發(fā)布時間：2022-06-23 03:03:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的有關(guān)贊美老師的詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
這一切的起點是：從2010年開始，楊克擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”的評委會主任，“忽悠”了于堅、王小妮、舒婷等一批著名詩人給小學(xué)生的詩歌習(xí)作評獎，還像交作業(yè)似的認(rèn)真寫點評。
有些人說這是“大材小用”，有些人認(rèn)為他“不務(wù)正業(yè)”，甚至有批評家言辭犀利地指出他過度沉溺于詩歌的普及化與社會化之中，在詩學(xué)追求方面卻越來越趨向于保守和平庸，過于放棄詩歌技藝上的難度。
對于這種質(zhì)疑，楊克在一次和詩人駱英的對話中回答：“在我的寫作立場里，文學(xué)的標(biāo)桿不僅僅是現(xiàn)代主義，而是幾千年的人類文學(xué)。從更長時間的文學(xué)譜系出發(fā)，我認(rèn)為詩人和作家應(yīng)該對自我之外的世界發(fā)言，應(yīng)該并不僅僅追求在文本上突破，也要探索怎么傳遞人的普遍情感，讓讀者口口相傳——我的寫作的理念就是這樣，到現(xiàn)在也一樣?！?/p>
燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉
孔子有一則訓(xùn)子名言：“不學(xué)詩，無以言?！眱汕Ф嗄赀^去了，如今自然不會有家長再執(zhí)著于孩子是否一定要“學(xué)詩以言”了，但作為一個詩歌普及的呼吁者，楊克提出，讓孩子學(xué)詩既不是為了成為詩人，甚至也不是為了“言”，最重要的是一顆詩心。
“詩心”聽起來很玄，但往往最玄的東西也是最簡單的，如同比起大人，孩子才是離詩最近的人。“我看過一個孩子寫的一句話，‘燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉’，成年人很難想到‘橡皮擦’這個概念，但在小學(xué)生的眼中卻是天天見到的物品，因此產(chǎn)生的聯(lián)想是有創(chuàng)造力的?！睏羁苏f，在擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”評委會主任的三年時間里，他看到過無數(shù)被毀掉的想象力和真情實感：眼睛一定是心靈的窗戶，老師一定是園丁，紅領(lǐng)巾一定是烈士的鮮血染成……“有一個很奇怪的現(xiàn)象，許多高年級學(xué)生雖然掌握的詞匯量比較豐富，但寫出來的詩卻不如低年級的學(xué)生。為什么比喻同一事物很多人會撞車呢？那是我們的思維也模式化了，以為唯有那樣形容才是最恰當(dāng)最高明的?！?/p>
童年天然的語感與未被污染的想象力，是孩子們與生俱來的天賦，而大人們要做的，就是不要將這些美麗的漢語囚禁在牢籠里。小學(xué)生詩歌節(jié)期間，為了讓更多語文老師了解思維的模式化是多么可怕，寫詩并不是“你全家都是文藝青年”的小圈子游戲，楊克到廣東各地給語文老師們做講座，聊現(xiàn)代詩歌該如何鑒賞，聊如何讓孩子們通過詩歌去與這個世界對話、與自己的內(nèi)心對話?！巴ㄟ^寫詩，我們對于世界的感覺會更加清晰，對人生的感知也會生動起來，這是一種境界，是人文教育的基礎(chǔ)需求。黃磊曾說，在演《人間四月天》的徐志摩之前，他自認(rèn)為感情方面是比較粗糙的，但出演之后，他用一顆詩心去感觸樹葉的飄落，對萬物產(chǎn)生了美好的感覺，這就是詩的作用。參加我們比賽的孩子們以后也許有人成為了詩人，有些并不想做詩人，重要的是通過詩來加深對宇宙和自然的感知，讓生活變得更加生動多彩?！?/p>
楊克認(rèn)為，無論對于成年人還是孩子，無論對于專業(yè)的詩人還是普通人，“我手寫我心”始終都是最值得珍視的品質(zhì)。拋棄一些浮夸的辭藻包裹，用最真誠的語言觸摸內(nèi)心，這是一個詩人必修的課業(yè)，也是需要向社會大眾普及的道理。
在詩人的圈子里流傳著這樣一則笑話：“30年前，詩人堪比搖滾明星，那時候，詩歌是受人尊敬的藝術(shù)，隨便在大街上丟一塊石子，就可以砸到一個詩人，20年后即使下一場大雨，也不知能不能淋到一個詩人。”不可避免地，詩歌的黃金年代永遠(yuǎn)停留在了上世紀(jì)80年代。然而，隨著楊克等詩人參與到詩歌社會化普及的過程中，越來越多的家長們相信即使孩子長大后不會成為詩人，也能擁有充滿詩意的生活。
每個人都是“玻璃人”
在成為詩歌的社會普及者之前，談到楊克，最醒目的標(biāo)簽當(dāng)屬“民間詩人”。雖然民間與知識分子之間的對壘古已有之，但對于擁有廣東省作協(xié)副主席頭銜的楊克來說，如何在官方的身份下保持民間立場的寫作？對此，楊克的回答是“做個普通人”：“我任何時候的寫作，希望沒有這么高深，沒有這么有思想，沒有這么深刻，而只是以普通人的視角來寫。就像我去貴州的時候，看到那些蠟染很喜歡，但我不會像某些詩人那樣，把這種傳統(tǒng)技藝美化到很高的程度，把現(xiàn)代性生活寫得很恐怖，因為我們知道貴州人很想變成深圳這樣?！?/p>
楊克特別強(qiáng)調(diào)“精神立場”的民間，他連續(xù)主編了15年的《中國新詩年鑒》不僅關(guān)注那些業(yè)已成名的詩人，更多地將目光投射到了年輕的、底層的詩人身上，打工詩人鄭小瓊、網(wǎng)絡(luò)詩人木樺等人都被這本年鑒隆重推薦過，而這種開放性正是1999年引爆中國近20年來最激烈詩歌辯論“盤峰論劍”的起點：打破傳統(tǒng)的精英話語權(quán)：“民間不是一個詩人的身份，民間的指向不是特定的幾個人或一群人，民間是敞開的，吸納的，永遠(yuǎn)吵吵嚷嚷，民間天然的復(fù)雜性和含混性，是詩歌最具活力所在……民間是詩人的精神立場和寫作的出發(fā)點，是詩歌的在場?！?/p>
在他的概念里，“在場”不是沖鋒陷陣明察暗訪，那是記者做的事兒，但也不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，詩歌本質(zhì)上是關(guān)于世界的詩歌，這個世界與內(nèi)心有關(guān)，與靈魂有關(guān)，但是也跟其他人和萬事萬物發(fā)生關(guān)系，因此，“在場”是一種描述和呈現(xiàn)，一種人對生活與生俱來的好奇心的映現(xiàn)。“一個詩人應(yīng)該呈現(xiàn)你所在的時代的語境，告知存在的本相，而不僅僅只是寫自己的夢囈?！?/p>
