發(fā)布時(shí)間：2022-02-06 20:41:32
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)校德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)校是育人之地，首先給人的印象應(yīng)該是高雅的、美觀的、有育人氛圍的。學(xué)校應(yīng)建設(shè)充滿教育意義的優(yōu)美校園環(huán)境，給師生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)莊重、有形的磁場(chǎng)，通過(guò)校園環(huán)境的教育意義來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育教育。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“整個(gè)校園就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。”首先，應(yīng)做到校園環(huán)境的清潔雅致。干凈衛(wèi)生的環(huán)境內(nèi)，學(xué)生能受到美的熏陶，從而產(chǎn)生美的行為。我校十分注重這一點(diǎn)，每天學(xué)生到校后主動(dòng)打掃衛(wèi)生，看著自己付出辛苦后美麗的校園，平日里看到地上的小紙屑會(huì)主動(dòng)撿拾起來(lái)，不亂丟垃圾、不亂扔雜物，逐步形成了愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。其次，應(yīng)從校園建筑、雕塑、綠化、走廊等各方面入手，讓這些景物也體現(xiàn)教育功能，讓他們張嘴說(shuō)話。如在走廊內(nèi)張貼三字經(jīng)或者學(xué)生的優(yōu)秀作品、在校園里建設(shè)讀書(shū)長(zhǎng)廊、在校園內(nèi)張貼學(xué)校小明星等，這一系列的隱性教育行為，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，對(duì)學(xué)生起到正面的引導(dǎo)作用，潛移默化地影響著學(xué)生。再者，還應(yīng)重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)的整體性，從規(guī)章制度、行為守則、校訓(xùn)校風(fēng)、?；招８?、等入手，形成帶有自己學(xué)校的思想識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、形象識(shí)別系統(tǒng)，從而在整體上影響學(xué)生的意識(shí)與行為。
二、發(fā)揮教師的育人作用
學(xué)生接觸最多的人就是教師，尤其是小學(xué)生，經(jīng)常會(huì)把教師作為自己的偶像來(lái)模仿、崇拜。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)也是“隱性教育”的重要內(nèi)容。“言傳勝于身教”，用教師的言行來(lái)為學(xué)生做楷模，如：教師和學(xué)生以平等的地位來(lái)相處，日常用語(yǔ)經(jīng)常使用“請(qǐng)”“謝謝”等字眼，撿拾垃圾的行為、親切的話語(yǔ)、樸素的衣著、文明的行為等等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用。在這里需要注意的是：一方面切忌不能用簡(jiǎn)單粗暴的行為來(lái)對(duì)待學(xué)生，而要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的變化，及時(shí)使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言使學(xué)生感到自己的行為是值得表?yè)P(yáng)的；另一方面教師的示范作用不一定能起到立竿見(jiàn)影的教育效果，需要長(zhǎng)期浸潤(rùn)。在教師的示范作用下，學(xué)生的思想品德、行為舉止等都會(huì)文明高雅，德育教育工作也就化難為簡(jiǎn)了。
三、發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，課堂是教師實(shí)施教育的主陣地，這是一條不變的教學(xué)規(guī)律，也是一條教育規(guī)律。任何課堂都可以在教學(xué)過(guò)程中貫穿對(duì)學(xué)生的德育教育。教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中與學(xué)生接觸面廣、時(shí)間長(zhǎng)、能較準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想脈搏，因此，教師在教書(shū)育人中最有優(yōu)勢(shì)。教師要本著成為“學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人”的觀念來(lái)教書(shū)育人。教師任教的每門(mén)學(xué)科中都蘊(yùn)涵著豐富的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，只要教師視“育人”為已任，充分挖掘課程中的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)作為第一任務(wù)來(lái)抓，并自覺(jué)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想素質(zhì)教育，才能最大效能地發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用，這也是發(fā)揮“隱性教育”的重要方法之一。
