發(fā)布時(shí)間：2022-06-28 19:58:42
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的設(shè)計(jì)思維樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：蘋果產(chǎn)品 設(shè)計(jì)門類與社會(huì)學(xué) 哲學(xué)與藝術(shù) 科學(xué)與語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué)與創(chuàng)意
中圖分類號(hào)：TP368.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01
1、從設(shè)計(jì)門類與社會(huì)學(xué)的角度看蘋果的設(shè)計(jì)思維
蘋果產(chǎn)品在設(shè)計(jì)門類上應(yīng)屬產(chǎn)品專業(yè)的設(shè)計(jì)思維，而蘋果產(chǎn)品在思考了產(chǎn)品的功能、造型和生產(chǎn)技術(shù)這三要素之外，更加是將產(chǎn)品的統(tǒng)一性、縝密性與特色性加以重視，使得其產(chǎn)品具有自身獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)品牌價(jià)值與神秘氣息。并且能夠始終如一的保持它的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更加凸顯了蘋果產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。
從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域分析，影響設(shè)計(jì)思維的因素很多，比如社會(huì)大眾的審美傾向、客戶的要求以及設(shè)計(jì)本身的一些制約等?！白鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)的完成者，也是社會(huì)文化的締造者，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)社會(huì)上的設(shè)計(jì)文化思潮產(chǎn)生重要的影響，就決定里設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有更高層次的追求。”①?gòu)?976年至今的發(fā)展歷程里，蘋果產(chǎn)品至始至終體現(xiàn)了一種簡(jiǎn)約、特立獨(dú)行的價(jià)值觀。展現(xiàn)著世界上任何一個(gè)人都只是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，無(wú)論貴賤貧窮與否，皆是如此，同時(shí)每個(gè)人又都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有其自身的特點(diǎn)，又不同于其他的任何一人。該產(chǎn)品所體現(xiàn)的價(jià)值觀充分的展現(xiàn)人性美的一面，“以人為本”，也體現(xiàn)著一種克而有度的綠色設(shè)計(jì)。同時(shí)，蘋果的設(shè)計(jì)師又能善于發(fā)現(xiàn)、把握、迎合時(shí)尚，抓穩(wěn)時(shí)代的“消費(fèi)”脈搏。蘋果產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)、工藝以及設(shè)計(jì)形式即抓住了人性化的特點(diǎn)，又將時(shí)代的潮流完美的貼合，介于時(shí)尚與流行之間的設(shè)計(jì)思維，在蘋果的產(chǎn)品保持世界領(lǐng)先的進(jìn)程上功不可沒(méi)。
2、從哲學(xué)與藝術(shù)的角度看蘋果的設(shè)計(jì)思維
哲學(xué)可思可辯，可存在即合理，可懷疑即思想，沒(méi)有定論，而在蘋果產(chǎn)品設(shè)計(jì)的沿襲上，卻可充分領(lǐng)悟出思維的兩種要素：感受與得意。“感覺(jué)有可能被疏忽，因?yàn)樗^(guò)直接和微妙，而感受則可能是一定深度的觸動(dòng)，可能是感覺(jué)的積累和升華?！雹诤每粗傅氖鞘裁矗棵利惖囊曈X(jué)愉悅？形式的漂亮？德里達(dá)說(shuō)：“我更愿談體驗(yàn)，這個(gè)詞同時(shí)意味著穿越、旅程、磨難，既是吞并了的，又是單一的，我沒(méi)有說(shuō)是直接的?！雹厶O果產(chǎn)品跟人們帶來(lái)了前所未有的美的感受，這份感受需要設(shè)計(jì)者心領(lǐng)神會(huì)的體驗(yàn)與駕馭，他不僅僅發(fā)覺(jué)出了自己的感受，也滿足了受眾所需要的感受。忘卻事物外表的細(xì)枝末節(jié)，注重事物的整體意蘊(yùn)，也可以給設(shè)計(jì)的思維以啟發(fā)。哲學(xué)思維領(lǐng)域所說(shuō)的“得意”，得其意境，忽略外形。大家有目共睹的蘋果產(chǎn)品，設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)單干凈，沒(méi)有奢華的圖文與案理，卻又能將內(nèi)在的優(yōu)質(zhì)與含蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致。
支撐思維的元素很多，精神理念是其中之一，在藝術(shù)的領(lǐng)域里，我們能看到蘋果的設(shè)計(jì)帶給人理念與絕對(duì)的美感。蘋果的符號(hào)以及它的創(chuàng)始人喬布斯，兩者的形象似乎彼此交融，烙印在一起成為一個(gè)絕對(duì)的理念。蘋果做的不是產(chǎn)品，而是一種信仰。信仰是精神層面的元素，它作為蘋果產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的指引，將“簡(jiǎn)單”做到極致，不僅僅在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，而且在其銷售的理念上都將這兩個(gè)字推行至極，沒(méi)有煽動(dòng)性的言辭，也沒(méi)有閃爍的效果，精神理念為蘋果的設(shè)計(jì)做了至關(guān)重要的設(shè)定。
3、從科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域看蘋果的設(shè)計(jì)思維
歷史上的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)反映出技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的推動(dòng)，無(wú)論是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的代表中世紀(jì)的哥特式設(shè)計(jì)，還是后起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代主義藝術(shù)的部分，設(shè)計(jì)美學(xué)的變化總是伴隨著時(shí)代物質(zhì)材料的變化的。所以科學(xué)的設(shè)計(jì)思維也必定在蘋果的成果之路上熠熠生輝。蘋果設(shè)計(jì)的科技成分同樣遵循著人體工程學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)特征，與此同時(shí)，蘋果產(chǎn)品除了在順應(yīng)時(shí)代科技成分外，也加入了其特有的技術(shù)成分，為的目的仍然是保持蘋果特殊性的品質(zhì)，這是其他同類型的產(chǎn)品未有做到優(yōu)秀的，利用蘋果手機(jī)的外殼采用玻璃鋼的成分，優(yōu)雅、牢固的同時(shí)采用巧妙的工藝手段，將其logo與設(shè)計(jì)樣式凸顯出來(lái)。
語(yǔ)言是符號(hào)的一種，符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)當(dāng)具有指示性、說(shuō)服性、象征性和說(shuō)明性。而設(shè)計(jì)，應(yīng)具有兩方面的追求：一方面，符號(hào)必須是一目了然的，也就是說(shuō)，必須讓人們順利地從能指走向所指；另一方面，符號(hào)必須是充滿感性意味的，也就是說(shuō)，從能指到所指的道路不能是單一的或過(guò)于快速。④蘋果產(chǎn)品的符號(hào)跟其他很多同類型的產(chǎn)品一樣，簡(jiǎn)單干脆，甚至簡(jiǎn)單到甚于其他的產(chǎn)品，不僅僅達(dá)到一目了然的目的，同時(shí)也超越至吸引眼球的地步。其特定程序的系統(tǒng)更是有別于市面上普遍發(fā)售的系統(tǒng)，該系統(tǒng)擁有漂亮，設(shè)置簡(jiǎn)單，穩(wěn)定性強(qiáng)，易用等特點(diǎn)，一貫的沿襲了它的設(shè)計(jì)本質(zhì)，在語(yǔ)言符號(hào)上也具有獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)。
4、從心理學(xué)與創(chuàng)意的領(lǐng)域看蘋果的設(shè)計(jì)思維
在心理學(xué)上有一個(gè)說(shuō)法，叫心理距離與物理距離，這兩者的距離在設(shè)計(jì)思維上，也起著重要的作用。物理距離需要理性與直覺(jué)的瞬間逆轉(zhuǎn)，例如觀看污濁物和危險(xiǎn)品，以及可觀而不可及的物品等等。兩者的距離產(chǎn)生了人們內(nèi)心審美價(jià)值的起伏。蘋果產(chǎn)品的心理距離，無(wú)疑是它為自身的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高端品牌與獨(dú)特理念，就好比人們內(nèi)心深處的述求，對(duì)美的事物自發(fā)的憧憬等等。應(yīng)用在距離的美感上，因它高端的定位、獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)以及前端的科技體驗(yàn)，能夠撩起人們的購(gòu)買欲望。心理距離需要設(shè)計(jì)師考慮分寸，過(guò)度的述求可能導(dǎo)致的恰恰是反感，從這個(gè)意義上講，蘋果的設(shè)計(jì)師充分的抓住消費(fèi)者的心理，把握住了該產(chǎn)品在定位上所占據(jù)述求的度，這也是蘋果產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維一個(gè)卓越的定位點(diǎn)。
象征有著明確的能指與所指，各種文化中都會(huì)有各自的文化象征形象被用在設(shè)計(jì)之中，如建筑中的長(zhǎng)城與天壇，哲學(xué)中的太極和易經(jīng)，民間文化中的臉譜和中國(guó)龍。突破象征物原有的含義，賦予其新的含義正是蘋果產(chǎn)品做到的最棒的思維設(shè)計(jì)。眾所周知，金屬帶有陰影的銀灰色同時(shí)帶有缺口的蘋果圖像是該產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)，有的人說(shuō)是為了紀(jì)念奠定現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)先驅(qū)艾倫.圖林。1954年6月7日，在諾曼底登陸借助圖林的密碼技術(shù)取得成功10年零1天后，因被注射激素治療同性戀而在精神和肉體上飽受折磨的圖林吃了一口沾有氰化物的蘋果后死亡；而雅諾夫在一次采訪時(shí)卻說(shuō)：“被咬掉一口的設(shè)計(jì)只是為了讓它看起來(lái)不像櫻桃”。一直崇尚高端與簡(jiǎn)單完美理念的蘋果公司卻用了一個(gè)并不完美的有著缺口的蘋果圖樣，既體現(xiàn)了該品牌的謙遜的品質(zhì)，又能逆向的將其本已杰出的品牌產(chǎn)品有力地宣傳出去。
