發(fā)布時間：2022-02-03 19:07:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育法論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．為民族地區(qū)提供法學(xué)研究人才。相對于發(fā)達地區(qū)的法學(xué)院校，民族地區(qū)法學(xué)院校在培養(yǎng)特色法學(xué)人才時更具有優(yōu)勢，總結(jié)起來有以下幾點:第一，地域優(yōu)勢，對于民族地區(qū)習(xí)慣法的研究不能夠僅僅停留在文字研究或者是抽象思考，欲深入研究民間法不可避免地要進行實地調(diào)研，雖然我國的交通較為發(fā)達，但是從發(fā)達地區(qū)到達研究地點其成本還是很高的，而民族地區(qū)法學(xué)院校在研究民間法的時候具有地域優(yōu)勢，更多時候研究成本較小，甚至可以“就地取材”，這為民間法研究提供了重要的便利條件;第二，人員優(yōu)勢，基于我國目前的教育資源分配，民族地區(qū)法學(xué)院校招收的生源中大部分還是來自于本區(qū)域，因此，在研究民間法時文化差異更少，更容易理解民間法的真實內(nèi)涵，對于民間法研究進度的推進作用是具有積極意義的。民族地區(qū)的習(xí)慣法研究主要解決的還是民間法和國家法之間的兼容性問題，現(xiàn)代法律思維與傳統(tǒng)的民間法一定程度上還是存在著一定的差異的，“一方面現(xiàn)代民族法律文化意味著對傳統(tǒng)民族法律文化的突破和否定，表現(xiàn)了歷史發(fā)展中的間斷性和階段性。另一方面，現(xiàn)代民族法律文化還包含著對傳統(tǒng)民族法律文化中積極因素的肯定和挖掘，體現(xiàn)了歷史發(fā)展中的連接性或一體性?！保?］民族地區(qū)法學(xué)院校在辦學(xué)過程中必須立足于本身的特色和優(yōu)勢，才能夠培養(yǎng)出真正適合民族地區(qū)法學(xué)研究的法學(xué)人才。
2．為民族地區(qū)提供法律實務(wù)人才。限于經(jīng)濟發(fā)展水平相對較為滯后的現(xiàn)狀，我國民族地區(qū)的法律人才也相對不足，從法治的角度來看，法律實務(wù)人才的不足也會影響法律的公正施行。民族地區(qū)法學(xué)院校在教育教學(xué)過程中不僅僅應(yīng)當(dāng)立足與培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的法學(xué)研究人才，同時要注重為民族地區(qū)輸送大量的優(yōu)質(zhì)法律實務(wù)人才，法學(xué)研究得出的理論成果終究是要運用到司法實務(wù)中去的，大量先進的理論、法律文本施行的效果好壞是由戰(zhàn)斗在第一線的法律實務(wù)工作者的素質(zhì)決定的，改革開放以來我國陸續(xù)頒行、修訂了大量的法律，這些法律在司法實踐中也需要高素質(zhì)的法律人才來執(zhí)行。在法學(xué)的人才體系中，研究型人才始終屬于金字塔的上端，人數(shù)相比實務(wù)型人才要少得多，因此，民族地區(qū)法學(xué)院校在教學(xué)活動中必須緊抓實務(wù)人才培養(yǎng)這一重要工作目標(biāo)，將目前稍顯“瘦弱”的金字塔補全、補強。
3．為民族地區(qū)提供法律普及人才。民族地區(qū)對于法律的認(rèn)識相對于發(fā)達地區(qū)而言還存在一定的差距，在民事實踐過程中，民間法、習(xí)慣法仍然具有不可忽視的作用，推行國家法這項工程的進展過程中更需要的是法律普及工作者，單純依靠法學(xué)研究人員、司法工作人員普及的效果不大，我們看到，在每年的公務(wù)員招考名錄中，越來越多的政府機關(guān)，甚至是基層司法行政機關(guān)，街道委員會都開始招收法科畢業(yè)生，這從側(cè)面反映了法律普及工作對法律人才的需求，法制的進步不能夠僅僅依靠法律文本的完善和司法機構(gòu)的健全，更需要的是社會對于法律的崇尚，對于法律權(quán)威的信仰，而這才是法律能夠得以蓬勃發(fā)展的土壤。
4．為民族地區(qū)提供先進的文化傳播者。民族地區(qū)經(jīng)濟、文化相對于發(fā)達地區(qū)都還存在著一定的差距，法科畢業(yè)生肩負(fù)的不應(yīng)當(dāng)只是法律的傳播、普及工作，而應(yīng)當(dāng)也是現(xiàn)代文化的傳播者。這就要求民族地區(qū)法學(xué)院校，在培養(yǎng)人才的過程中不能僅僅著眼于法學(xué)素養(yǎng)的塑造，而應(yīng)當(dāng)是全方位但有重點的入手。優(yōu)秀的法科畢業(yè)生能夠在日常生活中對周邊人群產(chǎn)生一定的輻射作用，既能夠傳播先進的法律知識，同時也能夠成為民族地區(qū)群眾與先進文化的紐帶和橋梁。成為社會主義現(xiàn)代化的重要一員。
二、如何建立具有民族特色的法學(xué)教學(xué)體系
前文提到民族地區(qū)法學(xué)院校在教育教學(xué)過程中主要的四個使命，那么在具體的教育教學(xué)過程中如何對現(xiàn)有的教學(xué)體系進行改進和完善，使培養(yǎng)出來的法科畢業(yè)生更為適應(yīng)民族地區(qū)的工作，能夠更好地為民族地區(qū)的法制發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮作用，筆者認(rèn)為，可考慮從以下幾個方面著手。
1．設(shè)置適應(yīng)民族地區(qū)特點的法學(xué)精品課程。在法科學(xué)生培養(yǎng)過程中，課程設(shè)置的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì)，在日常的教學(xué)過程中，不僅要加強對法科學(xué)生基本法學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時應(yīng)該注重建立具有民族特色的法學(xué)精品課程，精品課程的作用不應(yīng)該僅僅是立足于優(yōu)化本身的教學(xué)水平，而應(yīng)當(dāng)是在不斷提高教學(xué)質(zhì)量的同時注重教學(xué)深度的挖掘和廣度的拓展，使學(xué)院的法學(xué)教學(xué)工作真正扎根于民族地區(qū)，吸收民族地區(qū)的文化養(yǎng)分，為了培養(yǎng)具有民族地區(qū)特色法科學(xué)生提供重要的社會資源，為特色法學(xué)教學(xué)提供重要的課程體系保障。從教學(xué)角度來看，要發(fā)揮精品課程的帶動作用首先必須強化精品課程本身，只有精品課程本身得到了完善和進步，其對相關(guān)課程的牽引作用才會得以發(fā)揮，因此，在精品課程的建設(shè)過程中，尤其應(yīng)當(dāng)注重本身的強化和提升，在師資引進過程中應(yīng)當(dāng)注重引進更為優(yōu)秀和全面的教學(xué)人才，力求打造一支高素質(zhì)、高效率的教學(xué)團隊，以優(yōu)秀的教學(xué)團隊來帶動和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、樹立精品課程的“品牌吸引力”。與此同時，在精品課程的建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)注重教材的重要作用，應(yīng)當(dāng)引進一些實用且符合民族地區(qū)特殊情況的優(yōu)秀法學(xué)教材，有條件的情況下可以自主編訂具有民族地方特色的法學(xué)教材，從而更為貼近民族地區(qū)的實際情況，為法科學(xué)生提供更為貼切和真實的學(xué)習(xí)資料，為教學(xué)工作提供重要的指引。在教學(xué)過程中，師資和教材兩者的重要作用對于精品課程建設(shè)而言是不可忽視的，只有在重視師資隊伍建設(shè)、教材引進等多方面的因素以后，精品課程的重要才能夠得到真正的發(fā)揮，進而帶動民族地區(qū)法學(xué)院校的發(fā)展。
2．建立更為貼近民族地區(qū)的法學(xué)人才培養(yǎng)模式。如馬克思所說:“社會不以法律為基礎(chǔ)的，那是法學(xué)家們的幻想。相反地，法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)?！泵褡宓貐^(qū)的經(jīng)濟、文化等都有自身的特殊性，按照統(tǒng)一的法學(xué)人才培養(yǎng)模式顯然不能夠更好地培養(yǎng)適應(yīng)民族地區(qū)法制狀況的法科畢業(yè)生，那么就應(yīng)該在教學(xué)實踐中構(gòu)建真正適應(yīng)民族地區(qū)情況的人才培養(yǎng)模式。筆者認(rèn)為，在民族地區(qū)開展法學(xué)教育更應(yīng)該關(guān)注的是應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的建設(shè)。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)方向更加強調(diào)法科學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，這與民族地區(qū)迫切需要大量的法律事務(wù)人才的愿望是相統(tǒng)一的，在教學(xué)過程中，欲更好地培養(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才可以考慮采用以下幾點建議。第一，必須注重理論課程的設(shè)置。法學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式并不是片面強調(diào)應(yīng)用能力的培養(yǎng)而忽視理論知識的教授，相反，若想培養(yǎng)出優(yōu)秀的法律應(yīng)用型人才，扎實的理論功底是必不可少的，在司法實踐過程中，較為深厚的理論功底是法科畢業(yè)生從事法律實務(wù)工作的重要基石，一旦具有了較為扎實的理論基礎(chǔ)，法科畢業(yè)生在走上工作崗位時將能夠更為嫻熟地運用自己所學(xué)到的知識，法律的理性和嚴(yán)謹(jǐn)要求我們的實踐活動必須也是理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，基于?yīng)用型人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)出來的法科畢業(yè)生必須是具有深厚的理論功底的同時還具備較強的法律實務(wù)能力的，因此，在日常的教學(xué)過程中，對于理論課程的設(shè)置必須要重視。