發(fā)布時間：2022-03-20 14:35:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代愛國詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué)；古典意蘊；現(xiàn)代精神
對于現(xiàn)代詩歌，有些人認為它比較直白，沒有什么值得深入研習(xí)的。其實，在思潮之中，現(xiàn)代詩歌可以說是中國傳統(tǒng)文化與外國現(xiàn)代思潮“雜交”的產(chǎn)物。對于這樣一種新生代的文學(xué)樣式，如果僅僅以其文字近乎現(xiàn)代的特點而輕視它，那自然是一種盲視行為。
為此，對于現(xiàn)代詩歌的解析，必須還原到古典與現(xiàn)代融合這個原點。筆者以聞一多先生的《發(fā)現(xiàn)》為例，談?wù)勅绾伍_展中國現(xiàn)代詩歌教學(xué)。
一、由言及文，理順錯綜關(guān)系
對于現(xiàn)代詩歌的鑒賞，很多學(xué)生乃至教師采取的方法是一次性“掃描”。在他們的意識里，現(xiàn)代詩歌比較簡單，讀過一遍就可以掌握其主要內(nèi)容。其實，這是學(xué)生在古詩鑒賞之時就容易犯的錯誤，一直以來就沒有改觀，如今“傳染”到現(xiàn)代詩歌鑒賞領(lǐng)域。這個問題在閱讀教學(xué)中普遍存在，指望著一遍閱讀就能讀懂詩歌內(nèi)蘊，這是不切實際的做法。事實證明，只有開展?jié)u次的閱讀，理順詩歌文本內(nèi)蘊的關(guān)系，才能算作真正理解了詩歌。
執(zhí)教《發(fā)現(xiàn)》之時，教師們習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生在誦讀基礎(chǔ)上概括詩歌大意，然后體會詩人抒發(fā)的思想情感。在課堂教學(xué)觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師是進行了一個回合的讀與講：學(xué)生整體誦讀詩歌，講出詩歌整體內(nèi)容。在這個簡單的教學(xué)流程中，教師的期望值極高，很希望學(xué)生一次性閱讀之后就能掌握詩歌內(nèi)容。實際上，這里透露出教學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)存的一個“烏托邦”式的理想――教師的教總會獲得及時的回應(yīng)，學(xué)生能有豐碩的收獲。就《發(fā)現(xiàn)》而言，教師很希望學(xué)生誦讀過一遍之后就能掌握其主體內(nèi)容。但是，這個理想是難以實現(xiàn)的，一方面是由于學(xué)生個體之間存有差異，他們的現(xiàn)代詩歌閱讀圖式建構(gòu)情況不一；另一方面是由于這首詩歌充溢著磅礴的情感氣勢，又運用了古典與現(xiàn)代交融的詩歌表達方式。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生平心靜氣地開展閱讀，幫助學(xué)生明晰任何詩歌在語言表達之時都會遵循一定順序的道理。在《發(fā)現(xiàn)》中，詩人聞一多是由于在國外深受刺激，生發(fā)對祖國的熱望之情；但是急切地回國之后，呈現(xiàn)在他眼前的祖國竟然與他意念中的截然不同，于是由期望到失望、痛苦的心情隨著事件的展開而逐一涌現(xiàn)。如果沒有針對詩歌語言的逐字品讀，對詩歌內(nèi)容的理解就會比較膚淺，對詩人紛繁復(fù)雜的情感也必然體會得不夠真切和深刻。所以，由言及文的賞析過程是現(xiàn)代詩歌教學(xué)繞不開的一個程序。
二、由今及古，透析古典意蘊
現(xiàn)代詩歌具有其現(xiàn)代特性，如果閱讀現(xiàn)代詩歌讀不出古典的意蘊，那么這樣的閱讀也就必然悖謬于詩歌這種特殊文學(xué)樣式的魅力。暢游詩歌殿堂，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往都包含著古典的意蘊，大家熟知的徐志摩先生的《再別康橋》如此，聞一多先生的這首《發(fā)現(xiàn)》也具有同樣的特點。
從總體上看，這首現(xiàn)代詩相對比較直白，但是其中不乏古典詩歌的一些精華。從開頭來看，“我來了”，伴隨著“迸著血淚”的狀態(tài)?？梢灾v，這迸著血與淚的呼喊，表達詩人濃厚而深沉的愛國情懷。這里雖然沒有直接描摹眼前祖國的狀況，但是“這不是我的中華”可使讀者想象得到此時的中華是如何的殘敗不堪。于是，在這樣的背景下，詩人熱淚紛飛乃至熱血賁張的情形就凝聚成深沉的意境，也為全詩奠定了情感基調(diào)。再看結(jié)尾處“我追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，我們也可以想象得出此時的詩人情狀――煢然立于青天之下，四處涼風(fēng)侵襲。只不過，詩人不是被動而頹然地接受殘酷的現(xiàn)實，他憤然指責(zé)蒼天，內(nèi)心迸發(fā)的悲怒之氣直逼八面來風(fēng)。當(dāng)我們將這些現(xiàn)代詩行用古典詩歌的方法進行品鑒之后，會發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)蘊的古典之風(fēng)竟然如此迷人、耐人尋味――這恰恰是被當(dāng)今教學(xué)嚴重忽略的地方。為此，《發(fā)現(xiàn)》這首詩理應(yīng)帶給廣大師生一個重大發(fā)現(xiàn)――透過現(xiàn)代品古韻。
三、由古及今，領(lǐng)略現(xiàn)代精神
作為現(xiàn)代詩歌，其表達方式業(yè)已隨著“五四”之后人們思想的覺醒、情感的勃發(fā)而悄然發(fā)生變化，其中最為直觀的表現(xiàn)就是直抒胸臆的抒情方式明顯增多。
以《發(fā)現(xiàn)》為例，當(dāng)詩人發(fā)現(xiàn)眼前的不是夢魂牽繞的祖國之時，他驚呼“那是恐怖，是噩夢掛著懸崖”。其中依然含有意境的營造，似乎自己掛在懸崖之上，做著一個恐怖的噩夢，詩人難以接受這個殘酷的現(xiàn)實。很顯然，詩人的情感發(fā)展已至極端，用比喻已經(jīng)不能暢敘內(nèi)心的郁結(jié)之氣。于是，直接抒發(fā)出“那不是你，那不是我的心愛！”再如結(jié)尾之處，“我哭著叫你，嘔出一顆心來”也是富有情境韻味的現(xiàn)代詩句。哭的是不堪入目的祖國母親，叫著的是撕心裂肺的愛國赤子，這樣的畫面不能不使任何一位讀者為之動容、悲戚。而將自己的心“嘔”出來，這明顯使用了夸張手法，但又恰如其分地將詩人此時的心境直接表白出來。這是一個愛國志士的真情表達，也是一個富有現(xiàn)代精神的知識分子在民族危亡之際的驚天呼喚和哀嘆。這就是“五四”之后詩人們所共同具有的現(xiàn)代精神，他們不再滿足于朦朧的表達，他們需要也實際運用了現(xiàn)代直白的方式直接而率真地抒發(fā)內(nèi)心的想法。這是時代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代詩歌的進步之處。
其實，現(xiàn)代詩歌不是我們想當(dāng)然的那么簡單。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過細致而縝密的詩句品讀，理順其中蘊含的錯綜而復(fù)雜的事件、情感關(guān)系，在反復(fù)的品味中漸進地領(lǐng)會其真諦。
參考文獻：
[1] 吳建英.現(xiàn)代詩教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)方法的選擇[J].中學(xué)語文，2011，（Z1）.
