發(fā)布時間：2023-03-16 15:55:32
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化貿(mào)易論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一個有著深厚文化自省意識的民族,通常會不斷反省本民族文化的普適價值內(nèi)核及其傳播傳承的問題。文化的積累與發(fā)展通常也會隨著時代的變遷而展現(xiàn)出活力與豐富性。遺憾的是,中國人對于中國文化的認(rèn)同、傳播和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處在一個比較模糊與猶豫的狀態(tài)中。
我們經(jīng)常在各級政府的報告中讀到類似于這樣的句子:“我們要努力提高人民日益增長的物質(zhì)和文化需求”,“我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。然而一個小小的韓國,在經(jīng)歷了1997年金融風(fēng)暴后,只花了短短幾年時間用他們創(chuàng)造的音樂、電影、電視等文化作品不僅席卷了東南亞,還進(jìn)入了歐美市場,成為了全世界文化產(chǎn)業(yè)市場中的一支生力軍。他們不需要抽象的口號而悄然登上了世界文化大舞臺,這不能不引起我們的深思。
一、中國對外文化貿(mào)易在當(dāng)代世界范圍中的表現(xiàn)
在上個世紀(jì),美、日、英、德是最大的文化商品出口國,占全球文化商品出口總額的5514%,同時它們成為了文化商品最大的進(jìn)口國,占文化商品進(jìn)口額的47%。本世紀(jì)初以來,中國成為了文化商品的進(jìn)出口大國,但遺憾的是中國出口的文化50%以上是游戲設(shè)備、文教娛樂和體育器材,這確實與中國近年來作為全世界制造業(yè)大國的地位相吻合,卻與中國是一個有最悠久文化歷史傳統(tǒng)的國家這一地位不相宜。
中國的實物商品貿(mào)易量在全世界排名在前三位,然而文化商品與服務(wù)的進(jìn)出口貿(mào)易比例約為10:1;2001年以來,中國平均每年引進(jìn)和輸出圖書版權(quán)的比例約為10:1。1992年以來,我國購進(jìn)俄羅斯版權(quán)為世界第一,而向俄羅斯輸出版權(quán)幾乎為零。1998年我國高達(dá)300億元以上的圖書銷售中,出口才2000萬元。2002年,電子出版物的進(jìn)口額是出口額的14倍。在表演、電影、音像制品、會展、期刊、報紙展覽等產(chǎn)業(yè)中,存在明顯的貿(mào)易逆差。特別是無論哪種級別和內(nèi)容的文化慶典活動、會展和交易活動,我們都會看到外國文化團(tuán)體的參與和文化產(chǎn)品的引進(jìn),不僅大大擠壓了中國文化的話語空間,同時也形成了更大的貿(mào)易逆差。
中國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與貿(mào)易一直停留在小規(guī)模、低檔次、低效益的水平。當(dāng)代世界的貿(mào)易發(fā)展潮流是服務(wù)貿(mào)易的比重在增加,而作為國際服務(wù)貿(mào)易中重要組成部分的國際文化貿(mào)易的比重又在服務(wù)貿(mào)易中的比重大增。知識經(jīng)濟時代的重要特征是知識在全球范圍的交流越來越多,知識和文化產(chǎn)品的服務(wù)貿(mào)易比重不斷增加。如美國2005年以版權(quán)和授權(quán)費用的出口增長達(dá)到近5000億美元,增長幅度超過了運輸服務(wù)和軍售。通過比較我們感受到了問題的嚴(yán)重性,這成為了我們研究中國文化貿(mào)易發(fā)展的動力。
二、改善中國對外文化貿(mào)易的建議
如何改善中國文化貿(mào)易,這要進(jìn)行全方面的系統(tǒng)的審視,因為“文化”這個概念的寬泛性以及文化產(chǎn)品的多樣性使得人們對于文化產(chǎn)品貿(mào)易在認(rèn)知上要比其他商品和服務(wù)貿(mào)易困難得多。
(一)加深對文化概念和文化貿(mào)易的認(rèn)知
“文化”有多種解釋,大致可以分為狹義與廣義。廣義的“文化”是指人類一切物質(zhì)和精神活動的過程和結(jié)果都是文化行為和文化成果。包括人化的自然、人類的物質(zhì)生產(chǎn)成果、制度文明成果、精神產(chǎn)品和意識形態(tài)。狹義文化概念指的是知識和精神產(chǎn)品,也包括制度文明和意識形態(tài)的積淀。
在探索文化對于人類生存狀態(tài)和社會經(jīng)濟發(fā)展的意義和價值時,我們希望從廣義的文化視野出發(fā),將人類文明進(jìn)程中所積淀的所有的文明成果作為全人類的共同財富來看待。但是在我們研究文化貿(mào)易時,我們又需要在一個特定的狹義文化的語境中對文化的內(nèi)涵進(jìn)行有限的詮釋,將文化看成是人類各種制度和觀念的成果。只有這樣,方可區(qū)別于其他物質(zhì)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)與貿(mào)易。
文化貿(mào)易屬于國際貿(mào)易中的一種特殊的服務(wù)貿(mào)易,它是與知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易活動。文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性,同時也具有精神和意識形態(tài)屬性。由于人的精神追求和心理需要比人的物質(zhì)生活需要具有更高的層次性,因此人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和對外文化貿(mào)易不僅具有經(jīng)濟功能,而且能夠傳播意識形態(tài)、價值觀念和文化理念。韓國電視劇“大長今”不僅版權(quán)熱賣于世界各地,獲得了象三星、現(xiàn)代公司一樣巨大的經(jīng)濟利益,也向世界傳播了韓國人堅持誠信、尊重傳統(tǒng)、銳意改革、不畏艱難的勵志精神。好萊塢電影風(fēng)行全球,將美國式的民主和個人主義的道德觀念向全球推廣,它的影響力決不只是支撐了美國的文化產(chǎn)業(yè),而是形成了全球意義的話語權(quán)力。因此,各級政府和廣大民眾對文化貿(mào)易的功能、意義和價值的認(rèn)知還要普遍提升。這不僅僅是作為有深厚文化底蘊的中國存在向世界傳播中國文化理念和精神資源的需要,同時也可以讓世界人民享受中國文化成果,使我國在經(jīng)濟政治等多種領(lǐng)域獲得更大的話語權(quán)力。轉(zhuǎn)二)發(fā)展對外文化貿(mào)易,加快我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整
在經(jīng)濟增長中,我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不太合理的狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)在總量上的比重偏低,嚴(yán)重制約了我國服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。目前,世界上為數(shù)不多的發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率已達(dá)到70%以上,而我國只有34%左右。文化貿(mào)易對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)不僅是總量上的增加,更是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的升級和完善。全球服務(wù)部門按國際服務(wù)貿(mào)易分類標(biāo)準(zhǔn),有八個大類142個服務(wù)項目,其中的四個大類是文化、體育及娛樂服務(wù)。文化服務(wù)貿(mào)易還包括第一大類商品服務(wù)中的F類的印刷、出版和第二大類通信服務(wù)中D類的視聽服務(wù),這是經(jīng)過日內(nèi)瓦WTO服務(wù)貿(mào)易理事會評審認(rèn)可的分類。
目前國際上流行的國家之間的文化交流實際上是一種文化產(chǎn)品和項目的交流,屬于國際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分。文化產(chǎn)品貿(mào)易的平臺是構(gòu)建在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的。在建構(gòu)文化交流平臺方面,中國還有很長的路要走。在發(fā)達(dá)國家,教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了為數(shù)不多的公共財政支撐的公立學(xué)校外,社會力量辦學(xué)和市場化經(jīng)營為發(fā)達(dá)國家提供了大量的外匯收入,如美國的迪士尼樂園、NBA籃球運動通過向全世界的滲透為美國社會帶來了巨大的經(jīng)濟利益。西班牙皇家馬德里足球俱樂部利用全世界明星薈萃的優(yōu)勢,在聯(lián)賽空余時間造訪中國大陸、香港等進(jìn)行文化貿(mào)易,既獲得了很大商業(yè)利益,又傳播了西班牙足球文化和理念。這些都說明文化是可以作為也是應(yīng)該作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)與貿(mào)易的。
要發(fā)展對外文化貿(mào)易就要建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)要用市場的觀念和手段去打造。這就要改變多年來中國各級政府在計劃經(jīng)濟時代所習(xí)慣運用的行政思維和行政手段。我們需要政府對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和管理,如盡快建立一套動態(tài)有效的文化產(chǎn)業(yè)運行機制,制定有利于促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和貿(mào)易的政策法律,包括文化貿(mào)易的項目審批、外匯管理、商品結(jié)構(gòu)、稅收優(yōu)惠政策等。問題的關(guān)鍵是我們要嚴(yán)格按照被認(rèn)可的體制和法律框架辦事,而不是由某一個文化管理部門簡單的個人意志去掌握該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的權(quán)力。同時我們的體制設(shè)計和政策制定一定要以市場需求為導(dǎo)向,為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)提供一個有法可依、有政策導(dǎo)向、平等公正的競爭環(huán)境。教育、文化、體育、出版、會展在計劃經(jīng)濟時代通常被認(rèn)為是政府公權(quán)力管轄最直接最嚴(yán)格的領(lǐng)域,它甚至形成了某種政府對文化資源的壟斷,但對于中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的傳播沒有產(chǎn)生積極的效果。因此我們?nèi)匀灰笃渌a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一樣,放開搞活中國的文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)展對外文化貿(mào)易。當(dāng)市場的力量產(chǎn)生偏差時,政府應(yīng)該有辦法利用有效的制度安排和法律手段加以調(diào)整和規(guī)范。如美國為了防止電影市場因為壟斷而削弱競爭,政府嚴(yán)格限制國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)的壟斷,不允許建立從創(chuàng)意、制片到發(fā)行放映的垂直壟斷企業(yè)。韓國前幾年金融危機發(fā)生后,政府制定了一系列優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策措施,短短幾年的市場化運作,文化企業(yè)象雨后春筍一般建立起來,形成了十分活躍的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易局面。我們應(yīng)該充分借鑒外國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制和文化貿(mào)易策略,同時也應(yīng)該借鑒我國二十多年來外貿(mào)體制改革的經(jīng)驗。
