發(fā)布時(shí)間：2022-11-01 14:07:12
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高職文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
校企文化融合是學(xué)校文化與行業(yè)企業(yè)文化的有機(jī)融合，指通過學(xué)校文化與企業(yè)文化的相互滲透創(chuàng)設(shè)一種凸現(xiàn)職業(yè)教育特色的教育情境。一方面，高職要把行業(yè)文化和優(yōu)秀企業(yè)文化融入學(xué)校育人的全方面和全過程，在教育理念和教育實(shí)踐中重視對學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生在知識、技能和職業(yè)行為習(xí)慣等方面與行業(yè)企業(yè)崗位所需的技能、職業(yè)規(guī)范相對接;另一方面，行業(yè)企業(yè)也在融合中吸收和借鑒良好的校園文化氛圍。行業(yè)企業(yè)文化畢竟根植于企業(yè)的價(jià)值追求，營利是企業(yè)的最終目的，借鑒學(xué)校教書育人的教育觀念和責(zé)任感，來整合彌補(bǔ)行業(yè)企業(yè)文化中偏重利益的價(jià)值取向，可以更加有利于行業(yè)企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。高職院校的校企文化融合并不是簡單的接觸和疊加，也不是在融合中厚此薄彼，而是在產(chǎn)教深度融合的基礎(chǔ)上，在學(xué)校和行業(yè)企業(yè)合作辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，由學(xué)校文化包容創(chuàng)新行業(yè)企業(yè)文化，由行業(yè)企業(yè)文化吸納借鑒學(xué)校文化，通過二者的相互作用、相互滲透，擁有共同的目標(biāo)指向和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)校企共贏、合作發(fā)展。
2校企文化融合對提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的作用
職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)行為習(xí)慣以及職業(yè)技能等五個(gè)方面。其中，前四項(xiàng)是職業(yè)素養(yǎng)的根基，后一項(xiàng)則是職業(yè)素養(yǎng)的表象。現(xiàn)代社會(huì)，用人單位更加看重學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)。影響職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的因素很多，既包括學(xué)生自身情況等內(nèi)在因素，也包括學(xué)校、家庭、社會(huì)等外在因素，本文著重探討的是校企文化融合對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2.1有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)道德
除要求具備愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、甘于奉獻(xiàn)等基本道德品質(zhì)外，不同行業(yè)企業(yè)對員工有著不同的職業(yè)道德要求，例如教師的職業(yè)道德是為人師表，醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，等等。良好的職業(yè)道德是企業(yè)對員工的基本要求，它不能通過一門、兩門課程或者幾次活動(dòng)就能形成，而是要通過職業(yè)實(shí)踐和行業(yè)企業(yè)文化陶冶，使學(xué)生在熟悉法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)上，認(rèn)同和遵守職業(yè)道德。
2.2有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)意識
通過校企文化融合，在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)職業(yè)性，營造良好的職業(yè)意識氛圍，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)和增強(qiáng)敬業(yè)精神、責(zé)任意識、誠信意識、團(tuán)隊(duì)意識，等等，具有良好的職業(yè)情感和工作熱情，加快學(xué)生從“大學(xué)生”到“職業(yè)人”身份的轉(zhuǎn)變，更好地適應(yīng)職業(yè)崗位。
2.3有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)行為習(xí)慣
目前，很多高職畢業(yè)生在工作初期，因?yàn)椴痪邆淞己玫穆殬I(yè)行為習(xí)慣，不能適應(yīng)工作崗位，因此對工作產(chǎn)生困惑甚至離職。造成這一現(xiàn)象的主要原因之一就是畢業(yè)生缺乏逐步了解、認(rèn)同和自覺遵守職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成過程。校企文化融合可以讓學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中逐步了解職業(yè)和行業(yè)特點(diǎn)，熟悉職業(yè)行為習(xí)慣，樹立正確的就業(yè)觀念、擇業(yè)取向。
2.4有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展，職業(yè)崗位的變遷也更加頻繁，每個(gè)從業(yè)者都會(huì)面臨崗位縱向或橫向的變換。因此，高職教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的專業(yè)技能，使學(xué)生具備實(shí)現(xiàn)就業(yè)的能力，更要重視學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備在崗位工作中不斷學(xué)習(xí)新知識、獲取新技術(shù)的能力，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)生涯的規(guī)劃。在諸多制約可持續(xù)發(fā)展能力的因素中，起著基礎(chǔ)性作用的是個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。高職畢業(yè)生只有具備了較高的職業(yè)素養(yǎng)，才能根據(jù)社會(huì)和職業(yè)的發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)自身知識、技術(shù)、能力和素質(zhì)，增強(qiáng)發(fā)展?jié)摿蛵徫贿w移能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3校企文化融合提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的路徑選擇
實(shí)現(xiàn)校企文化的融合，要從橫向和縱向兩個(gè)方面加以推進(jìn)。橫向指將行業(yè)企業(yè)文化融入校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，縱向指將行業(yè)企業(yè)文化融入高職人才培養(yǎng)的全過程。
3.1企業(yè)文化橫向融入校園文化建設(shè)的路徑
高校校園文化一般包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三個(gè)方面。校企文化橫向融合中，要以精神文化融合為核心，以物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)，以制度文化融合為依托，營造提升職業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍。
3.1.1以校企精神文化融合為核心
大學(xué)精神文化體現(xiàn)在對內(nèi)能創(chuàng)設(shè)一種積極健康、奮發(fā)向上影響校內(nèi)全體成員價(jià)值取向、思維方式、行為模式的學(xué)校氛圍?；凇爱a(chǎn)教融合、校企合作”辦學(xué)特點(diǎn)的高職校園精神文化建設(shè)，一定要加大與行業(yè)企業(yè)的銜接，借鑒和吸收優(yōu)秀的企業(yè)精神、經(jīng)營宗旨、價(jià)值觀、經(jīng)營理念、企業(yè)作風(fēng)、企業(yè)倫理準(zhǔn)則等精神文化，把行業(yè)企業(yè)所推崇的學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)新觀、競爭觀、人才觀、服務(wù)觀滲透到學(xué)校精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中去，使學(xué)校精神有機(jī)結(jié)合行業(yè)企業(yè)精神，二者相得益彰，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到教育，接受行業(yè)企業(yè)文化的熏陶，在潛移默化中提升他們的職業(yè)素養(yǎng)。
3.1.2以校企物質(zhì)文化融合為基礎(chǔ)
物質(zhì)文化融合是校企文化融合的物質(zhì)基礎(chǔ)。高職院校要緊密圍繞自身辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、辦學(xué)定位和辦學(xué)條件，建設(shè)融合職業(yè)特色的校園物質(zhì)文化，為提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
(1)營造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)文化的教學(xué)環(huán)境。例如，將與學(xué)校深度合作的知名企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營理念及產(chǎn)品介紹引入校園，建成“企業(yè)文化長廊”或“企業(yè)形象展示區(qū)”，收集杰出校友的創(chuàng)業(yè)實(shí)例與奮斗格言進(jìn)行“優(yōu)秀校友風(fēng)采”展示，讓學(xué)生“悄聲”體味企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)使命、企業(yè)精神、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，感觸可親可近的典范、可學(xué)可趕的榜樣，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使企業(yè)文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學(xué)校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)特色和校園文化特色。
(2)以營造真實(shí)的工作環(huán)境為核心建設(shè)校內(nèi)教學(xué)實(shí)習(xí)基地，根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品實(shí)際生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，注重營造真實(shí)的職業(yè)氛圍，讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)習(xí)基地的訓(xùn)練中，不僅能初步掌握崗位所需的操作技能，還能實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)與崗位要求的接軌。
3.1.3以校企制度文化融合為依托
制度文化既能使管理步入法制化的軌道，又能營造一種促進(jìn)學(xué)生自然成長的理想化氛圍。在教學(xué)管理、學(xué)生管理和教師管理中，校園文化要借鑒先進(jìn)企業(yè)管理文化，如5s管理、ISO9000管理等，制定符合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際的規(guī)章制度。同時(shí)，要注重發(fā)揮行業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)作用，突出校園文化建設(shè)的行業(yè)特色，將行業(yè)規(guī)范納入學(xué)生的日常行為規(guī)范。通過制度文化的融合，為學(xué)生形成良好的職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣提供保障。
