序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用:論中國(guó)傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多經(jīng)典的作品都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)剪紙、中國(guó)書(shū)法、京戲臉譜、祥云圖案、中國(guó)結(jié)等。在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者愈來(lái)愈感覺(jué)到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的重要性。如何從傳統(tǒng)的藝術(shù)元素中獲得靈感，設(shè)計(jì)出具有民族特色、富有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的作品是至關(guān)重要的。本文就傳統(tǒng)印章元素如何應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中進(jìn)行了初步探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；印章元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用方法中國(guó)傳統(tǒng)印章元素以?xún)?nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)的特點(diǎn)成為東方文化的一處獨(dú)特景觀(guān)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。把傳統(tǒng)印章元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象更具社會(huì)性和文化性。

1傳統(tǒng)印章元素與現(xiàn)代標(biāo)志之間的聯(lián)系

（1）文化意蘊(yùn)的一致性。印章早在四五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，至今仍然是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)的印章以文字或圖形為設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，以金屬、骨質(zhì)、石材等為載體，以刻或鑄的手段制作，最終以印章所鈐蓋的印蛻來(lái)展示作品。標(biāo)志和印章有很多相似之處，同樣以文字或圖形為設(shè)計(jì)元素，或作為個(gè)人或團(tuán)體的憑信，或用于識(shí)別、佩戴等。

（2）功能的相似性。標(biāo)志設(shè)計(jì)將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的、經(jīng)過(guò)加工的圖形表達(dá)出來(lái)，成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。標(biāo)志是一種具有象征性的、特殊的、大眾傳播標(biāo)記或圖形符號(hào)，其傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定的情景下可以超過(guò)語(yǔ)言文字?，F(xiàn)代很多的標(biāo)志都由傳統(tǒng)的印章、漢字、圖形等演變而來(lái)。印章作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，融入了多種藝術(shù)元素，如書(shū)法、圖形、雕刻等。形式結(jié)構(gòu)由點(diǎn)、線(xiàn)、面相構(gòu)成，其形式多樣、風(fēng)格多變，于方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。從設(shè)計(jì)的視角來(lái)看，印章也可納入平面設(shè)計(jì)的范疇。

（3）形式美規(guī)律的相通性?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是由圖形、文字和色彩為基本元素構(gòu)成，并以計(jì)算機(jī)為主要工具，文字在傳達(dá)信息的同時(shí)，還起著美化裝飾的功用，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的印章藝術(shù)有著相通之處。印章設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)黑白對(duì)比，變化中求均衡，有“計(jì)白當(dāng)黑”的布局，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，同樣講究統(tǒng)一變化、動(dòng)靜結(jié)合、疏密對(duì)比等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則。由此可見(jiàn)，無(wú)論是傳統(tǒng)印章藝術(shù)，還是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，都有著共通的藝術(shù)形式美的規(guī)律。

2傳統(tǒng)印章元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)印章元素是中華民族本土文化的產(chǎn)物，在我們的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)印章元素作為載體進(jìn)行代設(shè)計(jì)意念的表述，更有助于信息準(zhǔn)確、快速的傳達(dá)，往往更容易被受眾所接受?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)印章元素的方式可分為形、意、神三種：

（1）形的借用――對(duì)傳統(tǒng)印章元素簡(jiǎn)化與概括，合理選擇與取舍。標(biāo)志設(shè)計(jì)以高度提煉、概括，以形傳神，以圖形化、符號(hào)化的形式向人們傳達(dá)信息，區(qū)別于模擬自然，狀物寫(xiě)形的繪畫(huà)創(chuàng)作。標(biāo)志的一個(gè)顯著特性就是識(shí)別性、認(rèn)同性。在文化交流、商貿(mào)往來(lái)等方面，標(biāo)志甚至超越了文字語(yǔ)言，為不同的文化架起溝通的橋梁。所以，在運(yùn)用印章元素進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)抓住印章元素最核心和最具特色的核心進(jìn)行提煉、概括、加工，使其既具有標(biāo)志的簡(jiǎn)潔性、概括性，又具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（2）意的延伸――對(duì)傳統(tǒng)印章元素“意”的拓展與延伸。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)往往蘊(yùn)藏著深層的意義。很多標(biāo)志借用圖形符號(hào)的內(nèi)在意義來(lái)表達(dá)外在含義，是“觀(guān)念的外化”。在長(zhǎng)期的文化歷史積淀過(guò)程中，一些觀(guān)念內(nèi)涵已逐漸固化在這些特定的圖形符號(hào)上，形成了這些觀(guān)念符號(hào)特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)這種觀(guān)念符號(hào)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所需表達(dá)的特定含義相吻合時(shí)，便會(huì)作為一種符號(hào)進(jìn)入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)表情達(dá)意的最佳載體。