上世紀(jì)90年代處，楊克從廣西來到珠三角，在當(dāng)時處于改革風(fēng)口浪尖的深圳、珠海、廣州繞了一大圈，寫下了《在商品中散步》、《于房地產(chǎn)炒風(fēng)中懷念家園》、《時裝模特和流行主題》、《廣州》、《火車站》、《天河城廣場》等詩，這些帶著明顯城市色彩和時髦語匯的詩成為了批評家們筆下“物質(zhì)哲學(xué)”和“商品美學(xué)”的代表?，F(xiàn)在看起來這似乎是再正常不過的事情，消費時代不可避免地已經(jīng)侵入了我們的生活，詩人們即使再向往“采菊東籬下”的田園生活也無法回避這個事實。但在當(dāng)時，“鄉(xiāng)土中國”的情結(jié)和商業(yè)浪潮纏繞共生，人們一方面向往商業(yè)發(fā)展所帶來的新鮮感，另一方面卻又害怕這種變化所帶來的沖擊。
凱撒大帝說：“我來了，我看見，我征服”，但到了楊克這兒變成了：“我來了，我看見，我記錄。”對于周圍不斷變革的環(huán)境，無論是90年代鋪天蓋地的商品大潮，還是如今日新月異的網(wǎng)絡(luò)社會，他都能以一種不卑不亢的態(tài)度融入其中，并能敏感地發(fā)掘其中的詩性，這也就讓他在寫作中少了一些自我身份認(rèn)同障礙者的別扭和矯情，正如“80后”詩人鄭小瓊所說：“我見過很多寫都市詩歌的詩人，他們無論從生活的本質(zhì)與生存的本質(zhì)都在城市生根了，安營扎寨了，但是在其詩歌中依舊把自己比作城市的拾荒者、流浪漢、假行僧等，這種思維就是一種城鄉(xiāng)結(jié)合部的思維，這樣的思維寫出來的詩歌，當(dāng)然并非真正的城市詩歌。楊克老師的這些詩是觀察城市題材詩歌的窗口，他的詩歌呈現(xiàn)了一顆真正進(jìn)入城市的心靈?！?/p>
在回顧這段時期的寫作時，楊克說這并不是對商業(yè)社會單純的贊美，而是一種“現(xiàn)代浮世繪”的敘事，關(guān)注的更多是人們在當(dāng)下的狀態(tài)：“在（上世紀(jì)）90年代以后，我寫了很多關(guān)于商品時代與消費社會人的當(dāng)下生存作品，使用了許多中國已有的詩歌中少見的意象，像石油、玻璃等等。當(dāng)詞語蛻變，意味著存在的異化，比如人在今天都成了‘玻璃人’，個人信息如此容易被‘人肉’搜索，被從中介公司等你辦過事的機(jī)構(gòu)買到?！?/p>
“一個詩人，必須‘留存’他的時代，哪怕所寫的是再世俗不過的生活，發(fā)現(xiàn)詩性就意味著神性乍現(xiàn)。將生存現(xiàn)場轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)場，這就是一個詩人的使命感！”楊克說。19年前，美國詩人大衛(wèi)·艾詩樂就指出：“作為一個讀者我們不應(yīng)該抱怨楊克的詩欠缺某種哲學(xué)的一致性，惠特曼說：‘我自相矛盾嗎？一點不錯，我自相矛盾?！讌f(xié)并非我們今天理解的那樣一無是處。”在楊克的詩作中，矛盾或焦慮都是并不刻意回避的情緒，他說：“在真實的生活中我不是旁觀者，而是置身其間?！?/p>
數(shù)字時代的“未來主義者”
許多人說，楊克是一個“新潮”的詩人。這種新潮并不體現(xiàn)在衣著打扮的時尚上，而在于網(wǎng)絡(luò)時代的十八般武藝——博客、微博……他都耍得樣樣精通，至今楊克還在博客上保持著相當(dāng)頻繁的更新記錄。
一直以來，純文學(xué)作家們與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系并沒有那么友善，仿佛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是洪水猛獸，無情地侵蝕著人們的理解和閱讀能力，而且可悲的是，這個過程是不可逆的。但楊克卻并未對網(wǎng)絡(luò)詩歌敬而遠(yuǎn)之，相反，他擔(dān)任《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》的主編，還為新銳的網(wǎng)絡(luò)詩人撰寫評論。對于純文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間微妙的關(guān)系，楊克說自己并不悲觀，相反，他是一個“未來主義者”，相信詩歌會找到數(shù)字傳播的有效途徑。“很奇怪，難道真的有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自由對寫作有妨害？我覺得自由還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于詩歌作者，在開放性、娛樂性恣肆的‘我媒體’時代，關(guān)鍵是守護(hù)內(nèi)心對寫作的敬畏，警惕集體狂歡式的發(fā)泄。對于詩歌讀者和批評家，則要在繁復(fù)性、無序性導(dǎo)致文字爆炸的虛擬空間，從眩暈中清醒過來，致力于沙里淘金。我主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》，期待‘全媒體’研究能發(fā)掘‘多文體’課題，而非單一地梳理類型小說?！?/p>
一、用文學(xué)啟發(fā)體育興趣
在文學(xué)藝術(shù)中，從古今，到中外，都有大量贊美體育運動的詩歌和文章，這些文學(xué)瑰寶，要結(jié)合體育教學(xué)的實際進(jìn)行有機(jī)地滲透，要讓學(xué)生用文學(xué)的眼光去了解體育，熱愛體育。每個學(xué)期，我們都會結(jié)合體育課程的安排，向?qū)W生介紹一些與體育有關(guān)的文學(xué)作品，如：法國顧拜旦的《體育頌》，“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑微，要看它是被可恥的欲望引向墮落還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一，可使人體運動富有節(jié)律；使動作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。啊，體育，你就是正義！你體現(xiàn)了在社會生活中追求不到的公平合理，任何人要想超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體?！边M(jìn)入大學(xué)的第一節(jié)體育課，學(xué)生讀著《體育頌》，引發(fā)的是激情澎湃，躍躍欲試。尤其是讀到“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。它在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年會互相尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競賽的動力”，大家對體育運動的認(rèn)知達(dá)到了一個新的高度。
二、用文學(xué)引導(dǎo)體育訓(xùn)練