3.2將企業(yè)文化縱向融入高職人才培養(yǎng)過程的路徑
3.2.1以課程體系開發(fā)為重點(diǎn)
各專業(yè)成立由行業(yè)企業(yè)專家組成的專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，校企雙方共同開發(fā)課程體系，注重吸收優(yōu)秀行業(yè)文化和企業(yè)文化進(jìn)課堂。在崗位職業(yè)能力分析的基礎(chǔ)上，校企雙方歸納出專業(yè)對接崗位要求的職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣等職業(yè)素養(yǎng)，注重在課程教學(xué)中融合豐富的企業(yè)文化，突出行業(yè)特色、地域特色、時(shí)代特色。
3.2.2以實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)為支撐
校企要在實(shí)訓(xùn)基地共建共享中實(shí)現(xiàn)文化的融合。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)注重營造真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境，引入真實(shí)的生產(chǎn)任務(wù)和完整的生產(chǎn)過程，使實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)崗位“零距離”，在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)要平衡企業(yè)利益和學(xué)生利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教與練的融合和對接，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)職業(yè)崗位，快速提高職業(yè)技能。
3.2.3以“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手
教師是校企文化融合的紐帶和使者，高職院校要以培養(yǎng)“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)為抓手，采用學(xué)習(xí)進(jìn)修、調(diào)研考察、企業(yè)鍛煉、技術(shù)服務(wù)和科學(xué)研究等方式，全面提高教師隊(duì)伍實(shí)踐能力與技術(shù)服務(wù)能力，打造“雙師型”教師隊(duì)伍。
3.2.4以校企文化活動(dòng)為載體
校園文化活動(dòng)是提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體。高職院校首先要明確校企文化融合的思路、方向、目標(biāo)、要求、策略等等，保證融合企業(yè)文化的校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合高職辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，充分發(fā)揮校企文化活動(dòng)的教育、激勵(lì)、創(chuàng)新作用。例如，舉辦企業(yè)冠名的技能大賽，邀請行業(yè)企業(yè)專家、技術(shù)能手擔(dān)任評委或指導(dǎo)教師，培育和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和職業(yè)激情，提高他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)新能力;舉辦“企業(yè)家講堂”，邀請知名企業(yè)家、技術(shù)骨干、創(chuàng)業(yè)先鋒做客校園，搭建“潤物細(xì)無聲”的校企文化平臺(tái)。其次，要通過校企文化融合的文化活動(dòng)，使企業(yè)文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學(xué)校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)特色和校園文化特色，讓學(xué)生了解行業(yè)企業(yè)對技能型人才的要求，熟悉行業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范，為就業(yè)做好心理和技能上的準(zhǔn)備。
4結(jié)語
高等職業(yè)教育兼?zhèn)淞烁叩刃?、職業(yè)性和教育性。英語專業(yè)無論是商務(wù)英語，還是旅游英語，歸根結(jié)蒂都要將“英語”這一中心語在真實(shí)工作環(huán)境中達(dá)到“夠用”。首先，受學(xué)制所囿，教師總是希望在有限的兩年或兩年半時(shí)間內(nèi)，將大量的語言知識和專業(yè)技能一一灌輸給學(xué)生。這樣做不但收效甚微，反而會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)極端的后果：學(xué)生要么失去對學(xué)習(xí)的興趣和對口就業(yè)的信心，要么只會(huì)紙上談兵、匠氣十足。無論走向哪個(gè)極端，都是英語專業(yè)課程教學(xué)中西方文化缺失的體現(xiàn)。其次，有些院校盲目追求實(shí)用主義，認(rèn)為學(xué)生對于知識點(diǎn)和技能點(diǎn)只需知其然，不必知其所以然，造成學(xué)生在某一特定崗位上手很快，但一旦市場政策或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生調(diào)整，就很難勝任新的要求，這其實(shí)是摒棄了高職教育的高等性。對于英語專業(yè)學(xué)生而言，高等性的明顯特質(zhì)就是對西方文化的正確領(lǐng)悟、貫通和駕馭，就現(xiàn)行課程教學(xué)來看，西方文化的習(xí)得明顯不足。此外，雖然我國高職英語專業(yè)開設(shè)很普遍，但不同地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)重心的差異性，至今尚無統(tǒng)一的、有效的西方文化運(yùn)用能力考核實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，客觀地限制了學(xué)生畢業(yè)后跨地區(qū)、跨行業(yè)就業(yè)的幾率和質(zhì)量。
2高職英語專業(yè)西方文化習(xí)得方法
2.1樹立文化信心
高職教師的職責(zé)在于立德樹人，立德是樹人的先決條件，教師要從引導(dǎo)學(xué)生形成積極的價(jià)值觀入手，在教學(xué)細(xì)節(jié)中垂范優(yōu)質(zhì)文化，幫助學(xué)生習(xí)得和傳承。合格的職業(yè)人首先要自信，這是西方價(jià)值體系的重要體現(xiàn)，也是英語專業(yè)高職學(xué)生敞開心胸接納西方文化的前提。高職學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，并不意味著智商和情商不如本科生。本科院校培養(yǎng)目標(biāo)多為理論研發(fā)或工程設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)邏輯思維。高職院校更關(guān)注學(xué)生的應(yīng)用能力和服務(wù)能力，注重形象思維。智能結(jié)構(gòu)類型的不同，沒有貴賤之分，因此教師要在課程教學(xué)中突破舊念，大力推行鼓勵(lì)機(jī)制，為學(xué)生營造自信、樂觀的心理氛圍，使學(xué)生相信通過自己的努力他們也可以創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，成為行業(yè)精英。同樣的道理也可以延伸至文化認(rèn)知方面。成功的西方文化習(xí)得應(yīng)該是學(xué)生在沿襲中國優(yōu)質(zhì)文化的過程中正確、理性、適度地借鑒西方文化的精華，不驕不躁、不卑不亢，兼容互補(bǔ)、薪火相傳。
2.2營造文化情境
文化是一個(gè)抽象的概念，針對高職學(xué)生，只有將其轉(zhuǎn)化為具體課堂活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)習(xí)得。高職英語專業(yè)課程可分為公共課、職業(yè)基礎(chǔ)課、職業(yè)技術(shù)課、職業(yè)技能訓(xùn)練課和選修課。公共課屬于中華人文博雅教育范疇，其余四類課程呈遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，均由英語專業(yè)教師任教。根據(jù)高職的屬性，學(xué)校通常不會(huì)開設(shè)西方文化理論課，學(xué)生西方文化的認(rèn)知、跨文化交際能力的提升主要源于專業(yè)課教師的正確疏導(dǎo)。真實(shí)的涉外情景構(gòu)建和豐富的學(xué)生活動(dòng)開展是西方文化習(xí)得的有效載體。職業(yè)基礎(chǔ)課可以選擇電話交流技能、工作場所交流技能、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)等教學(xué)內(nèi)容；職業(yè)技術(shù)課可以選擇客戶溝通技能、工作文件寫作、企業(yè)與社會(huì)等教學(xué)內(nèi)容；職業(yè)技能訓(xùn)練課可以選擇公眾演示技能、求職技能、談判技能等教學(xué)內(nèi)容；選修課可以選擇管理學(xué)基礎(chǔ)和營銷學(xué)基礎(chǔ)等教學(xué)內(nèi)容。上述每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都要以行動(dòng)導(dǎo)向的學(xué)生參與作為保障，運(yùn)用實(shí)時(shí)更新的現(xiàn)代化教學(xué)手段呈現(xiàn)，利用英文媒體培養(yǎng)學(xué)生對西方文化的判斷力[3]。每項(xiàng)課堂活動(dòng)都執(zhí)行量化考核，以檢測學(xué)生的活學(xué)活用情況。學(xué)校還可以通過分層次的專業(yè)技能大賽提高學(xué)生對跨文化交際興趣，由點(diǎn)及面，保障文化精華傳播活動(dòng)有序進(jìn)行。
3結(jié)語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息傳播渠道愈加多樣化。新媒體的出現(xiàn)，文化傳播教育的覆蓋面由原先的新聞出版、報(bào)紙雜志、廣播影視、廣告印刷等延伸到網(wǎng)絡(luò)傳播等各方面，隨著微博、微信的出現(xiàn)，媒體處處存在，人人皆是“記者”，新媒體的出現(xiàn)不僅改變了過去的信息生產(chǎn)機(jī)制，同時(shí)也引起了文化傳播教育模式的調(diào)整，開設(shè)新媒體專業(yè)的高校不再把培養(yǎng)記者作為新聞傳播專業(yè)的主要方向，而應(yīng)培養(yǎng)一種泛媒體人才，寬口徑、復(fù)合型新聞傳播人才成為教學(xué)改革的主攻方向。從社會(huì)文化建設(shè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的迫切需求來看，文化傳播類專業(yè)人才培養(yǎng)需立足于“大傳播”基礎(chǔ)之上，樹立“文化藝術(shù)技術(shù)互動(dòng)融合，學(xué)生跨專業(yè)跨年級協(xié)同實(shí)踐，學(xué)生自主集成綜合能力”的實(shí)踐教學(xué)理念。作為?？茖哟蔚母呗氃盒?，文化傳播類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及課程體系，應(yīng)注重媒介特性和實(shí)用操作技能，按照崗位的職能及技能要求，以培養(yǎng)高技能復(fù)合型人才為目標(biāo)，立足于學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，著力提高學(xué)生崗位技能及動(dòng)手能力。
二、建立學(xué)用一體化的立體式文化傳播類專業(yè)人才培養(yǎng)體系
