發(fā)布時間：2022-11-29 15:15:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的世界文學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
《長恨歌》時教師會遇到一個難題，就是這首詩歌的思想主題，學術界有三種觀點：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情；第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國；第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢？首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識?！盵1]白居易在詩中認為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女?？墒牵P者還原歷史，比照《新唐書》，卻發(fā)現(xiàn)是這樣的：“玄宗貴妃楊氏，……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當?shù)垡庹?，或言妃資質(zhì)天挺，遂召內(nèi)禁中，理論經(jīng)緯異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸?！痹瓉?，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對楊貴妃的身世進行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女——“楊家有女初長成”。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會美化楊貴妃的身世，只會批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩的主題。和《長恨歌》相反，白居易在他的“諷喻詩”《新樂府》之“胡旋女”中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深”，并嚴肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活?！缎聵犯分袄罘蛉恕敝袑钯F妃比作惑人的尤物“又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃?？v令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得?！睏钯F妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王“人非草木皆有情。不如不遇傾城色?！弊髡呓o君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女；而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢？就是因為白居易在詩中要批判唐玄宗荒誤國，而不是歌頌其偉大愛情。《新唐書》中的楊貴妃也是一個負面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。如果在古代文學教學中，經(jīng)常進行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學作品的主題意蘊。
二教師在講授《詩經(jīng)•東山》時
怎樣翻譯和理解其中的詩句“熠燿宵行”呢？權(quán)威教材朱東潤主編《中國歷代文學作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動，其光甚盛。如果教師還原詩中的人物情感，就會發(fā)現(xiàn)，這樣翻譯欠妥?！稏|山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔心。他回憶家鄉(xiāng)過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點。鬼火流動，這是民間迷信的說法，《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典《論語》“子不語怪力亂神?！