在課堂教學(xué)中，也可以根據(jù)訓(xùn)練的內(nèi)容，在課前指導(dǎo)時，自然而然的引進(jìn)有關(guān)體育方面的詩歌辭賦或格言名句，讓學(xué)生欣賞，領(lǐng)會，為本節(jié)要學(xué)習(xí)訓(xùn)練的內(nèi)容做好思想鋪墊。如足球教學(xué)時，我們把?宋代大詩人陸游的《晚春感事》（之四），在多媒體上播放，這首詩展示了他少年時在咸陽觀看足球（蹴鞠）比賽的情景。詩曰：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙”；同時，還展示了明代翰林院修撰錢復(fù)的《蹴鞠》詩，寫的是女子足球比賽的場面。詩曰：“蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年”。大家從這些眾多描寫體育活動的詩句中，不僅了解了足球運動的歷史淵源，而且也體會到這種運動的健美。如教學(xué)游泳課時，我們在訓(xùn)練場地用電子字幕打出的《水調(diào)歌頭•游泳》，讓學(xué)生體驗“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的豪氣與情懷。這些文學(xué)因素，起著潛移默化的熏陶作用，鼓舞了同學(xué)們訓(xùn)練的積極性。
三、用文學(xué)激發(fā)比賽熱情
大學(xué)校園里，體育比賽活動是經(jīng)常組織的，平時班內(nèi)或班級之間的競賽活動比較多，每學(xué)年有學(xué)校和校際之間的比賽。配合大大小小的體育賽事，學(xué)生用文章和詩歌來為運動員鼓勁，用文章和詩歌來頌揚廣大體育精神，為校園體育運動的開展，營造了濃厚的文學(xué)氛圍。如歌頌田徑運動會的詩歌：一滴滴汗水\飄灑在綠茵場上\伴隨著矯健的步伐\奏出希望的樂章\你\一種種信念\放在蔚藍(lán)的天空\校園畫出美麗的弧線\人生能有幾回搏？\千百雙眼睛注視著你\為了希望\為了勝利\跑出青春的夢想。在賽場周圍，同學(xué)們時常會打出一些名言警句，如古希臘格言：“如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！”又如泰戈爾的名言：“靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門?！?/p>
四、用文學(xué)語言進(jìn)行教學(xué)
西川，生于1963年，眼鏡男，長發(fā)，壯實，個頭略高，簡歷為：北京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任美國紐約大學(xué)東亞系附屬訪問教授和美國艾奧瓦大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為中國中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、圖書館館長，自上世紀(jì)80年代起投身于全國性的青年詩歌運動，當(dāng)時風(fēng)起云涌的思想解放熱潮和實驗詩派，讓他和青年詩人海子、駱一禾一起，共同被我國詩壇譽(yù)為“北大三劍客”。然而，三劍客中的海子和駱一禾，在那詩情澎湃的年代，在不到而立之年的1989年上半年，猝然先后離去，當(dāng)年的“三劍客”也就留下了一位―西川。這散發(fā)式思緒在車輛進(jìn)入機(jī)場時戛然而止。
燈火通明的接機(jī)大廳顯得有些靜謐，二三十位接機(jī)者默默地踱著方步或翹首站立耐心等待著自己的親人或朋友，懸掛在一旁的電視機(jī)正不遺余力地向人們播放著抗戰(zhàn)電視劇……
零時悄然而過，從接機(jī)口三三兩兩地出來一些旅客，我定睛尋找著西川的蹤影，一撥人過去了，又過來一撥人，在已是凌晨的稀疏旅客中，有一位提著黃色公文包、與我在網(wǎng)上看到的西川照片長相基本一致的中年人，我上前探尋道：是西川老師嗎？對方馬上回答是的！我倆隨即握手，就差擁抱了，喜悅之情自不待言。
上車，就坐，別克車旋風(fēng)般地上了回程高速。在座位上，我遞給西川一份為紀(jì)念鎮(zhèn)江歷史文化名城命名30周年、推進(jìn)鎮(zhèn)江書香建設(shè)的“詩文大家進(jìn)鎮(zhèn)江”詩歌創(chuàng)作采風(fēng)活動手冊，并交待了一些相關(guān)事宜后，又將自己過去出版的一本文學(xué)評論集贈給他，接著我們天南海北地聊起來。西川問到了鎮(zhèn)江的城市歷史，問到了與鎮(zhèn)江有關(guān)的文化名人，我們談到了反映鎮(zhèn)江歷史的西周青銅器“宜侯黧”，談到了當(dāng)天正好是“二月二龍?zhí)ь^”的民間習(xí)俗，說到了家喻戶曉的發(fā)生在鎮(zhèn)江的《白蛇傳》傳說和《劉備甘露寺招親》，講到了簫統(tǒng)在鎮(zhèn)江組織編選的中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集《昭明文選》，以及京口人（今鎮(zhèn)江）劉勰創(chuàng)作的中國文學(xué)理論批評史上第一部“體大思精”的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，也談到了晚年居住在潤州（今鎮(zhèn)江）的沈括撰寫的有著“中國科學(xué)史上里程碑意義”的《夢溪筆談》等。
西川說到了自己在中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)工作，作為當(dāng)代著名詩人，他講到了當(dāng)代國內(nèi)詩壇，我們還說到了出生在鎮(zhèn)江的現(xiàn)代詩人聞捷，說到了曾倍受詩壇矚目的1999年在廣州創(chuàng)刊的《詩歌與人》雜志，以及該刊設(shè)立的具有國際影響的“國際詩歌獎”。交談中我得知，去年該刊頒發(fā)的“第十屆‘詩歌與人?國際詩歌獎’”，西川和美國詩人麗塔?達(dá)夫女士共同摘取了該桂冠，該獎自2005年至今已頒發(fā)十屆，西川成為我國第五位獲此殊榮者……
近一小時的路程已近尾聲，車輛駛?cè)腈?zhèn)江書香世家酒店，在朦朧夜色中燈光凸顯的酒店標(biāo)識和店名，讓西川覺得很有意味，因為它和這次鎮(zhèn)江書香建設(shè)活動的本意緊密結(jié)合在了一塊。入住后，西川將他的詩文集《鑒史四十章及其他》贈與我，這書是《詩歌與人》雜志出版的第十屆“詩歌與人?國際詩歌獎”專號，書中收有西川數(shù)十首（篇）詩文，內(nèi)容從遠(yuǎn)古神話傳說夸父逐日，到六朝時期的鬼魅滋生；從秦朝左丞相李斯，到安史之亂中的安祿山；從唐朝道教的一代宗師呂洞賓，到北宋的范寬等諸位名畫家；從現(xiàn)代詞語的剖解，到埃及和日本的紀(jì)事，以及“曼哈頓亂想”等，總之，從古至今，包羅萬象，正如第十屆國際詩歌獎在授獎詞中對西川的評語：“他具有非同尋常的創(chuàng)造活力，他拒絕用一般性講述世界，他所有的才華和冒險都是在為漢語詩歌不斷發(fā)生衍變添加新的可能。”
閱讀他的詩文，你可以感受到這種寫作范式所表現(xiàn)出來的出人意料的思維形態(tài)，和他對社會的獨立價值觀，這包括了創(chuàng)作上的詩歌散文化、戲劇化和長句化，以及他把社會生活和精神夢想組成的寓言，在現(xiàn)實的鍵盤上交匯融合，在文體中肆意縱橫，其憂傷與快樂、誠實與虛偽、有限與無限、構(gòu)建與消解、諷刺與贊美等，一覽無余，激情澎湃。