第二，強化實踐課程的設(shè)置。法學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式目的就是為了培養(yǎng)出既擁有理論功底同時又有實務(wù)能力的法科畢業(yè)生，那么，如何能夠培養(yǎng)出學(xué)生的實務(wù)能力呢?筆者認(rèn)為，最直接的途徑仍然是在課程的設(shè)置方面進行調(diào)整，在課程設(shè)置上，除了保證必須的理論課程以外，應(yīng)當(dāng)強化實務(wù)課程的設(shè)置，為法科學(xué)生提供足夠的實務(wù)課程學(xué)習(xí)機會，在這個過程中，不能夠僅僅將教學(xué)活動局限于學(xué)校的課堂之中，而應(yīng)當(dāng)大膽地讓學(xué)生走向社會，走進法律實務(wù)的第一線，法學(xué)畢竟是一門實踐性較強的學(xué)科，從書本走向?qū)崉?wù)的過程必須要有實踐過程來完成。在實務(wù)能力的培養(yǎng)過程中可通過例如實務(wù)性課程設(shè)置、模擬性教學(xué)課程等校內(nèi)手段，也可采用諸如設(shè)置校外法律實習(xí)基地、延長實習(xí)時間等校外手段，其最終目的就是給予法科學(xué)生更多接觸法律實務(wù)的機會，使學(xué)生能夠在學(xué)校的關(guān)注下更為健康和穩(wěn)定地適應(yīng)法律實務(wù)工作，感受我國法律實踐工作的氣息。第三，注重引進實務(wù)型的教學(xué)人才。我國高校乃至法科院校中的教學(xué)團隊更多的是傾向于理論研究型的，這對于培養(yǎng)法學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式來說是不足的，要達到更好的教學(xué)效果必須引進一定量的實務(wù)型教學(xué)人才，這樣能夠更為直接地將實務(wù)性的知識、技能傳授給法科學(xué)生，減少了接受知識到消化知識再到運用知識的時間。同時，可以考慮聘請在司法實務(wù)一線工作的法院、檢察院等司法機關(guān)的人員作為外聘教師。
3．為法科學(xué)生開拓“第二課堂”“文化素質(zhì)課堂”。前文提到，民族地區(qū)的法科學(xué)生同樣肩負(fù)著為民族地區(qū)傳播先進文化的重要使命，日常的理論教學(xué)以及實踐性教學(xué)很難灌輸給學(xué)生課堂以外的知識，那么如何培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，筆者認(rèn)為，可以吸收其他學(xué)科在教學(xué)課程中開設(shè)“第二課堂”的做法，積極地為法科學(xué)生開設(shè)“法學(xué)第二課堂”，法學(xué)本身是一門應(yīng)用型與實踐性很強的學(xué)科，理論知識不僅要依靠扎實的實踐知識作為支撐，同時也需要一定的其它學(xué)科知識作為補充，這也是美國法學(xué)院校的法學(xué)教育直接定位在碩士階層的原因，豐富的其他學(xué)科知識對于法律文本的執(zhí)行和操作是具有積極作用的，最有價值的知識是具有轉(zhuǎn)換和生成功能的知識，這種知識能使專業(yè)知識與整體世界融會貫通，它是開放的體系，能通過與外部世界的交流汲取能量和信息，從而保持不斷生長的活力。［3］“第二課堂”的一大目標(biāo)就是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，彌補和縮小各學(xué)科之間的差異，使學(xué)生的知識面拓展，使本科畢業(yè)生在畢業(yè)時能夠掌握跟多的知識，文化素質(zhì)等能力也得到相應(yīng)提高。要提高法科學(xué)生的文化素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)重視通識教育的重要性。通識教育作為大學(xué)基礎(chǔ)與核心教育，奠定學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，并拓展學(xué)習(xí)的視野，是提升大學(xué)競爭力的重要因素，對于發(fā)展國際一流大學(xué)理應(yīng)扮演關(guān)鍵性角色。但是，遺憾的是，不僅是法學(xué)教育界，甚至是中國的教育界對于通識教育的重視程度仍然有待提高，從現(xiàn)狀來看，通識教育存在的問題首先是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程體系，雖然國內(nèi)部分高校都開設(shè)有通識教育課程，但是就其體系來看仍然是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?其次，用于通識教育的教學(xué)設(shè)施也有待改進，雖然部分學(xué)校建立了大學(xué)生人文素質(zhì)基地等設(shè)施，但是從全國的整體來說，通識教育設(shè)施的數(shù)量還是不夠的。強化法科法學(xué)的文化首先應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生文化素質(zhì)教育有足夠的重視，不僅要灌輸給學(xué)生社會主義核心價值文化，同時，針對民族地區(qū)這一特色，還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)生傳授民族地區(qū)的文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族地區(qū)文化素質(zhì)，使其能夠充分認(rèn)識到民族地區(qū)的文化特點和內(nèi)涵，能夠理解民族地區(qū)的風(fēng)土人情，這對于學(xué)生走上司法實務(wù)崗位以后的工作是非常重要的;其次，應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生建立、建設(shè)文化素質(zhì)培養(yǎng)平臺，民族地區(qū)法學(xué)院校在辦學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)積極參與學(xué)校的文化素質(zhì)教育基地建設(shè)中，為本學(xué)院學(xué)生爭取更多的文化素質(zhì)教育機會;第三，民族地區(qū)法學(xué)院校在引進教師時也應(yīng)當(dāng)注意考核新進教師的文化素養(yǎng)，使本身的教學(xué)人才團隊教授文化素質(zhì)課程的能力得到進一步提升，進而為學(xué)生創(chuàng)造更好的文化素質(zhì)學(xué)習(xí)條件?，F(xiàn)代的大學(xué)生走向社會承擔(dān)著各項使命，民族地區(qū)的法學(xué)畢業(yè)生同樣如此，學(xué)生在畢業(yè)走向社會后不僅是國家法律的宣傳和普及者，同時又是先進文化的傳播者和創(chuàng)造者，豐富的文化素質(zhì)有助于學(xué)生承擔(dān)這以歷史使命。
三、結(jié)語
1.1學(xué)科偏倚：近年調(diào)查全國醫(yī)學(xué)院校的課程計劃，必修課最多達51門，平均38門[2]。但無論教師還是學(xué)生均以醫(yī)學(xué)知識為主，輕視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及醫(yī)患關(guān)系學(xué)等邊緣學(xué)科的教授中，課時量少、授課形式單一、考核方式簡單，課程教授沒有引起師生的重視，未達到課程開設(shè)的目的-適應(yīng)并改善進而創(chuàng)造更加和諧的醫(yī)療環(huán)境。
1.2教學(xué)課程安排不合理：我國的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制為五年，學(xué)生入學(xué)前沒有相關(guān)醫(yī)學(xué)接觸史，入學(xué)后直接進入基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，為期兩年，3、4年主修臨床課，有課間見習(xí)，第5年臨床實習(xí)?；A(chǔ)和臨床教學(xué)是相對獨立的，二者不能相互滲透、互相輔助加深理解。課程的設(shè)置以學(xué)科為單位，雖然學(xué)生獲得的知識較為系統(tǒng)、完整，教師的專長與所擔(dān)負(fù)的課程一致，有利于保證教學(xué)質(zhì)量，但這種課程設(shè)置以學(xué)科為基礎(chǔ)，各學(xué)科間界限分明，不利于學(xué)生對整體宏觀系統(tǒng)地理解與掌握，對于邏輯思維能力、綜合分析能力的培養(yǎng)有欠缺。為期一年的臨床實習(xí)往往因與研究生入學(xué)備考或就業(yè)沖突而不能保證質(zhì)量，因此對臨床疾病的感性認(rèn)識及臨床思維及臨床技能操作能力均不足，學(xué)生質(zhì)量不達標(biāo)，只能在工作時開始進行或加強這一系列本該在讀期間的能力的培養(yǎng)。
1.3教學(xué)方式不具長遠(yuǎn)性：我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育仍以課堂講授為主，授課過程中忽視了學(xué)生的主動思考，不僅降低了學(xué)習(xí)興趣，而且抹殺了其批判性及創(chuàng)新性，阻礙了學(xué)生的成長及醫(yī)學(xué)的進步。在實踐過程中主要以示范和重復(fù)為主，即使在實習(xí)過程中，也僅是讓學(xué)生進行簡單的臨床查體及操作。緊張且快節(jié)奏的臨床環(huán)境極大地減少了學(xué)生與患者的接觸，他們大多游離于臨床邊緣，鮮少有操作的機會，更不論是獨立解決問題的機會及對臨床疾病的思考。學(xué)生對于疾病的理性認(rèn)識尚可，感性認(rèn)識較為淺薄，臨床操作技能、臨床思維能力及緊急應(yīng)變力均較低。這種低質(zhì)量的實習(xí)雖然保護了患者，卻對醫(yī)學(xué)生少有裨益，只能在后期工作中彌補當(dāng)初的不足。
2啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用的探索