鄙厦娴慕忉尣环先寮业臏厝岫睾竦脑娊汤碚摚虼瞬灰诉@樣翻譯。對于詩中人物的感情，必須還原其本來情景；對于文賦，也應該還原其本真感情特點，如學習蘇軾的文賦《前赤壁賦》時，怎么樣理解賦中“客人”的感情呢？本來泛舟于赤壁之下，“清風徐來，水波不興”，美好的月夜，激發(fā)的應該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了“客人”的悲觀情懷。原來賦中的“客人”也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因為“烏臺詩案”于1079年貶至黃州，任團練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內(nèi)心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借“客人”之口表達憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣“客人”的憂傷。蘇軾巧妙的構(gòu)思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會了賦中的情感?？傊?，如果在教學時，將文學現(xiàn)象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態(tài)，學生就會深刻理解作家作品，文學修養(yǎng)水平就會顯著地提高。
三以上講的三個“還原”
主要的做法是，與教材相比較，對權(quán)威工具書中“以”的用法進行匯總，總結(jié)得出7~9年級《語文》所包含的詞語意義及用法。結(jié)果如下：
（1）介詞“以”意義眾多。
虛詞的意義更要根據(jù)語境來判斷，需要成熟的語感?！耙浴笨梢越忉尀椤坝谩?、“把”“、憑借”“、按照”等，需要補充提供典型的文言語境。
（2）“以”兼屬連、介兩類詞。
無論連詞、介詞，“以”皆可譯為“因為”。辨別“以”作為“因為”解釋時的詞性一個難點，需要極典型的例句來解釋。
（3）“以”還有動詞用法。
詞典解釋為：“（動詞）用”；“介詞，用”。根據(jù)教材選篇情況，只需強化“以”的介詞用法。等到虛詞使用積累至一定的程度后，解說虛詞的來源，說明其從動詞虛化而來，再介紹其動詞用法。
二、縱向比較：對初中段的虛詞用法加以辨析
主要的做法是，找出7~9年級教材中的所有“以”的例句，歸納整理，時時注重“溫故而知新”。
（1）七年級內(nèi)容：“以”的介詞、動詞、連詞詞性。
第一“，以”作介詞，表示“用、把”，如七年級下冊《狼》。第二，“以”作連詞，表示“以便，用來”，如七年級下冊《狼》中反復用到。第三“，以”作動詞，表示“認為、以為”，如七年級上冊《孫權(quán)勸學》、《口技》。因此，七年級的文言文教學要緊緊圍繞《狼》、《孫權(quán)勸學》、《口技》三篇課文，講授和及時復習“以”的常用意義。
（2）八年級內(nèi)容：介詞“以”的典型用法。
分別是“憑借”、“按照”、“因為”，如《小石潭記》、《岳陽樓記》、《滿井游記》。《送東陽馬生序》是特殊的選篇，共出現(xiàn)七次“以”，并包含了“是以”的用法，可以作為虛詞用法的總結(jié)課程。
（3）九年級內(nèi)容：“以”與“所以”的聯(lián)系。
本階段總結(jié)復習，選篇中的虛詞用法比較綜合。如《出師表》中出現(xiàn)“以”12次，“所以”也有用及。文言文中的“所以”與現(xiàn)代漢語不同，也需要做充分的講述。
三、疑難解析
（1）“以”譯為“用”，它是動詞還是介詞？
“以”作介詞，一般在名詞之前，形成介賓短語，充當狀語、補語。句子中有突出的謂語動詞的情況下“，以”作介詞為常見。例如“：辭以軍中多務”中“辭”作為謂語動詞，可譯為“推辭”，用“以”引出介賓結(jié)構(gòu)“以軍中多務”來推辭，“以”是介詞。
（2）“以”譯為“因為”，它是介詞還是連詞？
“以”作介詞，與其后的詞語或短語組成介賓短語，一般充當句子的狀語。例如“：夫不能以游墮事”（《滿井游記》）?！耙浴焙缶o跟名詞“游”，組成介賓結(jié)構(gòu)，充當狀語，所以“以”是介詞?！耙浴弊鬟B詞，可連接詞與詞、短語和短語、句子和句子，譯為“因此”、“以致”，前后多為因果關系。例如“：不以物喜，不以己悲。“”以”連接兩個因果關系的短語，“以”為連詞。
四、結(jié)語
