認(rèn)為醫(yī)院文化的內(nèi)容包括醫(yī)院精神、醫(yī)院管理文化、醫(yī)院制度文化、醫(yī)院組織文化、醫(yī)院科技文化、醫(yī)院服務(wù)文化、醫(yī)院環(huán)境文化、醫(yī)院資源文化等內(nèi)容。
美國(guó)學(xué)者詹姆斯.赫斯克特提出了醫(yī)院文化的四個(gè)基本特征：一是醫(yī)院文化的核心是珍惜生命、患者至上的價(jià)值觀；二是醫(yī)院文化的中心是以人為主體的人本文化；三是醫(yī)院文化的重要任務(wù)是增強(qiáng)群休凝聚力；四是醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)是提高醫(yī)療質(zhì)量。
我國(guó)研究醫(yī)院文化問(wèn)題的學(xué)者大多是醫(yī)院的管理者，目前的許多的文獻(xiàn)大多是研究醫(yī)院文化的建設(shè)的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)、原則、以及如何建設(shè)醫(yī)院文化。如廖日輝（1998）認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)有利于樹(shù)立良好的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)；韓家駒（2005）認(rèn)為全員參與是加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的重要保證，領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的先決條件；李曉杰（2005）認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)要樹(shù)立“以員工為本”和“以病人為中心”的原則的價(jià)值觀；梁時(shí)榮（2004）認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)的重難點(diǎn)在于提高醫(yī)生的總體思想水平和醫(yī)德素質(zhì)。
1.4研究的方法
在本文的研究過(guò)程中主要運(yùn)用以下幾點(diǎn)方法：
1.4.1實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合。實(shí)證分析主要闡明一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)理，它要回答“是什么”或“實(shí)質(zhì)”的問(wèn)題，不做出任何判斷。規(guī)范分析則是這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的存在做出價(jià)值判斷，即回空經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”或“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。由于這兩種分析方法是完全不同，因而往往要把實(shí)證分析和規(guī)范分析結(jié)合一起運(yùn)用，以達(dá)到相互補(bǔ)充的目的。本文是以西方的醫(yī)院文化理論為立論基礎(chǔ)，旨在探析蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，概況了加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容與意義，并提出了加強(qiáng)蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的對(duì)策。
1.4.2比較分析和邏輯歸納相結(jié)合。本文從國(guó)外醫(yī)院文化理論發(fā)展的情況，找出蘭化醫(yī)院文化建設(shè)存在的差距，在比較分析的過(guò)程，運(yùn)用邏輯歸納法，探討加強(qiáng)蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的對(duì)策，體現(xiàn)比較分析和邏輯歸納相結(jié)合。
1.4.3文獻(xiàn)法與調(diào)查法相結(jié)合。通過(guò)查閱大量與選題有關(guān)的資料，對(duì)資料進(jìn)行整理分析并形成該研究方向的研究綜述，以充分把握選題的理論內(nèi)涵。本文也采取了調(diào)查法，得到了真實(shí)的數(shù)據(jù)，為研究提供了依據(jù)。
1.5論文研究的內(nèi)容
本論文研究的內(nèi)容包括以下幾個(gè)部分：第一部分概況了醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容和目標(biāo)，總結(jié)了加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的重要意義。第二部分概況了蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析了蘭化醫(yī)院文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，以此得出蘭化醫(yī)院應(yīng)該加強(qiáng)文化建設(shè)。第三部分探討了加強(qiáng)了蘭化醫(yī)院文化建設(shè)的對(duì)策建議。第四部分是結(jié)論。
第二章醫(yī)院文化的概述
醫(yī)院文化是從企業(yè)文化衍化而來(lái)，是美國(guó)學(xué)者在八十年代初首先提出后并很快流行于世界的一種最新管理思想。從宏觀上講，醫(yī)院文化是醫(yī)院在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中逐步形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；從微觀上講，醫(yī)院文化是指醫(yī)院職工在長(zhǎng)期的醫(yī)院管理和醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，自覺(jué)優(yōu)化形成的一種理想、價(jià)值觀念
和行為規(guī)范。
2.1醫(yī)院文化的內(nèi)容
醫(yī)院文化的內(nèi)容很多，大體包括以下幾個(gè)方面:
2.1.1醫(yī)院精神，是在醫(yī)院長(zhǎng)期的醫(yī)療保健服務(wù)中形成并為醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和職工認(rèn)同的群體意識(shí)，即是醫(yī)院的傳統(tǒng)、道德規(guī)范、理想信念、價(jià)值觀念、工作態(tài)度和行為傾向的總和，其核心是醫(yī)院的群體價(jià)值觀。
2.1.2醫(yī)院管理文化，是指關(guān)于研究醫(yī)院管理理論、管理模式、管理體制、管理手段、管理者類型、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的文化。
2.1.3醫(yī)院制度文化，是指精神文化、物質(zhì)文化的明文規(guī)定，是通過(guò)條例法規(guī)、規(guī)章制度來(lái)展現(xiàn)的。
2.1.4醫(yī)院組織文化，是指組織功能的性質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)的形式及其協(xié)作的構(gòu)成關(guān)系。
2.1.5醫(yī)院科技文化，是醫(yī)學(xué)技術(shù)觀念、醫(yī)學(xué)技術(shù)手段、醫(yī)學(xué)技術(shù)方法的總和。其內(nèi)容主要包括臨床技術(shù)、檢驗(yàn)技術(shù)、護(hù)理技術(shù)、監(jiān)護(hù)技術(shù)、預(yù)防技術(shù)等方面的演進(jìn)、革新和運(yùn)用。
2.1.6醫(yī)院服務(wù)文化，是指醫(yī)院的臨床醫(yī)學(xué)服務(wù)、預(yù)防醫(yī)學(xué)服務(wù)、康復(fù)醫(yī)學(xué)服務(wù)和自我保健醫(yī)學(xué)服務(wù)這一服務(wù)體的文化。
論文摘要:起源于美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)不僅改變了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的軌跡，而且也使中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)和管理模式受到了影響。本文在簡(jiǎn)單闡述民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)契合的迫切性和必要性后，提出了兩者的最佳契合點(diǎn)—構(gòu)建和諧民營(yíng)企業(yè)。
起源于美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)不僅改變了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的軌跡，而且也對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論提出了挑戰(zhàn)。新經(jīng)濟(jì)的興起，為人類在新的實(shí)踐中注入了新的生機(jī)和活力。但它同時(shí)也對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，尤其是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞—中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。在新經(jīng)濟(jì)條件下，民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的改進(jìn)提供了新的載體和途徑，民營(yíng)企業(yè)思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)提供支持和保證。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的企業(yè)思想工作與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的契合已成為擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫課題。