我們應(yīng)該把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)印章設(shè)計(jì)元素更好的結(jié)合，并讓這種文化氣韻在標(biāo)志設(shè)計(jì)中自然地顯露出來(lái)。如1917年魯迅設(shè)計(jì)的北大校徽造型，簡(jiǎn)潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺(jué)，徽章用中國(guó)印章的格式構(gòu)圖，筆鋒圓潤(rùn)，筆劃安排均勻合理，排列整齊統(tǒng)一，線(xiàn)條流暢規(guī)整，整個(gè)造型結(jié)構(gòu)緊湊、明快有力、蘊(yùn)涵豐富、簡(jiǎn)潔大氣，透出濃厚的書(shū)卷氣和文人風(fēng)格。雖距現(xiàn)代已近一個(gè)世紀(jì)之久，卻依然散發(fā)出濃厚的現(xiàn)代氣息和深厚的文化底蘊(yùn)。

（3）神的傳承――更高層次的升華。在傳統(tǒng)印章元素取形、達(dá)意和傳神三種過(guò)程中，傳神則可以說(shuō)是一種更高層次的升華，是對(duì)前兩者的超越。一方面，傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)視覺(jué)形式的突破和傳承。通過(guò)深入體會(huì)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在精神，創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)物化表象的全新的視覺(jué)形態(tài)，傳達(dá)新的文化神韻。另一方面，印章作為一種憑信，還有誠(chéng)信方面的含義，是在很?chē)?yán)肅的文件或場(chǎng)合中才使用，我國(guó)有很多標(biāo)志就是以印章為設(shè)計(jì)元素，從推廣上來(lái)說(shuō)，這樣更有說(shuō)服力和感染力，容易讓人識(shí)別和記住，如2008年北京奧運(yùn)徽標(biāo)――“中國(guó)印，舞動(dòng)的北京”，成功地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的印章元素作為徽標(biāo)的主體圖案，會(huì)徽中的“京”字造型為一個(gè)舞動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員形象，并體現(xiàn)出中華篆書(shū)之美。英文字體設(shè)計(jì)采用“漢簡(jiǎn)”書(shū)法，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章、書(shū)法等圖形巧妙結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境下傳達(dá)了特定的文化含義，充分表現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和奧運(yùn)會(huì)的人文情懷。“印，信也”，以中國(guó)古老的印章為徽標(biāo)，寓意著誠(chéng)信與承諾。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界提供了一個(gè)良好的契機(jī)，同時(shí)也是徽標(biāo)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)重大突破和創(chuàng)新。

3結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找創(chuàng)新和規(guī)律，一定要注意把握歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，以新的視點(diǎn)、新的思考去揣摩傳統(tǒng)印章與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，探討印章在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法，在借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)的新技術(shù)、新思想、新理念和新材料的基礎(chǔ)上，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)思想、設(shè)計(jì)理論的研究，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神、博大的自然觀(guān)和人文情懷，使中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)水平有新的突破，從而設(shè)計(jì)出更有文化韻味的現(xiàn)代標(biāo)志。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用:中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：中國(guó)為世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化，這些傳統(tǒng)文化元素在發(fā)展與演變的歷程中，既有一貫的脈絡(luò)，又有各自多姿多彩的風(fēng)貌，蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)的民族精神。同時(shí)，這些傳統(tǒng)文化元素也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行具體的闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代標(biāo)志 設(shè)計(jì)