2.1啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用的迫切性：學(xué)生在校獲得的大多是數(shù)年前的研究成果，這些知識的正確與否及最新的科學(xué)進展均有待于他們在未來工作中通過自學(xué)不斷的檢驗與更新。這就要求教師在教學(xué)時啟發(fā)學(xué)生智慧，調(diào)動學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和判斷，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。醫(yī)療環(huán)境的特殊性要求醫(yī)務(wù)工作者具有較高的邏輯思維能力及應(yīng)變力，因此醫(yī)學(xué)教育廢止注入式教學(xué)模式，開啟啟發(fā)式教學(xué)迫在眉睫。
2.2啟發(fā)式教學(xué)的可行性：近來，我國各醫(yī)學(xué)高校對新的教學(xué)模式如基于問題的學(xué)習(xí)方法（PBL）、基于團隊的學(xué)習(xí)方法（TBL）的探索與應(yīng)用顯示在學(xué)生中受到廣泛好評，取得的效果具有明顯的優(yōu)越性[3]。教學(xué)中學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和批判思維的能力加強了，文獻檢索能力及獨立分析、解決問題的能力得到提高。醫(yī)學(xué)教育在不斷地自我完善與修正中經(jīng)歷了數(shù)次改革，為滿足現(xiàn)代醫(yī)療環(huán)境對醫(yī)學(xué)人才的要求，促進醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，提高醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量，基于以上新型教學(xué)模式的成功探索，綜合衛(wèi)生部、教育部及醫(yī)學(xué)高校師生的共同努力實現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變指日可待。
2.3踐行啟發(fā)式教學(xué)
2.3.1激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣的形成一方面源自學(xué)習(xí)內(nèi)容自身特點的吸引即學(xué)生本身的求知欲與好奇心，另一方面則是外界環(huán)境的影響如教師教學(xué)風(fēng)格活潑新穎、教學(xué)內(nèi)容清晰透徹并做到寓教于樂、教師對學(xué)科的極大熱情有強烈的感染力、在學(xué)習(xí)過程中受到老師的表揚與鼓勵或獲得新的自我突破等。所以為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣既要努力做到教學(xué)內(nèi)容有吸引力，又要爭取使教學(xué)形式、教學(xué)態(tài)度、師生交流模式等產(chǎn)生積極影響力。
2.3.2精煉教學(xué)內(nèi)容：隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計算機多媒體工具以其不可比擬的優(yōu)勢被引入現(xiàn)代課堂。多媒體教學(xué)將視聽有機結(jié)合，在提高授課效率、降低教育成本的同時，大大提高了學(xué)生的課堂參與性和師生之間的互動[4]。但由于醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的繁重、課時的精簡，往往醫(yī)學(xué)多媒體教學(xué)信息量大、節(jié)奏快。信息過多過濫使學(xué)生無法跟上講課進度，只能被動的接受授課內(nèi)容，無暇進行理解或深度的探究。有時為完成教學(xué)目標(biāo)，教師變成放映師，只是單純的讀課件，來不及進行講解延伸或深度拓展，失去師生間的互動交流。因此授課時不必全面覆蓋，為提高教學(xué)質(zhì)量，使教師有時間啟發(fā)學(xué)生、學(xué)生有時間進行思考，應(yīng)精簡課件內(nèi)容、合理利用多媒體教學(xué)工具。
2.3.3充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用：啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以學(xué)生的知識水平為基礎(chǔ)，通過有效的教學(xué)方法挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考、自主學(xué)習(xí)，這就要求教師充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。首先教師須具有廣泛的知識儲備，不僅在本專業(yè)方面有深厚的功底，對于相關(guān)學(xué)科也有一定的基礎(chǔ)，摒棄孤立教學(xué)，做好學(xué)科間滲透，為幫助學(xué)生理解、促進其自主思考提供基礎(chǔ)。其次完善邏輯思維與綜合分析能力，教師本身具有較強的邏輯性和思維的縝密性，在啟發(fā)學(xué)生時才能做到循循善誘、松弛有度，避免不合理的邏輯跨度使學(xué)生跟不上思維的節(jié)奏。另外營造輕松愉悅的課堂氛圍，教學(xué)不必嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，詼諧幽默的語言、多變的教學(xué)風(fēng)格不僅能夠拉近師生間的距離，更有利于學(xué)生思維的拓展，使學(xué)生積極參與到課堂中。要謹(jǐn)記的是教學(xué)的目的不止在于知識的傳遞，更在于啟發(fā)學(xué)生思考，自主運用知識解決問題。其間不僅僅要教師提出適宜的問題，更加要注重激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，以培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自疑自解，對知識有較深刻的領(lǐng)悟。
2.3.4完善考核制度：我國高校醫(yī)學(xué)教育考核多在課程結(jié)束后進行統(tǒng)一的考試，理論考試內(nèi)容多以記憶性知識為主。由于授課過程較長，學(xué)生容易養(yǎng)成短期記憶的習(xí)慣，到考前臨陣磨槍，考試評估的更多的是學(xué)生的記憶力，而非更加應(yīng)該看重的理解與分析解決能力，考試結(jié)束后學(xué)生對于所學(xué)的知識又多會在短期內(nèi)遺忘[5]。所以可以改善考核形式，以評估學(xué)生思考能力為目標(biāo)，擬定新的考核方式，如在每一章節(jié)或每一系統(tǒng)結(jié)束后自行提出問題并予以解決計入平時成績、考試中增加評估思維能力試題的比例等，使學(xué)生在平時即養(yǎng)成時刻學(xué)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。
公民意識教育的內(nèi)容十分豐富，研究者基本一致的認(rèn)為主要包括權(quán)利與責(zé)任意識教育、國家與民族意識教育、公平與公正意識教育、自由與法治意識教育、道德與文明意識教育等內(nèi)容。大學(xué)生是公民中受教育程度較高的群體，是祖國的希望和民族的未來。鑒于大學(xué)生的特殊公民身份及大學(xué)生公民意識的現(xiàn)狀，大學(xué)生公民意識教育的內(nèi)容應(yīng)突顯差異性并突出針對性。經(jīng)過調(diào)研掌握大學(xué)生公民意識和公民意識教育的現(xiàn)狀后，我認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生公民意識教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括公德意識、誠信意識、責(zé)任意識和法律意識四個方面。
（一）強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識
一般來說，公德意識是公民對公共道德的認(rèn)識、理解與態(tài)度。道德品質(zhì)是人的最基本的素質(zhì)，道德品質(zhì)的最低層次要求是公德意識。馬克思和恩格斯曾指出：“只有維護公共秩序、公共安全、公共利益、才能有自己的利益?！雹诠竦墓乱庾R狀況反映了一個社會的文明程度，更體現(xiàn)了公民對他人的態(tài)度和對社會的責(zé)任，是民主法制社會建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重要支撐。大學(xué)生是公民中受過良好教育的群體，是社會的精英，大學(xué)生的公德意識的高低直接影響其他公民公德意識的提升，大學(xué)生良好的公德意識能促進其他公民公德意識的提高。大學(xué)的教育者和管理者應(yīng)該通過強化大學(xué)生的道德形象教育，培育大學(xué)生的公德意識。通過強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識，逐步引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀(jì)守法的良好公德意識。
（二）強化誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠信意識
誠信意識是公民意識的重要內(nèi)容。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范之一。大學(xué)生作為國家高層次人才的重要組成部分，在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中扮演者重要角色，大學(xué)生能否擁有強烈的誠信意識和誠信品質(zhì)，會直接影響到中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是大學(xué)生樹立崇高理想和堅定科學(xué)信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，也是大學(xué)生進入社會的“通行證”。大學(xué)生公民意識教育中必須加強大學(xué)生誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品格，提升大學(xué)生的誠信意識。