一、新經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)思想政治工作、民營(yíng)企業(yè)文化的含義及對(duì)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的影響
1.新經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與民營(yíng)企業(yè)文化的含義。對(duì)于新經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，很多人對(duì)其有不同的解釋。有的人認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)就是與舊經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的;也有的人認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，只不過(guò)美國(guó)人講的是新經(jīng)濟(jì)，而歐洲人講的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，兩種說(shuō)法是等同的其實(shí)，僅從新經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)確實(shí)是相對(duì)于舊經(jīng)濟(jì)而言的。但是，從其表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)講，新經(jīng)濟(jì)是一種以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，知識(shí)要素來(lái)驅(qū)動(dòng)、以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)。因此可以說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了新經(jīng)濟(jì)。
民營(yíng)企業(yè)思想政治工作是民營(yíng)企業(yè)自身開(kāi)展的、對(duì)職工進(jìn)行以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和職工思想道德素質(zhì)為核心的思想教育，是培養(yǎng)“四有”職工，提高民營(yíng)企業(yè)綜合效益，增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)凝聚力，化解各種矛盾，理順員工情緒，振奮企業(yè)精神，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，動(dòng)員和發(fā)動(dòng)職工為企業(yè)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。民營(yíng)企業(yè)思想政治工作是黨的思想政治工作的重要組成部分，也是企業(yè)管理工作的重要組成部分。
民營(yíng)企業(yè)文化作為企業(yè)文化研究的一部分，是以民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化為研究對(duì)象，以民營(yíng)企業(yè)中企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、功能、作用及其運(yùn)行理論為研究?jī)?nèi)容的企業(yè)文化體系。所以，民營(yíng)企業(yè)文化可以定義為:民營(yíng)企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，民營(yíng)企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中逐漸形成并共有的一套觀念、信念、價(jià)值觀、行為規(guī)范及制度安排等，它主要是指民營(yíng)企業(yè)內(nèi)部成員的共同價(jià)值觀體系。
2.新經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的影響。當(dāng)世界正在步入一個(gè)以智力資源的占有、配置，知識(shí)的生產(chǎn)、分配、使用為最重要的時(shí)代，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)才在逐漸擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式。中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)要想在全球競(jìng)爭(zhēng)的壓力下生存，勢(shì)必要把握住新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的脈搏，迅速適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征和要求，從根本上提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的民營(yíng)企業(yè)比較注重用規(guī)章制度來(lái)管理和建設(shè)企業(yè)，這種管理方法在以往企業(yè)的成長(zhǎng)中起到了很大的作用。在當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在人們重視知識(shí)管理的時(shí)代，僅靠規(guī)章制度來(lái)管理企業(yè)，企業(yè)已表現(xiàn)出力不從心。所以，民營(yíng)企業(yè)在重視規(guī)章制度的同時(shí)，應(yīng)將企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)放在企業(yè)建設(shè)的重要位置。新經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)管理的影響是全方位的，它不僅影響企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和銷售、管理的模式等一些硬件方面的因素，還影響到企業(yè)的軟件方面的因素，例如對(duì)人的因素中知識(shí)的重視以及對(duì)企業(yè)文化的重新思考并加以改革等等。
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求現(xiàn)有民營(yíng)企業(yè)要與這一時(shí)代潮流相適應(yīng)，首先要培育一批中國(guó)的民營(yíng)知識(shí)型企業(yè)以搶占新經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn);其次是民營(yíng)企業(yè)要實(shí)行全面的知識(shí)管理，以適應(yīng)這一時(shí)代的需求。而企業(yè)的知識(shí)管理將會(huì)覆蓋企業(yè)管理的全方位，使以往的、舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)管理發(fā)生深刻變化。在企業(yè)知識(shí)管理這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)中，以調(diào)動(dòng)人的積極性、發(fā)揮員工的創(chuàng)造性、形成以人為中心的嶄新的管理手段和方法將淘汰舊有的管理手段和方法。
二、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)契合的必要性和迫切性
1.在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著更多的民營(yíng)企業(yè)建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，民營(yíng)企業(yè)文化越來(lái)越受到企業(yè)的關(guān)注和重視，它已成為民營(yíng)企業(yè)健康發(fā)展的精神動(dòng)力和保障，成為企業(yè)的一種重要戰(zhàn)略資源，成為企業(yè)通向成功的一把“金鑰匙”。而企業(yè)思想政治工作作為我黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)工作和企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。民營(yíng)企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作的共同特點(diǎn)在于:通過(guò)改變企業(yè)生產(chǎn)力中最活躍的成分—“人”來(lái)達(dá)到改變物質(zhì)產(chǎn)品的目的，從而在本質(zhì)上促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高。在這種形勢(shì)下，如何使現(xiàn)代的民營(yíng)企業(yè)文化理論與傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作有機(jī)契合起來(lái)，更好的為民營(yíng)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)，已成為我們現(xiàn)在要迫切解決的一個(gè)重要課題。