作為一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)，現(xiàn)代標(biāo)志能夠通過(guò)特殊的文字、圖形等方式將具體的事物、事件、場(chǎng)地、理念等表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，它以精煉的形象能夠引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的識(shí)別、聯(lián)想等思維活動(dòng)，傳達(dá)一定的信息，吸引人們的實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用得十分頻繁。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是東方文化也是世界文化的寶貴財(cái)富，它在題材、內(nèi)容、形式等方面都是其他藝術(shù)形式難以取代的，而這些元素也都為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了重要的參考，并逐漸成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者的廣泛認(rèn)可?？傮w上來(lái)說(shuō)，應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素可以分為漢字書(shū)法元素、圖形元素、傳統(tǒng)思想元素三種類(lèi)型。

1 漢字書(shū)法元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變發(fā)展而來(lái)的文字。它主要通過(guò)象形、指事、會(huì)意、形聲等幾種方式來(lái)傳達(dá)一定的意思，且?guī)в袌D形化、符號(hào)化的特征，這一點(diǎn)在書(shū)法中表現(xiàn)的最為明顯。例如甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不僅注重字體的造型變化，而且十分注重文字的虛實(shí)結(jié)合、輕重統(tǒng)一等關(guān)系。再如篆刻所謂中國(guó)獨(dú)特的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，隨著外在形式的不同，字體風(fēng)格也不相同，如篆刻通過(guò)朱文、封泥表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，風(fēng)格也會(huì)不同，這些都為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的參照，使的漢字書(shū)法元素也在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。

例如2010年世博會(huì)的會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。就廣義層面而言，這個(gè)標(biāo)志代表了“你、我、他”，再進(jìn)一步也想也代表了全人類(lèi)。就狹義層面而言，這個(gè)標(biāo)志也表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著中華民族精神。同時(shí)這個(gè)文字又與“2010”巧妙組合在一起，深刻地體現(xiàn)了2010年世博會(huì)的精神。再如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，印章不僅代表著一份職責(zé)，也體現(xiàn)鄭重的約定。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，會(huì)徽的設(shè)計(jì)中就選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)――印章，將其作為標(biāo)志的主題圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的印章作為會(huì)徽寓意擁有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的中華民族給世界的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌。同時(shí)，印信上的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員的形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克的運(yùn)動(dòng)精神，充滿(mǎn)動(dòng)力或活力。可以說(shuō)，這個(gè)標(biāo)志將中國(guó)文化同奧運(yùn)會(huì)的精神完美的融合在一起，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的杰作。

2 傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就是將傳統(tǒng)圖像所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形和結(jié)構(gòu)靈活的應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，這也是提高現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的方法之一。我國(guó)的傳統(tǒng)圖形注重實(shí)形的完整性和裝飾性，十分關(guān)注形與形之間的穿插、呼應(yīng)與禮讓關(guān)系，追求圖形的完整與對(duì)稱(chēng)。將傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行一些取舍、提煉和加工，把具體、鮮明的圖像經(jīng)過(guò)新的設(shè)計(jì)與重組，將其雜糅到現(xiàn)代標(biāo)志中，從而使現(xiàn)代標(biāo)志中的圖像含義清晰、形態(tài)古樸真實(shí)，具有較高的辨識(shí)度，因而便于大眾接受，切實(shí)發(fā)揮現(xiàn)代標(biāo)志的作用。

例如，中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志形似一只騰飛的鳳凰。而鳳凰在我國(guó)被認(rèn)為是神鳥(niǎo)，相傳鳳凰出現(xiàn)的地位都會(huì)被幸福和吉祥包圍，所以不管在我國(guó)古代，還是現(xiàn)代，人們都將其看做是祥瑞之禽。國(guó)際航空公司采用鳳凰高飛的形象作為標(biāo)志，寓意本航空公司的飛行既安全、快捷，又旨在為人們帶來(lái)幸福與美好，同時(shí)鳳凰具有較高的辨識(shí)度，也就有利于國(guó)際航空公司塑造自己的形象，可謂一舉數(shù)得。