完全學分制的核心是學生真正做到自主選課，這就要求有數(shù)量充足、特色各異的“課程超市”供學生選讀。而擁有學識淵博、數(shù)量眾多、教學和實踐經(jīng)驗豐富的教師隊伍，是學分制改革成敗的關鍵。復旦大學上海視覺藝術學院在聘用任課教師方面采取了靈活多樣的形式，既面向海內(nèi)外高等院校引進優(yōu)秀全職教師，又面向其他高校和社會業(yè)界精選生產(chǎn)與創(chuàng)作一線的技術骨干、工藝美術大師和藝術家，形成本?！熬筛咝У膶Ｂ毥處?教學經(jīng)驗豐富的兼職教師”的師資結(jié)構(gòu)。學校教學主力基本上由全職和校外兼職兩種任職性質(zhì)的教師構(gòu)成，校外兼職教師所擔任的課時數(shù)量幾乎占據(jù)了學期總課時量的半壁江山，是復旦大學上海視覺藝術學院日常教學不可或缺的重要組成部分。學校堅持“不求為我所有、但求為我所用”原則，積極利用各類社會資源，拓寬教師來源渠道，聘任知名藝術家、設計師和其他高校優(yōu)秀教師為學生授課，緩解了學校建校時間短、高層次優(yōu)秀師資相對短缺的局面。這些社會教育資源的加入，為學校教學發(fā)展注入了活力，使學校教育教學活動與社會和時代的發(fā)展息息相關，有利于開發(fā)豐富多樣的課程資源，有利于教學質(zhì)量的穩(wěn)步提高，推動完全學分制改革向前發(fā)展。
二、師資優(yōu)化
教師的職稱等級在一定程度上反映了其教學經(jīng)驗、實踐能力和水平的高低。中級職稱的任課教師擔任的課時總量明顯高于其他職稱級別擔任的課時總量，是學校教學工作開展的主要力量；全職教師副高職稱級別及以上的教師課時量明顯低于兼職教師副高職稱及以上的教師課時量。開設數(shù)量充足的各類課程是完全學分制改革的前提條件，質(zhì)優(yōu)量足的師資隊伍是保障學分制改革的關鍵因素。這就需要學校不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，在穩(wěn)定現(xiàn)有兼職教師隊伍的同時，根據(jù)課程需要持續(xù)引進高級別職稱的優(yōu)秀兼職教師，形成穩(wěn)定強大的兼職教師人才庫，使優(yōu)質(zhì)兼職教師資源成為我校學分制改革強大的師資后備軍。另外，要不斷加強全職教師的團隊建設，加強高層次人才的引進力度和在職優(yōu)秀年輕教師的培養(yǎng)力度，鼓勵教學經(jīng)驗豐富、職稱級別高的教師多開課程，帶動職稱級別低的教師進步，形成老、中、青的教學梯隊，避免出現(xiàn)人才斷層，提升學校整體教育教學質(zhì)量和辦學水平。
三、兼職教師管理
學校聘任了數(shù)量龐大的兼職教師隊伍，如何結(jié)合學校學分制改革的實際情況對這些兼職教師進行科學有效的聘任和管理，是我們面臨的問題之一。
目前，針對兼職教師的聘任和管理主要由各個開課學院協(xié)助學校人力資源部完成。開課學院負責在聘任前與兼職教師溝通聯(lián)系，請兼職教師填寫《上海視覺藝術學院兼職教師登記表》，收集兼職教師的身份證（或護照）、學歷證書、學位證書、職稱證書、從業(yè)經(jīng)歷等個人資料。這些兼職教師資料由學院教學院長審核簽字后統(tǒng)一交學校人力資源部審核。有些兼職教師沒有相應的職稱證書，由開課學院依據(jù)兼職教師的受教育背景、從業(yè)經(jīng)歷、取得的成就等因素對其進行相應職稱認定申請，由校人力資源部審核批準后聘用，發(fā)放聘書并給予相應的工資待遇。這種聘任方式從教師自身的綜合能力出發(fā)，跳出以職稱職務來劃定工資待遇的模式，完善了兼職教師聘任制度，有利于穩(wěn)定兼職教師隊伍。因教學活動是具有一定規(guī)范性的教育行為，而校外兼職教師來自各行各業(yè)，具有一定的不穩(wěn)定、流動性等特征；新聘的兼職教師需要對學校的學分制改革理念、教學要求、學生現(xiàn)有基礎等有一定的了解。因此，教學管理人員與兼職教師課前、課中、課后持續(xù)充分的溝通是課堂教學有序進行和教學質(zhì)量得以保證的前提條件。因兼職教師隊伍龐大，管理任務繁雜，要實現(xiàn)對兼職教師隊伍科學有效的管理，需要在學校的層面建立統(tǒng)一、明確、清晰的教學管理職責。通過建章立制，將不同教學管理分工落實到具體的教學管理人員身上，明確教學院長、專業(yè)負責人、教學秘書等教學管理人員具體工作職責。以免出現(xiàn)職責不清晰、管理不到位的情況，影響教學秩序的正常進行。
四、結(jié)語
唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運動。由于保守勢力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州。他在任所名為司馬，實際上是毫無實權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”。官署里沒有他的住處，不得不在和尚廟——龍興寺的西廂里安身。于是，他懷著幽憤的心情，寫下了這首千古傳頌的名詩。
這首詩之所以有名，是它具有高超的藝術。僅僅二十字，便勾勒出一幅精彩絕倫的圖畫，作者復雜曲折的思想感情深深包含其中，的確堪稱“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！保ㄋ?梅堯臣）
但是，這首詩是不符合生活真實的。試看：千山萬徑，白雪茫茫，飛鳥絕跡，行人無蹤；如此天寒地凍，令人望之而心驚，哪里還有什么垂釣的漁翁呢？青壯年恐怕都不耐其寒，何況還是一個“翁”。雖然，南方的江水冬天不結(jié)冰，但在這種情況下，照樣會“凍的個寒江上魚沉雁杳”。（明?王磐）況且，以打漁為生的人，最講究捕魚的季節(jié)性，冬天魚不好動（在攝氏零度時呈休眠狀態(tài)），其腹不饑，懶于進食（南方的魚性如此），根本就不是垂釣的好機會，在冰封雪壓的時候，那就更不用說了。
不過，這首詩雖不符合生活的真實，卻符合藝術的真實。詩歌是文學作品，允許藝術創(chuàng)造，決不是現(xiàn)實生活的翻版。它可以打破時間和空間的限制，用典型化的方法，把不同時間和地點的景物，拼在一起，創(chuàng)造出完整的詩的意境，以寄寓作者的思想。被稱為“詩佛”的王維，在作畫時就采用了這種方法，創(chuàng)作出一幅含意深刻的《雪中芭蕉圖》（原名《袁安臥雪圖》），但其拼湊痕跡明明白白，一見便知。而柳宗元這首《江雪》詩，卻是巧奪天工，照樣是拼湊，卻不露絲毫痕跡。
那么，詩人又是怎樣拼湊的呢？
首先，還得了解柳宗元的住處：“寺之居，于是州為高。西序（東西墻謂之序）之西，屬（連接）當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉（高墻）以為戶，戶之外為軒（長廊），以臨群木之杪（樹枝末端），無所不矚（注視）焉?！保谠队乐蔟埮d寺西軒記》）從柳宗元對住處的描述可知，他“無所不矚”之景，無疑就是雪后的詩中之景。
然后，我們再來試想：詩人于當年冬天到達永州之后，心情悵惘，思緒萬千，人地兩生，四顧茫然。實是親朋無一字，形影吊寒溫。雖時過境遷，亦不能忘其恨。一天，寒風微動，大雪飛揚。詩人起坐無聊，出戶立軒遠眺。只見天地一色，茫茫無際。遠處的山嶺，參差錯落，猶如玉砌銀堆。再看那江上，水波不動，寒流無聲，仿若素娟撕開偌大的裂口。在水灣深處，幾株古樹下面，系著一葉扁舟。又四下一瞧，沒有一個行人，也沒有一只飛鳥，只有詩人孑然而立。
如果沒有雪景，詩人就不會聯(lián)想到冷峻嚴酷的政治處境；如果沒有孤舟，詩人就不會聯(lián)想到漁翁。本來，披蓑戴笠的漁翁，是微風細雨時的裝著。詩人為了既要寫出冷酷無情的現(xiàn)實，又要寫出自己孤芳自賞、頂天立地的個性。于是，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，把一個平常的漁翁搬上船來。一幅極妙的大雪垂釣圖便躍然紙上。
長期受到國際關系研究者關注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關微觀經(jīng)濟學原理的基礎上。這和市場經(jīng)濟是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達到整體均衡的目標。沃爾茲的理論假設有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領域當中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領域的理論，同樣可以適用在類似的領域中。
二、宏觀經(jīng)濟學的適用價值