文化傳播人才培養(yǎng)擔(dān)負(fù)著文化傳承、文化創(chuàng)新、文化傳播、文化輻射、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。文化傳播類專業(yè)學(xué)生在對各種媒體傳播信息時(shí)，他們的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力，受到課程體系、校園媒介資源和實(shí)踐平臺(tái)的不夠完善等諸多因素的影響，缺少一種較深層次的綜合知識。高職院校要站在大文化大傳播教育的高度，整合專業(yè)資源、打破固有樊籬、優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，將相近專業(yè)進(jìn)行整合融通，科學(xué)合理地設(shè)置一些能夠積淀底蘊(yùn)、掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的通識類課程，完善專業(yè)的教學(xué)課程體系，克服學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在一定理論基礎(chǔ)上建立學(xué)用一體化的立體式人才培養(yǎng)體系。高職院校文化傳播類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，需要從人才培養(yǎng)計(jì)劃著手，對學(xué)生不同學(xué)年的實(shí)訓(xùn)教學(xué)進(jìn)行合理規(guī)劃，設(shè)置科學(xué)的課程體系，構(gòu)建校企“雙向融合”的實(shí)踐教學(xué)體系，通過對校、院兩級人才培養(yǎng)模式的精細(xì)組織和科學(xué)管理，保障文化傳播類專業(yè)健康穩(wěn)步發(fā)展。
(一)建立新的文化傳播類專業(yè)人才培養(yǎng)體系
注重文化藝術(shù)技術(shù)融合，圍繞創(chuàng)意技術(shù)教育為主線，設(shè)計(jì)實(shí)施四層次教育課程，通過第一、第二課堂的融合互補(bǔ)，不斷推進(jìn)文化專業(yè)與數(shù)字媒體技術(shù)類專業(yè)的互動(dòng)融合，致力于培養(yǎng)社會(huì)文化建設(shè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需的文化技術(shù)一體化的復(fù)合型、應(yīng)用型人才，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、就業(yè)能力。不同教學(xué)階段，人才培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)也不同。在大一大二時(shí)，主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和基本專業(yè)能力，在大二下學(xué)期和大三，要打破專業(yè)界限，突出團(tuán)隊(duì)形式的協(xié)同實(shí)踐，集成學(xué)生的綜合能力，重視創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的蘊(yùn)育，充分發(fā)揮課堂外的互補(bǔ)功能。具體的做法是學(xué)校實(shí)現(xiàn)雙導(dǎo)師制模式，與企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，專業(yè)課程結(jié)合職業(yè)學(xué)院學(xué)生的性格特點(diǎn)和興趣愛好，制定周密詳盡的教學(xué)計(jì)劃，可以通過“1+1”的形式進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生基本技能和基本素質(zhì)時(shí)，開設(shè)攝影攝像基礎(chǔ)、新聞寫作、播音與主持、影視鑒賞、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、數(shù)字視頻技術(shù)、舞蹈、鋼琴等課程。這期間，根據(jù)專業(yè)性質(zhì)，選取相關(guān)單位，組織學(xué)生進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對文化傳播類職業(yè)特點(diǎn)和相關(guān)能力要求的感性認(rèn)識，并對未來職業(yè)的規(guī)劃、崗位的要求和能力的培養(yǎng)有一個(gè)宏觀的把握。
(二)人才培養(yǎng)方案的學(xué)制學(xué)分安排
在培養(yǎng)文化傳播類學(xué)生時(shí)，在大一期間應(yīng)按文化傳播大類，面向全體學(xué)生開設(shè)基礎(chǔ)性通識類課程，并定期進(jìn)行檢查和評估，確保整個(gè)過程規(guī)范有序。到大二可二次選擇專業(yè)，在課程設(shè)計(jì)上根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)特點(diǎn)，在大傳播理念下的寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)模式下，在第二學(xué)期至第五學(xué)期，學(xué)校可通過對用人單位的調(diào)研，通過對采編人員、活動(dòng)策劃人員、客戶服務(wù)人員等人才的需求特點(diǎn)，開設(shè)相關(guān)可供選擇的理論課程，保證學(xué)生可以根據(jù)將來自己對就業(yè)崗位的預(yù)期，選擇合適的課程群來獲取相應(yīng)學(xué)分，這期間學(xué)生的培養(yǎng)方法采用靈活有彈性的學(xué)分制，課程學(xué)分主要來源于三個(gè)模塊：理論課程、實(shí)踐課程和課外創(chuàng)新。學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，選擇合適的課程，修滿學(xué)分即可。立足于提高學(xué)生的溝通能力、采訪能力、執(zhí)行能力和編輯能力等實(shí)踐能力，在大學(xué)三年中，文化傳播類專業(yè)連續(xù)開設(shè)實(shí)踐課程，開展跨專業(yè)綜合性系列實(shí)踐活動(dòng)，打破專業(yè)界限，按職場崗位需求匹配各專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐課程，拉近學(xué)生與職場的距離，培養(yǎng)學(xué)生融合專業(yè)的創(chuàng)意創(chuàng)新綜合能力和就業(yè)能力。課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科專業(yè)融合、互動(dòng)碰撞、協(xié)同實(shí)踐，包括活動(dòng)、晚會(huì)的策劃與設(shè)計(jì)、影視廣告、數(shù)字影視作品拍攝實(shí)踐、多媒體交互教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與制作、影視作品配樂、音像制作與傳播、MTV制作、手機(jī)鈴聲等。通過實(shí)踐課程增強(qiáng)學(xué)生與職場銜接的綜合能力，激發(fā)創(chuàng)新意識，蘊(yùn)育創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。比如影視作品制作時(shí)，可由藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)、音樂專業(yè)、寫作專業(yè)學(xué)生共同完成劇本創(chuàng)作、分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)、三維動(dòng)態(tài)捕捉、錄音、配音、后期制作等為一體的綜合性實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。學(xué)生應(yīng)按崗位需要匹配跨專業(yè)綜合實(shí)踐，擴(kuò)展學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高藝術(shù)創(chuàng)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、協(xié)作能力和綜合應(yīng)用能力。在大一大二階段，主要培養(yǎng)學(xué)生文化傳播的創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)基本專業(yè)能力及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，在大三畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)學(xué)生可以選擇“活動(dòng)策劃＋畢業(yè)論文＋作品設(shè)計(jì)”等多元化的畢業(yè)考核方式，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題盡量采用應(yīng)用性強(qiáng)的選題，實(shí)習(xí)單位和專業(yè)老師參與學(xué)生的選題設(shè)計(jì)和畢業(yè)考核。
(三)制定學(xué)校、企業(yè)、學(xué)院三方聯(lián)合的人才培養(yǎng)方案
關(guān)鍵詞: 高職英語教學(xué)文化導(dǎo)入語言應(yīng)用能力跨文化交際能力
我國新修訂的《高等學(xué)校英語教學(xué)大綱》中規(guī)定:在大學(xué)英語教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。根據(jù)要求,教師在課堂上除了教授學(xué)生語言知識外,還應(yīng)導(dǎo)入相關(guān)的文化背景,從而增強(qiáng)人文教育。因此,高職英語教師要從根本上轉(zhuǎn)變觀念,重視文化導(dǎo)入教學(xué),逐步提高學(xué)生的跨文化交際能力。
一、高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
高職學(xué)生的英語水平不高,絕大多數(shù)學(xué)生只有中學(xué)的英語水平,而且英語水平參差不齊,主要表現(xiàn)在詞匯量比較小、英語文化背景知識匱乏、應(yīng)用語言的能力很差等。筆者在課后和學(xué)生們進(jìn)行了交流,發(fā)現(xiàn)喜歡學(xué)習(xí)英語的學(xué)生不到50%,有些學(xué)生甚至對英語完全不感興趣,只是為了通過大學(xué)英語三、四級考試而盲目地學(xué)習(xí)英語。這種狀況不容樂觀。英語學(xué)習(xí)興趣的濃厚與否,會(huì)直接影響高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效果。高職學(xué)生英語水平不高的主要原因就是他們對于英語學(xué)習(xí)不感興趣,沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有些教師不了解高職學(xué)生的這一現(xiàn)狀,就可能會(huì)竭盡全力地維護(hù)好課堂紀(jì)律,殫精竭慮地給學(xué)生灌輸語法、詞匯知識,出現(xiàn)學(xué)生學(xué)得“苦”、教師教得“累”的現(xiàn)狀。至于教學(xué)效果都無暇顧及,更別說培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力了。
二、文化導(dǎo)入的重要性
(一)語言與文化是密不可分的
基礎(chǔ)英語教學(xué)的目的不僅是為了讓學(xué)生掌握英語的語言知識及其表達(dá)方式,而且應(yīng)當(dāng)讓他們獲得新的知識、新的精神與理念,特別是了解和掌握與本國國情不同的他國事物、現(xiàn)象和文化,只有這樣,才能提高和完善學(xué)生的語言素質(zhì)特別是語言應(yīng)用能力。對于一種語言的習(xí)得,決離不開對這種語言所表現(xiàn)的社會(huì)文化內(nèi)涵的了解。語言不但是文化重要而突出的組成部分,而且是文化的一種表現(xiàn)形式,是文化的載體,同時(shí)還是文化的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)語言的過程就是認(rèn)識文化的過程。中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景之中,在風(fēng)俗習(xí)慣、、思維方式、道德觀、價(jià)值觀等方面存在很大的差異。中西方文化內(nèi)涵的差異必然造成詞義、句義、聯(lián)想意思、比喻意義等語言現(xiàn)象的差異。語言學(xué)家認(rèn)為語言學(xué)習(xí)者失敗的原因很多,但主要是沒能把文化學(xué)習(xí)和語言學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來,許多高職學(xué)生在英語考試中也取得了優(yōu)異的成績,但讓大家尷尬和困惑的是,在跨文化交際中,學(xué)生的語用失誤頻頻,表現(xiàn)出的實(shí)際水平與其語言基礎(chǔ)大相徑庭。
(二)激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣
人們學(xué)習(xí)外語通常出于兩種動(dòng)機(jī):一種是受學(xué)習(xí)、工作或生存等客觀需要的推動(dòng),被稱為工具型動(dòng)機(jī)(instrumental motivation);另一種是因?qū)υ撜Z言或使用該語言的國家、民族及其文化充滿好奇心,或者對語言學(xué)習(xí)有濃厚的興趣,屬綜合型動(dòng)機(jī)(integrative motivation)。兩種動(dòng)機(jī),哪一種更能促進(jìn)外語學(xué)習(xí)并無定論,但是如果學(xué)習(xí)者兼有兩種動(dòng)機(jī),那么他的外語學(xué)習(xí)積極性必然最高,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。英語在中國受到學(xué)生、老師和社會(huì)高度的重視既是因?yàn)楦鞣N英語測試,也是因?yàn)橛⒄Z是一門世界通用的語言,掌握了英語就能獲取更多的信息,了解更多的文化,與更多的人們進(jìn)行交流。對于一些高職學(xué)生來說,他們本身的英語基礎(chǔ)的確相對薄弱,但他們對了解中西方的文化差異等人文知識卻非常感興趣。如果教師能在課堂上很好地進(jìn)行文化導(dǎo)入,加強(qiáng)背景文化知識的教學(xué),通過讓學(xué)生了解西方國家的風(fēng)土人情、節(jié)日、風(fēng)俗等情況的方式,就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)他們的求知欲望,讓學(xué)生在不自覺的快樂中,獲得知識,完善認(rèn)知結(jié)構(gòu),從而使英語學(xué)習(xí)成為一件身心愉悅的美事。
三、文化導(dǎo)入的方式和途徑
(一)詞匯教學(xué)的文化導(dǎo)入
高職學(xué)生普遍存在著詞匯量少的問題,直接影響著學(xué)生的聽、說、讀、寫等各方面的能力。因此,課堂教學(xué)中,教師對新詞的詞義、搭配等講解往往十分重視,并會(huì)給出多種例句幫助學(xué)生記憶掌握單詞,但對詞匯文化內(nèi)涵的講解卻往往缺乏重視。詞匯包含的文化意義非常豐富,它們是一個(gè)民族的語言、社會(huì)和文化發(fā)展的結(jié)晶,充分體現(xiàn)出這個(gè)語言群體的文化環(huán)境、價(jià)值觀念和生活習(xí)慣。Sapir曾經(jīng)說到:“一種語言的詞匯可以看成是該語言群體所關(guān)注的所有的思想、興趣和工作的總匯?！庇纱丝梢?在教學(xué)活動(dòng)中,教師既要對學(xué)生輸入詞匯的拼寫和字面意義,又要讓他們記住這些詞匯的文化意義。比如:
1.掌握詞匯的文化內(nèi)涵。有些同一概念的詞語在兩種文化中可能具有截然不同的文化內(nèi)涵,教師凡是遇到在英漢語言里具有不同文化內(nèi)涵的詞匯時(shí),就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地提醒學(xué)生。如英語中的retire一詞,雖然解釋為“退休”,但它和漢語中“退休”一詞所反映的文化價(jià)值觀念卻不同。英語retire略帶貶義,意思是65歲退休后就意味著失去了原有的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入,成為被人可憐、看不起的人。而漢語中的退休是指勞動(dòng)者經(jīng)過了辛勤的付出,為社會(huì)作出了自身的貢獻(xiàn)后進(jìn)入休閑放松、享受生活的黃金時(shí)代。又如,貓頭鷹在漢語和英語中的內(nèi)涵意義不同。英語中有as wise as owl(像貓頭鷹一樣聰明),表明講話人把貓頭鷹作為智慧的象征,禽獸間的爭斗要貓頭鷹來做裁判,而中國人卻視貓頭鷹為不吉祥之兆,其差別大相徑庭。為避免詞語的不等值性所帶來的交際窘迫,在初次學(xué)習(xí)這些詞的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對其特點(diǎn)加以了解。教師在教授詞匯時(shí),不能只傳授它的基本含義,還應(yīng)該傳授詞匯的文化內(nèi)涵。
2.注意詞匯的使用范圍。例如:breakfast一詞,在美國令人想到的可能是面包、牛奶、燕麥粥、咖啡等;在中國,卻是大餅、油條、稀飯、饅頭等。由于文化的差異,在一種語言里有的詞在另一種語言里卻沒有對等的詞,如:漢語里有“”、“鐵飯碗”、“走后門”是英語里沒有的。英語里同樣有happie,coyboy等在漢語里沒有的詞匯。
(二)與交際有關(guān)的文化導(dǎo)入
隨著當(dāng)前各國間文化交流的日益頻繁,國際合作的廣泛深入,外語教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)也應(yīng)隨之改變,特別是針對高職類學(xué)生來說,也許他們的英語讀寫能力不如本科院校的學(xué)生,但他們的英語實(shí)際運(yùn)用能力卻可以通過日常的教學(xué)活動(dòng)得以突破,從而使他們在社會(huì)活動(dòng)中更具競爭力。教師可以從以下幾方面著手向?qū)W生導(dǎo)入與交際有關(guān)的文化知識:
1.與感謝、道歉等相關(guān)的日常用語。在教學(xué)活動(dòng)中,我們經(jīng)常會(huì)碰到一些與日?；顒?dòng)相關(guān)的句子,這些句子看似簡單,但如果不恰當(dāng)?shù)厥褂?就會(huì)帶來交際窘迫。第一,說道歉。英美人說“對不起”時(shí)常用“I am sorry./Pardon me./Excuse me.”,甚至不小心咳嗽也要說:“I am sorry./Excuse me.”而中國人說“對不起”的用法卻不同,如中國人說:“Sorry,my English is not so good.”但實(shí)際上自己英語水平并不差,因?yàn)橹袊颂t虛了,英美人會(huì)認(rèn)為中國人言不由衷。第二,見面打招呼。中國人一般在吃飯前后問:“吃過了嗎?”路上遇見了,會(huì)問:“上哪去?”但是如果問英美人:“Have you had your meal(吃過飯了嗎)?”英美人肯定表示不解:“你想請我吃飯嗎?”,問“Where are you going?”就會(huì)被認(rèn)為是干涉?zhèn)€人隱私,是不禮貌的行為,而英語的問候語則是:“Hi./Good morning./Good afternoon./Good evening.”第三,稱贊和謙辭。稱贊語是交際的劑,它使交際得以在融洽的氣氛中向前推進(jìn)。英美人對于稱贊往往只說聲:“Thank you.”而中國人認(rèn)為對別人的贊揚(yáng)表示認(rèn)同,太不謙虛了,中國人喜歡贊揚(yáng)別人,貶低自己,對贊揚(yáng)往往表示自謙。這些都需要教師在日常教學(xué)活動(dòng)中提醒學(xué)生,讓學(xué)生在具體的場景中自編對話進(jìn)行操練,做到學(xué)以致用,運(yùn)用自如。
2.禁忌語與委婉語的使用。了解禁忌語及其相應(yīng)的委婉語是十分必要的,否則在交際中會(huì)顯得唐突粗魯,極易引起尷尬或不快。如“poor(貧窮)”在英文中是一個(gè)可怕的字眼,它意味著生活困窘,也標(biāo)示著社會(huì)地位低下,一般可以用needy,down on one’s luck,disadvantaged等詞替代。又如,同樣是指“肥胖”,fat會(huì)引起不快,plump則會(huì)使人聯(lián)想起身材的豐滿,而對于身體過瘦的女人用slender,slim(苗條)代替a skinny woman(骨瘦如柴的女人)會(huì)使人容易接受。對于疾病和死亡中西方文化中都有其各自的委婉說法,英語中die會(huì)由go,pass away,be with the God等委婉語代替;一個(gè)人耳聾,不用deaf(聾子),而是用hard of hearing(耳背)來代替。不同國家的禁忌語和委婉語表達(dá)了不同的價(jià)值觀念和文化理念,英語委婉語也已成為英語文化中不可割舍的一部分,是英語最重要的組成部分之一,讓學(xué)生多了解一些這方面的常識將有助于交際的成功開展。
(三)專題選修法
1.定期、限時(shí)開設(shè)文化課程或進(jìn)行系列性的講座。講座作為傳授知識的一種有效手段,對于文化教學(xué)來說也是必不可少的。文化講座可以將支離破碎的文化信息重新整合構(gòu)造,有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行系統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。而且這種講座可給學(xué)生提供教師文化方面的最新的研究成果,同時(shí)開闊學(xué)生視野,提高學(xué)生的觀察能力,增強(qiáng)他們的文化敏感性。但是,文化專題講座提供給學(xué)生的大都是直接的經(jīng)驗(yàn),而且大量冗長的講座往往會(huì)使學(xué)生感到厭倦,所以教師在設(shè)計(jì)講座時(shí)應(yīng)該力求簡明扼要、生動(dòng)有趣,將學(xué)生自己的文化體驗(yàn)與講座內(nèi)容結(jié)合起來,創(chuàng)造更多的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
2.分學(xué)期開設(shè)選修課。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的需求,分學(xué)期開設(shè)“歐洲文化入門”、“英國概況”、“美國概況”等文化類課程。文化導(dǎo)入是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,只有對所學(xué)語言國家的歷史、地理、文學(xué)、教育、藝術(shù)、哲學(xué)、政治、科技、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的文化知識進(jìn)行系統(tǒng)全面的認(rèn)識,學(xué)生才能真正增強(qiáng)跨文化意識,提高跨文化交際能力,形成多角度、立體的思維方式。
四、文化學(xué)習(xí)評價(jià)的方法
通過測試的方法來考查學(xué)生對于所學(xué)語言的文化背景知識的掌握情況是一種行之有效的教學(xué)手段。筆者認(rèn)為,在眾多的測試法中,作品集評價(jià)法是一種真實(shí)、可靠且綜合性的文化測試和評價(jià)方法。它指學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)(通常是以學(xué)期、學(xué)年或階段為單位)按照教師的要求或根據(jù)自己的需要,完成的一系列系統(tǒng)、有序的作業(yè)、研究報(bào)告、學(xué)習(xí)日記、測試等“文件”為基礎(chǔ),對學(xué)生付出的努力、進(jìn)步的情況、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和成就的多少進(jìn)行評價(jià)。比如:在學(xué)期開始時(shí),教師與學(xué)生一起商定作品集,包括的內(nèi)容、各個(gè)作品的形式、評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間計(jì)劃。學(xué)生通過參與評價(jià)內(nèi)容和目標(biāo)的確定,更加清楚自己的學(xué)習(xí)任務(wù),更能督促自己竭盡全力去完成學(xué)習(xí)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。比如作品集內(nèi)容可以是閱讀文學(xué)作品,以泛讀的方式大量接觸英美文學(xué)作品,通過閱讀這些具有真實(shí)文化語境的語篇,學(xué)生能夠了解西方的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向、歷史文化背景等。在整個(gè)學(xué)期期間,教師可以對學(xué)生進(jìn)行較高層次的指導(dǎo),通過對作品的時(shí)代背景及主要人物作本質(zhì)性的分析,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)容,增強(qiáng)對所學(xué)語言國社會(huì)、歷史、價(jià)值觀念等的認(rèn)識,從而提高實(shí)際的跨文化交際能力。學(xué)期結(jié)束時(shí),學(xué)生對學(xué)習(xí)的過程和效果進(jìn)行展示,可以是書面的形式,如論文、日記等,也可以是口頭的,如演講、表演等。教師將評價(jià)表發(fā)給學(xué)生,讓他們對自己的作品進(jìn)行自評;此外,學(xué)生交換文件夾,進(jìn)行互評;最后,教師對學(xué)生的文件夾進(jìn)行終評。根據(jù)學(xué)生對于文化知識、文化意識和跨文化交際能力等各方面的掌握情況,給予等級評定,一般分為優(yōu)秀、良好、一般、差四個(gè)等級。這種評價(jià)方法有利于教師更好地設(shè)計(jì)和控制教學(xué)活動(dòng),創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)氣氛。同時(shí)對于高職學(xué)生來說,這種評價(jià)法能刺激他們的學(xué)習(xí)積極性,給予他們更多的時(shí)間和空間去完成任務(wù),能更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