（三）強化社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識
社會責(zé)任是公民對他人、社會集體和國家所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。公民對自身在國家和社會生活中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自覺認(rèn)識即責(zé)任意識。責(zé)任意識是公民意識的重要組成部分。社會責(zé)任教育是大學(xué)生公民意識教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)大學(xué)生必須勇于承擔(dān)社會責(zé)任，在中國特色社會主義共同理想和最高理想的實現(xiàn)和中敢于擔(dān)當(dāng)、敢于獻身。因此，大學(xué)生公民意識教育過程中，必須強化社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識。
（四）強化民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識
法律意識是現(xiàn)代法律有效運行的心理基礎(chǔ)，是公民意識的重要內(nèi)容。法律意識是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識始終貫穿在法律的制定和實施之中。加強民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，使大學(xué)生樹立法律的尊嚴(yán)、法律面前人人平等和依法辦事的觀念，要使大學(xué)生做遵紀(jì)守法的好公民。
二、在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強大學(xué)生公民意識
教育的路徑當(dāng)今，大學(xué)生公民意識教育的體系尚未建立，沒有專門的教育機構(gòu)、教育主體和教育內(nèi)容等。但公民社會的逐步形成迫切需要大學(xué)生具備公民意識?，F(xiàn)實生活中，大學(xué)生公民意識的提升主要由高校思想政治理論課來承擔(dān)，其別是由“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課來承擔(dān)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，綜合運用政治學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，依據(jù)大學(xué)生成人成才的基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的科學(xué)教學(xué)活動來提升大學(xué)生公民意識主要有三條路徑。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提升大學(xué)生公民意識
作為課程的重要教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教師在教學(xué)實踐之前設(shè)定的預(yù)期成果，它決定著教學(xué)的方向和教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)的方式方法以及教學(xué)策略等方面的內(nèi)容。受傳統(tǒng)高校思想政治理論課價值取向的影響，教師對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的目標(biāo)定為引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和增強法律意識，很少有教師意識或者關(guān)注到該課程的公民意識教育功能。為適應(yīng)社會主義法治國家建設(shè)的需要和國家現(xiàn)代化的需要，高校思想政治理論課尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)該大力加強大學(xué)生公民意識教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生如何做一個合格的現(xiàn)代公民。思想政治理論課教師自身公民意識淡薄也制約著對大學(xué)生進行公民意識教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師基本都成長在傳統(tǒng)環(huán)境中，接受的都是傳統(tǒng)教育，授課教師公民意識的缺乏很大程度上影響著公民意識教育的自覺性。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強公民意識教育首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授課教師除要不斷提升自身公民意識外，還必須清醒地認(rèn)識到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在大學(xué)生公民意識教育中的重要地位和歷史使命?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是對大學(xué)生進行道德教育和法律教育的核心課程，該課程應(yīng)該把提升大學(xué)生公民意識作為其重要的教學(xué)目標(biāo)。
（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將公民意識
教育滲透到教學(xué)全過程2006年以來，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的統(tǒng)編教材雖然多次改版，但基本內(nèi)容變化不大，主要包括四大模塊教學(xué)內(nèi)容，分別是入學(xué)教育、思想教育、道德教育和法律教育。在這個相對固定的教學(xué)內(nèi)容中要突出公民意識教育，必須優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)中在不過度打亂教材章節(jié)的前提下，必須通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容達到重點穿插和突出公民意識教育的效果。在入學(xué)教育模塊中，必須強調(diào)大學(xué)生對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，增強大學(xué)生公民主體意識和責(zé)任意識。在思想教育模塊中，理想信念教育必須強調(diào)要為國家的興旺發(fā)達和民族的偉大復(fù)興而立志；愛國主義教育必須以中華民族的“熱愛祖國、矢志不渝，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護統(tǒng)一、反對分裂，同仇敵愾、抵御外辱”優(yōu)良愛國傳統(tǒng)為引導(dǎo)，以愛祖國的大好河山、燦爛文化、骨肉同胞和自己的國家為基本內(nèi)容，強化大學(xué)生振興中華的國家和民族意識；人生觀教育必須以社會價值是人生價值的根本尺度為中心內(nèi)容，強調(diào)責(zé)任意識。在道德教育模塊中，將培育社會公德、職業(yè)道德和家庭美德作為主要內(nèi)容，重點培育大學(xué)生公德意識。在法律教育模塊，通過社會主義民主與法制觀念教育、權(quán)力和義務(wù)觀念教育、法律面前人人平等觀念教育，強化學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識以及平等意識等。在課程結(jié)束時，適當(dāng)安排一定時間總結(jié)這門課程公民意識教育的主要內(nèi)容，系統(tǒng)地向大學(xué)生強調(diào)公民意識的重要性和緊迫性。
（三）改進教學(xué)方法，以多樣化的教學(xué)方法
隨著社會主義市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟成分和利益群體、社會生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，人們的價值取向也日益呈現(xiàn)“多元化”趨勢。道德失范現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象屢見不鮮。對外開放程度的進一步擴大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國家的思想文化紛紛涌入我國，國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無所適從。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強思想政治教育，而且必須對思想政治教育進行創(chuàng)新。
二、思想政治教育方法的創(chuàng)新
長期以來，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺了一系列政策措施。許多專家學(xué)者對思想政治教育創(chuàng)新問題也進行了探討，提出了一些比較有創(chuàng)新價值的方法，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代“填鴨式”教育；以有的放矢的理論聯(lián)系實際，講真話、實話，取代“空談”、講“官話”、“套話”；注意運用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站，等等。這些方法在實際運用中取得一定的效果，但不斷變化的社會實際要求我們不僅思想政治教育方法要創(chuàng)新，內(nèi)容也要創(chuàng)新。
思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來都是相輔相成的，方法創(chuàng)新對實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的目標(biāo)的實現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。
三、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新