西川在采風(fēng)活動后，要飛回北京。因時間較緊，我們匆忙吃了晚餐就從鎮(zhèn)江驅(qū)車趕往常州奔牛機(jī)場。因為下午他們是在“鎮(zhèn)江三山”之一的北固山采風(fēng)的，在車上我們就談到了北固山上的“祭江亭”，它是由三國時孫權(quán)的妹妹孫尚香在該亭遙祭丈夫劉備后投江自盡而得名，它建于山上的面江石壁之巔，因上接藍(lán)天，又稱“凌云亭”。而北固山之所以聞名遐邇，其原因既有老少皆知的劉備在北固山的“甘露寺招親”故事，還由于南宋豪放派詞人辛棄疾在鎮(zhèn)江做知府時，登臨北固山觸景生情寫下的詞作《永遇樂?京口北固亭懷古》和《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》，再有就是六朝時梁武帝蕭衍游覽此山時揮筆書寫的“天下第一江山”六個大字。北固山留下的文化遺跡處處可見，讓人不勝感慨，浮想聯(lián)翩。
在機(jī)場送西川登機(jī)時，我不禁想到了詩“言志”、詞“抒情”的說法。作為當(dāng)代詩人，西川的詩有著高度凝煉的思想情感和信念，他的作品手法宏大、沉潛奇崛，在詩意抒發(fā)的同時，他“有時會感到自己被自己的寫作變成了陌生人”，這無疑是西川在解讀與闡釋紛繁的大千世界時所形成的一種敏銳的語言機(jī)鋒所致。
學(xué)生的思維第一，教師思維第二，教師思維要服從服務(wù)于學(xué)生思維。教師的思路設(shè)計必須根據(jù)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容思考的實況，而不是根據(jù)自己的理解現(xiàn)狀。下面截取一節(jié)高三詩歌鑒賞復(fù)習(xí)課的片段：
訓(xùn)練3、閱讀下面這篇宋詞，然后回答問題。
霜天曉角 題采石峨眉亭 韓元吉
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極？怒潮風(fēng)正急，酒醒聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。
這首描寫山水的詞寄寓了作者哪些感情？請結(jié)合語句具體分析。
教師在處理這個題目時，組織學(xué)生利用詩歌鑒賞的一般方法，對問題的理解進(jìn)行了交流，教師在此基礎(chǔ)上的分析講解也很清晰、透徹，學(xué)生掌握了這個難題的答案。
作為高三的復(fù)習(xí)課，這樣設(shè)計還存在什么問題？我們來分析一下。
這個題目是從學(xué)生學(xué)案中匯總出來的疑難問題，應(yīng)該說帶有一定的普遍性。學(xué)生為什么不會做？思維的障礙在哪里？這應(yīng)該是教學(xué)切入點，也是教學(xué)的探究重點。但是，這個問題在教學(xué)中并沒有得到充分的突出。學(xué)生明白了這個題目應(yīng)該怎么回答，明白了哪些詞句說明了作者的什么感情?？墒?，不會做的學(xué)生可能產(chǎn)這樣的思考：講解的老師和同學(xué)是如何想到這樣去分析的？我怎么事先沒想到呢？這一疑惑點正是問題的結(jié)癥所在。
應(yīng)該說經(jīng)過高考兩輪的復(fù)習(xí)，學(xué)生對詩歌鑒賞的一般方法和答題技巧并不陌生，只是在遇到新、難材料時，一些思維障礙影響了這些技巧的運用。因此，教學(xué)探究的重點停留在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一般方法上是沒有深度的，應(yīng)該從學(xué)生疑難的思維障礙點上提煉教學(xué)切入點，并圍繞它進(jìn)行交流、講解、訓(xùn)練，讓學(xué)生從中體會如何運用一般方法去鑒賞。
一、多媒體教學(xué)對語文教學(xué)的效益
（一）激發(fā)興趣，快樂教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣比較有限，而多媒體以其特有的功能激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富的畫面，美妙的音樂，快捷的方式等等，為課堂創(chuàng)設(shè)了輕松的氛圍，吸引了學(xué)生的注意力，極大的調(diào)動學(xué)生的各種感官，使學(xué)生在愉快的境界中感受知識，學(xué)習(xí)知識。
在大屏幕前我們的教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，了解古人，游覽名勝，感受人類的偉大，走進(jìn)自然，感受生活的美好。真正達(dá)到寓教于樂的美好境界。如我在講授朱自清的《春》時，配了一段《春之圓舞曲》，樂曲悠揚動聽，很快就將學(xué)生帶入春天詩意盎然的境界中，春草，春花，春風(fēng)，春雨，隨著動聽的音樂姍姍而來，使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，對春的喜愛和贊美也油然而生。這樣，在美的意境中，感受了文章的主題，得到了語感和美感的雙重訓(xùn)練。
（二）豐富內(nèi)容，節(jié)省時間
多媒體教學(xué)，可以增大容量，減少時間，無需板書，問題無需重復(fù)，長課短講已經(jīng)成為可能。如：講授《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時，運用多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生觀看電視劇《水滸傳》中的有關(guān)情節(jié)，使學(xué)生通過有聲有色的生動畫面，感受到鮮明人物性格，魯提轄扶弱濟(jì)貧、嫉惡如仇、膽大心細(xì)、行俠仗義的性格，鎮(zhèn)關(guān)西弱小、欺軟怕硬、橫行霸道的丑惡嘴臉，該學(xué)生留下了深刻的印象。通過屏幕的效應(yīng)，使學(xué)生對課文的內(nèi)容在短時間內(nèi)一目了然。對主體的理解也就自然全面深刻。結(jié)果往往需要三節(jié)課講完的內(nèi)容，兩節(jié)課甚至一節(jié)課就完成了。既豐富了課堂內(nèi)容又節(jié)省了時間，起到了事半功倍的作用。
（三）合作備課，共享資源
集體備課，共同探究，有利于取長補(bǔ)短，提高教育教學(xué)水平。那么在集體備課的同時，共同制作出一個優(yōu)秀的多媒體課件，還可以在同一年級交流，使學(xué)生都能感覺到其中的樂趣。收到了齊頭并進(jìn)的好效果。多媒體的這一優(yōu)勢既為教師節(jié)省了時間，又為更多的人提供了借鑒和學(xué)習(xí)的更多機(jī)會。
二、多媒體教學(xué)存在的弊端
多媒體教學(xué)有著傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢，但作為一種新的教學(xué)手段，也必然存在他的不足之處。