詩歌內(nèi)在美學(xué)生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標(biāo)是打造合格的中職技能型人才，為學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。作為一個最終要走上社會立足社會的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅實的專業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專業(yè)的技能學(xué)習(xí)，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學(xué)素養(yǎng)方面的教育，在中職語文的文學(xué)教育中，文學(xué)不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學(xué)中，詩歌尤其能體現(xiàn)文學(xué)語言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學(xué)校的語文老師，要善于利用語文的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠姼杞虒W(xué)中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。
一、詩歌形式美的賞析在教學(xué)上對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響
詩歌是所有文學(xué)樣式中語言最為、表達最為簡潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因為它有“歌”的音韻美和節(jié)奏美?，F(xiàn)代詩歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進又動人心魂的效果，并且因為感情的需要，詩里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠分離，卻又終身相依”。詩歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對事物的美感疏于體驗，他們往往缺乏的是對美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對他們及時地進行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對事物進行初步的審美，通過大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強他們的審美意識，使他們在美的熏陶中熔煉成一代知美、愛美、追求美的文明青年。事實上，美是一種文化，一個人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩歌形式之美的賞析對中職生文化素養(yǎng)的提升作用。
二、詩歌思想內(nèi)容的教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響
詩歌語言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的思想領(lǐng)域，感受詩歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進入職校有一定的功利性，他們進入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門技能，日后走上社會就靠著這一技之長來生存，這個過程時間短，見效快，但必然導(dǎo)致一個人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會時，會缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對這樣的現(xiàn)實，語文老師應(yīng)當(dāng)肩負起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認為詩歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹》時，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩中所表達的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對詩歌的分析，只停留在大眾認同的詩歌的思想內(nèi)容上，即本詩通過什么，表達什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實上，當(dāng)前社會上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們在具備出類拔萃的專業(yè)技能的同時，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個人的一生。
三、詩歌意境教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響
詩歌意境的取是跟詩歌內(nèi)容的表達相關(guān)的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達，所以在詩歌教學(xué)中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對于現(xiàn)代詩的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠姼柚兴w現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達的是一個人對另一個人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關(guān)的意境，表達得淋漓盡致，動人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴?，F(xiàn)實生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們在現(xiàn)實生活中找到與詩歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點，以達到提升他們文化修養(yǎng)的目的。
四、結(jié)語
中職教育是以專業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專業(yè)技能的同時，輔以語文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國家建設(shè)者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內(nèi)容的深刻性和詩歌意境的優(yōu)美性，詩歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語文教師一定要利用好詩歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會技術(shù)性建設(shè)者的同時，也成為一代新的優(yōu)雅的中國紳士。
參考文獻：
＼[1＼]何政生.葉圣陶語文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學(xué)，2006.