思想政治教育的內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性內(nèi)容，思想教育是根本性內(nèi)容，道德教育是基礎(chǔ)性內(nèi)容，法紀(jì)教育是保障性內(nèi)容，心理教育是前提性內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識。所以，進行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅持黨性原則
從根本上說，任何思想政治教育都是為了實現(xiàn)一定社會階級或集團的政治目的。因而思想政治教育必然具有強烈的階級性、黨性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅決堅持黨性原則，牢牢把握住社會主義方向，決不能動搖在教育內(nèi)容中的中心地位。
(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實性
思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場、觀點、方法，塑造出理想的人格是提高整個民族精神文明水平的一項基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來，因而不可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越，必須建立在現(xiàn)實之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時代的要求、符合實際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對象是生活在現(xiàn)實生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過高”、“過空”，跟他們生活的現(xiàn)實社會和實際的精神需求反差太大，就會失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實之中，真正挖掘出體現(xiàn)時代要求、符合社會和個人發(fā)展需要的東西，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實性的內(nèi)容。
(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅持社會和個人并重的價值取向
筆者認(rèn)為，在進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過程中，應(yīng)該堅持社會和個人并重的價值取向，應(yīng)該對個體給予充分的尊重與關(guān)注，注意研究個體現(xiàn)在到底需要什么；對合理的需要予以滿足，對不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場經(jīng)濟發(fā)展要求的競爭意識、效率意識、平等意識、誠信意識、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新意識、團隊意識、義利統(tǒng)一觀念等，這些既有利于推動經(jīng)濟的發(fā)展，又能滿足個人價值實現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時充實到思想政治教育的內(nèi)容之中。
(四)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)層次性思想政治教育的對象情況錯綜復(fù)雜、千差萬別，表現(xiàn)出非常明顯的層次性。從年齡上看，教育對象可以分為老年、中年、青年和少年四個層次。我們應(yīng)該根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)，合理地確定出不同層次的教育內(nèi)容。從文化知識層次上看，教育對象有知識比較淵博、知識水平較高、知識水平一般、半文盲、文盲之分。從思想道德狀況上看，教育對象有思想先進、思想道德素質(zhì)一般、思想落后、思想道德素質(zhì)差之分。如果我們對他們進行思想政治教育采取“一刀切”，勢必嚴(yán)重影響教育的效果。另外，從地域上看，教育對象有城鄉(xiāng)差別，東、中、西部差別，發(fā)達地區(qū)與貧困地區(qū)差別。這同樣要求我們進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須體現(xiàn)層次性。
(五)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)具有針對性
思想政治教育只有及時解決人們思想中出現(xiàn)的問題。及時對人們的思想加以正確的引導(dǎo)，才能保證社會的精神主流向正確的方向發(fā)展。思想政治教育的內(nèi)容必須具有針對性，針對社會出現(xiàn)的實際問題對教育對象施加教育，這樣才能保證思想政治教育的時效性。比如，針對市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)教育對象的競爭意識、平等意識、誠信意識、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新意識、團隊意識、義利統(tǒng)一觀念、效益觀念、人才觀念、法制觀念等；針對目前網(wǎng)絡(luò)化引起的負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)該注意加強網(wǎng)絡(luò)道德教育；針對現(xiàn)在青少年的性罪錯行為，我們應(yīng)該注意加強性道德教育；針對現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境惡化問題，我們應(yīng)該注意加強環(huán)境保護意識教育；針對現(xiàn)在我國對外開放進一步擴大以及經(jīng)濟全球化的實際，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)教育對象的開放意識、國際意識、國家意識等等。
由于文化差異會影響到學(xué)生的交際水平，因此，教師在法語教學(xué)過程中首先要向?qū)W生介紹法語的文化背景，讓學(xué)生在一定程度上了解法語文化，熟悉中法的文化差異，如果教師只關(guān)注單詞和語法結(jié)構(gòu)，會極大地挫傷大家的積極性，定期組織學(xué)生表達自身的法語思想學(xué)會在適當(dāng)?shù)膱龊线\用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ來表達自己的思想，在這個過程中指出學(xué)生的問題，尤其是文化方面的，適當(dāng)羅列一些日常生活的例子，讓學(xué)生了解法國人說法語的習(xí)慣，這樣能夠更形象生動的展現(xiàn)出中法文化差異，學(xué)生能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)卣f出法語，避免只講述法語語音和詞匯的情況。此外，教師應(yīng)該多比較中法文化，增強學(xué)生對法語文化的敏感性。
2.教師應(yīng)持續(xù)進行法語教學(xué)學(xué)習(xí)
教師應(yīng)該不斷為自己充電，進行法語學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時不能只上升法語基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進而提高教學(xué)效果。
3.法語課堂上多進行法語語境訓(xùn)練
為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現(xiàn)出日常生活，通過學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問題，及時糾正，效果顯著。
4.要求學(xué)生課后多了解法國文化
課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養(yǎng)，教會學(xué)生如何在有限時間內(nèi)掌握法語學(xué)習(xí)方法，這些是書本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時間有限，只靠課堂上的有限時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時間比較多，教師多鼓勵學(xué)生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個民族的生活習(xí)慣、文化特點等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進行整理，上課時按組進行匯報，這樣能夠增加學(xué)生對法國文化的了解，并且還提升了表達能力，總之，通過這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進而提高自身的法語能力，能夠達到事半功倍的效果。
5.語法上比較中法文化
由于兩個國家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語言的語法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點反映了法國民族文化，因此，教學(xué)中比較法語和漢語之間的差異非常重要。
6.結(jié)束語
(一)課堂教學(xué)
課堂依然是當(dāng)前教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識主要還是依靠從課堂上學(xué)習(xí)。但是，教師在課堂教學(xué)中，不能仍然局限于傳統(tǒng)的滔滔不絕的講授，學(xué)生昏天暗地的聽講模式，要堅持與時俱進，堅持創(chuàng)新教學(xué)手段、改革教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法，將多媒體、視頻資料、研討等形式吸收到課堂。要充分運用多媒體教學(xué)，制作精美的教案和課件，促進學(xué)生主動參與、及時提問，課堂氛圍要活躍。具體到法學(xué)課程，課堂教學(xué)既要做到宏觀把握，又要做到微觀深入。從宏觀上理清法律課程的整體框架，做到實體和程序清楚，權(quán)利義務(wù)和責(zé)任明確;從微觀上重點講解重點的相關(guān)的法律概念、理論、法條，做到學(xué)以致用、學(xué)以會用。