2.民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的契合是進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要。人類己進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，使越來(lái)越多的民營(yíng)企業(yè)認(rèn)識(shí)到:人力資本和文化資本在企業(yè)的發(fā)展中越來(lái)越顯示其巨大的作用，傳統(tǒng)的權(quán)利和資本己經(jīng)不能有效地促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。重視人的價(jià)值，激發(fā)員工的能動(dòng)意識(shí)，使員工自我發(fā)揮、自我實(shí)現(xiàn)的需要在良好的企業(yè)文化氛圍中獲得滿足，使員工自愿的把自己的智力資源提供給企業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，也就從根本上調(diào)動(dòng)了員工的積極性，也達(dá)到了思想政治工作的目的。企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)，思想政治工作也要進(jìn)入市場(chǎng);經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，思想政治工作也要與國(guó)際接軌，而企業(yè)文化是“思想政治工作的國(guó)際化語(yǔ)言”，它使思想政治工作的內(nèi)涵更豐富，外延更拓展，能夠增強(qiáng)思想政治土作轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的能量。
3.優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，企業(yè)思想政治工作是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，兩者既存在同一性又存在差異性，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)，這為兩者的契合提供可能性;與此同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)提供支持和保證，民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)也為思想政治工作提供了有效的途徑，兩者存在互動(dòng)關(guān)系等等都為二者的契合創(chuàng)造了條件。
三、構(gòu)建和諧民營(yíng)企業(yè)，是民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的最佳契合點(diǎn)
黨的十六屆六中全會(huì)首次做出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，把和諧社會(huì)提到確保黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度來(lái)思考，放在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局來(lái)謀劃，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題來(lái)部署。民營(yíng)企業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和社會(huì)經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，其生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，而構(gòu)建和諧社會(huì)也離不開(kāi)和諧企業(yè)建設(shè)。和諧企業(yè)既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要微觀基礎(chǔ)又是企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的最佳契合點(diǎn)以及共同的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。
1.提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，構(gòu)建和諧民營(yíng)企業(yè)的物質(zhì)保障。民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)契合的目標(biāo)就是要提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在實(shí)際操作中必須與民營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際相結(jié)合、與企業(yè)命運(yùn)相結(jié)合才會(huì)使兩者真的具有生命力，只有占據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的制高點(diǎn)，著力于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)和員工各方面待遇的提高，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持“以人為本”統(tǒng)一起來(lái)，才會(huì)受到民營(yíng)企業(yè)主與職工的信賴和歡迎，從而有效地開(kāi)展民營(yíng)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)。
民營(yíng)企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)是否有效，是否得力，同樣要靠企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)檢驗(yàn)，當(dāng)然這種檢驗(yàn)并不是直接的，思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)出的是“精神產(chǎn)品”，是人的認(rèn)識(shí)態(tài)度、思想覺(jué)悟和素質(zhì)能力，但“精神產(chǎn)品”可以作用于物質(zhì)產(chǎn)品，它可以通過(guò)人的思想轉(zhuǎn)化來(lái)調(diào)動(dòng)廣大員工的積極性、創(chuàng)造性，保證企業(yè)生產(chǎn)效率經(jīng)營(yíng)效益的提高和競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。
2.建立現(xiàn)代企業(yè)制度，構(gòu)建和諧民營(yíng)企業(yè)的制度保障。企業(yè)制度主要包括產(chǎn)權(quán)制度和管理制度，產(chǎn)權(quán)制度決定管理模式和管理制度。企業(yè)制度的完善與否，直接關(guān)系著企業(yè)的成敗。
第一，從產(chǎn)權(quán)制度來(lái)看，我國(guó)絕大多數(shù)企業(yè)民營(yíng)企業(yè)都采取家族式的管理模式，這種所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)合二為一的管理方法即容易造成決策失誤，又容易使家族外的員工喪失對(duì)企業(yè)的信任。在創(chuàng)業(yè)階段由于規(guī)模小、人員少，產(chǎn)權(quán)集中于個(gè)人及家庭，這種管理模式在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期基本能夠適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的要求，有利于貫徹創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)思路，及時(shí)決策，充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)者個(gè)人及家庭成員的經(jīng)驗(yàn)和合力。但是，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和管理工作的日益復(fù)雜，隨著員工隊(duì)伍的擴(kuò)大和業(yè)務(wù)的拓展，專業(yè)技術(shù)分工趨勢(shì)明顯，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)統(tǒng)一的產(chǎn)權(quán)制度的弊端日益暴露出來(lái)。這時(shí)候就需要建立一套成熟的產(chǎn)權(quán)制度，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。第二，從管理制度來(lái)看，沒(méi)有嚴(yán)格的制度規(guī)范，企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)勢(shì)必流于形式，這是許多企業(yè)從實(shí)踐中得出的結(jié)論。民營(yíng)中小企業(yè)相當(dāng)一部分管理粗放，源于集權(quán)式結(jié)構(gòu)，不是以制度管人、管事，而是信奉人治。由于權(quán)力、利益和責(zé)任的高度統(tǒng)一，企業(yè)主追求利潤(rùn)最大化的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈。個(gè)人化的權(quán)力動(dòng)機(jī)很可能給組織過(guò)程帶來(lái)小團(tuán)體主義、官僚化和非人格化，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這可能會(huì)扼殺個(gè)人和組織的靈活性和創(chuàng)造性。由于缺乏有效的管理與協(xié)調(diào)，是非、爭(zhēng)執(zhí)、排斥、拉幫結(jié)派就會(huì)隨之而來(lái)，企業(yè)的不穩(wěn)定不和諧成為常態(tài)。