目前，西方學者已經(jīng)達成共識：宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學在很大程度上否定了市場能夠自動達到均衡的假設，這樣，一些有關宏觀經(jīng)濟學的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關系中理論機構(gòu)與單元件的互動缺乏，導致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學的存在，但對宏觀經(jīng)濟學理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學中，亞當•斯密也證明了這個假設。競爭關系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預經(jīng)濟生活應該是最好的政策。但沃爾茲并不承認這個觀點，他認為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關系經(jīng)濟學中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學的關系
當前的國際關系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎上，但是這個論點確是理性活動的基礎，是達到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達成條件的認識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學的適用也應當區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。
四、結(jié)語
臨沂市第二屆小學語文青年教師教學論壇，雖然只有短短的兩天，但它所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗卻是一筆永久的財富。一些對教育教學（此文來自斐斐課件園）工作很有見解的教師以鮮活的教學課堂和豐富的知識內(nèi)涵，給了我們具體的操作指導，使我的教育觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我對本次論壇主要內(nèi)容的幾點匯報：
本次論壇有三部分組成，分為三個主題，分別是：
一樸園小學團隊的實用語文實驗成果展示及經(jīng)驗交流與教師互動。
二郯城團隊的名師課堂讀書論壇和青年教師語文素養(yǎng)展示。
三沂水團隊的隋文識字研究成果及展示。
本次論壇由郭玉金致開幕詞并介紹小學語文青年教師教學論壇的發(fā)展史。羅莊舉辦第一次論壇。
一、樸園小學團隊的實用語文實驗成果展示及經(jīng)驗交流。實用語文是樸園小學孫艷霞首次提出的，樸園小學團隊的口號是合作創(chuàng)新永不言棄，他們對實用語文最大的感悟是讓學生學會學語文，用語文，樂語文。他們的實用語文課課主要分四類：課內(nèi)閱讀課、課外閱讀課、語言表達課、實踐活動課。他們的主要教學方法是閱讀導圖，也就是教師設計問題，引導學生用畫圖的方法回答問題，把對對課文的理解用畫的方式畫出來，主要就是幫助學生理清文章脈絡，更好的理解文章把握文章主旨。他們從大屏幕上截取樂幾節(jié)典型課的閱讀導圖進行了展示播放，主要是幾個學生畫的作品，其實感覺對繪畫要求還是挺高的，適合理解力強，動腦動手能力強的學生。課內(nèi)閱讀課具體介紹閱讀導圖的教與用。
第二個環(huán)節(jié)是實用語文論壇，教師和團隊之間互動，交流學習。但是，本人感覺，閱讀導圖對學生和教師的要求都很高，不適用于日常教課，每周一次到兩次的閱讀課，調(diào)節(jié)課堂氛圍還是不錯的選擇。
二、郯城縣小語團隊
這個團隊主要講兩部分，一個是名師課堂讀書論壇。這部分主要是講解該團隊優(yōu)秀教師在學名師，訪名師最后走出自己風格成為優(yōu)秀教師的過程，告訴我們，應該多向名師學習，榜樣的力量是偉大的。其實我感覺這部分是本次論壇中我收獲最多的環(huán)節(jié)，他們播放了一些經(jīng)過截取的中國名師出彩的講課的短片，讓我感受到從未有過的精神震撼，明白了原來課就應該這樣上，這才是真正的學生感興趣的課堂。很遺憾沒能要到他們的課件，但是我記下了他們中的我印象較深刻的幾個人的名字，比如：王崧舟的詩意語文；竇桂梅、孫雙金的情致語文；張祖慶的靈動語文；周益民的畫圖詩；虞大明等等一大批中國名師的名字，你感興趣的話可以從網(wǎng)上直接搜索人名就可以找到相關視頻。
另一個部分是該團隊青年教師語文素養(yǎng)展示。該部分非常精彩，以朗誦、舞蹈，歌唱等不同方式展示了該團隊教師的綜合實力和個人風采，也使我明白了，教師也要多才多藝，專業(yè)要強。對學生的個人魅力也不容忽視，做個有魅力的優(yōu)秀老師。最后是互動環(huán)節(jié)。