5、總結(jié)
烹飪與飲食是人類進(jìn)化和生存的重要基礎(chǔ)，在新華漢語(yǔ)字典中烹飪解釋為：“做飯做菜”。烹飪材料通過(guò)烹飪成熟確保了食物的安全、美味和消化吸收。因此飲食是人類基本的生理需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和餐飲行業(yè)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者不在僅僅滿足飲食的生理需求，對(duì)菜點(diǎn)的個(gè)性化、精神化、多元化、養(yǎng)生化等方面的需求越來(lái)越高。烹飪的概念也發(fā)展為：根據(jù)顧客要求及原料性質(zhì)，通過(guò)成熟、調(diào)和、裝盤造型等工藝把可食性原料加工成營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、美感的菜點(diǎn)的制作過(guò)程。從概念中不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代烹飪的內(nèi)涵應(yīng)該是：菜點(diǎn)生產(chǎn)是量身定做，個(gè)性化設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程。因此烹飪?cè)O(shè)計(jì)的思維是指在菜點(diǎn)制作過(guò)程中制作者要充分思考實(shí)際情況，如原材料性質(zhì)、顧客需求、生產(chǎn)成本、設(shè)備工具等因素，創(chuàng)作出符合消費(fèi)者需求的美食的過(guò)程。烹飪?cè)O(shè)計(jì)將是烹飪業(yè)的重要的升級(jí)發(fā)展途徑。
一、烹飪?cè)O(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論體系
升級(jí)烹飪?yōu)榕腼冊(cè)O(shè)計(jì)，需掌握深厚的烹飪工藝學(xué)、烹飪?cè)蠈W(xué)、營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)、中醫(yī)保健學(xué)，烹飪工藝美學(xué)等學(xué)科知識(shí)。
烹飪工藝學(xué)不僅總結(jié)了菜點(diǎn)制作的工藝流程和技法，同時(shí)也揭示了烹飪的原理和規(guī)律，如混合工藝、調(diào)味、組配、成熟等工藝的原理和基本規(guī)律，是烹飪?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)味技術(shù)層面最重要的理論基礎(chǔ)。烹飪?cè)蠈W(xué)是對(duì)烹飪材料的基本特征、營(yíng)養(yǎng)、風(fēng)味、鑒別、儲(chǔ)存、運(yùn)用等方面進(jìn)行總結(jié)剖析的學(xué)科，類似于各行業(yè)的材料學(xué)，是烹飪?cè)O(shè)計(jì)材料層面的理論基礎(chǔ)。營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)、中醫(yī)保健學(xué)是從西方微觀的解剖科學(xué)、中國(guó)宏觀的哲學(xué)角度分析人類健康飲食方法，烹飪?cè)O(shè)計(jì)的最終目的是使消費(fèi)者健康飲食，可見(jiàn)營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)及中醫(yī)保健學(xué)的是烹飪?cè)O(shè)計(jì)安全健康層面的理論基礎(chǔ)。烹飪?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)生主要是滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化餐飲消費(fèi)的需求，特別是造型的美感，因此烹飪?cè)O(shè)計(jì)者需掌握色彩搭配、工藝造型、造型意境等美學(xué)原理和技能，因此烹飪工藝美學(xué)是烹飪?cè)O(shè)計(jì)美學(xué)層面的理論基礎(chǔ)。這些課程構(gòu)成了完整的烹飪?cè)O(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論體系。
二、烹飪?cè)O(shè)計(jì)的原則
（一）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的安全原則
烹飪?cè)O(shè)計(jì)最重要的是安全，因此烹飪?cè)O(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵守安全原則，主要包括：杜絕使用變質(zhì)、帶毒的原材料；烹飪?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品必須確保完全成熟，特別是肉、禽、蛋、奶、野味等原材料；裝盤造型過(guò)程中使用無(wú)毒、衛(wèi)生的餐具，點(diǎn)綴造型的材料必須符合安全要求；原料搭配要避免食物間的禁忌等等。
（二）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的適口原則
適口原則是指產(chǎn)品質(zhì)量必須符合消費(fèi)者的要求。因此烹飪?cè)O(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者必須首先考慮消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品風(fēng)味、審美、用餐目的等因素，從而設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的個(gè)性化產(chǎn)品。要避免以自我為中心的“正宗”，適合的才是最好的，可見(jiàn)適口的原則屬于烹飪?cè)O(shè)計(jì)的核心價(jià)值。
（三）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的思想原則
思想原則指設(shè)計(jì)過(guò)程設(shè)計(jì)者必須要先確定產(chǎn)品的主題思想和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。同樣一種原料具有多種的加熱方法、調(diào)味方法及造型方法，但每種方法所表達(dá)的思想和質(zhì)量是有差異性的。因此作為設(shè)計(jì)者必須根據(jù)消費(fèi)者要求和原料的情況先確立設(shè)計(jì)的主題思想和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能夠使設(shè)計(jì)的各種要素圍繞在思想上進(jìn)行策劃，才能真正的設(shè)計(jì)好一個(gè)產(chǎn)品。
（四）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)原則
營(yíng)養(yǎng)是飲食的最終目的，人體所需的營(yíng)養(yǎng)素分布在食物中，如肉類有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，豐富的維生素、無(wú)機(jī)鹽卻存在于不同的蔬菜中，糧食則蘊(yùn)藏著豐富的碳水化合物等等，通過(guò)原料間葷素的合理搭配才能夠有效的確保菜點(diǎn)的合理營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)飲食的目的。
（五）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的造型原則
造型是指在盤、碗等餐具的方寸之間，通過(guò)對(duì)菜點(diǎn)成品的造形，表現(xiàn)出菜點(diǎn)的材料美，技術(shù)美，形體美與意趣美。其本質(zhì)是從食用功能出發(fā)注重結(jié)構(gòu)美化的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。菜點(diǎn)造型設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循單純齊一，重復(fù)與漸次，對(duì)稱與均衡，嚴(yán)整與靈動(dòng)，寫實(shí)與象形，夸張與變形，多樣與統(tǒng)一的美學(xué)法則。
（六）烹飪?cè)O(shè)計(jì)的融合原則
烹飪?cè)O(shè)計(jì)是產(chǎn)品創(chuàng)作的過(guò)程，創(chuàng)作過(guò)程不僅需要技能、美學(xué)、營(yíng)養(yǎng)等知識(shí)，同時(shí)還需要設(shè)計(jì)思路的素材，比如經(jīng)典的中西點(diǎn)技藝、經(jīng)典的中西餐技藝、新材料、自然人文景觀、歷史文化資源等等，設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須通過(guò)各種素材的融合才能實(shí)現(xiàn)，如菜點(diǎn)融合、中西融合、技藝與新材料融合、菜點(diǎn)與景觀融合、菜點(diǎn)與文化融合等等。
三、烹飪?cè)O(shè)計(jì)的方法
（一）調(diào)和（味）的設(shè)計(jì)方法
每種原料都有特定的色、香、味、質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)，每種原料也沒(méi)有絕對(duì)的完美，因此菜點(diǎn)調(diào)和是非常重要的烹飪?cè)O(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。調(diào)和應(yīng)遵守：“補(bǔ)、蓋、突、乘”四個(gè)基本的方法。
補(bǔ)是指菜點(diǎn)的主料在色、香、味、質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)等方面存在某種不足時(shí)，必須通過(guò)調(diào)味和輔料的搭配完美滋味，比如海參需要鮮湯與味素給予鮮味，需要脂肪滋潤(rùn)和提香，同時(shí)也需要綠色蔬菜來(lái)配色、均衡營(yíng)養(yǎng)。蓋是指菜點(diǎn)主料存在較大異味時(shí)，可先通過(guò)預(yù)加工去除部分異味，在正式烹調(diào)中再運(yùn)用辛辣的輔料、調(diào)料來(lái)掩蓋異味，使菜點(diǎn)具備美好的滋味，如動(dòng)物內(nèi)臟、野生動(dòng)物或次新鮮的肉等的設(shè)計(jì)。突是指主料在各方面都具有良好的品種，調(diào)和過(guò)程可不用輔料或用清淡的輔料、調(diào)味料，使菜點(diǎn)達(dá)到原汁原味的原生態(tài)的滋味，如新鮮的成年土雞、刀魚(yú)等材料的調(diào)和設(shè)計(jì)。乘是指優(yōu)質(zhì)的原材料，利用味的相乘作用，加入多種不同類型的配料進(jìn)行的混搭或不同鮮味、香味的調(diào)料的同時(shí)使用使菜點(diǎn)的形成濃郁的復(fù)合滋味，如優(yōu)質(zhì)的雞肉清燉是“突”，體現(xiàn)原滋原味，但也可以與竹筍、菌菇一起燉，它體現(xiàn)的是多種原料間相乘所形成的錦上添花的相乘滋味；如佛跳墻就是這類菜肴的典型代表。
