發(fā)布時間：2023-03-02 15:01:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的有關(guān)清明節(jié)的古詩樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中學(xué)清明節(jié)的活動總結(jié)范文一
為了深入貫徹落實黨的及兩會精神，建設(shè)人民滿意的城市，今年清明期間，我校開展了一系列主題教育活動，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、利用晨會充分動員，為活動宣傳造勢
3月30日，校團委利用國旗下的講話向全校師生發(fā)出了“又到清明”的主題講話和活動動員。團委書記鄧?yán)蠋熢谥v話中說“與發(fā)達(dá)國家相比，中國依然貧窮落后。每個炎黃子孫都應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強祖國的歷史重任。‘俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝’，既是先輩對開創(chuàng)新社會顯示的豪邁氣概，更是對今天的青年人，未來世界的主人發(fā)出的無限期望。”，她鼓勵同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，向革命先輩一樣樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，為祖國的富強而奮斗。
二、廣泛開展“網(wǎng)上祭英烈”活動
全校各班按校團委的布置，開展了“網(wǎng)上祭英烈”活動。同學(xué)們利用微機課或課余在家的時間，通過登陸中國文明網(wǎng)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國日報網(wǎng)站、光明網(wǎng)和中青網(wǎng)等重點新聞網(wǎng)站，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠、發(fā)表感言，用行動來緬懷革命先輩，增進(jìn)了愛黨、愛國、愛社會主義的情感。到目前為止，每班均上交了10條精選的祭奠感言，此項活動正在進(jìn)行中。
三、利用班會引導(dǎo)學(xué)生了解節(jié)日民俗文化，增強愛國情感
4月3日，全校各班利用班會組織了形式各樣的“清明
節(jié)”主題教育活動。有些班級組織全班同學(xué)回顧清明節(jié)的來歷，增加民俗文化知識;有的班級以“鮮花敬忠魂詩文朗誦會”等詩歌朗誦的形式開展清明詩會的活動，抓住清明祭先烈這一教育契機，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國情懷。
四、緬懷先烈，積極進(jìn)取
4月3日，初一年級大隊部全體少先隊員在學(xué)校圖書館四樓報告廳，聽取了一次有意義的講座——共青團知識講座。團委書記鄧?yán)蠋熃枨迕鞴?jié)之機，向全體少先隊員介紹了共青團的歷史，激發(fā)同學(xué)們向團組織靠攏的堅定信念和政治情感。當(dāng)介紹到我們團的優(yōu)秀青年徐洪剛、李向群等同志的事跡時，全場都爆發(fā)了熱烈而持久的掌聲。同學(xué)們被他們的事跡深深地打動了，更有不少同學(xué)一下課就圍住鄧?yán)蠋熢儐柸绾尾拍芫邆淙雸F資格。這次講座實現(xiàn)了活動育人的效果，少先隊員通過唱團歌，讀誓詞而更加了解了共青團的性質(zhì)，也更積極地向團組織靠攏。
五、向烈士獻(xiàn)花圈，寄深情
在校團委的號召下，有部分班級如C078、K079等班級團支部自發(fā)地組織同學(xué)于4月4日這一天來到烈士公園，向烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)了花圈，寄托了深情的哀思和祝福。
此次活動效果顯著，同學(xué)們通過各種形式的教育活動受益匪淺。很多同學(xué)在心得中表示：這次活動加深了大家對英雄人物的了解和敬重，強化了同學(xué)們的愛國主義精神。將來一定努力學(xué)習(xí)英雄的不屈不撓的精神，以實際行動告慰英烈忠魂。
中學(xué)清明節(jié)的活動總結(jié)范文二
值此清明節(jié)即將到來之際，石埠子初級中學(xué)開展各種活動緬懷革命先烈，弘揚愛國主義教育。通過開展的各項活動，使廣大學(xué)生接受了良好的革命傳統(tǒng)教育。
首先，由學(xué)校團委領(lǐng)頭，成立了清明節(jié)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，宣傳和開展清明節(jié)的有關(guān)活動。為此學(xué)校團委專門制定了清明節(jié)活動實施方案，并且向各班團支部進(jìn)行了詳盡的傳達(dá)。要求各班團支部在學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)新的開展各項活動，以期達(dá)到對學(xué)生愛國主義教育的目的。
其次，在20XX年4月2日，學(xué)校專門召開了各級部班主任會議，要求各班于清明節(jié)放假前，召開一次清明節(jié)主題班會，宣傳清明節(jié)的活動，開展愛國主義教育，提高學(xué)生的思想覺悟和愛國主義情感。
再次，學(xué)校團委發(fā)出倡議，要求廣大學(xué)生在清明節(jié)期間進(jìn)行掃墓活動，通過對革命英雄事跡的搜集，緬懷革命先烈，激勵同學(xué)們珍惜當(dāng)前的大好時光，努力學(xué)習(xí)，報效祖國。
最后，學(xué)校團委要求，各班星星文學(xué)社社團專門組織一次清明節(jié)節(jié)日風(fēng)俗材料的收集和整理活動，要求各班社團對清明節(jié)的來歷，食俗、節(jié)日活動等有關(guān)情況進(jìn)行細(xì)致的研究和整理，并最終以手抄報的形式上交校團委，學(xué)校擇優(yōu)進(jìn)行宣傳和表彰。
清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們石埠子初級中學(xué)為此開展了一系列活動，這些活動即豐富了學(xué)生的業(yè)余文化生活，又增強了廣大學(xué)生的愛國主義情感。
中學(xué)清明節(jié)的活動總結(jié)范文三
又是一個清明時節(jié)，又是一個緬懷革命先烈的日子，為深入貫徹落實黨的十七大提出的弘揚中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，根據(jù)上級有關(guān)文件精神，結(jié)合我校實際情況，在學(xué)生中組織開展了“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題教育活動，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：
一、做好革命傳統(tǒng)教育。利用國旗下的講話向?qū)W生介紹清明節(jié)的由來、各地的習(xí)俗等相關(guān)知識，大力宣傳和弘揚愛國主義精神。通過講話學(xué)生知道了革命先烈們的感人事跡，紛紛表示要繼承先烈遺志，奮發(fā)學(xué)習(xí)，立志成才，愛國愛鄉(xiāng)，學(xué)好本領(lǐng)。各班都召開了主題班會，使學(xué)生了解了革命先烈的事跡，讓學(xué)生感受到英雄先輩為中華民族的解放和尊嚴(yán)，不惜犧牲自己的高尚情操，增強了學(xué)生的民族自信心和自豪感。
