發(fā)布時間：2023-12-18 11:21:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的陶瓷的藝術(shù)特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù) 公共藝術(shù) 雕塑 教學(xué)
一、陶瓷與雕塑的傳承至今
陶瓷藝術(shù)，在中國歷史悠久，據(jù)記載，陶器是新石器時代人類社會由漁獵社會轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時代的中國先民就有了制陶活動。陶器的出現(xiàn)是新石器時代的主要特征之一，陶器在人類生活中有很重要的意義，不僅豐富了生活用具，而且也加強了定居的穩(wěn)定性。秦漢時期開始制作大型的陶勇；唐代引進(jìn)西域彩料發(fā)明了“唐三彩”；宋代工藝水平大有提高，出現(xiàn)了瓷器；明代陶瓷加彩的五彩顏色，因此，在塑造技巧上也逐漸由簡樸進(jìn)化到精致，以瓷佛最為著名。今日陶瓷藝術(shù)之藝壇，人才輩出，風(fēng)格多樣，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)樣式與藝術(shù)范圍，同更多的藝術(shù)相互交融相互影響，其中影響最大的是雕塑藝術(shù)，雕塑：造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)也是悠久的藝術(shù)門類，從人類有史以來就開始具有的藝術(shù)形態(tài)。原始的巖刻；石器時期的陶；秦漢的陶勇、畫像磚、石雕；魏晉的石雕；隋唐佛像造像；宋元明清的民俗作品；今天引進(jìn)西方雕塑藝術(shù)風(fēng)格雕塑藝術(shù)蓬勃發(fā)展，更是與其他藝術(shù)門類相互交叉，突破傳統(tǒng)樣式，已經(jīng)成為現(xiàn)代公共藝術(shù)當(dāng)中的主導(dǎo)藝術(shù)。美術(shù)史一般都把古代的陶瓷藝術(shù)也作為雕塑的門類之一，從發(fā)展到傳承基本上是一脈相承，只是到現(xiàn)代的藝術(shù)門類劃分的越來越細(xì)致的時候，都獨立成一門藝術(shù)門類。
二、雕塑對陶瓷的影響
如果說雕塑藝術(shù)中雕塑的造型涵義在“群”這層意義上來講，只是具有“雕塑性”的話，幾乎所有造型的藝術(shù)都或多或少具有這種雕塑性。那么，可以對陶瓷藝術(shù)造型互相產(chǎn)生影響。
首先，雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作方式與審美方式是同源的。雕塑教學(xué)關(guān)注的是如何運用造型語言進(jìn)行形式與空間的塑造，側(cè)重于學(xué)生如何進(jìn)行空間考察、認(rèn)知與理解造型等方法，更注重藝術(shù)審美與藝術(shù)表達(dá)的培養(yǎng)。陶瓷藝術(shù)也是造型藝術(shù)的一種，他的空間塑造、造型的刻畫、藝術(shù)品味的提升，同樣也具適用于雕塑藝術(shù)造型方式與審美方法。
其次，雕塑藝術(shù)的材料工藝豐富了著陶瓷藝術(shù)工藝的發(fā)展。有時材料存在一定的片面性，導(dǎo)致作品創(chuàng)作空間的局限性。因此陶瓷藝術(shù)以小件居多，相對與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的步伐有一點滯后，但是雕塑藝術(shù)當(dāng)中的模具復(fù)制方法，滿足了批量生產(chǎn)的可能，用標(biāo)準(zhǔn)的零部件來組成大型的藝術(shù)作品。
最后，陶瓷藝術(shù)通過雕塑藝術(shù)的思維方式進(jìn)軍公共藝術(shù)領(lǐng)域。雕塑藝術(shù)現(xiàn)今以成為公共藝術(shù)的主導(dǎo)藝術(shù)形式，通過建筑型材的運用，使其體量更大，空間更開放，公眾參與行更強，同時與新媒體技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生更加絢麗的藝術(shù)作品。陶瓷藝術(shù)運用雕塑的形式語言，可以作為雕塑藝術(shù)的一種材料，通過與其他材料和加工工藝，實現(xiàn)大型藝術(shù)作品的形成與陶瓷的彩釉更能豐富公共藝術(shù)作品的多樣性。
三、雕塑教學(xué)對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的把握
事物多是有自己既定的規(guī)律與方法，供人們來認(rèn)知一個事物與另一個事物之間的區(qū)別，人們從事一種事物也會按照相應(yīng)的規(guī)律與方法來做。但是藝術(shù)是自由的、是個性的，往往太多的規(guī)則，太多的框框就會阻礙其發(fā)展，因此，用其他藝術(shù)眼光里看待會產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。
首先，雕塑教學(xué)既強調(diào)了基礎(chǔ)知識的掌握，又注重了美的運用，同時又突出了思維的創(chuàng)新。這就要求學(xué)生必須具備基本知識和技能。同時雕塑藝術(shù)又是一個交叉學(xué)科，很多知識的理解需要綜合知識運用，才能理解，使知識體系得到升華，因此，陶瓷藝術(shù)在雕塑教學(xué)當(dāng)中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不僅僅注重基礎(chǔ)知識和技能的掌握，更應(yīng)該注重美學(xué)的修養(yǎng)和藝術(shù)的追求，從架上走到室外。打破對陶瓷藝術(shù)固有的理解，融入“雕塑性”，從創(chuàng)作的理念上突破傳統(tǒng)的觀念。
其次，雕塑教學(xué)是一個全面的、整體的、多樣的藝術(shù)專業(yè)。除了傳統(tǒng)雕塑類型的創(chuàng)作手段可以運用到陶瓷藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，還可以將裝飾雕塑和抽象雕塑的教學(xué)方法和教學(xué)理念運用到陶瓷藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作可以運用雕塑藝術(shù)中塑造技法和泥塑工具，也可通過石膏磨具的方式印制出泥坯和造型。運用裝飾雕塑的性質(zhì)，創(chuàng)作出裝飾陶瓷藝術(shù)作品，用抽象雕塑的理念改善陶瓷作品的造型美感。
最后，陶瓷藝術(shù)是為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)的藝術(shù)。從某種角度來看也具有公共的屬性，這與雕塑藝術(shù)與公共藝術(shù)之間的關(guān)系一樣，都可以從屬于公共藝術(shù)的領(lǐng)域。因此在教學(xué)當(dāng)中與可以運用設(shè)計課程的方法進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生提供設(shè)計的任務(wù)，可以是大型雕塑藝術(shù)的項目或者是裝置藝術(shù)的項目，從不同的角度、對不同的情況加以設(shè)計與創(chuàng)作，提高陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)范圍。教學(xué)與實際生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、主動探索陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