因此，企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)，要著眼于企業(yè)的現(xiàn)代化，著眼于和諧企業(yè)創(chuàng)建的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性，在大力推進(jìn)制度型企業(yè)文化建設(shè)的同時(shí)，大力推進(jìn)企業(yè)管理制度的變革和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多元化。
不言而喻，開(kāi)展文化管理和文化建設(shè)對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一方面，從企業(yè)自身發(fā)展來(lái)看，文化管理和建設(shè)為企業(yè)應(yīng)對(duì)變化莫測(cè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供保證。文化管理和建設(shè)通常決定著企業(yè)的大小和存亡，這是因?yàn)槎叩拇嬖谀軌驈睦砟?、行為等方面?lái)規(guī)范職工，讓企業(yè)員工能夠與企業(yè)同呼吸、共運(yùn)命，這比擁有更先進(jìn)的科技技術(shù)更具有價(jià)值，但凡世界上知名的企業(yè)都有一套獨(dú)具個(gè)性的企業(yè)文化，宗旨在于通過(guò)文化的功效來(lái)培育職工的創(chuàng)新能力、協(xié)作能力，這可以避免企業(yè)硬件上的弊病，保持企業(yè)長(zhǎng)久欣欣向榮。另一方面，從企業(yè)發(fā)展的外部來(lái)看，文化管理與建設(shè)可以有效地提升企業(yè)的商譽(yù)。所謂商譽(yù)，主要指的企業(yè)誠(chéng)實(shí)守信的一種信譽(yù)，這是一種無(wú)形的資產(chǎn)和財(cái)富，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)超乎想象的獲利。構(gòu)成企業(yè)誠(chéng)信的網(wǎng)絡(luò)十分廣闊，包含了與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)相關(guān)的一切事物，通過(guò)企業(yè)文化和管理建設(shè)，讓誠(chéng)信變?yōu)榇龠M(jìn)企業(yè)成功的助推劑，在合作與競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中構(gòu)建良好的信用關(guān)系，使得誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)主體都能感到安全與信任，這可以幫助企業(yè)走向經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)。
2.加強(qiáng)企業(yè)文化管理和文化建設(shè)的思考
企業(yè)文化管理與建設(shè)應(yīng)該圍繞企業(yè)發(fā)展為中心，通過(guò)文化管理與建設(shè)來(lái)改善企業(yè)的生產(chǎn)與服務(wù)狀況，把持續(xù)、良性發(fā)展作為企業(yè)文化管理和建設(shè)的目標(biāo)，這成為加強(qiáng)兩者建設(shè)的根本所在。
2.1通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)構(gòu)建文化管理
文化作為一種需要長(zhǎng)期積累和構(gòu)建的精神財(cái)富，它的塑造過(guò)程是長(zhǎng)期而緩慢的，通常要經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展過(guò)程，才能在人類社會(huì)形成一種文化的影響力。企業(yè)文化作為文化的一種特定形式，同樣也要在這個(gè)規(guī)律的指導(dǎo)下發(fā)展演變。這就說(shuō)明，企業(yè)文化的構(gòu)建在不能進(jìn)行精準(zhǔn)計(jì)算和控制的條件下，必須在企業(yè)這個(gè)范圍內(nèi)去慢慢培育。所以，企業(yè)要進(jìn)行文化管理，則必須以構(gòu)建企業(yè)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)企業(yè)文化的構(gòu)建來(lái)幫助企業(yè)實(shí)施文化管理。企業(yè)文化的構(gòu)建并不是依靠簡(jiǎn)單的企業(yè)條文規(guī)定就能完成，衡量企業(yè)文化構(gòu)建成功與否的標(biāo)準(zhǔn)很多，其中最重要的一條標(biāo)準(zhǔn)在于，是否每一位員工都能夠積極投身于企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)中，將企業(yè)的榮辱與自身的命運(yùn)連結(jié)起來(lái)，使得企業(yè)的理念、戰(zhàn)略都融入到他們的頭腦之中。換句話說(shuō)，只有在一個(gè)企業(yè)之內(nèi)的員工具有共同的價(jià)值取向時(shí)，企業(yè)文化的構(gòu)建才可以被認(rèn)為是成功的。
2.2立足企業(yè)實(shí)際，促進(jìn)文化建設(shè)向文化管理新階段躍進(jìn)
立足于企業(yè)實(shí)際去構(gòu)建企業(yè)文化，才能讓企業(yè)文化具有自己獨(dú)有的特性，這才能促使企業(yè)可以在企業(yè)文化構(gòu)建的基礎(chǔ)上向文化管理邁進(jìn)。一般情況下，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)具有一定的生命周期，企業(yè)遇到?jīng)Q定自身發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或危機(jī)的情況時(shí)，就是企業(yè)從文化建設(shè)躍進(jìn)到文化管理的最佳時(shí)刻。目前，全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景之下，企業(yè)所遇到的運(yùn)營(yíng)環(huán)境的變化要求企業(yè)管理手段和方式都要與時(shí)俱進(jìn)，文化管理則在這種情形之下應(yīng)運(yùn)而生。在“關(guān)注內(nèi)心，凝聚人心”這一企業(yè)文化管理理念的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展有效的文化管理，著力建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，是保證企業(yè)文化建設(shè)向文化管理邁進(jìn)的根本所在，這就需要在企業(yè)運(yùn)營(yíng)當(dāng)中重視以下幾個(gè)方面工作：一是企業(yè)要實(shí)現(xiàn)以人為本的文化治理，讓員工體會(huì)到企業(yè)的關(guān)懷與關(guān)愛(ài)，通過(guò)文化力量來(lái)改變職工的知識(shí)結(jié)構(gòu)和職業(yè)素養(yǎng)；二是要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，提高企業(yè)在誠(chéng)信、創(chuàng)新等方面的管理，這不僅可以幫助企業(yè)適應(yīng)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，還可以加速企業(yè)文化建設(shè)的進(jìn)度，成為企業(yè)文化管理的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。
2.3結(jié)合思想政治工作，在文化管理與建設(shè)中提升企業(yè)的核心文化
眾所周知，思想政治工作在企業(yè)的文化管理與建設(shè)中占據(jù)了重要位置，它能夠改變員工的價(jià)值觀念，激發(fā)員工的工作熱情，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供了必要思想保證。因此，企業(yè)在進(jìn)行文化管理和建設(shè)時(shí)，要把思想政治工作當(dāng)作支撐，加強(qiáng)對(duì)職工的思想政治宣傳工作，把正確輿論導(dǎo)向滲透到企業(yè)文化管理與建設(shè)的方方面面，從而有效促進(jìn)企業(yè)文化功效的落實(shí)。品牌形象是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式，又是文化力量的傳遞橋梁，應(yīng)該將企業(yè)形象的塑造熔鑄于企業(yè)文化管理和建設(shè)當(dāng)中，有助于企業(yè)形成自己獨(dú)特的個(gè)性化、品牌化特征。在當(dāng)今品牌革命已經(jīng)來(lái)臨的時(shí)代，完善企業(yè)的文化管理和建設(shè)就需要品牌文化的支持，品牌在一定程度上代表了整個(gè)企業(yè)的文化水平與層次，因此，在企業(yè)文化管理和建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，尋求一條更加適合本企業(yè)發(fā)展的品牌文化之路，就可以有效的將文化管理策略落實(shí)到企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展。
3.結(jié)束語(yǔ)
高職院校建設(shè)校園文化，需要融入軍工文化，首先必須明確軍工校園文化建設(shè)的基本目標(biāo)和指導(dǎo)思想，只有這樣，才能為軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)指明方向。軍工校園文化建設(shè)要服務(wù)于學(xué)院發(fā)展總體戰(zhàn)略，立足實(shí)際，面向未來(lái)，突出軍工特色。通過(guò)大力開(kāi)展文化建設(shè)，弘揚(yáng)軍工精神，逐步形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及豐富的文化生活，為培養(yǎng)“忠誠(chéng)報(bào)國(guó)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；博學(xué)多才、修身求索；熱愛(ài)軍工、能高技強(qiáng)；堅(jiān)韌弘毅、追求卓越”的高素質(zhì)、高技能型人才而發(fā)揮作用。
2軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)的重要價(jià)值
2.1對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，在建設(shè)校園文化的過(guò)程中融入軍工文化
進(jìn)而在一定程度上生動(dòng)體現(xiàn)大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。將軍工文化融入高職院校校園文化，通常情況下，可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)幫助他們樹(shù)立中國(guó)特色的共同理想，以及科學(xué)觀、道德觀等。
2.2軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園文化創(chuàng)新的動(dòng)力之源
能更好地把握校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的價(jià)值多元化問(wèn)題，把握校園文化建設(shè)的主導(dǎo)方向。將軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)，利用軍工文化宣傳歷史，進(jìn)一步吸引學(xué)生，在一定程度上使學(xué)生的認(rèn)知、情感、心理發(fā)生變化，拉近主流文化與大學(xué)生之間的距離，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2.3在高職院校校園文化中，通過(guò)融入軍工文化，在一定程度上幫助大學(xué)生抵制低俗文化
同時(shí)可以進(jìn)一步凈化校園環(huán)境。通過(guò)各種途徑和各種形式，將軍工文化與高職院校的校園文化進(jìn)行融合，在大學(xué)生中，通過(guò)軍工文化教育廣大學(xué)生，進(jìn)一步弘揚(yáng)正氣，同時(shí)崇尚正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；通過(guò)典型示范，在一定程度上激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，以及民族的自尊心和自豪感；利用軍工行業(yè)艱苦奮斗、自力更生的生動(dòng)事例，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行鞭策，進(jìn)一步幫助廣大學(xué)生培養(yǎng)勤儉節(jié)約、自力更生的品德；通過(guò)軍工行業(yè)自主研發(fā)、創(chuàng)新所取得的一系列成就激勵(lì)廣大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、成才報(bào)國(guó)。
3陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院軍工文化融入高職院校校園文化建設(shè)取得的成果
生態(tài)文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識(shí)形態(tài)，即人與自然和諧的核心價(jià)值觀，后者可以表征為物質(zhì)或非物質(zhì)實(shí)體，即生態(tài)文化載體。生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體對(duì)生態(tài)文化內(nèi)化(共同的生態(tài)文化認(rèn)同)與外化(共同構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的生態(tài)實(shí)踐)的過(guò)程。生態(tài)文化載體作為社會(huì)主體與生態(tài)文化關(guān)聯(lián)的最直接、最有效的途徑，為生態(tài)文化建設(shè)提供了著力點(diǎn)。對(duì)一個(gè)具體地區(qū)，其資源與文化的豐富性，決定了生態(tài)文化載體的多樣性。立足社會(huì)背景，依據(jù)公眾需求，對(duì)依托自然人文資源的生態(tài)文化建設(shè)載體項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌而長(zhǎng)遠(yuǎn)的綜合性部署和安排，這一過(guò)程即是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。它是一定時(shí)期內(nèi)城市生態(tài)文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略，是在新形勢(shì)下從生態(tài)文明角度對(duì)城市各項(xiàng)資源與建設(shè)的整合。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃的重要內(nèi)容，其建設(shè)規(guī)劃的范圍體現(xiàn)在市域范圍。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的目的是:通過(guò)對(duì)市域生態(tài)文化資源基礎(chǔ)、公眾需求和社會(huì)狀況的綜合調(diào)查分析，制定契合于該地域的生態(tài)文化建設(shè)的總體布局與具體項(xiàng)目，兼顧資源優(yōu)化和以人為本，保證生態(tài)文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)，使該地域生態(tài)文化建設(shè)統(tǒng)籌有序地進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化被社會(huì)主體內(nèi)化，引領(lǐng)社會(huì)主體將其外化為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的相關(guān)實(shí)踐力。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃可分為長(zhǎng)期規(guī)劃與短期規(guī)劃兩個(gè)時(shí)間段［3］，長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)間與城市總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相符合，短期規(guī)劃時(shí)間依據(jù)該地域生態(tài)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施的可行性進(jìn)度加以確定與控制。
二、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的步驟
從規(guī)劃開(kāi)展的操作層面上講，對(duì)一個(gè)具體地域的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，大體的實(shí)施步驟可以分為資料收集、現(xiàn)狀調(diào)研、規(guī)劃制訂、后期反饋4個(gè)環(huán)節(jié)［3-5］。
(一)資料收集
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃需要立足該地區(qū)的客觀資源與環(huán)境情況，需要服從該地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略與總體規(guī)劃，需要切合該地區(qū)的相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃。資料收集應(yīng)該從兩個(gè)角度展開(kāi):一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實(shí)地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)方面:該地區(qū)相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)有規(guī)劃，主要包括①發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃(五年總體規(guī)劃、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等);②土地利用規(guī)劃;③城市總體規(guī)劃;④重要的專項(xiàng)規(guī)劃(如綠地系統(tǒng)規(guī)劃、旅游總體規(guī)劃、歷史文化名城或文物古建保護(hù)規(guī)劃等);⑤相關(guān)部委(國(guó)土、林業(yè)、園林、城建、旅游、水利、交通、環(huán)保、氣象等)的政府工作報(bào)告及其相關(guān)的政策性文件。同時(shí)應(yīng)包括該地區(qū)相關(guān)環(huán)境條件與現(xiàn)有資源，如地質(zhì)地貌、土壤、氣候、水文、動(dòng)植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項(xiàng)性的基礎(chǔ)資料。2.實(shí)地資料收集結(jié)合收集的書(shū)面、電子等圖文資料，通過(guò)實(shí)地調(diào)研的形式，對(duì)該地區(qū)的資源重點(diǎn)分布地點(diǎn)與建設(shè)關(guān)鍵地點(diǎn)進(jìn)行考察與記錄，充分掌握該地區(qū)各項(xiàng)資源與建設(shè)的現(xiàn)狀情況。
(二)現(xiàn)狀調(diào)研