(三)整合文化產(chǎn)業(yè)資源,實施品牌戰(zhàn)略,拓展國際市場
中國地大物博,人口眾多,又具有從未中斷過的文化積淀。眾多的文化工作者和豐富的文化資源是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和對外文化貿(mào)易的基礎(chǔ)。但是中國的文化企業(yè)數(shù)量多,層次低,資本缺乏,規(guī)模太小。前些年雖然經(jīng)歷了廣播電視、新聞出版體制的變革,建立了一些大型文化企業(yè),但集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度不高,不具有品牌優(yōu)勢。
面對國外媒體大規(guī)模兼并重組勢頭,中國文化產(chǎn)業(yè)要加快重組步伐,打破地區(qū)之間、行業(yè)之間、所有制之間的界限,通過聯(lián)合、兼并、重組等資本運作方式建立大型跨行業(yè)集團(tuán),實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模經(jīng)營和資源優(yōu)化配置,建立企業(yè)品牌和文化產(chǎn)品品牌,進(jìn)軍國際市場。
我們從好萊塢的大成本制作電影、著名品牌廣告、國際文化活動可以看出,文化產(chǎn)品的制造需要大量資本,有時候為了幾秒鐘的效果會耗資上億元,這對于分散作業(yè)的小規(guī)模公司是無法承受的;其次,文化產(chǎn)品制作過程中高科技含量越來越高,技術(shù)的開發(fā)費用很大;同時文化產(chǎn)品信賴的主要資源是高水平人才,他們的薪水常常是天文數(shù)字。這要求文化企業(yè)要有一定的資本和規(guī)模,即使是小成本制作的有民族特色的文化產(chǎn)品,它們的推廣和傳播也需要大量的金錢。當(dāng)然文化產(chǎn)品原回報也是很豐厚的。中國雖然近年來出現(xiàn)了一些大制作的電影、戲劇,但還只是簡單在形式上對西方藝術(shù)的模仿,由于內(nèi)容上的單薄未在世界上形成太大的影響。
關(guān)鍵詞：出口貿(mào)易商標(biāo)文化差異
文化是一個涵義極廣的概念。從廣義上說，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。為了便于區(qū)分，人們習(xí)慣上將文化分為兩類：把社會、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科技成就等稱為知識文化；把社會習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式及行為準(zhǔn)則等稱為交際文化或常識文化。人不同的民族有著不同的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。
所謂翻譯，就是通過一種語言轉(zhuǎn)達(dá)另一種語言的文化信息。而任何翻譯都離不開文化，這當(dāng)然也包括商標(biāo)翻譯。商標(biāo)是一種特殊的藝術(shù)語言，是商品的符號標(biāo)記，是文化的濃縮。換句話說，它是企業(yè)與消費者相互溝通的一座橋梁，也是企業(yè)在從事經(jīng)營活動時文化形象的代表。著名學(xué)者王佐良說過：“……譯者必須是一個真正意義的文化人?！币虼?，從事商標(biāo)翻譯時就必須了解掌握本國與異國的民族文化差異，并設(shè)法使這些差異在傳譯過程中消失，同時在譯入語中找到準(zhǔn)確的詞語，使異國文化在譯入語中得以再現(xiàn)。這就是“功能對等（FunctionalEquivalence）”或“動態(tài)對等（DynamicEquialence）”。本文試圖談?wù)劤隹谫Q(mào)易中的商標(biāo)翻譯與文化差異。
一、對事物認(rèn)識的文化差異
1.數(shù)字的文化差異
由于受東西方文化傳統(tǒng)、、語言崇拜、地理環(huán)境等方面的影響，數(shù)字的神化存在著東西方的差異。如我國有“666”、“999”、“金六福”、“三元”、“三槍”、“十三香”等這些數(shù)字用作商標(biāo)的商品，在歐美同樣可以看到以“7-Up”、“MildSeven”、“7-Eleven”等商標(biāo)的商品。但要把“666”、“十三香”這樣的商品出口到英美就會遇到麻煩，因為six”象征魔鬼、thirteen是不吉利的數(shù)字。而three在貝寧、博茨瓦納等地視為不吉祥數(shù)。
2.顏色的文化差異
在人類語言中，顏色詞語可表現(xiàn)出的獨特魅力，令人刮目相看。漢英語言中，表示各種不同顏色或色彩的詞非常豐富。在不同的語言環(huán)境中，一方面是“顏色詞”所指意義與語用意義能完全對應(yīng)或比較接近；另一方面則是“顏色詞”所指意義與語用意義不能對應(yīng)或距離較遠(yuǎn)，這類詞就容易引起文化含義的誤解及語用意義的混淆，在翻譯時是也不可忽視的。如標(biāo)有“紅豆”、“藍(lán)天”、“白象”等商標(biāo)的產(chǎn)品要譯成“RedBean”、“BlueSky”、“WhiteElephant”其語義信息雖對等，而從文化信息對等來看卻是糟糕的翻譯。因red在西方文化中則是“火”、“血”的代表；blue表示“沒有用的”；White之意是“累贅的東西”。又如，比利時人最忌藍(lán)色，認(rèn)為藍(lán)色是不吉利的兇兆；土耳其人絕對禁止用花色物品布置房間和客廳，他們認(rèn)為花色是兇兆；日本人忌綠色，而印度人卻喜愛綠色。
3.習(xí)俗和信仰的差異
東西方習(xí)俗和信仰的差異是多方面的，我們只有通過同中有異、異種有同的對比，才能克服母語的干擾，將兩種語言轉(zhuǎn)換自如。例如“金龍”、“金雞”被用作商標(biāo)的產(chǎn)品就曾誤譯為“GoldenDragon”、“GoldenCock”，在西方神話傳說中，dragon不是中國人心中的吉祥動物，而是表示邪惡的怪物；cock一詞除“公雞”外，還有“雄性器官”的意思，在英語里屬于禁忌語。又如，信奉伊斯蘭教的國家忌用豬、狗作商標(biāo)等；日本人忌諱荷花、狐貍和獾，而喜歡櫻花、烏龜和鴨子；英國人不喜歡大象、頗喜歡熊貓；意大利和西班牙人忌用，喜歡玫瑰花；俄羅斯人則認(rèn)為黃色的薔薇花意味絕交和不吉利；法國和比利時人認(rèn)為核桃、孔雀和是不祥之物；北非一些國家忌諱狗的圖案等等，各種禁忌無奇不有。
二、造成文化沖突現(xiàn)象的原因
造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因是多種多樣的，究其根本，就是因為中西雙方有著不同的文化、不同的歷史背景，這必然使人們在意識、行為等多方面形成差異。主要表現(xiàn)在：
1.文化價值觀存在差異
人們的交際是在社會化的過程中產(chǎn)生的，是不能脫離具體的文化而獨立存在，它與價值觀念的聯(lián)系是密切的，有其特有的文化價值體系，能幫助人們區(qū)分美與丑、善與惡，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。因而，不同的文化價值觀對事物判斷的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。西方人是更注重產(chǎn)品商標(biāo)的外在形式，講感觀效果。中國人則注重商標(biāo)的產(chǎn)品內(nèi)容，講實證。
2.邏輯思維模式存在差異
既然文化會影響人們對外界事物的看法和認(rèn)識，那么邏輯思維模式就必然存在差異。東方人的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性，西方人的思維模式則注重邏輯和分析，這樣也就形成了東西方特有的文化心理。
3.行為規(guī)范存在差異
在跨文化交際時，經(jīng)常出現(xiàn)的一個現(xiàn)象就是使用自身所在社會的行為規(guī)范來判斷對方行為的合理性。正確地識別和運用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須了解對方的行為規(guī)范，最好的方法就是“入鄉(xiāng)隨俗”的原則。4.語用的遷移造成的影響
人們對客觀事物的評價和解釋通常是建立在自身的文化基礎(chǔ)之上的，這種文化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范只能在自身中按其特的定條件加以解釋，如以此為規(guī)范來描述另一種文化，就會導(dǎo)致跨文化交際的失敗。由于缺乏對文化差異的了解，常會無意識地進(jìn)行語用遷移，其后果有時會非常嚴(yán)重，甚至?xí)砭薮蟮慕?jīng)濟損失。如某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標(biāo)被譯成Goats，銷路特別不好，原因就在于goat這個詞除了本意外，還有“色鬼”之意。有了這樣的商標(biāo)，無論其產(chǎn)品的質(zhì)量有多好，有誰會去使用呢？
三、商標(biāo)的翻譯方法和原則
1.采用漢語拼音
漢語拼音雖是西文字之形、卻可傳漢語之音義，在商標(biāo)文字的翻譯中運用十分普遍。如：“春蘭”譯為Chunlan、“力神”譯為Lishen等。還有利用漢語拼音縮寫來表示商標(biāo)的，如“露露”譯為LL、“天歌”譯為TG。當(dāng)漢語拼音用于商標(biāo)翻譯時，要小心謹(jǐn)慎，應(yīng)注意它在英語中是否具有真正的詞義。如“芳芳”拼為FangFang，“Fang”在英文中是“蛇的牙齒”。有一個“F.U.C.K”的商標(biāo)，可能是名稱的縮寫，但“FUCK”也是一個英文詞，有“欺騙、搞糟”之意，俚語里又可指“”。
2.采用意譯
根據(jù)中文的字面意思將商標(biāo)文字翻譯成英語，這類翻譯應(yīng)立足于本國文化，側(cè)重文化的內(nèi)涵。如“開元”譯為Great、“猴王”譯為MonkeyKing、“椰風(fēng)”譯為“CoconutHit”、“巨人”譯為“GiantGroup”等。
3.采用音譯
采用或創(chuàng)造與漢語發(fā)音相似的英語詞匯來翻譯商標(biāo)，它既有漢語相近的發(fā)音，又有其原來的英文意義，同時也應(yīng)側(cè)重文化的內(nèi)涵。如“風(fēng)華”譯為Forward（向前）、“四通”譯為Stone（石頭）、“好娃友口服液”譯為HowAreYouOralliquid（你好口服液），這些都給人們留下了深刻的印象。
4.根據(jù)英語語言的特點，運用構(gòu)詞法，創(chuàng)造新詞，以表達(dá)商品的獨特之處
