序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程實(shí)踐研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

在“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)”課程中,必須借助課程實(shí)踐的特質(zhì),把“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)”和思政教育學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成一種以“藝”揚(yáng)“道”;“道”入“藝”心;“藝”、“道”合一的新型教學(xué)形態(tài).將“思政課程”轉(zhuǎn)變到“課程思政”并不是一種簡(jiǎn)單的次序調(diào)換,而是通過(guò)探討與實(shí)踐后形成的一種新型思想政治的教學(xué)模式.

馬克思曾說(shuō)：“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”，如何將思想政治教育和陶瓷藝術(shù)內(nèi)化到學(xué)生之心外化于社會(huì)實(shí)踐，是我們需要思考的重大問題。且這一方向的研究在高等教育的科研中也相對(duì)空缺。在引入馬克思主義基本原理的思辨過(guò)程中，有必要引發(fā)藝術(shù)學(xué)子的興趣，需要拋棄純哲學(xué)理論的講授，扎根在“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)”這門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程中，探索新的藝術(shù)化教學(xué)形式，勢(shì)在必行。

1陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政的難題與目的

陶瓷的發(fā)明，是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的象征。因此，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，是人類通過(guò)生活實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷提升人類的感知能力，并且在生活中不斷發(fā)掘功能與藝術(shù)的關(guān)系。隨著智能網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日益普及，中國(guó)的網(wǎng)民快速增長(zhǎng)，其中大學(xué)生網(wǎng)民為網(wǎng)民數(shù)據(jù)增長(zhǎng)做出巨大貢獻(xiàn)。在校園中，隨時(shí)可見，每一名學(xué)生都被智能網(wǎng)絡(luò)包圍，盡管上課時(shí)段，也需要智能網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)。雖然，智能網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為我們帶來(lái)了全新的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)方式，以及生活方式，但對(duì)陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了難題，更加對(duì)政治思想教育帶來(lái)了前所未有的難題。首先，就整體信息環(huán)境而言，由于信息時(shí)代的迅速發(fā)展，信息也快速膨脹，我們稱之為“信息爆炸”，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：(1)新聞信息飛速增加；(2)娛樂信息急劇攀升；(3)廣告信息鋪天蓋地；(4)科技信息飛速遞增；(5)個(gè)人接受嚴(yán)重超載。面對(duì)季度膨脹的信息量，面對(duì)“混沌信息空間”和“數(shù)據(jù)過(guò)剩”的巨大壓力，人們對(duì)于信息的苦苦追求和期待忽然變得踟躕了。據(jù)英國(guó)學(xué)者詹姆斯·馬丁統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，全世界每天發(fā)表的論文達(dá)13000~14000篇，新理論、新材料、新工藝、新方法不斷地出現(xiàn)。洶涌而來(lái)的信息使人無(wú)所適從，從浩瀚的海洋中迅速而準(zhǔn)確地獲取需要的信息，變得十分困難，其中存在著大量無(wú)用的，甚至不真實(shí)的信息。在這一背景下，高校學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)慣性搜索來(lái)獲取有關(guān)于陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確知識(shí)是相當(dāng)困難的，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生信息誤解。其次，就教學(xué)環(huán)境而言，由于智能網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在大學(xué)生基本淪為“低頭族”、“微信控”。無(wú)論在任何情況下，都離不開電腦、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)工具。對(duì)于藝術(shù)課堂來(lái)說(shuō)，教學(xué)實(shí)踐中我們無(wú)法避免使用手機(jī)或者電腦等網(wǎng)絡(luò)工具作為教學(xué)手段。因此，如何讓學(xué)生抬起頭來(lái)，至始至終集中注意力，認(rèn)真聽講，是教學(xué)實(shí)踐中最大的問題。最后，就陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，主要目的是弘揚(yáng)陶瓷文化，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)變藝術(shù)視角，完善學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)以及生活的感知能力，完成“感知——實(shí)踐——再構(gòu)筑”這一教學(xué)目的。讓學(xué)生扎根在傳統(tǒng)文化，通過(guò)感知來(lái)內(nèi)化文化，立足于實(shí)踐，構(gòu)筑新的設(shè)計(jì)體系的過(guò)程。過(guò)多的信息，以及分散的注意力會(huì)弱化學(xué)生的感知能力，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活缺乏敏感度，從而無(wú)法體會(huì)這門課程的核心價(jià)值。因此，我們必須把課程思政與陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合在一起，攻克我們的教學(xué)難題，達(dá)到我們的教學(xué)目的。