（二）火候（質(zhì)）的設(shè)計(jì)方法
火候是指火力的大小與加熱時(shí)間的總和，是利用熱干空氣、蒸汽、水、油、陶砂、鹽、石等介質(zhì)使菜肴成熟形成滋味的過(guò)程。在成熟工藝中火候的運(yùn)用存在單一加熱與復(fù)合加熱二種情況，單一加熱指采用一種成熟的方法進(jìn)行成菜，如清蒸魚(yú)；復(fù)合加熱指采用二種以上的成熟方法進(jìn)行成菜，如脆皮豬爪。
單一加熱成熟的方法對(duì)原料有著嚴(yán)格的要求，基本遵循質(zhì)地老的原料應(yīng)采用小火長(zhǎng)時(shí)間的火候使菜點(diǎn)酥爛，如對(duì)應(yīng)的燉、煨、燒等烹調(diào)方法，質(zhì)地較嫩的原料大多采用大火短時(shí)間的火候使菜點(diǎn)保持鮮嫩質(zhì)感，如對(duì)應(yīng)的炒、浸、煮、炸、烤、熘等烹調(diào)方法。那質(zhì)地老的原料能否采用炒、炸、烤、熘等短時(shí)間的烹調(diào)方法呢？這完全是可以，具體方法為采用復(fù)合加熱法，即可以先把原料加工酥爛，再采用高溫短時(shí)間的烹調(diào)方法，這樣會(huì)使菜品的形式更加豐富，如脆皮紅燒肉可達(dá)到外脆內(nèi)酥爛、肥而不膩的全新質(zhì)感。當(dāng)然質(zhì)地較老的原料還有其它方法使用大火短時(shí)的加熱方法如肉類可制泥、可制嫩等。
（三）造型的設(shè)計(jì)方法
烹飪?cè)煨驮O(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的點(diǎn)金之筆，需遵循設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律，具體為盛器容積應(yīng)與制品量相適應(yīng)，如果菜量大而容器小會(huì)顯得壅塞，甚至易產(chǎn)生湯汁溢出污染桌面的現(xiàn)象，將量小的菜肴盛于大器則顯得空虛曠薄，一般來(lái)看，裝菜一般在容量的70～85%之間，以內(nèi)側(cè)線為度，形態(tài)飽滿，點(diǎn)綴應(yīng)有相應(yīng)的空間，外空間應(yīng)是預(yù)留的而不是臨時(shí)推擠而出的。盛器形式應(yīng)與制品相符合，如湯盤利于湯鹵融燴；燉燜煨菜砂鍋?zhàn)钜?，炸、煎、熘、炒宜于平盤，利于表現(xiàn)。盛器色彩應(yīng)與菜點(diǎn)色彩相諧，一般應(yīng)復(fù)雜菜肴用清純餐器，簡(jiǎn)單菜肴用復(fù)雜容器，暖色菜肴用冷色餐具，冷色菜肴用暖色餐具。
四、總結(jié)
(一)注重造型空間思維形成
由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對(duì)于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢(shì)必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。
(二)著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)
設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專業(yè)課程的基石，通過(guò)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時(shí)，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。
二、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整
(一)遞進(jìn)性教學(xué)
按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。
(二)與實(shí)際相結(jié)合
擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
(三)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變
關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思維；平面設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，它以視覺(jué)作為溝通和表現(xiàn)的方式。通過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片、文字，進(jìn)而傳達(dá)給人們各種信息。一幅好的平面設(shè)計(jì)作品需要多種創(chuàng)作思維的相互作用，它的創(chuàng)作以形象思維為主，抽象思維為輔，又離不開(kāi)靈感思維，各種思維相互激發(fā)，共同促動(dòng)著平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作與發(fā)展。
形象思維是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主要?jiǎng)?chuàng)作思維。在實(shí)踐中，形象思維是藝術(shù)家在認(rèn)識(shí)生活與表現(xiàn)生活的過(guò)程中所采用的一種主要的思維方式，它具有一定的具象性、情感性、創(chuàng)作性。形象思維是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的基本和主要思維形式，從平面設(shè)計(jì)作品的最終效果中可以看出形象思維的痕跡。當(dāng)今流行的幾米插畫(huà)廣受歡迎，因?yàn)樗鼡]灑著作者內(nèi)心的情感，它所流露的信息更多的是通過(guò)鮮明的色彩和生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，形象思維使他的作品充滿了豐富的想象力，描繪出都市人的感慨、幻想與夢(mèng)，帶給人們對(duì)人生百態(tài)的種種回味與暢想。
可見(jiàn)，形象思維是富有一定特征的，它離不開(kāi)具體形象，具有濃郁的情感色彩、伴隨著豐富的想象。其中，形象思維是從豐富的材料中選取鮮明、富有感染力的部分，加以突出、放大，把豐富的感性材料組織成一個(gè)完整的審美意象，強(qiáng)烈的情感色彩滲透著主體的情感意向，設(shè)計(jì)者的喜怒哀樂(lè)潛化于設(shè)計(jì)作品之中，使設(shè)計(jì)者與觀者間形成情感的互動(dòng)，發(fā)揮者平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在價(jià)值。豐富的想象，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中有著十分重要的作用，設(shè)計(jì)者將種種生活印象組合在一起進(jìn)行再造，創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)形象，是設(shè)計(jì)者進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意所必備的能力。培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的想象力是成為出色平面設(shè)計(jì)師的關(guān)鍵因素之一，要使自己深入接觸外面的大千世界，永遠(yuǎn)不要封閉自己的思想或者只專注于某個(gè)狹窄的領(lǐng)域。
抽象思維是平面設(shè)計(jì)的輔創(chuàng)作思維，是在認(rèn)識(shí)深化中，摒棄具體的材料，把事物內(nèi)部規(guī)律概括為抽象的概念加以推理，具有理性色彩和客觀性、科學(xué)性，它可以幫助設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)主題的分析、提煉、創(chuàng)作目標(biāo)的確立、材料的篩選等。設(shè)計(jì)創(chuàng)作離不開(kāi)抽象思維的潛在作用，如北京奧運(yùn)五福娃的誕生過(guò)程，奧運(yùn)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)專家組以藝術(shù)大師韓美林為組長(zhǎng)，在確立方案時(shí)，進(jìn)行了多次設(shè)計(jì)方案的改動(dòng)，最終經(jīng)過(guò)多次篩選、分析才刻畫(huà)出理想的五個(gè)極富特色的福娃形象。
形象思維與抽象思維的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)的中需要恰當(dāng)?shù)陌盐?。形象思維與抽象思維作為創(chuàng)作思維，兩者是辨證統(tǒng)一的，二者相互滲透，設(shè)計(jì)創(chuàng)作以形象思維為主，抽象思維為輔。形象思維是藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)最主要的、基本的形式，固然重要，但如果排斥抽象思維就會(huì)影響到作品的思想深度和價(jià)值品位。相反，如果過(guò)多地運(yùn)用抽象思維就會(huì)使設(shè)計(jì)作品枯燥乏味，毫無(wú)風(fēng)趣。
另外，靈感思維的出奇制勝，帶給設(shè)計(jì)以精彩的火花。靈感思維是在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突然產(chǎn)生出新概念或新意向的頓悟式思維形式?？梢哉f(shuō)靈感思維是一種出奇制勝，它具有突發(fā)性和偶然性。靈感思維不是唯心的，是客觀的，是思維的特殊形式，是一種使問(wèn)題瞬間澄清的頓悟。
北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，來(lái)源于“火鳳凰”的概念，主體是兩個(gè)人共擎奧運(yùn)圣火奔跑的形象。鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王，是吉祥、高貴、美好的象征。以鳳凰的形象作為火炬接力的標(biāo)志，象征通過(guò)火炬接力把北京奧運(yùn)會(huì)吉祥美好的祝福傳遍全中國(guó)，帶給全世界。而這個(gè)過(guò)程中需要設(shè)計(jì)師懂得有關(guān)“火鳳凰”的藝術(shù)修養(yǎng)和生活風(fēng)俗。杉浦康平在《游》封面上寫滿了各式各樣的“游”字，其實(shí)這是錯(cuò)字大集合的封面構(gòu)成，其著眼點(diǎn)在于漢字設(shè)計(jì)上揮之不去的錯(cuò)位與混亂，他在漢字文化上藝術(shù)修養(yǎng)和技巧的掌握是其靈感的源泉。足見(jiàn)，靈感的出現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，靈感的出現(xiàn)還需要外在條件的刺激，設(shè)計(jì)者往往在“山窮水盡疑無(wú)路”的情況下，看到別人的一個(gè)動(dòng)作、姿態(tài)，自己的靈感便突然閃現(xiàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)入豁然明朗的境界。另外，靈感具有突發(fā)性、易逝性，因此需要設(shè)計(jì)者迅速將瞬間的靈感記錄下來(lái)，否則可能瞬間消逝。