雕塑教學(xué)能讓學(xué)生能創(chuàng)作出不一樣的陶瓷藝術(shù)作品，由于它存在于空間當(dāng)中，即它在空間上用一中雕塑方式存在，因此，陶瓷藝術(shù)從概念和創(chuàng)作領(lǐng)域有了一定的擴(kuò)展，使得陶瓷作品具有可變性，多樣性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；家庭環(huán)境；裝飾
隨著人們的生活水平不斷進(jìn)步，人們不斷追求生活中的各種美。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的陶瓷藝術(shù)在人們的生活中得到不斷的發(fā)展。陶瓷作為一種工藝美術(shù)載體，是由不同的陶瓷材質(zhì)造型與不一樣的裝飾手法組合形成的。目前，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾中，成為現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾中對特別的藝術(shù)載體，為現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾提供更為藝術(shù)化的獨特情調(diào)。
1陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程
陶器是我國最原始的陶瓷制品，作為現(xiàn)在聞名世界的彩陶，就是古代最為先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)品。在古代，人們就開始進(jìn)行彩陶的制作，彩陶造型的主要特點為圓、工整、簡練、裝飾精巧等，完全體現(xiàn)出當(dāng)時人類的藝術(shù)敏感性與創(chuàng)造力。而這種結(jié)合人類智慧、勤勞的原始藝術(shù)，既方便了人們的生活，也美化了生活。直到今天，彩陶依然通過它獨特的美感染著人們，喚起人們對陶瓷藝術(shù)美的追求，使人們更加地去追求那份返璞歸真的陶瓷美。彩瓷對人們的影響是比較深遠(yuǎn)的，其造型與裝飾為日后的陶瓷藝術(shù)發(fā)展具有重要的影響。而且陶瓷不僅是人們生活中的簡單日用器皿，還是一種美麗的藝術(shù)品。在我國，陶瓷的發(fā)展較早，發(fā)展較快。在漢代時期，陶瓷就得到了較快的發(fā)展，尤其是在東漢末年，陶瓷工藝開始進(jìn)入高峰時期。而在六朝時期，我國瓷器迎來工藝美術(shù)時代，經(jīng)過唐、宋、元、明、清時代的不斷發(fā)展，陶瓷工藝的發(fā)展達(dá)到鼎盛時期的，無論是平民百姓，還是皇親貴族，陶瓷以及開始出現(xiàn)在每家每戶當(dāng)中。陶瓷藝術(shù)不管在任何時代，都會有其不一樣的藝術(shù)特色。在秦漢時代，陶瓷主要以雄渾、博大、古拙為特點，如兵馬俑般雄偉壯觀，氣勢磅礴。而在魏晉南北朝時代，由于該時代崇尚清瘦飄逸，因此在陶瓷上多出現(xiàn)圣賢高士形象。而唐代的唐三彩造型較為飽滿、富麗堂皇，意味著唐代的國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮。陶瓷的發(fā)展，為人類保存了重要的藝術(shù)成就與物質(zhì)精神財富，其表現(xiàn)不僅是在技藝上，還體現(xiàn)在裝飾與設(shè)計上，對人們的生活帶來極大的影響。
2陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾
現(xiàn)代陶瓷器在日常生活中的應(yīng)用可劃分為日用瓷、建筑瓷、陳設(shè)瓷、特種陶瓷以及工業(yè)用瓷等。從古代到現(xiàn)代，陶瓷與人們的生活密切相關(guān)，在人們的生活中具有重要的作用。生產(chǎn)數(shù)量多，使用范圍廣，是人們生活中的必需品。在現(xiàn)代家庭中，日用瓷的品種較多，如餐具、茶具、燈具、酒具、咖啡具、文具等。而且陶瓷是一種具有較強的可塑性材料，其藝術(shù)造型的豐富多彩。作為我國最負(fù)盛名的陶瓷生產(chǎn)基地，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)能通過不同的裝飾手法生產(chǎn)出符合人們對陶瓷藝術(shù)欣賞的要求。這也是陶瓷藝術(shù)最為突出的特點之一。在家庭裝飾中，造型自由化的陶板、瓷瓶以及雕塑瓷等應(yīng)用非常廣泛。而衛(wèi)浴陶瓷則在家庭裝飾中扮演著美化環(huán)境、清潔衛(wèi)生的角色。因此，我們要根據(jù)時代對陶瓷藝術(shù)的追求，加強對陶瓷裝飾市場的充分了解，并運用信息技術(shù)結(jié)合陶瓷藝術(shù)的特點，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代家庭裝飾要求的陶瓷造型與裝飾風(fēng)格。一般，陶瓷藝術(shù)在家庭環(huán)境裝飾中的應(yīng)用的主要有：陳設(shè)物、地面磚、衛(wèi)浴、墻磚以及洗臉盆等?，F(xiàn)代陶瓷裝飾風(fēng)格的形成與時代風(fēng)尚、現(xiàn)代工藝材料、科學(xué)技術(shù)填平以及現(xiàn)代審美觀是分不開的。
在現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾中，對日用裝飾陶瓷的需求越來越多。在人們用餐時的過程中，造型美觀的陶瓷餐具，能為人們提供了一種愉悅的用餐心情。而在房屋的擺設(shè)中，又能點綴出家庭中的溫馨氣氛。一套好的陶瓷茶具，即可在客廳環(huán)境中扮演裝飾的角色，也能為人們沏上一壺清茶，讓人感受到家庭主人的品味與大方。就算是一個陶瓷小煙缸，也獨具藝術(shù)氣味，即可以保持家庭環(huán)境的清潔，也能使客廳中的裝飾環(huán)境變得更加的融洽，給人一種返璞歸真的感覺。在西方國家，他們的生活中比較講究美食美器，講究食物的美味可口，而且必須要有裝飾漂亮、造型美觀的器皿。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高，人們的審美情趣也在不斷提高，對陶瓷的要求日益升高，促進(jìn)了陶瓷業(yè)的不斷進(jìn)步，從而滿足人們對精神文化與物質(zhì)文化的需求。目前，在現(xiàn)代家庭裝飾中，陶瓷藝術(shù)的運用越來越廣泛。相對于中國畫式的裝飾作品，人們更加熱衷于瓷瓶、瓷板畫、雕塑瓷等在家庭環(huán)境中的應(yīng)用。瓷雕陳設(shè)在客廳中，瓷板懸掛在客廳墻壁上，即顯示了主人的文化修養(yǎng)，也彰顯出主人的藝術(shù)品位。在現(xiàn)代家庭裝飾中，陶瓷藝術(shù)與家庭環(huán)境已經(jīng)渾然一體，無論是瓷瓶、瓷板畫，還是雕塑瓷，都能為現(xiàn)代家庭環(huán)境增添生活情趣，使整個家庭環(huán)境變得既美觀又大方。
3陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代家庭裝飾中的發(fā)展
在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，陶瓷藝術(shù)在家庭環(huán)境裝飾中的使用就要與科學(xué)技進(jìn)行統(tǒng)一與整合。如感應(yīng)沖洗面盆，都是科學(xué)技術(shù)與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合的體現(xiàn)。而且陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)力也能得到更好的發(fā)展空間。在家庭裝飾中，人們既享受科技帶來的物質(zhì)享受，也享受著陶瓷藝術(shù)所帶來的精神享受。同時，在家庭環(huán)境裝飾中的陶瓷藝術(shù)能充分體現(xiàn)出藝術(shù)家的裝飾手法與個性風(fēng)格。在進(jìn)行陶瓷的創(chuàng)作中，經(jīng)常嘗試與各種藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，從而體現(xiàn)出那個時代的氣息與背景。新時代的陶瓷作者，通過結(jié)合生活，其陶瓷作品能體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的特點與個性。而陶瓷藝術(shù)對現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾的發(fā)展起到推動的作用。