五、結(jié)語
語言與文化是密不可分的,文化導(dǎo)入必須寓于語言教學(xué)之中。在基礎(chǔ)英語課教學(xué)上,教師應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn),注重把語言與文化有機(jī)結(jié)合,同時(shí)輔以第二課堂多元化的教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生既欣賞文化又學(xué)習(xí)和掌握語言技巧,以最終達(dá)到激發(fā)高職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣,提高其語言運(yùn)用能力的目的。以文化為切入點(diǎn)的英語教學(xué)模式,對教師也提出了新的要求和挑戰(zhàn),它促使教師走出語言教學(xué)只教詞匯和語法的誤區(qū),大膽嘗試新的教學(xué)思路和方法,重視文化教學(xué),只有這樣才能真正提高英語教學(xué)效果。
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作者：鄭欣 單位：河南廣播電視大
從高職院校的發(fā)展形成過程來看，有從中專升格而成的，有從成人高校轉(zhuǎn)型而成的，有從普通高校分離出來的，還有私人或企業(yè)建立的。這些學(xué)校特點(diǎn)明顯:首先，文化建設(shè)普遍比較滯后。由于生源基礎(chǔ)和學(xué)校層次的限制，中專學(xué)校文化建設(shè)很難上升到一個(gè)較高的層次;由于管理的松散、教育教學(xué)模式的制約，成人高校很難形成良好的文化氛圍;從高等院校分離出來的高職院校，在各個(gè)方面都與原學(xué)校有很大的差距;私立職業(yè)院校更關(guān)注學(xué)校的經(jīng)濟(jì)效益，往往忽視了學(xué)校的文化建設(shè)。其次，高職院校缺乏文化意識。高職院校往往比較注重學(xué)生職業(yè)技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對人文教育忽視較多。在大學(xué)生就業(yè)難、學(xué)校的生存壓力不斷加大的背景下，高職院校更是無暇顧及文化建設(shè)。從高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看，學(xué)校的文化底蘊(yùn)明顯不足，在文化建設(shè)上形式主義嚴(yán)重，普遍存在機(jī)械模仿、急功近利、盲目攀比等現(xiàn)象。具體而言:對文化建設(shè)的重視程度不夠，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，只關(guān)注招生規(guī)模飛學(xué)生就業(yè)等;只重視物質(zhì)文化建設(shè)，忽視了精神文化建設(shè)，在校園文化、師資培訓(xùn)、教育教研、校園文化娛樂等方面投入較少;對文化建設(shè)的理解存在偏差，將精神文化建設(shè)簡單地理解為政治教育與道德教化。高職院校文化建設(shè)產(chǎn)生諸多問題固然有建校時(shí)間短、學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張、政府對高職院校投人不足等客觀因素，但是更主要的還是高職院校對文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠、對其內(nèi)涵把握存在偏差等主觀原因。
面對我國高職院校文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱、重視程度不夠的實(shí)際情況.走體現(xiàn)高職特色的強(qiáng)校之路，成了高職院校文化建設(shè)的必然選擇。當(dāng)前，我們必須認(rèn)真研究高職院校的教育規(guī)律及當(dāng)前存在的間題，針對問題對癥下藥。第一，在高職院校文化建設(shè)的內(nèi)容上，應(yīng)注意以下幾方面:首先，在教育教學(xué)過程中應(yīng)注重人文教育。高職教育不僅是一種職業(yè)技能教育，還包含著人文教育，而學(xué)校文化建設(shè)則是人文教育的主渠道。在學(xué)生職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行人文精神的滲透、對技術(shù)進(jìn)行人文視野的處理是高職院校教育教學(xué)的客觀要求。古人云:“師者，傳道解惑授業(yè)也?！比鄙倭巳宋慕逃遣煌暾膶W(xué)校教育。只有從社會(huì)、文化甚至哲學(xué)的層面探討技術(shù)的作用與價(jià)值，深人思考使用技術(shù)的目的與意義，才能使技術(shù)更好地造福人類。人文知識的學(xué)習(xí)、人文精神的培養(yǎng)與職業(yè)技能的學(xué)習(xí)猶如高職教育的兩翼，要展翅高飛，缺一不可。在高職教育中，應(yīng)正確地認(rèn)識文化建設(shè)，既要抓好職業(yè)技能教育，又要抓好人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的正確的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、道德情操，使學(xué)生形成良好的性格、健康的心理;應(yīng)將職業(yè)教育和人文教育有機(jī)結(jié)合起來，將人文教育貫穿到職業(yè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。其次，充分利用企業(yè)文化資源促進(jìn)校園文化建設(shè)。高職院校與企業(yè)有著密不可分的聯(lián)系，高職教育的目的就是為企業(yè)培養(yǎng)高技能人才，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此，高職院校應(yīng)在各方面與企業(yè)銜接。這種銜接不僅僅是崗位技能的適應(yīng)，更包含著學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)同，有了這種認(rèn)同，技能才能得到有效地發(fā)揮。在高職院校文化建設(shè)中加人企業(yè)文化建設(shè)是發(fā)展的必然，在具體的實(shí)踐中，可以采用兩種途徑。一方面，可以讓學(xué)生到企業(yè)文化建設(shè)較好的大企業(yè)去實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中感受企業(yè)文化，以企業(yè)員工的身份感受企業(yè)的•經(jīng)營理念，價(jià)值目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)管理等;另一方面，可以通過各種方式將企業(yè)文化引人校園，拓展校園文化的內(nèi)涵?？梢耘c企業(yè)建立合作機(jī)制，請企業(yè)家、專家給學(xué)生開展企業(yè)文化建設(shè)的講座，讓學(xué)生在交流學(xué)習(xí)中受到教育和熏陶。再次，要因勢利導(dǎo)，利用好娛樂性文化資源。隨著市場化程度加深和消費(fèi)主義盛行，娛樂文化逐步占據(jù)了大眾文化的主流。娛樂文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是可以為不同層次的人群一92一所接受，可以引發(fā)人們的興趣。在學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)該充分利用娛樂性文化的這一優(yōu)勢，深人淺出地推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。第二，應(yīng)加強(qiáng)制度文化建設(shè)，為學(xué)校文化建設(shè)提供有力保障。制度就是生產(chǎn)力，良好的制度設(shè)計(jì)可以有效地規(guī)范人的行為，形成一種良好的制度文化，促使事業(yè)健康發(fā)展。然而，由于建校時(shí)間比較短，管理制度不健全等原因，這無疑制約了學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)高職院校制度文化建設(shè)成了各學(xué)校需要解決的重要課題。在加強(qiáng)學(xué)校制度建設(shè)中，首先要對制度的內(nèi)涵、功能有一個(gè)正確的認(rèn)識。制度不僅包括規(guī)章、條例等硬約束內(nèi)容，還包括道德規(guī)范、道德評價(jià)、社會(huì)輿論等軟約束;制度不僅可以規(guī)范人的行為，還可以使人在認(rèn)識、理解、落實(shí)制度的過程中受到教育和熏陶，從而將制度內(nèi)化為人的內(nèi)心準(zhǔn)則。通過制度建設(shè)對學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容、方式、途徑、目標(biāo)等進(jìn)行規(guī)范，并通過制度的執(zhí)行對文化建設(shè)進(jìn)行固化。
唯有如此，才能促進(jìn)校園文化蓬勃發(fā)展。第三，應(yīng)改善學(xué)校的教育教學(xué)環(huán)境。教師是知識的傳授者，是教育教學(xué)工作的承擔(dān)者，教師的素質(zhì)決定了教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)校的文化建設(shè)。但是，許多教師有知識沒文化，缺少一種開闊的文化視野，只是將教學(xué)當(dāng)成一種僵死的知識傳輸。因此，必須抓好教師隊(duì)伍建設(shè)，提高高職院校教師準(zhǔn)人的門檻，還要對在校教師進(jìn)行教育培訓(xùn)，從而提高教師的知識積累與文化修養(yǎng)?！皢柷堑们迦缭S，唯有源頭活水來。”只有真正提高了教師的素質(zhì)，才能為高職院校文化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，高職院校應(yīng)開設(shè)好各類人文課程。各高職院校應(yīng)根據(jù)學(xué)校以及專業(yè)的具體情況開設(shè)各類人文課程。理工類專業(yè)應(yīng)側(cè)重人文培養(yǎng)，可以可開設(shè)中國文學(xué)、世界歷史等課程，而文科類專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生邏輯能力、思維能力的培養(yǎng)，可以開設(shè)邏輯類課程。這些課程的開設(shè)有利于學(xué)生的全面發(fā)展與學(xué)校文化的整體推進(jìn)。第四，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)。學(xué)校文化建設(shè)體現(xiàn)在學(xué)校的建筑風(fēng)格、各種場所的安排以及學(xué)校的標(biāo)語警示牌的設(shè)置等硬性的文化氛圍，還體現(xiàn)在教師文化修養(yǎng)、教育教學(xué)制度等軟文化環(huán)境的建設(shè)。只有做到硬件與軟件的統(tǒng)一，才能使校園文化的作用得到充分的發(fā)揮。高職院校文化建設(shè)是學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)高技能人才的重要保障。高職院校應(yīng)對學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃，從制度建設(shè)、師資建設(shè)、硬軟件建設(shè)、人文精神培養(yǎng)等方面推進(jìn)校園文化建設(shè)。
論文關(guān)鍵詞：西方教育管理；文化模式；高職教育改革
托尼布什教授所著的《當(dāng)代西方教育管理模式》一書中根據(jù)教育管理在其目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)等四個(gè)方面的不同特征，將20世紀(jì)50年代以來西方出現(xiàn)的眾多教育管理理論流派，歸納為六個(gè)大的理論模式，即正規(guī)模式，學(xué)院模式，政治模式，主觀模式，模糊模式，文化模式。其中，文化模式反映了20世紀(jì)80年代以來，在西方的教育管理中所出現(xiàn)的注重主體價(jià)值觀和信仰、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)組織成員凝聚力和形成組織文化的傾向，是一種反傳統(tǒng)的教育管理模式，體現(xiàn)了20世紀(jì)90年代西方國家在教育管理理論與實(shí)踐方面新的傾向與趨勢。盡管國情不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，學(xué)者的立場和觀點(diǎn)不同，但是由于理論的跨文化、跨社會(huì)和跨越空間的特點(diǎn)，東西方之間在教育管理理論及面臨問題上有共性的東西，也有共同的呼喚。