“夜讀春秋尋大義，醉向伯牙覓知己……辭慕屈子追司馬，武尊衛(wèi)青霍驃騎……五千年來日月明，大江東去長空碧！”在碗碟杯盆的敲擊聲中，楚風(fēng)楚韻楚辭古調(diào)且吟且唱的祭哭悲鳴，這是著名詩人柳忠秧在?2012屈原故里端午文化節(jié)端午詩會上的演出，拒絕現(xiàn)代樂器，而選用民間祭祀常用的日用品，演繹了一曲原汁原味的“鼓盆而歌”。
現(xiàn)代視聽的詩詞盛宴
在屈原故里秭歸，端午節(jié)不僅是民俗的盛會，也是詩歌的盛會。這里幾乎每年都會舉辦民間端午賽詩會。6月20日，“詩在民間——湖北秭歸2012端午詩會，在秭歸影劇院舉行。這是自2011年秭歸成功申報“中國詩歌之鄉(xiāng)”之后，舉辦的最為隆重的端午詩會。
屈原投水汨羅江，神魚托身回故鄉(xiāng)。自屈原投水的那年端午開始，屈鄉(xiāng)人民就在召喚一個民族的偉大詩魂、一位兄長的不死靈魂，一曲婉轉(zhuǎn)深情的《我哥回》拉開當(dāng)晚詩會的序幕。以紀(jì)念屈原為主題，詩會上篇為相約端午，下篇為詩意秭歸。26首詩歌作品有的是詩人們的原創(chuàng)作品，有的是大陸和臺灣的名家寫秭歸的詩章。三峽希望小學(xué)一群詩社學(xué)生用合唱的方式來展現(xiàn)“后皇嘉樹橘徠服兮，受命不遷生南國兮”的魅力，幾個聲部演唱，清晰而明朗，配合手中的竹簡，猶如數(shù)十個屈原站在臺上。靈動的舞蹈《天問》、詼諧的情景劇《漁父》以及一琴一簫間名人秭歸詩篇的吟誦，無不展現(xiàn)出歷代詩人對屈原的崇敬和對這片土地的向往，他們以詩歌的名義來這里拜謁，懷揣著夢想走進了詩意的秭歸。此次詩會讓詩歌回到民間，走向大眾。來自三閭騷壇、九歌詩社、蘭蕙詩社、樹蕙詩社、涉江詩社、螢火蟲詩社、杏林詩社、天問詩社、宜昌新詩學(xué)會等十多家詩社的100多位詩人、香港客人、湖北非遺工作人員以及全國屈氏宗親會成員等1000多位觀眾到場品味了這場蕩氣回腸的詩歌盛宴。
超越宗族的詩人情懷
“你投江的剎那，激起中華民族永遠的悲壯。你流放的歲月，鑄成中國詩魂傲岸的脊梁。你讓詩歌，成為中國美麗的宗教。你使美政，成為人類永恒的理想……我和你同一個DNA,下同子孫，上同炎黃。我和《楚辭》同一個血脈，上聯(lián)長江，下通太平洋……”屈氏宗親會的代表屈金星朗誦的《我和屈原同一個DNA》將現(xiàn)場觀眾拉入對屈原的緬懷中，民族的憂患、人性的善美、浪漫詩性的相通，遠遠超越了宗族意義上的同根同源。
“近些年，詩歌日益趨于邊緣化，也很少受到大眾關(guān)注。許多人對詩歌沒有了80年代那樣的熱衷，民眾對詩歌的熱情也在消減，這是我們詩人的責(zé)任，要是能多出現(xiàn)幾個北島、舒婷、歐陽江河、顧城那樣的詩人，多出些撼動心靈、經(jīng)久不衰的作品，詩歌還是會再次揚起風(fēng)帆的。隨著物質(zhì)生活漸漸單調(diào)，會有更多的人追求精神生活的滿足，優(yōu)秀的創(chuàng)作才是關(guān)鍵?！眮碜院幽鲜∏献谟H會的屈金星表示，現(xiàn)在教育上詩歌閱讀比較薄弱，人們坐地鐵捧著的大都是小說或者雜志，很難看到有人會捧著詩集。而真正好的詩歌作品不但能夠給人以撫慰，還能幫助你找回自己，具有恢復(fù)人信心的力量。屈原作為我國文學(xué)史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義的先河。作為媒體策劃人屈金星感到，“對屈原的敬仰，源于屈原身上所體現(xiàn)的愛國主義精神、求索精神、民本精神、創(chuàng)新精神，而這些在今天同樣具有現(xiàn)實意義?！?/p>
千年傳頌的屈子品格
“……輕云淡淡說舊事，子歸聲聲訴忠魂吶……龍舟粽子蘭與蕙呀……古韻今歌騷壇人噥……”屈原故里秭歸樂平里三閭騷壇現(xiàn)年87歲的農(nóng)民詩人李國杰登臺吟唱原創(chuàng)詩歌《騷壇新韻》，將原汁原味的自由唱詩展現(xiàn)了出來。 “吟詩，沒的平仄?！边@是老人家對于吟詩的概括。在樂平里的鄉(xiāng)間，騷壇的農(nóng)民詩人們都是吟詩，后一位詩人要跟著前面詩人唱和的韻律對詩。
一、重視讀的訓(xùn)練與指導(dǎo)
“三分文章七分讀，涵泳功夫興味長?！睂W(xué)習(xí)詩歌更是這樣，因為詩歌的語言精粹，只有在多讀中思考感悟，才能欣賞到其中的妙處。但是，如果教師不加指導(dǎo)，只叫學(xué)生隨意去讀，學(xué)生就會覺得枯燥，并且收獲寥寥。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀的方法，并以多種形式訓(xùn)練學(xué)生朗讀，使學(xué)生始終保持興趣。需要給學(xué)生指導(dǎo)哪些朗讀的方法呢?