4結(jié)束語
綜上所述，陶瓷藝術(shù)具有我國傳統(tǒng)文化的底蘊，充分融合了古代人民的智慧與勤勞，是一種獨特的文化藝術(shù)載體。經(jīng)過不斷的實踐與積累，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)能體現(xiàn)出新時代的精神文明。在現(xiàn)代家庭環(huán)境裝飾中，陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用非常廣泛，為人們的生活帶來精神文明物質(zhì)享受。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中國畫 陶瓷繪畫 發(fā)展歷程 共性 影響
縱觀陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史和歷代陶瓷藝術(shù)品，不難發(fā)現(xiàn)陶瓷繪畫始終伴隨著中國畫的發(fā)展而受到深刻影響，賦予了瓷畫作品豐富的感情和人文因素，極富國畫的寓意和啟發(fā)，同時幾乎所有的國畫技法和流派，在瓷畫中同樣得到運用。與中國畫根出同源，富有中國民族風(fēng)格的中國陶瓷繪畫豐富了中國繪畫的歷史，并伴隨著中國畫的成熟與發(fā)展，在陶瓷表面，利用不同的釉料和藝術(shù)手法達(dá)到一種新的美的境界。無論是從內(nèi)涵還是從形式上看，陶瓷以中國畫的技法和神韻來體現(xiàn)獨有的一種風(fēng)格，陶瓷藝術(shù)家們在吸取了中國畫豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨特的陶瓷藝術(shù)裝飾，在瓷器的裝飾上開辟了新的藝術(shù)美感。
早在新石器時期出現(xiàn)的彩陶成為最為古老的繪畫藝術(shù)，也是陶瓷與繪畫最早的結(jié)合，我國的陶瓷繪畫和中國畫這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)都來源于生活，并在生活中相互交融發(fā)展，兩者共同遵循著相同的美學(xué)思維，在精神意境上存在共同性。中國傳統(tǒng)國畫是屬純藝術(shù)、純繪畫。陶瓷繪畫卻是一門工藝美術(shù)，它從設(shè)計到制作以至于成型，要經(jīng)過一系列的工藝過程。它不單純表現(xiàn)作者的思想感情，不只單純強調(diào)畫的個性，它還要考慮制作的可能。在原材料的采集、坯料、釉料的調(diào)配、甚至燒成濕度及氣氛的控制上只要一個環(huán)節(jié)的差錯都將導(dǎo)致藝術(shù)陶瓷的前功盡棄。何況，陶瓷藝術(shù)是靠一把“火”的藝術(shù)，陶瓷繪畫中所使用的顏色有“窯變”效應(yīng)，著色和發(fā)色之間，較之中國畫所見有著諸多的未知因素。不同的材料有著不同的特點，陶瓷繪畫能夠很好的突出這些材料的特點才能算是成功的。陶瓷是一門綜合藝術(shù)，綜合了造型、裝飾、燒成等工藝。陶瓷繪畫是在吸收國畫優(yōu)點的同時，極力表現(xiàn)陶瓷這一獨特材質(zhì)美。一味模仿國畫是沒有什么意義的。既沒有創(chuàng)造性同時也失去了陶瓷這一載體的獨特優(yōu)勢。
陶瓷繪畫中有一部分是吸收了中國傳統(tǒng)國畫的表現(xiàn)手法來裝飾陶瓷。陶瓷裝飾和傳統(tǒng)國畫的相互影響，使得國畫藝術(shù)和精美的陶瓷材質(zhì)巧妙糅合，就形成了陶瓷裝飾獨一無二的藝術(shù)語言，中國傳統(tǒng)國畫與陶瓷裝飾是不能相互代替的兩種藝術(shù)，只能是互相借鑒、互相影響，中國傳統(tǒng)國畫與陶瓷裝飾各有所長，外地有些國畫藝術(shù)家畫陶瓷感覺比畫在紙上更加明顯，更富有情趣，顯得更加精彩，他們充分繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)國畫源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀技法，又兼收了中國近代繪畫家之長，顯示了藝術(shù)家特有的藝術(shù)素質(zhì)。陶瓷繪畫要重視陶瓷的材質(zhì)美，注意繪畫裝飾和優(yōu)美器型的完美融合。紋飾、質(zhì)地、造型和諧統(tǒng)一。才能充分展示陶瓷的材質(zhì)美，器形美、裝飾美、色彩美，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。
中國畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特點，可以在陶瓷裝飾中找到，二者相互影響，比如粉彩畫法和上色方法與中國畫工筆重彩類同。近代珠山八友們的杰出畫作中的工兼寫寥寥數(shù)筆的墨竹、竹葉、瀟灑臨風(fēng)的姿態(tài)與中國寫意畫何等相似，僅僅是工具、材料，一個畫在紙上，一個畫在瓷器上的不同。隨著對外交流的日益增多，由德國為主的西方國家傳入我國一種新的釉上彩裝飾，舊稱“洋彩”，后來稱作“新彩”。新彩較古彩、粉彩有著更加豐富的表現(xiàn)力，它亦剛亦柔、亦濃亦淡、亦真亦幻，既能像工筆畫那么嚴(yán)謹(jǐn)，也能像寫意畫那么奔放。藝術(shù)家們利用新彩的特點和特殊的技巧，使得它也能達(dá)到國畫中“墨分五色”的水墨效果，這使得它在畫面表現(xiàn)力方面極具優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞:陶瓷材料;環(huán)境;藝術(shù);發(fā)展
1引 言
工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速,以及人們物質(zhì)水平的不斷提高,為陶藝介入環(huán)境藝術(shù)提供了新的機遇;環(huán)境陶藝具有豐富的材料特性和藝術(shù)語言,聚集了人類的情感與泥土的原始性,它存在于公共環(huán)境空間,可以在很大程度上追求一種來自新藝術(shù)的感覺組合。如今,越來越多的陶藝家開始關(guān)注和轉(zhuǎn)向公共環(huán)境藝術(shù)。
“環(huán)境陶藝”這個概念于20世紀(jì)90年代已經(jīng)開始萌芽和興起,它是指陶藝家利用陶瓷為主要媒介材料,或以其它材料為輔, 為特定的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的環(huán)境陶藝作品。它主要是指公共空間的公共建筑物、建筑構(gòu)件、廣場、公園、道路、綠地、居住區(qū)、郊外空地及其它場地設(shè)立的以陶瓷材料為主的綜合媒介作品。我國古代就有許多在現(xiàn)代人眼中可以稱作環(huán)境陶藝的藝術(shù)作品,最早有文獻(xiàn)考證的建筑構(gòu)件是龍山文化時期的陶水管道,之后出現(xiàn)了質(zhì)樸且具有很強裝飾性的秦磚漢瓦,以及明代洪武時的《九龍壁》室外陶藝墻(圖1)。在當(dāng)代景德鎮(zhèn)就活躍著一批非常有才華的陶藝家,他們正積極而熱情地探討、研究并創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的環(huán)境陶藝作品。