(二)學(xué)生自學(xué)
課堂時間畢竟有限，要獲得豐富的知識，就必須培養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生開展自學(xué)，掌握一定的自學(xué)方法。一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。調(diào)動學(xué)生自學(xué)的積極性，給學(xué)生創(chuàng)造一些自學(xué)條件。根據(jù)學(xué)生的實際特點和學(xué)習(xí)要求，指導(dǎo)他們分門別類閱讀法學(xué)經(jīng)典著作和參考書籍，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，定期開展學(xué)習(xí)討論，分享學(xué)習(xí)成果，研討法律知識，提高學(xué)生自學(xué)的積極性，形成善于學(xué)習(xí)、善于思考的風(fēng)氣。二是要充分利用各類資源。指導(dǎo)學(xué)生積極使用圖書館資源，教會學(xué)生如何查找書籍、報紙、雜志等資料，如何分類閱讀，如何分析研究認(rèn)真記錄。當(dāng)前，信息化時代的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的重要途徑，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等重要的綜合性網(wǎng)絡(luò)資源庫，北大法寶、中國法院網(wǎng)等法律專業(yè)網(wǎng)絡(luò)資源，以及westlaw等國外重要的法律資源載體，形成善學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的良好氛圍。
二、實踐模塊
(一)校內(nèi)實踐
充分利用學(xué)校內(nèi)部現(xiàn)有的教學(xué)條件和教學(xué)資源，把理論知識和實踐技能有效結(jié)合起來，大力開展校園實踐教學(xué)。如利用校園網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺，教師與學(xué)生可利用該平臺進行相關(guān)教學(xué)活動。也可以利用校園實驗室，開展模擬的法學(xué)法課程教學(xué)，如法律文書的協(xié)作、模擬審判等形式。一是要豐富校內(nèi)實踐資源。建設(shè)好法律診所、法律興趣團體、法學(xué)教育實驗室、模擬法庭等校內(nèi)實踐平臺。二是要豐富校內(nèi)實踐形式。定期組織開展法律調(diào)研、志愿服務(wù)、法律宣傳等形式的實踐活動，利用節(jié)假日，組織學(xué)生開展法律演講、法律職業(yè)規(guī)劃大賽等活動，也深受廣大學(xué)生喜愛，同時也提升了學(xué)生學(xué)習(xí)時間法律課程的素質(zhì)和能力。
(二)校外實踐
與當(dāng)?shù)厝嗣穹ㄔ骸z察院、仲裁委員會、律師事務(wù)所、司法機構(gòu)等簽訂產(chǎn)學(xué)合作協(xié)議，建立校外實訓(xùn)基地，定期組織學(xué)生到實訓(xùn)基地開展實踐學(xué)習(xí)。利用好大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”這個平臺，鼓勵學(xué)生利用寒假、暑假時間，開展送法下鄉(xiāng)社會實踐活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和工作能力。根據(jù)教學(xué)知識，組織學(xué)生到對口的單位進行實習(xí)，學(xué)習(xí)掌握法律職業(yè)工作實踐和運作。要結(jié)合法學(xué)課程教育，學(xué)期初制定社會實踐方案計劃，明確社會實踐的時間、地點、內(nèi)容和形式，設(shè)定好實踐課題、組織方式，組織帶領(lǐng)學(xué)生開展形式多樣的法律實踐課，寫好調(diào)研報告和心得體會，把所學(xué)的法律知識應(yīng)用于實踐，在實踐中提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
三、案例模塊
(一)案例分析
案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法。將司法實踐中的大量案例分類歸納，與相關(guān)的知識相對應(yīng)，在項目教學(xué)過程中組織學(xué)生研討，運用案例施教。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師講、學(xué)生聽，學(xué)到的知識缺乏生動形象的理解。在案例教學(xué)種，學(xué)生拿到案例后，先要進行認(rèn)真分析研究，查閱相關(guān)的法律知識，利用相關(guān)的法律知識解決法律問題，這個過程加深了對法律知識的理解，而且要學(xué)生自己去思考、去創(chuàng)造，學(xué)到的是生動活潑的知識，是活生生的法律知識，是結(jié)合社會生活的法律知識。在案例教學(xué)過程中，案例的甄選是至關(guān)重要的前提。要堅持理論聯(lián)系實際的原則，結(jié)合正在學(xué)習(xí)的法律課程和知識點有針對性地選擇相關(guān)的案例。案例要有典型性，最好是經(jīng)典案例，部門法選擇國內(nèi)的案例較為合適。要重視收集整理教學(xué)案例，將常用的案例納入教學(xué)案例庫，并及時更新，便于教學(xué)過程中長期使用。要拓展案例收集渠道，深入公檢法部門、企事業(yè)單位、律師事務(wù)所等行業(yè)，收集實實在在的案例。
(二)模擬法庭
模擬法庭一直被各法學(xué)院廣泛采用，是法律實踐性教學(xué)的重要方式。在各種實踐性教學(xué)方法中，模擬法庭教學(xué)法有著無可比擬的優(yōu)越性。設(shè)定法律情景，采取模擬法庭的形式，將學(xué)生分為原告、被告、法官以及輔崗位，模擬刑事、民事、行政審判及仲裁的過程。模擬法庭教學(xué)為學(xué)生提供了一個模擬法律實踐的場所和機會，通過模擬法庭教學(xué)使學(xué)生在未進入社會從事法律職業(yè)前，學(xué)習(xí)掌握了運用法律解決問題的方法，培養(yǎng)了用法律手段解決問題的思維模式，在模擬的訴訟環(huán)境中熟悉、掌握具體的審判過程，較直接地面對用法律知識解決法律問題，檢驗掌握運用法律知識解決實際問題的能力，調(diào)動了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，提高了學(xué)生法律知識運用、分析解決法律問題和法律文書的寫作等能力，縮短了法學(xué)教學(xué)與法律工作實踐的距離，使學(xué)生較深刻地體會到理論與實踐的結(jié)合，有助于長期學(xué)習(xí)能力的提高。
(三)法庭旁聽
采取“走出去”和“請進來”的方式，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹ㄔ号月牱砂讣膶徖?，將課堂轉(zhuǎn)移到法庭，面對面觀摩學(xué)習(xí)審判活動。法庭旁聽的人員一般不能太多，也可以將法庭引入課堂，協(xié)調(diào)法院將審判放在學(xué)校的模擬法庭開庭審理，組織學(xué)生現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)，可以使更多的學(xué)生都能親密接觸法律審判活動，提高法律實踐能力。筆者在實踐教學(xué)中，也多次組織學(xué)生到法院旁聽庭審過程，回來后要求學(xué)生寫心得體會和對今后學(xué)習(xí)法律知識的感想。
不少學(xué)生反應(yīng)，通過旁聽庭審，不僅親身體驗到了法律的嚴(yán)肅性、法庭庭審的威嚴(yán)性，也從中學(xué)到了不少的法律知識，對法律知識的理解和應(yīng)用及法庭的運行程序有了更深刻的理解，學(xué)到了課堂上學(xué)不到的知識和課堂上沒有學(xué)懂的知識。一些畢業(yè)后到法院工作的學(xué)生也普遍反映，通過旁聽審判，及早熟悉了法律職業(yè)，能夠盡快進入工作角色，得到了用人單位的充分肯定。
關(guān)鍵詞：交際法；英語教學(xué)；師生角色；課堂互動
交際法英語教學(xué)的特點是：以學(xué)習(xí)者為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)，以情景為依托，以整體為指向，一切活動圍繞交際，盡量重現(xiàn)交際過程，允許學(xué)生出現(xiàn)語言錯誤。根據(jù)這些特點，在運用此教學(xué)法進行大學(xué)英語課堂教學(xué)時，其對教師和學(xué)生的要求與傳統(tǒng)教學(xué)法有很大的區(qū)別，要求教師和學(xué)生分別“扮演”新的角色。文章將分別探討在交際法英語教學(xué)中的教師角色，學(xué)生角色和課堂互動。
一、教師的角色
在交際法英語教學(xué)中，教師不再是課堂的中心，不再是課堂的主人，他在課堂上所做的一切都要有助于學(xué)生開展交際活動，都要有助于提高學(xué)生的語言交際能力。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，教師角色發(fā)生了根本變化。
（一）組織者
交際法教學(xué)中，任何課堂交際活動都由教師組織發(fā)起，學(xué)生在教師的統(tǒng)一安排下圍繞這一活動主題進行言語、行為上的交際。因此，在每次課堂活動開始前，教師要設(shè)計出引起學(xué)生興趣的各種交際活動。同時在英語課堂上又要具備教學(xué)機智，隨時處理活動過程中出現(xiàn)的各種不可預(yù)料的情況；既要組織全班和小組活動，也要關(guān)照個人需要；既要讓活動開展的生動活潑，又要把握住活動的目標(biāo)，使教學(xué)進度和交際效果達到預(yù)期的目的；既要想方設(shè)法鼓勵內(nèi)向的和膽怯的學(xué)生投入交際，又要巧妙地避免少數(shù)學(xué)生主宰交際活動同時不能挫傷他們的積極性。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)具備崇高的師德修養(yǎng)和獨特的人格魅力，使學(xué)生“信其師而親其道”，從而讓課堂交際活動良好地開展下去。
