發(fā)布時(shí)間：2022-05-21 19:12:29
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育鑒賞論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.淺談高校畢業(yè)生德育教育
2.德育答辯在醫(yī)科院校人才培養(yǎng)中的的價(jià)值探索——以云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作為例
3.關(guān)于在本科畢業(yè)生中開(kāi)展德育答辯的思考
4.畢業(yè)生就業(yè)多元化視野下高校德育工作初探
5.茂名衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展德育調(diào)研分析與對(duì)策
6.將德育工作融入大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育中去
7.從就業(yè)角度談高校畢業(yè)生德育的內(nèi)容和方法
8.德育答辯:畢業(yè)生走向成熟的良方
9.從畢業(yè)生的職業(yè)道德表現(xiàn)反觀高校德育環(huán)境的社會(huì)化
10.實(shí)行“德育一票否決權(quán)”和對(duì)畢業(yè)生實(shí)行“三包”的效果分析
11.德育為先,實(shí)踐為重,通專(zhuān)合一——論高職畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)遷移能力的培養(yǎng)
12.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系為導(dǎo)向 以“德育素質(zhì)檔案”為抓手 推進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)工作的特色化發(fā)展
13.發(fā)揮德育功能 提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
14.淺談高校畢業(yè)生擇業(yè)向市場(chǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)軌對(duì)德育工作的影響及對(duì)策
15.將德育工作和大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合
16.教育教學(xué)一體化的作法——在畢業(yè)生中開(kāi)展德育答辯工作
17.從蘇醫(yī)畢業(yè)生情況反饋看我院教學(xué)和德育工作成效及改進(jìn)思路
18.優(yōu)化德育環(huán)境,營(yíng)造德育氛圍——實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生平穩(wěn)過(guò)渡
19.當(dāng)前高中畢業(yè)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)與大學(xué)德育對(duì)策
20.高職高專(zhuān)院校德育教育的外延模式探討
21.德育答辯:構(gòu)建大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的重要平臺(tái)——河北科技大學(xué)理工學(xué)院德育答辯工作的實(shí)踐與思考
22.論德育教育與就業(yè)指導(dǎo)的相互結(jié)合
23.滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運(yùn)用
24.構(gòu)建高校大學(xué)生黨員“三大德育答辯”體系的探索與實(shí)踐
25.落實(shí)中央精神 再創(chuàng)廣州市學(xué)校德育工作新優(yōu)勢(shì)
26.以德育為重 育“四有”新人——茂名廣播電視大學(xué)德育工作走出新路子
28.“德育教師專(zhuān)業(yè)化”的邏輯理路及其悖論
29.轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)學(xué)校德育
30.德育視野中的道德信仰教育
31.多學(xué)科視角下對(duì)德育本質(zhì)的反思
32.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系
33.現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新
34.置疑“德育生活化”
35.德育目標(biāo)應(yīng)有的要求:民族精神與世界精神統(tǒng)一
36.學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境與出路
37.德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透
38.德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學(xué)視野下的敘事研究
39.高校網(wǎng)絡(luò)德育研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析
40.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育教育的思考
41.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發(fā)展
42.論德育實(shí)效測(cè)評(píng)的困境與出路
43.西方著名德育思想家的德育模式探討
44.德育功能·德育價(jià)值·德育目的
45.學(xué)科德育:一種有效的德育模式
46.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職院校德育教育的探索
47.主體性德育——欣賞型德育模式論要
48.德育敘事之“阻隔”問(wèn)題探究
49.我國(guó)青少年德育現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究
50.對(duì)德育實(shí)效性的辯證和理性解析
51.論大學(xué)德育生活化模式
52.為生活德育論辯護(hù)——與馮文全教授商榷
53.論西方主知型德育模式的問(wèn)題及其理論修正——兼談對(duì)我國(guó)德育改革的啟示
54.建國(guó)五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
55.大學(xué)德育路徑生活化
56.關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)德育工作的若干思考——中學(xué)德育工作的新視角:德育生活化
57.新媒體時(shí)代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對(duì)策
58.德育的真正基礎(chǔ):學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活——論教學(xué)生態(tài)在德育中的地位
59.德育創(chuàng)新不能背離教育的歷史邏輯和德育的基本原理——與高德勝教授商榷
60.論德育的功能
61.充分發(fā)揮高校圖書(shū)館對(duì)大學(xué)生德育教育的輔助功能
62.論校企合作和工學(xué)結(jié)合模式下的中職德育工作——基于河北省唐海縣職教中心的實(shí)踐
63.整合在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:高校德育理念研究述評(píng)
64.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開(kāi)發(fā)與利用
65.高校德育管理機(jī)制的構(gòu)建與程序設(shè)計(jì)
66.心理契約:德育提升的支點(diǎn)
67.德育本質(zhì)研究與反思
68.“看的德育”:在場(chǎng)的缺席——一項(xiàng)普通初中教師德育觀念的質(zhì)性研究
69.論德育資源的開(kāi)發(fā)和利用
70.論青少年家庭德育環(huán)境的優(yōu)化
71.論知性德育向生活德育的回歸——現(xiàn)代德育困境研究
72.高校主體性德育與大學(xué)生德育自我教育
73.我國(guó)學(xué)校德育體系建設(shè)研究的歷程及其思考
74.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合
75.論高校微信德育平臺(tái)的構(gòu)建
76.我國(guó)德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
77.德育理念研究綜述
78.加拿大安大略省健康與體育課程標(biāo)準(zhǔn)中德育內(nèi)容的分析與啟示
79.主體性德育模式初探
80.高校德育課程問(wèn)題與德育實(shí)效性研究
81.德育生活化——一種開(kāi)放式德育
82.實(shí)然與應(yīng)然:德育回歸生活世界的兩個(gè)向度
83.體驗(yàn)式教材:德育教材新樣態(tài)
84.對(duì)“大德育體系”的思考
85.德育生活化理論探源
86.國(guó)外德育發(fā)展趨勢(shì)及我們的立足點(diǎn)
87.德育環(huán)境論
88.我國(guó)高校德育模式分析
89.美國(guó)大學(xué)德育途徑與方法的啟示
90.當(dāng)代中國(guó)德育目標(biāo)的解構(gòu)和重建——基于傳統(tǒng)德育理念的思考
91.高校研究生德育工作創(chuàng)新的路徑探索
92.在超越中適應(yīng):德育回歸生活世界的必由之路
93.聚焦“德育目標(biāo)”
94.家庭環(huán)境對(duì)高校德育的影響及其優(yōu)化措施
95.新時(shí)期我國(guó)德育模式研究的理論特征
96.德育過(guò)程的文化解讀
97.從知識(shí)德育走向生活德育
98.改革開(kāi)放30年來(lái)德育目標(biāo)的研究與反思
99.小學(xué)德育教材中兒童德育境遇的轉(zhuǎn)變及其倫理困境
100.中國(guó)傳統(tǒng)人性論對(duì)德育價(jià)值取向的預(yù)制及其批判
101.中學(xué)德育校本課程開(kāi)發(fā)探析
102.德育評(píng)估:現(xiàn)狀、問(wèn)題及成因
103.關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)
104.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)高校德育教育
105.制度:提高學(xué)校德育實(shí)效性的有力杠桿
106.試論學(xué)科德育的問(wèn)題與出路
107.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校德育工作的影響及應(yīng)對(duì)策略
108.論構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的啟示
109.整體構(gòu)建大學(xué)德育途徑體系芻議
110.生態(tài)德育:國(guó)外的發(fā)展走向與中國(guó)的未來(lái)趨勢(shì)
111.生態(tài)體驗(yàn)德育的實(shí)踐形態(tài)
112.德育生活化路徑新探
113.功利主義:德育實(shí)效性低迷的歸因診治
114.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現(xiàn)代價(jià)值
115.在專(zhuān)業(yè)課程中進(jìn)行滲透德育教育的方式和途徑
116.論新時(shí)期高校隱性德育的強(qiáng)化
117.大學(xué)德育中的“學(xué)校人”與“社會(huì)人”——當(dāng)代大學(xué)的德育目標(biāo)辨析
118.學(xué)科德育:“滲透”“融入”還是“體現(xiàn)”
119.簡(jiǎn)論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容——兼評(píng)“德育非政治化”的觀點(diǎn)