1.要對朗讀的聲音加以控制
忌用勻速的、無變化的音調(diào)和音量朗讀。如果那樣讀，將會讀得毫無感彩，平淡無味，易使聽眾疲累生厭。恰當(dāng)?shù)睦首x，是帶著與作者當(dāng)時寫詩時同樣的情感，在讀的時候把作者的感情傳達出來，其聲音是有輕重緩急、抑揚頓挫的。而準(zhǔn)確地把握這種朗讀的情感，往往不是第一次朗讀就能做好的，而是要在多次朗讀、體會后才能把握的。只有理解得準(zhǔn)確，才能讀得恰當(dāng)。在讀的過程中加深理解，并在理解中提升朗讀水平。
比如《秋天》這首優(yōu)美、純凈的描繪鄉(xiāng)村秋景的詩歌，宜用平靜、欣賞的情感來朗讀。每節(jié)詩的前四句用大致相同的速度和節(jié)奏讀出來，表達出一種動作或情景的排比味道。而第五句就要讀得舒緩些，因為這是每一節(jié)的總括句。又如《我愛這土地》，是一首表達與國土生死相依的熱烈、深沉、悲憤、激昂的愛國情懷的抒情短詩。第一句可讀得平靜些，第二句就要加入悲憤、堅定的情感，第三、四、五句要語速稍快，讀出悲憤的情感、排比的氣勢。而第六句就該讀得輕柔、緩慢，表達期待、向往的情感。第七、八句，冷靜、緩慢地讀，表達與祖國生死相依的決心和視死如歸的坦然。詩的第二節(jié)是卒章顯志的文字，要讀得緩慢、真誠。
2.朗讀要停頓恰當(dāng)、讀音有輕重，以此突出詩句的重要信息，并表現(xiàn)詩歌的音樂美
詩句的停頓往往按語意來劃分，不能割裂語意。句子中某些需要突出或強調(diào)的詞語常要重讀，表示修飾或限制的詞語往往要重讀。例如《秋天》中前幾句的停頓和重音可以這樣處理：“震落了／清晨滿披著的／露珠，伐木聲／丁丁地／飄出幽谷。放下／飽食過稻香的／鐮刀，用背簍來裝／竹籬間肥碩的／瓜果。秋天／棲息在／農(nóng)家里?！?/p>
可以采用哪些讀的形式來培養(yǎng)學(xué)生的興趣、提高讀的效果呢?比如范讀(錄音范讀或教師現(xiàn)場范讀、學(xué)生范讀)、男女生分別讀、齊讀、分組讀、多人合作讀、表演讀、背誦等形式。在朗讀中可以帶點比賽的意味，并通過教師和同學(xué)的評議來達到鼓勵、指導(dǎo)、促進的效果。
二、激發(fā)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，進入詩歌的情境
沒有想象就沒有詩歌。詩歌是形象化的語言藝術(shù)。因此，讀者只有發(fā)揮聯(lián)想和想象，才能感受詩歌中的形象，進入詩歌的意境。比如讀《秋天》的前兩句，要提醒學(xué)生去想象清晨的露珠，樹葉上草葉上的露珠，并且是“滿披著的露珠”，有形象有色彩，具有畫面美；由于伐木工人伐木，露珠被震落下來，同時從深林幽谷中飄出伐木的聲音。再扣住“清晨”“幽谷”等詞想深入一些，就可以領(lǐng)悟到詩中刻畫了清晨森林中寂靜、純凈的意境。作者運用以聲襯靜的寫法，先描繪露珠被震落，起筆新穎且觀察細膩。
三、注意品賞準(zhǔn)確、精妙的語言
詩歌很多的美是表現(xiàn)在語言上的，需要引導(dǎo)學(xué)生感受、品味、欣賞詩歌中美的語言。比如“飽食過稻香的鐮刀”，寫法多么新奇!這一句大可品味。學(xué)生能夠懂得這一句實際是寫鐮刀收割了很多稻谷，但是為什么寫成“飽食過稻香”呢?深想一下才會明白，這里運用了比擬的寫法，把鐮刀寫活了，詩人覺得鐮刀愛稻谷的香味，飽食了一番。似乎“稻香”可食，化虛為實，用語新奇。詩人把鐮刀割稻寫得美，寫得新奇，寫得有趣，寫得聰明。
四、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌表達的思想感情
學(xué)生在反復(fù)閱讀和聯(lián)想、想象、思考的過程中，進入了詩的意境，就能體會到詩歌所表達的思想感情，感受到詩人在寫詩時的情懷。比如讀《秋天》，學(xué)生感受到“農(nóng)家豐收圖”“霜晨歸漁圖”“少女思戀圖”這三個美的情景，詩人把它們寫得各具意趣，卻都傳達出對鄉(xiāng)村秋景的喜愛之情。某些詩歌，時代色彩比較濃厚，有時需要聯(lián)系寫作的時代背景去領(lǐng)悟詩歌的思想感情。比如《我愛這土地》，寫于抗日時期的1938年11月，聯(lián)系詩中“嘶啞的喉嚨”“暴風(fēng)雨所打擊著的土地”“永遠洶涌著我們的悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”“我的眼里常含淚水”這些詩句，就能感受到，詩中表達了仇恨侵略者、誓死捍衛(wèi)國土的愛憎分明的愛國情感。這種情感是與祖國共命運，以死相報答的崇高而熾熱的情懷。
五、學(xué)會欣賞、借鑒寫作特點和寫作技巧
經(jīng)過較為深入的學(xué)習(xí)之后，師生合作，可以歸納一下詩歌的寫作特點和寫作技巧，有利于提高鑒賞水平和學(xué)以致用。比如，可以發(fā)現(xiàn)《秋天》寫景細膩、優(yōu)美，用詞精巧的特點。全詩結(jié)構(gòu)整齊，描繪了多個場景表現(xiàn)秋天的美麗和浪漫。而《我愛這土地》，其寫作角度獨特、巧妙(假設(shè)自己是一只鳥，也要歌唱多災(zāi)多難的中國，至死方休，而身體歸于國土)，達到了“四兩撥千斤”的效果，是尤其值得欣賞、學(xué)習(xí)的。品味其語言，又有樸素、真誠、形象、精當(dāng)?shù)奶攸c。
六、適當(dāng)拓展延伸，開拓學(xué)生視野，增加學(xué)習(xí)興趣
【關(guān)鍵詞】法制教育小學(xué)語文滲透
1愛國主義是法制教育的關(guān)鍵內(nèi)容
1.1將愛國主義教育與語文教育有機結(jié)合
