發(fā)布時間：2023-03-07 15:04:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的世界何時鑄劍為犁樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
戰(zhàn)爭把人逼近死亡，千千萬萬的人兒在可憐巴巴的期望它的結(jié)束。
我們的祖國就遭受一場有一場驚天動地戰(zhàn)爭的劫難。“九一八事件”，東三省淪陷，流浪兒到處流浪，無家可歸;“七七”，日軍大規(guī)模進(jìn)犯北京城，國都淪陷，關(guān)系國家存亡，;“”，30萬同胞死于日軍槍下，血流成河……這種種的種種沒有一件不讓人膽戰(zhàn)心驚。八年的抗戰(zhàn)，我國的國民為此付出了慘重的代價，從此走上了一條艱難陡峭的山路。那時，我們的人民不僅要時時忍受侵略者的蹂躪，受欺侮，受侵略，沒有自尊，沒有人格，還要忍受饑寒之苦，任讓侵略者呼來喚去，任由他們摧殘折磨。老百姓們這樣茍且活著，到底是為了什么?為了反抗，為了斗爭，為了讓他們的子女過上好的日子。經(jīng)過八年堅(jiān)苦卓絕的斗爭，我們終于取得了勝利，人民終于露出了笑臉。
現(xiàn)在，我們的生活富裕了，百姓們安居樂業(yè)，過著怡然自得的生活。但你如果關(guān)注一下近幾年媒體關(guān)于戰(zhàn)爭的報(bào)導(dǎo)，中東地區(qū)的戰(zhàn)火依然不斷，那里的人們依然過著膽戰(zhàn)心驚的日子。搶奪、侵占、死亡依然存在，戰(zhàn)爭所造成的悲劇依然在那里重演。
為什么一些人總是放不下那些強(qiáng)盜念頭，總想把東西占為己有，不知他們有沒有想過：他們的這種念頭將會造成何等慘重的結(jié)局。戰(zhàn)火和死亡仍然時時踐踏著公理和正義，和平的鐘聲始終未向全世界渴望和平的人民敲響，這是為什么?
我們的世界到底何時才能鑄劍為犁?好讓天下蒼生過上和平、舒暢而有無憂的日子。
【作文2】世界何時鑄劍為犁
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭，但在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲則遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛過去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總不下400次。21世紀(jì)的今天，我們更加熱愛和平，但戰(zhàn)爭并沒離我們遠(yuǎn)去。
還記得在楚霸王項(xiàng)羽打敗秦始皇時候，為了證明自己不像秦始皇一樣的荒無道，一把大火秦始皇花了數(shù)年建成的阿房宮燒了個精光，戰(zhàn)爭的勝利，同時也毀卻了前世的文明。漫長的人類文明史中，有太多太多的奇跡留存下來，可也有太多太多不應(yīng)該被毀的輝煌成了遺址。我們仰視樂山大佛悲憫的眼光又怎能不想到炮火中毀去的巴米揚(yáng)大佛。幸好拿破侖只毀去獅身人面像的一只耳朵，不然，埃及人民的汗水和智慧只有埋入黃沙。人類辛辛苦苦地鑄出的本該不朽的輝煌，又怎能經(jīng)受得住戰(zhàn)爭的摧殘?