現(xiàn)狀調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查為主，以期充分掌握該地區(qū)社會(huì)生態(tài)文明的現(xiàn)狀并分析存在原因，梳理生態(tài)文化建設(shè)對(duì)該地區(qū)的作用，為生態(tài)文化建設(shè)提供方向性參考。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃現(xiàn)狀調(diào)研中，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，選取生態(tài)意識(shí)作為了解社會(huì)生態(tài)文化現(xiàn)狀的視點(diǎn)，圍繞公眾對(duì)生態(tài)狀況的態(tài)度、對(duì)生態(tài)危機(jī)的看法、對(duì)生態(tài)行為的選擇、對(duì)生態(tài)影響的認(rèn)知4個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷并展開(kāi)調(diào)研。調(diào)研的結(jié)果顯示，西安公眾生態(tài)意識(shí)的基本感知已經(jīng)具備，但由于缺乏全面的生態(tài)認(rèn)識(shí)、相關(guān)的政策、社會(huì)的帶動(dòng)及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)4個(gè)原因，生態(tài)意識(shí)的引領(lǐng)作用還不明顯［6］。針對(duì)這些問(wèn)題，生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的方向性亦能明確，即是生態(tài)文化建設(shè)要提供生態(tài)認(rèn)知的影響力、生態(tài)決策的實(shí)效力、生態(tài)活動(dòng)的帶動(dòng)力、民生改善的促進(jìn)力。
(三)規(guī)劃編制
在充分掌握收集資料的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)行具體規(guī)劃內(nèi)容的制訂。具體的規(guī)劃內(nèi)容分為3個(gè)大部分:一是結(jié)構(gòu)布局，二是空間布局，三是重點(diǎn)工程。從進(jìn)行的順序來(lái)說(shuō)，首先是依據(jù)該地區(qū)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局研究，其次是依托資源基礎(chǔ)的空間布局研究，最后以此總體布局為契機(jī)，依據(jù)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際背景情況規(guī)劃對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)工程。三者在操作時(shí)間上相對(duì)獨(dú)立，但內(nèi)容上交叉疊加，最終形成規(guī)劃地規(guī)劃期內(nèi)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。
(四)后期反饋與評(píng)估
在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃通過(guò)評(píng)審進(jìn)入具體實(shí)施的過(guò)程中，應(yīng)隨時(shí)依據(jù)具體情況與實(shí)際碰到的問(wèn)題對(duì)規(guī)劃進(jìn)行反饋與調(diào)整，使之因地制宜，更加符合該地區(qū)的實(shí)際情況，更好地發(fā)揮生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃對(duì)該地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌作用。同時(shí)，結(jié)合城市生態(tài)文化現(xiàn)狀分析，對(duì)規(guī)劃建設(shè)成效進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)估，說(shuō)明規(guī)劃的可行性與實(shí)施效果。
三、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容
如前所述，規(guī)劃制訂的內(nèi)容分為3個(gè)主體部分:一是依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局，二是依托資源基礎(chǔ)的空間布局，三是立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程規(guī)劃。3個(gè)主體部分的邏輯關(guān)系可以類比為庭院建設(shè)過(guò)程(見(jiàn)圖1)。
(一)依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局
生態(tài)文化建設(shè)是以生態(tài)文化載體的塑造為切入點(diǎn)的。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的結(jié)構(gòu)布局是指以主導(dǎo)功能為類別體系劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)文化載體進(jìn)行梳理，歸并建立生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關(guān)子項(xiàng)目，見(jiàn)圖2)。依據(jù)社會(huì)需求是指根據(jù)公眾對(duì)不同體系的認(rèn)知度，確立各個(gè)體系間建設(shè)的大體定性比重，由此分析生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象。同時(shí)依據(jù)公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項(xiàng)目的具體建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)形式，由此分析生態(tài)文化載體工程的建設(shè)方式。依據(jù)社會(huì)需求確定的結(jié)構(gòu)布局是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重要前提，是空間布局與重點(diǎn)工程規(guī)劃中需與資源基礎(chǔ)及社會(huì)背景結(jié)合考慮的重要指向性依據(jù)。社會(huì)需求的了解方式以問(wèn)卷調(diào)查為主，網(wǎng)絡(luò)、電話等調(diào)研為輔。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，對(duì)公眾生態(tài)文化認(rèn)知的調(diào)研［6］，主要從公眾的理解層面和實(shí)際選擇層面展開(kāi)，調(diào)查分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類別的接受與解讀程度，分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類別的接觸與主動(dòng)選擇程度。調(diào)研表明，西安公眾能夠理解也樂(lè)于選擇的生態(tài)文化載體，主要集中在感知體系和社會(huì)活動(dòng)體系內(nèi)，故該地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該著力考慮二者的建設(shè)比重，在空間布局與對(duì)應(yīng)重點(diǎn)工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態(tài)文化建設(shè)，以及生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)公眾生態(tài)文化偏好的調(diào)研［6］，主要立足生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容元素的框架展開(kāi)，以市域、建成區(qū)、自然林水環(huán)境、遺址空間為切入點(diǎn)，進(jìn)行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作等具體項(xiàng)目喜好度的細(xì)分調(diào)查;以互動(dòng)型、公益型、創(chuàng)意型、節(jié)慶型、體驗(yàn)型、倡導(dǎo)型、學(xué)術(shù)型等典型的生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)入手，進(jìn)行活動(dòng)體系下不同活動(dòng)類型喜好度的細(xì)分調(diào)查;以教育途徑與教育內(nèi)容為切入點(diǎn)，對(duì)傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項(xiàng)目進(jìn)行了細(xì)分調(diào)查;以目前狀況與包括內(nèi)涵、設(shè)計(jì)、屬性、品牌、推廣等在內(nèi)的發(fā)展定位入手，對(duì)產(chǎn)品體系下的自然實(shí)物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養(yǎng)生類生態(tài)文化產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)分調(diào)研，以此確定該地區(qū)公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體體系下所包含的子項(xiàng)目的偏好度，從而為生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)工程的具體內(nèi)容和形式提供依據(jù)。
(二)依托資源基礎(chǔ)的空間布局