1 文化模式理論含義
文化模式可以被定義為：個(gè)體擁有的思想觀念和價(jià)值觀傾向性對他們的行為及其對他人行為的看法都有很大的影響。在組織成員中所形成的規(guī)范成為組織的傳統(tǒng)，在群體中進(jìn)行交流和傳遞，并通過文化符號和儀式來進(jìn)行強(qiáng)化。文化模式強(qiáng)調(diào)組織的非正式的方面，而不是強(qiáng)調(diào)官方的和正規(guī)的因素。文化模式關(guān)注的是組織中個(gè)體的價(jià)值觀、信仰和行為規(guī)范，以及個(gè)體的認(rèn)識如何與被認(rèn)可的組織的認(rèn)識觀念相結(jié)合。
文化模式的主要特征是文化模式強(qiáng)調(diào)組織成員的價(jià)值觀和信仰，但需要指出的是，這些價(jià)值觀和信仰有時(shí)是隱藏在成員心中沒有表露出來的。并且，在一些規(guī)模大，具有多元目標(biāo)的組織中（例如大學(xué)，學(xué)院）成員不同的價(jià)值觀和信仰形成了多種組織文化而不是唯一的共同的組織文化。群體之間相互競爭和分離，教師忠誠于自己的群體，該群體有自己的特點(diǎn)，在工作時(shí)間甚至是工作以外的時(shí)間接觸多的東西從而會(huì)形成該群體在教學(xué)方式、紀(jì)律和課程等方面的群體觀念。
文化的典型表達(dá)方式是儀式和典禮，用以支持和贊頌所認(rèn)可的信仰和規(guī)范。學(xué)校尤其具有豐富的文化符號，如集會(huì)、授獎(jiǎng)儀式、私人捐贈(zèng)學(xué)校的崇拜儀式。儀式是文化模式的中心，文化符號是學(xué)校管理的關(guān)鍵部分，文化符號也是形成共享觀念這一過程的中心。文化以以下三種形式為特征：概念的或語言的（語言的運(yùn)用）、行為的（儀式、典禮、規(guī)則、支持機(jī)制、社會(huì)交往模型）、可見的或物質(zhì)的（設(shè)備、儀器、紀(jì)念物、座右銘）。
2 西方教育管理模式對我國高職教育改革的啟示
不可否認(rèn)，當(dāng)代西方教育管理模式有其局限性、消極因素以及和我們在意識形態(tài)、教育理念上存在著差異，但是，教育管理作為一個(gè)研究和實(shí)踐的領(lǐng)域，其中符合國與國之間教育管理中的普遍規(guī)律和基本原理等精華的部分對教育的改革和發(fā)展具有普遍性和借鑒作用，尤其對我國的高職教育改革和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和深刻啟示。
如何正確應(yīng)對我國高職教育的發(fā)展及改革中出現(xiàn)的問題，妥善處理西方教育管理模式在我國高職教育改革中的應(yīng)用，首先要對支撐問題的相關(guān)因素進(jìn)行分析，即對托尼布什提出的六個(gè)模式的四個(gè)方面進(jìn)行分析，包括組織成員對組織目標(biāo)看法的一致程度；在教育機(jī)構(gòu)中組織結(jié)構(gòu)的效力和含義；機(jī)構(gòu)與其外部環(huán)境的關(guān)系；教育機(jī)構(gòu)中領(lǐng)導(dǎo)策略的恰當(dāng)性。這四個(gè)分析標(biāo)準(zhǔn)論述了不同模式的差異性，據(jù)本文篇幅的有限性，僅就文化模式理論結(jié)合當(dāng)今我國高職的實(shí)際情況，淺析我國高職教育中存在的問題并提出相應(yīng)的解決對策。
（1）文化模式理論認(rèn)為：一個(gè)學(xué)校的文化可以通過目標(biāo)來表達(dá)。對目標(biāo)的陳述以及組織成員以行動(dòng)所表現(xiàn)的擁護(hù)等，都強(qiáng)化了組織的價(jià)值觀和信仰。
我國高職教育辦學(xué)目標(biāo)以及辦學(xué)思想的確立，在教育變革中扮演著重要的角色。當(dāng)前，我國很多高職類院校的辦學(xué)思想以及辦學(xué)目標(biāo)通常具有“拿來主義”和“上級指定”的特點(diǎn)，“拿來主義”是指在發(fā)展本校辦學(xué)思想，辦學(xué)目標(biāo)時(shí)采用借用其他優(yōu)秀學(xué)校辦學(xué)思想辦學(xué)目標(biāo)的做法，吸取優(yōu)秀學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，回到本學(xué)校以后將收集到的資料，信息拼湊成自己的辦學(xué)思想，辦學(xué)特色。這種借用他人辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的做法，其吸取到的經(jīng)驗(yàn)是珍貴的，有價(jià)值的，因?yàn)樗窃S多教育工作者的智能結(jié)晶，但是，在強(qiáng)加到本學(xué)校的時(shí)候，常常面臨著過于破碎與拼湊的缺點(diǎn)，并不能體現(xiàn)出組織自身強(qiáng)有力的文化特征，且不具有凝聚力。 轉(zhuǎn)貼于
其實(shí)，在發(fā)展具有本學(xué)校特色的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，我們認(rèn)為應(yīng)該采取“繼承+平均化+成長”的理論?！袄^承”即是參考本學(xué)校以往的辦學(xué)思想，辦學(xué)目標(biāo)，特別是那些具有悠久歷史的學(xué)校，其過去的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色更是具有明確目標(biāo)和清晰的發(fā)展架構(gòu)?！捌骄奔词侵冈诎l(fā)展本學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)思想的時(shí)候，可以邀請教師，學(xué)者等代表，請他們先提出來自己的想法，在由學(xué)校予以內(nèi)容分析并找出可實(shí)行的部分。“成長”即是指學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)要建立在可成長，可發(fā)展的高度，根據(jù)學(xué)校當(dāng)前的實(shí)際情況，明確學(xué)校日后發(fā)展的方向。
（2）文化模式理論認(rèn)為：結(jié)構(gòu)是物質(zhì)的或可見的組織文化。組織的價(jià)值觀和信仰以學(xué)校所建立起來的角色模型和角色關(guān)系來表達(dá)。
我國在高職院校內(nèi)部管理體制改革的問題上，相當(dāng)長的一段時(shí)間以來，突出的主旋律就是“放權(quán)”，包括擴(kuò)大校長的辦學(xué)權(quán)力、自主聘用教職工的權(quán)利和學(xué)校內(nèi)部分配的自主權(quán)，這些“放權(quán)”措施對于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下政府對學(xué)校統(tǒng)得太死，管得過多，使得學(xué)校缺乏生機(jī)與活力的弊端而言，是完全必要的。但是，在內(nèi)部管理體制改革的過程中，也普遍存在著諸多并不適應(yīng)或適合學(xué)校教育管理與教師勞動(dòng)性質(zhì)和特點(diǎn)的操作方案，并較為集中地反映在如何正確理解校長負(fù)責(zé)制，以及教師勞動(dòng)貢獻(xiàn)與收入聯(lián)系簡單化和主要依賴物質(zhì)利益來調(diào)動(dòng)教職工勞動(dòng)積極性的方面。這是現(xiàn)階段學(xué)校內(nèi)部管理體制改革過程中存在的主要問題。
①實(shí)施校長負(fù)責(zé)制同教職工民主參與學(xué)校管理的綜合問題。依據(jù)現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代社會(huì)組織的個(gè)人負(fù)責(zé)制并不意味著組織的主管人員可以我行我素、獨(dú)斷專行，實(shí)行校長負(fù)責(zé)制體制下的校長也同樣如此。即校長既要大膽堅(jiān)決地行使決策權(quán)利和指揮權(quán)，又要善于發(fā)揮學(xué)校其他管理人員和教師集體的智慧，在廣泛發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成集中和同意的管理。
②學(xué)校勞動(dòng)分配制度改革的合理性和配套性問題。
在學(xué)校勞動(dòng)分配制度的改革中，應(yīng)堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合的原則，通過教師獎(jiǎng)勵(lì)制度、榮譽(yù)制度等實(shí)施，建立起與以物質(zhì)激勵(lì)為主的結(jié)構(gòu)工資制相配套的竟聲獎(jiǎng)勵(lì)制度。在現(xiàn)階段的學(xué)校管理實(shí)踐中，應(yīng)對那些在學(xué)校各項(xiàng)工作中勤勤懇懇、任勞任怨、忠于職守、盡心盡責(zé)的教職工給予各種精神獎(jiǎng)勵(lì)，如授予榮譽(yù)稱號，褒揚(yáng)他們的業(yè)績和精神，在日常工作中給予充分的尊重等，創(chuàng)設(shè)使教職工萌生強(qiáng)烈的事業(yè)心、崇高的使命感和奉獻(xiàn)精神的校園氛圍，使教職工勞動(dòng)積極性的調(diào)動(dòng)，不再局限于物質(zhì)利益的動(dòng)因，而是在基本物質(zhì)利益得到滿足的基礎(chǔ)上，以精神力量作為提升教師勞動(dòng)質(zhì)量的動(dòng)因。
（3）文化模式理論認(rèn)為：外部環(huán)境是以價(jià)值觀和信仰為主體形成的組織文化的來源。由于組織是開放的系統(tǒng)而不是封閉的系統(tǒng)，所以，學(xué)校的生存與發(fā)展越來越取決于組織與外部環(huán)境進(jìn)行成功聯(lián)系的能力。托尼布什教授在書中提到“野生“環(huán)境中的管理，這是根據(jù)學(xué)生入學(xué)由居住的區(qū)域決定向家長選擇轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，形象地把組織劃分為”野生“和”家養(yǎng)“兩類，當(dāng)學(xué)校在有招生的社區(qū)范圍和明確的生源時(shí)，學(xué)校是“家養(yǎng)”的組織，但是由于環(huán)境的變化，學(xué)校不得不為了生存而進(jìn)行生源的競爭，即時(shí)刻處在“野生”的組織中，所以，為了維持機(jī)構(gòu)的生存，學(xué)校的管理者必須具有更強(qiáng)的理解力，技能和靈活性。校長和資深教師要多參加教育管理的培訓(xùn)，要跟得上教育管理發(fā)展的前沿，了解教育管理理論和實(shí)踐，從而會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)校。
（4）文化模式理論認(rèn)為：組織的領(lǐng)導(dǎo)者為文化的鞏固與發(fā)展負(fù)主要責(zé)任。校長的價(jià)值觀和信仰建立在多年成功專業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。人們也期望校長能夠體現(xiàn)學(xué)校的文化，校長是學(xué)校文化的創(chuàng)建者。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才?！肮W(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式使得高職學(xué)生往往處于生產(chǎn)、建設(shè)第一線，面臨著較大的職業(yè)安全風(fēng)險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)高職院校安全文化建設(shè)是提升高職學(xué)生安全文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。高職院校安全文化是安全文化與高職文化的集合體，是學(xué)校為維護(hù)廣大師生的正當(dāng)合法權(quán)益和保障學(xué)校的安全、穩(wěn)定和發(fā)展，通過對師生開展安全教育、健全校內(nèi)安全設(shè)施、完善學(xué)校管理制度等方式，努力在教育、教學(xué)、科研等活動(dòng)中減少和預(yù)防各類安全事故的發(fā)生，從而營造平安、和諧校園環(huán)境的一種文化現(xiàn)象［3］。安全文化建設(shè)的目的是要利用文化從更深的層次影響師生員工的觀念、道德、態(tài)度、情感和品行等，幫助他們樹立安全第一和以人為本的安全價(jià)值觀，形成“關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的安全理念，全面提高他們的安全素質(zhì)和修養(yǎng)，加強(qiáng)他們的安全責(zé)任心和使命感，最終使其行為自覺滿足安全健康的要求［4］。