（二）語言支持者
開展課堂交際活動時，由于受已有知識、語言能力限制，學(xué)生肯定會遇到各種各樣的表述困難，甚至有無法進行表述的時候。這時，教師及時給與語言支持，或是直接給出表述內(nèi)容，或是引導(dǎo)學(xué)生換種角度進行表述思維。否則，教師一旦不能做到這點，課堂活動很可能會無法正常進行下去，從而挫傷學(xué)生參與的積極性，甚至不與配合。因此，大學(xué)英語教師不僅應(yīng)具備較高的英語語言水平，還應(yīng)具備豐富的英語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟和社會的背景知識，才能真正做好語言支持者的角色。
（三）鼓勵者與參與者
布林與坎德林（BreenandCandlin1980:99)指出：在交際教學(xué)法里教師有兩個重要角色，一是在課堂上促進所有參加者之間的交際過程，二是在學(xué)習(xí)教學(xué)小組中扮演一個相互依賴的參加者的角色。后一個角色與前一個角色的目標(biāo)緊密相連并且來自前一個角色。布林與坎德林所謂的“參加者之間的交際過程”也就是學(xué)生通過投入各種交際活動在聽、說、讀、寫方面學(xué)習(xí)外語的過程。
教師積極鼓勵、促進所有學(xué)生全面地參加教師所設(shè)計出的交際活動，使所有學(xué)生都能在這一活動過程中有機會進行表述。同時教師盡可能地參與到各小組討論或模擬活動或角色扮演中去，作為一個在活動中與學(xué)生相互依賴的參加者的角色，這樣，教師此時就起到一個“模范學(xué)生”的作用，能很好地帶動所有學(xué)生積極投入交際活動中。
（四）學(xué)習(xí)者和研究者
除上述以外，教師在組織、參與交際法課堂英語教學(xué)過程中，通過觀察學(xué)生的具體表現(xiàn)以及課堂中各種參與因素，經(jīng)過分析、研究，得出哪些因素是積極、有助于開展交際活動的，哪些因素是消極、不利于培養(yǎng)學(xué)生交際能力而需要避免的。由此，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，也是學(xué)習(xí)者。因為通過研究課堂上出現(xiàn)的這些問題可以改進交際法教學(xué)的策略方法，提高交際法教學(xué)水平，而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題到解決問題的過程就是學(xué)習(xí)的過程。
二、學(xué)生的角色
對教學(xué)的研究離不開對學(xué)習(xí)主體的研究。學(xué)生的角色正反映出交際法英語教學(xué)的特色優(yōu)勢。
（一）主人
在傳統(tǒng)教學(xué)法里，教學(xué)過程中教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。大學(xué)英語交際教學(xué)法中，教師的“教”成為一種補充，學(xué)生才是真正的主人，學(xué)生的需要才是教學(xué)目標(biāo)。不論是何種課堂交際活動，學(xué)生的行為都構(gòu)成了教學(xué)活動的中心。課堂就好比成了一個公共場所，大家都可以圍繞某一話題或者某一情景展開討論或者真實扮演。交際法教學(xué)就是要給學(xué)生創(chuàng)造一個自由學(xué)習(xí)的環(huán)境：在這個環(huán)境中，學(xué)生的解釋、表達和爭辯都被看作是合理的和有價值的，學(xué)生的一切努力，無論成敗都被看作是朝著學(xué)習(xí)的目標(biāo)邁進。學(xué)生的學(xué)習(xí)成了一種主動的學(xué)習(xí)，學(xué)生的交際成了一種主動的有意義的活動。（二）合作者
在交際活動進行過程中，各成員通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式，學(xué)習(xí)和使用英語，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就是說，外語學(xué)習(xí)是以同學(xué)之間和師生之間的相互依賴的方式進行的。學(xué)習(xí)不是一個人的事情，而是相互依賴的行為，學(xué)習(xí)者應(yīng)在相互合作的環(huán)境中進行。每個學(xué)生自己的學(xué)習(xí)期望、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo)，既受到同學(xué)和老師的影響與引導(dǎo)，也可能會給別人產(chǎn)生影響；每個學(xué)生所做的貢獻——解釋、表達和爭辯，既可能受到同學(xué)和老師的啟發(fā)與鼓勵，也可能啟發(fā)或刺激別人。因此，整個活動的過程也是學(xué)習(xí)者團隊合作的過程，小組成員之間交流與協(xié)商、互幫互助，使每個人都在參與合作中感受齊頭并進的集體力量和共同向上的集體榮譽感，也讓每個人認(rèn)識到自己在團隊中的作用。
（三）信息反饋者
在交際法教學(xué)里，學(xué)生的另一個重要角色是信息的反饋者。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)法的適用性向教師提出看法。比如在小組討論中，教師提出的討論話題與學(xué)生的實際一旦偏離太遠(yuǎn)或討論無法進行下去時，學(xué)生應(yīng)該積極向教師提出這一問題，以便教師在得到這一反饋信息后能及時就相關(guān)問題作出合適的處理。改進并完善交際活動。由此，這種信息反饋能優(yōu)化課堂交際活動的正常安排和增進教師設(shè)計交際活動的能力，提高學(xué)生參與活動的積極性，從而提高交際教學(xué)法的效用。
三、課堂互動
在運用交際法進行大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的角色不是孤立存在和出現(xiàn)的，而是在課堂教學(xué)互動中隨時隨地進行相互轉(zhuǎn)換的，也即師生互動和生生互動。在實際教學(xué)中，大學(xué)英語教師應(yīng)該注意在每一個環(huán)節(jié)讓師生、生生之間做到積極地互動。
1.英語教師深知交際法英語教學(xué)的目的是教會學(xué)生用英語進行交際。交際是英語教學(xué)的主要內(nèi)容，是教學(xué)的客體。教師作為組織者，把課堂教學(xué)設(shè)計成交際過程，給學(xué)生提供盡可能多的互動交流空間。教師以參與者的角色從課堂活動開始就堅持說英語，師生、生生間用英語交流、表達思想。教師以參與者的角色參與到學(xué)生中指導(dǎo)學(xué)生用英語做值日報告、甚至做會話游戲。沒有做值日報告的學(xué)生以合作者的角色認(rèn)真聽講，然后就報告的內(nèi)容輪流提問或者發(fā)表看法，教師此時以語言支持者的角色從旁指導(dǎo)，幫助學(xué)生表達一些他們較難表達以及無法表達的思想，這樣，從一上課開始，課堂上就很好地形成了一種運用英語進行交際的活躍氛圍，為下一步課堂活動熱身。
2.在課堂互動中，要多確立合作性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)而不是競爭性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)。合作性學(xué)習(xí)更加有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。合作學(xué)習(xí)可以采取配對學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。學(xué)生可以在集體自學(xué)的過程中學(xué)會與他人合作，可以加強學(xué)生之間的互動。師生、生生互動頻繁，學(xué)生以課堂主人角色主動參與各項活動，教師也以研究者與學(xué)習(xí)者的角色隨時了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，并且能針對作為信息反饋者角色的學(xué)生學(xué)習(xí)方面的弱點，有的放矢地重點給與語言支持。
3.在交際法英語教學(xué)課堂上，師生、生生之間也可以采取以合作者的角色來提問的方式進行互動。提問互動不僅是教師問學(xué)生問題，也可以是學(xué)生問學(xué)生、學(xué)生問教師的形式?；拥奶釂柗绞娇梢曰钴S課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的思維和想象力，加強師生、生生之間的融合，提高教學(xué)效果以及學(xué)生獲取語言交際的能力。教師應(yīng)該尊重學(xué)生差異，盡量設(shè)置有一定梯度的問題，對于不同學(xué)生提不同難度的問題。這樣，學(xué)生在回答問題時才不會輕易失去對英語學(xué)習(xí)的興趣和動力。在學(xué)生回答結(jié)束時，教師應(yīng)進行適當(dāng)?shù)脑u點，多用鼓勵性言語，使每個學(xué)生皆有展現(xiàn)其優(yōu)點的機會。
4.良好的課堂互動建立在師生課堂角色的靈活轉(zhuǎn)換中。這種轉(zhuǎn)換不是單一的，而是融合的統(tǒng)一體。它推動著課堂互動高效地展開，師生、生生為著同一教學(xué)目標(biāo)，互相配合，團結(jié)合作，共同完成教育教學(xué)活動。
四、結(jié)語
語言是人類用于交際的一種工具，語言學(xué)習(xí)的最終目的是使得學(xué)習(xí)者獲得運用該語言進行交際的能力。大學(xué)英語交際教學(xué)法的運用，不但在課堂上增進了師生、生生之間的情感互動關(guān)系，而且有效地提高了學(xué)生的運用英語進行交際的能力。因此，大學(xué)英語教師除了要提高自身的各方面素養(yǎng)外，在進行交際法教學(xué)時，更應(yīng)深諳在課堂教學(xué)中自身及學(xué)生在各個場合所應(yīng)扮演的角色及其之間融合的統(tǒng)一的轉(zhuǎn)換，促進課堂互動，提高課堂教學(xué)效率，最大限度地發(fā)揮出交際法教學(xué)的特色優(yōu)勢。
參考文獻
[1]隋銘才.英語教學(xué)論[M].南寧：廣西教育出版社，2001.