2陶瓷材料的種類及特點
2.1 陶瓷材料的種類
一般來說,陶瓷所用材料可分為陶泥和瓷泥,陶泥一般是在自然界可以找到,并可直接用于成形;而瓷泥則須經(jīng)過選料配料,并經(jīng)過加工而成。
2.2 陶瓷材料的特點
從成形手法上來講,陶和瓷泥的可塑性都非常強,一般都可根據(jù)泥性的要求和作品成形的需要,采用泥板、泥條、模具(印坯和注漿)等不同的成形方法;從燒成溫度上來講,陶一般不會高于1000℃,瓷一般在1200～1300℃之間,根據(jù)釉料的性質(zhì)要求,瓷可分為高溫瓷、中溫瓷和低溫瓷;從燒成后的效果來講,陶泥由于它的原始野性(未經(jīng)人工精煉),燒成后表面粗糙、吸水性強,因此具有原始和純美質(zhì)感,同時其作品具有粗獷大氣的藝術(shù)特點;瓷泥由于經(jīng)過加工精練,泥坯表面比較光滑,適用于各種釉下彩繪和顏色釉裝飾,燒成后作品具有精細(xì)優(yōu)雅的藝術(shù)特點。此外,有時為了達(dá)到特殊的藝術(shù)效果還可進(jìn)行二次燒成。正是由于陶瓷材料在經(jīng)過燒成后,質(zhì)地堅硬、耐高溫、耐水侵蝕、不易風(fēng)化的特點,顯示出它相比于金屬、樹脂、木材、玻璃等材料獨特而強勁的優(yōu)勢,成為環(huán)境藝術(shù)中最理想的材料之一。
3陶瓷材料在環(huán)境藝術(shù)中介入的價值體現(xiàn)
環(huán)境陶藝作為一門公共藝術(shù),不僅具備環(huán)境藝術(shù)公共性原則,而且也具備陶瓷藝術(shù)本身所獨有的特征,它還包含了更多社會人文和大眾的因素。
3.1 公共性
人們通過公共空間的活動,形成體現(xiàn)共同需要的環(huán)境秩序,藝術(shù)家在個人創(chuàng)意與公眾意愿之間尋找平衡點,進(jìn)而創(chuàng)造出既有藝術(shù)家個性又有公共性的環(huán)境陶藝,由此可見,公共性就成了陶藝最基本的特性。正是由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計始終從人的現(xiàn)實需求出發(fā),環(huán)境藝術(shù)便獲得了堅實可靠的價值評判標(biāo)準(zhǔn)――人文尺度、人文精神、人文價值和人文思想的構(gòu)建也必然成為這種評價的目的和追求。
3.2 審美性
審美性是環(huán)境藝術(shù)最重要的藝術(shù)特征之一。陶瓷藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,形成了獨特的藝術(shù)語言和審美形態(tài)?，F(xiàn)代陶藝注重對自身媒介特征的搜索與實驗,充分體現(xiàn)了陶藝的本質(zhì)語言:泥、釉、火的內(nèi)在美感價值。環(huán)境陶藝放置于公共環(huán)境之中,其作用首先是美化環(huán)境,提高城市環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量和公眾的審美情趣。設(shè)計意識超前、品位高雅的環(huán)境陶藝作品多為人們所喜愛,并可能成為某地區(qū)和城市標(biāo)志性的環(huán)境藝術(shù)作品。座落在景德鎮(zhèn)金嶺大道的《昂》(圖2)、《升騰》(圖3)兩套城雕,是景德鎮(zhèn)陶瓷的標(biāo)志性建筑,高達(dá)12 米。象征“陶”的“昂”,采用“H”型框架結(jié)構(gòu)設(shè)計,吸收印紋陶的制作方法,用雕刻、模壓技藝創(chuàng)作,用高溫顏色釉的暖色調(diào)裝飾,呈現(xiàn)出多種肌理層次,顏色醒目,與周邊的色彩環(huán)境形成鮮明對比,給觀眾留下深刻的印象;“升騰”則以青花瓷紋飾為裝飾圖案,體現(xiàn)出瓷都景德鎮(zhèn)的青花瓷器特色。
3.3 親和力
大家知道,人類自從開始燒陶作日常用品,進(jìn)入新石器文明以后,由于土和火與人類文明進(jìn)程息息相關(guān),人們和陶就有一種不可割舍的親近感。尤其是人類文明進(jìn)入信息時代,自然界的原生狀態(tài)漸漸遠(yuǎn)離人類,陶卻能喚醒人們的自然審美知覺,產(chǎn)生強有力的親近意識。
用于制備陶瓷材料的水、火、土都與人類的生活息息相關(guān),最早的陶器的發(fā)明就是因為汲水和烹飪的需要,陶瓷已被歷史證明是用于傳達(dá)形式、結(jié)構(gòu)和人類情感的無與倫比的材料,人類的吃、住、行都是與陶資材料息息相關(guān),與人類的天然親和關(guān)系正是它的魅力所在。
都市的繁忙生活讓人壓抑,然而鋼筋混凝土籠罩下的都市環(huán)境,更今人感到冷漠與孤獨;而陶藝能呼喚人們久違的自然審美知覺,產(chǎn)生強烈的親近意識。這是因為陶瓷材料源于自然,與人們有天然的親和力;尤其是經(jīng)過水的調(diào)配、火的熔煉之后所呈現(xiàn)出來的質(zhì)感更讓人產(chǎn)生想親近的欲望。所以,陶藝成了聯(lián)系人和環(huán)境的天然紐帶,環(huán)境陶藝是帶有某種特殊情感化的文化符號的藝術(shù)形式,親近自然,親近公眾,融合環(huán)境。
3.4 恒久性
環(huán)境陶藝具有耐磨損、抗腐蝕、強度高和耐久等特性,它不是瞬間藝術(shù),一件作品可以存在幾十年甚至上百年,并且隨著時間的推移,優(yōu)秀的作品在公眾不斷變化的開放性評判中更彰顯其藝術(shù)價值。
4陶瓷材料在環(huán)境藝術(shù)中的發(fā)展空間
我們正面臨著一個新的城市建設(shè),這對城市的決策者、規(guī)劃者、投資者、建設(shè)者、管理者以及各行各業(yè)的從業(yè)人員和廣大人民群眾來說,都是一個難得的機遇。在這其中,城市環(huán)境規(guī)劃已經(jīng)成為衡量該城市文化水平的標(biāo)志之一,陶瓷這種自然而時尚的材料漸漸被人們所重視,無論是在大街小巷、廣場或者高檔酒店,都少不了利用陶瓷的裝飾來襯托環(huán)境。
現(xiàn)在,它不僅是一種時尚,而且已經(jīng)成為一種文化的代表:沒有它的存在,大街小巷將缺乏昔日的韻味;沒有它的存在,廣場上的鋼筋混凝土建筑哪怕再高也僅是呈現(xiàn)一種淡淡的灰色。我國城市公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展正處于起步階段,每個城市都希望能產(chǎn)生具有自身特點的城市公共環(huán)境藝術(shù)。在這方面,以環(huán)境陶藝作為城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要材料和手段,將有著特殊意義。環(huán)境陶藝作為一種文化載體,釋放文化能量,鐫刻城市歷史,記錄城市傳統(tǒng),從一個側(cè)面反映出一個城市的物質(zhì)、精神和文化特征。如果將其引入到城市公共空間和城市公共藝術(shù)中去,在形成自己特殊的城市面貌和獨特的城市文化個性方面,將具有廣闊的前景。
5結(jié) 語
陶瓷材料從用于制作日用品和藝術(shù)品到介入環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作,拓展了公共藝術(shù)的設(shè)計思路,是現(xiàn)代陶藝走出室內(nèi),步入公眾視野的一個奇幻的結(jié)合點,增添了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式。我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)應(yīng)該憑借我們自身的文化底蘊,參與當(dāng)代全球文化的建構(gòu),實現(xiàn)自身形態(tài)的認(rèn)證。
參考文獻(xiàn)