四、發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的育人作用
學(xué)生的校園生活是豐富多彩的，學(xué)校、班級(jí)、家庭間、甚至學(xué)生間都會(huì)有各種各樣的活動(dòng)。教師要充分發(fā)揮這些活動(dòng)的育人功效，使學(xué)生在活動(dòng)間受到愛(ài)國(guó)主義教育、思想品德教育，形成良好的習(xí)慣是十分必要的。如我校通過(guò)每周的“國(guó)旗下講話”“手拉手互助小組”“我是新時(shí)代的雷鋒”“家務(wù)勞動(dòng)我能行”等多種多樣的活動(dòng)，幫助學(xué)生提高各種能力的同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。
五、發(fā)揮班級(jí)群體建設(shè)的育人作用
一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、有愛(ài)的班級(jí)內(nèi)學(xué)生的精神狀態(tài)也是蓬勃向上的。作為教師不能只注重班級(jí)環(huán)境的建設(shè)，要著眼于班級(jí)內(nèi)重要的群體：人。學(xué)生是班內(nèi)最活躍的分子，學(xué)生間的行為會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生影響，教師一定要處理好與學(xué)生的關(guān)系、處理好學(xué)生間的關(guān)系。班主任在班內(nèi)應(yīng)該公道正派，起表率作用，對(duì)某個(gè)學(xué)生或正確或錯(cuò)誤的行為一定要給予及時(shí)的肯定或否定，對(duì)班內(nèi)出現(xiàn)的現(xiàn)象一定要及時(shí)從德育的角度來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣才能形成良好的班風(fēng)，使班級(jí)群體內(nèi)學(xué)生良好的行為相互影響，從而產(chǎn)生正面的教育作用，也就使隱形教育的效能得到了發(fā)揮。
六、結(jié)語(yǔ)
（一）借用信息化手段，開(kāi)發(fā)模擬管理系統(tǒng)。將學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)進(jìn)行量化考核與管理，將已有的基于電子表格的方式轉(zhuǎn)為Web數(shù)據(jù)庫(kù)管理方式。該系統(tǒng)主要功能包括學(xué)生基本信息管理，德育學(xué)分記錄、查詢、統(tǒng)計(jì)。學(xué)生可查詢自己的學(xué)分，家長(zhǎng)可查閱子女的學(xué)分，用人單位可查閱學(xué)生在校表現(xiàn)學(xué)分。
（二）借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)校園行為游戲。將學(xué)生的日常行為、集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)嵌入到游戲中，建立闖關(guān)等各種模式，設(shè)置層次等級(jí)，讓學(xué)生在玩游戲中學(xué)習(xí)與應(yīng)用行為知識(shí)。虛擬校園生活設(shè)想：以一日常規(guī)為主題的模擬經(jīng)營(yíng)類手機(jī)游戲采取社區(qū)的概念模擬學(xué)校的地理布局，每個(gè)人物具有饑餓、清洗、清潔、交流、體能、學(xué)識(shí)和娛樂(lè)基本生存需求，玩家的操作會(huì)影響能量值的消耗，心理、表情和行為為3種類型動(dòng)作選擇，便于玩家與其他游戲角色交流，與學(xué)習(xí)生活中的朋友交往等。
（三）利用微電影等形式，開(kāi)展碎片化德育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意力集中是有一定限度的，微電影將文明行為宣傳時(shí)間碎片化，以達(dá)到隨時(shí)隨地行為舉止教育的效果。