（一）盲目追求，只求新穎，不求實效
多媒體進(jìn)入校園后，學(xué)校及有關(guān)部門圍繞多媒體教學(xué)推出各種比賽。優(yōu)質(zhì)課，公開課，課件制作等活動，于是課堂上把“好看”，“新穎”當(dāng)做最高標(biāo)準(zhǔn)，只要界面好看，新穎獨特就大功告成，結(jié)果學(xué)生看的津津樂道，頭腦反應(yīng)跟不上，課本不用看，紙筆不用動，一節(jié)課下來，暈頭轉(zhuǎn)向，不知記什么，作為教師一定要明確自己的任務(wù)，多媒體教學(xué)是知識教學(xué)的一種輔助手段，但絕不是唯一的，我們要把實事求是作為最高標(biāo)準(zhǔn)，切忌盲目追求，玩花樣，不求實效。
（二）框架模式，交流受阻
傳統(tǒng)的教學(xué)，教師可靈活的改變教法，可多媒體教學(xué)，只能按事先設(shè)計好的路子發(fā)展，教師成了“播映員”，學(xué)生成了“觀眾”，主觀能動性大大降低，更有的教師因為初學(xué)，操作起來手忙腳亂，與學(xué)生的交流也就省了。師生的互動受到了阻礙，師生情感交流也就省了，不利于學(xué)生思維的開發(fā)。
（三）忽視基礎(chǔ)，舍本求末
聽說讀寫是學(xué)生的四門功課，可有的老師在使用多媒體之后就忽視了這一基本能力的訓(xùn)練，變成“聽說讀寫”為“看”讓路了。一節(jié)課學(xué)生主要在看屏幕，課本筆記反而該丟在一邊，更不用提讀文章了，如此豈不是丟了西瓜撿了芝麻？古人云“書讀百遍，其義自見”，語文是文字性的東西，不讀怎能感知課文內(nèi)容，如何賞析作品語言，體會作者感情？違背以認(rèn)識教材為基礎(chǔ)的規(guī)律，淡化教材，甚至脫離教材的做法是很有害的。
另外，學(xué)生的聯(lián)想和想象能力也會受到限制。文章所表現(xiàn)的內(nèi)容教師已明明白白的表現(xiàn)出來了，學(xué)生不用動腦子，長此下去想象的翅膀會不會退化呢？尤其是在詩歌的講授上，這一弊病，就表現(xiàn)的更為突出了。詩歌是用精煉的語言表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這種內(nèi)容是需要自己去體會和添加的。恩格斯曾說過“有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特?！笨捎械睦蠋焾D解詩文，讓學(xué)生一覽無余，將含蓄美的詩歌變成一杯白開水。學(xué)生的想象空間在不斷縮小。
【活動目標(biāo)】
1.感知長江文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國河山的意識；
2.關(guān)注長江的過去與現(xiàn)在，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識；
3.通過咨詢老師、翻閱歷史和地理課本、上圖書館、上網(wǎng)等方式搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)主題搜集、整理、篩選信息的能力；
4.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分工合作，培養(yǎng)學(xué)生在策劃、組織、協(xié)調(diào)、實施綜合性學(xué)習(xí)活動中的合作精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
【實施時間】一個月
【實施流程】
課前準(zhǔn)備
教師將學(xué)習(xí)活動內(nèi)容確定為有關(guān)長江的歷史、地理知識、歌詞詩文、傳說神話、諺語俗語、三峽大壩水利樞紐工程建設(shè)。學(xué)生自由分組，自主選題，分工合作。小組長與教師合作設(shè)計活動方案，小組長分配任務(wù)到每個人。
（一）搜集資料 （一周）
學(xué)生利用課余時間咨詢老師、翻閱課本、上圖書館或上網(wǎng)等方式搜集資料，一周后將資料交給老師檢查摸底。
（二）設(shè)計成果展示方案 （一周）
學(xué)生推選主持人主持活動，學(xué)習(xí)成果展示的形式由學(xué)生自主設(shè)計完成，教師只做參考引導(dǎo)?；顒颖憩F(xiàn)形式有觀看影片光碟、知識競賽、詩歌朗誦、唱歌比賽、講故事、手抄報評比等。成果展示要求突出長江文化、長江環(huán)保和三峽大壩水利樞紐工程建設(shè)三大中心內(nèi)容。
（三）成果展示 （一周）
1.學(xué)生朗誦有關(guān)長江的詩詞，演唱與長江有關(guān)的歌曲。
2.介紹長江的歷史、文化古跡、神話傳說故事，背誦與長江有關(guān)的諺語、俗語。
3.設(shè)計保護(hù)長江的公益廣告詞，要求廣告詞巧妙、生動、有創(chuàng)意。
4.將自己收集的資料經(jīng)過整理篩選，辦一張以長江文化為主題的手抄報。
（四）綜合寫作 （一周）
用讀書筆記、讀書心得形式寫出你在積累資料的過程中所感受到的長江的風(fēng)采，理解到的長江的情懷，了解到的長江的憂患；或以“我心中的長江”為題，寫出你對長江的希望、祝愿，抒發(fā)你對長江的感情；或以日記形式記載總結(jié)自己參加本次活動中的收獲、體會以及存在的不足；或嘗試用詩歌的形式來贊美長江，寫出你自己心中的長江。
【展示活動過程】
第一課時
（一）觀看《長江之歌》、《三峽的傳說》、《長江三峽工程介紹》電視風(fēng)光片、紀(jì)錄片
師：自古以來，贊頌長江的詩文舉不勝舉。這條奔騰不息的河流，用她甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育了燦爛的華夏文明。今天，讓我們做一次長江歷史、長江河流現(xiàn)狀的巡禮，去感受長江文化，追溯過去，正視現(xiàn)在，展望未來。
主持人：我們是三峽的孩子，我們愛三峽。我們出生在西陵峽畔，喝著長江的水長大，與長江有著海一樣的深情。長江如詩的畫卷，如謎的傳說，如歌的歲月，我們百看不厭，百聽不倦。下面請大家觀看《長江之歌》、《三峽的傳說》、《長江三峽工程介紹》電視風(fēng)光片、紀(jì)錄片，欣賞長江美景，了解長江的傳說及長江三峽工程建設(shè)。
播放《長江之歌》、《三峽的傳說》、《長江三峽工程介紹》光碟。
（二）長江文化知識競賽
主持人：你從雪山走來，春潮是你的豐采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。今天讓我們以知識競賽的形式，一起走進(jìn)長江，了解長江。
⑴長江是中國第一大河，它發(fā)源于什么地方？水量居世界第幾位？
⑵長江流經(jīng)哪十個省、市、自治區(qū)？全長多少？流域面積居世界第幾位？
⑶三峽是萬里長江的山水畫廊，是我國著名的自然和人文景觀，三峽指哪三個峽？
⑷長江上、中、下游各指哪一段？長多少公里？流域面積多少？
⑸列舉一、二處長江三峽以歷史遺址遺跡為主的自然景觀。