2探索思政教育中以人為本的教育功能

“中國(guó)夢(mèng)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八大以來(lái)，提出的重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興，就是中國(guó)民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。根據(jù)這個(gè)指導(dǎo)方針，我們首要任務(wù)是扎根于我們陶瓷傳統(tǒng)文化，迎合時(shí)展，回應(yīng)時(shí)代問題，在實(shí)踐教學(xué)中扭轉(zhuǎn)單一的教學(xué)模式，向多元化教學(xué)模式變革。狄更斯曾在《雙城記》中說(shuō)，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最糟糕的時(shí)代。此言同樣適用于當(dāng)前的陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中。傳統(tǒng)的陶瓷文化教學(xué)還是存在教學(xué)模式上的單向輸出，讓學(xué)生單向的接受文化傳播，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)性、積極性，以至于課堂學(xué)習(xí)氣氛淡漠。因此，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，以扭轉(zhuǎn)這種局面。以人為本的教育就是要把學(xué)生作為主體，只有這種教育，才能開發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并在此過(guò)程中輸出陶瓷文化。在藝術(shù)院校中，這一點(diǎn)尤為需要注意，藝術(shù)類學(xué)生性情活潑，富有好奇心和想象力，創(chuàng)造性較強(qiáng)，喜愛獨(dú)特新穎的新生事物，對(duì)新鮮事物有較強(qiáng)的接受力。在這樣的情況下，陶瓷文化的輸出必須充分利用學(xué)生的這種心理來(lái)教育。因?yàn)樘沾傻墓に嚸佬g(shù)屬性，所以過(guò)程是陶瓷的標(biāo)簽，動(dòng)態(tài)是陶瓷的特征。由此可見陶瓷文化傳播有極強(qiáng)的體驗(yàn)性，在教學(xué)過(guò)程中可以增加陶瓷文化的參與感。陶瓷文化的動(dòng)態(tài)特征可以體現(xiàn)在，陶瓷文化的時(shí)間動(dòng)線和地域動(dòng)線。第一，就陶瓷文化的時(shí)間線來(lái)說(shuō)，它不是簡(jiǎn)單的線性時(shí)間的發(fā)展，它還具有跨時(shí)間線的特點(diǎn)。陶瓷發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展，材料和技術(shù)，文化也不斷發(fā)展，但是卻不是簡(jiǎn)單的新的材料、技術(shù)與文化代替舊的材料、技術(shù)與文化，而是傳統(tǒng)材料、技術(shù)、文化與新型材料、技術(shù)、文化融合發(fā)展，互相跨越。根據(jù)這一特點(diǎn)，在陶瓷文化傳播中我們可以立足于學(xué)生容易接受新的材料、技術(shù)文化，來(lái)傳播傳統(tǒng)的材料、藝術(shù)、文化，使得提升學(xué)生對(duì)陶瓷傳統(tǒng)文化的積極性；第二，陶瓷具有地域性特征。不同的地域，地貌以及生活習(xí)慣都會(huì)影響陶瓷的文化。通過(guò)這一現(xiàn)象，我們可以組織學(xué)生實(shí)地考察，讓學(xué)生“走出去”，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，地質(zhì)地貌，傳統(tǒng)文化的深入考察，來(lái)近距離接觸陶瓷。通過(guò)實(shí)地考察不僅能加深學(xué)生的記憶，更加可以深入體會(huì)陶瓷文化的發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生參與到文化本體里，成為推動(dòng)陶瓷文化發(fā)展的主力軍，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)正能量。

3探索陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的實(shí)踐方式

3.1技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道，藝道于心的馬克思主義哲學(xué)的辯證教育

清代《魏源集》曾記載：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神，中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉”。書中反對(duì)脫離實(shí)際的“心性迂談”和“玄虛之理”，提倡“親歷諸身”和“驗(yàn)諸實(shí)事”，認(rèn)為人的知識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐去取得的，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為“身教”比“言傳”重要。魏源把人的認(rèn)識(shí)比作“水”，把客觀事物與“盂”作為比較，認(rèn)為“水”必須隨著“盂”的方圓而方圓，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知必須符合客觀事實(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重實(shí)踐教育，開展工作室教學(xué)模式，反轉(zhuǎn)課堂，堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。首先，學(xué)習(xí)陶藝技術(shù)之前開展調(diào)研，通過(guò)觀察生活，學(xué)會(huì)感知生活的細(xì)節(jié)，通過(guò)實(shí)地考察，了解材料、技術(shù)與文化的特質(zhì)，通過(guò)全方位的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)；其次，通過(guò)工作室的教學(xué)模式——“以師傅帶徒弟的形式”，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的觀察視角和設(shè)計(jì)來(lái)示范教學(xué)，讓學(xué)生切身體驗(yàn)“從做中學(xué)”，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)調(diào)研的合理性、科學(xué)性，從而調(diào)整之前片面性的知識(shí)框架，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；最后，根據(jù)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行反思，再次整合知識(shí)，扎根陶瓷文化反思實(shí)踐結(jié)果，為深入學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)這門實(shí)踐課程很好實(shí)現(xiàn)了技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道，藝道于心的馬克思主義哲學(xué)的辯證教育核心。

3.2互聯(lián)網(wǎng)+的教學(xué)目標(biāo)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新格式，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，但這兩者不是簡(jiǎn)單的相加，而是利用信息通訊技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，允許互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。在馬化騰提交的《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動(dòng)，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案中，呼吁我們需要持續(xù)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動(dòng)，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、促進(jìn)跨界融合。同樣，我們高校的教育者也應(yīng)該將此作為教學(xué)目標(biāo)和手段落實(shí)到我們實(shí)踐教育中。陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐藝術(shù)課程可以把“互聯(lián)網(wǎng)+”作為教學(xué)目的，通過(guò)開展校內(nèi)工作室的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。校內(nèi)工作室需要通過(guò)“O2O”方法來(lái)作為教學(xué)手段，把陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)這門實(shí)踐藝術(shù)課程打造成一個(gè)“藝”“道”“技”“心”融合為一體，通過(guò)線上進(jìn)行文化與知識(shí)的傳播，線下來(lái)完善時(shí)間技術(shù)的校內(nèi)工作室，創(chuàng)造“課程品牌”，讓校園里的“低頭族”門通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式來(lái)不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)也要開展藝術(shù)設(shè)計(jì)的跨界融合，不僅讓藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，也應(yīng)該發(fā)動(dòng)其它專業(yè)的學(xué)生積極參與，不斷豐富知識(shí)，為陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的思路，真正實(shí)現(xiàn)“藝”“道”“技”“心”的核心價(jià)值，達(dá)到“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)目標(biāo)。

4結(jié)語(yǔ)

綜上，陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程思政，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，迎合時(shí)代要求，扎根傳統(tǒng)文化，并結(jié)合專業(yè)的實(shí)際要求，體會(huì)課程思政的核心價(jià)值，學(xué)生才能在實(shí)踐中鍛煉能力，全面創(chuàng)新，提綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。