雖然新造的詞與原詞形態(tài)不同，但意義仍存，既可達(dá)到生動、有趣和引人入勝的目的，又可以有效地傳播商品信息。常見的有：拼綴法。如“東方星”譯為Eastar（East+Start）、“新譯達(dá)”譯為Newit（New+Wit）；錯拼。如“清妃”譯為Chine，是China（中國）的錯拼；“奧林”譯為Orien，是Orient（東方）的錯拼；合詞法，把兩個或兩個以上的英文詞語按一定的順序排列，構(gòu)成新詞。如“海信”譯為Hisenes（高度靈敏）、“夢月”譯為DreamMoon（夢+月亮）；對應(yīng)的英文詞匯。有一些商標(biāo)名原本就是來自英文的譯名。如“喬仕”譯為Choice(精選)、“雅戈爾”譯為Younger（更年輕）。
[論文摘 要]在國際貿(mào)易人文化發(fā)展這種重要趨勢的背景下，研究其對未來國際貿(mào)易的發(fā)展、和諧社會的構(gòu)建所帶來的影響有著重大的意義；探討建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式，把轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長方式、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與應(yīng)對貿(mào)易壁壘列入“人文貿(mào)易”的系統(tǒng)化研究范疇，也有助于大大提高貿(mào)易政策的有效性、全面性。
一、國際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵
進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價值取向正在國際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化（即人文貿(mào)易）現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過以wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入wto新一輪多哈發(fā)展議程，使國際貿(mào)易活動不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會問題。
在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟利益和對物質(zhì)財富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)斯密的絕對成本理論、李嘉圖的比較成本理論和h-o原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會的承受能力。另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對立，使人類社會在取得巨大進(jìn)步的同時也付出了沉重的代價環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。
現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對國際貿(mào)易理論與政策的錯誤價值導(dǎo)向。以1995年建立的wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個重要宗旨，這是對gatt宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國際貿(mào)易的過程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動搖國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。從gatt對世界資源的“充分”利用，演變成wto對世界資源的“合理”利用，一方面反映出wto尋求的人類對資源利用能力的擴大主要表現(xiàn)在對資源利用質(zhì)的提高，而非對資源利用量的擴大；從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個里程碑。
二、國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易的影響
（一）國際貿(mào)易人文化對國際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動搖
第一，對指導(dǎo)國際貿(mào)易理論價值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點。經(jīng)濟學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國際貿(mào)易內(nèi)形化的新價值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)現(xiàn)代人文主義堅持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強調(diào)人的價值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值和意義的精神。其哲學(xué)價值取向與傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論是完全不同的，對謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
第二，對傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會財富和福利的增長的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟福利的論斷是經(jīng)濟學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國際政治、政府和制度框架（比如，單一市場地區(qū)，如歐盟和wto）中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會財富和福利”的增長，其實是一種“虛擬”、“現(xiàn)時”的增長，其增長的背后忽略了“現(xiàn)實”、“延時”的補償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來的財富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會增進(jìn)社會財富和福利的增長的結(jié)論實際上可能站不住腳。
（二）國際貿(mào)易人文化對多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn)
隨著國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過程和方法（ppm）問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭論對現(xiàn)有國民待遇原則提出了質(zhì)疑；環(huán)境補貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則；發(fā)展中國家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇等。國際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。
三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討
（一）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo)
建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。
（二）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施
第一，重新審視對外貿(mào)易效益來源，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長方式，必須重新審視外貿(mào)效益來源。首先必須建立人文貿(mào)易的評價體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會指標(biāo)，客觀評估外貿(mào)對國家經(jīng)濟、生態(tài)、社會帶來的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來源，對資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實增長。
第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機制體現(xiàn)在兩個方面。其一是加強貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對貿(mào)易的扭曲代價，實現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏；其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動計劃，合理建立中國產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國在國際貿(mào)易中產(chǎn)品的實際競爭力，又可以實現(xiàn)以人為本，自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。
第三，構(gòu)建應(yīng)對國際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對人文貿(mào)易發(fā)展過程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測、識別、評價、預(yù)測、預(yù)防控制并及時矯正不良發(fā)展的趨勢，以保證國際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。
參看
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［美］理查德t德喬治.經(jīng)濟倫理學(xué)［m］北京：北京大學(xué)出版社，2002
［美］馬克a盧茲.經(jīng)濟學(xué)的人本化［m］成都：西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2003
【摘要】企業(yè)的多元化經(jīng)營是企業(yè)進(jìn)行規(guī)模擴張的重要手段，但一些企業(yè)因為實施多元化戰(zhàn)略而敗走麥城，文章在對我國企業(yè)實施多元化戰(zhàn)略失敗的原因進(jìn)行了簡要分析的基礎(chǔ)上，提出了成功實施多元化戰(zhàn)略應(yīng)采取的策略，為擬實施此戰(zhàn)略的企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供有益的啟迪。
【關(guān)鍵詞】多元化；核心競爭力；戰(zhàn)略