愛國主義教育不能枯燥生硬，不能和語文課文脫節(jié)。教師可通過詞句篇章的分析講解來闡釋愛國主義內(nèi)容，在潛移默化中使學(xué)生受到教育、感染。這是由語文學(xué)科文道統(tǒng)一，“授業(yè)”與“傳道”并舉、并重的規(guī)律決定的。那種脫離社會現(xiàn)實，空洞照搬愛國主義理論，死板說教，將自己狹隘理解的愛國主義思想強加給學(xué)生，甚至將語文教育與思想教育對立起來，這些做法都是極不可取、極其錯誤的。
1.2在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育
1.2.1記敘文講讀中結(jié)合人物形象分析滲透記敘文一般通過人物形象刻畫來體現(xiàn)主題。要把握記敘文主題，必須分析人物形象。只有借助栩栩如生的人物去感染學(xué)生，學(xué)生才有可能受到熏陶。分析人物形象時，不僅要分析人物做什么、怎樣做，還要分析人物為什么這樣做。例如學(xué)習(xí)《》一文，不僅要分析在獻身的一刻做什么、怎么想（“直起身來，伸開雙臂，猛虎般撲向那個機槍的噴火口”），還要分析能這樣做的目的和動力———抗美援朝，保家衛(wèi)國。讓學(xué)生不僅從感性上感知英雄形象，還要從理性上把握英雄行為的本質(zhì)，從而受到深刻的教育。
1.2.2詩歌通過對意象的分析滲透
入選小學(xué)語文課本的古詩詞不少，其中有許多內(nèi)容都是很好地宣傳愛國主義思想教育的好素材。有贊美祖國大好河山美麗風(fēng)光的，如“江南可采蓮，蓮葉何田田?！保h樂府《江南》）、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ǘ鸥Α督^句》）、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！保◤堉竞汀稘O歌子》）；有歌頌愛國將領(lǐng)民族情感的，如“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！保懹巍妒緝骸罚?、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！保ㄍ醪g《出塞》）；有表現(xiàn)仁人志士憂國憂民情懷的，如“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！保徸哉洹都汉ルs詩》）“、春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！保ɡ罴潯稇戅r(nóng)》）。課堂學(xué)習(xí)這些詩文，教師在帶領(lǐng)學(xué)生分析詩歌意象、領(lǐng)會詩歌思想感情的同時，要啟發(fā)引導(dǎo)他們迸發(fā)對祖國美麗風(fēng)光的熱愛之情，從古代的英雄豪杰、仁人志士身上汲取精神，從而立志長大后報效祖國，投身社會主義建設(shè)洪流。
2找準(zhǔn)切合點，課堂教學(xué)主，滲透法制教育
小學(xué)語文教材中的德育滲透內(nèi)容很多，如《彩色的翅膀》、《八角樓上》等側(cè)重于愛祖國、愛社會主義；《幸福是什么》、《落花生》等側(cè)重于滲透世界觀、人生觀教育……在教學(xué)中，我們要善于結(jié)合實際既深刻挖掘德育內(nèi)容，又巧妙設(shè)計滲透方法，把遵紀(jì)守法教育滲透其中，使學(xué)生在接受知識的同時，潛移默化地接受教育，以達到二者的自然融合。比如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時，我們可以抓住“烈火在他的身上燒了半個鐘頭才漸漸熄滅。這個偉大的戰(zhàn)士，直到最后的一息，也沒有挪動一寸地方，沒有發(fā)出一聲”中的“一寸”、“一聲”這兩個關(guān)鍵詞，讓學(xué)生理解烈火燒身時，即使發(fā)出“一聲小小的，一點小小的挪動”也是無可厚非的，但沒有這樣做。引導(dǎo)學(xué)生理解為了戰(zhàn)友的生命安全，為了整個戰(zhàn)斗的勝利而獻出寶貴生命的自我犧牲精神和集體主義精神。教學(xué)進行到這里，可以說已經(jīng)基本完成了課文的德育目標(biāo)。但我們還可以通過進一步的深入挖掘，找出對學(xué)生進行遵紀(jì)守法教育的滲透點。我讓學(xué)生設(shè)身處地想一想：當(dāng)時他為什么沒有那么做？如果這樣做了會有什么樣的結(jié)果？接著引導(dǎo)學(xué)生通過進一步閱讀課文明白：咳嗽一聲或動一下腿都可能被敵人發(fā)覺，那么“我們整個班，身后的整個潛伏部隊都會受到重大的損失，這一次作戰(zhàn)計劃就會全部落空”，從而提出每一個小小的疏忽都能帶來嚴重的后果這個淺顯卻又深奧的道理，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際進行論證。這樣通過引申拓展，引導(dǎo)學(xué)生什么情況下應(yīng)該怎么做，什么情況下不應(yīng)該怎么做，什么情況下不能怎么做，對學(xué)生進行了遵紀(jì)守法教育和日常行為規(guī)范教育。
3通過語文教學(xué)構(gòu)建學(xué)生的行為規(guī)范意識體系
小學(xué)語文課文在規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣、培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)和文明行為意識、提高學(xué)生基本素質(zhì)、促進未成年人的全面發(fā)展方面注意了選文的現(xiàn)代意識和生活氣息, 注意了現(xiàn)代社會對公民素養(yǎng)的要求與培養(yǎng)