二、開展了“吟誦中華經(jīng)典、緬懷革命先烈”為主題的清明節(jié)朗誦會。各班學(xué)生通過誦讀中華經(jīng)典，弘揚了中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。通過多方搜集資料，有的班級從中國經(jīng)典古詩文中自選出了一些作品，有的班級朗讀了大量革命英雄故事以及革命先輩的著名作品，各班以帶讀齊讀等多樣的形式誦讀了許多經(jīng)典的作品，形成了濃厚的誦讀氛圍。同學(xué)們在誦讀活動情緒高昂，時刻被革命英雄事跡所鼓舞激勵著，這次活動旨在進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立從小為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的高尚理想。
三、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動。我校積極響應(yīng)上級號召，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生們登陸到中國文明網(wǎng)，在搭建的“網(wǎng)上祭英烈”互動平臺上獻(xiàn)花、鞠躬并發(fā)表了祭奠感言，表達(dá)了對先烈的感恩和敬仰之情，并許下了好好學(xué)習(xí)的宏愿!
四、進(jìn)行實踐性的調(diào)查和研究。要求學(xué)生通過參加清明節(jié)學(xué)校及家庭活動，觀察家人以及周圍的人在清明節(jié)期間的行為、交往、習(xí)俗，了解現(xiàn)代人對清明節(jié)活動的精神寄托和生活品質(zhì)。假后，各班組織學(xué)生進(jìn)行了交流，發(fā)掘出了清明節(jié)的新內(nèi)涵和新風(fēng)尚，例如很多農(nóng)村家庭改變祭掃方式，不再燒紙，改為獻(xiàn)花等。
通過清明節(jié)活動的開展，對學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育，從而使他們真正明白沒有無數(shù)先輩的拋頭顱、灑熱血，就不會有今天的幸福生活，激勵了廣大學(xué)生珍惜今天、把握明天，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義情感的培養(yǎng)?？傊?，本次清明節(jié)活動，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和全校師生的共同參與配合下，開展的順利、成功，收到了很好的教育效果。
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4.清明節(jié)活動總結(jié)
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一、激發(fā)興趣，開展競賽
“興趣是最好的教師?！苯處熑绻朐诠旁娫~教學(xué)中提高對古代文化常識的教學(xué)效果，就需提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識的興趣，在教學(xué)中可以做到激情引趣。教學(xué)時，對作者的介紹是古詩詞教學(xué)里必不可少的環(huán)節(jié)，但學(xué)生對這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語言缺乏系統(tǒng)性，所以學(xué)生的掌握效果并不理想。因此在教學(xué)中，教師首先要對古詩詞里的作者進(jìn)行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學(xué)中有選擇地把常識性知識告知學(xué)生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學(xué)生年齡特點的形式進(jìn)行滲透，如情景導(dǎo)入、講故事等。其三是去掉那些與小學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、興趣無關(guān)的“摘抄”，盡量精簡地介紹作者的生平。例如對統(tǒng)編教材三年級上冊《望天門山》一詩的作者李白的介紹，教師就可以設(shè)計懸念，激情引趣，以李白有著“詩仙”之稱，也有“酒仙”的美譽導(dǎo)入，學(xué)生的注意力一下子被吸引了過來，對李白被稱為“詩仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過簡單的介紹道明李白“詩仙”之名的由來，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢介紹這兩位詩人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時，筆者還將學(xué)生的思路短暫帶回到三年級的古詩《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因為這幾首詩的作者的雅稱分別是詩豪（劉禹錫）、詩圣（杜甫）、詩佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩人知多少”競賽的形式，對以前學(xué)習(xí)過的“古代詩人并稱、雅號、雅稱”進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學(xué)生積累到古代詩人別稱的基本知識。
二、借助多媒體，形象生動
多媒體教學(xué)能使課堂生動化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學(xué)效果。在對古代文化常識講解時，我們可以借助多媒體，將那些遠(yuǎn)離生活的抽象知識點能夠直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在古詩詞教學(xué)中，對天文知識方面的介紹也可以借助多媒體來進(jìn)行。在詩詞里，關(guān)于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學(xué)時，如果我們單純通過文字講解，小學(xué)生對“弓、鉤、盤”難以產(chǎn)生直觀的印象。但如果運用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學(xué)的難度，提高了教學(xué)的效果。
三、主題教學(xué)，系統(tǒng)總結(jié)
古代文化常識比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對其進(jìn)行全面系統(tǒng)地了解，同時也需要我們在古詩詞教學(xué)中，采用主題教學(xué)的方式。主題教學(xué)旨在將學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，通過知識點主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識點切片，對學(xué)生所學(xué)內(nèi)容和需要掌握的知識進(jìn)行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學(xué)生的知識體系。這類課堂的教學(xué)目標(biāo)更明確，對問題的挖掘更深入，對知識的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時間有限，所以主題教學(xué)離不開“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動”。