可能每個戰(zhàn)士都會問什么時候才不打仗，我們累了;也可能是每個不同國家的人民在哀怨什么時候不再逃難，我們怕了; 答案是當(dāng)世界各國不再爾虞我詐時;當(dāng)世界的兵器都鑄成了農(nóng)務(wù)的工具時;當(dāng)世界人民的心胸不再狹窄，有寬容的心，有向往和平的心時。我們將不會再看到一個個戰(zhàn)士從戰(zhàn)場抬到醫(yī)務(wù)室的請景，也不會再聽到槍聲、炮聲、爆炸聲，也不會再冒著槍林雨彈四處逃躲。這時世界將會和平。
我們呼吁和平，愿潔白的和平鴿飛向世界各地，帶去和平，也帶去美好和純潔。
【作文3】世界何時鑄劍為犁
馬基雅弗利曾說過這樣一句話：“戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不在你樂意時結(jié)束。”它就像火一樣，在中心點(diǎn)燃燒，卻可以蔓延到各處，使整個地球都燃燒起來，那么我們何時才能鑄劍為犁。
曾記得這樣一則故事。二戰(zhàn)時期，在一座納粹集中營里關(guān)押著許多猶太人，一個天真活潑的小女孩也和她的媽媽一起被關(guān)在這里。但過了幾天，女孩的母親被帶走了，再也沒有回來。每當(dāng)女孩問及此事，人們都對她說：“去尋找你爸爸了，不久就會回來。”女孩信以為真，但她卻沒有逃過納粹士兵的屠殺，他們將被活埋。當(dāng)女孩要被推下坑時，她卻對納粹士兵說：“劊子手叔叔，請你把我埋得淺些好嗎?要不，等我媽媽來找我的時候就找不到了。”人群中一片憤怒的呼喊!在真情面前，戰(zhàn)爭顯得那么卑劣，我們有何理由引發(fā)戰(zhàn)爭?正如拉賓所說：“千萬人呼喊的聲音比不上一個在戰(zhàn)爭中失去兒子的母親的痛苦。”讓世界鑄劍為犁。
20世紀(jì)是一個多戰(zhàn)的世紀(jì)，人類歷史上僅有的兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個世紀(jì)。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了四年零三個月，波及人口15億以上，軍民傷亡3000多萬人。二戰(zhàn)歷時六年之久，波及20億人口，軍民死亡7000多萬人。1983年，一位匈牙利科學(xué)家公布一個統(tǒng)計(jì)結(jié)果：二戰(zhàn)后的37年里，世界上又爆發(fā)了470余起局部戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)爭的日子僅有26天。我們的世界何時能鑄劍為犁?
難忘于戰(zhàn)爭中那一幕幕悲慘的鏡頭：圓明園的那場大火;日本人屠殺旅順居民時，橫尸遍野，血流成河;日本人將赤手空拳的中國青年押往郊外進(jìn)行集體屠殺;二戰(zhàn)中沖天的毒氣，人們撕心裂肺的哭喊;巴以沖突中那些渴望上學(xué)，卻神情呆滯的眼神……讓我們存有一點(diǎn)浩然正氣，不要讓這一切重演。我們的世界何時能夠鑄劍為犁?
我們當(dāng)然也不會忘記那些為戰(zhàn)爭而贖罪的人。聯(lián)邦德國前總理勃蘭特因贖罪而跪在了華沙猶太人死難者的紀(jì)念碑前;日本老人尾山宏承受著巨大壓力，用自己大半生的時間對日本政府的不懈追問，只為正義與和平;日本人東史郎曾是參加過的老兵，可20世紀(jì)80年代后，他多次來到南京，真摯地向人們謝罪，還公布了的材料。這些，又使我們不能不為之感動，讓我們?yōu)槭澜玷T劍為犁貢獻(xiàn)一份力量。
戰(zhàn)爭，毀壞的不僅是城市，更是家園;戰(zhàn)爭，殘殺的不僅是生命，更是美好的人性。
世界何時鑄劍為犁
我們熱愛和平，我們反對戰(zhàn)爭。但這僅僅只是我們的想法，不是全世界所有人的想法。前不久的伊拉克戰(zhàn)爭，就是一個鮮活的例子，這戰(zhàn)火奪走了多少無辜老百姓的性命,多少孩子只能在防空洞中學(xué)習(xí)生活，玩著空彈殼過著日子。巴以的矛盾還在繼續(xù)，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，各打著“愛國、衛(wèi)國”的旗號，征壯丁，上前線。他們可曾想過，人民需要的是和平，不是戰(zhàn)爭！