形象思維、抽象思維以及在它們基礎(chǔ)上進(jìn)發(fā)出的靈感思維，在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中的發(fā)揮是潛移默化的。在設(shè)計(jì)之初，首先要確立主題，這其中離不開(kāi)設(shè)計(jì)者的抽象思維對(duì)主題進(jìn)行提煉和作品基調(diào)的確定以及表現(xiàn)手法的運(yùn)用，對(duì)整個(gè)過(guò)程統(tǒng)籌安排既基礎(chǔ)又關(guān)鍵，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初理性地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，否則整個(gè)設(shè)計(jì)將失去意義。其次，圍繞設(shè)計(jì)作品搜索更多的感性材料確立富有感染力的形象，加以放大。這個(gè)過(guò)程中不僅需要依靠設(shè)計(jì)者的形象思維，篩選出需要的具體形象，繪制出種種表現(xiàn)其設(shè)計(jì)形象的圖形語(yǔ)言，而且需要靈感思維去創(chuàng)造出獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)思想和形象。在這個(gè)過(guò)程中需要設(shè)計(jì)者做設(shè)計(jì)加法，即圍繞主題，自由發(fā)揮，設(shè)計(jì)出與對(duì)象有關(guān)的盡可能多的方案。之后抽象思維便發(fā)揮其作用，對(duì)所繪制的方案或圖形語(yǔ)言進(jìn)行修改、提煉和篩選，這是一種設(shè)計(jì)減法，即對(duì)之前做的眾多的設(shè)計(jì)方案和圖形進(jìn)行提煉、去粗取精，留取最能巧妙表現(xiàn)主題的和最富表現(xiàn)力的方案。然后，再做進(jìn)一步的修改加工，并對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行整體組合和把握，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)抽象思維同時(shí)也需要形象思維的再發(fā)揮，種種思維相互交融方能完成精彩的設(shè)計(jì)作品。
平面設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與讀者心靈的互動(dòng)，這便需要設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作思維方面，注意與讀者思維的銜接，不能孤行自我的創(chuàng)作理念，要與社會(huì)生活、大眾審美相悉相通，讓讀者能夠順利接收到設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的想法和信息。平面設(shè)計(jì)與純藝術(shù)不同，平面設(shè)計(jì)的受眾是大眾，即要符合審美性又要具有實(shí)用性、以人為本，平面設(shè)計(jì)是一種需求而不僅僅是裝潢。設(shè)計(jì)師要運(yùn)用形象思維等不斷深入感受和體驗(yàn)生活，才能使設(shè)計(jì)者的思維與讀者思維形成一種思想共鳴。
平面設(shè)計(jì)必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維，靈感思維以頓悟和靈性創(chuàng)造出奇特的設(shè)計(jì)形象，為平面設(shè)計(jì)作品向高層次的發(fā)展推波助瀾，它們相輔相成、相互滲透共同促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。作為設(shè)計(jì)師更是應(yīng)該了解和把握創(chuàng)作思維在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)揮規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出極富韻味的作品。
【關(guān)鍵詞】思維；設(shè)計(jì)；獨(dú)立；創(chuàng)新
一、設(shè)計(jì)思維的意義
設(shè)計(jì)思維的重要意義是為了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)最為核心和最為本質(zhì)的目的：就是設(shè)計(jì)者如何把那些含義和觀點(diǎn)傳達(dá)給觀者，以便使設(shè)計(jì)者的思想能進(jìn)入觀者的心靈。進(jìn)而滿足觀眾對(duì)設(shè)計(jì)的心理和生理需要。所以在教學(xué)中不但要教會(huì)學(xué)生怎樣看、怎樣畫(huà)、怎樣設(shè)計(jì)，更重要的是教會(huì)他們?cè)鯓酉搿Ｇ擅顔l(fā)拋磚引玉使學(xué)生張開(kāi)思維的翅膀，他們將自己的想象力發(fā)揮到極致。例如：幾塊錢幣經(jīng)過(guò)獨(dú)到有序的排列，可以概括時(shí)間的延續(xù)，幾把鑰匙經(jīng)過(guò)不同的重疊組合，可以展示人的一生，雞蛋里生出幼苗，圣誕樹(shù)長(zhǎng)在月亮上，一張白紙可以隱含著虛無(wú)飄渺的無(wú)限空間，一張黑紙也能讓人墜入無(wú)窮無(wú)盡的奇妙幻想。張冠李戴、偷梁換柱、顛倒黑白、異想天開(kāi)這就是在“思維設(shè)計(jì)”。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索和發(fā)現(xiàn)，使用自己能看到和能想到的一切方法、手段來(lái)表達(dá)自己的觀念和思想、素描、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉、水彩，現(xiàn)代電腦藝術(shù)的技術(shù)和技巧都可以嘗試，二維的、三維的、四維的、立體的、平面的、彩色的、黑白的、單線的、平涂的……各式各樣的形式都可以選擇，并從任何類型的學(xué)生中發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，啟發(fā)他們的想象力和獨(dú)創(chuàng)力，而富有想象力和創(chuàng)造力的學(xué)生走入社會(huì)之后，才能適應(yīng)新時(shí)代的要求，有所建樹(shù)。思維是人類最活躍，是無(wú)拘無(wú)拌的部分。作為藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)在人類文明的曙光在黑暗的混沌之中，開(kāi)始閃現(xiàn)的那一瞬間，理應(yīng)張開(kāi)想象的翅膀?qū)⑺季S發(fā)揮到極致。
二、設(shè)計(jì)思維的地位
思維是智力的核心，是考察一個(gè)人智力的高低的主要標(biāo)志。恩格斯把思維譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”，人的一切創(chuàng)造性活動(dòng)都與思維力有關(guān)。人類的進(jìn)步從根本上來(lái)說(shuō)，就是人類思想的進(jìn)步?？梢赃@樣說(shuō)，有什么樣的思維就會(huì)出現(xiàn)什么樣的藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師，因此培養(yǎng)藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師首先是培養(yǎng)和更新他們的思維關(guān)聯(lián)和模式，其次是依托其上的表現(xiàn)技巧。如何培養(yǎng)大批有創(chuàng)新思維能力的人才是我們面臨的重要課題和任務(wù)。所謂具有創(chuàng)新能力的人才是指具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，創(chuàng)新意識(shí)主要是解決創(chuàng)新的方向性問(wèn)題，及如何形成新的思想觀念和理論體系，“創(chuàng)造能力”則是解決如何創(chuàng)新的問(wèn)題，就是如何把新的思想，理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的精神產(chǎn)品，而培養(yǎng)“創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造能力”的基礎(chǔ)則是將建立在創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)上，離開(kāi)這一點(diǎn)，創(chuàng)新創(chuàng)造只是一句空話，而在實(shí)際中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是不可缺少的。
當(dāng)一名學(xué)生來(lái)到學(xué)校，它的主要任務(wù)，目的事什么?學(xué)習(xí)的技術(shù)嗎？不錯(cuò)，但這僅是一方面，而且不是重要的一方面，我認(rèn)為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生的主要職責(zé)在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審判意識(shí)及藝術(shù)創(chuàng)造能力，我們不僅要教會(huì)學(xué)生怎樣看，怎樣畫(huà)，怎樣設(shè)計(jì)，而更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣想在當(dāng)今教學(xué)中，我們最缺乏的就是獨(dú)立精神和創(chuàng)造意識(shí)，這才是最重要最根本的東西，獨(dú)立精神指的是獨(dú)立思考的精神，所謂獨(dú)立思考指的是要求學(xué)生用自己和別人不一樣的，全新的思維方式，方法進(jìn)行思考，這樣才會(huì)思路多樣化，立體化，思維的網(wǎng)絡(luò)才會(huì)徹底打開(kāi)，四通八達(dá)，創(chuàng)造出和別人完全不一樣的東西來(lái)，這樣當(dāng)我們的學(xué)生面對(duì)某以課題的時(shí)候就不會(huì)僅僅讓自己的思維停留在單一的形式和表面的技巧上，從而指導(dǎo)思路應(yīng)從哪里打開(kāi)，切入點(diǎn)又在什么位置。也只有這樣才能避免毫無(wú)個(gè)性的千人一面的局面出現(xiàn)。所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中我們要加強(qiáng)培養(yǎng)思維創(chuàng)意的訓(xùn)練和新觀念的培養(yǎng)。
三、思維決定一切
“天人合一”的宇宙觀，“物我兩意”的藝術(shù)境界，蘊(yùn)藏著東方藝術(shù)的神秘和形式美，而我們現(xiàn)在要做的是如何賦予這些古老的思維觀念新的血液和生命，為什么畢加索、豐羅、梵高等畫(huà)家能成為世界級(jí)畫(huà)師，最根本的一點(diǎn)是他們沖破舊觀念的束縛，打破舊的思維方式的慣性，創(chuàng)造出了和前人完全不一樣的作品。以前初學(xué)繪畫(huà)時(shí)，不知受什么客觀式主觀觀念的影響，喜歡上了灰色調(diào)，外出寫生時(shí)或室內(nèi)靜物寫生時(shí)看到的都是灰色調(diào)子，后來(lái)觀念又轉(zhuǎn)了，又喜歡色彩絢麗的裝飾藝術(shù)，再后來(lái)又喜歡上了抽象繪畫(huà)藝術(shù)，最終眼睛看到了全是抽象方形，比如去健身房鍛煉，所有的健身器械呈現(xiàn)在眼睛里全是縱橫交錯(cuò)的點(diǎn)線面等構(gòu)成抽象的形，早上起來(lái)陽(yáng)光透過(guò)窗戶射到床上，墻壁上、地板上、眼里全都是抽象的形，為什么會(huì)這樣呢？還是那句話，思維和觀念決定一切，自然也會(huì)左右人們的眼睛，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的思維觀念，還停留在原有的舊時(shí)空里沒(méi)有較度時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)這樣的作品是不會(huì)有什么突破性的。