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的空間布局是指在綜合分析規(guī)劃地區(qū)的地形地貌、資源分布、城鎮(zhèn)密度等的前提下，對(duì)生態(tài)文化載體在該規(guī)劃地區(qū)范圍內(nèi)做出的“落地”的過(guò)程，最終形成一定的空間結(jié)構(gòu)。以南京為例，在南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，一是重點(diǎn)分析了市域土地利用布局、城鎮(zhèn)體系分布等市域概況;二是重點(diǎn)分析了南京的森林、水系、濕地分布等區(qū)域資源分布概況;三是重點(diǎn)分析了森林公園、濕地公園、城區(qū)綠地等在內(nèi)的市域范圍內(nèi)已建成或規(guī)劃建設(shè)中的綠色公共空間的分布，以及主要?dú)v史遺址分布等重點(diǎn)專項(xiàng)元素的分布。在分析完成以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將所得每項(xiàng)內(nèi)容的圖件疊加，綜合分析得到生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃資源基礎(chǔ)空間綜合疊加圖，主要形成4類典型色塊區(qū)域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮(zhèn)建設(shè)較為集中的區(qū)域。以該區(qū)域?yàn)橹行牡姆秶磻?yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)范圍，建成區(qū)中心主要將生態(tài)文化建設(shè)融入城鎮(zhèn)居民的日常游憩與郊野休閑，建成區(qū)周邊郊區(qū)主要將生態(tài)文化建設(shè)與自然的回歸與體驗(yàn)相結(jié)合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區(qū)域。在該區(qū)域需重點(diǎn)篩選出核心人文資源，將生態(tài)文化建設(shè)獨(dú)立而有區(qū)別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態(tài)文化建設(shè)而言，一方面，較之以歷史文化內(nèi)涵為核心、開(kāi)發(fā)成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區(qū)的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設(shè)意義和建設(shè)潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發(fā)掘和文化基地的建設(shè)更能體現(xiàn)生態(tài)文化的本質(zhì)。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區(qū)域。該區(qū)域是以森林資源為載體的森林生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等森林生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。藍(lán)塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區(qū)域。該區(qū)域是以濕地資源為載體的濕地生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等濕地生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。對(duì)于南京，以城鎮(zhèn)集中區(qū)域?yàn)橹行?，包括紫金山、梅花山等在?nèi)的鐘山風(fēng)景區(qū)，玄武湖，雨花臺(tái)等城鎮(zhèn)建設(shè)用地核心地區(qū)，應(yīng)該成為生態(tài)文化建設(shè)的一個(gè)極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠(yuǎn)郊水域，山水自然風(fēng)光保存完好，其均應(yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重要區(qū)域。因此，南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風(fēng)景區(qū)為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態(tài)文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺(tái)和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重點(diǎn)工程是指在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局已確定的基礎(chǔ)上，立足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)，在總體空間布局框架內(nèi)，對(duì)應(yīng)選取規(guī)劃期限內(nèi)對(duì)生態(tài)文化建設(shè)起關(guān)鍵作用的建設(shè)點(diǎn)，確立在規(guī)劃期限內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)的生態(tài)文化載體。以江西九江為例，在九江生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，依據(jù)九江的資源基礎(chǔ)確立了其生態(tài)文化建設(shè)“兩核、兩帶”的空間布局(見(jiàn)圖5)———以貫穿其城市集中區(qū)的長(zhǎng)江為軸線的城市濱水生態(tài)文化帶、以鄱陽(yáng)湖及其支流修河為軸線的鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核、以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核。在此框架上，依據(jù)目前九江的城市建設(shè)現(xiàn)狀和未來(lái)城市發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展走向，對(duì)應(yīng)確立了4個(gè)生態(tài)文化建設(shè)的主要工程。城市濱水生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造城市濱水生態(tài)文化建設(shè)工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要選取對(duì)九江歷史文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)江沿線，以及目前大力投入建設(shè)的八里湖兩個(gè)地區(qū)。其中長(zhǎng)江沿線主要是以反映洪水的歷史生態(tài)警惕為主題的已建成的抗洪廣場(chǎng)、以九江潯陽(yáng)地域文化為主題的已建的潯陽(yáng)樓和再建的琵笆亭為主要建設(shè)對(duì)象，構(gòu)建長(zhǎng)江生態(tài)文化園;對(duì)八里湖地區(qū)主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創(chuàng)造城市居民勿需遠(yuǎn)行便可享受的親水的自然環(huán)境，構(gòu)建八里湖生態(tài)文化園(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造鄱陽(yáng)湖濕地生態(tài)文化工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽(yáng)湖與修河兩個(gè)地區(qū)，以九江鄱陽(yáng)湖范圍內(nèi)最具影響力的原生態(tài)濕地、候鳥(niǎo)、環(huán)湖的遺址與古鎮(zhèn)等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對(duì)象，構(gòu)建鄱陽(yáng)湖水鳥(niǎo)文化園、濕地古跡風(fēng)情路線、鄱陽(yáng)湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核，重點(diǎn)選取其休閑、游憩資源，建設(shè)自然捕風(fēng)地、戶外游憩地、天然療養(yǎng)地、濱水運(yùn)動(dòng)地，對(duì)應(yīng)打造西海休閑生態(tài)文化體驗(yàn)園建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核，立足廬山景區(qū)目前已經(jīng)具備的知名度，以其生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀與文化建設(shè)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，將生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)工程范圍擴(kuò)展至大廬山范圍，整合其區(qū)域內(nèi)的自然資源與人文資源，展開(kāi)廬山森林浴場(chǎng)、植物教育基地、地質(zhì)教育基地、森林博物館建設(shè)，對(duì)應(yīng)打造大廬山生態(tài)文化綜合體建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。
四、結(jié)語(yǔ)
（一）高校校園文化的特征
1、學(xué)術(shù)性：高校校園文化的一大特征就是學(xué)術(shù)性。高校有層次較高能力較強(qiáng)的專業(yè)人才、豐富的圖書(shū)資料、較強(qiáng)的科研水平、前沿的科技文化信息，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)職能。