⑹長江三峽區(qū)域內(nèi)的水電站有多少個？
⑺未來三峽工程具有那些綜合效益？
第二課時
（三）長江詩詞歌詞朗誦、長江諺語俗語背誦、三峽民間神話傳說故事講述
主持人：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。長江不知流淌著多少歡樂和憂傷，多少坎坷與輝煌。她一瀉千里，她豪情萬丈，流遍華夏大地，她流出上下五千年的的燦爛、輝煌，流出蕓蕓眾生，流出唐詩宋詞，流出多少長江諺語俗語，流出多少三峽民間傳說神話故事。下面請同學(xué)們朗誦長江詩詞、背誦長江諺語俗語、講述三峽民間傳說神話故事，感受長江帶給我們的每一份心情、每一份向往、每一份感動，去感受長江的情懷，去感知長江文化的永恒魅力。
⑴朗誦與長江有關(guān)的詩詞：①李白《望天門山》、《渡遠(yuǎn)荊門外》、《送孟浩然之廣陵》、《早發(fā)白帝城》；②王灣《次北固山下》；③楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》；④《水調(diào)歌頭· 游泳》。
⑵唱一首或幾句歌頌長江的歌：①《長江之歌》；②《三峽，我的家鄉(xiāng)》；③《山路十八彎》；④《纖夫的愛》；⑤《三峽的孩子愛三峽》；⑥《大三峽》；⑦《滾滾長江東逝水》。
⑶說幾部三峽區(qū)域內(nèi)的影視作品。
⑷背誦幾條與長江有關(guān)的諺語俗語。
⑸列舉幾個古代和現(xiàn)代為三峽詠詩作文的文化名人。
⑹在四川巫山縣東，巫峽北岸有一座山，從遠(yuǎn)處眺望，此山峰宛如一位矯健的少女，亭亭玉立，俯視長江。它就是巫山十二峰之一——神女峰。你知道神女峰的由來嗎？
⑺在四川成都，三峽的西端，有一處著名的風(fēng)景區(qū)叫“白帝城”，它得名于一個真實的歷史故事。你知道這個故事的內(nèi)容嗎？
⑻牛肝馬肺峽它“千年陰雨淋未朽，萬載烈日曬不干。老鷹盤旋空展翅，要想充饑下嘴難。”多少世紀(jì)以來，這“牛肝馬肺”一直懸掛在峭壁之上，供人們觀賞。你知道它的來歷嗎？“兵書寶劍峽”的來歷呢？
⑼屈原在他的《離騷》中寫道：“余既滋芝蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！睆哪菚r起，九畹溪便因屈原及其詩而得名。你知道九畹溪在什么地方？它有哪些傳說？
第三課時
（四）長江三峽大壩工程建設(shè)知識競賽
主持人：“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒，不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步，今天得寬馀，子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途，更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖，神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。” 1956年6月，主席在武漢暢游長江時寫下了《水調(diào)歌頭·游泳》，描繪出“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”的壯麗宏圖?，F(xiàn)大壩工程第三期也提前竣工，你對三峽大壩工程知識知多少？請同學(xué)們來決一勝負(fù)。
①“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！笔钦l的詩句？
②長江素有“黃金之道”之說，是我國東西航運大動脈，可是李白卻留下“蜀道難，難于上青天”的詩句，為什么？
③1957年12月3日，總理給全國電力會議題詞“為充分利用中國五億四千萬千瓦的水力資源和建設(shè)長江三峽水力樞紐的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗”。請問三峽工程是誰在什么時間最先提出來的？
④三峽大壩最終建在什么地方？是誰在什么時間選定的？為什么建在宜昌縣三斗坪鎮(zhèn)的中堡島？
⑤三峽工程十六字建設(shè)方案是什么？
⑥三峽工程分三期施工，一期、二期工程完成的時間和標(biāo)志分別是什么？
⑦建設(shè)長江三峽大壩主體工程需多少年？總投資多少？壩高多少？電站裝機(jī)多少？年發(fā)電量多少？
（五）為長江獻(xiàn)計獻(xiàn)策
1.請你為改造長江環(huán)境獻(xiàn)一計。
2.你最想對長江說的一句話是什么？
3.你為長江最愿做的一件事是什么？
4.擬一句以“保護(hù)母親河——長江”為主題的公益廣告詞。
（六）優(yōu)秀手抄報評比
第四課時
（七）拓展交流
在全面進(jìn)入新課改的今天，我們應(yīng)用語文教學(xué)“以人為本”這一理念來進(jìn)行教學(xué)《林海》這一課。這包括兩方面的含義，即人文性與工具性。人文性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)本課的過程中，能夠獲得思想意識和倫理道德等方面的影響、熏陶及至塑造形成一定人格修養(yǎng)；工具性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中，能夠獲得聽、說、讀、寫、議等一系列有效的對語言文字的理解吸收和運用的技能。通過品讀、感悟、運用、方法、手段的訓(xùn)練，形成一定的語言文字素養(yǎng)。
與此同時，培養(yǎng)學(xué)生從事實踐活動，讓學(xué)生在品讀的基礎(chǔ)上，自己動手查閱有關(guān)大興安嶺的書籍、圖片等，在學(xué)習(xí)寫法上用體會、日記、詩歌等自己所喜愛的體裁，寫出學(xué)完《林?！返母惺?，并創(chuàng)作畫面，配短詩文。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生深入、全面地欣賞林海的美，使他們受到熱愛祖國大好山河，熱愛祖國語言文字的教育。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的民主意識、競爭意識、參與意識、合作意識。
2、全面、深入地感知、理解、欣賞林海的美，初步掌握表達(dá)真情實感的方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生運用自讀勾劃、獨立品味、討論匯報、感情朗讀、背誦積累、詩文創(chuàng)作等方法全面、深入地學(xué)習(xí)課文。
4、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的想象和辯論；激勵學(xué)生創(chuàng)作詩文贊美林海；培養(yǎng)學(xué)生不唯書、不唯師、不唯上，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神。
【重點難點】