2高職安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析
高職院校的安全文化建設(shè)是一項(xiàng)龐雜而艱巨的任務(wù)，建設(shè)周期長，建設(shè)內(nèi)容復(fù)雜。目前，其建設(shè)水平處于初始階段，理論尚未成熟，實(shí)踐也處于初步探索中，這在一定程度上影響了學(xué)校安全管理水平的提升。其主要表現(xiàn)如下:1)文化積淀不夠深厚。校園文化是靈魂，是學(xué)校軟實(shí)力的體現(xiàn)，它反映一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)及傳統(tǒng)的行為文化、精神文化、物質(zhì)文化等內(nèi)容。文化建構(gòu)需要長期的沉淀、積累和提煉，與普通本科院校相比，我國高職院校具有辦學(xué)歷史短但發(fā)展迅猛的特點(diǎn)，截至2010年底，全國獨(dú)立設(shè)置高職院校已達(dá)1100多所，高職在校學(xué)生800多萬，占全國高校在校生的“半壁江山”。在近20年的規(guī)模擴(kuò)張中，高職院校將重點(diǎn)放在基礎(chǔ)設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，而對安全文化明顯重視不夠。高職院校目前學(xué)制為3年，大多采用“2+0．5+0．5”的教學(xué)模式，除去校外實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)的時(shí)間，學(xué)生真正的在校時(shí)間不足2年，在不長的時(shí)間內(nèi)難以形成高度的文化認(rèn)同感。2)資金投入不夠到位。當(dāng)前，高職院校把精力主要集中在招生就業(yè)、教學(xué)管理、制度建設(shè)等方面，安全工作處于邊緣化地位。近年來，由于生源數(shù)量銳減，為了搶占生源市場，高職院校普遍重視招生工作，把招生視為學(xué)校生存發(fā)展的關(guān)鍵，在人、財(cái)、物方面都給予大力傾斜。而在安全工作方面，嚴(yán)格控制安全保衛(wèi)日常經(jīng)費(fèi)支出，減少對人防、物防、技防等投入。同時(shí)，由于校園安全文化氛圍的養(yǎng)成是一個(gè)長期的過程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)常因不能取得“立竿見影”的效果而猶豫不決。3)規(guī)劃設(shè)計(jì)不夠科學(xué)。高職院校安全文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，包括師生的安全意識養(yǎng)成、安全文化素質(zhì)的提高、安全理念和行為規(guī)范的形成，安全場所和設(shè)施建設(shè)，安全管理制度的建立、完善和落實(shí)，常規(guī)安防和危機(jī)應(yīng)急處理，傳統(tǒng)性安全以及校園網(wǎng)絡(luò)安全管理等。當(dāng)前，許多高職院校對安全文化建設(shè)缺少統(tǒng)籌，具有隨意性、臨時(shí)性特點(diǎn)。有些院校雖確定了長、中、短期戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，但迫于招生、就業(yè)、師資等一系列即時(shí)性和關(guān)鍵性的顯性問題，安全文化建設(shè)規(guī)劃往往淪為擺設(shè)。4)思想認(rèn)識不夠全面。近年來，校園安全事故頻發(fā)、多發(fā)，許多院校越來越認(rèn)識到校園安全管理的重要性，采取了一些安全管理措施，但思想認(rèn)識比較片面。一是重物質(zhì)，輕精神，文化建設(shè)未能做到“兩手抓，兩手都硬”;二是注重專業(yè)技能培養(yǎng)，忽略人文精神塑造，尤其對學(xué)生的安全素質(zhì)培養(yǎng)不夠;三是口頭上重視，思想上麻痹。從表面看，領(lǐng)導(dǎo)對安全工作十分重視，逢會(huì)必講安全，但這往往出于對責(zé)任追究的擔(dān)心和預(yù)防，并非真正出于對“安全發(fā)展”重要性的深刻認(rèn)識，安全管理工作未能實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化。四是對安全文化建設(shè)的主體認(rèn)識不清。部分師生認(rèn)為安全工作是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、保衛(wèi)部門的工作職責(zé)，自己則是受保護(hù)的對象，對安全文化建設(shè)漠不關(guān)心。
3高職安全文化建設(shè)的途徑探析
加強(qiáng)安全文化建設(shè)是保證學(xué)生平安的主要手段，也是確保學(xué)校和諧發(fā)展的重要因素。高職院校應(yīng)從戰(zhàn)略高度與可持續(xù)發(fā)展角度以及構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求出發(fā)，以師生員工的安全素質(zhì)提高為抓手，以安全文化建設(shè)為手段，通過安全文化建設(shè)提升學(xué)校安全管理的整體水平。
3．1明晰安全文化建設(shè)任務(wù)，科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃校園安全文化是一種潛在的教育力量，是積極的文明的大眾文化。加強(qiáng)“文化管理”關(guān)鍵在于頂層設(shè)計(jì)，高職院校應(yīng)結(jié)合自身的總體發(fā)展戰(zhàn)略和校園文化建設(shè)的總目標(biāo)，積極構(gòu)建安全文化體系，重視師生的安全知識、技能和意識培養(yǎng)，并正視觀念、態(tài)度、品行、道德、倫理、修養(yǎng)等更為基本和深層的人文因素和背景［5］。校園安全文化建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)尤其是校長的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)作用?！皩τ诮?gòu)和鞏固學(xué)校文化，在組織內(nèi)部和外界傳遞組織文化的核心價(jià)值觀和信仰等方面，校長負(fù)有主要責(zé)任。重視維系和鞏固學(xué)校組織的文化被認(rèn)為是校長有效領(lǐng)導(dǎo)的主要特征。”［6］此外，還應(yīng)努力提高其它各級領(lǐng)導(dǎo)的安全文化素質(zhì)，通過他們的言傳身教傳達(dá)安全價(jià)值觀念，并不斷進(jìn)行培育，以提高安全文化的建設(shè)效率。要發(fā)揮安全文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，將安全思想、安全哲學(xué)融入到校園管理中，將安全責(zé)任落實(shí)到每個(gè)部門、每個(gè)崗位和每位師生，做到“一崗雙責(zé)”，并嚴(yán)格執(zhí)行責(zé)任追究制，切實(shí)樹立安全文化建設(shè)“全校一盤棋”思想，遠(yuǎn)離“隧道視野”和“局部觀念”。
3．2創(chuàng)新安全管理工作載體，打造安全精神文化安全精神是校園安全文化之魂，是判斷一所學(xué)校是否真正形成校園安全文化的標(biāo)桿。安全精神文化主要表現(xiàn)在高職院校全體師生員工所共同信守的安全基本準(zhǔn)則、安全價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和安全信念等，體現(xiàn)為師生員工的安全思想和安全意識，包含著有關(guān)安全管理的經(jīng)驗(yàn)和理論［7］。安全精神文化可有效激發(fā)師生的安全意識，在思想深處扎根并自覺付諸于實(shí)踐。因此，高職院校要大力宣傳學(xué)校的安全理念，以培養(yǎng)師生正確的安全觀以及良好的安全素質(zhì)為核心，利用一切媒介和手段傳播安全文化，實(shí)現(xiàn)以“文”化人;要積極拓展安全文化建設(shè)的渠道和空間，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒介的宣傳作用;要大力推進(jìn)校園可視化安全管理，健全安全標(biāo)識和警示語，對師生起到直觀感染并內(nèi)化為自覺行動(dòng)。高職院校還應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，創(chuàng)新安全管理載體，可從學(xué)生關(guān)心的安全知識和存在的安全問題出發(fā)，積極推進(jìn)安全教育進(jìn)課堂，從學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革等環(huán)節(jié)入手，全面加強(qiáng)安全文化課的建設(shè)。如鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校近年來在全校開設(shè)了《大學(xué)生安全教育———案例與分析》選修課，以課堂教學(xué)的形式加強(qiáng)安全教育，取得了明顯的實(shí)效。
3．3提升安全文化管理硬件，建設(shè)安全物質(zhì)設(shè)施安全物質(zhì)是安全文化的載體和表層部分。安全物質(zhì)文化往往能體現(xiàn)出學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對安全的認(rèn)識和態(tài)度，反映出學(xué)校安全管理的理念和哲學(xué)，折射出安全行為文化的成效［8］，它包括完善的基礎(chǔ)設(shè)施、衛(wèi)生防疫設(shè)施、視頻監(jiān)控設(shè)施、消防設(shè)施、交通設(shè)施等，完備的物質(zhì)安全硬件能為安全工作提供保障。當(dāng)前，許多高職院校還存在著建筑安全布局不合理、安全防范設(shè)施建設(shè)不到位等情況，這給安全管理帶來了困難和挑戰(zhàn)。因此，高職院校要預(yù)防和杜絕安全事故，就必須高度重視校園安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大校園物防和技防設(shè)施投入，依靠技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)改造，不斷采用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新裝備提高安全化的程度，逐步建立起覆蓋校園重點(diǎn)要害部位的安全技術(shù)防范系統(tǒng)，建設(shè)防盜報(bào)警系統(tǒng)、消防報(bào)警系統(tǒng)、交通安全系統(tǒng)等。通過校園安全管理硬件的提升，真正實(shí)現(xiàn)“物防、技防和人防”的相互補(bǔ)充與深度融合，從而體現(xiàn)安全物質(zhì)文化的深刻內(nèi)涵。
3．4構(gòu)建特色安全管理體系，健全安全管理制度安全制度是安全文化實(shí)施的重要手段。制定和完善安全管理規(guī)章制度旨在使安全工作的規(guī)則、章程、程序、方式、標(biāo)準(zhǔn)對人們的行為產(chǎn)生一種響應(yīng)效果和約束作用［8］。通過安全文化制度建設(shè)，有利于安全管理規(guī)章制度的建立、完善和落實(shí)。高職院校應(yīng)建立學(xué)校安全工作保障體系，全面落實(shí)安全責(zé)任制和責(zé)任追究制;健全安全預(yù)警機(jī)制，制定突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，完善事故預(yù)防舉措;建立安全隱患排查機(jī)制，實(shí)行院系、部門自查與學(xué)校安全檢查相結(jié)合的工作機(jī)制;建立校園周邊環(huán)境綜合治理工作機(jī)制，維護(hù)校園及其周邊安全;建立常見病、傳染病預(yù)防機(jī)制，確保師生身體健康;建立師生管理機(jī)制，規(guī)范師生言行;構(gòu)建心理健康教育體系，加強(qiáng)師生心理安全教育等。此外，還應(yīng)針對本校安全管理的薄弱環(huán)節(jié)，組織專家論證、評估，根據(jù)當(dāng)前高校安全管理工作的總體形勢，吸收國內(nèi)外有較大影響的積極的安全管理理念和有效健康的安全管理思想，加強(qiáng)安全管理制度創(chuàng)新，不斷提升安全工作實(shí)效性。