參考文獻(xiàn)
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設(shè)計(jì)思維，一是積極改變世界的信念體系；二是一套如何進(jìn)行創(chuàng)新探索的方法論系統(tǒng)，包含了觸發(fā)創(chuàng)意的方法。
設(shè)計(jì)思維以人們生活品質(zhì)的持續(xù)提高為目標(biāo)，依據(jù)文化的方式與方法開(kāi)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)與實(shí)踐。作為一種思維的方式，它被普遍認(rèn)為具有綜合處理能力的性質(zhì)，能夠理解問(wèn)題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決方案。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
《圖形的旋轉(zhuǎn)》是人教版九年級(jí)上冊(cè)第23章第一節(jié)課。我們選這節(jié)課的目的，是希望通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，拋磚引玉，引發(fā)數(shù)學(xué)老師對(duì)概念教學(xué)的重視，對(duì)數(shù)學(xué)教育本質(zhì)的思考和實(shí)踐。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)從情境引入到旋轉(zhuǎn)概念的歸納，進(jìn)而探索旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)，試圖體現(xiàn)幾何研究的“基本套路”：明確問(wèn)題——定義對(duì)象——研究性質(zhì)（判定）——應(yīng)用。其中，“明確問(wèn)題——定義對(duì)象”體現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)的抽象過(guò)程和旋轉(zhuǎn)概念發(fā)生發(fā)展的完整過(guò)程；“定義對(duì)象——研究性質(zhì)”體現(xiàn)了從旋轉(zhuǎn)的概念到概念間的相互關(guān)系深入認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)。設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，把知識(shí)問(wèn)題化，考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)了一系列的活動(dòng)，內(nèi)容的呈現(xiàn)由感性到理性，由特殊到一般，盡量讓學(xué)生在活動(dòng)中積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，感悟數(shù)學(xué)本質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生思維能力方面，主要是通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手作圖，歸納結(jié)論等數(shù)學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。
一、《圖形的旋轉(zhuǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖
教材分析：
本章主要學(xué)習(xí)旋轉(zhuǎn)這種圖形變換。此前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了平移和軸對(duì)稱兩種圖形變換，對(duì)圖形變換有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了學(xué)習(xí)圖形變換的基本方法。在本節(jié)課中，我們將通過(guò)具體實(shí)例認(rèn)識(shí)旋轉(zhuǎn)，探索并理解它的基本性質(zhì)，由旋轉(zhuǎn)的概念得出性質(zhì)，由性質(zhì)得出有關(guān)旋轉(zhuǎn)的作圖方法，在作圖中加深對(duì)旋轉(zhuǎn)概念的理解，這幾個(gè)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意與平移和軸對(duì)稱變換的對(duì)比。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過(guò)實(shí)例認(rèn)識(shí)旋轉(zhuǎn)，了解旋轉(zhuǎn)的概念；
2. 通過(guò)一個(gè)三角形的旋轉(zhuǎn)，探索旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)，理解旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)；
3. 在旋轉(zhuǎn)的概念及性質(zhì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中，使學(xué)生逐步樹(shù)立從數(shù)學(xué)的角度看問(wèn)題，進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思考的過(guò)程和方法，從而提高學(xué)生的思維能力。
教學(xué)重點(diǎn)：旋轉(zhuǎn)的概念、性質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)：探索旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)
教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)1：情境引入，明確課題
引言：關(guān)于圖形變換，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了平移、軸對(duì)稱。但是，在現(xiàn)實(shí)世界中還存在很多旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，比如鐘表指針的轉(zhuǎn)動(dòng)，風(fēng)車葉片的轉(zhuǎn)動(dòng)，游樂(lè)場(chǎng)里摩天輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，月亮繞著地球轉(zhuǎn)等（利用多媒體動(dòng)畫(huà)展示）。因此，認(rèn)識(shí)旋轉(zhuǎn)、研究旋轉(zhuǎn)變換的規(guī)律對(duì)我們的日常生活甚至科技的發(fā)展都有著重要的影響。你能再舉出一些旋轉(zhuǎn)的例子嗎？
（學(xué)生舉例）
（意圖：生活中有許多有關(guān)旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）
追問(wèn)：鐘表指針的轉(zhuǎn)動(dòng)可以抽象成鐘表指針這個(gè)圖形繞一個(gè)點(diǎn)在旋轉(zhuǎn)，你舉的例子呢？
總結(jié)：在這些例子中，有些運(yùn)動(dòng)方式比較復(fù)雜，有些是空間運(yùn)動(dòng)，有些是一些運(yùn)動(dòng)的合成。例如：自行車在行駛中車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，即使是在筆直的路上行駛，車輪在轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，整個(gè)車輪也在平移。但是我們舉的例子中都含有相同的一種運(yùn)動(dòng)方式——旋轉(zhuǎn)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展的。因此，本節(jié)課我們要研究的內(nèi)容是數(shù)學(xué)中最基本的、最簡(jiǎn)單的圖形變換之一——圖形的旋轉(zhuǎn)。即在一個(gè)平面內(nèi)，一個(gè)圖形繞一個(gè)點(diǎn)的旋轉(zhuǎn)。
出示課題：圖形的旋轉(zhuǎn)
（意圖：和實(shí)際生活相關(guān)的問(wèn)題情境轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)抽象的過(guò)程）
環(huán)節(jié)2：歸納概念
活動(dòng)一：畫(huà)一條線段AB=3cm，把已知線段AB繞點(diǎn)A轉(zhuǎn)動(dòng)，畫(huà)出一個(gè)旋轉(zhuǎn)后的圖形；這樣的位置唯一嗎？
活動(dòng)二：把已知線段AB繞點(diǎn)B轉(zhuǎn)動(dòng)，畫(huà)出的圖形和活動(dòng)一中的圖形位置一樣嗎？為什么？
活動(dòng)三：把已知線段AB繞點(diǎn)B轉(zhuǎn)動(dòng)30o，60o畫(huà)出的圖形和活動(dòng)二中的圖形位置一樣嗎？為什么？
活動(dòng)四：把已知線段AB繞點(diǎn)B 轉(zhuǎn)動(dòng)30o，你能畫(huà)出幾個(gè)圖形？
（意圖：培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和生成性思維。讓同學(xué)自己體驗(yàn)通過(guò)改變旋轉(zhuǎn)角、旋轉(zhuǎn)方向和旋轉(zhuǎn)中心，可以得到不同位置的圖形，從而引出旋轉(zhuǎn)的“三要素”）
思考：給定哪些條件，才能確定旋轉(zhuǎn)后得到的圖形是唯一的？（旋轉(zhuǎn)中心，旋轉(zhuǎn)角，旋轉(zhuǎn)方向）
（意圖：對(duì)典型事例的共同特性和不同特性的研究，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到“數(shù)學(xué)地刻畫(huà)研究對(duì)象”上，引導(dǎo)學(xué)生歸納旋轉(zhuǎn)的“三要素”）
定義：把一個(gè)平面圖形繞著平面內(nèi)某一點(diǎn)按某一方向轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)角度，叫做圖形的旋轉(zhuǎn)。
（解釋：與平移類似，生活中我們所說(shuō)的平移、旋轉(zhuǎn)（或轉(zhuǎn)動(dòng)）是指物體運(yùn)動(dòng)的一種方式，數(shù)學(xué)中的平移和旋轉(zhuǎn)是指圖形的位置的變化，是一種全等變換.）
活動(dòng)五：請(qǐng)同學(xué)甲對(duì)已知線段AB描述一個(gè)旋轉(zhuǎn)，大家按照他的描述畫(huà)出旋轉(zhuǎn)后的圖形.