我只是一個中學(xué)生，對于誰對誰錯，我沒有資格評論，但我知道戰(zhàn)爭是殘酷的，有誰愿意它來到自己故鄉(xiāng)的土地上？有人說，戰(zhàn)爭有它的兩面性，是的，是戰(zhàn)爭促進(jìn)了社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展。具體什么原因，我也不明白，但歷史證明，是這樣的，因?yàn)閼?zhàn)爭，人類進(jìn)步了，但也因?yàn)閼?zhàn)爭，人類也差點(diǎn)毀了自己的母親——地球。因?yàn)閼?zhàn)爭的需要，人類發(fā)明了核武器；因?yàn)閼?zhàn)爭的需要，人類大量地砍伐樹木。戰(zhàn)爭使環(huán)境的惡化日益嚴(yán)重。如果說，戰(zhàn)爭觸動了人類的創(chuàng)造靈感，使人類的生活更加舒適。但同時，環(huán)境的惡化減少了的地球的壽命，那我們不是得不償失？
“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”每個人得生命都是寶貴的，但戰(zhàn)爭卻能把這最寶貴的東西輕易地奪去。聰明的人類啊，停止這無意義的斗爭，讓和平的白鴿永遠(yuǎn)飛翔在藍(lán)天上！
先說第一個1、“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國總部前已矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)火和死亡仍然時時踐踏著公理和正義，這是為什么？
這很簡單人性啊，吃著碗里的看著鍋里的，有了還想要或者是沒有想要，什么不給？打于是一場場戰(zhàn)爭就這么打響了
下一個2、有人說，戰(zhàn)爭有如一枚硬幣的兩面，一方面促進(jìn)了科技的發(fā)展，另一方面又阻礙了社會的進(jìn)步。你同意這種看法嗎？
我是不太同意的一促進(jìn)了科技的發(fā)展這我是同意的，另一方面阻礙了社會的進(jìn)步這我是不太同意的因?yàn)槟憧次覈宄臅r候閉關(guān)鎖國是一個農(nóng)業(yè)國每日覺得自己是天朝上國但自從被打疼了之后我們的社會才開始慢慢向前發(fā)展所以說阻礙了社會進(jìn)步這我是不太同意的。
3、怎樣理解“我們反對戰(zhàn)爭，但我們不怕戰(zhàn)爭”這句話的含義？
我覺得這就是人被打疼了然后站起來了想躍躍欲試干一架的含義
第四個4、你認(rèn)為將來的世界是否會有永久的和平？怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和平？
我認(rèn)為將來的世界不會有永久的和平因?yàn)槿说呢澯菬o止境的，但人的憤怒是有極限的，而且軍隊(duì)是干什么的啊什么保衛(wèi)祖國維護(hù)和平。都TMD扯淡還不如來點(diǎn)實(shí)際的我認(rèn)為軍隊(duì)就是用來殺人的，不殺人那還要軍隊(duì)干嗎還不如把養(yǎng)兵的錢用在別處，
還有怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和平，我真是不知道怎樣實(shí)現(xiàn)真正的和平也不知道出這題的人腦子是怎么長的，可能是童話故事看多了吧，我們?nèi)祟愒趺催M(jìn)化來的，優(yōu)勝劣汰啊用自己的力量去繁衍后代、用自己的力量去獲得地位、用自己的力量去獲得食物千百年來我們不都是這樣的嗎？有勝負(fù)就有競爭，只要族群還發(fā)展干仗是不可避免的，這個出題人真是學(xué)傻了
一場戰(zhàn)爭的到來，并不是意味能給這個國家?guī)硇腋?，大多是殘酷的事?shí)。
九千年了，科技不斷提高，而戰(zhàn)爭也并不減少。
為什么人類不能和平共處呢？
不管是世界大戰(zhàn)，還是反恐戰(zhàn)。說來說去，還不就是圖一個“利”。
中國的領(lǐng)土廣大，為此遭受日本人的侵略，可今天日本人卻光明正大的說是為了自衛(wèi)：伊拉克因?yàn)閲抑杏写罅康氖?，石油是世界上最值錢的東西。美國人為了得到大量的石油，攻打伊拉克，而且還華麗的說是為了打擊的組織。
這些“強(qiáng)盜”的理由多么冠冕堂皇，多么可笑??！
“政府有時候會是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)不會是強(qiáng)盜”這是法國作家雨果先生給英法聯(lián)軍的一位將軍寫的信里的一句話。
沒人希望爆發(fā)戰(zhàn)爭，看到戰(zhàn)爭。
人們渴望和平的鐘聲早日敲起，希望這世界早日沒有戰(zhàn)爭！
世界何時鑄劍為犁？
何時鑄劍為犁？就是說全世界到什么時候可以真正實(shí)現(xiàn)消滅戰(zhàn)爭出現(xiàn)永久的和平？