20世紀(jì)70年代開始，全球興起了一股多元化浪潮。多元化經(jīng)營作為一種戰(zhàn)略選擇，為許多國際大型企業(yè)成功應(yīng)用，帶動了企業(yè)的高速發(fā)展。20世紀(jì)80年代中國企業(yè)也躍躍欲試，在各個行業(yè)紛紛開展多元化擴張。20世紀(jì)90年代以后不少通過多元化經(jīng)營形成的大產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)問題，許多企業(yè)在多元化的道路上付出了巨大的代價。為數(shù)不少的企業(yè)因?qū)嵤┒嘣瘧?zhàn)略而折翼而歸，或在落花流水中倒下，多元化的熱潮也開始消退。據(jù)《中國企業(yè)報》2006年8月8日報道，中國企聯(lián)近日公布一份關(guān)于中國失敗企業(yè)之原因分析的研究報告，這份報送國務(wù)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的報告說，在所搜集的失敗企業(yè)案例中，絕大多數(shù)敗于多元化。三九、德隆、三株等企業(yè)被認(rèn)為是多元化失敗的典型案例。企業(yè)實施多元化戰(zhàn)略的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，企業(yè)實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略的成敗，不僅取決于多元化經(jīng)營戰(zhàn)略管理模式的選擇，在很大程度上也與實施多元化戰(zhàn)略的具體策略有密切關(guān)系。如果一個企業(yè)選擇了正確的多元化戰(zhàn)略管理模式，則多元化戰(zhàn)略的效果就與實施多元化戰(zhàn)略過程中的所采取策略有密切的關(guān)系。在實施多元化戰(zhàn)略時，如果所采取的策略不當(dāng)，實施多元化戰(zhàn)略根本就很難成功。為了保證多元化戰(zhàn)略成功實施，應(yīng)當(dāng)做到：
一、科學(xué)的進(jìn)行環(huán)境條件的分析研究，確定實施多元化戰(zhàn)略的前提條件
企業(yè)要成功實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略必須具備充分的外部環(huán)境和內(nèi)部條件。我國的一些企業(yè)在沒有對所處的環(huán)境條件進(jìn)行科學(xué)分析論證的情況下，采取大規(guī)模的“非相關(guān)多元化經(jīng)營”，不僅使企業(yè)所有者與高層經(jīng)理由于進(jìn)入全新領(lǐng)域易產(chǎn)生決策的失誤，而且相應(yīng)組織機構(gòu)的變革也加大了管理和協(xié)調(diào)的難度和成本。使企業(yè)在實施多元化戰(zhàn)略后由于資源的分散直接造成財務(wù)危機，繼而導(dǎo)致全線潰敗。對外部環(huán)境的研究，主要分析社會需求的發(fā)展變化、新技術(shù)革命對經(jīng)濟發(fā)展的作用、競爭形勢的不斷演變等；內(nèi)部條件主要分析企業(yè)內(nèi)未利用資源的利用程度、高層管理者是否具有掌控新業(yè)務(wù)的能力、企業(yè)的經(jīng)濟規(guī)模、企業(yè)在準(zhǔn)備進(jìn)入的行業(yè)中是否具有比較競爭優(yōu)勢、實行多元化能否提高企業(yè)的資本收益水平、多元經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)與當(dāng)前的主業(yè)是否密切相關(guān)，目前的主業(yè)是否有足夠的品牌影響力、企業(yè)是否有充分的人才儲備和科學(xué)的管理方法，只有對外部環(huán)境與內(nèi)部條件進(jìn)行了充分的分析研究，才能做到審時度勢，為企業(yè)實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略提供科學(xué)的依據(jù)。
二、科學(xué)選擇多元化經(jīng)營的進(jìn)入領(lǐng)域，把握實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略的時機
企業(yè)多元化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的選擇很大程度上決定了企業(yè)的多元化戰(zhàn)略的成功與否。企業(yè)進(jìn)行多元化時要在現(xiàn)有資源和能力的基礎(chǔ)之上的選擇，而不能哪個行業(yè)領(lǐng)域利潤高就進(jìn)入哪個行業(yè)。要選擇正確的進(jìn)入領(lǐng)域，要求做到：（1）要對新進(jìn)入經(jīng)營領(lǐng)域發(fā)展前景進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測。（2）科學(xué)預(yù)測企業(yè)原有資源的運用效果。（3）所選擇的經(jīng)營領(lǐng)域應(yīng)有利于企業(yè)核心競爭力的轉(zhuǎn)移。（4）避免“大而全，小而全”低水平重復(fù)建設(shè)。（5）避免企業(yè)投資膨脹，企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分考慮投資的機會成本。（6）在選擇經(jīng)營領(lǐng)域時要避免盲目的多元化。（7）應(yīng)盡可能進(jìn)入與主業(yè)的相關(guān)性較強的行業(yè)。這對企業(yè)多元化經(jīng)營的成敗往往起關(guān)鍵作用。（8）盡可能選擇熟悉的領(lǐng)域。企業(yè)實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略，不僅選擇好所要進(jìn)入的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，還需要把握多元化發(fā)展的時機。國內(nèi)很多知名企業(yè)那么短命的原因就在于開始企業(yè)多元化的時間選擇不當(dāng)，不同程度地犯了“過早多元化”的錯誤，在其盲目多元化的背面，就是在時機不成熟的情況下實行跨越發(fā)展。
現(xiàn)實中的企業(yè)往往在企業(yè)原來產(chǎn)業(yè)尚有潛力充分發(fā)展、市場也尚可進(jìn)一步拓展時，為其他領(lǐng)域的高預(yù)期收益所吸引，于是便抽出資金投入新產(chǎn)業(yè)，結(jié)果勢必削弱原產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭，而原產(chǎn)業(yè)可能恰恰是其企業(yè)最具競爭優(yōu)勢的領(lǐng)域。并且，新進(jìn)入的行業(yè)也需要有一定的技術(shù)、人才、銷售等核心能力作為支撐。因此，此時的多元化發(fā)展可能是新的產(chǎn)業(yè)未發(fā)展好，原有的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域又被競爭對手搶占，結(jié)果得不償失。
三、建立具有強勢凝聚力和控制力的企業(yè)文化，從而通過公司的共同理念降低管理成本
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，直接影響著企業(yè)的經(jīng)營與管理，任何一個企業(yè)都需要建設(shè)具有自身特色并符合企業(yè)發(fā)展需要的企業(yè)文化體系。一些企業(yè)通過企業(yè)間的聯(lián)合、兼并、購買等方式實現(xiàn)多元化擴張，這種擴張方式不僅涉及產(chǎn)品、技術(shù)、人員、管理方式、資金運作方式等方面的整合，還包括企業(yè)間文化的整合。因為這種擴張方式進(jìn)行跨行業(yè)的出擊，往往會因為業(yè)務(wù)性質(zhì)的差異而出現(xiàn)文化上的差異和沖突，這種沖突對企業(yè)經(jīng)營往往是致命的，如不在企業(yè)文化和經(jīng)營模式上加以整合，極容易使企業(yè)定位迷失，可能會因“內(nèi)耗”導(dǎo)致
兩敗俱傷。企業(yè)要想通過實施多元化戰(zhàn)略實現(xiàn)成功的提升和跨越，要做好企業(yè)文化的對接、提升和跨越。在文化整合過程中，應(yīng)深入分析文化差異形成的歷史背景，客觀地判斷其優(yōu)劣利弊，判明文化融合的可能性，在此基礎(chǔ)上，吸收雙方文化的優(yōu)點同時摒棄其缺點，從而形成一種優(yōu)秀的有利于企業(yè)戰(zhàn)略實現(xiàn)的文化，并實際穩(wěn)妥地推行，（下轉(zhuǎn)第35頁）（上接第63頁）使之達(dá)到真正的融合狀態(tài)。
四、不斷提升企業(yè)的核心競爭力
造成我國企業(yè)多元化戰(zhàn)略失敗的具體原因很多，如急于求成，擴張無度，只求規(guī)模，不重協(xié)調(diào)；簡單套用西方投資組合理論等，往往只關(guān)注多元化的業(yè)務(wù)組合，而忽視企業(yè)核心競爭力的培育，最終的結(jié)果是原來的優(yōu)勢被削弱了或者是沒有了，而新的核心競爭力又沒有形成。這對于企業(yè)的發(fā)展顯然是極其不利的，以致于使我國很多企業(yè)都走上覆滅的道路。核心競爭力是在組織內(nèi)部經(jīng)過整合的知識和技能，特別是關(guān)于如何協(xié)同不同生產(chǎn)技能和整合多種技術(shù)的集合知識與技能。核心競爭力是企業(yè)多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。首先核心競爭力為基點的多元化戰(zhàn)略能夠進(jìn)一步保證企業(yè)主營業(yè)務(wù)的競爭優(yōu)勢，進(jìn)一步推動企業(yè)的經(jīng)營實力。其次核心競爭力能夠為企業(yè)提供進(jìn)入相關(guān)多元化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的潛力，能夠保證企業(yè)競爭優(yōu)勢的延伸。再次，核心競爭力為基點的多元化能夠推動企業(yè)的資源共享并強化協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同和資源共享能夠使組合中的一個企業(yè)比作為一個獨立運作的企業(yè)有更高的盈利能力。最后核心競爭力能夠保證企業(yè)經(jīng)營的獨特性，不被競爭對手模仿和復(fù)制。企業(yè)應(yīng)該通過保持和擴大企業(yè)自己所熟悉與擅長的主營業(yè)務(wù)，盡力擴展市場占有率以求規(guī)模經(jīng)濟效益最大化，要把增強企業(yè)的核心競爭能力作為第一目標(biāo)，并視作為企業(yè)的生命，在此基礎(chǔ)上兼顧多元化。
關(guān)鍵詞：文化貿(mào)易 自由主義 保護(hù)主義
在國際貿(mào)易市場競爭日益激烈的今天，各個國家為了確保自身健康、長久發(fā)展不斷調(diào)整戰(zhàn)略，應(yīng)對國際市場的各種挑戰(zhàn)和機遇。在國際文化貿(mào)易體系中，文化貿(mào)易額的比重分配并不均勻，其中發(fā)達(dá)國家的比重為3/4，發(fā)展中國家占不足1/4，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家所占份額甚微。發(fā)展中國家文化產(chǎn)品的進(jìn)口額遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家。文化貿(mào)易不均衡的格局在1996-2006年間稍有變化。從2005年起發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家在世界文化產(chǎn)品的出口方面的差距逐漸減小，表現(xiàn)在出口份額方面，發(fā)展中國家的比重開始穩(wěn)步上升。以中國為例，在進(jìn)口額度上中國文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的比重較小，這便加大了與發(fā)達(dá)國家的差距。中國在國際貿(mào)易市場中處于特殊的地位，不同于普通的發(fā)展中國家，又一時無法達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平，它自身政治、經(jīng)濟的特殊性決定了在國際貿(mào)易市場中具有特殊的影響力。