三、沂水團隊的隨文識字教學。
這種教學方法主要是針對低年級學習識字，主要思想是以字代文，文中學字，字文不分家，加強文與字的聯(lián)系反對文與字的分離式學習。以《四個太陽》為例進行講說，引導老師了解什么是隨文識字。由于我沒有帶過低年級的識字課，也不太了解低年級孩子的識字特點，但單純從他們的理論介紹上聽，個人感覺還是挺好的識字方法。
第二個部分是教研員與教師的對話。本部分以一個有著多年教小學經(jīng)驗的老教研員與一個新教師的對話展開，一問一答很實用。我們也可以多開展這種活動，學習老教師的教學心得，幫助年輕教師更快的進步。最后一部分是互動交流。
本次論壇的會議總結(jié)為陳中杰主任，他對三個團隊的成果分別進行了點評。
關鍵詞：理論學習 解決問題 相結(jié)合
堅持理論聯(lián)系實際是個重大的政治問題，這個問題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線方針以及中電投集團公司的精神就會更加自覺和全面，就能排除各種錯誤傾向的干擾，避免和減少工作中出現(xiàn)片面性、絕對性和左右搖擺的問題。對此，我認為尚須努力做到幾點：
一是要牢牢把握主題，以黨的方針政策為總鑰匙，緊密聯(lián)系職工群眾的思想實際，加大理論學習、宣傳和研究力度，把黨的方針政策真正裝到腦子里，把職工的思想統(tǒng)一到企業(yè)發(fā)展的精神上來。把學習成果運用到熱愛企業(yè)、建設企業(yè)的實踐上來。增強信念看實踐、落實信心靠實干、表達信賴憑實績的責任感、緊迫感和使命感。
二是要把學習理論不斷引向深入，堅持一部分一部分，一個問題一個問題地學習和研究，根據(jù)變化的社會經(jīng)濟、政治、文化的新情況，有針對性地用新的理論、新的觀念、新的思維方式和方法認真解決面臨的新矛盾、新問題，特別是針對當前社會中和企業(yè)中出現(xiàn)的一些熱點、難點問題進行積極地引導，把職工的積極性引導好，保護好，發(fā)揮好，著力于統(tǒng)一思想、凝聚力量，干好工作。
三是要把不同層次的理論學習任務落到實處。不要滿足辦了幾次班，上了幾次課，做了幾次報告上，唯實，不唯上。必須在學好理論的同時，努力鉆研業(yè)務。特別是要看職工的覺悟提高了沒有，認識清楚了沒有，目標明確了沒有，積極性調(diào)動起來了沒有，存在的問題解決了沒有。要根據(jù)不斷變化的客觀實際，沖破一切陳舊的思想觀念和主觀偏見，排除“左”的束縛和“右”的干擾，保證我們的思想解放能夠在科學理論指導下自覺地進行。
四是要把學理論同解決本單位工作中的具體問題結(jié)合起來，注重從小事做起，從我做起，從一點一滴做起，轉(zhuǎn)變職能，強化服務，形成濃郁的“認真學習的風氣，民主討論的風氣，積極探索的風氣、求真務實的風氣?！币驗橹挥新?lián)系實際，才能真正學懂，也只有聯(lián)系實際，才能真正用好，才能增強工作中的原則性、系統(tǒng)性、遇見性和創(chuàng)造性，抓好“細胞”建設，帶動一方群眾，激活一片天地，掌握做好本職工作的知識和本領，創(chuàng)造一流業(yè)績。
五是要掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學的世界觀和方法論。只有這樣才能堅持黨的基本路線不動搖，才能適應新形勢，才能在迅速變化的國內(nèi)外形勢和現(xiàn)代化建設的繁重復雜的矛盾和困難中，認識規(guī)律，把握方向。要著重在五個強化上下功夫，即強化宗旨意識，解決世界觀、人生觀、價值觀問題；強化改革意識、轉(zhuǎn)變思想觀念；強化大局意識、堅持原則、嚴肅紀律；強化團結(jié)共事，形成合力；強化務實意識、轉(zhuǎn)變干部作風。
總之，已經(jīng)在理論學習中嘗到甜頭的全廠干部和職工，一定會以更加飽滿的熱情投入到學習中去，從而帶動本單位、本部門的學習，推動各項工作的開展，全面完成今年全廠各項工作目標。■
德育教師融入行業(yè)企業(yè)，開展企業(yè)文化調(diào)研，是優(yōu)秀企業(yè)文化走進德育課堂的前提條件。當然，這種融入，并不只是走出去幾次的融入，更是一種心的融入、情的融入。
1.夯實加強校企文化對接的認識基礎。