在教材中，我們會碰到不少有關(guān)歷法的詩詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”由此，我們可以圍繞古代計時法這個主題來展開教學(xué)。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點鐘？為什么古人是用‘寸’來衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計算時間的？古代有哪些計時法？”等諸多問題，讓學(xué)生根據(jù)問題先自主學(xué)習(xí)，然后分小組搜集資料。為了避免學(xué)生無從下手，失去學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)適當(dāng)提供幫助。課中，教師檢查學(xué)生的筆記，并小組匯報交流，分享學(xué)習(xí)收獲。教師可根據(jù)學(xué)生的回答對知識進(jìn)行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學(xué)生將古代的十二個時辰和現(xiàn)在時間一一對應(yīng)，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動”，學(xué)生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識體系。值得注意的是，主題教學(xué)對教師的知識系統(tǒng)有著更嚴(yán)格的要求。教師對相關(guān)知識需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進(jìn)行的前提。
每當(dāng)提及節(jié)日，我的心中免不了會有些激動。節(jié)日的背后，該有著怎樣美麗而神奇的傳說，有著怎樣豐厚深邃的文化底蘊，有著怎樣美好甜蜜的向往與期盼。
“海日生殘夜，江春入舊年”，伴隨著一聲聲爆竹的炸響，又迎來了一個新春。春節(jié)是歡樂祥和的象征，每一個春節(jié)都向我們呈現(xiàn)出一個嶄新的面容；每一個春節(jié)過去，就會迎來一個全新的開始……春節(jié)到來了，便是我們?nèi)松挠忠粋€新陳代謝，又一次除舊布新。生命在成長，世界在變遷，年的遠(yuǎn)去又重來，就像接力似的又開始了下一段賽程。所以，在春節(jié)時節(jié)，人們的臉上總是掛著笑容，不管錢多錢少，不管順境逆境，感受春節(jié)，感悟那份“看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”的激情！
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)是一個感情豐富的節(jié)日，人們懷著傷感懷著思念為故者上墳，虔誠地祈愿逝者在天國能夠過得快樂，也祈盼他們在天有靈，給活著的人以精神的庇蔭。感受清明，緬懷那些駐留天國的靈魂！
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，端午節(jié)，只為屈原的那縱身一躍，只為那位圣賢的瞬間壯舉，便有了這個壯烈的節(jié)日，“波濤卷不去，忠魂得永生。”因為不忍見大好河山斷送在奸佞之手，卻又無力回天，何不一死了之，換個眼不見為凈？“堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤”，感受端午，感悟滿腔憂國憂民的熱血無處濺灑的悲愴！
“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?rdquo;，大人說七夕便是年青情侶約會的時間，并且告訴我們，在七夕那天夜晚，靜靜地站在葡萄架下，便可以聽到牛郎織女的竊竊私語，你要真聽到了，便能成就一生的美好婚姻。真的趣，感受七夕，感悟人世間愛情的甜蜜。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，中秋月圓人團圓，深深勾起客游異地他鄉(xiāng)的人們對故土對親人的思念之情。在一個漫漫長夜，坡長嘆一聲，“明月幾時有，把酒問青天”。唉，故國啊，親人啊，感受中秋，感悟那思念故國，牽掛親人的情思。
關(guān)鍵詞： 幼兒園 傳統(tǒng)文化教育 傳承傳統(tǒng)文化
2006年9月，國務(wù)院的《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，廣泛開展吟誦經(jīng)典詩詞，傳承傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹立良好社會風(fēng)氣?！?/p>
“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，是學(xué)校教育的重大歷史責(zé)任。在幼兒園如何開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？肩負(fù)著重大使命，我深思：傳承傳統(tǒng)文化、留住我們的“根”，迫在眉睫，勢在必行。
一、誦讀經(jīng)典，浸潤心靈
季羨林先生說：“振興國學(xué)，誦讀經(jīng)典，必須從娃娃抓起！”我園把幼兒經(jīng)典誦讀作為弘揚傳統(tǒng)文化的基本形式，對幼兒進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。誦讀最有價值的書可以使幼兒受到文化的熏陶，培養(yǎng)人格。
1.幼兒經(jīng)典誦讀的內(nèi)容選擇。
我們結(jié)合幼兒的年齡特點，選擇《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《唐詩三百首》、《成語故事》等教材，通過唱歌、角色游戲及講故事等方法教孩子們學(xué)習(xí)，淺顯易懂，效果極佳。讓孩子們在《弟子規(guī)》里聆聽圣人訓(xùn)，在《三字經(jīng)》里體悟中華傳統(tǒng)美德，在《唐詩三百首》里感受漢文字的魅力，在《成語故事》中有所悟，有所成長。
2.幼兒經(jīng)典誦讀的課堂形式
我們將弘揚傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相融合，積極探索弘揚傳統(tǒng)文化與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合的機制，讓經(jīng)典走進(jìn)課堂。孩子們跟著節(jié)奏明快的傳統(tǒng)民謠做起了廣播操；音樂課上古詩詞編成的優(yōu)美旋律響起；語言課上孩子們看圖講述《弟子規(guī)》里面的故事……讓孩子們在歡樂的氛圍中感受中華傳統(tǒng)文化，從而陶冶性情，培養(yǎng)良好的品德。
二、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，把“根”留住
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊藏著寶貴的道德資源。”如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？我園教師經(jīng)過探索研究，決定通過系列主題活動帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日。
1.弘揚傳統(tǒng)文化與主題教育活動相結(jié)合。