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Ceramic Materials Adapting to the Environment
YANG Chao,LIU Wei
(Science and Technology Institute,Jingdezhen Ceramic Institute,Jingdezhen333001,China)
【關(guān)鍵詞】 漏窗；陶瓷；陶瓷藝術(shù)設(shè)計
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】H 【文章編號】2095-3089（2013）17-0-01
漏窗藝術(shù)是我國是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體，它的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點以及它所蘊涵的文化意義都具有深入研究的價值。從陶瓷的發(fā)展史上可以發(fā)現(xiàn)，許多陶瓷作品都帶有漏窗藝術(shù)的特點，主要有開光裝飾、鏤空裝飾，同時隨著現(xiàn)代陶藝的迅速發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)文化的不斷反思，漏窗藝術(shù)也在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中得到廣泛運用。
1.漏窗及漏窗藝術(shù)
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構(gòu)成園林景觀的一種建筑藝術(shù)處理工藝，是我國獨特的建筑形式，它的外觀為不封閉的空窗，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，所以俗稱花墻頭、花墻洞、漏花窗等。
1.1漏窗的結(jié)構(gòu)
漏窗的構(gòu)圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有冰裂、定勝、菱花、書條等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、海棠、葵花、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動植物，屬于花卉題材的有松柏、牡丹、荷花、梅竹蘭菊等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案?？傊恳粋€漏窗幾乎都能表現(xiàn)一種場景，敘述一個故事，給人無限遐想。
1.2漏窗藝術(shù)的特點
漏窗不僅僅具有實用功能，它的價值更體現(xiàn)在它的藝術(shù)美和意境美，它是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。
漏窗藝術(shù)的特點在于它的小巧、精雅、含蓄。我國絕大多數(shù)漏窗都是比較小的，但它雖小而貴于巧，能夠小中見大，古代的造園家在設(shè)計時力求每個漏窗本身是景，同時又能借窗外之景，在較小的園林空間內(nèi)容納進(jìn)最大的自然境界?！秷@冶》中指出“園不在大而在于精”，而漏窗正是園林中的點“精”之筆，“雅”是文人生活情趣的核心，當(dāng)然也是造園者追求的主要目標(biāo)。所謂含蓄是指漏窗的隔景效果，它似隔非隔，似透非透，隔窗觀景，如霧里看花，隱隱約約，恍恍惚惚，給人的恰是含蓄之美。
2.漏窗藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的運用
2.1漏窗藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的開光裝飾
開光裝飾是陶瓷藝術(shù)設(shè)計中常用的一種裝飾方法，往往在器物的某一部位留出某一形狀的空間，如扇形、蕉葉形、菱形、桃形、花瓣形、方形、圓形等，然后在這個空間內(nèi)加以裝飾，使其裝飾部位比其他部位更為突出醒目，有突出主題的作用。因這種方法是從古代建筑物上的窗戶演變而來，如屋內(nèi)開窗見光，故名開光。開光內(nèi)一般都繪有人物、山水、花鳥和走獸之類，而開光以外的部分輔以各種圖案，這種裝飾任何一部位都有內(nèi)容，給人豐富、充實的感覺。
開光裝飾是從古代建筑的窗戶演變而來的，漏窗便是它的參照對象之一，無論是形狀還是所追求的藝術(shù)效果，兩者都有及其相似之處。從外觀上來看，開光裝飾的形狀往往是直接取材于漏窗的外框形狀。從藝術(shù)效果來看，漏窗小巧、精雅、以小見大的特點也是開光裝飾極力追求和表現(xiàn)的，它能在一塊小小的空間內(nèi)表現(xiàn)出無限的意境。
2.2漏窗藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的鏤空裝飾
鏤空裝飾是指在器坯上透雕花紋的一種裝飾技法。我國宋代時期就已經(jīng)開始在陶瓷上使用鏤空裝飾。鏤空裝飾與中國古代建筑中的漏窗藝術(shù)也是密切相關(guān)的，首先，在外部特征上它們都是以透空的形式出現(xiàn)，用透雕的手法表現(xiàn)細(xì)膩精巧的圖案。其次，在實用功能上，鏤空裝飾常用在香熏、燈具上，起到散播香味和透光的作用，與漏窗的透氣、采光的作用相仿，另外值得一提的是乾隆時期的鏤空轉(zhuǎn)心瓶，它的鏤空裝飾一般裝飾在一個開光空間內(nèi)，透過鏤空裝飾，還能欣賞套瓶上的畫面，這種裝飾方法與漏窗藝術(shù)的借景功能如出一轍。
由于鏤空裝飾具有透光性的特點，它常常被運用于陶瓷燈具的設(shè)計中。陶瓷燈具是指以陶瓷為主要材料制成的用于照明或其它用途的發(fā)光、發(fā)熱裝置，大致由造型、光源、發(fā)光形式等方面構(gòu)成。通過鏤空裝飾來散播光源的方法類似于漏窗的采光效果。
3.漏窗藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的審美特征
質(zhì)樸的自然美。漏窗藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的運用可以體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的美感，既能表現(xiàn)優(yōu)美寧靜的自然環(huán)境，又反映雅致的人文氛圍，絕非是刻意制造的藝術(shù)品。漏窗藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中的運用可以再現(xiàn)自然之美，也使中國人所追求的“天人合一”“返璞歸真”的思想在這些作品中得以實現(xiàn)。
通透的圖案美。漏窗的圖案題材豐富、形式多樣，每一扇漏窗的圖案都可以是一件完整的設(shè)計，因此在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計時，漏窗的圖案就是一個很好的素材，可以通過表現(xiàn)它的圖案，來反映中國人所追求的空靈、通透的美學(xué)思想。
深遠(yuǎn)的意境美。意境是我國美學(xué)思想中的一個重要范疇，漏窗藝術(shù)的創(chuàng)作以營造意境為最高準(zhǔn)則，將漏窗藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作絕不是停留在對漏窗的一味模仿，而是得其“形”也得其“神”，講究“氣韻生動”。能夠讓觀賞者用心體會作品，從有限的作品中體會無限的意境，以此來體悟陶瓷藝術(shù)獨特的魅力，給人回味無窮的意境美。
關(guān)鍵詞：陶藝；藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用