第二次世界的大戰(zhàn)結(jié)束后，世界出現(xiàn)了和平景象，人們從戰(zhàn)爭的苦難中進(jìn)入了和平時期，深感和平來之不易，世界各國人民都深切希望今后再也不要有戰(zhàn)爭出現(xiàn)，因此1949年4月20日世界保衛(wèi)和平大會第一次會議開幕，第一次大會于1949年4月20日至25日在巴黎和布拉格同時舉行。
1949年4月20日，世界保衛(wèi)和平大會第一次會議開幕：
第二次在戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)興起，威脅居民的和平生活。一些國際組織和著名人士發(fā)起召集世界保衛(wèi)和平大會，反對侵略和戰(zhàn)爭政策，要求無條件禁止原子武器和大規(guī)模毀滅性武器。第一次大會于1949年4月20日至25日在巴黎和布拉格同時舉行。出會的有來自72個國家的2千多名代表。大會通過了《世界保衛(wèi)和平大會宣言》、《告世界人民書》等10多項(xiàng)文件，并選出常設(shè)委員會。
1952年12月，為祝賀在維也納召開的世界人民和平大會，法國名畫家畢加索又獻(xiàn)出了一幅新的作品--一只和平鴿。它給了我們一個新的象征，表示出全世界人民爭取和平的斗爭達(dá)到了一個更高的階段。
俗話說：少成若天性，習(xí)慣成自然。積千累萬，不如養(yǎng)成良好習(xí)慣。教育家葉圣陶也指出：教育的真諦就是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，由此可見培養(yǎng)習(xí)慣的重要性。教師的職責(zé)就是教書育人，教書就是教知識，教學(xué)習(xí)方法，育人，我認(rèn)為除了樹立學(xué)生正確的人生觀、世界觀以外，特別應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。古人云：予人以魚，不如授人以漁。教師在傳授知識的同時，如能在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也可提高教師的教學(xué)水平，達(dá)到一舉兩得的效果，那么怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？
一、培養(yǎng)學(xué)生上課認(rèn)真聽講的習(xí)慣
好動是孩子的天性，但這勢必影響他聽課的效率，從而影響學(xué)習(xí)成績，要想學(xué)生能全神貫注地聽講，教師主要應(yīng)采取正面引導(dǎo)的方法，在教學(xué)過程中，應(yīng)注重教學(xué)形式的多樣化與直觀性，盡量利用教具、學(xué)具、課件、多媒體等現(xiàn)代化設(shè)備，以吸引學(xué)生的注意力，采取各種有趣的游戲方式進(jìn)行講解和練習(xí)，這樣學(xué)生在課堂上就不容易“走神”，從而把注意力和精力都投入到學(xué)習(xí)中去。久而久之，就容易形成上課認(rèn)真聽講的好習(xí)慣。 二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣
獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神和習(xí)慣，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一條重要的途徑。教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最寶貴的財(cái)富，新課程的教學(xué)目的也是讓學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生學(xué)得生動活潑，人人嘗試成功的喜悅，因此教師在教學(xué)過程中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生積極動腦，認(rèn)真思考的習(xí)慣，如引導(dǎo)學(xué)生通過一題多解，一題多變，猜想，聯(lián)想，發(fā)散思維，逆向思維，推理，親手操作，實(shí)驗(yàn)，觀察，討論等各種方式，培養(yǎng)學(xué)生多角度地思考問題和解決問題，培養(yǎng)他們思維的多向性和靈活性。
三、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣
完成作業(yè)是學(xué)生最基本、最經(jīng)常的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，也是對所學(xué)知識的理解和鞏固。不少學(xué)生做事比較粗心、馬虎，他們在做作業(yè)或是考試中出現(xiàn)的錯誤，除少數(shù)的是真正的不懂外，絕大部分是由于審題失誤或者運(yùn)算出錯造成的，這不但大幅度降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更重要的是養(yǎng)成了學(xué)生做事不嚴(yán)格、不認(rèn)真的壞習(xí)慣，針對上述現(xiàn)象，做作業(yè)時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先做作業(yè)時應(yīng)認(rèn)真審題，弄清題目的具體要求；其次做作業(yè)應(yīng)該在規(guī)定的時間內(nèi)完成；再次在做作業(yè)的過程中要求學(xué)生不能一邊做作業(yè)，一邊玩，甚至吃零食，喝飲料；最后寫完作業(yè)一定要進(jìn)行檢查，這樣可以幫助學(xué)生糾正錯誤，拾遺補(bǔ)缺。
四、培養(yǎng)學(xué)生書寫的習(xí)慣
書寫潦草，格式混亂，粗心馬虎，都是造成錯題的原因。要保證作業(yè)的正確性，就要克服這些不良的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生書寫規(guī)范，要從低年級抓起，包括作業(yè)的格式，紙張的干凈，字體的工整美觀等，要求學(xué)生一定要持之以恒，切忌一曝十寒，開始熱鬧一陣子，然后就偃旗息鼓了，教師應(yīng)把它貫穿于整個教學(xué)之中。這既能培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心和決心，也能培養(yǎng)學(xué)生的耐心、細(xì)心、恒心和責(zé)任心。
五、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)生在預(yù)習(xí)時會遇到一些難點(diǎn)和疑點(diǎn)，然后帶著這些問題去聽課就會使學(xué)習(xí)更具有目的性和針對性，同時教師在課堂上也不需要花過多的時間去逐字逐句地分析和講解，只需通過提問就能檢測學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，針對學(xué)生存在的疑點(diǎn)難點(diǎn)作重點(diǎn)地講解，教師只是起著主導(dǎo)作用，使學(xué)生能積極地參與其中，發(fā)揮主體作用，調(diào)動主觀能動性，既省力又省時，提高了課堂效率，又提高了學(xué)生的自學(xué)能力，嘗試性地實(shí)施了素質(zhì)教育。
有的國家，人們是為了保衛(wèi)家園，被迫拿起武器去戰(zhàn)斗，這種戰(zhàn)爭是無奈的；而有的國家，卻故意去欺負(fù)弱小的國家，侵占領(lǐng)地。古人說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，由此可見，戰(zhàn)爭給人們帶來多大的不幸。
讀了法國作家雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》，感觸很大。當(dāng)年，英吉利和法蘭西闖入圓明園，破壞了這個全球聞名的圓明園，卻還要求著名作家雨果的贊譽(yù)。雨果對此毫不留情地把英吉利和法蘭西比喻成了強(qiáng)盜。而聶華苓的作品《親愛的爸爸媽媽》，也使我感受到了戰(zhàn)爭中孩子的可憐。他們在課堂上還憧憬著未來，還幻想自己會在陽光下奔跑，卻不知自己下一秒就要葬身于納粹的手下。死前，孩子們喊出了那一聲撕心裂肺的：“親愛的爸爸媽媽。”他們一定不愿意戰(zhàn)爭，一定不愿意離開自己的親人，與之陰陽兩隔。
現(xiàn)在，又喚起了我沉重的記憶。小時候，聽爺爺說過事件。這是爺爺最不愿意說起的往事，它太悲慘，太血腥。每次爺爺說到這段往事，都老淚縱橫。慘無人道的日本帝國主義對待中國的百姓，就像對待一群群畜生一樣，這絕不是夸張。他們比賽殺人，把中國的百姓逼上絕路，再用機(jī)關(guān)槍掃射，殺死中國人。還有著名的“萬人坑”，許多中國人就這樣被活埋了。戰(zhàn)爭結(jié)束后，萬人坑里的白骨刺得人們的眼睛生疼。短短的幾天，就殺了三十萬人。但日本方面卻極力否認(rèn)這件事情，認(rèn)為他們不過殺了兩三萬人。南京現(xiàn)在建立了紀(jì)念館，紀(jì)念館外的每一粒石子，都代表著一位無辜被殺的中國人。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識和能力目標(biāo)