從中我們可以看出：發(fā)達(dá)國家集中著當(dāng)前的國際文化貿(mào)易中主要的部分，美國一枝獨秀地引領(lǐng)者國際文化貿(mào)易。之所以國際文化貿(mào)易中自由貿(mào)易與捍衛(wèi)文化這兩種理論具有很大的爭執(zhí)，是因為貿(mào)易格局嚴(yán)重失衡成為文化貿(mào)易領(lǐng)域最突出的難題，而全球文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動又直接地導(dǎo)致了貿(mào)易格局的失衡?？傮w上來說，在國際貿(mào)易體系的整個脈絡(luò)中保護(hù)主義貿(mào)易理論和自由貿(mào)易理論是其中最主要的兩個分支。下面從文化貿(mào)易學(xué)的理論、發(fā)展歷史為基礎(chǔ)對文化貿(mào)易保護(hù)和文化貿(mào)易自由進(jìn)行分析和探討。
一、國際貿(mào)易理論簡介
（一）古典的貿(mào)易保護(hù)主義
歐洲資本主義生產(chǎn)方式的萌生和發(fā)展最直接的原因在于重商主義（Mercantilism，也稱作“商業(yè)本位”）和重農(nóng)主義（Physiocracy，也稱作重農(nóng)學(xué)派）的誕生。這兩種理論導(dǎo)致了歐洲各國的資本開始大力擴張。斯密作為絕對優(yōu)勢理論的提出者，他之前的貿(mào)易保護(hù)主義形成具有一定的歷史背景和特殊條件。首先，在內(nèi)部需求上來看，在資本主義初級階段，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對資本積累具有很大需求。這為古典貿(mào)易保護(hù)主義的出現(xiàn)提供了歷史的時代背景；其次，從外部市場需求來看，對海外的市場就當(dāng)時的歐洲各國而言，并未認(rèn)識到其重要性和前瞻性。最主要的原因還是產(chǎn)品可以自給自足；再次，資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的穩(wěn)固，為資本主義經(jīng)濟市場帶來繁榮，為此制定的政治策略也是為發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)積累財富；最后，從國際市場的角度來看各國貿(mào)易往來較少，沒有形成一個完整、規(guī)范的國際貿(mào)易體系，產(chǎn)生了一系列問題如：各國分工程度較低，替代性和互補性不強。由此各國把重點放在保護(hù)本國經(jīng)濟利益，用貿(mào)易保護(hù)的理論來保護(hù)本國的市場，將積累的資本用于國內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)，最大限度發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。這就形成了資本主義的經(jīng)濟貿(mào)易保護(hù)。
（二）古典到新古典的貿(mào)易自由主義
自由貿(mào)易思想的出現(xiàn)和發(fā)展經(jīng)歷了以下的過程：斯密（Smith，1776）是最早提出自由貿(mào)易思想的人。李嘉圖（ Ricardo，1817）在絕對成本（優(yōu)勢）理論基礎(chǔ)上提出了比較成本（優(yōu)勢）理論。赫克歇爾（Heckscher，1919）和俄林（Ohlin，1933）最終提出了H-O理論。這些都是市場經(jīng)濟理論在國際貿(mào)易理論中的具體體現(xiàn)。各國應(yīng)該遵循貿(mào)易政策，即重視市場在貿(mào)易中的作用這也承認(rèn)保持了國際市場的自由。在自由資本主義盛行時期形成了自由貿(mào)易基本思想，由于資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，為資本主義工業(yè)帶來更廣闊的發(fā)展前景，擴大了生產(chǎn)的規(guī)模，產(chǎn)量也不斷擴張。貿(mào)易保護(hù)理論開始逐漸地阻礙了貿(mào)易發(fā)展，約束了經(jīng)濟自由。為了宣揚自由貿(mào)易的巨大貿(mào)易利得，李嘉圖便以比較優(yōu)勢的理論來駁斥保護(hù)主義。在北歐的一些國家由于資源稀缺，赫克歇而和俄林以分工體系為基礎(chǔ)創(chuàng)立了他們理論的基礎(chǔ)框架。由此可見，自由主義是在國家立場上而形成的理論產(chǎn)物，這便是同正義主義或者博愛主義最大的差異。
通過對以上兩種國際貿(mào)易理論歷史演進(jìn)和現(xiàn)實爭論的回顧，可見“保護(hù)主義”與“自由主義”理論都是以國家利益為基礎(chǔ)進(jìn)行分析的。各個國家都是根據(jù)自己國家的切實利益和具體政治經(jīng)濟現(xiàn)狀來制定貿(mào)易保護(hù)或者貿(mào)易自由的貿(mào)易戰(zhàn)略。因此很難單純地規(guī)范判斷兩者的“好”與“壞”，只有“保護(hù)”多少、“自由”多少之分。“保護(hù)”和“自由”如若拋開國家的基本利益，在理論上便是不切實際的和虛幻的。
二、國際文化貿(mào)易的現(xiàn)狀
（一）國際文化貿(mào)易的大背景
當(dāng)今文化滲透文化強權(quán)問題較為明顯，持有強勢文化的發(fā)達(dá)國家對文化貿(mào)易開展相對滯后的國家及地區(qū)帶來的威脅更為學(xué)界所普遍公認(rèn)。隨著全球化在各個領(lǐng)域的廣泛深入，強勢文化裹攜著異質(zhì)化的、充斥著西方意識形態(tài)的、夾雜著作者的主觀思考和理念涌入發(fā)展中國家。這讓發(fā)展中國家的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造者們不自覺地產(chǎn)生了文化被入侵的危機感并要改變被入侵國的價值觀念。
在西方強勢文化中，美國的負(fù)面影響最為明顯，影響范圍之大涉及明顯身處弱勢地位的國家和地區(qū)，同時還包括一些在文化貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)展較好的國家。鑒于這種趨勢愈發(fā)明顯，許多國家和地區(qū)逐漸認(rèn)識到“文化例外原則”的重要性。
文化例外原則是一種為了保護(hù)本國的文化不被其他文化侵襲而制定的一種政策?！拔幕狻边@個詞最早源于上世紀(jì)90年代初，在關(guān)于關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判中，法國人敏銳地意識到國家和民族文化獨立的重要性，堅決而果斷地提出反對把文化列入一般貿(mào)易。①
加拿大是較早在文化例外原則方面對美開展行動的國家，加拿大在此領(lǐng)域里危機感一直很強，擔(dān)心本國文化被同化。因此早在上世紀(jì)80年代末即提出，文化不能視為一般的國際貿(mào)易品，要將文化與其他傳統(tǒng)貿(mào)易區(qū)別開，并制定相應(yīng)的細(xì)則，對文化例外的堅持最終有了積極的結(jié)果，《北美自由貿(mào)易協(xié)定》的前身——《美加自由貿(mào)易協(xié)定》，其中規(guī)定了涉及 “文化例外”的內(nèi)容。如免除文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的關(guān)稅，如照相機、磁帶、樂器、攝影器材等等；如果在加拿大的美國公司因為資本的國別限制，不得不將資產(chǎn)出售給加拿大公司，加方要按合理的市場價格收購；加拿大還專門成立了一個版權(quán)委員會，制訂了相應(yīng)的繳費制度來解決當(dāng)加拿大的有線電視臺和廣播公司轉(zhuǎn)播美國的節(jié)目時，加方要支付版權(quán)稅。②隨即，墨西哥在1992年加入《美加自由貿(mào)易協(xié)定》，與美、加兩國一同簽定《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，其間保留了文化例外的原則。之后以此為范本在與智利等拉美國家簽署貿(mào)易合作協(xié)定時，也都加入類似條款。
文化例外原則的作用雖被廣泛肯定，不過文化貿(mào)易的形式依舊在不斷發(fā)展更新，因此相應(yīng)的理論也需不斷調(diào)整校正以適應(yīng)形勢的變化。就在這種挑戰(zhàn)和變化中，我國于本世紀(jì)初也加入了世貿(mào)組織，當(dāng)時我國業(yè)界人士對其普遍表現(xiàn)出擔(dān)憂和恐懼，文化領(lǐng)域更是一片憂慮之聲。但是經(jīng)歷了這么長時間的努力與改變，之前的擔(dān)憂并未成為現(xiàn)實，我國的文化產(chǎn)業(yè)還是經(jīng)歷住了國際市場的考驗，并在國際文化產(chǎn)業(yè)中贏得一席之地，中國文化產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，引領(lǐng)者發(fā)展中國家的發(fā)展，在國際浪潮中乘風(fēng)破浪。
中國的文化貿(mào)易在世界貿(mào)易組織中的確經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗并受到一些負(fù)面的影響。但是中國文化貿(mào)易在全球的比例經(jīng)歷了一個由逐漸降低轉(zhuǎn)為逐漸上升的V型的發(fā)展走勢。尤其在電影產(chǎn)業(yè)方面我國加入世貿(mào)組織后，電影的進(jìn)出口逆差也經(jīng)歷了由逐步擴大到逐步縮小的發(fā)展趨勢。我國的文化貿(mào)易經(jīng)過了一個波動的過程不僅在全局上還是從某個局部中我們都在努力向更好的方向發(fā)展前進(jìn)。所幸波動幅度不大，這也使得我們更樂觀，積極地去應(yīng)對更多的挑戰(zhàn)。在中國入世初始，我們維持了比較高的文化貿(mào)易壁壘，對那些最易沖擊我國文化產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易方式以及最缺乏競爭力的文化部門，我們做出的承諾很有限，且大多附帶著一定的條件，這些保護(hù)的措施起到了緩沖作用，以備接下來更好地應(yīng)對更多風(fēng)險。
在中國，出版單位和影視攝制單位是行政性的文化貿(mào)易壁壘主要針對的對象。在自由貿(mào)易中，文化領(lǐng)域的壁壘通常來源于監(jiān)管，對報刊雜志、圖書、電影電視都是從源頭上就開始監(jiān)控，在體制上設(shè)立出版社對其監(jiān)管，同時利用國有化的媒體、宣傳機構(gòu)、行業(yè)組織共同組成了一個縱橫交錯的立體網(wǎng)絡(luò)對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行控制。
（二）中國文化貿(mào)易壁壘的實際效果研究
在我國現(xiàn)有的文化管控體制中，依然存在有待改進(jìn)的方面，如不成體系、管控部門散亂等問題都沒能找到有效的改進(jìn)辦法。如與文化有關(guān)的的部委多達(dá)4家（文化部、宣傳部、新聞出版局、國家廣電總局），加之省級以下的文化部門實為繁雜，不利于形成系統(tǒng)、統(tǒng)一部署。同時隨著上世紀(jì)六十年代以來傳媒技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體逐漸取代傳統(tǒng)宣傳方式，博客、微博等為我國監(jiān)控帶來了巨大的挑戰(zhàn)。由于我國的文化管制主要針對傳統(tǒng)媒體進(jìn)行，對新媒體的監(jiān)管并未及時作出可行性的方案和政策管制，新媒體龐大的受眾群也逐漸吞噬取代了傳統(tǒng)媒體，導(dǎo)致文化管制的“盲區(qū)”越來越大。新媒體最大的目標(biāo)受眾群是廣大的青少年，很多不良文化產(chǎn)品對青少年的思想帶來了負(fù)面的影響這也是我們文化管制的主要方向。由于傳統(tǒng)媒體監(jiān)管方式并不能完全應(yīng)用到新媒體的管理中，這就難免造成管理上的錯位。