如在端午節(jié)，我們除了引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)習(xí)俗，組織幼兒、家長參與包粽子、縫香包的實踐活動之外，還開展了“走近屈原”的活動。一場“屈原故事知多少”的講故事比賽讓孩子們更翔實地了解了偉大詩人的愛國情懷。又如清明節(jié)，我們收集資料，追尋清明文化，讓幼兒了解清明節(jié)的由來、習(xí)俗、傳說，背誦一首以上有關(guān)清明的詩，父母和孩子一起畫一幅清明的畫，充分挖掘其內(nèi)涵：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人；二是維護新生。同時向家長和幼兒倡導(dǎo)：低碳清明，保護環(huán)境。
2.弘揚傳統(tǒng)文化與親子互動活動相結(jié)合。
中秋節(jié)來臨之際，我們組織幼兒、家長共同體驗做月餅的親情互動活動，一邊品嘗著親手制作的月餅，一邊播放著與中秋節(jié)有關(guān)的地方民俗的視頻，香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。重陽節(jié)，我們組織幼兒、家長到敬老院看望孤寡老人，培養(yǎng)幼兒敬老愛老助老的傳統(tǒng)美德。系列主題活動讓幼兒更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，把我們的“根”留住。
三、開發(fā)《本土傳統(tǒng)文化》園本課程，感受傳統(tǒng)文化魅力
幼兒的傳統(tǒng)文化教育，需要成人的言傳身教，成人創(chuàng)設(shè)了怎樣的傳統(tǒng)文化環(huán)境，幼兒接受的就是怎樣的文化教育。
1.以“樓道文化”為依托，開發(fā)傳統(tǒng)文化園本課程。
自2009年以來，我們開發(fā)了以“山西傳統(tǒng)文化特色教育為載體，弘揚民族文化”的園本課程研究，把“傳統(tǒng)文化教育”發(fā)展成了獨立的課程。我們經(jīng)過收集整理，精心構(gòu)思，整體打造，樓道墻壁上有了“晉商文化”、“古建宗教”、“黃河古道”、“山西特產(chǎn)”、“民間藝術(shù)”、“孝悌文化”等系列課程內(nèi)容；教室墻壁上紅紅的中國結(jié)，具有民族特色的紅燈籠、玻璃窗上的十二屬相，等等，處處都彰顯著傳統(tǒng)文化的特色。只要一踏進(jìn)園門，就會被濃郁的文化氛圍所感染，孩子們耳濡目染，在傳統(tǒng)文化環(huán)境泡菜壇般的“熏陶”中，充分享受著傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)。
2.以民間藝術(shù)活動為載體，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
關(guān)鍵詞：高年級；主題式；課外閱讀
所謂“課外閱讀主題”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一主題展開閱讀活動。這樣的主題往往可以將語文閱讀中零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的閱讀，密度強、容量大、視野廣。
一、人物主題開發(fā)的策略。這里的人物指的是作者和作品中的主人公
1.作家主題的開發(fā)
針對那么多名家，我們可以在讀了教材文章后，延伸閱讀作家其他的文章，以期對作家有更深更全面的了解。例如學(xué)了冰心的《只揀兒童多處行》之后，我們開發(fā)一個有關(guān)的“冰心”的主題閱讀，將她的《小橘燈》《寄小讀者》……十篇文章都編進(jìn)了一本小冊子中，使學(xué)生對作家有了更全面的了解。
2.主人公主題的開發(fā)
教材的范文中同樣涉及許多的人物，而且這些范文往往來自一些中、長篇的節(jié)選，所以一些人物在小學(xué)教材中的故事往往也是較簡短的。這時我們可以延伸閱讀涉及主人公的其他故事，以期對主人公的人物形象有一個更完整的了解。例如，讀了教材《林沖棒打林教頭》后，筆者從《水滸傳》中節(jié)選了“林沖”的另一段故事，學(xué)生通過閱讀，很自然地了解了林沖的完整形象事。
二、思想主題開發(fā)的策略。這里的思想指的是文章的主題思想
1.同一主題思想的同體裁閱讀主題的開發(fā)
在文學(xué)閱讀中，可以發(fā)現(xiàn)有些相關(guān)的主題在相同體裁的不同文章中不斷被歌詠、被抒寫。例如古詩中“思鄉(xiāng)”主題，隨便數(shù)數(shù)就發(fā)現(xiàn)有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，這些詩歌雖主題相同，但表現(xiàn)手法各有不同，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，有助于加深對主題的理解，同時可以提升學(xué)生對古詩詞的藝術(shù)欣賞水平。
2.同一主題思想的不同體裁閱讀主題的開發(fā)
與上面同一主題思想在同體裁的文章中被不斷謳歌所不同的是，同一主題思想在不同體裁的文章中被不斷表現(xiàn)，但由于體裁不同，所以表現(xiàn)的手法完全不同，給人以不同的文學(xué)感染力。比如在“愛國”的主題中，我們可以看到陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》……也可以看到教材中《徐悲鴻勵志學(xué)畫》《》等記敘文，還可以聽到張明敏的《我的中國心》，成龍《大中國》歌曲……從古詩到現(xiàn)代文，從記敘文到人物傳記到敘事散文，再到其他藝術(shù)形式的文字，不勝枚舉。做成一個主題，可以大大豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，而且可以相信學(xué)生經(jīng)歷了詩歌誦讀、文章閱讀、歌曲傳唱后不但對閱讀主題印象深刻，而且閱讀興趣會更濃。
三、內(nèi)容主題的開發(fā)策略。這里的內(nèi)容指的是文章所反映的主要情節(jié)、故事等
1.結(jié)合學(xué)生生活的校園文學(xué)主題
校園文學(xué)，由于其作品內(nèi)容貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等原因而深受孩子們的喜歡。楊紅櫻、秦文君、曹文軒等一流的兒童文學(xué)作家在小學(xué)中高年級的孩子中擁有大量的粉絲不足為奇。所以，教師完全可以開發(fā)相應(yīng)的主題以推薦書目閱讀的方式去指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。
2.結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣的節(jié)日文學(xué)主題
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如當(dāng)下的清明節(jié)，教師可以有目的地組建一個“清明”的閱讀主題，包括節(jié)日簡介、起源、習(xí)俗、傳說、禁忌和杜牧的《清明》等詩歌的誦讀。這樣的主題由于切合時間，聯(lián)系生活，往往也能引起學(xué)生的閱讀興趣，而且其收獲往往是多方面的，值得老師思考并開發(fā)。
在教學(xué)活動中，如果能讓學(xué)生帶著這樣明確的主題去讀書，就有了清晰的獵取對象。同時，教師再在讀思結(jié)合、讀寫結(jié)合、讀書與社會實踐結(jié)合等方面加以引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀就更容易在思想認(rèn)識、思維方式、語言積累和實踐能力等方面有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
[1]王繼芳.淺談小學(xué)語文課堂中的開放式教學(xué)[J].課外閱讀：中，2012（06）.