3.1培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神
培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神, 有助于學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)。課文中, 關(guān)于科學(xué)與發(fā)現(xiàn)的文章并不僅僅是科學(xué)成果的介紹, 而且注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成仔細觀察、認真思考的習(xí)慣; 引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中認識規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)揮合理想象、學(xué)會科學(xué)思維。并且贊頌?zāi)切榱俗鎳茖W(xué)事業(yè)甘于奉獻、不怕困難、勇于犧牲的精神等, 激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí), 掌握更多的科學(xué)文化知識, 為實現(xiàn)我國現(xiàn)代化做出貢獻, 引發(fā)他們進行深刻地思考, 培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的民主法制觀念
培養(yǎng)學(xué)生的民主法制觀念是現(xiàn)代教育與課文選文嶄新而又十分迫切的課題。青少年法律意識的形成和健全, 對我們國家穩(wěn)步走向法制化的軌道, 具有十分重要的意義。課文有人間天平等話題, 選取了有關(guān)古今中外法制建設(shè)的文章, 力圖通過這些課文的學(xué)習(xí), 以及課后練習(xí)與單元語文活動的深化、引導(dǎo), 培養(yǎng)學(xué)生的法律意識, 讓學(xué)生從小具有遵紀(jì)守法的觀念。
3.3培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為意識
課文注意發(fā)揮語文學(xué)科情感教育的特長, 促進學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成。課文用“真誠的心”引導(dǎo)學(xué)生樹立誠實守信的意識; 用“自強不息”引導(dǎo)學(xué)生樹立自立自強的觀念; 用“溫暖的記憶”“情暖人間”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)愛他人;用“神奇的大自然”“人類的伙伴”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們的生活環(huán)境, 樹立愛護地球、保護環(huán)境的觀念, 并養(yǎng)成節(jié)約資源的良好習(xí)慣。這些, 有力地引導(dǎo)了學(xué)生擺脫“小我”的束縛, 懂得為人、做事、處世的基本道理, 具備公民的基本素養(yǎng), 學(xué)會正確處理與他人、與社會、與自然等基本關(guān)系。
參考文獻
［1］何齊宗．走向?qū)徝廊烁瘛摻逃c審美人格的建構(gòu)［D］．武漢：華中師范大學(xué)，2002
艾青詩選讀后感300字一
最近讀了《艾青詩選》，詩歌中蘊含著的深沉而真摯的愛國情懷深深地打動了我。
擅長繪畫的艾青，他的詩歌中體現(xiàn)著“詩中有畫”的特點。比如在《當(dāng)黎明穿上了白衣》這首詩中，有這樣的詩句“紫藍的林子與林子之間，由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著——新鮮的乳液似的煙啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時候，田野是多么新鮮!”“紫藍的”、“青灰的”、“綠的”構(gòu)成了一副美麗、色彩鮮艷的圖畫。同時，詩人還注意動靜結(jié)合，前幾句是靜的描寫——林子、山坡、草原，而“草原上流著……的煙……”這句是動的描寫，使整個畫面都活了起來。
時光流轉(zhuǎn)，斯人已逝，詩情永存。我有幸讀到這本《艾青詩選》，重溫慷慨激昂的歷史，體會詩人艾青博大深沉的情懷。這些詩句就像春雨一樣潤澤著我的心靈，使我感觸頗深。
艾青詩選讀后感300字二
艾青是一位偉大的詩人，他的詩被我們這些后輩永遠的歌頌，因為艾青的詩中富有人生的哲理。
《失去的歲月》其中有一句寫的很有道理：“失去的歲月甚至不知道丟失在什么地方——有的零零星星地消失的，有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠的荒原。”
是啊，過去的歲月都不知道丟失在了哪里，我的時間都丟失在了發(fā)愣中，本可以好好的學(xué)習(xí)，我卻在那里發(fā)愣，別人的時間安排很充實，還覺得時間不夠，而我卻在那里浪費時間。
魯迅有一句名言是：浪費時間是在慢性自殺。我卻浪費了多少時間，本來今天的事情可以做，而我要推到明天甚至后天才去做這件事。
艾青詩選讀后感300字三
艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。