120.論實(shí)踐育人的德育思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值
121.德育評(píng)價(jià)應(yīng)超越量化取向
122.創(chuàng)新德育模式 提高學(xué)生素質(zhì)——安徽中職德育教育管理模式探尋
123.自由美麗人格的培育—德育思想解讀
124.試析我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效低下的內(nèi)在原因
125.當(dāng)代德育模式分類(lèi)研究與評(píng)價(jià)
126.尋找公共德育與學(xué)科德育相結(jié)合的大學(xué)德育新路徑——以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育為例
【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語(yǔ)，翻譯，常見(jiàn)問(wèn)題，規(guī)避措施
由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流合作越來(lái)越頻繁，而隨著交流合作的頻繁，語(yǔ)言就成為一個(gè)中西方進(jìn)行交流合作的主要問(wèn)題。因此在商務(wù)活動(dòng)中，需要十分重視商務(wù)英語(yǔ)的翻譯工作。本文首先對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的翻譯特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，然后基于商務(wù)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的常見(jiàn)問(wèn)題和規(guī)避措施進(jìn)行一個(gè)概述。
1.商務(wù)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)
要了解商務(wù)英語(yǔ)翻譯中存在的常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)而分析解決這些問(wèn)題的方法，首先就是要了解商務(wù)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯有一個(gè)基本的了解。下面就首先來(lái)分析商務(wù)英語(yǔ)翻譯的三個(gè)特點(diǎn)。
1.1商務(wù)英語(yǔ)翻譯要做到意義忠實(shí)。在商務(wù)英語(yǔ)翻譯中，商務(wù)用語(yǔ)的措辭是一個(gè)重要的方面。由于在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，具有非常多的專(zhuān)有名詞，對(duì)這些名詞的解釋一定要有一個(gè)完整的對(duì)照。同時(shí)，在進(jìn)行商務(wù)英語(yǔ)翻譯時(shí)，翻譯者應(yīng)該要忠實(shí)的反應(yīng)文章的本意，同時(shí)要忠于原文的主旨，避免不必要的錯(cuò)誤。舉例說(shuō)明，在商務(wù)英語(yǔ)中常常會(huì)出現(xiàn)不同的數(shù)字，而在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中數(shù)字的表達(dá)有一定區(qū)別，因此在翻譯時(shí)一定要嚴(yán)格按照意思翻譯，避免不必要的錯(cuò)誤，令雙方造成誤會(huì)和損失。在翻譯時(shí)，不需要在意譯文的長(zhǎng)度與原文的長(zhǎng)度關(guān)系，只要能夠完整的表達(dá)出原文的意思就可以了。因此我們知道了，意思忠實(shí)是商務(wù)英語(yǔ)翻譯中一個(gè)非常重要的指標(biāo)。
1.2商務(wù)英語(yǔ)翻譯要做到術(shù)語(yǔ)精確。由于商務(wù)活動(dòng)中需要涉及到經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易還有法律等多個(gè)方面，因此需要很多術(shù)語(yǔ)的知識(shí)。為了準(zhǔn)確表達(dá)原文的信息，并且能夠讓讀者完全了解原文的意思，翻譯人員應(yīng)該要采用標(biāo)準(zhǔn)且對(duì)等的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行翻譯。如果對(duì)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生誤譯，就可能對(duì)商務(wù)活動(dòng)造成特別大的麻煩。同時(shí)，英語(yǔ)中還會(huì)出現(xiàn)一些不同的公司還有人的名字，對(duì)這些的翻譯首先要考慮是否有一個(gè)約定俗成的叫法，如果沒(méi)有最好就保留原文，從而保證意義的正確傳達(dá)。
1.3商務(wù)英語(yǔ)翻譯要做到語(yǔ)氣恰當(dāng)。在不同的商務(wù)環(huán)境下，需要采取不同的語(yǔ)氣來(lái)進(jìn)行翻譯。在表達(dá)禮貌的同時(shí)也不能過(guò)于嚴(yán)肅。因此，在商務(wù)交往和商務(wù)翻譯中，雙方都會(huì)保持一種措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)Z(yǔ)氣溫和的態(tài)度。并且，在西方的商務(wù)交流中，會(huì)出現(xiàn)一些專(zhuān)門(mén)用于商業(yè)交流的句式，中國(guó)譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)該將這些句式和中國(guó)的專(zhuān)用于商業(yè)交流的句式聯(lián)系在一起，不求完全相同，但是需要能讓人們體會(huì)出商業(yè)交流的感覺(jué)和態(tài)度。在這個(gè)時(shí)候，就不需要完全翻譯原文了，重要的是在準(zhǔn)確表達(dá)原意的基礎(chǔ)上能夠烘托出一種商務(wù)氣氛。
2.基于商務(wù)英語(yǔ)翻譯的問(wèn)題和規(guī)避措施
前文我們隊(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的重要性進(jìn)行了闡述，然后對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)進(jìn)行了敘述，通過(guò)這些描述我們可以了解到商務(wù)英語(yǔ)翻譯中一定還存在一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題可能會(huì)阻攔我國(guó)商務(wù)活動(dòng)的進(jìn)行，因此，應(yīng)該要重視起商務(wù)英語(yǔ)翻譯的問(wèn)題，并且要尋找適當(dāng)?shù)囊?guī)避措施來(lái)解決這些問(wèn)題。
2.1商務(wù)英語(yǔ)翻譯人員對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的原文認(rèn)知存在偏差。有時(shí)候，翻譯者可能具有了較高的英語(yǔ)能力，卻沒(méi)有在商務(wù)方面具有相應(yīng)的認(rèn)知能力，從而在閱讀商務(wù)英語(yǔ)的原文時(shí)產(chǎn)生偏差。有時(shí)候翻譯者在閱讀原文時(shí)，沒(méi)有對(duì)商務(wù)英語(yǔ)相應(yīng)的語(yǔ)境產(chǎn)生一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就導(dǎo)致了沒(méi)有能夠從商務(wù)的角度來(lái)了解原文的含義，從而造成翻譯不夠準(zhǔn)確。而對(duì)于這一問(wèn)題的解決方法，就是在進(jìn)行商務(wù)英語(yǔ)翻譯的時(shí)候要置身于商務(wù)英語(yǔ)的語(yǔ)境，避免望文生義，從而做到準(zhǔn)確的翻譯。因此，我認(rèn)為商務(wù)英語(yǔ)的翻譯人員不僅應(yīng)該是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，更重要的是在經(jīng)濟(jì)和商務(wù)活動(dòng)方面有一個(gè)比較全面的了解，避免從最開(kāi)始就產(chǎn)生一個(gè)不好的開(kāi)始，導(dǎo)致商務(wù)活動(dòng)不能很好地進(jìn)行。
2.2在商務(wù)英語(yǔ)翻譯的過(guò)程中沒(méi)有重視讀者的認(rèn)知需求。商務(wù)英語(yǔ)翻譯的目的就是服務(wù)于讀者，因此一定要重視讀者的感受。如果在翻譯過(guò)程中僅僅重視原文的意思，而沒(méi)有對(duì)讀者的認(rèn)知水平等放在考慮范圍之內(nèi)，就會(huì)導(dǎo)致譯文不能夠給讀者帶來(lái)有效的指導(dǎo)，甚至沒(méi)有重點(diǎn)，這樣就喪失了商務(wù)英語(yǔ)翻譯的作用于價(jià)值。而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的規(guī)避措施，我認(rèn)為是商務(wù)英語(yǔ)翻譯人員在進(jìn)行翻譯之前應(yīng)該對(duì)讀者的受眾群有一個(gè)初步的了解，并且確定這次商務(wù)活動(dòng)的重點(diǎn)是什么，然后在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中時(shí)刻謹(jǐn)記這幾個(gè)方面，從而達(dá)到翻譯重點(diǎn)，使讀者有正確適當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>
2.3商務(wù)英語(yǔ)的部分翻譯不符合社會(huì)的認(rèn)知和習(xí)慣。商務(wù)英語(yǔ)的翻譯過(guò)程要正常進(jìn)行，常常是一個(gè)忠于原文的過(guò)程，在翻譯人員進(jìn)行翻譯時(shí)，他們?cè)诓粩嘭S富自身的認(rèn)知能力，從而達(dá)到完整表達(dá)原文的目的。但是，在翻譯的同時(shí)，不能不考慮讀者所需要的認(rèn)知需求，這在前文我們已經(jīng)進(jìn)行了討論，但是在滿(mǎn)足讀者的同時(shí)，要注意英語(yǔ)語(yǔ)言方面的社會(huì)習(xí)慣，不能為了迎合讀者就忽略了原有的社會(huì)認(rèn)知習(xí)慣，這樣就可能導(dǎo)致中英讀者產(chǎn)生誤差，不利于商務(wù)活動(dòng)的進(jìn)行。因此，在翻譯時(shí)一定要同時(shí)注意英語(yǔ)國(guó)家和中國(guó)的社會(huì)認(rèn)知習(xí)慣，達(dá)到一個(gè)平衡。
3.總結(jié)
通過(guò)前文對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)翻譯的敘述，我們首先了解了商務(wù)英語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)，然后對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯中存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，同時(shí)也提出了相應(yīng)的規(guī)避措施。在分析中我們看到，在商務(wù)英語(yǔ)翻譯中還是存在不少問(wèn)題的，需要人們引起重視。因此，希望通過(guò)本文的敘述，能夠讓大家更加重視商務(wù)英語(yǔ)翻譯的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]顧維勇.實(shí)用文體翻譯[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2005.
[2]顧維勇.析幾種商務(wù)英語(yǔ)翻譯教材及其譯例[J].上海翻譯，2007，（1）.
[3]韓寧.商務(wù)英語(yǔ)翻譯中語(yǔ)境制約語(yǔ)義[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）.