我國文化貿(mào)易一度出現(xiàn)內(nèi)憂外患的處境，這是由于我國的文化貿(mào)易壁壘在應(yīng)對新媒體出現(xiàn)的時候并未及時作出應(yīng)對措施，監(jiān)管方式和保護(hù)壁壘尚未堅固，與此同時，中國的市場受到外國傳媒集團(tuán)以直接或間接的方式侵入，大幅度地滲透到我們的核心陣地—廣播影視、圖書報刊、互聯(lián)網(wǎng)、音像這些傳統(tǒng)媒體中，他們切入中國文化市場采取了一系列的方式措施主要可歸納為前期鋪墊和滲透?？梢?，中國建立的文化貿(mào)易壁壘仍然留下來某些缺口，在應(yīng)對國際市場的競爭中我們不但要做好保護(hù)措施更要積極地應(yīng)對一切可能存在的隱患，及時處理各種問題并作出相對的措施，出臺政策，允許一定的條件下的中外合資與合作。
三、基本結(jié)論
由以上分析可見，單純地進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)或者貿(mào)易自由都無法給世界市場中的各國帶來貿(mào)易共贏，各國都是以本國最基本的利益作為基本出發(fā)點。世界各個經(jīng)濟體都都是尋求各自利益并不斷調(diào)整實現(xiàn)財富的手段，這就使得在一個階段做出的保護(hù)措施到下一階段未必能夠同樣適用，需要適時地格局國際環(huán)境和所處階段作出調(diào)整。沒有長久的保護(hù)主義也沒有完全的自由主義，發(fā)展中國家為形成穩(wěn)固的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)制定一些列貿(mào)易保護(hù)措施對產(chǎn)業(yè)中薄弱、落后的環(huán)節(jié)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行保護(hù)，以此促進(jìn)產(chǎn)業(yè)健康，迅速發(fā)展。這種保護(hù)措施的確保證了發(fā)展中國家的經(jīng)濟，文化各領(lǐng)域穩(wěn)定發(fā)展，同時也對發(fā)達(dá)國家造成了一定的競爭壓力。發(fā)達(dá)國家也積極應(yīng)對發(fā)展中國家的文化貿(mào)易壁壘，并在缺口中突破，尋找一切可利用機會進(jìn)行滲透入侵。所以，自由是暫時的，保護(hù)是永遠(yuǎn)的。貿(mào)易自由盡管一直被世界各國倡導(dǎo)，但貿(mào)易保護(hù)不可能徹底消除。任何國家都無法僅僅用貿(mào)易保護(hù)的措施去應(yīng)對國際貿(mào)易市場的競爭與挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)國家也只是其保護(hù)的范圍、程度上較小地運用貿(mào)易保護(hù)的措施。各個國家如今想要在國際市場中健康、快速地發(fā)展，就要在機遇與挑戰(zhàn)中及時地做好應(yīng)對措施，貿(mào)易保護(hù)主義亦或貿(mào)易自由主義都是為應(yīng)對國際貿(mào)易市場競爭所產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。具體問題具體分析，兼顧國內(nèi)、國際經(jīng)濟政治的具體條件實施調(diào)整戰(zhàn)略，在國際貿(mào)易市場中乘風(fēng)破浪。（作者單位：遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院）
注解
①http：///view/6719927.htm
②國際文化貿(mào)易中文化保護(hù)所面臨的局限性，？張斌，湖北社會科學(xué)，2011.3
參考文獻(xiàn)
[1]張斌.當(dāng)前的國際文化貿(mào)易格局之研究，學(xué)術(shù)論壇，2010（4）
隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已被公認(rèn)為是建立技術(shù)壁壘、搶占國際市場的利器，是推廣先進(jìn)技術(shù)、提高我國科技水平和產(chǎn)品質(zhì)量的重要手 段，詳細(xì)內(nèi)容請看下文國際貿(mào)易技術(shù)壁壘的標(biāo)準(zhǔn)化淺析。
由于我國已經(jīng)加入了世貿(mào)組織，關(guān)稅大幅度降低，關(guān)稅壁壘將逐漸讓位于非關(guān) 稅壁壘。作為非關(guān)稅壁壘的技術(shù)壁壘，正日益成為調(diào)節(jié)國際貿(mào)易的杠桿，對一國的經(jīng)濟發(fā)展有著重要影響。所以，為應(yīng)對我國加入 WTO 所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，我們必須建立起有中國特色的標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，以推動我國技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)整體水平的提高，促進(jìn)我國經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展。
據(jù)不完全統(tǒng)計我國71%的出口企業(yè)，39%的出口產(chǎn)品在這兩方面受到比較大的影響，造成的損失達(dá)到170億美元，占出口額的5.2%。其中歐盟、日本、美國對我出口企業(yè)造成的損失占很大一部分。從實際現(xiàn)狀可以看出，在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和合格評定程序上我國企業(yè)受到的限制很大。
1.據(jù)統(tǒng)計分析，中國的科技競爭力在51個國家中排名第32位，在2000萬人口以上的27個國家中排名第13位。也就是說，中國科技競爭力 在世界處于中等偏下水平。統(tǒng)計顯示，在質(zhì)量認(rèn)證體系上，美國已經(jīng)建立了55種質(zhì)量認(rèn)證體系，日本則有25種，歐盟已統(tǒng)了9種。在國際標(biāo)準(zhǔn)的采用方 面，20世紀(jì)80初，美、英、法、德等國家的國際采標(biāo)率(采用國際標(biāo)準(zhǔn)的比例)就已達(dá)80%，日本新制定的國家標(biāo)準(zhǔn)有90%以上是采用國際標(biāo)準(zhǔn)化組織 (1SO)和國際電工組織(1EC)的標(biāo)準(zhǔn)，而在我國，據(jù)統(tǒng)計19744項國家標(biāo)準(zhǔn)中，只有8628項采用了國際標(biāo)準(zhǔn)和國外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，采用率僅為 43.7%。另外從國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)來看，幾乎都被發(fā)達(dá)國家控制了，在ISO和IEC的992個專門委員會中，僅美國、法國、德國、英國、日本五個國 家就占據(jù)了62%的干事國席位，而我國僅僅是其中五個專門委員會和分委員會的干事國。沒有技術(shù)，參與不了標(biāo)準(zhǔn)的制訂，當(dāng)然只能受制于人被動地接受標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo) 準(zhǔn)達(dá)不到，就只能被其他國家堂而皇之地拒之門外。
2.我國很多企業(yè)由于過去長期處于計劃經(jīng)濟條件之下，對標(biāo)準(zhǔn)化工作缺乏足夠的重視，絕大多數(shù)企業(yè)都沒有專門從事技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的研究人員，而只是在 遭遇到技術(shù)性貿(mào)易壁壘之后才亡羊補牢。由于企業(yè)對標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略的參與度不夠，在我們國家缺乏起牽頭作用的企業(yè)制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致政府不得不出面制定強制性標(biāo) 準(zhǔn)。我們知道，政府與市場之間的關(guān)聯(lián)度相對于企業(yè)與市場來說是薄弱的，該強制性標(biāo)準(zhǔn)可能會與市場脫鉤，而且通常政府機構(gòu)關(guān)注的都是國內(nèi)市場而非國外市場， 這樣一來，強制性標(biāo)準(zhǔn)超過自愿性標(biāo)準(zhǔn)，與國際標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系不緊密，對于行業(yè)發(fā)展來說都很不利。而從國外標(biāo)準(zhǔn)實施技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略的經(jīng)驗來看，在處理標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)法規(guī) 關(guān)系方面，目前以歐盟為代表的市場經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家和地區(qū)一般采取下述立法模式，即技術(shù)法規(guī)僅規(guī)定安全、健康、環(huán)境保護(hù)等方面(參見WTO/TBT確定的有關(guān) 制定技術(shù)法規(guī)的正當(dāng)目標(biāo))的基本要求，而所涉及的技術(shù)細(xì)節(jié)則通過指示性引用標(biāo)準(zhǔn)來解決;在沒有適用的標(biāo)準(zhǔn)的情況下，法規(guī)機構(gòu)委托標(biāo)準(zhǔn)機構(gòu)制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)供 法規(guī)所用。這種模式使技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)緊密聯(lián)系起來，使標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)法規(guī)形成了一個統(tǒng)一、嚴(yán)密和靈活的體系，既保證了對于有關(guān)方面(例如，一般安全問題)的基 本保護(hù)要求，又給了技術(shù)發(fā)展的自由度。
關(guān)鍵詞：貿(mào)易自由化；中國農(nóng)村居民；收入不均等；面板數(shù)據(jù)
Abstract:Thetradeliberalizationisaprocessofbenefitredistributionandresourcesredeployment.Thispapertakestheinternationaltradetheoryasafoundation,elaboratestheconductionmechanismoftheeffectoftradeliberalizationonruralincomeinequalityinChina.UsingChineseinter-provincialpaneldatafrom1988to2005,itanalyzestheinfluenceoftradeliberalizationonruralinhabitantincomeinequalityinChina.Accordingtothecurrentconditions,italsogivestherelatedpolicysuggestion.