這本詩選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術(shù)成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。
在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因為各種復(fù)雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強烈了。
艾青詩選讀后感300字四
中學(xué)的時候就很喜歡艾青的現(xiàn)代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。今年暑假，我再一次與艾青同志“見面”，與他的那些飽經(jīng)歲月的洗禮的文字見面，也再一次見識到他的撕心裂肺地對祖國的熱愛，體會到他的那顆火熱的赤子之心以及對廣大的普通勞動人民的最真切的關(guān)心，一次又一次的動容讓我不得不銘記這位現(xiàn)代詩壇的偉人，不得不為這位永恒的詩壇豐碑肅然起敬。
讀著《北方》，仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)淼囊环N濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風(fēng)肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風(fēng)并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的不幸與災(zāi)難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經(jīng)過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土
艾青詩選讀后感300字五
《艾青詩選》是艾青的詩歌選集，其中的詩歌是艾青經(jīng)歷了“五四”運動，才寫出來的。
從詩歌的風(fēng)格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進取，反對黑暗歌頌光明;建國后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。
在“五四”戰(zhàn)斗之前，艾青寫出來的詩歌一般是描寫太陽、火炬、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對舊社會的黑暗與恐怖的病恨以及對黎明，光明希望的向往與追求。而在建國后艾青的詩還在歌頌人民的勞動內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。
從艾青的愛國心，我想到了那時的中國還涌現(xiàn)出很多的愛國者……
徐悲鴻出生在一個貧窮的家庭。從小學(xué)畫畫，1919年徐悲鴻到巴黎深造在那時中國落后留學(xué)生備受欺凌。后來徐悲鴻憋足了學(xué)習(xí)的勁兒，勢為祖國爭光。徐悲鴻在1924年畫展引起了轟動，使整個美術(shù)界震驚。
語文學(xué)習(xí)要得法課內(nèi)，得益課外。小學(xué)古詩詞教學(xué)也一樣，教師要立足課內(nèi)，尋找課內(nèi)外的連接點，連點成線，合面成片，以“主題閱讀”的形式，拓寬學(xué)生古詩詞閱讀的空間。
一、以題材衍生古詩詞閱讀的主題
小學(xué)語文教材中的古詩詞，包含著豐富多彩的各類主題。教師要善于依托教材、依托文本，引導(dǎo)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)值得探究的主題，確定古詩詞閱讀的主題。例如：學(xué)習(xí)《靜夜思》，可以帶領(lǐng)孩子們走進以“思鄉(xiāng)”為主題的詩詞賞讀空間，以小組為單位，圍繞主題去了解、探究。
二、以作者拓展古詩詞閱讀的主題
一個詩人，總有自己的藝術(shù)風(fēng)格，我們在引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)了某位詩人的某個作品后，可以引導(dǎo)孩子走進這位詩人的其他作品，更深入地了解詩人的藝術(shù)風(fēng)格和思想脈絡(luò)，理解作品的內(nèi)涵和作者的情感。以李白為例，當(dāng)我們引領(lǐng)小朋友走進《贈汪倫》后，不妨進一步引導(dǎo)孩子們繼續(xù)了解這位偉大的浪漫主義詩人，了解詩人愛游山玩水的生活情調(diào)，品味他的絲絲柔情。繼續(xù)品讀他的《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《將進酒》等一系列詩詞，開展走近李白的主題閱讀活動。還可以和綜合實踐活動相結(jié)合。活動中，那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動了孩子的心。
三、以生活誘發(fā)古詩詞閱讀的主題
大千世界，紛繁復(fù)雜。語文是個大語文，語文即生活，生活即語文。
我們可以利用學(xué)生生活的環(huán)境，捕捉探究的內(nèi)容，結(jié)合古詩詞的閱讀，開展閱讀活動。
1.學(xué)校生活
校園是孩子們成長的搖籃，豐富多彩的校園生活中，蘊含著豐富的、可探究的主題。比如，班里有位同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)，我借這一契機，拋出“有人離別”這一主題，引出一系列送別詩，如《別董大》《贈汪倫》等，引領(lǐng)孩子們?nèi)ラ喿x，悟出那珍貴的友情。