合同的效力是法律對(duì)合同的價(jià)值評(píng)判。合同是當(dāng)事人合意的體現(xiàn)，除因標(biāo)的目的自始客觀不能、無(wú)從確定、違反法律強(qiáng)行規(guī)定，違反公序良俗及其他法律特別規(guī)定外，均為有效。前位買(mǎi)賣(mài)合同只要系雙方真實(shí)意思表示，不違背《合同法》52條的禁止性規(guī)定，其效力自不待言。在后位買(mǎi)賣(mài)合同中，出賣(mài)人一物數(shù)賣(mài)之舉雖有悖于誠(chéng)信守約的善良風(fēng)俗，但只要出賣(mài)人與后位買(mǎi)受人未有惡意串通損害第三人利益的行為，該房屋買(mǎi)賣(mài)合同并非當(dāng)然無(wú)效。不能以是否做到實(shí)際履行為標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)后位買(mǎi)賣(mài)合同的效力。房屋所有權(quán)的轉(zhuǎn)移亦不是房屋買(mǎi)賣(mài)合同生效要件的觀點(diǎn)也廣為學(xué)界和實(shí)務(wù)界認(rèn)可。基于先后買(mǎi)賣(mài)契約而生之多重債權(quán)，依傳統(tǒng)之債法觀念，不因先后而異其效力。［2］就此意義而言，出賣(mài)人—房數(shù)賣(mài)的行為不能當(dāng)然否認(rèn)前后買(mǎi)賣(mài)合同的效力?！督忉尅返?條也規(guī)定：商品房買(mǎi)賣(mài)合同訂立后，出賣(mài)人又將該房屋出賣(mài)給第三人，導(dǎo)致商品房買(mǎi)賣(mài)合同目的不能實(shí)現(xiàn)的，無(wú)法取得房屋的先買(mǎi)受人可以請(qǐng)求解除前位買(mǎi)賣(mài)合同及要求出賣(mài)方支付懲罰性違約金，而不能當(dāng)然否定后位買(mǎi)賣(mài)合同的效力。由此可推斷《解釋》認(rèn)可后位買(mǎi)賣(mài)合同效力的意旨。
在出賣(mài)人已將房屋所有權(quán)移轉(zhuǎn)至前買(mǎi)受人后，又將房屋出賣(mài)第三人的，出賣(mài)人的行為是一種出賣(mài)他人之物的無(wú)權(quán)處分行為，對(duì)無(wú)權(quán)處分行為的效力，學(xué)界通說(shuō)及《合同法》第51條均認(rèn)為應(yīng)采效力待定說(shuō)，合同并不當(dāng)然無(wú)效。置換一個(gè)角度考慮，出賣(mài)人出賣(mài)他人之物的行為在后買(mǎi)受人不知情的情況下，也是一種欺詐行為，依《合同法》第31條規(guī)定，后買(mǎi)受人享有撤銷(xiāo)該合同的權(quán)利?！督忉尅返?條也規(guī)定：在出賣(mài)人已將房屋賣(mài)于他人并已履行的，后買(mǎi)受人可以請(qǐng)求撤銷(xiāo)買(mǎi)賣(mài)合同，并主張懲罰性賠償金。
二、商品房多重買(mǎi)賣(mài)中的物權(quán)變動(dòng)及利益衡平
房屋買(mǎi)賣(mài)以轉(zhuǎn)移房屋所有權(quán)為合同目的，同一合同標(biāo)的難以在多個(gè)債權(quán)人之間合理分配，是多重買(mǎi)賣(mài)合同的特色所在，亦是諸多買(mǎi)受人權(quán)利沖突的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確界定商品房多重買(mǎi)賣(mài)中的物權(quán)變動(dòng)，是保護(hù)各方權(quán)益的前提條件。
（一）房屋所有權(quán)已先行轉(zhuǎn)移于前買(mǎi)受人時(shí)的物權(quán)變動(dòng)
出賣(mài)人若已將房屋所有權(quán)移轉(zhuǎn)于前位買(mǎi)受人并辦理所有權(quán)登記后，又將該房屋賣(mài)于他人，先買(mǎi)受人取得房屋所有權(quán)當(dāng)無(wú)疑義。不動(dòng)產(chǎn)以登記為權(quán)利公示公信方法，后買(mǎi)受人可從權(quán)屬登記中發(fā)現(xiàn)出賣(mài)人非真權(quán)利人，從而放棄交易。若其仍愿意與出賣(mài)人繼續(xù)交易，則應(yīng)視為接受了權(quán)利不能實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，自然無(wú)法取得房屋所有權(quán)。為懲戒出賣(mài)人的惡意欺詐，依《解釋》第9條三項(xiàng)規(guī)定，后買(mǎi)受人就出賣(mài)人的一物數(shù)賣(mài)行為可主張不超過(guò)已購(gòu)房款一倍以?xún)?nèi)的懲罰性賠償金。
（二）出賣(mài)人徑行將房屋移轉(zhuǎn)于后位買(mǎi)受人時(shí)的物權(quán)變動(dòng)及法律評(píng)價(jià)
1.物權(quán)行為理論之辯析
欲清楚解析物權(quán)變動(dòng)的內(nèi)涵，必先厘清物權(quán)行為的概念。物權(quán)行為是指要發(fā)生物權(quán)變動(dòng)，須獨(dú)立于債權(quán)契約之外，以直接發(fā)生物權(quán)變動(dòng)為目的設(shè)立新的法律行為。債權(quán)行為僅是物權(quán)行為的原因行為，兩者截然分開(kāi)，各自獨(dú)立，物權(quán)行為并不因原因行為無(wú)效而無(wú)效，即使原因行為無(wú)效，仍可發(fā)生所有權(quán)變動(dòng)的效果，此即為物權(quán)行為的獨(dú)立性、無(wú)因性。［3］瀏覽域外法典，關(guān)于物權(quán)變動(dòng)大致有四種立法模式。其一，債權(quán)意思主義模式，以法國(guó)為例，不承認(rèn)獨(dú)立于債權(quán)行為的物權(quán)行為概念，買(mǎi)賣(mài)合同成立時(shí)物之所有權(quán)即行移轉(zhuǎn)。其二，登記對(duì)抗主義，如日本立法模式，買(mǎi)賣(mài)合同一經(jīng)成立，物之所有權(quán)即行移轉(zhuǎn)，但非經(jīng)登記不能對(duì)抗第三人。其三，登記要件主義，又為區(qū)分原則。典型代表為瑞士，即認(rèn)可物權(quán)行為與債權(quán)行為的區(qū)別，但又不承認(rèn)物權(quán)行為的獨(dú)立性和無(wú)因性。單純的合同行為不會(huì)發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的效果，還應(yīng)履行登記等公示行為，方有物權(quán)變動(dòng)之效。其四，物權(quán)意思主義，以德國(guó)為例，我國(guó)臺(tái)灣民法亦采此說(shuō)。該學(xué)說(shuō)由德國(guó)歷史法學(xué)派創(chuàng)始人薩維尼所創(chuàng)，主張物權(quán)行為的獨(dú)立性和無(wú)因性，即使買(mǎi)賣(mài)合同無(wú)效或被撤銷(xiāo)，所有權(quán)依然發(fā)生轉(zhuǎn)移。依該說(shuō)，在商品房多重買(mǎi)賣(mài)中即便出賣(mài)人損害先買(mǎi)受人利益再次出賣(mài)房屋，但若出賣(mài)人與后買(mǎi)受人履行了物權(quán)變動(dòng)手續(xù)，后買(mǎi)受人仍可當(dāng)然取得物之所有權(quán)。
2.我國(guó)物權(quán)變動(dòng)之立法選擇
我國(guó)民法學(xué)界及實(shí)務(wù)界對(duì)物權(quán)變動(dòng)模式的選擇亦是眾說(shuō)紛云。主流觀點(diǎn)是不接受法國(guó)的債權(quán)意思主義模式和德國(guó)的物權(quán)行為獨(dú)立性、無(wú)因性理論，而應(yīng)沿用我國(guó)慣以用之的公示要件主義瑞士模式，同時(shí)堅(jiān)持區(qū)分原則，注意合同效力和所有權(quán)轉(zhuǎn)移的分離和差異。物權(quán)行為的獨(dú)立性、無(wú)因性堪稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)慎密的邏輯演練體系，固然具有維護(hù)絕對(duì)交易安全的價(jià)值取向，對(duì)后位買(mǎi)賣(mài)人提供了最完備的權(quán)利保障，但因其過(guò)于技術(shù)性、抽象性，且惡意買(mǎi)賣(mài)人亦可一視同仁地獲得物之所有權(quán)，實(shí)與誠(chéng)實(shí)信用的善良風(fēng)俗背道而馳，公眾的道德觀、價(jià)值觀難以認(rèn)同。物權(quán)無(wú)因性理論一定程度上是為法律生活形式之安定而犧牲了法律生活實(shí)質(zhì)之社會(huì)正當(dāng)性，無(wú)異于削足適履。［4］事實(shí)上物權(quán)公示公信原則及善意取得制度同樣可起到維護(hù)交易安全之職，盲目崇尚物權(quán)獨(dú)立性、無(wú)因性原則實(shí)無(wú)必要。我國(guó)《物權(quán)法》草案，在區(qū)分原因行為與物權(quán)行為的同時(shí)，也否認(rèn)了物權(quán)行為的獨(dú)立性、無(wú)因性。［5］《解釋》第8、9條的規(guī)定非常明確地表明了商品房買(mǎi)賣(mài)合同中，對(duì)于出賣(mài)人再處分具有限制或拘束的思想。可以說(shuō)，司法解釋在此根本沒(méi)有涉及物權(quán)交易行為的獨(dú)立，更不用說(shuō)無(wú)因性原則在法律設(shè)置和法律交易上的正當(dāng)性。因此，該規(guī)定應(yīng)是對(duì)物權(quán)交易抽象原則即無(wú)因原則的間接否定。［6］3.《解釋》中的物權(quán)變動(dòng)原則及對(duì)出賣(mài)人、先買(mǎi)受人、后買(mǎi)賣(mài)人之利益調(diào)整
論文關(guān)鍵詞：審美教育；民族體育；融合；可行性
論文摘要：渝東南民族體育文化具有的新、奇、美的審美特點(diǎn)，具有獨(dú)特的審美特征，符合青少年兒童的身心規(guī)律，符合符合“以人為本”和“健康第一”的指導(dǎo)思想與新課程標(biāo)準(zhǔn)“課程內(nèi)容資源的開(kāi)發(fā)”的重點(diǎn)要求。通過(guò)對(duì)渝東南學(xué)校體育審美教育引入民族體育文化的必要性與可行性分析，找到教學(xué)策略，從而促進(jìn)民族體育的長(zhǎng)足發(fā)展有著極其重要的作用，也是當(dāng)代體育教育改革的一種必然趨勢(shì)。
渝東南民族體育是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)之一，是該地區(qū)民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性。它特有的審美特征符合青少年兒童的身心規(guī)律，符合素質(zhì)教育對(duì)學(xué)校體育教學(xué)改革的要求，符合“以人為本”和“健康第一”的指導(dǎo)思想。也是新課程標(biāo)準(zhǔn)“課程內(nèi)容資源的開(kāi)發(fā)”的重點(diǎn)要求。也是新課程標(biāo)準(zhǔn)“課程內(nèi)容資源的開(kāi)發(fā)”的重點(diǎn)要求。因此在學(xué)校體育教學(xué)中注意培養(yǎng)他們的體育審美意識(shí)，提高學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，自覺(jué)地參加體育鍛煉，以充沛地精力學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，對(duì)提高全民族的素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)有著重要的意義。
1渝東南學(xué)校體育審美教育引入民族體育文化的必要性
1.1民族意識(shí)和民族精神的審美需要
在渝東南學(xué)校體育中引入民族體育文化，通過(guò)開(kāi)展與學(xué)生身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感悟到同一種源源流傳的思想、意識(shí)、精神，潛意識(shí)中的民族認(rèn)同感和歸屬感不斷得到加強(qiáng)，民族意識(shí)和民族精神從而得以傳承，同時(shí)也對(duì)推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目起到積極的作用。
1.2動(dòng)作美、音樂(lè)美、精神美的需要
渝東南民族體育具有動(dòng)作美、音樂(lè)美、精神美。渝東南民族體育是按照美的規(guī)律塑造自身體態(tài)，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造動(dòng)作，它不僅符合美的本質(zhì)特征和美的要求，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程更是一種美的展現(xiàn)。她展現(xiàn)出該地區(qū)人體昂揚(yáng)挺秀、朝氣蓬勃、優(yōu)美的體形，自由靈活的動(dòng)作，和諧舒展的造型。使學(xué)生在民族體育運(yùn)動(dòng)中得到美的享受、美的感染和美的熏陶，使人的心靈得到一種樂(lè)感，對(duì)美產(chǎn)生一種追求和向往。
1.3價(jià)值的審美需要
將渝東南群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)諸如“竹鈴球”、“擺手舞”、“苗嶺球”、“天地球”“秀山花燈”等引入校園，讓學(xué)生們陶醉于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之中，回味與重溫父輩曾經(jīng)玩過(guò)的“把戲”，少了些規(guī)矩，多了些想象，少了些束縛，多了些自由，必然引燃學(xué)生學(xué)習(xí)、鍛煉及愉快的激情與熱情，既豐富了體育教學(xué)內(nèi)容，又使學(xué)校正規(guī)教育與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，有效的對(duì)接，教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。
基金項(xiàng)目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：103201）
重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：10-GJ-1401） 作者簡(jiǎn)介：吳勝濤（1972-），男，重慶豐都人，講師，研究方向民族體育與人文社會(huì)學(xué)。
2學(xué)校體育審美教育引入民族體育文化的可行性分析
2.1開(kāi)發(fā)民族體育資源培育民族精神，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力