行前，我們買了幾束白，還特意挑了一盆綠葉紅花的“天堂鳥”，去祭祀遠(yuǎn)行了13年的母親。之所以遴選了這種花，因為傳說中這種形象如同鳥冠的花兒，在天堂里能與亡靈對話；此外，我母親名字叫張鶴蘭，而“天堂鳥”的別名叫“望鶴蘭”，這花兒似乎是為我們遠(yuǎn)望天堂中的母親而開，沒有比它更能表達(dá)思念之情的心靈天使了。
站在山巒之間母親的墓碑之前，要對母親傾吐的心聲實在太多：我父親年輕時和幾個北洋大學(xué)的同學(xué)，在重慶機場工作期間，因為精神上崇尚抗日的陜北延安，被關(guān)進(jìn)重慶的監(jiān)獄，肺癆復(fù)發(fā)而亡。含辛茹苦的母親把我拉扯成人后，我又繼承了父親之率真，遭受了被流放20個春秋之難。這樣的生命災(zāi)難，對母親來說可謂致命的打擊；可是當(dāng)中國春回大地，我重返京城老巢時，母親不僅沒有被極端艱辛的生活擊倒，反而把落生于1957年的孫兒，培育成中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的學(xué)子。在那個時代，這幾乎近似一個童話，但卻是我苦難母親的生命寫真！她大字識不了幾個，又有纏過足的小腳，我真是難以想象，那么多年她是怎么走過漫長的冰雪炭途的。因而當(dāng)我把花擺在母親陵墓前時，眼淚一滴滴地滑落到“天堂鳥”的花葉上。也好，就讓“天堂鳥”這個精靈，傳遞我對母親的思念吧！
這是我在北京的祭禱。當(dāng)清明節(jié)來臨時，遠(yuǎn)在美國的孫兒和曾孫們也在對老祖進(jìn)行感恩的祭祀。1995年老祖與世長辭時，他們曾把骨灰的一半空運到了美國家中，與老祖每天近距離地交談；2006年我去美國探親時，出于恪守中華民族“入土為安”的古訓(xùn)，我把那一半骨灰?guī)Щ毓释梁隙橐恢?，老祖的孫兒和曾孫兒，每到清明節(jié)前便也買來“望鶴蘭”，擺在大廳上對老祖進(jìn)行祭悼，以寄托第三代和第四代人對老祖的思念。孫兒在電話中對我說：“爺爺，我記得小時候，有一天夜里我把一泡尿撒在了曾祖母的臉上。她不但沒有怪罪我，反而咯咯地笑個不止。今天想起，我應(yīng)當(dāng)向老祖道歉?！蔽艺f：“那是她難以享受到的四世同堂的天倫之樂，可惜那日子太短太短，你們就飛往美國讀書去了?！敝螅腋嬖V孫兒中國有“春蠶到死絲方盡”的古詩，老祖就是一生吐絲的春蠶，為子孫后代耗盡了自己的一生。
提起花語，還有不能略去的一筆：前兩年暮春我去掃墓時，突然看見在青松綠柏之間，母親的墓地旁比其他陵墓多了兩株紅色月季花樹。我找到了陵園管理處，想得知這花樹的由來，管理處把一位看管陵墓的老人找來，我才明白了其中的故事：這位看守陵園的老人，因為巡看陵園眾多陵墓時，偶然讀到刻在我母親石碑上的墓志銘，便對我老母親的一生生出一份敬意。他說：“這兒九泉之下的靈魂，生前各有各的人生。但是像你老母親這樣西天行者，生前活得實在太清苦了。我讀了碑上墓志銘以后，為了表示對這位堅強母親的尊敬，便特意為她栽種下兩株紅色月季花，讓她在天堂過得紅火一點?！蔽耶?dāng)即向老人表示了謝意，先掏出一百元錢，被他婉拒了；我看他是個煙民，便又拿出一包剛剛開了盒的香煙，強塞在他的手掌里。他沒有拒絕這包香煙，我們坐在管理處的屋子里，吞云吐霧之際，他對我說了一番有關(guān)花兒的品格。他說：“花是有靈性的東西，你每年擺在墓前的‘天堂鳥’，自然就不必多費唇舌了；這月季對比其他花兒，特點就是沒有一點嬌氣，脾氣堅強挺實，不管單雙月，也不管刮風(fēng)下雨，它都照常開花。這不正像你的母親的一生嗎？”
此次，提前了幾天去看望母親，墓前那月季花已花蕾吐蕊，正待綻放。我把百合、白菊放在陵墓之上，將“天堂鳥”端放在陵墓中央———讓這些花兒精靈們的祝?；ㄕZ，一齊飛向天堂吧———其中不僅有我，還有遠(yuǎn)在大洋那邊的孫兒后代們，對老祖深情的凝視和祝福！
【命題坊】
1.請你說說作者去憑吊母親的亡靈時，為什么特意挑了一盆綠葉紅花的“天堂鳥”？這表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？
2.“在那個時代，這幾乎近似一個童話”，這句中“這”指的是什么？作者為什么說是一個童話？
3.孩子們?yōu)槭裁窗压腔业囊话肟者\到了美國家中？作者又為什么把那一半骨灰?guī)Щ毓释粒?/p>
俗話說，“冬至大如年”，冬至吃什么?很多地方都有吃餃子的習(xí)俗，并說冬至吃了餃子，耳朵就不會凍掉了。當(dāng)然很多地方的冬至習(xí)俗也都是不一樣的，所以冬至吃什么，要看地方來的。
北方人吃餛飩和餃子
在北京，有句諺語叫“冬至餛飩夏至面”。對于有著“好吃不如餃子”習(xí)俗的其他北方人來說，也普遍有冬至吃餃子和餛飩的風(fēng)俗。
在超市銷售冷凍制品專區(qū)可以看到，冷柜里擺滿了狀元、哈好妹、灣仔碼頭等各種品牌的速凍餃子和餛飩。不同地方的人們對餛飩的稱呼還不一樣，比如廣東人把餛飩稱為云吞，湖北人則稱之為包面，江西人稱其清湯，四川人稱抄手。河南人在冬至這天，要吃“捏凍耳朵”。原來，吃“捏凍耳朵”是河南人冬至吃餃子的俗稱，據(jù)說是吃了餃子后，可以讓人們在寒冷的冬天里，不會被凍掉耳朵。
江南一帶吃湯圓
古詩有云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”在江南的超市里，思念、海霸王等各種品牌的大大小小的速凍湯圓被擺在了顯眼位置，每個品牌的廠家促銷員都擺上一個電磁爐，將煮好的湯圓送給消費者品嘗，以此吸引大家購買。