3 傳統(tǒng)思想元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)先民就“仰則觀(guān)以天文，俯則察以地理”“遠(yuǎn)觀(guān)諸物，近取諸身”，對(duì)宇宙和生命進(jìn)行了思索。到了春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各思想流派紛紛大呼他們對(duì)世界、生命、倫理、道法等的見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)時(shí)光的淘洗和沉淀，這些思想都成為我國(guó)樸素哲學(xué)思想的基石，在中華民族的民族靈魂中扎下了根，因此，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想元素對(duì)于國(guó)人的影響是十分深遠(yuǎn)的。這些思想由于影響深遠(yuǎn)、辨識(shí)度高，因此也常被運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，標(biāo)志造型十分簡(jiǎn)潔，但寓意卻十分深遠(yuǎn)，總體上來(lái)看，中國(guó)銀行的標(biāo)志的外形是一枚銅錢(qián)，這不僅象征了銀行的業(yè)務(wù)范圍，其中的“中”字也表明了它中國(guó)銀行業(yè)的身份。此外，這個(gè)標(biāo)志還融合了中國(guó)傳統(tǒng)思想體系中“天圓地方”的宇宙觀(guān)，中心的方孔以“中”線(xiàn)貫穿，象征流通與聯(lián)系，外面的圓則象征中國(guó)銀行面對(duì)世界的態(tài)度，體現(xiàn)了銀行的特征和文化。再如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的是佛教“八寶”之一的“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。標(biāo)志中迂回往復(fù)的線(xiàn)條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意中國(guó)聯(lián)通公司的業(yè)務(wù)盡然有序，天長(zhǎng)地久。這種在標(biāo)志中運(yùn)用佛教思想的做法，不僅增強(qiáng)了中國(guó)聯(lián)通公司的形象力，也多了一絲文化氣息和親和力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者取之不盡的資源寶庫(kù)，設(shè)計(jì)者可以從這些漢字書(shū)法、傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)思想資源中尋找其與設(shè)計(jì)對(duì)象的切合點(diǎn)，以便設(shè)計(jì)出符合民族特色、時(shí)代精神的標(biāo)志。而將這些傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵就在一個(gè)“巧”字，即不管從構(gòu)思到形式，都要從客觀(guān)出現(xiàn)，表現(xiàn)自然合理，不可強(qiáng)求。在應(yīng)用中設(shè)計(jì)者只有尊重客觀(guān)條件，才能使現(xiàn)代標(biāo)志達(dá)到主客觀(guān)在藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用:淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在信息高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志無(wú)處不在，標(biāo)示設(shè)計(jì)的重要性顯而易見(jiàn)。標(biāo)志不僅僅傳遞著企業(yè)文化信息，而且還傳遞著社會(huì)發(fā)展的重要信息。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是我們五千年的優(yōu)秀文化的積累與沉淀，具有很強(qiáng)的民族情感，是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是難以替代的，其外在形式與內(nèi)在精神更顯示出中國(guó)文化的博大精深，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也起著相當(dāng)重要的作用，它賦予現(xiàn)代標(biāo)志的民族時(shí)代感，豐富積極的生命力，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形式豐富，含蘊(yùn)深邃，在平面設(shè)計(jì)內(nèi)有著不可磨滅的地位。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史璀璨文明的古國(guó)，在漫漫歷史長(zhǎng)河形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化， 傳統(tǒng)文化元素的影響一直持續(xù)到了今天。在我們生活中，吃的、穿的、住的、用的還都是受到它的影響，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們的骨髓。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

標(biāo)志，也稱(chēng)作LOGO。具有功能型、識(shí)別性、顯著性、多樣性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、持久性。是信息傳達(dá)的一種獨(dú)特方式，表現(xiàn)形式多樣，一目了然，方便人們認(rèn)知和記憶。標(biāo)志最初的形式可以追溯到人類(lèi)產(chǎn)生的初始階段，那時(shí)我們的祖先在居住的洞穴里、勞動(dòng)工具上就開(kāi)始以圖形符號(hào)的方式來(lái)傳遞信息，后來(lái)有些符號(hào)被作為圖騰成為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，逐漸演變成為租旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生后，又將其變化成為國(guó)旗、國(guó)徽。如今標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為一種精神文化的象征，不僅在社會(huì)企業(yè)氣著決定性的作用，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)團(tuán)體乃至個(gè)人的根本利益有著極其獨(dú)特的獨(dú)特功用。如：交通標(biāo)志、安全標(biāo)志等。