渝東南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性，它即有利于青少年兒童身心健康發(fā)展，又簡(jiǎn)單易行，特別受孩子們的喜愛(ài)。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊(yùn)的體育形式，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，促使學(xué)生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使學(xué)校體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。同時(shí)，渝東南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)源于生產(chǎn)生活，大多以游戲娛樂(lè)形式開(kāi)展，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有很強(qiáng)的趣味性、觀賞性和地方特色。它既有很高的娛樂(lè)價(jià)值，又有很高的文化價(jià)值，并能逐步與現(xiàn)代體育相結(jié)合。渝東南民族體育不僅給教學(xué)增添了活力，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且使學(xué)生在愉悅的氛圍中達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的，有效地提高了體育課的教學(xué)質(zhì)量和效果，并能使少數(shù)民族體育得到系統(tǒng)的傳承與進(jìn)一步的規(guī)范發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于 2.2國(guó)家的政策支持為民族傳統(tǒng)體育審美教育提供了機(jī)遇
近年來(lái)，隨著我國(guó)體育教學(xué)課程改革的深入，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究也越來(lái)越受到教育相關(guān)部門(mén)的重視。渝東南民族傳統(tǒng)體育作具有鮮明的地方特色，游戲娛樂(lè)性強(qiáng)，動(dòng)作發(fā)展全面，內(nèi)容豐富、學(xué)生易學(xué)喜玩，而且能因陋就簡(jiǎn)，就地取材，易于普及。同時(shí)，家長(zhǎng)也會(huì)指導(dǎo)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)，有利于游戲的持久開(kāi)展。游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學(xué)生自由結(jié)伴游戲，不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人數(shù)的限制，彌補(bǔ)了體育器材不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的缺陷。
3在學(xué)校體育審美教育中引入民族體育文化的教學(xué)策略
3.1培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，提高學(xué)生對(duì)美認(rèn)識(shí)
3.1.1用情感引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)美、感受美。
渝東南民族體育運(yùn)動(dòng)在激發(fā)人的情感中有重要作用，教師利用民族體育舞蹈的韻律和音樂(lè)感染學(xué)生，用美的形象提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和熱情，使學(xué)生在民族體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的同時(shí)認(rèn)識(shí)美的存在，在感受學(xué)生的同時(shí)去創(chuàng)造美。
3.1.2．利用民族體育的音樂(lè)節(jié)奏和旋律，陶冶學(xué)生美的情感
渝東南民族體育的音樂(lè)節(jié)奏、音樂(lè)風(fēng)格的豐富變換和不斷創(chuàng)新，使動(dòng)作更具有美的色彩，使學(xué)生在優(yōu)美、纏綿、熱情、快樂(lè)的環(huán)境中進(jìn)行自我鍛煉，使學(xué)生在形體、氣質(zhì)、儀表方面產(chǎn)生美的變化和感受，在變化中陶冶美的情感，從而培養(yǎng)了學(xué)生的審美價(jià)值和良好體態(tài)及氣質(zhì)。
3.2培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)美的意識(shí)，提高鑒賞美的能力
渝東南民族體育講究動(dòng)作造型美，其動(dòng)作要求青春、健美、朝氣蓬勃，固有時(shí)代氣息，尤其是眼神與四肢動(dòng)作的配合是和諧一致的。在教學(xué)中讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞、感受民族體育運(yùn)動(dòng)美的同時(shí)，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)美、鑒賞美。在學(xué)校體育教學(xué)中，注重動(dòng)作美、造型美、示范美、以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)事業(yè)、生活中美的追求，提高學(xué)生鑒賞美的能力。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的自信心和表現(xiàn)美的能力
由于渝東南民族體育對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。在練習(xí)中用自信心帶動(dòng)情緒和表情、抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解民族體育的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界，把動(dòng)作所表現(xiàn)的美發(fā)揮得淋漓盡致。
參考文獻(xiàn)
一、培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的，具有良好科學(xué)素質(zhì)，現(xiàn)代教育觀念，崇高職業(yè)道德和創(chuàng)新精神，掌握體育與健康教育的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，既能從事學(xué)校體育與健康的教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽工作又能從事學(xué)校體育科學(xué)研究、學(xué)校體育管理、社會(huì)體育指導(dǎo)等工作的復(fù)合型體育教育人才。
二、培養(yǎng)要求
1．領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思列寧主義、毛 澤東思想、鄧 小平理論基本原理和“三個(gè)代表”的重要思想；熟悉國(guó)家有關(guān)教育、體育工作的方針、政策和法規(guī)；熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德。
2．掌握學(xué)校體育教學(xué)、健康教育教學(xué)、體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽的基本理論與方法，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和較強(qiáng)的自學(xué)能力、社會(huì)適應(yīng)能力。
3．了解學(xué)校體育改革與發(fā)展的動(dòng)態(tài)以及體育科研的發(fā)展趨勢(shì)；掌握基本的科研方法，并具有從事體育科學(xué)研究的能力。
4．掌握一門(mén)外國(guó)語(yǔ)和一門(mén)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，能閱讀本專(zhuān)業(yè)的外文書(shū)刊，具有運(yùn)用計(jì)算機(jī)的基本技能，達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)等級(jí)和計(jì)算機(jī)二級(jí)等級(jí)的要求。
5．具有健康的體魄，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康的生活方式。
6．具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情感與能力。
三、學(xué)制與修業(yè)年限
標(biāo)準(zhǔn)學(xué)制4年，修業(yè)年限3-5年。
四、最低畢業(yè)學(xué)分和授予的學(xué)位
最低畢業(yè)學(xué)分為160分，其中通識(shí)教育課48學(xué)分，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課51學(xué)分，專(zhuān)業(yè)主干課13學(xué)分，專(zhuān)業(yè)系列課12學(xué)分，專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文10學(xué)分，其余為任意選修課，符合畢業(yè)要求，準(zhǔn)予畢業(yè)，符合《中華人民共和國(guó)學(xué)位授予條例》及《東北師范大學(xué)本科學(xué)生學(xué)士學(xué)位授予細(xì)則》的規(guī)定者,授予教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。
五、課程設(shè)置及學(xué)分分配表
1．專(zhuān)業(yè)教育課
參見(jiàn)“東北師范大學(xué)教師資格教育課程目錄”。
2．任意選修課
參見(jiàn)本專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)系列課、學(xué)校通選課和其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教育課目錄。
六、副修專(zhuān)業(yè)和第二學(xué)位課程說(shuō)明
1.副修專(zhuān)業(yè)課程說(shuō)明
副修專(zhuān)業(yè)是根據(jù)學(xué)校的要求，面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)，為學(xué)生拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)適應(yīng)性而提供的選擇。副修專(zhuān)業(yè)的課程為專(zhuān)業(yè)課程計(jì)劃中的專(zhuān)業(yè)必修課，學(xué)生必須修滿(mǎn)30學(xué)分，符合要求的學(xué)生，發(fā)給體育教育專(zhuān)業(yè)副修證書(shū)。
關(guān)鍵詞：啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)，校園文化，推行，可行性
1 前言
在我國(guó)，隨著CUBA的誕生，依附于CUBA的啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)也悄然走進(jìn)了大學(xué)校園，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)激情四射和富有情感的表演,已成為籃球賽事不可缺少的一部分,給觀眾留下了深刻印象,是籃球場(chǎng)上一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn), 成為大學(xué)校園文化的一個(gè)新的亮點(diǎn)。本文試從啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及及在在校園文化中的作用，分析在高校校園文化中推行啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的可行性。
2 啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的概況
2.1 啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)定義
啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)是指在音樂(lè)的襯托下，以團(tuán)隊(duì)的形式展示特殊運(yùn)動(dòng)技巧和各種舞蹈動(dòng)作，并集中體現(xiàn)競(jìng)技性、藝術(shù)性、觀賞性、娛樂(lè)性為一體的體育運(yùn)動(dòng)。追溯到啦啦隊(duì)的歷史是原始部落時(shí)代，在早期的部落社會(huì)里，為激勵(lì)外出打杖或者打獵的戰(zhàn)士們，人們通常會(huì)舉行各種儀式，其中有族人歡呼，有各種手舞足蹈的表演來(lái)鼓勵(lì)戰(zhàn)士，激發(fā)他們的斗志，希望能夠凱旋而歸。啦啦隊(duì)原名“Cheerleading”，其中cheer按照字面上的解釋是鼓舞、喝彩的意義，有振奮精神，提振士氣的意思。1898年，明尼蘇達(dá)大學(xué)的學(xué)生在橄欖球比賽時(shí)，為了提升隊(duì)員士氣，烘托賽場(chǎng)氣氛，自發(fā)的，有組織地帶領(lǐng)觀眾一起吶喊助威。這就是現(xiàn)代啦啦隊(duì)的雛形，指的是為競(jìng)賽加油打氣的團(tuán)體，是一種團(tuán)體性的活動(dòng)。此時(shí)的“Cheer”用于競(jìng)賽中是加油打氣的意思，在我國(guó)是表示“加油”的口號(hào)，有鼓舞士氣，激勵(lì)人心的作用。此后，全美各大學(xué)紛紛組織成立啦啦隊(duì)，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)也有了進(jìn)一步的發(fā)展，涉及的領(lǐng)域也更加廣泛，不僅僅是為賽事加油助威，更多的是參與社團(tuán)活動(dòng)，成立啦啦隊(duì)俱樂(lè)部或協(xié)會(huì)，成為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育、發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神的重要手段。
2.2啦啦隊(duì)的特點(diǎn)及分類(lèi)
啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作要求發(fā)力迅猛，發(fā)力時(shí)程短，重心穩(wěn)，轉(zhuǎn)體快，其中短暫加速和定位制動(dòng)是啦啦隊(duì)動(dòng)作的根本特點(diǎn)，其團(tuán)體表現(xiàn)形式及團(tuán)隊(duì)精神價(jià)值的體現(xiàn)則是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的外顯和內(nèi)涵。啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也初步呈現(xiàn)出競(jìng)技化、藝術(shù)化、社會(huì)化、表演化為一體的多元化特點(diǎn)。對(duì)于啦啦隊(duì)的分類(lèi)在我國(guó)目前還沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，兩操協(xié)會(huì)《中國(guó)學(xué)生啦啦隊(duì)競(jìng)賽評(píng)分規(guī)則》（第二版）的修訂中，根據(jù)比賽的內(nèi)容和形式將啦啦隊(duì)分為舞蹈啦啦隊(duì)和技巧啦啦隊(duì)，舞蹈啦啦隊(duì)又分為徒手和輕器械。