①積累“肅穆”“荒謬”“健忘”等詞，注意其音、形及釋義；②把握文章內(nèi)容，理解反對戰(zhàn)爭的主題；③學(xué)習(xí)和揣摩重點(diǎn)詞句的方法和技巧。
2.過程和方法目標(biāo)
①整體感知文章內(nèi)容，學(xué)會概括事件的方法；②把握作者的情感，理解文中“沉重”“美麗”的內(nèi)涵；③在對作品的品讀中理解文章的主題。
3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)
了解歷史，正視歷史，讓學(xué)生懂得更珍惜和平的意義，培養(yǎng)其關(guān)愛他人的道德觀及維護(hù)和平的責(zé)任感。
二、教學(xué)重點(diǎn)
把握作者的情感，理解文中“沉重”“美麗”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的美德觀及責(zé)任感。
三、教學(xué)難點(diǎn)
通過品析字詞句來理解“沉重”“美麗”的內(nèi)涵，領(lǐng)會作者設(shè)計(jì)引言的用意。
四、教學(xué)方法
誦讀法、品析法、合作探究法。
五、課時安排
一課時。
六、教學(xué)步驟
1.預(yù)習(xí)檢查
學(xué)生看投影上的字詞，并注意它們的讀音、寫法及釋義。
2.新課導(dǎo)入
多年前，參觀紀(jì)念館的情形仍歷歷在目：那是一幢黑白相間的建筑物。沿著階梯步入正廳，仰望著右側(cè)大屏幕上一個個遇難者的個人信息，再凝視著腳下一具具尸骸，令我不寒而栗。這樣的屠殺，除了中國，在世界的另一端，南斯拉夫的克拉庫耶伐次，也同樣在上演。這些無辜的民眾，當(dāng)年在面對納粹明晃晃的屠刀時，在生命即將熄滅的前一刻，他們在說些什么、做些什么？讓我們一起打開課本，跟隨著作者聶華苓的腳步，去回顧這段血腥的歷史，去體會這份不該有的沉重與美麗。
3.整體感知
（1）學(xué)生快速瀏覽課文，圈出你覺得難懂的字、詞、句。
（2）用簡潔的語言分別概括四個部分的內(nèi)容。
（3）教師總結(jié)概括內(nèi)容的方法，即抓住主要事件、主要人物來進(jìn)行概括。
4.課文精讀
（1）由最后一個部分重溫課題，指導(dǎo)學(xué)生有感情品讀，再次營造氛圍。
一些被屠殺者臨刑前殘缺的遺言，言語間飽含著他們對親人、朋友的眷念、牽掛，尤其是一個11歲孩子在臨死前最后一次叫“親愛的爸爸媽媽”時這個世界究竟怎么了？他怎么就要面臨被殺的命運(yùn)？這些他都無法理解，也不能理解，唯一知道的、惦記著的就是他的父母親，于是他只能呼喚親愛的爸爸媽媽。
（2）研討引言中“沉重”及“美麗”的內(nèi)涵。①在這段引言中，老師發(fā)現(xiàn)有兩個很關(guān)鍵的詞語，它們是什么呢？②這是一組相互矛盾的詞語，我們再細(xì)看一下，這段引言中有沒有對這兩個詞語的解釋呢？③在正文中，這“沉重”和“美麗”又是如何體現(xiàn)的？下面我們用5分鐘的時間，再次走進(jìn)文本，去找一找并想一想文中能體現(xiàn)這樣的“沉重”或“美麗”的詞句。
教師小結(jié)：同學(xué)們都分析得很細(xì)致、到位。老師希望你們以后的閱讀都能像今天一樣用心、用情。
5.課內(nèi)練筆，體會情感
（1）創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)一段話寫作。當(dāng)年，在面對著納粹這明晃晃的屠刀，孩子們只能無助地呼喚他們親愛的爸爸媽媽；今日，在這里，在面對著這些逝去的無辜者的照片、紙條， 你們又想對他們說些什么呢？請拿起手中的紙與筆，來為這些無辜的遇難者寫一段話吧。
（2）學(xué)生相互交流，體驗(yàn)戰(zhàn)爭所帶來的心靈的創(chuàng)傷。
6.結(jié)束語
逝者已去，但硝煙仍存。真的希望，我們生活的世界不再有戰(zhàn)爭、家庭不再有分離、人民不再有血淚；真的希望，我們可愛的孩子能與他們親愛的爸爸媽媽，在陽光下奔跑，快樂地品嘗人世間的愛和盟誓。
7.板書設(shè)計(jì)
8.課外作業(yè)