（1）提出可持續(xù)發(fā)展教育的世界背景
----人類共同面對：倫理道德的滑坡、生態(tài)環(huán)境的惡化人類即將敲開21世紀(jì)的神圣大門。本世紀(jì)燦爛輝煌的背后，物欲橫流、急功近利的個人主義為核心的道德價值取向，導(dǎo)致倫理道德的滑坡，外現(xiàn)為不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式。“全球環(huán)境繼續(xù)惡化的主要原因，是不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式，這在工業(yè)化國家尤為突出。這是一個令人關(guān)注的嚴(yán)重問題，它加劇了貧困和失衡?！?/p>
這個“因”，又必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化的“果”：天上、廢氣污染，臭氧層破壞，全球變暖；地上，廢水和固體垃圾污染，森林濫伐、礦產(chǎn)濫采，資源匱乏、生物滅絕。生態(tài)環(huán)境的危機，是內(nèi)在道德危機的外在表現(xiàn)。探索這生態(tài)危機的實質(zhì)，是探索人類自身的本質(zhì)特征危機的根源。
生命生存與毀滅、非生命存在與毀滅，辯證地對立統(tǒng)一于地球一體。人類文明的發(fā)展，而今對全球環(huán)境的威脅，已具有危險性質(zhì)；全球環(huán)境的惡化，而今也對人類文明造成了危險性質(zhì)的威脅。自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化，已經(jīng)成為全球性制約人類生存和發(fā)展的首要問題。人們有理由擔(dān)心：如果人類再繼續(xù)濫用地球資源、破壞并污染生態(tài)環(huán)境，那么人類將可能像恐龍一樣消亡，而導(dǎo)致自我毀滅。
（2）提出可持續(xù)發(fā)展教育的傳統(tǒng)倫理道德依據(jù)----中國傳統(tǒng)道德體系分社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)
中國傳統(tǒng)道德的實質(zhì)是調(diào)節(jié)主體的個人與客體的社會、自然的關(guān)系的情感和行為的規(guī)范。其體系在“壹是皆以修身為本”的根本前提下，分兩大子系統(tǒng)：“群己和諧”的社會道德系統(tǒng)、“天人合一”的環(huán)境道德系統(tǒng)?？v向可以分解為“三綱”：明明德、親（新）民、止于至善；“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等要素。
中國傳統(tǒng)道德體系中，社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)中，就含孕了敬天、重地、仁人、善物的天人合一：人與自然關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念的萌芽。
我們理解為何1988年1月，全世界諾貝爾獎金得主集會宣言中說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?/p>
（3）提出可持續(xù)發(fā)展教育的社會現(xiàn)實依據(jù)----實施素質(zhì)教育，必須加強德育，進行可持續(xù)發(fā)展教育
素質(zhì)教育的核心是提高全民族的整體素質(zhì)。我國政府要在全社會深入開展可持續(xù)發(fā)展的宣傳教育，以增強全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，這正是公民必備的基礎(chǔ)道德素質(zhì)之一。
人的因素是拯救地球的關(guān)鍵因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國要求：各國應(yīng)減少和消除不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，應(yīng)當(dāng)調(diào)動全世界的青年創(chuàng)造性、理想和勇氣，以培養(yǎng)全球伙伴精神?！爸匦麓_定面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向?！薄敖逃龑τ诖龠M可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力極為重要。”“需要把環(huán)境與發(fā)展教育具體為學(xué)習(xí)的必要組成部分?！?/p>
未來的21世紀(jì)，國家與國家、人與人應(yīng)該是政治上的平等關(guān)系，經(jīng)濟上的契約關(guān)系，文化上的相容關(guān)系，道德上的規(guī)范關(guān)系；人與自然應(yīng)該是和諧關(guān)系。只有這樣，社會、經(jīng)濟、文化和人類本身，才能可持續(xù)發(fā)展。
為了社會、經(jīng)濟、自然，實質(zhì)是人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)；優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)，必須實施素質(zhì)教育；實施素質(zhì)教育，就必須加強德育；加強德育工作的重要舉措，就是進行可持續(xù)發(fā)展教育。
二、可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他內(nèi)容的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他教育內(nèi)容是相互區(qū)別又關(guān)聯(lián)的關(guān)系。人類從采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，發(fā)展到信息或生態(tài)文明；從前發(fā)展階段的采獵經(jīng)濟、低發(fā)展階段的自然經(jīng)濟、高發(fā)展階段的商業(yè)經(jīng)濟，發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段的產(chǎn)品經(jīng)濟。德育目的、內(nèi)容和方法，必須適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的形勢和要求。可持續(xù)發(fā)展教育作為德育的新課題，正是時代的需要、人類的需要、個體發(fā)展的需要，是德育其它教育內(nèi)容的外延的擴展和內(nèi)涵的深化。
（1）可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義的擴展和深化
愛國主義教育是永恒的主題，祖國繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達是全體人民共同追求的目標(biāo)，而可持續(xù)發(fā)展正是祖國繁榮昌盛的根基、民族興旺發(fā)達的前提。皮之不存，毛將焉附？960萬平方公里的偉大母親肌體的毛發(fā)光禿禿----森林砍光；血液枯干干----水源掘光；內(nèi)臟空蕩蕩----礦藏挖光；皮膚瘡斑斑----長滿水泥瘤布滿沙粒和垃圾；口腔呼吸有毒氣體、血管流淌有毒液體、周身粘附有害固體。
……我們生存的根基動搖了、毀滅了，國將焉附、家將安在、人將何生？
可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義教育內(nèi)容的永恒擴展，是愛國主義認(rèn)知、情感、思維、行為的前瞻和深化。一切自私、貪婪的思想情感和近利、狹隘、短淺的行為，都是對人類理想的褻瀆、對祖國前途的犯罪、對民族利益的侵犯、對個人命運的玩弄。
（2）可持續(xù)發(fā)展教育是集體主義價值觀
教育的具體化集體主義價值觀，是以為人民服務(wù)為核心的、以集體主義為原則的社會主義導(dǎo)向價值觀，是社會價值導(dǎo)向一元化和個體價值取向的多元化的辯證統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展的價值觀的內(nèi)核是集體主義價值觀。即使是西方有識之士，生態(tài)主義者價值之水也有意或無意的向集體主義渠道流淌。要求人們整體全局看世界：看自己、看身邊、看家園、看國家、看鄰國、看世界、看宇宙……事物有三種變化形態(tài)：一是逐漸而緩慢的變化；二是劇烈而系統(tǒng)的變化，一個模式突然從一種平衡態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N平衡態(tài)；三是臨界狀態(tài)，是美國物理學(xué)家P·拜克、K·陳提出的自組織臨界態(tài)理論，也可以叫“沙堆理論”：小沙堆上一粒一粒地加，沙堆越來越高，沙堆達到臨界狀態(tài)，不可能處于平衡態(tài)。即每一沙粒，這時都與沙堆其它沙粒具有直接或間接的力學(xué)接觸，一個或幾個沙粒下落，作用力傳導(dǎo)給沙堆，使其它沙粒錯位，重構(gòu)整個沙堆，就引起沙崩。人類文明已達到某種臨界狀態(tài)，到達世界共同體或地球村的階段。為避免人類文明的“沙崩”，就必須堅持集體主義價值觀，整體、動態(tài)平衡地觀察、分析、解決生態(tài)環(huán)境問題，才能在實現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和人自身的可持續(xù)發(fā)展。
（3）可持續(xù)發(fā)展教育是社會主義教育的載體化
社會主義教育是政治方向、思想觀念和方法論的教育，也是世界觀、人生觀、價值觀的教育。
中國的計劃生育、保護環(huán)境、珍惜耕地三大基本國策；科教興國、可持續(xù)發(fā)展是兩大發(fā)展戰(zhàn)略。這是有中國特色的社會主義理論的政府行為體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是三大基本國策和科教興國戰(zhàn)略的導(dǎo)向目標(biāo)；可持續(xù)教育正是社會主義教育的載體。舍去社會主義可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，社會主義豈不架空了？
（4）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境道德教育的導(dǎo)向化
我國政府提出的促進環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”強調(diào)：“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識。”環(huán)境道德是規(guī)范人類與環(huán)境關(guān)系的最高的公德。環(huán)境道德教育的方向，是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展教育，制約環(huán)境道德教育的方向、目標(biāo)和內(nèi)容。兩者是相互區(qū)別而又互相聯(lián)系的整體。區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展教育，是宏觀的社會行為，層次高、范圍大，制約環(huán)境道德教育的觀念；環(huán)境教育是微觀的教育行為，層次低、范圍小，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道德具體化?？沙掷m(xù)發(fā)展教育與環(huán)境道德教育在本質(zhì)上是一致的、同一的。兩者互補，組成21世紀(jì)各國公民的必修科目。
（5）可持續(xù)發(fā)展教育是行為規(guī)范養(yǎng)成的現(xiàn)實化