3 校園文化的含義
近年來(lái)，校園文化備受關(guān)注，它作為校園生活的重要組成部分，越來(lái)越引起校園內(nèi)外和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。所謂和諧校園，是指學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)調(diào)促進(jìn)的和諧狀態(tài)，和諧的校園文化既是構(gòu)建和諧校園的基本目標(biāo)與內(nèi)涵，又是構(gòu)建和諧校園的基本途徑與模式?？偠灾?，校園文化就是以校園內(nèi)生活成員為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體性文化。將校園文化作為思想政治教育載體是由校園文化本身的特征所決定的；是滿(mǎn)足大學(xué)生發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)要求；是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求；是充分發(fā)揮高校思想政治教育作用的需要。
4 啦啦操運(yùn)動(dòng)在校園文化中的作用
4.1培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)校園凝聚力
競(jìng)技啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)集動(dòng)作、口號(hào)、道具、服飾、音樂(lè)為一體，是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的項(xiàng)
目，能夠體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神與互動(dòng)。這是它區(qū)別于其它體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的根本特征。通過(guò)參與長(zhǎng)期的啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員們達(dá)成共同的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式、生活作風(fēng)等，這些共性猶如一種粘合劑，讓每一位啦啦隊(duì)員都具有心理上、情感上的凝聚力量。從而形成一定的團(tuán)隊(duì)責(zé)任感、歸屬感、集體榮譽(yù)感。每一支啦啦隊(duì)都有自己的組隊(duì)理念，突出體現(xiàn)在口號(hào)的編排上，積極向上的口號(hào)激勵(lì)著每一位運(yùn)動(dòng)員，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活上團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，把自己內(nèi)在的潛力最大限度地發(fā)揮出來(lái)，共同營(yíng)造了良好的校園氛圍，增強(qiáng)了校園凝聚力。
4.2為校園體育賽事服務(wù)，提高比賽觀賞度
啦啦隊(duì)的英文名稱(chēng)為“Cheerleading”指的是為競(jìng)賽加油打氣的團(tuán)體。照字面上的解釋是鼓舞、喝彩的意思，本身含義具有提升士氣、激勵(lì)人心的作用。它的這種作用主要體現(xiàn)在為各種球賽或其它體育賽事服務(wù)，且越是大型比賽，表演啦啦隊(duì)和觀眾啦啦隊(duì)的作用就越明顯。一則為雙方加油吶喊助威，另外也有為已方或是自己心目中的某位明星打氣的，不管啦啦隊(duì)員的目標(biāo)指向是誰(shuí)，他們的作用都是為了鼓舞場(chǎng)上隊(duì)員的士氣，激勵(lì)他們進(jìn)一步發(fā)揮自己的最好水平，從而使比賽更加精彩和激烈，提高比賽的觀賞價(jià)值。
4.3豐富校園文化，娛樂(lè)生活
娛樂(lè)與健康是當(dāng)代學(xué)校體育的走向。啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)具有身體動(dòng)作美、表現(xiàn)力美、服裝美、口號(hào)及道具運(yùn)用美等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)通過(guò)各種娛樂(lè)形式表現(xiàn)出來(lái)，在大學(xué)校園里形成一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，啦啦隊(duì)表演具有很大的觀賞性，可以使大學(xué)生獲得美的感染與和陶冶美的情操，培養(yǎng)審美意識(shí)、提高大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力，給大學(xué)生帶來(lái)了一定的生活情趣，也提供了極好的展示個(gè)性化的平臺(tái)。
4.4培養(yǎng)大學(xué)生組織能力、社交能力
啦啦隊(duì)員在賽場(chǎng)上，在觀眾面前歡呼雀躍，引導(dǎo)觀眾統(tǒng)一口令、統(tǒng)一手勢(shì)、統(tǒng)一服裝，
大大激發(fā)了觀眾熱情，并得到觀眾的尊敬，自然成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的組織者、指揮者和領(lǐng)導(dǎo)者。
美國(guó)學(xué)校有很多啦啦隊(duì)員在組織中保持領(lǐng)導(dǎo)地位，成為學(xué)校主要的領(lǐng)導(dǎo)干部。在我國(guó)，“啦
啦隊(duì)長(zhǎng)”、“啦啦之星”的選舉或比賽活動(dòng)層出不窮,也培養(yǎng)出部分具有一定領(lǐng)導(dǎo)能力的學(xué)生干部,他們的產(chǎn)生進(jìn)一步增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)凝聚力和集體榮譽(yù)感，共同推動(dòng)著學(xué)校體育的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)掌握啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)、技術(shù)和技能有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并為學(xué)生走向社會(huì)做好準(zhǔn)備，是大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往的重要方式，通過(guò)這種方式可以進(jìn)一步擴(kuò)大社交范圍，加速學(xué)生走上社會(huì)后的社會(huì)化進(jìn)程。
4.5完善大學(xué)生人格，塑造個(gè)性化發(fā)展
大學(xué)階段是大學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)期的大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，思維叛逆等，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響。早在1917年先生指出學(xué)校教育是“養(yǎng)成完全人格”，而“完全人格首在體育” [1]。論文參考網(wǎng)。啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體的功效，強(qiáng)健的體魄是人格構(gòu)成的要素，也是人格品質(zhì)發(fā)展依賴(lài)的基礎(chǔ)。參加啦啦隊(duì)活動(dòng)或比賽，能夠讓人精力充沛，樂(lè)觀自信，生活態(tài)度積極,為進(jìn)一步完善大學(xué)生人格奠定基礎(chǔ)。啦啦隊(duì)員另一大特點(diǎn)體現(xiàn)在大膽、有魄力，表情豐富，極具個(gè)性化，甚至有時(shí)達(dá)到極為夸張的程度（如世界杯上觀眾啦啦隊(duì)員所戴的面具、大花臉等）。再通過(guò)激情的舞蹈，動(dòng)感的音樂(lè)，個(gè)性化的道具運(yùn)用等每一幅畫(huà)面都表達(dá)得淋漓盡致。
另外通過(guò)參與啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)讓學(xué)生掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，對(duì)提高學(xué)生各項(xiàng)身體素質(zhì)具有一定功效。也培養(yǎng)了學(xué)生良好的形象氣質(zhì)，形成優(yōu)良品質(zhì)，為大學(xué)生畢業(yè)后從事社會(huì)工作提供平臺(tái)?？梢?jiàn)，高校開(kāi)展啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)是豐富高校校園文化生活的一種重要手段，符合學(xué)生身心發(fā)展的需求，也推動(dòng)著學(xué)校體育水平的不斷提高。論文參考網(wǎng)。
5、高校校園文化引入啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的可行性
5.1 啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)是深受學(xué)生喜愛(ài)的具有青春活力和團(tuán)隊(duì)精神的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)是賽場(chǎng)上觀眾自發(fā)的啦啦隊(duì)活動(dòng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造成的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它集中體現(xiàn)青春活力，健康向上的團(tuán)隊(duì)精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感的最高境界。作為一種新的健身形式。他的動(dòng)作融合了各種炮、跳、走、基本體操與健美操的律動(dòng)，現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰跨動(dòng)作，各種翻騰、站立及托舉的空中造型等多種元素，是一種個(gè)性化、藝術(shù)化、動(dòng)力化、健身化趨勢(shì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它剛?cè)嵯酀?jì)、熱情奔放的形式，極符合大學(xué)生的天性，它的技巧性激起大學(xué)生的探索欲和好奇心，它傳遞著大學(xué)生的渴望，反映出大學(xué)生敢于創(chuàng)新，挑戰(zhàn)極限，超越自我的價(jià)值追求。因此，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)雖然在我國(guó)還是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但自傳入高校校園文化，不僅能夠培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義精神。
5.2高校校園開(kāi)展啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)
以學(xué)校作為公益性啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)展陣地，這是除歐洲少數(shù)一些國(guó)家之外的其他國(guó)家發(fā)展啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)共性。這并非處于偶然，而是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)本身的要求和學(xué)校的特點(diǎn)相一致的結(jié)果。要調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，本身就要求表演者充滿(mǎn)激情、活力，而且啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)講究集體風(fēng)貌和團(tuán)隊(duì)精神，這個(gè)對(duì)于組織紀(jì)律性較強(qiáng)，又有大量富有青春活力的學(xué)生校園來(lái)說(shuō)，是具有得天獨(dú)厚的條件的。論文參考網(wǎng)。其次，學(xué)校每年都有各種大小賽事和活動(dòng)，尤其是各種學(xué)校聯(lián)賽，如大學(xué)生籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽等這些都是可以開(kāi)展啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。再次，高校具有啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)人員，能夠提供科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)，能夠使啦啦操得以比較正確、規(guī)范的發(fā)展。最后，隨著CUBA的發(fā)展，啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)做為大學(xué)體育文化的一個(gè)新亮點(diǎn)也越來(lái)越受到各院校領(lǐng)導(dǎo)的重視。因此，高校是啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的理想環(huán)境。
6 結(jié)論
隨著終身體育思想的確立，全民健身計(jì)劃和素質(zhì)教育的實(shí)施，學(xué)校體育教育正向多功能方向發(fā)展。體育概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，高校學(xué)生的體育健身意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)健身的要求也更加多樣化和個(gè)性化。因此，在高校校園文化中推行啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義，是必要、可行的。
參考文獻(xiàn)
[1]．卞會(huì)泉.論高校體育文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響[C].2005年四川大學(xué)碩士學(xué)位論文：41.