本文第二大段是重點段，反復(fù)品讀重點圈畫來提示大興安嶺的嶺、林、花之美，進(jìn)而深入、全面地欣賞林海的美，培養(yǎng)學(xué)生的語感，引導(dǎo)學(xué)生在知識、思想、語言等方面來突破大興安嶺稱之為“林?！钡脑蚝鸵浴傲趾！弊鲱}的目的。
【教學(xué)過程】
一、初讀課文，感知林海美（動筆圈勾畫）
1、課前回憶美
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)第二課。請想一想，你們見過江、河、湖泊、海嗎？說一說，是什么樣的？（生簡要回答）師板畫（林海）你們見過這樣的林海嗎？今天老師帶你們一同走進(jìn)大興安嶺看看老舍先生筆下那莽莽蒼蒼的林海是怎樣的？學(xué)生簡要回答。
師：大家想親眼看一看林海嗎？（播放錄像）
2、音像感知美
（1）學(xué)生看錄像，教師現(xiàn)場解說。
（2）小結(jié)過渡：林海的確很美?。ò鍟好溃?/p>
3、文中尋找美
（1）師：愛美之心人皆有之。請同學(xué)們帶著一顆愛美的心，去尋找課文寫得最美的小片段。你們找，我也找，咱們比誰找的小片段最美？
（2）師：誰找的小片段最美？（生讀）
（3）師：看來，同學(xué)們的火眼金晴還真能發(fā)現(xiàn)美！不過，我找的才是最美的。（師朗讀寫人的小片段。如已經(jīng)有學(xué)生讀過，教師就主動與該同學(xué)聯(lián)合起來學(xué)習(xí)。）
4、選擇品味美
師：服氣嗎？不服氣？誰愿意認(rèn)真品味之后來跟我辯論嗎？好！請參考下面提示，自由選擇一個小片斷，認(rèn)真品味。注意，一定要展開創(chuàng)造性想象，你們品，我也品。咱們等著瞧！
A、你欣賞的小片斷描寫了大興安嶺的什么是美的？
B、這個小片斷的關(guān)鍵詞是哪些？它們分別讓你想象、品味到了哪些美好的景象？
C、應(yīng)該怎樣朗讀才能把自己品味到的美表達(dá)出來？
生：仔細(xì)品讀。
二、細(xì)讀重點段、句、詞、體會林海美（動口誦、背、思）
片斷討論美
（1）老師輔助、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文描寫嶺、林、花、木的四個小片斷進(jìn)行議論發(fā)言。每個小片斷的引導(dǎo)程序大體如下。
1根據(jù)學(xué)生發(fā)言，靈活地出示文字小片斷。師：這個小片斷寫了大興安嶺的什么是美的？你品味想象到了什么？
2啟發(fā)同學(xué)補(bǔ)充。師：還有誰品味了這個小片斷的美？談?wù)勛约旱囊庖姡脝幔?/p>
3過渡、激勵。在各個小片斷的討論學(xué)習(xí)過程中，教師靈活地指導(dǎo)全體學(xué)生通過感情朗讀深入理解課文的思想內(nèi)容，全面欣賞林海的美。
（2）教師根據(jù)課文描寫人之美的小片斷組織議論發(fā)言。（也可以靈活地穿插在上面四個小片斷的討論之間。）
1啟發(fā)學(xué)生幫忙。師：誰跟我品味的是同一片斷，愿意幫我說說嗎？
2教師補(bǔ)充發(fā)言。師：點綴在莽莽林海當(dāng)中的市鎮(zhèn)，是人與自然和諧相處的見證，是興安嶺興國安邦的體現(xiàn)，是林海人民在愉快的勞動歌聲中創(chuàng)造的！
3激勵、過渡。師：怎么樣？我找的片斷美得和諧，美得深刻，不是最美的嗎？咱們辯論的勝負(fù)如何？后面還有兩局比賽，我們可以再決一決！重點討論五個小片斷如下。
嶺：這里的嶺的確很多，橫著的，順著的，高點兒的，矮點兒的，長點兒的，短點兒的，可是沒有一條使人想起“云橫秦嶺”那種險句。
林：多少種綠顏色呀：深的、淺的、明的、暗的、綠得難以形容?？峙轮挥挟嫾也拍苊璩鲞@么多的綠顏色來呢！那是些俏麗的白樺，樹干是銀白色的。在陽光下，大片青松的邊沿閃動著白樺的銀裙，不是像海邊的浪花嗎？
花：興安嶺多么會打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
木：千山一碧，萬古長青，恰好與廣夏、良材。所以，興安嶺越看越可愛！
人：山林中已經(jīng)有不少的市鎮(zhèn)，給興安嶺添上了新的景色，添上了愉快的勞動歌聲。人與山的關(guān)系日益密切，怎能不使我們感到親切、舒服呢？
三、總結(jié)深化、欣賞林海美（動腦、悟、辨、述）
1、點睛總結(jié)美
（1）形成板書。師：（指板書）同學(xué)們，從剛才的品味和辯論中，我們知道了大興安嶺的嶺、林、花、人都很美。請看：它們的美有沒有聯(lián)系？林與花有沒有？花與木有沒有？……（一邊指點一邊連線。）
（2）小結(jié)課文。師：興安嶺的嶺、林、花、木、人的美具有千絲萬縷的聯(lián)系。這種上聯(lián)系在一起的美，使興安嶺美得那么燦爛，那么實在！她就像一顆顆裝點我們美麗祖國的星星！
2、多讀贊賞美
（1）學(xué)生練讀。師：下面，進(jìn)行第二局比賽。就是通過優(yōu)美片斷的朗讀來心情地贊美林海。誰朗讀贊美得最有吸引力，誰就是冠軍！當(dāng)然，能夠通過背誦來贊美的，更是冠軍！請同學(xué)先練一練。
（2）學(xué)生誦讀。師：誰最先來贊美？能讀就讀，能背就背?。◣熒餐u議，選出一個個冠軍。請他們昂首挺胸地站著。）
（3）教師表演讀。師：我也想當(dāng)冠軍！可以表現(xiàn)一下了嗎？（教師讀，學(xué)生評。）
（4）學(xué)生齊讀重點文段。師：剛才，我們選出了班上的個人冠軍，現(xiàn)在看看，我們這個集體能不能當(dāng)冠軍？請齊讀課文第三、四節(jié)，能背誦的同學(xué)還可以背。
（5）激勵、過渡。師：我們無論是個人，還是集體，都堪稱冠軍！
3、詩文創(chuàng)造美
（1）師生同時創(chuàng)作詩文。師：我們能用自己的話來贊美林海嗎？好！請參考課文的優(yōu)美詞句和自己收集的詩文、圖片資料，為興安嶺寫幾句贊美的話，也可以寫一首小詩。你們寫，我也寫，咱們進(jìn)行第三局比賽！
（2）學(xué)生展示，教師引導(dǎo)賞析得意之作。
（3）教師展示，請學(xué)生賞析。
4、旅游憧憬美
師：同學(xué)們想去林海旅游嗎？能實現(xiàn)嗎？老師認(rèn)為完全有可能！現(xiàn)在，教你一個絕招：自己先把課文最美的兩個自然段背下來，然后，在父母面前把林海心情地贊美一番，打動他們的心，爭取讓爸爸媽媽明年暑假帶你到興安嶺的原始森林，去踩踩那里的松針，摸摸那里的古木……相信同學(xué)們一定能達(dá)成自己的心愿。
【板書設(shè)計】
2、林海
嶺多
大興安嶺林綠美、不空洞
花繁
關(guān)鍵詞：逆反心理；以退為進(jìn)；教學(xué)手段；溝通與交流
語文課程是各類中職學(xué)校非常重要的一門基礎(chǔ)課程，是學(xué)生主修的文化基礎(chǔ)課。對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他各類學(xué)科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)造能力，提高繼續(xù)學(xué)習(xí)能力具有重要作用。