（意圖：加深對(duì)旋轉(zhuǎn)概念的理解）
環(huán)節(jié)3：旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)
活動(dòng)六：三角板的旋轉(zhuǎn)
將一塊直角三角板繞直角頂點(diǎn)旋轉(zhuǎn)一定角度后，畫(huà)出圖形，分析前后有哪些量是不變的？哪些發(fā)生了變化？
提示：前面我們學(xué)習(xí)了圖形的平移，翻折，你認(rèn)為圖形的旋轉(zhuǎn)應(yīng)該從哪幾方面研究？（意圖：引導(dǎo)學(xué)生類比平移和翻折，通過(guò)自主探究、小組合作，發(fā)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)。）
學(xué)生的回答及師生的歸納如下：
（1）兩個(gè)三角形是全等的————旋轉(zhuǎn)前后的圖形全等；
（2）每個(gè)頂點(diǎn)到旋轉(zhuǎn)中心的距離不變————對(duì)應(yīng)點(diǎn)到旋轉(zhuǎn)中心的距離相等；
（3）每個(gè)點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的方向一致，轉(zhuǎn)動(dòng)的角度相等————對(duì)應(yīng)點(diǎn)與旋轉(zhuǎn)中心所連線段的夾角等于旋轉(zhuǎn)角。
追問(wèn)：
1.你是怎么想到從這些角度發(fā)現(xiàn)結(jié)論的？（意圖：展示學(xué)生的思維過(guò)程）
2.換個(gè)旋轉(zhuǎn)角度，旋轉(zhuǎn)中心，你還有剛才的發(fā)現(xiàn)嗎？
（意圖：學(xué)生類比平移和軸對(duì)稱，試圖辨別旋轉(zhuǎn)與原有知識(shí)對(duì)象的異同，使研究對(duì)象逐步序列化，這種數(shù)學(xué)思考體現(xiàn)邏輯建構(gòu)問(wèn)題的邏輯過(guò)度與彼此支撐，是學(xué)生由已知向未知跨越的橋梁，使數(shù)學(xué)問(wèn)題與數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)縫對(duì)接。在此過(guò)程中，學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。）
環(huán)節(jié)4：鞏固新知
1.如圖ADE是ABC繞點(diǎn)A旋轉(zhuǎn)后的圖形，分別指出：（1）旋轉(zhuǎn)中心；（2）旋轉(zhuǎn)角；（3）若P是AB 中點(diǎn)，經(jīng)過(guò)上述旋轉(zhuǎn)，點(diǎn)P的對(duì)應(yīng)點(diǎn)在什么位置？
（意圖：鞏固旋轉(zhuǎn)的相關(guān)概念）
2.如圖，E是正方形ABCD邊CD上任意一點(diǎn)，以點(diǎn)A為中心，把ADE順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90o，畫(huà)出旋轉(zhuǎn)后的圖形。你有哪些不同的作法？
（意圖：1.加強(qiáng)對(duì)旋轉(zhuǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，熟練應(yīng)用旋轉(zhuǎn)性質(zhì)解決問(wèn)題；2.鞏固正方形和全等三角形的知識(shí)；3.不同做法的對(duì)比，發(fā)展了學(xué)生的發(fā)散思維能力。）
方法一：延長(zhǎng)CB到F，使BF=DE，連接AF。ABF即為所求。
方法二：作∠EAM=90°，使∠EAM的邊AM交CB延長(zhǎng)線于點(diǎn)F。 ABF即為所求。
方法三：以A為圓心，AE為半徑畫(huà)弧交CB的延長(zhǎng)線與點(diǎn)F ，連接AF。ABF即為所求。
練習(xí)：
1.鐘表的時(shí)針從下午3點(diǎn)到下午5點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)了多大角度？
2.ABC和ADE都是等邊三角形，且AB與AE在同一直線上，則ABD與ACE全等嗎？若全等，ABD通過(guò)一種什么變換與ACE重合？
環(huán)節(jié)5：小結(jié)
1.本節(jié)課學(xué)習(xí)了旋轉(zhuǎn)的定義及性質(zhì)，你還有什么疑惑？
2.在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，你學(xué)到了哪些方法？
（意圖：培養(yǎng)學(xué)生歸納整理的習(xí)慣，在總結(jié)知識(shí)的同時(shí)，注意總結(jié)方法。）
二、點(diǎn)評(píng)及反思
“圖形的旋轉(zhuǎn)”教學(xué)設(shè)計(jì)，再現(xiàn)了幾何研究的基本套路：明確問(wèn)題——定義對(duì)象——研究性質(zhì)（判定）——應(yīng)用。突出的亮點(diǎn)有：從知識(shí)的角度看，展現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)概念的抽象過(guò)程和發(fā)生發(fā)展的完整過(guò)程；從思維發(fā)展的角度看，各環(huán)節(jié)都有明確的思維發(fā)展目標(biāo)及措施?；顒?dòng)的設(shè)置層層遞進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；問(wèn)題的表述，用語(yǔ)準(zhǔn)確；設(shè)計(jì)意圖清晰。
本節(jié)課首先對(duì)教材進(jìn)行了分析，從知識(shí)的前后聯(lián)系、學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、方法儲(chǔ)備等方面進(jìn)行了分析，明確了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意與平移和軸對(duì)稱變換的對(duì)比。教學(xué)目標(biāo)具體、明確，如：通過(guò)一個(gè)三角形的旋轉(zhuǎn)，探索旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)，理解旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)。在旋轉(zhuǎn)的概念及性質(zhì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中，使學(xué)生逐步樹(shù)立從數(shù)學(xué)的角度看問(wèn)題，進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思考的過(guò)程和方法，從而提高學(xué)生的思維能力。體現(xiàn)新課標(biāo)的三維目標(biāo)要求。
我們提出“優(yōu)化教學(xué)流程”，在本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中就體現(xiàn)了流程的優(yōu)化。以下對(duì)幾個(gè)環(huán)節(jié)具體評(píng)述。如環(huán)節(jié)1：情境引入，和實(shí)際生活相關(guān)的問(wèn)題情境轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)抽象的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是應(yīng)該而且必須讓學(xué)生感受的。本節(jié)課正是從生活中的實(shí)例展開(kāi)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生活中問(wèn)題的思考，尤其是對(duì)問(wèn)題特征的探究形成一個(gè)共識(shí)，所舉的例子中都含有相同的一種運(yùn)動(dòng)方式——旋轉(zhuǎn)，而且都是繞一個(gè)點(diǎn)的旋轉(zhuǎn)。這樣將問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)知識(shí)，提出問(wèn)題恰到好處，自然、得體、流暢，有效地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生成。
環(huán)節(jié)2：歸納概念，由活動(dòng)一到活動(dòng)四，分別讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作、觀察實(shí)驗(yàn)、交流討論等的數(shù)學(xué)活動(dòng)，老師不斷追問(wèn)“這樣的位置唯一嗎？”，使學(xué)生體驗(yàn)到可以通過(guò)改變旋轉(zhuǎn)角、旋轉(zhuǎn)方向和旋轉(zhuǎn)中心，可以得到不同位置的圖形，從而引出旋轉(zhuǎn)的“三要素”。歸納旋轉(zhuǎn)的定義，并做出解釋。知識(shí)生成過(guò)程正是學(xué)生親身體會(huì)才能引起思考、震撼，思考的變革需要不斷否定、肯定、再否定、再肯定。生活中我們所說(shuō)的平移、旋轉(zhuǎn)（或轉(zhuǎn)動(dòng)）是指物體運(yùn)動(dòng)的一種方式，數(shù)學(xué)中的平移和旋轉(zhuǎn)是指圖形的位置的變化，是一種全等變換。新舊知識(shí)之間的聯(lián)系需要教師經(jīng)常性地、不間斷地去提醒、去反思、去歸納，才能形成知識(shí)體系?；顒?dòng)四之后，思考題的出現(xiàn)水到渠成，從不唯一到唯一需要設(shè)定什么條件，知識(shí)過(guò)渡很好地架設(shè)了橋梁，也順利地渡過(guò)了難點(diǎn)，解決了問(wèn)題關(guān)鍵——旋轉(zhuǎn)三要素。之后設(shè)置了活動(dòng)五：請(qǐng)同學(xué)甲對(duì)已知線段AB描述一個(gè)旋轉(zhuǎn)，大家按照他的描述畫(huà)出旋轉(zhuǎn)后的圖形。這個(gè)活動(dòng)設(shè)置的非常有效。不是老師強(qiáng)調(diào)要背概念，而是通過(guò)學(xué)生動(dòng)手畫(huà)圖，來(lái)加深對(duì)旋轉(zhuǎn)概念的理解。培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