[2 ]．蘇荔榕.啦啦操進(jìn)入高校體育課堂的意義與可行性研究[ J ].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2008年
[3]．耿紅霞.高校開(kāi)展啦啦操課程的可行性[ J ]. 科學(xué)之友, 2009年
[4]．徐中秋，徐艷，劉松霞.啦啦隊(duì)的歷史沿革綜述[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2007，1：3-4.
[5]．卞會(huì)泉.論高校體育文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響[C].2005年四川大學(xué)碩士學(xué)位論文：41.
[6]．李遵華,方熙嫦.從歷屆比賽分析我國(guó)高校開(kāi)展啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的可行性研究[J].福建體
育科技，2007，6：55-57.
[7]．黃楚姬.啦啦操的概述與編排[ J ].體育科技，2003.24（2）：40-42
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想；漢語(yǔ)言文學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0065-01
漢語(yǔ)言文學(xué)作為語(yǔ)言教學(xué)一類(lèi)，一方面本身具有很強(qiáng)的實(shí)用性，另一方面也具備一定的審美性和創(chuàng)造性；因而在常態(tài)的教學(xué)工作開(kāi)展之中，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言的掌握不能簡(jiǎn)單的根據(jù)教學(xué)分?jǐn)?shù)的評(píng)定或者單一考核方式進(jìn)行評(píng)估，而在于學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用以及通過(guò)漢語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行更多知識(shí)成果研究的能力；而后現(xiàn)代教育思想的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)就有著很高的借鑒作用，本文從后現(xiàn)代教育理論的特點(diǎn)入手，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)做出簡(jiǎn)單的分析。
1.后現(xiàn)代教育理論的特點(diǎn)分析
1.1 后現(xiàn)代教育思想對(duì)于教學(xué)知識(shí)理論的強(qiáng)調(diào)更加靈活。后現(xiàn)代教育思想基于后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，對(duì)教育領(lǐng)域的一種新的思考，其本身由來(lái)已久，我們可以將其概括成一種哲學(xué)的思維方式，也可以理解成是對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)理念的突破性思維。正如，現(xiàn)代教育思想的施行基礎(chǔ)是在于對(duì)科技學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)型認(rèn)知，更多偏向于對(duì)學(xué)術(shù)理論、學(xué)科概念以及一些公式的恒定性，就像對(duì)于生物學(xué)而言，在現(xiàn)代教育的思想下，在人的進(jìn)化知識(shí)方面，就形成了以達(dá)爾文的進(jìn)化論為基礎(chǔ)，在此前提上進(jìn)行學(xué)術(shù)理論的發(fā)展；而后現(xiàn)代教育思想強(qiáng)調(diào)的則是以觀察審視的態(tài)度，對(duì)于該理論進(jìn)行辯證的看法，而不是認(rèn)定其就是唯一，推崇教師、學(xué)生進(jìn)行多種方向的研究，而不是被局限在某一個(gè)理論中。就以天文學(xué)的教學(xué)為例而言，在曾經(jīng)很長(zhǎng)的一個(gè)教育階段內(nèi)，在太陽(yáng)系行星的學(xué)習(xí)中，很多人是以九大行星為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的，但是隨著不斷的研究我們最終發(fā)現(xiàn)目前其實(shí)只有行星的理論；所以在學(xué)術(shù)理論和知識(shí)上，后現(xiàn)代教育思想更加注重在于對(duì)知識(shí)拓展延伸的"懷疑"，在教學(xué)層面上來(lái)講，就是對(duì)于知識(shí)靈活的掌握。
1.2 后現(xiàn)代教育思想強(qiáng)調(diào)教學(xué)模式中的交互性。在我國(guó)常態(tài)的教學(xué)模式中，尤其是教學(xué)課堂上，一般是以教師授課，學(xué)生根據(jù)教師的講解或者教材對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的解讀進(jìn)行吸收，再通過(guò)教師的命題來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)掌握的考核，這是現(xiàn)行最常態(tài)的一種教學(xué)方式，其實(shí)這也是基于現(xiàn)代教育思想的影響有目的和計(jì)劃的培養(yǎng)所需求的人才。當(dāng)然，在這樣的模式之中，往往就形成了知識(shí)內(nèi)容變成了以課堂的教師以及教材的編撰者身上，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握往往受到教師的局限而沒(méi)有更多知識(shí)創(chuàng)新的空間。而后現(xiàn)代教育思想則是更加強(qiáng)調(diào)課堂之間的交互協(xié)作。例如，在教學(xué)課堂上老師與學(xué)生之間的關(guān)系不再是傳統(tǒng)的師生關(guān)系，而是伙伴關(guān)系，共同對(duì)于知識(shí)理論進(jìn)行探討分析；在教學(xué)知識(shí)的運(yùn)用上，應(yīng)當(dāng)與生活實(shí)踐多方面進(jìn)行掛鉤，讓學(xué)生所掌握的知識(shí)能夠運(yùn)用到生活中去；在教學(xué)的考核評(píng)定方面，不應(yīng)當(dāng)是以指定的知識(shí)框架來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的評(píng)比，而是尊重每一位學(xué)生自身的知識(shí)掌握，不以分?jǐn)?shù)論英雄，而是以創(chuàng)造性來(lái)評(píng)定其價(jià)值。
2.后現(xiàn)代教育思想下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展
后現(xiàn)代教育思想所體現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)特點(diǎn)以及其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重上面，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作起到的借鑒主要表現(xiàn)在，我們常態(tài)教學(xué)模式更新，教學(xué)內(nèi)容的拓展以及學(xué)生教學(xué)能力考核評(píng)定的幾個(gè)方面，通過(guò)對(duì)這幾個(gè)方面的借鑒引用，以促使提升漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用能力。
2.1 調(diào)整教學(xué)授課模式，提升學(xué)生的主動(dòng)性。在上文中我們已經(jīng)有所提及，常態(tài)的教學(xué)模式注重的是教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)的引導(dǎo)，而這種方式帶來(lái)的弊端就是學(xué)生容易受到老師知識(shí)點(diǎn)傳播的束縛，從而限制了學(xué)生自身知識(shí)學(xué)習(xí)的深度，甚至在一定層面上還會(huì)影響學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因而，在突破常態(tài)的教學(xué)模式之中，課堂的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)可以借鑒后現(xiàn)代教育思想下的協(xié)同模式。一方面在教學(xué)形態(tài)上面做出授課方式的調(diào)整；例如在進(jìn)行現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的教學(xué)體系中，課堂之上減少教師對(duì)于學(xué)生方言體系知識(shí)的灌輸，而由老師與學(xué)生寫(xiě)作的形式，對(duì)于全國(guó)方言進(jìn)行相應(yīng)分析，最終做出各地方言的總結(jié)，在此基礎(chǔ)之上，再將學(xué)生對(duì)于方言片區(qū)的劃分，與傳統(tǒng)教材對(duì)于方言片區(qū)的劃分進(jìn)行比較，以此來(lái)形成學(xué)生對(duì)于方言知識(shí)點(diǎn)的了解和掌握，而不是局限在教師的講解與教材的方言劃分之上，形成真正的"百家爭(zhēng)鳴"。另一方面則是在教學(xué)方法上的調(diào)整；在常態(tài)的教學(xué)方法中，要么堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性，要么是堅(jiān)持教師為主體強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)性，然而其實(shí)在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)之上，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生的雙向參與性，即教師以學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的身份進(jìn)行教學(xué)方式設(shè)計(jì)，以此形成更加良好的教學(xué)互動(dòng)方法，提高學(xué)生的主動(dòng)性。