據(jù)了解，吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。廣東潮汕人把冬至稱為冬節(jié)。冬至的時候，他們也有吃湯圓的習(xí)俗，而且有“吃過冬節(jié)圓，就算大一年(歲)”的說法，意思是說，吃了冬至的湯圓，便又長了一歲。冬至吃湯圓的習(xí)俗在江南一帶尤為盛行。江南百姓在冬至前，常用糯米粉做成面團，包上精肉、蘋果、豆沙、蘿卜絲等餡料，制成湯圓。對于江南人來說，“湯圓”是冬至必備的食品。因為“圓”有“團圓”、“圓滿”之意，所以，冬至吃湯圓又叫“冬至團”，以此寄寓對來年合家團圓的祈福。此外，江南水鄉(xiāng)還有在冬至全家共吃赤豆糯米飯的習(xí)俗。
廣東人吃冬至肉
對廣東人來說，冬至是一個十分重要的節(jié)日，甚至比春節(jié)還重要得多，所以，廣東人有句話叫“冬至大過年”。
據(jù)介紹，冬至這天，大多數(shù)廣東人都有“加菜”吃冬至肉的風(fēng)俗。其中，燒臘就是廣東人冬至餐桌上必不可少的傳統(tǒng)食品。全家人在祭祖之余，準(zhǔn)備一桌大魚大肉、臘肉臘腸，談笑風(fēng)生地吃一頓，以祈求來年能鴻運當(dāng)頭，大吉大利。有些廣東人還有在冬至這天向親朋好友送臘肉的習(xí)俗。為此，各家超市精心設(shè)置了紅紅火火的臘味坊，里面掛滿了各式各樣的臘肉、臘腸、臘鴨、火腿、咸肉、熏肉等，不僅有散裝的，還有袋裝的，讓市民各取所需。為了吸引市民購買，有的超市還派出工作人員，在超市外面擺起臘味品攤檔，向過路的市民銷售臘肉制品。
泉州人“冬節(jié)不回家無祖”
每年農(nóng)歷十一月中旬，約當(dāng)公歷11月22日(或前、后一天)，是冬至節(jié)，又稱冬節(jié)。冬至為24個節(jié)氣之一，特別為人們所重視，泉州人稱冬至為“冬節(jié)小年兜”，其重視程度似稍為遜色，但過節(jié)時同樣很隆重。
冬至應(yīng)節(jié)食品，各地不一，北方吃餛飩，西北一帶多吃餃，江浙一帶則吃湯圓和麻糍。蘇州人過冬至節(jié)所吃的湯圓，又稱“冬至團”，分為粉團和粉圓兩種，《清嘉錄》曰：“有餡而大者為粉團，冬至夜祭先品也;無餡而小者為粉圓，冬至朝供神品也。”泉州人所吃的“冬節(jié)丸”，實際上就是《清嘉錄》所介紹的蘇州人應(yīng)節(jié)食品粉圓。節(jié)日前夕，家家戶戶要“搓丸”。有紅、白兩色。“搓丸”手藝細(xì)巧，晉江深滬、石獅祥芝、惠安崇武的漁村婦女，搓丸速度快，質(zhì)量好，粒粒小如魚目珠子，令人贊嘆不已，在搓冬節(jié)丸的同時，還用米丸料捏做一些小巧玲瓏的瓜果動物和金錠銀寶，以象征興旺吉樣有財氣，俗稱“做雞母狗仔”。
泉州俗有“冬節(jié)不回家無祖”之說，故出門在外者，都會盡可能回家過節(jié)謁祖。冬節(jié)早晨，要煮甜丸湯敬奉祖先，然后合家以甜丸湯為早餐。有的人家還于餐后留下幾粒米丸，粘于門上，稱“敬門神”。泉州人吃丸，稱元宵丸為“頭丸(圓)”，冬節(jié)為“尾丸(圓)”，這樣頭尾都圓，是意味著全家人整年從頭到尾一切圓滿。但清嘉慶《惠安縣志. 風(fēng)俗志》對冬節(jié)吃丸是這樣解釋的：“十一月，冬至，陽氣始萌，食米丸，乃粘丸于門。凡陽尚圓，陰尚方，五月陽始生，黍先谷而熟，而為角黍，以象陰，角，方也。冬至陽始生，則為米丸，以象陽，丸、圓也;各以其類象之。夏至不以為節(jié)，抑陰也。”中午祭敬祖先，供品用葷素五味，入夜，又舉行家祭如除夕，供品中必有嫩餅菜。泉俗過年，一年中只有冬節(jié)、除夕和清明節(jié)要備辦嫩餅菜，據(jù)說都寓有“包金包銀”之意，旨在祈望家庭興旺發(fā)達(dá)。舊時如屬大宗望族者，還于是日開宗廟詞堂大門，舉行祭祖儀式，與清明節(jié)的那次祭祖，合稱春冬二祭。祭儀十分嚴(yán)格，參加者虔敬至誠。
在惠安，冬節(jié)除祭祖外，還有一些清明節(jié)同樣的習(xí)俗，如可于是日前后十大內(nèi)上山掃墓獻(xiàn)錢，修墳遷地也百無忌諱。
冬至作為一個重要節(jié)氣，有關(guān)的諺語也不少。如“吃冬節(jié)，上冬天;吃清明，下苦坑”。天文學(xué)上規(guī)定冬至為北半球冬季的開始，冬節(jié)過后，氣溫繼續(xù)下降，農(nóng)活也很少，成了農(nóng)閑季節(jié)，稱“上冬天”。而到了清明節(jié)，氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多忙于春耕春種，是農(nóng)民最勞累階段，所以謂之“入苦坑”。但農(nóng)閑不忘農(nóng)忙，諺語又及時提醒農(nóng)民：“冬至百日六是清明。”冬至過后106天就是清明，應(yīng)該及早準(zhǔn)備農(nóng)耕之事。此外，還有“干冬節(jié)，濕年兜”。“冬至在月頭，嚴(yán)寒在年兜;冬至在月末，嚴(yán)寒正二月”。“冬至前，米價長，貧兒受長養(yǎng);冬至前，米價落，貧兒轉(zhuǎn)蕭索”，等等。
寧夏銀川冬至這一天“頭腦”也能吃!
銀川有個習(xí)俗，冬至這一天喝粉湯、吃羊肉粉湯餃子。銀川老百姓冬至這一天給羊肉粉湯叫了個古怪的名字———“頭腦”。