1.1建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的概念所謂建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，按照科學(xué)的策略表現(xiàn)建筑技術(shù)，同時(shí)不斷提高設(shè)計(jì)技術(shù)，在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中利用高科技的手段，以保障完美優(yōu)秀的設(shè)計(jì)效果，且體現(xiàn)建筑風(fēng)格及創(chuàng)意，確保最終建筑預(yù)期的目標(biāo)得以落實(shí)。建筑設(shè)計(jì)在創(chuàng)作的過(guò)程中，建筑師自身必須盡可能的體現(xiàn)其主觀能動(dòng)性，把主體的創(chuàng)新思維及建筑風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。要把創(chuàng)新思維在整個(gè)設(shè)計(jì)的全過(guò)程中運(yùn)用，創(chuàng)新思維促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的整體創(chuàng)新水平的提高。1.2建筑設(shè)計(jì)的特征從形式上來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)不但要與各種使用需求相符合，還要滿足人們的欣賞需求。具體來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過(guò)程和使用過(guò)程中所存在的或可能發(fā)生的問(wèn)題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問(wèn)題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來(lái)。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個(gè)工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)，順利進(jìn)行。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會(huì)所期望的各種要求。1.3在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵照相關(guān)的原則，具體原則主要有：合理化原則、經(jīng)濟(jì)適用原則以及安全有效等原則。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)始終遵照合理性原則運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，利用科學(xué)的建筑設(shè)計(jì)把資源的合理化的配備，用最少的資源取得高效的利潤(rùn)。因此，建筑師必須及時(shí)更新其知識(shí)和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)之前必須實(shí)地勘察，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)建筑項(xiàng)目做出科學(xué)的設(shè)計(jì)。而且對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中的建筑工程預(yù)算要仔細(xì)規(guī)劃，如此可以把建筑設(shè)計(jì)方案的不斷優(yōu)化，有效的減少資源浪費(fèi)以及控制資源的有效使用。
2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
2.1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，獨(dú)特創(chuàng)新，但缺乏現(xiàn)代的理念因?yàn)槭澜缟厦總€(gè)國(guó)家都有其自己獨(dú)特的風(fēng)格，不管是生活習(xí)慣還是風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)然，建筑風(fēng)格也不例外，這和它們之間的社會(huì)文化都有很大的關(guān)系，在我國(guó)，每一個(gè)地區(qū)其文化習(xí)慣也不盡相同，也就使其建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也不相同，一般來(lái)講，建筑設(shè)計(jì)一定要和這個(gè)地區(qū)的地理位置和自然環(huán)境以及文化歷史在建筑原理的基礎(chǔ)上盡可能的相符合。同時(shí)，也能成為一個(gè)城市的精神象征，對(duì)于一個(gè)地區(qū)或者城市來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)最佳的詮釋。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，其建筑風(fēng)格多種多樣，因此也吸引了一些國(guó)外的建筑師的熱情。盡管如此，也凸顯出了很大的一個(gè)問(wèn)題，在建筑設(shè)計(jì)中，只注重了歷史文化等，而忽略了將現(xiàn)代元素融入其中，對(duì)所取得的科技以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。因此，當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，將建筑的生命力展現(xiàn)出來(lái)。2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)技術(shù)成熟，設(shè)計(jì)科學(xué)合理，但缺乏生態(tài)理念隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了有力的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，在建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)或者建筑內(nèi)部的技術(shù)處理方面技術(shù)的發(fā)展都很成熟，比如建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固和通風(fēng)系統(tǒng)、防火設(shè)計(jì)以及墻體保溫隔熱。但是，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中，人們只追求了建筑本身的安全舒適度，卻也因此忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的有效利用，以致于對(duì)自然資源的極大浪費(fèi)。在國(guó)外，很多建筑都采取了對(duì)自然資源的有效利用，在建筑設(shè)計(jì)中，把這種注重生態(tài)的理念融入了建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如，為了對(duì)水資源的循環(huán)利用，在建筑周圍修建水池，能在炎熱的夏季有效降溫；還有，對(duì)建筑的屋頂采取太陽(yáng)能屋面，有效的對(duì)太陽(yáng)能資源的利用，在日常生活中能提供熱水、供暖以及用電。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，將這些對(duì)自然資源有效利用的理念融入建筑設(shè)計(jì)中正好和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展相符合。
3可拓展的思維
當(dāng)在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題能很好的解決時(shí)，通常我們就將其歸為靈感以及創(chuàng)意和構(gòu)思等，對(duì)于面臨無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，往往就會(huì)感到?jīng)]有一點(diǎn)辦法，這是因?yàn)樵诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，對(duì)于問(wèn)題本身缺少一種有效的推導(dǎo)方法。當(dāng)前，建筑的發(fā)展朝智能化、信息化以及科學(xué)化，因此就要沿著定性化以及定量化的道路來(lái)前進(jìn)。逆向思維為建筑的設(shè)計(jì)帶來(lái)了很大的一個(gè)推進(jìn)發(fā)展的空間。可拓學(xué)和創(chuàng)新學(xué)對(duì)于逆向思維模式同樣十分重視。建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用逆向思維模式不但能夠使人們從反面去對(duì)事物進(jìn)行探尋，主動(dòng)的去將常規(guī)的具有單一性、單項(xiàng)性、邏輯性和習(xí)慣性思維打破，所以它有著很大的創(chuàng)新空間。在建筑設(shè)計(jì)之中，運(yùn)用逆向思維模式來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是很常見(jiàn)的，采用可拓學(xué)的方法和原理分析建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可拓性，對(duì)于設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思路進(jìn)行分析、研究和整理是十分有效的，比如在設(shè)計(jì)錯(cuò)層住宅樓的室內(nèi)樓梯的時(shí)候，常見(jiàn)的設(shè)計(jì)思維就是把錯(cuò)層部位的樓梯、欄板、平臺(tái)設(shè)計(jì)成固定形式，并在左右中的部位只能對(duì)其中一個(gè)位置進(jìn)行選擇。這樣一來(lái)就無(wú)法使室內(nèi)空間的靈活布置和多重使用問(wèn)題得到有效的解決。而逆向思維模式的運(yùn)用，使得室內(nèi)的樓梯、欄板都很靈活，這就使該問(wèn)題有效的解決了。
4菱形思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系分析
菱形思維主要有發(fā)散思維與收斂性思維。發(fā)散———收斂的思維過(guò)程稱為一級(jí)菱形思維，在這一基礎(chǔ)上又能繁衍出多級(jí)菱形思維，該思維模式對(duì)于建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中的思維過(guò)程十分適用，可以用菱形思維模式來(lái)對(duì)建筑設(shè)計(jì)思維的過(guò)程加以來(lái)描述，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，菱形思維是十分重要的。然而建筑在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)候要采用菱形思維模式，一定要慎重，并且還應(yīng)按照以下原則進(jìn)行：（1）明確目的，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中如果碰到問(wèn)題，這一點(diǎn)必須認(rèn)真對(duì)待，在開(kāi)始設(shè)計(jì)之前必須得明確目的，這樣就不至于盲目設(shè)計(jì)。（2）創(chuàng)新性，創(chuàng)新性在建筑設(shè)計(jì)中一定要很好的體現(xiàn)出來(lái)。（3）可行性，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新首先得以實(shí)際為基礎(chǔ)，這樣才具備一定的可行性，而且在實(shí)際過(guò)程中也較容易實(shí)現(xiàn)。