2.2 豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生所掌握的知識(shí)面。語(yǔ)言教學(xué)本身來(lái)講就是一門(mén)比較寬泛的學(xué)科，涉及到的各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域都尤其的多，特別是在語(yǔ)言邏輯思維、語(yǔ)言符號(hào)的理解、表達(dá)等方面幾乎是人們生活之中的常態(tài)內(nèi)容，因而在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，不斷的提升和增加學(xué)生的知識(shí)面，本身就是有利于學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言更深刻的理解。在課堂之中，豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也主要體現(xiàn)在了兩個(gè)方面；一方面是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域本身的知識(shí)拓展，例如在文學(xué)作品的鑒賞層面之上，目前更多是針對(duì)我國(guó)古代、近代以及外國(guó)古代、近代文學(xué)作品的鑒賞之中，很多作品的解讀內(nèi)容其實(shí)都已經(jīng)如同市場(chǎng)之中的大白菜一般，隨處可見(jiàn)，以此為作品的鑒賞教學(xué)重點(diǎn)，反而無(wú)法突出學(xué)生自主的鑒賞風(fēng)格和學(xué)習(xí)，可以適當(dāng)?shù)囊氍F(xiàn)代的文學(xué)作品做出及時(shí)的鑒賞分析，拓展學(xué)生的實(shí)際鑒賞能力；另一個(gè)方面則是對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)節(jié)點(diǎn)應(yīng)用，比如實(shí)用文學(xué)題材的應(yīng)用教學(xué)之中，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，諸如論文、計(jì)劃、報(bào)告以及行政辦公類(lèi)的應(yīng)用問(wèn)題也屬于教學(xué)內(nèi)容的重要一部分，主要在于培養(yǎng)學(xué)生文字方向的"表達(dá)能力"，讓學(xué)生更好的將所學(xué)的知識(shí)要點(diǎn)貫穿于各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之中，以此來(lái)拓展學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用水平，這方面的教學(xué)效果是最為直接的表現(xiàn)，不僅能夠拓展到學(xué)生實(shí)際所掌握的知識(shí)內(nèi)容，還能有效的激發(fā)出學(xué)生自身的的學(xué)習(xí)興趣。
2.3 學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)能力考核評(píng)估方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)掌握的評(píng)估，不僅對(duì)于學(xué)生而言有著重要的意義，同時(shí)也是教師教學(xué)效果評(píng)估的一面鏡子，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下，很多教師對(duì)于教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革過(guò)程之中難以邁出腳步，很大一部分程度則是礙于教學(xué)效果評(píng)估之中。因?yàn)樵诂F(xiàn)行的評(píng)估機(jī)制里面，更多的評(píng)分依據(jù)來(lái)源于對(duì)于理論的掌握程度，這也就將學(xué)生束縛在我們的教學(xué)大綱的框架之中，學(xué)生難以突破教學(xué)大綱的范圍，教師的教學(xué)方式也難以在此環(huán)境之下做出調(diào)整，所以教學(xué)評(píng)估的轉(zhuǎn)變是必要的。在能力考核的評(píng)估之上，應(yīng)當(dāng)廣泛的結(jié)合到社會(huì)市場(chǎng)的實(shí)際需求中，這個(gè)可以結(jié)合到美國(guó)著名教育家布魯納所提出的"創(chuàng)造"理論，即提倡學(xué)生實(shí)際的創(chuàng)造能力；比如在我們考核之中，可以采用多元素的結(jié)合的考核方式，以不同的學(xué)科能力掌握，貫穿到整個(gè)教學(xué)的"聽(tīng)"、"說(shuō)"、"讀"、"寫(xiě)"之中，而不是單純的對(duì)于部分教師命題內(nèi)容的掌握之上。
總的來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代教育思想有著對(duì)于學(xué)生實(shí)際能力主張的重要表現(xiàn)，對(duì)于這種教育思想的采用更多應(yīng)當(dāng)是以借鑒為基礎(chǔ)，而非全盤(pán)采用；因此在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程之中，也應(yīng)當(dāng)在已有的教學(xué)環(huán)境基礎(chǔ)上，將后現(xiàn)代教育思想對(duì)于學(xué)生能力注重考量的方面引入到我們的教學(xué)之中，以此提升我們實(shí)際的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱峰；有關(guān)現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J]；吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)；2012年02期
[2] 王水泓；論大學(xué)體育教學(xué)中的師生關(guān)系[J]；科技信息；2012年32期
[3] 楊玉麗；；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析[J]；電子制作；2015年06期
沉甸甸的成績(jī)單離不開(kāi)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的規(guī)范管理。對(duì)于辦學(xué)，校長(zhǎng)龍土發(fā)提出了“一二三四五”辦學(xué)思路?！耙弧笔侵浮耙粋€(gè)目標(biāo)”，即“培育少年英才的精品校園與素質(zhì)教育基地”；“二”是指“兩條途徑”，即“走內(nèi)涵發(fā)展與外延發(fā)展并重的道路”；“三”是指“三種理念”，即“以人為本，以德立?！钡娜吮纠砟?，“寬而有度，和而不同”的管理理念，“育人為本，質(zhì)量第一”的育人理念；“四”是指“四種機(jī)制”，即管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制和合作機(jī)制；“五”是指“五項(xiàng)工程”，即優(yōu)質(zhì)生源工程、名師工程、德育工程、質(zhì)量保障工程和精品校園工程。沿著這樣的辦學(xué)思路，陽(yáng)朔中學(xué)外樹(shù)形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，成為陽(yáng)朔縣高中教育的窗口學(xué)校。
內(nèi)外兼修氣韻佳
龍土發(fā)校長(zhǎng)說(shuō)：“我校十分注重發(fā)揮環(huán)境育人功能和文化育人功能?！眻@林式的校園環(huán)境、舒適安全的校園生活、充滿(mǎn)人情味的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了陽(yáng)朔中學(xué)“以人為本、以德立校”的人本理念與“服務(wù)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生”的辦學(xué)宗旨。
走進(jìn)陽(yáng)朔中學(xué)，仿佛走進(jìn)了一座大花園。四周青山環(huán)抱，猶如碧蓮簇?fù)恚蕾死旖疄I，龍脊山之旁，大自然賦予了陽(yáng)朔中學(xué)得天獨(dú)厚的靈氣?，F(xiàn)代建筑、校園網(wǎng)絡(luò)、先進(jìn)設(shè)備則彰顯出陽(yáng)朔中學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)。
該校于2009年開(kāi)展了國(guó)家級(jí)課題“學(xué)校安全工作的有效探索”課題研究，2012年10月已順利結(jié)題。在三年課題研究中，課題組龍土發(fā)、王宇紅、林木青等13位成員分析“顯性”與“隱性”的安全隱患，并提出解決措施，同時(shí)投入240多萬(wàn)元用于改善學(xué)校安全設(shè)施：修建300米塑膠跑道，增建15個(gè)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；建立校園監(jiān)控系統(tǒng)，增添消防栓、滅火器等消防設(shè)備；增添食堂衛(wèi)生安全設(shè)備，修建預(yù)防山體滑坡防護(hù)墻、隔離帶等。同時(shí)還建立了桂林市三級(jí)心理輔導(dǎo)室——“心靈小屋”，改建了學(xué)校醫(yī)務(wù)室，增添了2名醫(yī)務(wù)人員。嚴(yán)格的安全保障措施為學(xué)生提供了舒適安心的生活環(huán)境，學(xué)校也由此獲得系列榮譽(yù)：學(xué)生食堂被評(píng)為桂林市學(xué)生示范食堂，學(xué)校被評(píng)為自治區(qū)“優(yōu)秀衛(wèi)生學(xué)?！薄⒐鹆质兄行W(xué)安全工作先進(jìn)單位。
在該校求學(xué)的學(xué)子們都說(shuō)，陽(yáng)朔中學(xué)是一個(gè)富有人情味的“大家庭”。近三年來(lái)，該校獲得政府撥款、社會(huì)籌資330萬(wàn)元，資助貧困學(xué)生5500人次。學(xué)生劉廣宏曾因身患重病差點(diǎn)失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。得知他的病情后，陽(yáng)朔中學(xué)為他籌措了兩萬(wàn)多元的醫(yī)療費(fèi)，使他順利地完成了手術(shù)，重新回到了校園。劉廣宏說(shuō)：“我非常感謝陽(yáng)朔中學(xué)，感謝學(xué)校的老師和同學(xué)們。”
在75年學(xué)校歷史文化的基礎(chǔ)上，陽(yáng)朔中學(xué)大力開(kāi)發(fā)“現(xiàn)代校園文化”，精雕細(xì)琢，讓每一塊石頭、每一面墻都會(huì)說(shuō)話(huà)。徜徉于陽(yáng)朔中學(xué)校園，欣賞該校的校園文化長(zhǎng)廊、“會(huì)說(shuō)話(huà)”的奇石、寓意深刻的宋哲元將軍紀(jì)念石刻、樓道里學(xué)生自己繪制的美術(shù)作品，你能感受到陽(yáng)朔中學(xué)高雅濃郁的文化氛圍。
陽(yáng)朔中學(xué)以歷史積淀為基礎(chǔ)，不斷豐富發(fā)展自身的文化內(nèi)涵。2012年9月，陽(yáng)朔中學(xué)語(yǔ)文組編寫(xiě)的校園文化讀本——《百里漓江百里詩(shī)選讀》由廣西民族出版社正式出版，其內(nèi)容涵蓋自唐代以來(lái)各個(gè)時(shí)期的名家贊美漓江風(fēng)光的優(yōu)秀作品。龍土發(fā)校長(zhǎng)說(shuō)：“漓江山水詩(shī)詞負(fù)載著陽(yáng)朔當(dāng)?shù)?400多年的歷史文化，是陽(yáng)朔當(dāng)?shù)匚幕木A，是優(yōu)質(zhì)的人文課程資源?！边@本教材不僅有利于提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和創(chuàng)作力，還能激發(fā)學(xué)生研究地域歷史文化、旅游文化的熱情。在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的閱讀、賞析和模仿創(chuàng)作，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生創(chuàng)作了音韻和諧、情真意美的詩(shī)篇，一些學(xué)生還寫(xiě)出了文質(zhì)兼美、有獨(dú)到見(jiàn)解的鑒賞文章。
校本培養(yǎng)樹(shù)名師
陽(yáng)朔中學(xué)高級(jí)教師、語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)徐進(jìn)是陽(yáng)朔中學(xué)的骨干教師之一。從教30年來(lái)，他長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作，所帶班級(jí)因班風(fēng)好、學(xué)風(fēng)濃、成績(jī)優(yōu)而多次被評(píng)為桂林市先進(jìn)班級(jí)、自治區(qū)先進(jìn)班集體。他教學(xué)方法新、活、精，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，課堂教學(xué)特色鮮明。由于驕人的教育教學(xué)成績(jī)，徐進(jìn)曾榮獲桂林市首屆“教學(xué)能手”“2010-2012年度桂林市拔尖人才”“自治區(qū)優(yōu)秀教師”“全國(guó)優(yōu)秀教師”“全國(guó)中小學(xué)優(yōu)秀班主任”等光榮稱(chēng)號(hào)。