2、超前性：高校校園文化獨(dú)特的學(xué)術(shù)性,決定了它必然具有歷史的超前性。高校既要傳承原有的知識(shí)和文化體系，又要面向未來(lái)創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)品和文化財(cái)富，這就注定使得校園文化必然要指向未來(lái),具有歷史的超前性和探索性。
3、創(chuàng)新性：創(chuàng)新是高校校園文化的靈魂。高校校園文化的創(chuàng)新性就在于要有創(chuàng)造新思想、新觀念,具有為國(guó)家提供創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力源泉的特質(zhì)。
4、時(shí)代性：高校校園文化作為社會(huì)的組成部分，無(wú)論從自身的發(fā)展來(lái)看，還是從其為社會(huì)文化發(fā)展服務(wù)來(lái)看，高校都應(yīng)該跟的上時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，這就注定了高校校園文化的時(shí)代性。
5、開(kāi)放性：信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,使得校園文化的開(kāi)放性日益明顯,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使校園文化與外界的交流跨越了時(shí)空的限制,開(kāi)放性得以不斷增強(qiáng),從而成為校園文化的主要特征。而且校園文化要不斷創(chuàng)新，這也注定其要有很強(qiáng)的開(kāi)放性。
6、高品質(zhì)性：大學(xué)師生文化水平高，科研能力強(qiáng)，審美水平高，大學(xué)擁有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和科研理念，很多學(xué)科和科研都走到了世界先進(jìn)水平，大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高校校園文化即傳承有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，同時(shí)還吸收和融匯各國(guó)文化精華，使高校校園文化的價(jià)值觀念、精神境界得以不斷提高和升華,反映其優(yōu)質(zhì)、多功能的高品位。
（二）高校校園文化的功能
1、導(dǎo)向功能
高校一旦形成了自己的文化特色，相應(yīng)地就會(huì)產(chǎn)生符合該校特色的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生一定的熏陶。一旦師生的行為及心理與其相悖，那么校園文化會(huì)發(fā)揮其導(dǎo)向功能來(lái)引導(dǎo)師生，使其行為及心理符合學(xué)校的既定標(biāo)準(zhǔn)。
2、規(guī)范功能
高校文化的規(guī)范功能主要體現(xiàn)在它的精神文化和制度文化。精神文化是無(wú)形的，是對(duì)師生心理及行為及其價(jià)值觀的熏陶和影響，簡(jiǎn)單的說(shuō)是一種道德層面的約束。而制度文化則把這種約束轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的有形的約束。一旦道德失去對(duì)個(gè)別背離價(jià)值觀的行為的約束力，那么制度文化將發(fā)揮其功能，對(duì)這種行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范。
3、激勵(lì)功能
在共同的價(jià)值觀的感染下，高校人員為了自身的發(fā)展，為了學(xué)校的進(jìn)步共同努力和奮斗，不僅增加了學(xué)校前進(jìn)的動(dòng)力，也增加了個(gè)體之間的團(tuán)結(jié)力和凝聚力。
4、教育功能
良好的校園文使學(xué)生能夠得到德、智、體、美、勞等多方面的發(fā)展，從而使其成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)的綜合性高素質(zhì)人才。
5、輻射功能
高校文化與社會(huì)文化有著密切的聯(lián)系：高校文化延續(xù)和發(fā)展為部分社會(huì)文化，其先進(jìn)科學(xué)的文化將會(huì)促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮。同時(shí)高校文化又要源源不斷地從社會(huì)文化這片土壤中汲取養(yǎng)分來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。
二、高校校園文化建設(shè)在提升文化軟實(shí)力中的作用
作為社會(huì)文化的重要組成部分，高校校園文化不僅為文化軟實(shí)力的提升提供物質(zhì)和精神上的支持，還是在人才培養(yǎng)，傳承文化，科學(xué)研究，生產(chǎn)文化產(chǎn)品，促進(jìn)文化交流等方面發(fā)揮作用
（一）高校校園文化是社會(huì)文化的重要組成，因此，高校的校園文化在物質(zhì)，精神，制度及生態(tài)等方面的建設(shè)，不僅是自身的完善，更是文化軟實(shí)力提升的重要方面。
（二）校園文化建設(shè)為文化軟實(shí)力提升培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。這是高校校園文化建設(shè)的一個(gè)重要體現(xiàn)。高校先進(jìn)的教育理念和技術(shù)手段，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，豐富的教育資源，較高的科研水平，有利的交流平臺(tái)都為學(xué)生傳承文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化并創(chuàng)新文化提供了強(qiáng)有力的支持。在校園文化的熏陶下，學(xué)生在自身發(fā)展的同時(shí)也在為高校的前進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展時(shí)刻準(zhǔn)備著。
（三）發(fā)揮對(duì)全社會(huì)的道德示范和導(dǎo)向作用。推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展、發(fā)揮文化引領(lǐng)作用是校園文化促進(jìn)地方文化軟實(shí)力的一個(gè)表現(xiàn)。在校園文化的熏陶下，大學(xué)生知識(shí)豐富先進(jìn)，思想端正，道德高尚，學(xué)習(xí)生活態(tài)度積極樂(lè)觀，對(duì)民族及社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)知度和理解讀較高，他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)后，都會(huì)輻射和影響社會(huì)，從而帶來(lái)社會(huì)整體道德水平和文化水平的提升。
（四）傳承文化薪火推動(dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)。文化要發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新必須在牢固掌握已有文化的基礎(chǔ)上。而高校為文化傳承提供了一個(gè)有效的平臺(tái)。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳承文化而且能夠提升文化理念和品格。
（五）創(chuàng)新文化推動(dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)。文化在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新才能夠持續(xù)不斷的發(fā)展。而創(chuàng)新精神是校園文化的一大特色。高校注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，一方面為文化的發(fā)展提供了創(chuàng)新型人才支持，另一方面，校園創(chuàng)新精神的提升也是社會(huì)文化建設(shè)進(jìn)步的一大表現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展。
（六）高校校園文化通過(guò)自身的作用為社會(huì)文化的大發(fā)展構(gòu)建重要的發(fā)展平臺(tái)。繁榮和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是提高文化軟實(shí)力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技、信息、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、相互交融、互為條件的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。高校充分運(yùn)用人才、校園網(wǎng)絡(luò)、科研成果以及研究條件等多種文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
（七）為軟實(shí)力提升提供專業(yè)支持。校園文化具有創(chuàng)新性，開(kāi)放性和實(shí)踐性。因此隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，各種新的文化產(chǎn)業(yè)和意識(shí)形態(tài)的層出不窮，大學(xué)就要跟上時(shí)代步伐，更新知識(shí)體系，積極開(kāi)設(shè)新興專業(yè)，為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代的專業(yè)人才，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
三、結(jié)語(yǔ)