Keywords:tradeliberalization；Chineseruralinhabitant；incomeinequality；paneldata
一、引言
20多年貿(mào)易開放和逐漸自由化的結(jié)果是，我國對外貿(mào)易總額不斷上升，進(jìn)出口貿(mào)易額占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例逐漸提高，到2005年我國的外貿(mào)依存度約為63-86%。在1978-2005年的27年里，我國進(jìn)出口總額增長41-5倍，年均增長16-71%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期GDP年均增長幅度。貿(mào)易自由化過程所推動的不僅是該國整體的經(jīng)濟福利水平，還對該國國內(nèi)的收入分配格局和收入差距產(chǎn)生影響。根據(jù)Heckscher-Ohlin模型以及Stolper-Samuelson定理，貿(mào)易開放后，因貿(mào)易開放而擴張的部門所密集使用的生產(chǎn)要素將得到更多的收益，因貿(mào)易開放而收縮的部門所密集使用的生產(chǎn)要素收益將會減少，收入差距因此而發(fā)生變化。
我國的農(nóng)村居民收入差距總體上經(jīng)歷了由逐漸擴大到逐漸縮小，再由逐漸縮小到逐漸擴大的過程。1978年開始，農(nóng)村居民收入分配差距逐年擴大，1995年達(dá)到第一個頂峰，基尼系數(shù)由0-21擴大到0-34，1996年基尼系數(shù)下降為0-32，隨后差距開始逐年擴大，2005年接近0-40。更有學(xué)者認(rèn)為，中國農(nóng)村居民收入分配的基尼系數(shù)早在2000年就已超過國際公認(rèn)的警戒線，達(dá)到0-4296。而農(nóng)村居民收入差距的拉大，嚴(yán)重影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。目前中國收入分配的不平衡問題已經(jīng)到了必須引起高度重視的階段。而貿(mào)易自由化和農(nóng)村居民收入不均等兩者在中國都是如此顯著，它們之間是否存在著必然聯(lián)系，更加自由的貿(mào)易對中國農(nóng)村居民收入不均等的影響機制是什么?對這些問題的解答對于我們深刻認(rèn)識經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，從而對我國的經(jīng)濟發(fā)展和對外開放做出科學(xué)合理的戰(zhàn)略引導(dǎo)，具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。
二、貿(mào)易自由化對農(nóng)村居民收入不均等的影響機制分析
(一)貿(mào)易自由化通過農(nóng)產(chǎn)品價格機制影響農(nóng)村居民收入不均等
貿(mào)易自由化降低了農(nóng)產(chǎn)品名義保護(hù)率，對農(nóng)村居民收入不均等產(chǎn)生重大影響。改革開放以來，中國大幅度降低貿(mào)易保護(hù)措施，多次削減進(jìn)口關(guān)稅，將平均關(guān)稅率從改革初期的52-3％降到2004年的10-4％。名義保護(hù)率的下降使國內(nèi)市場價格不斷向國際價格靠攏，在一定程度上消除了國內(nèi)價格扭曲，優(yōu)化資源配置，但同時也降低了對國內(nèi)產(chǎn)品的保護(hù)，增加其競爭壓力，特別是削弱了對小麥、玉米、棉花、稻谷和大豆等農(nóng)產(chǎn)品的保護(hù)，減少了出口，因而對主要生產(chǎn)這些產(chǎn)品的農(nóng)民產(chǎn)生負(fù)向福利沖擊。因此，產(chǎn)品的國際流通會降低國內(nèi)某些農(nóng)產(chǎn)品的價格，影響部分農(nóng)民及相關(guān)部門的收入。
(二)貿(mào)易自由化通過調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易結(jié)構(gòu)來影響農(nóng)村居民收入不均等
貿(mào)易自由化也推動了農(nóng)產(chǎn)品外貿(mào)結(jié)構(gòu)的變化，對農(nóng)民福利產(chǎn)生重大影響。改革開放以來中國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化反映了中國農(nóng)業(yè)貿(mào)易的比較優(yōu)勢特征：土地密集型產(chǎn)品的凈出口下降，而高附加值的勞動密集型農(nóng)產(chǎn)品的凈出口則在上升。這種結(jié)構(gòu)變化對農(nóng)村收入差距產(chǎn)生兩個方面的影響，其一，使不同農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者的福利水平發(fā)生變化：一方面增加了勞動密集型農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者的收入；另一方面惡化了土地密集型產(chǎn)品生產(chǎn)者的收入分配，從而影響了農(nóng)村居民收入不均等。其二，使不同地區(qū)間農(nóng)民受益不均。內(nèi)地農(nóng)民則偏向于種植不具有比較優(yōu)勢的小麥大豆和棉花，其凈出口也越來越低，沿海地區(qū)農(nóng)民更多而高效地生產(chǎn)具有比較優(yōu)勢產(chǎn)品，與內(nèi)陸農(nóng)民相比較，沿海農(nóng)民是貿(mào)易自由化最大受益者，造成了區(qū)域間農(nóng)民收入的不均等。
(三)貿(mào)易自由化通過調(diào)整收入結(jié)構(gòu)來影響農(nóng)村居民收入不均等
貿(mào)易自由化不僅帶來了產(chǎn)品的流動，更重要的是，使得諸如勞動力和資本等生產(chǎn)要素的自由流動，優(yōu)化了資源配置，并且在很大程度上影響農(nóng)村居民的收入結(jié)構(gòu)，影響農(nóng)村居民的收入不均等。比如，逐步消除對中國紡織品和服裝貿(mào)易的“自動”出口限制會推動此類產(chǎn)品的出口，從而促進(jìn)此類生產(chǎn)的就業(yè)，特別是推動非國有企業(yè)中農(nóng)民工的非農(nóng)就業(yè)，這將有利于減少農(nóng)村的收入差距。
三、貿(mào)易自由化對農(nóng)村居民收入不均等影響的實證分析
(一)模型和數(shù)據(jù)
以上從理論的角度分析了貿(mào)易自由化對中國農(nóng)村居民收入不均等的影響機制，要作出更準(zhǔn)確的判斷，還必須通過計量回歸對其從總量上進(jìn)行更精確的估計。貿(mào)易自由化測度指標(biāo)有很多，采用T（進(jìn)出口額占GDP的百分比）來表示貿(mào)易自由化程度，因變量農(nóng)村居民收入不均等(Y)，這里采用標(biāo)準(zhǔn)差來衡量。自變量除了貿(mào)易自由化指標(biāo)外，還設(shè)計以下控制變量：(1)人均收入(PGDP)及其平方項(PGDP2)，用來考察經(jīng)濟增長對農(nóng)村居民收入不均等的影響；(2)人均農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值(RUA)，用來考察農(nóng)業(yè)增長對農(nóng)村居民收入差距的影響；(3)收入分配(INE)，用來考察收入分配對農(nóng)村居民收入不均等的影響。這里用城鄉(xiāng)收人差距（如林毅夫，1998）來替代它；(4)RSR，反映農(nóng)村就業(yè)結(jié)構(gòu)的變量，用非農(nóng)就業(yè)人口占農(nóng)村就業(yè)人口比重來表示非農(nóng)就業(yè)對收入差距影響；(5)反映勞動力文化程度的變量:農(nóng)村居民受教育程度(EDU)。在此筆者用鄉(xiāng)村從業(yè)人員中具有高中及高中以上文化程度的比例來表示這一變量，該指標(biāo)表示教育對農(nóng)村收入差距影響；(6)RLOAN，農(nóng)村人均信貸額，代表農(nóng)村金融發(fā)展?fàn)顩r對農(nóng)村收入差距影響，用農(nóng)業(yè)信貸額除以農(nóng)村總?cè)丝趤肀硎?。其他諸如政策制度環(huán)境、地理和自然環(huán)境因素由于沒有數(shù)據(jù)，在變量選取時暫先不考慮。
為了分析貿(mào)易自由化對中國農(nóng)村居民收入不均等的影響，筆者采用面板數(shù)據(jù)模型建立了如下回歸方程：
貿(mào)易自由化可能直接影響農(nóng)村居民收入不均等，也可能通過增長和分配間接地影響農(nóng)村居民收入不均等，因而加入了交互項（T·X），試圖考察貿(mào)易自由化是否通過影響農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值及就業(yè)結(jié)構(gòu)對農(nóng)村居民收入不均等產(chǎn)生了影響，影響方式和程度又如何。因此建立第二個方程：筆者采用的是時間跨度為1989-2005年，橫截面單元為中國31個省、直轄市和自治區(qū)的省級面板數(shù)據(jù)集，在方程(1)和(2)中，i為橫截面,表示31個省、直轄市和自治區(qū)；t為時期，代表1989到2005年；Uit為橫截面在時期T的隨機擾動項；Yit為被解釋變量，代表第i個省第t年的農(nóng)村居民收入不均等。這里的農(nóng)民收入都用農(nóng)村消費價格指數(shù)進(jìn)行了消脹處理。數(shù)據(jù)來源于國家發(fā)改委、國家統(tǒng)計局、國家信息中心等。
（二）模型分析結(jié)果
筆者對模擬結(jié)果進(jìn)行了霍斯曼確認(rèn)檢驗(Hausman′sSpecificationTest)，結(jié)果表明研究所用的面板數(shù)據(jù)模型更適于用固定效應(yīng)法進(jìn)行估計。對模型運用固定效應(yīng)估計法進(jìn)行回歸，其結(jié)果見表1。
從表1中結(jié)果來看，模型估計效果較好，擬合良度都較好，F(xiàn)檢驗也十分顯著，而且解釋變量的系數(shù)與常數(shù)項估計值也在1%-15%的水平上顯著，這表明所建立的計量方程具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。根?jù)以上估計方程，筆者對計量模型中回歸結(jié)果給予進(jìn)一步的說明:
1．貿(mào)易自由化對農(nóng)村居民收入不均等的直接影響。從具體的回歸結(jié)果看，T項的系數(shù)在各計量方程中都通過了T檢驗，分別在5%和10%的水平上顯著，這表明經(jīng)濟開放對于我國農(nóng)村居民收入差距的變動發(fā)揮著極為重要的影響。結(jié)果顯示，貿(mào)易自由化擴大了農(nóng)村居民收入不均等,即外貿(mào)依存度每提高1%，會使中國農(nóng)村居民收入不均等程度擴大2-63618%。在模型(2)、(3)中，加入反映各省人力資本和經(jīng)濟發(fā)展的硬件條件的變量后，貿(mào)易自由化對農(nóng)村居民收入不均等的影響有所減弱，但依然是擴大農(nóng)村居民收入差距。因此，必須結(jié)合中國的實際，多角度、多方位的來考察貿(mào)易自由化對中國農(nóng)村收入不均等的影響。