源于對文化育人功能、高職優(yōu)勢競爭力打造、高職校園特色文化建設、高職教育本質(zhì)特征、行業(yè)企業(yè)用人信息反饋、高職生就業(yè)準備等諸多問題的關注及德育課程教改的思考，近幾年來，我們關注行業(yè)企業(yè)文化建設進程，尤其是與學院校企合作比較緊密的單位的建設類企業(yè)文化建設，通過現(xiàn)場參觀、座談訪問、資料征集、書面問卷、網(wǎng)站跟蹤等方式多種途徑開展企業(yè)文化調(diào)研活動。我們通過調(diào)研所了解的行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)文化建設成果、所見證的企業(yè)文化的功能作用、所把握的企業(yè)用人理念及對人才職業(yè)素質(zhì)中觀念態(tài)度精神類素質(zhì)的要求，夯實了德育教師在高職人才培養(yǎng)中加強校企文化對接的認識基礎，從而為探索優(yōu)秀企業(yè)文化走進德育課堂的實踐路徑奠定了堅實的思想基礎。實踐證明，教師融入行業(yè)企業(yè)，收集與學生密切相關的人才素質(zhì)培養(yǎng)信息，能使學生切實感受到德育課堂的教學內(nèi)容及所傳遞的信息與自己現(xiàn)在的學習與未來的入職及職業(yè)發(fā)展有緊密聯(lián)系。這是增強德育教育吸引力與感染力的重要基礎。
2.豐富德育課堂的育人資源與內(nèi)容。
優(yōu)秀企業(yè)有著融政治、經(jīng)濟、科技、文化、愛國主義和集體主義等教育因素于一體的品格，本身就是一個良好的德育基地。尤其是現(xiàn)代制度下的企業(yè)，更是學生們理論與實踐結(jié)合的廣闊天地，是學生職業(yè)體驗和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的重要舞臺。一流的企業(yè)，有一流的風范、一流的管理、一流的作品，就如“亞廈”裝飾總經(jīng)理丁海富在評述公司總部大樓辦公室的裝飾效果時所說，這里的每一件裝飾用品乃至燈光的配置都在無聲中展示著亞廈、彰顯著亞廈的品位，展示他和亞廈的奮斗歷程、經(jīng)營理念和未來藍圖。優(yōu)秀企業(yè)文化，蘊含著極為豐富的德育內(nèi)容，對高職人才培養(yǎng)來說，是很接地氣的德育資源。如職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)使命、職業(yè)精神、職業(yè)責任、職業(yè)誠信、職業(yè)價值觀、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽等在一個個優(yōu)秀企業(yè)中都有比較全面的涵蓋和體現(xiàn)。如歌山集團的“豪邁如歌，諾重如山”、“務實，誠信，向善，進取”的核心價值觀；如亞廈裝飾的“裝點人生，締造和美”的企業(yè)愿景，“為員工創(chuàng)造平臺，為企業(yè)創(chuàng)造價值、為社會創(chuàng)造美麗”的企業(yè)價值觀；如五洲項目工程管理公司的“兩富五洲人：知識精神富有，物質(zhì)富裕”的企業(yè)目標，“想做好，不想混”的核心價值觀”，“廉潔是最好的信用”、“廉潔自律，干凈從業(yè)”的廉潔文化；綠城的“真誠、善意、精致、完美”的核心價值觀，“以人為本，客戶至上”的服務理念等，都是社會主義核心價值觀在現(xiàn)代企業(yè)的生動實踐，是增強學校德育教育針對性和感染力的德育資源和教育內(nèi)容。
二、融入課程設計
在德育教育中，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課為載體，將優(yōu)秀企業(yè)文化、職業(yè)文化元素融入課程整體設計，是實現(xiàn)優(yōu)秀企業(yè)文化進德育課堂的重要路徑。我們尊重高職教育不同參與主體教育目標的差異性，探索和諧德育目標實現(xiàn)的課程教改思路，以“校園人”與“社會人”、“職業(yè)人”的結(jié)合，好學生、好公民、好員工的統(tǒng)一為主線，從課程的基本定位，到教學內(nèi)容的優(yōu)化整合、教學方式與考核的改革等方面進行整體規(guī)劃設計。課程設計的基本原則主要是三個結(jié)合。
1.基本理論傳授與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。