文科出身的語文教師，尤其年紀(jì)稍長的，現(xiàn)代教育技術(shù)能力掌握并不好，對簡單的微機(jī)操作和現(xiàn)有課件的播放使用問題倒是不大，但對于深度一點(diǎn)的課件制作、網(wǎng)絡(luò)教材編寫、及時通過網(wǎng)絡(luò)掌握學(xué)生寫作水平和給予指導(dǎo)等就有些捉襟見肘了，這難免讓新的作文教學(xué)法無法得到真正有效的展開。因此，對于語文教師來說，這“升”，即提升自我發(fā)展空間很有必要。所以教師要有時代感，要敢于接受創(chuàng)新事物和新的教學(xué)方法，要努力探索現(xiàn)代教育技術(shù)和作文教學(xué)法的融合方式。
二.三層架構(gòu)，探索現(xiàn)代教育技術(shù)融入作文課的創(chuàng)新途徑
利用現(xiàn)代教育技術(shù)的作文課堂，可以搭建起由下而上的三層架構(gòu)———情境熏陶型作文課、指導(dǎo)品鑒型作文課、評改能動型作文課，體現(xiàn)作文教學(xué)法的創(chuàng)新。情境熏陶型作文課旨在給學(xué)生畫面、聲情方面的熏陶，掀起學(xué)生內(nèi)心的漣漪，激活寫作激情和創(chuàng)作欲望。比如說八年級教材上的一個寫作話題《世界何時鑄劍為犁》，探討和平至上的主題。教師可以通過多媒體資源給學(xué)生最直觀的感受與認(rèn)識，讓戰(zhàn)爭的危害和恐怖清晰直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的視聽感受結(jié)合教師的適當(dāng)點(diǎn)撥與指導(dǎo)，將會對作文主題的解讀和寫作突破點(diǎn)的捕捉大有裨益。感多，悟深，便有要說的欲望，由“不會說”變“說不完”，而這“說”也從空洞變成了充實(shí)，言而有物，言之不盡了。指導(dǎo)品鑒型作文課是架構(gòu)在第一步的基礎(chǔ)上的，是教學(xué)法的核心。授之以魚不如授之以漁。一方面教師在課堂上借助多媒體資源一步步引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地解讀寫作要求，循序漸進(jìn)地掌握寫作方法；另一方面教師指導(dǎo)學(xué)生課下借助網(wǎng)絡(luò)資源搜集整理某一主題或話題的作文精品，在課堂上進(jìn)行賞讀，去粗取精，去偽存真。教師以甄選的精品為例，觀摩學(xué)習(xí)，教會學(xué)生如何品鑒作文，抓住作文“亮點(diǎn)”，如何學(xué)習(xí)文章寫作技巧，找到文眼突破口，力求在師生共同學(xué)習(xí)探討中進(jìn)步。這樣，學(xué)生擺脫了原先純粹欣賞的“觀摩者”的固定身份，而變成了主動性強(qiáng)的“參與者”的創(chuàng)新，學(xué)生的寫作熱情也得以高漲，教師傳遞給學(xué)生的寫作技巧對其可說影響深遠(yuǎn)。建立在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上的評改能動型作文課打破了原有的作文教學(xué)法的窠臼，不是在紙上見真章，而是更有效、立體、快捷地反饋在電腦屏幕上。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)課程上完成作文，教師通過網(wǎng)絡(luò)及時了解和掌握學(xué)生的寫作進(jìn)度和寫作問題，能夠及時地給予指導(dǎo)，給出評價。這樣比紙質(zhì)的來得更快、更有效、更能體現(xiàn)一對一的精神，讓學(xué)生寫作熱情增溫。
三.課下延伸，搭建網(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生寫作間的橋梁的創(chuàng)新方法
作文教學(xué)課堂能給學(xué)生以作文寫法指導(dǎo)，但課堂的結(jié)束并非代表教師指導(dǎo)學(xué)生寫作的結(jié)束。教師要展開課堂外的延伸，改變傳統(tǒng)的課內(nèi)寫作單向訓(xùn)練的模式為課內(nèi)訓(xùn)練加課外實(shí)踐教學(xué)法互補(bǔ)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，甄選、提煉、組織有意義的素材，為寫作服務(wù)，鼓勵學(xué)生能在有所發(fā)現(xiàn)和感悟的時候與教師及時聯(lián)系、分享，教師給出合理點(diǎn)撥和正確指導(dǎo)。不過，需要注意的是雖然現(xiàn)代教育技術(shù)對作文教學(xué)法的創(chuàng)新意義極大，但語文教師必須要明確對現(xiàn)代教育技術(shù)的合理科學(xué)地使用與分配，忌諱多、濫、花哨、形式主義。
四.結(jié)語