2.人力資本和農(nóng)村金融的發(fā)展對農(nóng)村居民收入不均等的影響?；貧w結(jié)果表明，農(nóng)村居民受教育程度的提高會擴大中國農(nóng)村居民收入不均等程度，模型(1)中的系數(shù)分別為0-8594，這一系數(shù)值表明，在其它因素保持不變的條件下，加強農(nóng)村的人力資本投資在一定程度上會擴大農(nóng)村居民收入不均等。從結(jié)果來看，農(nóng)村人均信貸每增加1%，會使農(nóng)村居民收入不均等擴大0-1131%，即農(nóng)村金融的發(fā)展水平越高，農(nóng)村居民收入不平等程度越高。
3.經(jīng)濟增長及收入分配對農(nóng)村居民收入不均等的具體影響。結(jié)果顯示，反映宏觀經(jīng)濟變化的變量中，PGDP的估計系數(shù)顯著為負(fù)，說明隨著人均GDP的增長，農(nóng)村居民收入不均等會明顯下降，但PGDP2的估計系數(shù)為正，說明人均GDP增長到一定程度后農(nóng)村居民收入不均等的下降速度會有所減慢。INE的估計系數(shù)顯著為正，說明城鄉(xiāng)收入差距的增大會擴大農(nóng)村居民收入不均等，這表明在其它條件相同時收入分配向農(nóng)村傾斜會進(jìn)一步降低農(nóng)村居民收入不均等。因此，在經(jīng)濟發(fā)脹的同時，兼顧效率與公平是很有必要的。
4.貿(mào)易自由化對農(nóng)村居民收入不均等的間接影響。從模型估計的交互項系數(shù)可以看到，貿(mào)易自由化通過增加人均農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值擴大了農(nóng)村居民收入不均等程度，而通過增加農(nóng)村非農(nóng)從業(yè)人口來縮小農(nóng)村居民收入不均等程度，即非農(nóng)從業(yè)人員每增加1%，會使農(nóng)村居民收入不均等程度較小0-4895?？梢钥吹剑Q(mào)易自由化在一定程度上影響了農(nóng)村人口的就業(yè)趨向，改變了農(nóng)村的就業(yè)結(jié)構(gòu)，從而對農(nóng)村居民收入不均等產(chǎn)生了極其重要的影響。
四、結(jié)論及建議
從上述分析可知，影響中國農(nóng)村居民收入不均等的因素很多，貿(mào)易自由化只是其中重要影響因素之一，不管是直接還是間接的，貿(mào)易自由化對我國農(nóng)村居民收入不均等的影響都是不容忽視。筆者認(rèn)為，中國必須加快改革的步伐，采取相應(yīng)的措施：
1.制定惠及全民的貿(mào)易和外資政策，進(jìn)一步鼓勵受益部門(或受益地區(qū))帶動受損部門(或受損地區(qū))的發(fā)展，逐步使不發(fā)達(dá)地區(qū)也享受到貿(mào)易多帶來的好處。
2.高度重視農(nóng)村勞動者人力資本的提高，農(nóng)村勞動者人力資本提高幅度太慢是造成農(nóng)村居民收入差距擴大的內(nèi)在原因。政府應(yīng)該通過高度重視農(nóng)村義務(wù)教育、加大對農(nóng)村人才開發(fā)的投入、狠抓技能培訓(xùn)、實施農(nóng)村人才工程等措施，促進(jìn)農(nóng)村人口和勞動力素質(zhì)的全面提高。
3.鼓勵勞動力合理流動，尤其是鼓勵農(nóng)村勞動力向城市流動，也是抑制收入不均等加劇的重要手段?，F(xiàn)在，我國還存在著嚴(yán)重的勞動力流動壁壘，這無疑限制了全球化利益的擴散，應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和對外開放的需要，逐步消除勞動力流動壁壘。
4．制定合理的財政支出政策，縮小農(nóng)村居民收入差距。實踐證明，我國過去的財政支出對農(nóng)村居民收入差距的擴大起到了有效的遏制作用，我國的財政支出應(yīng)把對“三農(nóng)”的投入放在首要位置，利用投資的乘數(shù)效應(yīng)拉動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收。
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摘 要：因中西方文化差異，表達(dá)與認(rèn)同禮貌方式不一致，影響跨文化交際順利進(jìn)行。本文通過分析中西方禮貌差異對跨文化交際的影響，闡述了禮貌原則對跨文化交際的指導(dǎo)意義，加強對文化認(rèn)同的認(rèn)識，跨越文化交際障礙，以達(dá)到所期望的效果。
關(guān)鍵詞：禮貌原則；對比；跨文化交際；差異
中圖分類號：G125文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0236-02
一 、中西方禮貌差異
在跨文化交際中，中西方享有不同的文化系統(tǒng)和禮貌用語系統(tǒng)，不同語言和文化的國家有不同的禮貌表達(dá)方式，由于文化障礙所導(dǎo)致的信息誤解，使得交際中經(jīng)常出現(xiàn)禮貌用語的語用失誤。其根源在于不同的文化對于禮貌原則的理解和遵循程度不同。
（一）中西方兩種文化有著不同的禮貌評判標(biāo)準(zhǔn)。我國素有文明古國、禮儀之邦之稱，長期以來提倡“禮”的精神思想?！爸t虛”是中國人的美德，中國人的“謙虛”主要體現(xiàn)在“卑己尊人”上，這是中國特定文化環(huán)境下“禮”在交際中的具體體現(xiàn)。但對來自擁有不同文化的國家的人來說，難免會引起誤會。比如：在面對別人的恭維與贊揚時，中國人往往會說：“哪里哪里, 做得還很不夠”, 或表現(xiàn)得不露聲色，主張內(nèi)斂、謙和。而西方人重個性發(fā)展, 強調(diào)個人奮斗, 樂于接受恭維與贊揚, 證明自己的努力有成果, 對恭維往往表現(xiàn)出高興與感謝，采取一種迎合而非否定的方式，同時他們會對中國人的反應(yīng)感到不解，甚至認(rèn)為中國人不誠實。這正是中西方文化差異、價值取向與思維方式不同在語言上的映射。
（二）中西方持有不同的自我觀。西方人持有獨立自我觀，這種自我觀具有相對獨立和固定的內(nèi)核。他們在交際中注重個人隱私和獨立，總是從個體主義立場出發(fā)，強調(diào)個人面子。認(rèn)為尊重個人自由權(quán)利和獨立是禮貌，反之則是不禮貌。而中國人所持有的是依附性自我觀，這種自我觀沒有相對穩(wěn)定的內(nèi)核，他人和自我關(guān)系相對不是那么清晰、分明，自我內(nèi)核依照自我和他人關(guān)系而定，只有當(dāng)自我被放在適當(dāng)社會關(guān)系中才會有意義。
為了表達(dá)對他人的關(guān)心，中國人在見面時會詢問對方的一些自然情況，這在我們看來是拉近彼此距離，是一種親切和熱情的表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國文化群體取向，是和諧人際關(guān)系的必要機制，更是一種禮貌行為。然而西方人則崇尚個人價值，尊重個人自由、權(quán)利和獨立，講究隱私權(quán)。比如，一般初次給留學(xué)生輔導(dǎo)漢語課程在彼此做情況介紹時，有些留學(xué)生會表現(xiàn)出一種隱私受到侵犯一樣的狀態(tài)。這正是因為西方人更重視個性發(fā)展，對漢語文化的集體意識不解，在交際中往往是從個體主義立場出發(fā)，強調(diào)個人的自由權(quán)利為禮貌，而中國人重視個體與團(tuán)體關(guān)系，注重集體榮譽感，在交際中往往從集體主義文化觀出發(fā)，強調(diào)群體面子為禮貌。
（三）不同文化有不同禮貌原則，每一種禮貌反映它所代表的文化和一個民族特征，禮貌原則規(guī)范著人們言行舉止，融洽彼此間關(guān)系。交往行為的共性使得各民族言語交際規(guī)律中存在許多共有原則，但由于交往行為只是與交際文化密切相關(guān)，所以各民族非語言行為規(guī)律也存在著很大差異。如，在見面握手禮節(jié)中，中西方之間就存在文化差異：中國人握手時往往以身體微微前傾為禮，西方人很少有這一動作，認(rèn)為這一動作顯得過于卑賤。中西方握手禮節(jié)形式的差異反映出兩種文化的價值觀念不同。
因此禮貌體現(xiàn)文化特征。漢文化現(xiàn)代禮貌被認(rèn)為源于古代漢語中的“禮”，禮的觀念在當(dāng)時對維護(hù)社會和諧安定起到重要作用，并逐漸成為孔子思想核心，成為中華民族潛意識?，F(xiàn)代禮貌雖不是維護(hù)社會等級行為法則，但作為不分差別供人們效仿行為規(guī)范，它與古代‘禮’有著密切聯(lián)系。“禮貌”在某種意義上是對‘禮’的一種衍生與擴展。而西方人重視用語言來體現(xiàn)個體、用語言來體現(xiàn)上帝所賦予他這個個體的存在。
二、中西方禮貌文化認(rèn)同
（一）文化認(rèn)同是跨文化交際的語用原則，是執(zhí)行禮貌原則的前提。只有尋求文化認(rèn)同，才能更好地利用禮貌原則為跨文化交際順利進(jìn)行服務(wù)。中西方禮貌差異在于雙方植根文化沃土不同，漢文化提倡謙虛受千百年來儒家思想所影響。中國人把禮貌一貫看成是道德修養(yǎng)問題，培養(yǎng)道德人格，強調(diào)嚴(yán)于律己，寬厚待人。認(rèn)為善于自我修養(yǎng)才能禮貌待人。而西方文化強調(diào)個人和個人價值，提倡個人自信和實事求是態(tài)度。因為中西方在直率概念和語言間接程度上有一定差異，英語文化屬于低語境文化，語言通常會直接、直率、肯定。漢語言文化是高語境文化，往往使用間接隱含語言來溝通，對此西方人迷惑不解。這些不同背景下語言間接程度的差異增加了中西方人際交往的困難。
（二）在禮貌原則指導(dǎo)下，不同文化背景的人們在社會人際交往中努力渴求自己能夠被別人接受。我們在承認(rèn)禮貌普遍性同時還認(rèn)識其相對性，擁有不同文化的國家和民族，禮貌判斷標(biāo)準(zhǔn)存在很大差異，這些差異是在社會、歷史、人文、地理等多種因素影響下逐步形成，正是這些因素，使不同文化背景人們對禮貌原則運用和側(cè)重有所不同。
（三）跨文化交際中有許多潛在障礙。從語用學(xué)角度看，遵循禮貌原則是有效推進(jìn)跨文化交際的重要手段。然而禮貌原則受到許多因素制約，具有靈活性和多樣性特點，如何有效運用禮貌原則達(dá)到成功的言語交際和溝通，取決于對中西方文化差異的認(rèn)識。了解和理解這些文化因素的差異，才能最大限度地克服這些差異制造的交流障礙，進(jìn)而剔除本民族文化的糟粕，吸收外來的精華，促進(jìn)文化重組。
（四）依據(jù)禮貌具有的文化特性，進(jìn)行文化對比，這樣有助于促進(jìn)對不同文化的正確了解與和平友好交往，排除民族優(yōu)越感、模式化，排除文化偏見干擾。實事求是地揭示隱含在交際行為中文化誤解的那些因素，了解不同文化的差異，取得文化認(rèn)同，使不同文化在相互交流中減少摩擦，以求得交際雙方相互理解，，創(chuàng)造進(jìn)行相互交往的共同基礎(chǔ)，不斷融合，共同發(fā)展，以達(dá)到自然和諧的交際效果。
綜上所述對跨文化交際中禮貌差異作了初步分析，探討了中西方禮貌文化特性差異與兩種文化價值觀差異的問題。為推進(jìn)跨文化交際理論研究，努力達(dá)成不同文化的認(rèn)同，以便跨越文化交流的障礙，增進(jìn)中西方跨文化交際和文化交流。
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