在遵循教育部、有關精神的前提下，我們從用人單位對高職人才的能力、素質(zhì)要求和人的全面發(fā)展要求出發(fā)，系統(tǒng)設計課程的知識、能力、素質(zhì)目標，以知識傳授為基礎、能力提高為重點、素質(zhì)培養(yǎng)為根本，強調(diào)德才兼?zhèn)?，以德提才、以才強德，培養(yǎng)學生優(yōu)良的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀律和職業(yè)價值觀，實現(xiàn)基本理論教學與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的有機結(jié)合。
2.基本理論傳授與職業(yè)人生指導相結(jié)合。
我們從學院所依托的建設行業(yè)發(fā)展對建筑人的素質(zhì)要求及所設定的人才培養(yǎng)目標出發(fā)，結(jié)合高職學生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，系統(tǒng)整合課程內(nèi)容體系，有針對性地回答高職學生在成長成才和未來職業(yè)生涯發(fā)展過程中所面臨的有關人生、事業(yè)、理想等方面普遍關心的德行修養(yǎng)和職業(yè)現(xiàn)實問題，如就業(yè)準備、
創(chuàng)業(yè)實踐、職業(yè)選擇、生涯規(guī)劃、文化適應等。我們配合專業(yè)教育，實現(xiàn)職業(yè)指導的零開始，服務學生順利就業(yè)、成功就業(yè)和未來職業(yè)的發(fā)展。
3.基本理論傳授與實踐體驗參與相結(jié)合。
根據(jù)高職學生的認知特點規(guī)律以及高職教育與實踐一體化的要求，我們應對高職教育主要解決“做什么”和“怎么做”的問題。在教學實施中，我們要突出課程實踐教學環(huán)節(jié)的整體設計與安排，堅持理論教學與實踐教學的融合，通過形式多樣的實踐活動，引導學生走出校門，走進社會、走進企業(yè)，促進學生在實踐體驗參與中增強感性認識，提高思想素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學效果。
三、融入教學過程
遵循課程教學設計的基本理念和思路，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學過程中，融會貫通、自然地融入優(yōu)秀企業(yè)文化的各種元素，是實踐企業(yè)文化進德育課堂最便捷的通道。
1.優(yōu)化整合教學內(nèi)容，實行模塊化教學。
針對當前高職院?！痘A》課教學與高職生的實際生活聯(lián)系普遍不足的情況，學校應從加強高職教育的針對性和實效性入手，優(yōu)化整合課程教學內(nèi)容，將全國統(tǒng)一的教材理論體系轉(zhuǎn)化為有層次的課堂教學內(nèi)容體系，實行模塊化教學，把教學內(nèi)容分五個教學模塊，即領航導引模塊、理想情操教育模塊、人生觀價值觀教育模塊、道德觀教育模塊、法治觀教育模塊。在教學內(nèi)容的五個模塊中，教師要自然地融入校園人、社會人、職業(yè)人相結(jié)合及好學生、好公民、好員工相統(tǒng)一的育人目標，多視角地詮釋社會主義核心觀的內(nèi)容與要求。
2.尋找與行業(yè)企業(yè)發(fā)展要求的結(jié)合點。
教學中，教師要努力尋找與行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要的結(jié)合點，不僅把調(diào)研中所匯集的行業(yè)企業(yè)發(fā)展的信息和企業(yè)文化建設的成果，在課程教學的五個模塊內(nèi)容中進行有機滲透與融入，而且還將理想情操、人生觀價值觀、道德觀、法治觀教育等問題放到行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境中去把握，積極引導學生直面行業(yè)企業(yè)對人才的要求，組織學生開展企業(yè)文化調(diào)研，引導學生在調(diào)研中去感知行業(yè)企業(yè)發(fā)展的需要，感受優(yōu)秀企業(yè)文化的力量。教學中，教師將優(yōu)秀企業(yè)的用人理念，企業(yè)的愿景使命，企業(yè)的核心價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營理念等，有機融入社會主義核心價值觀等主題教育內(nèi)容，有效地實踐了職業(yè)院校德育工作的“工學結(jié)合”，是比較“接地氣”的德育課程教改探索。
四、融入活動開展