1 探討并對陶藝所具有的文化性進(jìn)行拓展
陶瓷是古代傳承下來的由手工制作而成的工藝品，帶有豐厚的文化底蘊，是中國流傳下來的一種古代文明的象征。陶瓷更是一個時代的產(chǎn)物，它的誕生伴隨著一個時代的興起。陶瓷的文化伴隨著歷史的發(fā)展及社會習(xí)俗風(fēng)氣的融合，陶藝在城市公共藝術(shù)上的應(yīng)用是歷史和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合，更融洽的傳達(dá)了陶藝文化性所具有的價值特性，其應(yīng)用的廣泛性不言而喻。每個城市都有屬于自身的文化特色，其散發(fā)的氣息如何使得陶藝能夠清晰明朗地表達(dá)是需要我們深思熟慮的。我們要雙方面地去了解陶藝的文化性及城市特有的文化氣息，再進(jìn)行融合，表現(xiàn)與頌揚。例如，一些旅游景點利用巨型的陶瓷壁畫來烘托氣氛，在旅客對景點進(jìn)行觀賞的時候，更能通過陶瓷壁畫來對這個地方的人文、發(fā)生的故事進(jìn)行簡略的認(rèn)知，達(dá)到情緒的感染。例如，南昌文化廣場上用巨型陶瓷所做的壁畫寫著“打響第一槍”，不僅增添了藝術(shù)的美感，還使得游客對這個城市印象深刻，對整個歷史的回想也起到了聯(lián)想作用，更是勾起了游客對南昌歷史的興趣，大家對這座英雄城的感覺立馬不一樣，也會引得更多的人來合影留念。眾多周知，景德鎮(zhèn)是有名的瓷都。走在景德鎮(zhèn)的街頭就可以看見各種各樣的陶瓷制作的形象符號的人物作為景德鎮(zhèn)的街頭標(biāo)志，以此來表達(dá)城市公共藝術(shù)，讓陶瓷的文化內(nèi)涵以具體的形象展示在人們的面前，目前已經(jīng)有很多像這樣的設(shè)計思路出現(xiàn)。景德鎮(zhèn)上的昌南路正在修建的過程當(dāng)中，這條街道充分地對陶藝的文化性進(jìn)行了拓展，也是一個實例。利用城市現(xiàn)有的自然環(huán)境特點，加上陶藝的渲染填充，對這個地方的文化進(jìn)行修飾，不僅增加了原有的濃厚的文化氣息，更是提高了整體的文化品位。
拓展陶藝所具有的文化性，重要的一點就是找到陶瓷文化與城市公共藝術(shù)所要表現(xiàn)出來的歷史文化的完美的交匯點，使得兩者能夠很好地進(jìn)行融合，能夠更好地對彼此進(jìn)行烘托陪襯，這樣不僅利用了陶瓷的文化性及自身所具有的藝術(shù)特性來幫助城市文化品位的提升，還使得陶藝本身的文化性融入城市公共環(huán)境中，為更多的人所了解，耳濡目染，互相影響。例如，在小區(qū)花園修建一尊充滿時代氣息的陶瓷雕塑，可以讓人們產(chǎn)生很多的聯(lián)想。更多的花樣城市藝術(shù)建設(shè)，把陶瓷的文化性融入建筑的藝術(shù)之中，使得陶藝的文化性得到了很好的詮釋。
2 探討陶藝具有的觀賞性及其拓展
陶瓷在古代一直都是達(dá)官貴人才拿來把玩的極具藝術(shù)氣息的珍品，在現(xiàn)代，陶瓷藝術(shù)一直都是大家默認(rèn)的能夠給大眾帶來美的享受，使人們受到藝術(shù)熏陶的美感藝術(shù)。在城市公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，需要更多地被考慮到的是陶藝所帶來的視覺沖擊力與藝術(shù)品位的獨特魅力。但是，目前現(xiàn)代建筑環(huán)境一個特殊的顯著特點就是有規(guī)則的排序，而且城市人口的增多及城市本身發(fā)展的需要使得城市建設(shè)的樓層高度日益增加，也增加了空間環(huán)境的單調(diào)性，造成人們的視覺及審美疲勞。相比較而言，陶瓷的自然性比較明顯，可塑造性比較強，運用到城市公共藝術(shù)設(shè)計中能夠使得整體的藝術(shù)環(huán)境與本身所有的環(huán)境造成視覺上的反差，沖擊力較大，使人印象深刻，難以忘懷。不僅可以是人們產(chǎn)生與環(huán)境情感上的共鳴還讓人們有了在規(guī)則的城市環(huán)境中回歸自然的美好享受。不過，使得陶藝的美感及藝術(shù)展現(xiàn)的欣賞價值是需要我們?nèi)パ芯刻接懙?，在控制好陶瓷的自然性外還要配合設(shè)施所在的環(huán)境選取陶瓷的配色，還要考慮到城市的文化特色及時代特征，使得這些元素都能夠在所設(shè)計的陶藝中有所體現(xiàn)，使得環(huán)境與心靈產(chǎn)生共鳴，最重要的就是把握好陶藝的社會意境，要使得陶藝的加入與公共設(shè)計相得益彰，整體更通俗易懂，接近生活，親和力更強。在整體的設(shè)計過程當(dāng)中要考慮到陶藝與城市本身環(huán)境的協(xié)調(diào)性，要在整體上進(jìn)行美感的提升，使得陶藝起到畫龍點睛的效果。
3 探討陶藝的實用性及其拓展
陶瓷并不僅僅具有藝術(shù)價值，更有很好的使用價值。在城市的建設(shè)當(dāng)中如果能夠運用好這一點，不僅可以使得陶瓷的藝術(shù)性得到極佳的體現(xiàn)，更能使得陶瓷的這兩種特性得到更好的體現(xiàn)，使得陶藝在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的作用更加得到青睞。在社區(qū)公園的建設(shè)中，如果運用得當(dāng)，讓色彩多樣的古樸陶瓷桌凳隱約在萬樹蔥蘢當(dāng)中，多么惟妙惟肖，不僅使得人們能夠享受自然，還能體會藝術(shù)的氛圍，是人們休息的好地方。在街道的路燈下做點陶瓷的小裝飾，也可以增加這個城市的韻味。
在城市的旅游景點，隨處可見各式的垃圾箱，這些垃圾箱都可以用陶瓷制作，形態(tài)可用卡通的、動物的，既美觀實用，同時又充分利用了陶瓷用具易清洗的特點，使這些盛裝廢棄物的容器，也能產(chǎn)生出美感。垃圾箱是每個城市公共場所必有的基礎(chǔ)設(shè)施，基本上隨處可見，這也是一個城市文明的象征。例如，這些垃圾箱的制作，可以用陶瓷作為制作材料。設(shè)計的形象也可以多一點，不用千篇的一律的標(biāo)準(zhǔn)簡樸的模樣，可以是卡通的、搞怪的等等，能讓人印象深刻的同時，增加了美的視覺享受。陶瓷易清洗，也以保持清潔，更加體現(xiàn)了其對城市公共建筑藝術(shù)設(shè)計的貢獻(xiàn)有多重大。很多隔離墻上可以使用帶有地方特色的陶瓷外磚，也可以用陶瓷磚擺成標(biāo)語或者人物形象，經(jīng)過的人們還可以進(jìn)行欣賞，城市美化又得到進(jìn)一步的加強。
4 探究陶藝的耐久性及其拓展
陶瓷的特點是大家都能感受到的，除了以上所探究的關(guān)于陶瓷的藝術(shù)性外，它的耐久度也是我們應(yīng)該關(guān)注的另一個問題。陶瓷是經(jīng)過多種工序，經(jīng)過高溫?zé)贫鵁挸傻摹Ｌ沾缮时容^斑斕，比較耐用，容易清洗，防水火，也不易被腐蝕。與其他建筑材料相比，陶瓷具有明顯的優(yōu)勢，但是在城市的公共藝術(shù)設(shè)計中要使得陶瓷的耐久度得到提高，所以我們要時刻注意到一些細(xì)節(jié)問題，應(yīng)該考慮到三個方面：（1）釉下彩以及顏色釉需要更多地運用來保證陶藝的光澤更加的持久。（2）在建設(shè)具有特色的造型時不要忘記建筑整體的堅固性和是否具有安全隱患。（3）對于比較大的陶藝作品，建筑的骨架要以堅固的材料，如鋼筋混凝土，在表面進(jìn)行陶藝的修飾。
5 結(jié)語
陶藝一直都帶有神秘古老的韻味及神秘感，藝術(shù)性也得到大家的肯定，關(guān)于它的各種作品也被大家廣泛推崇。各大城市公共藝術(shù)設(shè)計師們對陶瓷在設(shè)計中的應(yīng)用也加大了研究的力度，并且在一直不斷地探索它的應(yīng)用性及被挖掘的潛在性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：陶藝符號；裝飾藝術(shù)；運用