3．5發(fā)揮師生主體實(shí)踐功能，規(guī)范安全行為文化安全行為是安全文化的主體和形式，是人們在生活和生產(chǎn)過程中的安全行為準(zhǔn)則、思維方式、行為模式的表現(xiàn)［9］。人的文化行為一定要靠文化來影響，安全文化行為同樣如此。從國內(nèi)外的統(tǒng)計(jì)分析資料來看，90%以上的事故是由人的不安全行為造成的，表現(xiàn)為安全知識缺乏、安全意識不強(qiáng)、安全習(xí)慣不良等。因此，高職院校應(yīng)堅(jiān)持將師生的安全教育和培訓(xùn)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工作來抓，強(qiáng)化安全理念滲透，形成共同的安全價(jià)值觀，達(dá)到自覺以理念指導(dǎo)行為的良好風(fēng)尚。師生員工是高職院校內(nèi)最重要、最主要的群體，安全文化建設(shè)當(dāng)然離不開這個(gè)主體。高職院校的安全文化建設(shè)應(yīng)以師生為核心，充分發(fā)揮其主體性作用，強(qiáng)化主體責(zé)任意識，提升他們參與治安、消防、交通等安全管理的積極性和主動(dòng)性。
4結(jié)束語
關(guān)鍵詞：校企合作 校園文化 校園文化建設(shè)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和高職教育改革以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，高職院校和社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密。校企合作作為高職教育內(nèi)涵建設(shè)與外延發(fā)展相結(jié)合的重要形式 ，其運(yùn)作要求要構(gòu)建與之相適應(yīng)的多元化、系統(tǒng)化的高職校園文化體系。如何在校企合作的新形勢背景下建設(shè)高職校園文化，提升學(xué)校校園文化水平，對高職院校的意義重大，且刻不容緩。[1]
一、校企合作下的高職院校校園文化的內(nèi)涵與特征
校園文化是指以學(xué)校為載體，通過歷代師生的傳承和創(chuàng)造所積累的精神成果和蘊(yùn)涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總稱。中國古代《大學(xué)》中，開章明義就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”即強(qiáng)調(diào)大學(xué)要注意學(xué)生的德性教養(yǎng)、性情培養(yǎng)，要培養(yǎng)全面發(fā)展、至善至美的人。這是對大學(xué)教育宗旨的集中表述。高職院校作為高等教育的重要組成部分，其校園文化具有高校校園文化共有的特征，也具有與高校教育相適應(yīng)的特殊性。高職院校的校園文化建設(shè)，要服從和服務(wù)于高職教育的大前提。必須在就業(yè)、職業(yè)、技術(shù)這幾個(gè)大的前提和大的基礎(chǔ)上，有針對性地做好工作，形成有特色的校園文化氛圍，以促進(jìn)高職大學(xué)生的至善至美和全面發(fā)展。
當(dāng)前，工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)是中國特色的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式重要標(biāo)志。高職院校校園文化作為社會(huì)文化的一種具體形態(tài)，它是受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化特別是高等教育改革發(fā)展的深刻影響，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在校企合作新形勢下的高職校園文化應(yīng)研究如何將企業(yè)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合。企業(yè)文化與校園文化有著不同的內(nèi)涵。企業(yè)文化以效率和利益為重，以產(chǎn)品為核心，通過執(zhí)行生產(chǎn)計(jì)劃、實(shí)施生產(chǎn)、嚴(yán)格監(jiān)督和考核等方式來體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)控制和權(quán)威，通過明確的獎(jiǎng)懲加以保障；校園文化以知識技能傳授為基礎(chǔ)，以知識為核心，通過傳授知識、技能訓(xùn)練、引導(dǎo)思考、質(zhì)疑和解答問題等方式來體現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，強(qiáng)調(diào)民主和平等，保障方式雖要求遵循一定的制度，但主要通過教師和學(xué)生的互動(dòng)以及教學(xué)活動(dòng)本身的內(nèi)在激勵(lì)來實(shí)現(xiàn)。校園文化中揉進(jìn)企業(yè)文化的內(nèi)容，會(huì)使校企合作下的教育教學(xué)過程更加接近企業(yè)的特色，使學(xué)生能夠預(yù)先體會(huì)企業(yè)生產(chǎn)過程中的關(guān)于經(jīng)濟(jì)、效益、監(jiān)督與考核的真實(shí)氛圍，認(rèn)識自己將來所面臨的企業(yè)生產(chǎn)所需要的知識儲(chǔ)備。融實(shí)踐與教學(xué)于一體，摸索出了一套示范性較強(qiáng)的工學(xué)一體化的教育教學(xué)模式。在這種模式下把校園文化建設(shè)融入到企業(yè)文化內(nèi)容中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，滿足當(dāng)前企業(yè)技術(shù)更新、技能型高素質(zhì)人才需求的現(xiàn)狀。[2]
二、當(dāng)前形勢下高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀
今天的大學(xué)校園，由于歷史等諸多原因使得高職院校的校園文化相對貧乏，沒有突出職業(yè)特色，重技術(shù)輕文化的傾向，和不重視校園文化建設(shè)的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生道德水準(zhǔn)、人文素質(zhì)、審美能力、人際交往、專業(yè)意識等的低下和不足，尤其是校企合作還未能真正融入校園文化建設(shè)，這些現(xiàn)狀成為阻礙高職院校進(jìn)一步發(fā)展的主要因素。具體來說，當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀如下：
1.高職院校校園文化建設(shè)方向、目標(biāo)和要求不明確。高職院校由于面臨著發(fā)展中的許多困難需要克服，在校園文化建設(shè)上一直是顧此失彼，思想上還存在著一定的誤區(qū)。把大部分的精力放在了短期利益的追求上，沒有從育人的根本目標(biāo)和學(xué)院的長遠(yuǎn)發(fā)展上考慮問題，因此，在校園文化建設(shè)的方向、目標(biāo)和要求上出現(xiàn)缺失或者認(rèn)識模糊，以至于辦學(xué)者不知該怎樣加強(qiáng)校園文化建設(shè)，想投入也不知該如何投入。一種是老校園文化的自然繼承，沒有按照新時(shí)代的要求對校園文化進(jìn)行改造和提升，呈現(xiàn)出低層次的傾向；二是為拔高高職院校校園文化的層次，盲目的與一般大學(xué)的校園文化片面等同起來，這都是對高職院校校園文化的方向、要求和目標(biāo)不明確所帶來的直接后果。也使我國高職院校的校園文化建設(shè)始終得不到準(zhǔn)確的定位。
2.高職院校校企合作融入校園文化建設(shè)缺機(jī)制，合作無長效保障。部分行業(yè)企業(yè)參與高職院校的教育教學(xué)管理、專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)仍不充分，校企雙方的責(zé)權(quán)利缺乏制度保障，校企合作辦學(xué)的長效機(jī)制尚未建立。在資金建設(shè)、企業(yè)師資引進(jìn)等方面沒有長效機(jī)制做保障，校企合作共建校園文化方面沒有專門的合作團(tuán)隊(duì)，大部分是學(xué)院團(tuán)委老師指導(dǎo)學(xué)生出去尋找各種合作、贊助等，很難找到共同利益，沒有長期合作基礎(chǔ)，很多企業(yè)就只合作一次，下次再?zèng)]音訊，這樣，校企合作促進(jìn)校園文化建設(shè)的功能沒有得到最大的發(fā)揮，最終造成合作“流產(chǎn)”或斷流。
3.高職院校校企合作融入校園文化建設(shè)缺完整性，校企合作未能覆蓋人才培養(yǎng)全過程。校企合作是職業(yè)教育的本質(zhì)特征，沒有全過程的校企合作，就辦不出真正的職業(yè)教育。做好校企合作，職業(yè)教育除了向企業(yè)輸送優(yōu)秀人才之外，還要有更高的追求，那就是讓企業(yè)文化真正滲透到校園文化中來。高職院校提出必須從文化的層面上去更深地挖掘校企合作的意義，并從合作的內(nèi)容到形式上有所體現(xiàn)。[3]
三、校企合作下的高職校園文化建設(shè)措施
高職院校發(fā)展校園文化建設(shè)要堅(jiān)持 “以人為本，均衡發(fā)展”的指導(dǎo)思想，“貼近高職院校建設(shè)發(fā)展實(shí)際，立足培養(yǎng)目標(biāo)，吸取優(yōu)秀企業(yè)文化和企業(yè)精神，彰顯辦學(xué)特色，突出育人功能，從加快提升物質(zhì)文化建設(shè)、規(guī)范優(yōu)化制度文化建設(shè)、強(qiáng)化突出精神文化建設(shè)入手，努力構(gòu)建既充滿活力，又有深厚文化底蘊(yùn)和校企合作、工學(xué)結(jié)合特色鮮明的校園文化體系”。建設(shè)高職校園文化應(yīng)著重抓好以下幾方面工作：
第一，堅(jiān)定不移地推行校企合作、工學(xué)結(jié)合，全方位開展健康向上的高職院校校園文化活動(dòng)。工學(xué)結(jié)合是高職院校辦學(xué)的必然選擇，也為校企文化互融提供了基本保障。高職院校必須堅(jiān)持“走出去、請進(jìn)來”的方式，以校企合作、聯(lián)合辦學(xué)為載體，搭建校園文化與企業(yè)文化對接的基礎(chǔ)平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化的元素，豐富校園文化的內(nèi)涵。緊密結(jié)合行業(yè)、企業(yè)，共同開展一些文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
第二，校企合作下的校園文化建設(shè)的主導(dǎo)者和示范者是教師與學(xué)校管理人員以及行業(yè)企業(yè)專家。具體的體現(xiàn)者是全校的師生員工及學(xué)生的精神面貌和行為方式。為指導(dǎo)學(xué)生建立合理的職業(yè)目標(biāo)，聘請企業(yè)專家以“師徒式”的形式，進(jìn)行手把手教學(xué)，邊教學(xué)邊生產(chǎn)，依托教學(xué)生產(chǎn)中心分“見習(xí)――實(shí)習(xí)――參與生產(chǎn)”三段進(jìn)行遞進(jìn)式教學(xué)，在此過程中逐步融入嚴(yán)格的企業(yè)化的管理，讓學(xué)生在專業(yè)教師和企業(yè)專家的言傳身教中逐步體會(huì)并融入到企業(yè)生產(chǎn)的氛圍中。
第三，依托企業(yè)項(xiàng)目開發(fā)和項(xiàng)目創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)校企合作的可持續(xù)發(fā)展校園文化。我們作為高職院校，無法與企業(yè)從資金投入上進(jìn)行比拼，因此我們要從技術(shù)開發(fā)或創(chuàng)新、人力資源投入作為切入點(diǎn)，為企業(yè)提供智力支持，解決企業(yè)某些項(xiàng)目的開發(fā)和創(chuàng)新的人力資源。為了提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，我校電子商務(wù)專業(yè)與企業(yè)成立聯(lián)合培養(yǎng)基地，學(xué)生在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，以校企合作項(xiàng)目為依托，在本地形成了研究、培養(yǎng)、實(shí)踐為一體的校外實(shí)訓(xùn)基地，由校企雙方共同建設(shè)、共同管理、共享成果。
校企合作背景下的校園文化建設(shè)，是促進(jìn)高職校園精神風(fēng)貌和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是提高校園文化水平的關(guān)鍵，是高職院校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是高職教育的精髓和靈魂。
參考文獻(xiàn)：
[1]施祖軍，高職院校學(xué)生管理方略