陽(yáng)朔中學(xué)擁有多位像徐進(jìn)這樣經(jīng)驗(yàn)豐富、堪為表率的優(yōu)秀教師。龍土發(fā)校長(zhǎng)說(shuō)：“我校師資隊(duì)伍建設(shè)的頭等大事就是要造就一批高層次的骨干教師，使學(xué)校形成可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)?！睘榇?，陽(yáng)朔中學(xué)堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)教師，大力開(kāi)展校本培養(yǎng)工作。
陽(yáng)朔中學(xué)制定有《陽(yáng)朔中學(xué)骨干教師培養(yǎng)方案》（A、B、C類(lèi)）等方案，并實(shí)施多樣化的骨干教師校本培養(yǎng)措施，總結(jié)出了骨干教師校本培養(yǎng)的途徑，即確定培養(yǎng)對(duì)象分類(lèi)制定培養(yǎng)方案依方案實(shí)施多樣化的骨干教師校本培養(yǎng)措施對(duì)校本培養(yǎng)進(jìn)行總結(jié)。
首先，選苗子，確定培養(yǎng)對(duì)象。在教師本人申請(qǐng)、教研組推薦、學(xué)校行政會(huì)議審核認(rèn)定后，將教師分為A類(lèi)（45周歲以下，是本校學(xué)科實(shí)力的代表人物，綜合水平高）、B類(lèi)（40周歲以下，多年教畢業(yè)班，成績(jī)優(yōu)秀，某一方面有專(zhuān)長(zhǎng)）、C類(lèi)（新教師培養(yǎng)對(duì)象，教學(xué)工作未滿(mǎn)三年，有責(zé)任心和潛力）。
其次，分類(lèi)制定培養(yǎng)措施。每學(xué)期，各類(lèi)骨干培養(yǎng)對(duì)象均要承擔(dān)各級(jí)別組織的研討課、競(jìng)賽課、示范課及參加課題等教學(xué)科研活動(dòng)，在相應(yīng)教師指導(dǎo)下開(kāi)展教研活動(dòng)，同時(shí)建立教學(xué)檔案，撰寫(xiě)成長(zhǎng)故事、論文、教學(xué)反思。通過(guò)校內(nèi)外專(zhuān)家指導(dǎo)A類(lèi)對(duì)象，以A類(lèi)指導(dǎo)B類(lèi)對(duì)象，B類(lèi)指導(dǎo)C類(lèi)對(duì)象的形式實(shí)施培訓(xùn)。
第三，對(duì)骨干教師培養(yǎng)對(duì)象實(shí)施多樣化的校本培養(yǎng)，并總結(jié)出“讀與寫(xiě)結(jié)合式”“專(zhuān)家引領(lǐng)與教師自我反思結(jié)合式”“集體研討與骨干示范引領(lǐng)式”“校內(nèi)周末講壇與校際合作式”四種主要培養(yǎng)方式。
該校讓骨干教師培養(yǎng)對(duì)象研讀《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《怎樣評(píng)課》《讓生命的價(jià)值在教育科研中閃光》《教師100個(gè)好習(xí)慣》等文章，提高教師的綜合素養(yǎng)；通過(guò)組織教師編寫(xiě)《漓江詩(shī)詞鑒賞》《百里漓江百里詩(shī)選讀》以及撰寫(xiě)教學(xué)論文、個(gè)人成長(zhǎng)故事等，有效提高教師的教研水平。
該校多次邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外的專(zhuān)家、特級(jí)教師來(lái)校作講座，如陳玉秋、彭豪、馬子坤、尹順林等人，由這些專(zhuān)家及徐進(jìn)、李孟星、龍土發(fā)等本校名師對(duì)各類(lèi)骨干培養(yǎng)對(duì)象進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)要求骨干教師培養(yǎng)對(duì)象撰寫(xiě)課后反思（隨筆）以促進(jìn)自身成長(zhǎng)。
該校堅(jiān)持兩周一次的集體研討，組織成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、集體備課等，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。每學(xué)期，該校均舉行“骨干教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽”，讓校骨干教師培養(yǎng)對(duì)象展示自己的優(yōu)秀課例。通過(guò)以A類(lèi)教師指導(dǎo)B類(lèi)對(duì)象，B類(lèi)教師指導(dǎo)C類(lèi)對(duì)象的形式，促使青年教師迅速成長(zhǎng)。近三年來(lái)，該校青年教師有300多人次獲得區(qū)、市級(jí)各類(lèi)教育教學(xué)獎(jiǎng)。
該校在校內(nèi)開(kāi)設(shè)有周末講壇，形式有專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)習(xí)心得體會(huì)等。2010年至今，李孟星“談高考作文素材的運(yùn)用”、周小明“談元雜劇的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與角色”等均走上了周末講壇。此外，“校際合作式”也給教師們搭建了一個(gè)展示、交流和鍛煉的舞臺(tái)。2010年以來(lái)，李孟星等教師經(jīng)常到縣里的其他學(xué)校上示范課。每一次考察學(xué)習(xí)后，教師都要作課堂教學(xué)匯報(bào)，把學(xué)習(xí)的收獲與全體教師共同分享。
目前，陽(yáng)朔中學(xué)擁有中高級(jí)教師140人，區(qū)市級(jí)先進(jìn)、學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手、拔尖人才等89人，碩士研究生8人，研究生進(jìn)修班結(jié)業(yè)58人，教師隊(duì)伍由經(jīng)驗(yàn)型向科研型、專(zhuān)家型轉(zhuǎn)化。陽(yáng)朔中學(xué)教師鐘小飛由衷地說(shuō)：“我是一名來(lái)自外地的老師，學(xué)校對(duì)師生的人性化管理，對(duì)青年教師不遺余力的培養(yǎng)吸引了我，我很喜歡這里的工作！”
多元發(fā)展顯個(gè)性
5月17日，陽(yáng)朔中學(xué)舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的英文歌曲歌唱比賽——“Let’s sing”，本次比賽由英語(yǔ)組組織，高一高二年級(jí)學(xué)生及部分教師參賽。擔(dān)任本次比賽的評(píng)委有外教Richard、音樂(lè)教師和高三年級(jí)組的6位英語(yǔ)教師。龍土發(fā)校長(zhǎng)為此次比賽致開(kāi)幕辭：“學(xué)一門(mén)外語(yǔ)不僅要學(xué)它的語(yǔ)言，而且要學(xué)它的文化，英文歌曲是學(xué)習(xí)外國(guó)文化的一種形式，希望大家能在今晚的比賽上有所收獲。”在本次比賽中，選手們的參賽形式多種多樣，有器樂(lè)彈唱、歌舞秀等，給觀眾們以美的享受，博得了觀眾的陣陣掌聲。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，高二（1）班莫云科和高一（5）班唐皓同學(xué)奪得了此次晚會(huì)的特等獎(jiǎng)。
陽(yáng)朔是旅游名縣，每年到陽(yáng)朔旅游觀光的游客很多。2004年以來(lái)，有近200多個(gè)國(guó)內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外考察團(tuán)到陽(yáng)朔中學(xué)考察交流、參觀訪(fǎng)問(wèn)。多年來(lái)，陽(yáng)朔中學(xué)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的外籍教師為學(xué)生上英語(yǔ)口語(yǔ)課，并經(jīng)常開(kāi)展英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)角、英文影視欣賞、英文短劇表演等豐富多彩的英語(yǔ)活動(dòng)，營(yíng)造了濃郁的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。長(zhǎng)期熏陶下，該校大批學(xué)生在“全國(guó)中學(xué)生英語(yǔ)能力競(jìng)賽”“全國(guó)中學(xué)生英語(yǔ)作文大賽”中榮獲一等獎(jiǎng)，近三年共有300多人考上高校外語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)。濃郁的英語(yǔ)教學(xué)氛圍已成為陽(yáng)朔中學(xué)的教學(xué)特色之一。
龍土發(fā)校長(zhǎng)說(shuō)：“為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)‘合格+特長(zhǎng)’的人才，是陽(yáng)朔中學(xué)的育人目標(biāo)，高考成績(jī)?cè)陉?yáng)朔中學(xué)不是成功的唯一尺度，多一把評(píng)價(jià)的尺子，就會(huì)多一個(gè)成功的學(xué)生。”因此，陽(yáng)朔中學(xué)很注重發(fā)展自身的辦學(xué)特色，除了凸顯英語(yǔ)教學(xué)特色，還積極發(fā)展體藝教育特色和科技教育特色。
陽(yáng)朔中學(xué)是自治區(qū)級(jí)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校和藝術(shù)教育示范學(xué)校。完善的體藝設(shè)施設(shè)備給了學(xué)生良好的訓(xùn)練環(huán)境，豐富多彩的文體活動(dòng)充分展現(xiàn)了學(xué)生的體藝特長(zhǎng)。近年來(lái)，該校有200多人考上體育、藝術(shù)類(lèi)院校，體育特長(zhǎng)生陳庭意說(shuō)：“我們每天在體育場(chǎng)上揮灑著汗水，追逐著體育的夢(mèng)想?！?/p>
2010年6月，學(xué)生毛長(zhǎng)榕、莫志敏參加全國(guó)中小學(xué)生電腦制作大賽，榮獲廣西賽區(qū)高中組機(jī)器人籃球賽冠軍，并代表廣西參加全國(guó)中小學(xué)生電腦制作大賽決賽獲得二等獎(jiǎng)；2011年5月，該校3個(gè)機(jī)器人籃球參賽隊(duì)作為廣西唯一的縣級(jí)代表隊(duì)，在全國(guó)中小學(xué)生電腦制作競(jìng)賽廣西預(yù)選賽中榮獲一、二、三等獎(jiǎng)。
個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展相得益彰。陽(yáng)朔中學(xué)每年舉辦愛(ài)國(guó)主義教育讀書(shū)月、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、紅五月活動(dòng)，要求全員參與，讓學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)同步提升。該校以高中新課改為契機(jī)，積極探索特色辦學(xué)新思路，加強(qiáng)課程設(shè)置環(huán)節(jié)，增設(shè)了通用技術(shù)、英語(yǔ)口語(yǔ)、語(yǔ)文閱讀、影視傳媒等課程，開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法興趣班和地理、歷史興趣小組，組建“碧蓮春草”文學(xué)社以及記者團(tuán)、廣播站，涵蓋了各個(gè)學(xué)科，為學(xué)生搭建了一個(gè)充分展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。