五更天當(dāng)家的早早地忙活起來，把松山上的紫蘑菇洗凈、熬湯，熬好后將蘑菇撈出;羊肉丁下鍋烹炒，水汽炒干后放姜、蔥、蒜、辣椒面翻炒，入味后將切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌(清除野蘑菇的毒味)，再放入調(diào)和面、精鹽、醬油;肉爛以后放木耳、金針(黃花菜)略炒，將清好的蘑菇湯加入，湯滾開后放進(jìn)切好的粉塊、泡好的粉條，再加入韭黃、蒜苗、香菜，這樣就做好一鍋羊肉粉湯了。這鍋湯紅有辣椒，黃有黃花菜，綠有蒜苗、香菜，白有粉塊、粉條，黑有蘑菇、木耳，紅黃綠白黑五色俱全，香氣撲鼻，讓人垂涎欲滴。
冬至，老百姓叫鬼節(jié)，粉湯餃子做好后先盛一碗供起來，還要給近鄰端上一碗。早上吃不下餃子，就買吊爐三尖餅子、茴香餅子泡著粉湯吃。羊肉粉湯黃蘿卜餡餃子，對銀川人來說是司空見慣的飯食，外地人一吃卻贊不絕口。在外地很少見這樣香辣可口的餃子，這也算是銀川的一種特色風(fēng)味小吃吧。
上海：家家戶戶做湯圓
冬至吃湯圓，在江南尤為盛行。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。湯圓也稱湯團，冬至吃湯團又叫“冬至團”。
巧克力湯圓
用料：湯圓粉(糯米粉)500克，巧克力250克，堅果果仁碎100克，白糖少許。
做法：用溫水與湯圓粉一起和面，然后把面團揪成大小相等的劑子;將巧克力掰成小塊，碾碎;將劑子按扁，中間直接包入巧克力碎和堅果果仁碎及少許白糖，揉成圓球，下入沸水鍋中煮熟，即可食用。
冬至吃什么推薦：
1.餃子
傳說中，河南名醫(yī)張仲景因記掛窮鄉(xiāng)親們，冬至那天，在南陽東關(guān)空地上搭起醫(yī)棚，向窮人舍“祛寒嬌耳湯”(“嬌耳”即現(xiàn)在的餃子)，使人吃了以后只覺渾身溫暖，兩耳發(fā)熱。
Tips 祛寒嬌耳湯
做法先把羊肉、辣椒和一些祛寒的藥材放在鍋里熬煮，等煮熟后，將羊肉及藥材撈起切碎，用面皮包成耳朵樣子的“嬌耳”，再下鍋煮熟。每人一大碗湯，兩雙嬌耳。
2.餛飩
老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法?！堆嗑q時記》云:“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。”除了形態(tài)相似，“餛飩”也與“混沌”諧音。
3.湯圓
在江南地區(qū)，湯圓是冬至的必備食品。這是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著團圓、圓滿，冬至吃的湯圓又叫“冬至團”。古人有詩云:“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”湯圓又分“粉團”和“粉圓”兩種，《清嘉錄》曰:“有餡而大者為粉團，冬至夜祭先品也;無餡而小者為粉圓，冬至朝供神品也。”
4.羊肉
北方不少地方有冬至吃狗肉和羊肉的習(xí)俗，中醫(yī)認(rèn)為，羊肉、狗肉都有壯陽補體的功效。事實上，在江南地區(qū)，蘇州人從冬至這天起也開始進(jìn)補，所吃的正是馳名中外的吳中藏書羊肉。
5.蘿卜
民間有言:“冬至蘿卜夏至姜，適時進(jìn)食無病痛。”又說:“冬季蘿卜賽過小人參。”在冬至夜，正適合燉上一鍋熱乎乎的蘿卜排骨湯，一家人團團圓圓，過這個歷史悠久的“亞歲”節(jié)。
宜于冬季進(jìn)補的食物不少，大致可分為平補、溫補、滋補三大類。一般說來，溫補宜用熱性食物，用于氣虛;滋補宜用寒性食物，用于血虛;無氣虛血虛則宜用平性食物，是謂平補。
平補 豬肉及其肝、腎、肺等，蛋類、母雞、鴨、豆腐等，芹菜、蘿卜、桂圓、蘑菇類，蜂蜜、蜂乳等。
滋補 甲魚、鯽魚、淡菜、海帶、海蜇、梨、橘、蘋果、香蕉、百合、芝麻、綠豆、赤豆、豌豆、黃花菜、銀耳、燕窩等。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史課堂 傳承
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
傳統(tǒng)文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。那么，何謂傳統(tǒng)文化呢？通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有風(fēng)、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“憂以天下，樂以天下”的濟世情懷……從這個意義上說，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區(qū)別其它國家、民族的重要標(biāo)志。應(yīng)該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經(jīng)令國人如此自豪的傳統(tǒng)文化必需得到很好的傳承。
在以往的歷史課堂教學(xué)中，有多少教師能真正的把歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來？這都值得打個問號？因此，近幾年筆者刻意的把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，在探究實踐結(jié)果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養(yǎng)和內(nèi)涵。那么，如何將傳統(tǒng)文化融入歷史課堂教學(xué)呢？