標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練、概括。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。它以精練的形象表達(dá)一定的含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線(xiàn)，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，中華民族的文化是中華民族的驕傲，是各個(gè)中華兒女的自豪。中華民族文化傳承至今，從未中斷，這是一個(gè)奇跡。當(dāng)世界四大古國(guó)中其他三個(gè)古國(guó)文化漸漸沒(méi)落之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然傲立于世界的東方，不得不說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特之處，如果將這種具有深厚歷史氣息的文化完美的融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，那將是中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能力邁入世界標(biāo)志設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之列。在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志也隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的更新.而中國(guó)傳統(tǒng)文化以其厚重和博大精深的底蘊(yùn)給現(xiàn)代標(biāo)志賦予濃厚的文化特色和鮮明的時(shí)代特色。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的理想境界是和諧的，但這種和諧不是通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面等基本因素的簡(jiǎn)單堆積或疊加，而是通過(guò)圖形創(chuàng)意、文字編排、色彩冷暖等視覺(jué)元素的運(yùn)用，使各元素之間以有機(jī)的整體性來(lái)呈現(xiàn)不同的視覺(jué)形式美感，同時(shí)也能夠使它們更準(zhǔn)確、有效的達(dá)到為主題概念服務(wù)的目的。中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)最求意境美，有別于西方的生動(dòng)性和形象性，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了審美價(jià)值取向和歷史文化特征。下面將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)分三方面介紹：

1、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)

“圖形化”及“符號(hào)化”是標(biāo)志設(shè)計(jì)的原始形式，中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)不重視些事，而是看重傳神，即具體又抽象，一般就是將幾個(gè)傳統(tǒng)圖形提取精華，再把一系列元素進(jìn)行變形、打散等形式從新組合成新的標(biāo)志重組，使其既保持傳統(tǒng)圖形的形體特點(diǎn)，又含有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的韻味，進(jìn)一步表達(dá)出某種情感和思想。目前中國(guó)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大量運(yùn)用折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起。如：北京2008年奧運(yùn)會(huì)在火炬、標(biāo)志、志愿者、禮儀小姐服裝等都不同程度運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既具有傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的時(shí)尚感。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也有很大的影響。

“太極圖”也經(jīng)常被設(shè)計(jì)師借鑒，這種互補(bǔ)的構(gòu)想具有層次感和厚重感，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，有助于設(shè)計(jì)理念拓展延伸。

2、書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)

書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常常會(huì)用到文字的組合編排進(jìn)行設(shè)計(jì)，書(shū)法字體運(yùn)筆的輕重、虛實(shí)、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，凈化了的線(xiàn)條如同音樂(lè)旋律一般，竟成了中國(guó)各類(lèi)造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。漢字是世界上唯一的古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的設(shè)計(jì)形式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也是非常有效的設(shè)計(jì)元素。如：工商銀行，農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志以及我們生活當(dāng)中常吃的“康師傅”。

3、印章藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)

印章藝術(shù)是以漢字或圖畫(huà)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，它不僅包含的是民族的風(fēng)格，還體現(xiàn)了文化與藝術(shù)的融合，隨著時(shí)代的發(fā)展，印章已經(jīng)是我們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。將印章運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不僅可以產(chǎn)生驚人的視覺(jué)效果，也可以顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化。

小結(jié)：我國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史璀璨文明的古國(guó)，在漫漫歷史長(zhǎng)河形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它的影響一直持續(xù)到了今天。在我們生活中，吃的、穿的、住的、用的還都是受到傳統(tǒng)文化元素的影響，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們的骨髓里。在信息高速發(fā)展的今天，信息化、視覺(jué)化現(xiàn)代化將使當(dāng)前的世界潮流形式美感也趨于豐富和個(gè)性，也體現(xiàn)了國(guó)際化標(biāo)志的發(fā)展趨勢(shì)。只有民族的才是世界的，因此，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題元素設(shè)計(jì)出具有文化性、社會(huì)性、民族性和世界性的成功標(biāo)志，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨新的課題。