現(xiàn)階段，在中職學(xué)校語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一種學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)日漸冷漠的現(xiàn)象。很多學(xué)生由于長期存在對語文課堂的固有觀念，逐漸產(chǎn)生了對語文課堂的逆反心理甚至抵觸情緒。在我任教的幾年時間中采取多種應(yīng)對的方法，取得了良好的教學(xué)效果，特在此與大家分享。
一、學(xué)生對于語文課堂逆反心理的成因及應(yīng)對
因為中考，相當(dāng)一部分的初中教師將目標(biāo)定在“分?jǐn)?shù)”兩字上，于是在語文課堂上，作業(yè)與練習(xí)取代了原有的閱讀與體會，機(jī)械式的提問與回答取代了原來的感受美與了解美的過程。沉悶的課堂教育使得學(xué)生對于語文課堂的熱情一點點減弱，直至失去興趣。因此，越學(xué)越怕，越怕越抵觸，形成了一個惡性循環(huán)。
策略：以退為進(jìn)。我在上第一節(jié)語文課的時候，提出了一個令學(xué)生“匪夷所思”的要求：除了不能隨便講話，你可以做自己任何想做的事情，甚至睡覺。這樣的要求看似不負(fù)責(zé)任，其實不然。學(xué)生聽后，大都一副驚詫的樣子：真的可以嗎？這個老師葫蘆里賣的什么藥？學(xué)生的表情讓我感受到我的第一步基本成功了，有了好奇心就能夠引出興趣，學(xué)生一旦有了興趣，他們原有的語文課的觀念就會改變，這樣我就可以順利地開展接下來的工作。
二、采用另類教學(xué)方式，多種教學(xué)手段相融合
1.多渠道講解“淺出深入”
我在講授課文的時候，會由此及彼，將課文中的人物、歷史典故等與中國歷史中的相近或者相似者加以融合。一方面豐富課堂內(nèi)容，一方面令學(xué)生不是片面地看待課文，而是用聯(lián)系的眼光去看問題，看課文，然后再將這些人物、歷史、典故相交融，重新回到課文中，讓學(xué)生更加深刻地理解體會作者的寫作意圖與情感思想。比如我在給學(xué)生上《風(fēng)景談》這篇課文時，我將作者有關(guān)風(fēng)景的描寫聯(lián)系到周圍，用“虞山十八景”這個有著常熟特色的風(fēng)光進(jìn)行解說，從“辛峰夕照”到“湖橋串月”，從“普仁秋爽”到“桃源春澗”，學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)光的同時也體會到了作者對于祖國壯麗河山的贊美與歌頌。這樣做的效果是顯著的，從學(xué)生充滿期待的眼神中，我體會到這樣做是對的。語文課程的學(xué)習(xí)，不僅僅只有課本，更重要的是立足課本，多渠道地獲取更多的知識，這是中職類學(xué)生更容易接受的方法之一。
2.用不一樣的形式學(xué)習(xí)詩歌
詩歌，特別是古詩的學(xué)習(xí)與背誦，是大部分中職學(xué)生所不愿意面對的，究其原因就是“枯燥”二字。因此，我換了一種方式教學(xué)古詩。比如在教學(xué)公開課王維的《山居秋暝》時，由于王維的詩歌被稱為“詩中有畫，畫中有詩”，根據(jù)這一點，我將四句詩歌以四幅山水畫的形式，一一展現(xiàn)在學(xué)生面前。從這幾幅畫中，讓學(xué)生展開聯(lián)想，從湖光山色之中，在月色清泉之間，于松林古木之中，于荷塘翠竹之間感受作者的情懷，體會作者的心境。依托畫面與文字，再輔以清幽淡雅的音樂，學(xué)生很快融入了我和作者共同營造的環(huán)境之中。最后，學(xué)生只要一看到文字，便自然而然地聯(lián)想到對應(yīng)的畫面，由畫面再回憶起對應(yīng)的文字，使詩歌的背誦水到渠成。另外，有一句話我經(jīng)常對自己說：“榜樣的力量是無窮的”。當(dāng)我在要求學(xué)生背誦課文的時候，我總會先將文章背給學(xué)生聽，可謂是“己所不欲勿施于人”吧。因此，每次文章中有要求背誦段落的時候，我總是會自己先將它背誦出來。有了榜樣之后，學(xué)生自然會信服、信任，剩下的事就變得簡單多了。學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心的背誦才是真正的背誦。從一開始的反感詩歌背誦，到后來學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、積極主動的背誦，這是學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是學(xué)生重新認(rèn)識語文的開始。
三、師生平等交流，參與學(xué)生活動
學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一方面課堂教學(xué)是至關(guān)重要的因素，另一方面，師生在課外的交流溝通與互動也起著一定的積極作用。在課堂上，難免有學(xué)生會開小差。碰到這樣的情況，我并不指責(zé)，而是采取幽默的方式點到為止。比如有一次，在課堂上，有位學(xué)生與同桌小聲說話，最后都露出笑容的時候，我說：“我忽然發(fā)現(xiàn)某某同學(xué)臉上浮現(xiàn)出‘蒙娜麗莎的微笑’，真令我驚奇”。這樣一來，將原來稍顯平淡的學(xué)習(xí)氣氛變得活潑，學(xué)生繼續(xù)投入課堂，而那位講話的同學(xué)也懂得了我善意的提醒。下課的時候，我將他單獨請到辦公室與他細(xì)細(xì)交談。這樣一來，學(xué)生原本稍有抵觸的情緒一下子消失了，非常誠懇地表示以后一定不再出現(xiàn)類似的情況?！皳P善于公堂，歸過于私室”，這是一種很好的交流溝通的方法。另外，經(jīng)常參與到學(xué)生的活動中去，比如打籃球，踢足球或者打乒乓球。在與學(xué)生進(jìn)行活動的過程中，拉近彼此的距離。常言道“愛屋及烏”，一個在課后被學(xué)生接受的老師，或者說一個在課后被學(xué)生喜愛的老師，在一定程度上，學(xué)生更容易接受他所教授的學(xué)科。雙管齊下，語文學(xué)習(xí)的良性循環(huán)也會一點點地建立起來。
現(xiàn)階段，中職學(xué)生正處于生理和心理飛速發(fā)展的時期，由于中職學(xué)生的成績相對較低，使得心理相比較一般學(xué)生更為敏感，學(xué)生的逆反心理也更為強(qiáng)烈。作為中職學(xué)校的教師，應(yīng)當(dāng)了解并掌握學(xué)生的心理特點，合理解決他們對于學(xué)習(xí)的逆反心理，采用正確的方法、合適的手段對他們在學(xué)習(xí)方面、生活方面給予關(guān)心與幫助，因材施教，以人為本。我想這樣的教學(xué)方法是適合中職學(xué)生的，我也會一直努力并堅持這樣做下去。
參考文獻(xiàn)：
［1］熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué)出版社，1999－10.