1以誦讀手段為契機，培養(yǎng)學(xué)生的語感、美感及人文素養(yǎng)內(nèi)涵
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要歷史教師有計劃、有層次地對學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。筆者常年進(jìn)行的歷史教學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然識字量不少，但對一些古詩詞的理解卻不到位，語感也很欠缺。因此教學(xué)中，筆者刻意的把書中涉及到的內(nèi)容讓學(xué)生背誦，并采取定期與不定期對學(xué)生的背誦進(jìn)行檢查，督促孩子養(yǎng)成背誦的好習(xí)慣。此外，根據(jù)課標(biāo)要求，利用業(yè)余時間開設(shè)古詩誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀比賽的過程中，培養(yǎng)了語感、積累了語言材料，感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。
2以創(chuàng)設(shè)情境氛圍為突破口，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熏陶學(xué)生民族情感
傳統(tǒng)文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節(jié)或許在學(xué)生看來是格格不入的，而事實上又并非如此。這就需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)當(dāng)時的那種情境中，學(xué)生才會體驗或理解前人的所作所為。例如在教學(xué)這些課時：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為，由于所處時代不同，學(xué)生是很難理解的，他們甚至?xí)J(rèn)為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒柴燒嗎？為此，老師的情境創(chuàng)設(shè)就顯得太有必要了。另外在教學(xué)《的危害》一課時，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設(shè)計了一段臺詞，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀，細(xì)心體會當(dāng)今對人類危害的無奈和心酸。這樣，學(xué)生很快地置身于此情此境之中，接下來教學(xué)便如涓涓細(xì)流，水到渠成。此外，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，時代的變遷要求我們在對誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，要選擇部分精彩片斷內(nèi)容進(jìn)行一些解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不知不覺中變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣，傳統(tǒng)文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學(xué)生，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
3以故事為載體，將知識的詮釋化難為易，使學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)文化之妙，綻放傳統(tǒng)文化之魅力
傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是講一些與此有關(guān)的古今奇聞軼事，學(xué)生就會比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關(guān)奇聞軼事為切入點以講故事的形式讓學(xué)生明白古代歷史和文學(xué)的妙處所在，從而起到牽一發(fā)而動全身的效果。教學(xué)中可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩詞，例如，教學(xué)《》一課時，可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外，筆者特意引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去找一些發(fā)生在我們身邊的故事，即故事中學(xué)古詩，并組織學(xué)生進(jìn)行比賽，從而讓學(xué)生體會到講故事、學(xué)古詩的另一番滋味，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