2.家庭生活
家庭生活最主要的是親情，我們可以定下“母愛”的主題，引導(dǎo)學(xué)生去尋找關(guān)于母愛的詩詞，然后引導(dǎo)孩子們把獲得的感動內(nèi)化為自己的力量，去感受母愛和親情，并伴著他們走向美好的明天。
3.社會生活
一、激情鑄言扣心弦
“感人之心，莫先乎情。”語文教師在進行詩詞教學(xué)時，應(yīng)把握所教詩詞的情境。詩詞是美的，其語言或有力、或火熱、或銳利、或凄美，我們應(yīng)用心琢磨，用豐富的、飽含情感的語言撥動學(xué)生心靈的琴弦，奏響最美的旋律，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
例如，筆者在教學(xué)《過零丁洋》時，首先就用滿懷感情的語言來激起學(xué)生的愛國情感：“中華民族經(jīng)歷幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，是什么讓我們的國家百折不回、屹立不倒？靠的就是具有民族氣節(jié)和熾烈愛國情懷的仁人志士，他們是民族的脊梁。其中一位還很有才華，他叫文天祥。下面我們就通過他的作品《過零丁洋》來結(jié)識他。”有了富有感情的開場白，學(xué)生的愛國情感被有效地激發(fā)，他們會積極地投入到學(xué)習(xí)中。
再例如，筆者在和學(xué)生一起鑒賞杜甫的《望岳》時，也用了一些語言動情地描繪美麗的祖國河山，讓學(xué)生心馳神往，饒有趣味地進入詩詞的情境之中。
二、古韻新唱熏氛圍
好的學(xué)習(xí)氛圍有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，配樂是制造氛圍最為常用的手段，已配曲演唱的古詩詞也不在少數(shù)，例如楊慎的《滾滾長江東逝水》、岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《明月幾時有》等。這些配樂將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)系到一塊，在被文化滋潤的同時又具有藝術(shù)氣息。在詩詞教學(xué)中運用配樂，或讓學(xué)生嘗試演唱古詩詞，學(xué)生在活動中可以體驗到古詩詞的音韻美、節(jié)奏美與聲律美，在藝術(shù)氛圍中情感得以熏陶、文學(xué)素養(yǎng)得到提升。
例如，筆者在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《蒹葭》時，播放了鄧麗君的《在水一方》，讓他們在熟悉的歌聲中體會詩詞中熾烈的相思之情和可望而不可及的虛幻意境；在和學(xué)生一起學(xué)商隱的詩《無題（相見時難別亦難）》時，給學(xué)生播放了徐小鳳的歌曲《別亦難》，在歌聲中學(xué)生體會到詩詞里對惜別的嘆惋和悠悠的思念之情；和學(xué)生一起學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，播放王菲的《但愿人長久》，讓學(xué)生在悠揚的樂聲和傷感的歌聲中凝神靜思，悟出詩詞中的深意。
實踐表明，如此布設(shè)情境，有利于學(xué)生加深對古詩詞的印象，有助于他們理解和記誦古詩詞。
三、馳騁想象悟意境
“想象力比知識更重要?！痹姼枵Z言凝練，留白頗多，需要學(xué)生在品讀、解析詩詞時具有豐富的想象力。讓學(xué)生張開想象的翅膀，鼓勵其用精美、流暢的語言對詩詞的意境進行感悟，有助于學(xué)生更為深刻地理解詩詞，同時，學(xué)生的語文素養(yǎng)也能得到有效提升，分析能力和表達能力也能得到發(fā)展。
在和學(xué)生一起學(xué)習(xí)辛棄疾的《西江月》時，筆者在和學(xué)生互動時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力是很豐富的，其中有個學(xué)生勾勒了如此情境：“皓月當(dāng)空，皎潔的月光照射著巢里安睡的鳥鵲；清風(fēng)徐來，樹枝吹動，鳥鵲從酣夢中驚醒……夜風(fēng)送來稻花香，又是一個豐收年啊……”這樣的描述，是學(xué)生視覺、嗅覺、聽覺等多種感覺器官作用后對詩境生動的描述，讓詞中的情景如電影鏡頭一樣在學(xué)生的眼前展現(xiàn)，使學(xué)生不由自主地進入詩詞的意境之中，感受到迷人的田園夜色。
教學(xué)實踐的經(jīng)驗表明，想象可以幫助學(xué)生的思維穿越時空，與詩詞的作者進行溝通，接近詩詞所描繪的人和景，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的真實感受，學(xué)習(xí)詩歌的興趣也會愈發(fā)濃郁。
四、真情濃墨寫詩詞
隨著知識的增長和想象能力的提高，學(xué)生在學(xué)了一些詩詞后，難免有吟詩作賦的心理需求。面對真實的生活，不少學(xué)生內(nèi)心有表達和創(chuàng)作的沖動，筆者認為這些都是好事，將其與詩歌教學(xué)聯(lián)系到一塊，借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。在具體的教學(xué)中，筆者常常采用開展傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作比賽的形式為學(xué)生提供展示自我的舞臺，鼓勵其創(chuàng)作。