5逆向思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系分析
逆向思維對(duì)于可拓思維模式十分重要。逆向思維能夠?qū)鹘y(tǒng)的定向思維模式打破，從對(duì)立的角度去考慮問(wèn)題、尋求變通。逆向思維能夠使人們站在事物的反面去對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行思考，徹底的了原有的邏輯性，這種方式雖然帶有沖擊性，然而逆向思維模式卻能夠讓人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候會(huì)有不同的體驗(yàn)，所以，在進(jìn)行逆向思維的創(chuàng)新時(shí)必須要具備一定的素質(zhì)。創(chuàng)造學(xué)中一般都習(xí)慣用逆向思維，逆向思維包含方向、屬性、原理、方法的逆向，逆向思維可以在所有事物的創(chuàng)造與思考中廣泛運(yùn)用，但是可拓性思維的逆向思維主要是在變換反物元、非物元、逆事元的時(shí)候運(yùn)用的，可拓性思維模式以一種形式化的方式對(duì)逆向思維模式進(jìn)行描述，使其學(xué)習(xí)和應(yīng)用起來(lái)更加便利，當(dāng)前在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新案例中運(yùn)用逆向思維模式已經(jīng)十分普遍了，但是這其中也存在著很多設(shè)計(jì)思路不清晰的方案，這就要求我們?cè)龠\(yùn)用可可拓性思維創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候必須慎重，如果出現(xiàn)問(wèn)題必須及時(shí)糾正。在盧浮宮增建工程建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就成功的運(yùn)用了逆向思維的方式，其逆向思維表現(xiàn)在：將玻璃和鋼結(jié)構(gòu)的透明金字塔添加到古典建筑群中，無(wú)論是從材料還是結(jié)構(gòu)、造型來(lái)看，其幾乎與眾多古典建筑格格不入，但是卻獲得了意想不到的結(jié)果，將反差美展現(xiàn)的淋漓盡致，得到了公眾的一致好評(píng)，進(jìn)而聞名于世界。不僅是盧浮宮，米拉公寓的設(shè)計(jì)也獨(dú)具一格，運(yùn)用了驚人的想象力，其造型仿佛從地面生長(zhǎng)的生物體，既是建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，又是對(duì)以往建筑設(shè)計(jì)觀念的顛覆和反叛。還有西班牙古根海姆博物館，一反一般博物館中規(guī)中矩的常態(tài)，其堆砌無(wú)序、形體扭曲，但整體的建筑效果卻很好，如同一朵怒放的“金屬花”。還有巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將室內(nèi)交通路線與設(shè)備管線設(shè)置在建筑外，這樣做的效果是：建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰的展現(xiàn)出來(lái)，此建筑設(shè)計(jì)也突破了傳統(tǒng)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新和建筑藝術(shù)創(chuàng)造。
6現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉
創(chuàng)新思維與一般的思維區(qū)別與其出現(xiàn)、發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程涵蓋了創(chuàng)新主體非常多的智力因素及其綜合的發(fā)展過(guò)程，比如，研究分析、邏輯思維以及創(chuàng)新素質(zhì)等多種能力。建筑設(shè)計(jì)優(yōu)秀方案的創(chuàng)作，需要靈感，同時(shí)又是一個(gè)形象與概念、感性與理性互相交融的過(guò)程，采用創(chuàng)新思維方式，能將建筑的構(gòu)思創(chuàng)新水平提高。6.1領(lǐng)悟和感知能力進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思，是一個(gè)既體現(xiàn)智力融合的過(guò)程，又將形象思維的創(chuàng)造過(guò)程突出。設(shè)計(jì)靈感一般是某些具有想象力的發(fā)現(xiàn)，直覺(jué)思維的意思比較濃厚。設(shè)計(jì)靈感還是一種醒悟與融會(huì)貫通，更是一個(gè)頓悟過(guò)程。設(shè)計(jì)靈感一般來(lái)源于人們感性的思維，需要建筑師在生活體驗(yàn)中不斷的提煉和獲取，要慢慢累積不同的人文知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，以將各種層次知識(shí)進(jìn)行融合和貫通。設(shè)計(jì)時(shí)還要將自然環(huán)境因素考慮在內(nèi)，因?yàn)榇笞匀皇亲詈玫睦蠋?，自然可以使人迸發(fā)出許多創(chuàng)作靈感，也是創(chuàng)作的源泉。6.2創(chuàng)新心理的驅(qū)使設(shè)計(jì)創(chuàng)新與創(chuàng)作極具創(chuàng)造性，主要就是創(chuàng)作者投入與參與自我意識(shí)的過(guò)程。創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)主要是求知欲、情感和追求超越等諸多品質(zhì)，這些品質(zhì)也能進(jìn)一步構(gòu)成創(chuàng)造活動(dòng)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行時(shí)，創(chuàng)作者一定要投入真實(shí)情感和富有激情，還要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神品質(zhì)與開(kāi)放的心理狀態(tài)，具體包括理想、興趣、信念和獨(dú)立性這些心理因素。6.3對(duì)想象力的訓(xùn)練想象作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的核心，是指人們憑借潛意識(shí)的理性和直覺(jué)大膽的對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)想與猜測(cè)，并且提出假說(shuō)，重新組合感性思維和理性思維中的各種圖像，從而形成創(chuàng)新的作品成果。要想拓展想象力，首先要有激發(fā)想象的各種外部條件，還要有訓(xùn)練對(duì)各種想象的認(rèn)同。想象是解決問(wèn)題的一種方法，但并不包含不合理的主觀臆想。想象力作為一種直覺(jué)能力，它的開(kāi)拓可以創(chuàng)作出新的藝術(shù)形象，想象力的培養(yǎng)，包括對(duì)問(wèn)題的觀察、理解力、對(duì)事物本質(zhì)的捕捉、洞察力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，還包括對(duì)各種知識(shí)的積累，對(duì)各種相關(guān)方法理論的掌握和運(yùn)用。
7建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法
7.1做好建筑節(jié)能發(fā)展能源是當(dāng)今國(guó)內(nèi)和國(guó)際廣泛關(guān)注的話題，因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中融入節(jié)能的元素是一項(xiàng)十分可行的創(chuàng)新思路。當(dāng)前，在一些城市以及一些部門內(nèi)，對(duì)于建筑節(jié)能的意識(shí)比較薄弱，給予的關(guān)注度也較低，這對(duì)于建筑節(jié)能工作的發(fā)展十分不利。為了做好建筑節(jié)能發(fā)展，應(yīng)首先強(qiáng)化公眾以及相關(guān)部門對(duì)于建筑節(jié)能工作的認(rèn)識(shí)，建立健全建筑節(jié)能的相關(guān)法律、法規(guī)體系，其次，要加大建筑節(jié)能的投資力度和監(jiān)管力度促進(jìn)建筑節(jié)能的快速發(fā)展。7.2建筑設(shè)計(jì)向智能建筑發(fā)展所謂智能建筑是指將智能型計(jì)算機(jī)、多媒體、現(xiàn)代通信、智能保安、環(huán)境監(jiān)控等技術(shù)與建筑藝術(shù)融合在一起，通過(guò)對(duì)設(shè)備的自動(dòng)監(jiān)控，對(duì)信息資源和對(duì)使用者的信息服務(wù)及其與建筑優(yōu)化組合，使人獲得投資合理適合信息社會(huì)需要，并且具有安全、高效、舒適、便利、靈活的建筑空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活水平日益提高，對(duì)于建筑物的使用要求也在不斷提高，因此，智能建筑是未來(lái)建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)十分重要的發(fā)展方向，在智能建筑設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展水平和產(chǎn)品質(zhì)量為智能建筑設(shè)計(jì)提供了有力的保障。智能建筑的發(fā)展不僅可以滿足人們對(duì)于建筑物的高標(biāo)準(zhǔn)的使用要求，更可以在某種程度上提高人們的辦事效率，為人們節(jié)省出一定的時(shí)間，創(chuàng)造出一定的便利。7.3綠色建筑設(shè)計(jì)理念綠色建筑設(shè)計(jì)理念實(shí)際上是對(duì)“節(jié)能建筑”和“智能建筑”的融合，綠色建筑的內(nèi)涵包括三方面：節(jié)約能源、節(jié)約資源以及回歸自然。綠色建筑既是對(duì)環(huán)境的保護(hù)又是對(duì)人類的保護(hù)，是一項(xiàng)雙贏甚至多贏的設(shè)計(jì)理念，因此，綠色建筑設(shè)計(jì)理念應(yīng)是未來(lái)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的重點(diǎn)領(lǐng)域和發(fā)展方向。
8結(jié)束語(yǔ)