陶藝符號在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運用非常普遍，這種相互結(jié)合與運用對民間文化的傳承保護(hù)、對豐富陶藝設(shè)計的技術(shù)手法與表現(xiàn)技巧具有深遠(yuǎn)意義，因此有必要對陶藝符號在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運用進(jìn)行深入研究。
1陶藝符號在陶瓷裝飾中的具體體現(xiàn)
陶藝符號直接在陶瓷產(chǎn)品中的直接運用，使得民間藝術(shù)得到保護(hù)與傳承的同時，也使陶藝產(chǎn)品的視覺效果更加強烈、清晰。在工藝手法和運用角度層面，“直接運用”可以分別從平面運用、立體構(gòu)造、意向表現(xiàn)以及技法加工四個方面分別加以論述。
1.1平面借鑒
一般情況下，圖案、紋飾、色彩均運用于裝飾類民藝，即在平面內(nèi)，與通常意義上的美術(shù)概念很接近。具有鮮明的平面藝術(shù)造型特點，在藝術(shù)表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式以及設(shè)計觀念上具有相似的特點。與陶瓷裝飾藝術(shù)的融合過程中，通常采用色彩、紋飾、圖案等平面工藝手法。對這些元素的直接運用，最典型與普遍的便是陶瓷畫，陶瓷畫是一種非常直觀的表現(xiàn)形式。
1.2立體構(gòu)造
從立體構(gòu)造角度直接運用民藝符號通常是在造型方面加以借鑒。陶瓷藝術(shù)品的形態(tài)作為一種標(biāo)志性語言存在，當(dāng)我們看到某一陶瓷藝術(shù)品的造型便可想到蘊含其中的民藝元素。
1.3意象表現(xiàn)
陶藝符號在陶藝符號中的運用，如果從表現(xiàn)形式上來說，大致都可以從平面與立體兩個角度加以闡釋。本文之所以要強調(diào)意象表達(dá)，是因為一件陶藝作品會通過平面與立體兩種形式向觀眾傳達(dá)一種不能直接看到或觸碰到的內(nèi)在表現(xiàn)形式，是一種通過肉眼進(jìn)入大腦最后融入心靈的意象。在上文中闡述過，生活價值觀念是中國人意象獲取來源，通過超現(xiàn)實的藝術(shù)加工，很多事物具有了附加意義，這種附加意義是約定俗成的，并且有其獨立的存在意義。這種意義賦予了陶藝作品內(nèi)涵與象征意義，通過欣賞作品，觀眾可領(lǐng)略與感受到其內(nèi)在思想，這就是意象的表現(xiàn)。
1.4技法加工
年畫、版畫、農(nóng)民畫等形式為陶藝裝飾對民藝元素的借鑒提供了很多素材。在顏色搭配方面，只停留于陶藝?yán)L畫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要參考民藝的繪畫技法。陶瓷裝飾藝術(shù)中大量運用民藝符號，可以將兩種藝術(shù)文化形式相融合，使其互相借鑒，交相輝映，并通過最直觀的方法呈現(xiàn)出來。
2藝術(shù)效果
作品誕生后對觀眾形成的影響力即為藝術(shù)效果。藝術(shù)效果是最能體現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)作水平的環(huán)節(jié)。不論在選擇題材還是運用技法方面，創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)加工均要恰當(dāng)思量、合理布局、巧妙安排，使陶藝作品在形象、技法、寓意方面達(dá)到令人賞心悅目的藝術(shù)效果。
2.1生活寫照
人們通常講藝術(shù)來源于生活，也可以說反映生活、加工生活便是藝術(shù)最本質(zhì)的訴求。陶瓷藝術(shù)亦不例外，也是建立在民眾生活基礎(chǔ)上的，將人們?nèi)粘Ｉ钪械南猜剺芬姷娜な掠盟囆g(shù)手法加以概括與加工，正如作品《呵護(hù)》所展示的母親抱幼子的溫馨畫面，筆鋒優(yōu)雅又不失質(zhì)樸，格調(diào)粗獷，生活氣息濃郁。通過那些天然質(zhì)樸又富有詩意的瓷器畫面，不難看出，在藝術(shù)創(chuàng)造中民間藝術(shù)創(chuàng)造過程中的匠心獨運以及濃濃的生活情感。
2.2意蘊美好
我國傳統(tǒng)文化精髓具有意蘊美好的基本特點，其中吉祥是亙古不變的主體。人們說生活是藝術(shù)的源泉，并不是說藝術(shù)創(chuàng)作要對生活機械地照抄、復(fù)制，而是按照自己的審美，篩選、概括、提煉、加工，進(jìn)而創(chuàng)作出超現(xiàn)實、富有意義的作品。我國陶藝作品中蘊含的美好元素?zé)o一不受傳統(tǒng)文化精髓的影響。我國出土的古代陶器在創(chuàng)作過程中就有追求美好意蘊的體現(xiàn)。例如，出土于羅家教遺址的刻有稻穗紋的陶塊，出土于河姆渡遺址的五葉稻穗紋陶器，這不只是對自然界的一種簡單模仿，更是一種具有裝飾意蘊的藝術(shù)表現(xiàn)，當(dāng)人們看到這些裝飾時，很自然地會聯(lián)想到先民于豐收在望時的喜悅之情以及對幸福豐裕生活的企盼與向往。
2.3完整求全
追求合歡團(tuán)圓與完整是中國傳統(tǒng)文化的突出特點之一。不論是文學(xué)還是影視作品，均追求圓滿結(jié)局。這與中國人民的生活態(tài)度與傳統(tǒng)倫理觀念息息相關(guān)。具體到陶瓷裝飾藝術(shù)中，在設(shè)計過程中要注意來龍去脈須清晰，空間觀念也須完整。空間結(jié)構(gòu)完整，如在作品中表現(xiàn)荷花，就須將其水面上與水面下的花、葉、根、藕全部清晰呈現(xiàn)出來。時間觀念清晰，如桃花的表現(xiàn)，在春夏秋冬四個季節(jié)發(fā)芽、開花、結(jié)果、枯萎等均要刻畫得完整無缺。
3陶藝符號在陶藝裝飾各領(lǐng)域的融入
從功能角度講，陶瓷大致可分為三類：日用、陳設(shè)與工業(yè)陶瓷。日用陶瓷與人們的生活緊密相連，如餐具、杯子、茶具、盆、壇等；陳設(shè)陶瓷又被稱為藝術(shù)陶瓷，包括用于陳列裝飾的花插、雕塑等形式。工業(yè)陶瓷中最重要的是衛(wèi)生陶瓷。陶瓷裝飾有兩個核心要素，一是陶瓷材質(zhì)；二是融合了實用審美功能。第一點不容贅言，陶瓷裝飾選材必然為陶瓷。第二點，無論是哪一種陶瓷，其功能性是首要意義。在傳統(tǒng)的陶藝設(shè)計觀念中，產(chǎn)品的使用功能優(yōu)先于審美與裝飾功能。然而現(xiàn)如今，這種設(shè)計理念已經(jīng)不能滿足人們對陶瓷作品的需求了，人們對生活品質(zhì)的追求越來越注重美的感受。因此當(dāng)今時代，陶瓷作品中審美性與實用性早已融為一體了。
4結(jié)語
現(xiàn)階段的陶瓷產(chǎn)品，不能僅僅停留于滿足日常生活的需要。陶瓷裝飾藝術(shù)的推廣應(yīng)用使人們更關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計的審美價值。審美價值已經(jīng)成為附加于陶藝裝飾產(chǎn)品的重要存在。在上文的論述中，我們已經(jīng)看到民藝元素在裝飾陶瓷產(chǎn)品中的具體運用。通過豐富多彩的裝飾手法和技巧，充分享受個性化與多元化的生活，充分說明了作為一種具有典型代表性和審美性的民族藝術(shù)符號，民藝元素普遍運用于日用、陳設(shè)建筑衛(wèi)生陶瓷設(shè)計生產(chǎn)當(dāng)中，并取得了很好的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉冰易.民藝符號在陶瓷裝飾藝術(shù)中的運用研究［D］.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.
［2］李丹.陶藝石榴紋研究［D］.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.
關(guān)鍵詞： 陶瓷 產(chǎn)品 工藝 民族化
陶瓷是我們所熟知的材料，我們通常所了解的多為藝術(shù)陶瓷，它主要體現(xiàn)在美學(xué)意義及欣賞價值上。陶瓷的制作生產(chǎn)一直是由藝術(shù)家、藝人和專業(yè)工匠等為主進(jìn)行設(shè)計，以手工化生產(chǎn)為特點。隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，人們消費需求內(nèi)容也呈多元化趨勢發(fā)展，陶瓷這種被我國人民視為國粹的材料被賦予了更為寬廣的設(shè)計語言，陶瓷的設(shè)計制作已不僅僅是體現(xiàn)在對傳統(tǒng)陶瓷技藝上的復(fù)制與模仿，而且對其所體現(xiàn)出來的功能價值、應(yīng)用價值及美學(xué)價值有著更為深刻的期待與要求，這既是對傳統(tǒng)精神的繼承又是在與時俱進(jìn)的時代意義上的擴(kuò)展。因此，陶瓷產(chǎn)品這種符合目的的，實用的并具有美感的產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計，越來越為設(shè)計師、工程師所重視，在不斷的開發(fā)與研究中以新的理念詮釋著它的重要意義。
一、陶瓷產(chǎn)品在造型上所體現(xiàn)的視覺語言
陶瓷產(chǎn)品有其自身獨特有的藝術(shù)特點，體現(xiàn)在造型上具有以下兩個方面的表現(xiàn)形式，這兩種形式具有同一性和關(guān)聯(lián)性。他們包括，第一，陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計是在滿足人們內(nèi)在物質(zhì)生活需求基礎(chǔ)上所進(jìn)行的功能性、實用性設(shè)計，具有現(xiàn)實的意義；第二，陶瓷產(chǎn)品要注重對其形式美感的追求，在滿足人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上同時滿足人們精神上、審美上的需求，具有內(nèi)在的含義。這兩種表現(xiàn)形式是在結(jié)合功能作用、工藝材料、工藝技術(shù)和藝術(shù)處理的基礎(chǔ)上相互作用的結(jié)果。
因此，無論這種陶瓷產(chǎn)品是日用工具還是陳設(shè)器具，它都不是單純的人為產(chǎn)品，而是在進(jìn)行良好的造型表現(xiàn)的基礎(chǔ)上對其精神內(nèi)涵的所傳達(dá)出來的外在表現(xiàn)。它不但具有實用價值的因素還有形式美法則所體現(xiàn)的美學(xué)特征，這種特征主要包括和諧、平衡、韻律、力度、風(fēng)格等幾個方面。這些美學(xué)特征融會貫通、相輔相成的體現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品中，任何一個都不可能完全孤立的存在?；谶@樣的特點，設(shè)計者在對陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，就不但要充分的理解它的物理特征、化學(xué)特性還要對它的形式美法則作為提升它精神高度的重要標(biāo)桿，實現(xiàn)其美學(xué)意義。
二、陶瓷產(chǎn)品的加工工藝方法概述
陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)是一個復(fù)雜而又完善的體系，它的構(gòu)思、設(shè)計、制作、生產(chǎn)都區(qū)別于傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的陶瓷制作。陶瓷產(chǎn)品是用泥類，經(jīng)粉碎后和水混合成的可塑性很好的泥團(tuán)，用這種泥團(tuán)做成的器形，再放入窯中燒制后的產(chǎn)品稱為陶瓷。在開發(fā)新產(chǎn)品的過程中選擇陶瓷的成型方法是確定生產(chǎn)工藝路線中非常關(guān)鍵的一步。其中最根本的是對陶瓷產(chǎn)品的產(chǎn)量、品質(zhì)要求、材料性能以及經(jīng)濟(jì)效益等因素的綜合考慮。一般情況下，結(jié)構(gòu)簡單的陶瓷產(chǎn)品可以采用的工藝成型方法為滾壓法和旋壓法。大件的或薄壁的陶瓷產(chǎn)品可采用注漿法，如果產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求高就用壓制法，產(chǎn)品尺寸規(guī)格要求不高時，用注漿法或手工刻塑成型就可以了，這種成型方法易于操作、條件好、便于前后程序的連動化。一般在陶瓷產(chǎn)品的制作過程中最為常用的加工成型主要以注漿法為主。注漿法的基本過程大致分為三個階段，首先，從泥漿注入石膏模直至形成薄泥層，這是第一階段。接下來，在形成薄泥層后，泥層漸厚形成注件，這是第二階段。最后雛培形成后至脫模為收尾階段。這種方法對產(chǎn)品設(shè)計成型的使用度較高，是陶瓷產(chǎn)品制作過程中常用的一種方法。
三、陶瓷在未來的發(fā)展方向與應(yīng)用價值
陶瓷材料具有原料豐富，色澤亮麗，成形方便，耐酸耐堿且容易洗滌的特點，他不但清潔衛(wèi)生，還會經(jīng)久不變。所以，基于以上特征陶瓷產(chǎn)品在功能上主要以日用陶瓷（茶具，餐具等）設(shè)計；衛(wèi)生潔具設(shè)計；建筑陶瓷設(shè)計；藝術(shù)瓷設(shè)計（陳設(shè)器具等）為主。但是隨著時代的發(fā)展陶瓷功能也得到進(jìn)一步的擴(kuò)大，例如：瑞士雷達(dá)表已選用超前的材料――精細(xì)陶瓷，其抗斷力和拉伸力極高且具有完滿無瑕的外表和舒服親膚的特質(zhì)。碳玻璃陶瓷在制作高溫化學(xué)反應(yīng)堆、用于異常條件下的氣體動力、軸承、有色金屬鑄罐的零件方面是不可替代的。還有如日本生產(chǎn)制造的陶瓷刀，用陶瓷菜刀切食物不會留下討厭的鐵腥味和鐵銹，特別適宜于切生吃的食物和熟食；陶瓷剪刀由于不帶磁性，特別適宜于剪接錄音磁帶和錄像磁帶，它的品質(zhì)大大優(yōu)于鋼制剪刀，不生銹，十分鋒利，被人們稱贊為永不卷刃。除此之外，陶瓷還應(yīng)用于太陽能電池、電容器、集成電路、催化劑載體、碳纖維和人體骨骼等方面對機械、能源、電子、信息、汽車、太空活動等領(lǐng)域做出巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過研究，先進(jìn)的高科技陶瓷，不易磨損，輕巧耐磨，抗酸抗堿，并能忍受高溫。陶瓷這種材料被時代賦予更多和含義，應(yīng)用的范圍日益廣泛，同時也創(chuàng)造著更大的價值。
另外，陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也應(yīng)有更加深刻的理解，這種創(chuàng)新設(shè)計主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是藝術(shù)設(shè)計上的創(chuàng)新，另一個則是制作工藝上的創(chuàng)新，即運用現(xiàn)有的制作工藝創(chuàng)作出有新意的產(chǎn)品。雖然陶瓷制品的用途不同，生產(chǎn)工藝不同，設(shè)計特點和裝飾手法也有差異，但任何陶瓷產(chǎn)品都需要藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)。然而陶瓷行業(yè)的模仿與跟風(fēng)的現(xiàn)象卻是影響創(chuàng)新設(shè)計的重要原因，這一原因同時造成了大量的產(chǎn)品同質(zhì)化。 為了解決這樣的問題，要求設(shè)計者在陶瓷設(shè)計在中體現(xiàn)“中國風(fēng)”，將設(shè)計民族化、地域化，這一點十分重要了，如素來以溫柔婉約為特質(zhì)的青花瓷，如今被設(shè)計師們用來創(chuàng)作極具力量感的設(shè)計作品，中的手槍讓作品不再帶有那么冷冰冰的恐懼，且更具有趣味性。民族的才是世界的，中國陶瓷文明源遠(yuǎn)流長，陶瓷文化底蘊深厚，只要我們的企業(yè)愿意在挖掘民族特色上下功夫，我們的國際化，我們的國際競爭，將不僅僅只是融入國際大潮中，更會在國際上市場上占據(jù)一席之地，甚至引導(dǎo)國際潮流。這將是我國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計、陶瓷產(chǎn)業(yè)的奮斗目標(biāo)。
總結(jié)：
陶瓷是科學(xué)和藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，既受到科學(xué)的制約，又要具有一定的藝術(shù)形式，即達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。又由于它是物質(zhì)產(chǎn)品，具有使用價值和經(jīng)濟(jì)價值，能給人以物質(zhì)和精神的享受，因此創(chuàng)作陶瓷產(chǎn)品必須與實踐相結(jié)合，方能為人類的物質(zhì)生活和文化生活服務(wù)。我們在深入了解陶瓷加工工藝、藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上要創(chuàng)造出屬于中國自己的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品，讓陶瓷產(chǎn)業(yè)在我國再續(xù)輝煌！
參考文獻(xiàn)：
[1] 王玉林，蘇全忠，曲遠(yuǎn)方，《產(chǎn)品造型設(shè)計材料與工藝》天津大學(xué)出版社