（四）采用班級(jí)量化考核方法。在班級(jí)管理中，量化衛(wèi)生、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、安全、評(píng)比排名等方面成績(jī)，采用加減分的方法，違反校紀(jì)校規(guī)等行為應(yīng)減去相應(yīng)的德育分；同樣，學(xué)生可通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、好人好事、公益勞動(dòng)等其他途徑的良好行為來(lái)獲取加分。設(shè)立模擬獎(jiǎng)懲執(zhí)行小組，根據(jù)執(zhí)行小組具體職責(zé)要求，認(rèn)真負(fù)責(zé)地執(zhí)行和記錄。學(xué)生日常行為表現(xiàn)記錄由班委提供，全程接受學(xué)生監(jiān)督，評(píng)價(jià)客觀公正，直觀準(zhǔn)確。同時(shí)，學(xué)校把德育學(xué)分考核結(jié)果作為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀、促進(jìn)落后的依據(jù)。對(duì)考核優(yōu)秀的學(xué)生在入團(tuán)及獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方面予以優(yōu)先考慮；對(duì)考核不及格的學(xué)生實(shí)行警告制度。德育學(xué)分將被列入學(xué)生個(gè)人檔案，作為畢業(yè)鑒定依據(jù)之一。這樣，學(xué)生每做一件事都有相應(yīng)的報(bào)酬，同學(xué)之間具有一定的可比性，且有據(jù)可查。這對(duì)學(xué)生自己行為的自省起到了一定的促進(jìn)作用。
二、實(shí)施校、系、班三級(jí)管理量化考核方法，構(gòu)建二級(jí)管理新模式
學(xué)校構(gòu)建了“校系二級(jí)、以系為主”的管理體系，理順了學(xué)校與系（部）的關(guān)系，擴(kuò)大了系（部）管理權(quán)限，強(qiáng)化了系（部）管理責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了權(quán)、責(zé)、利的統(tǒng)一。實(shí)行系（部）學(xué)區(qū)、統(tǒng)一住宿區(qū)、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)“三位一體”的常規(guī)管理新模式。以學(xué)生常規(guī)管理工作為抓手，包括紀(jì)律、衛(wèi)生、文明、安全四方面，實(shí)行學(xué)工處代表學(xué)?？己讼担ú浚?，系（部）考核班級(jí)，班級(jí)考核學(xué)生的三重考核體系，采取日檢查、周公布、月排名的辦法，根據(jù)月綜合排名情況給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。
三、強(qiáng)化技能文化環(huán)境熏陶，構(gòu)建高技能人才培養(yǎng)體系
小學(xué)德育教育的意義在目前教育部對(duì)德育教育提出的建議中有明確的規(guī)定，大概的規(guī)定是能夠通過(guò)德育教育初步讓學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)等等，初步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)于家長(zhǎng)，同學(xué)，老師，養(yǎng)成尊敬的喜歡，養(yǎng)成積極向上的生活品質(zhì)。因此根據(jù)這些目標(biāo)，小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)的過(guò)程中，要根據(jù)這些目標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化性和針對(duì)性提高小學(xué)語(yǔ)文道德水平，這樣能夠幫助小學(xué)語(yǔ)文德育教育能夠順利的展開(kāi)，同時(shí)也能夠幫助小學(xué)語(yǔ)文教師在工作中找到新的方法。
二、德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的特點(diǎn)
1、審美性小學(xué)語(yǔ)文，特別是高年級(jí)的語(yǔ)文中，很多文章在語(yǔ)言手法的運(yùn)用上非常不錯(cuò)，語(yǔ)言運(yùn)用符合我國(guó)文學(xué)審美特色，因此教師針對(duì)這個(gè)特色，對(duì)學(xué)生在文字以及在整個(gè)段落上展現(xiàn)的思想上的美需要進(jìn)行感知和欣賞，因此在這個(gè)過(guò)程中，德育教育滲透的主要思想就是培養(yǎng)小學(xué)生在審美能力方面的提高。其中對(duì)于審美性主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，首先是通過(guò)一些美感教育，讓學(xué)生在這樣的思想中進(jìn)行熏陶。其次學(xué)生在這些較為豐富的語(yǔ)言中，感知美，欣賞美，因此自身對(duì)美的判斷也不斷的進(jìn)行提高。
2、共鳴性小學(xué)教材中的文章都是教育部的專家針對(duì)我國(guó)目前小學(xué)生的特點(diǎn)以及需求，通過(guò)科學(xué)的考核，而設(shè)立的文章，因此在這些文章無(wú)論是在修辭手法上或者是在思想的表達(dá)上都展示出“情”字，而這些感情是人們思想上面的共鳴，學(xué)生和老師之間產(chǎn)生了共鳴，那么在小學(xué)語(yǔ)文的德育教育中也起到了非常重要的作用。
3、層次性由于小學(xué)不同年級(jí)的學(xué)生在智力上以及在語(yǔ)言表達(dá)水平上會(huì)展示出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在層次性非常強(qiáng)，因此針對(duì)不同年級(jí)的教育，也要展示出不同的層次性。例如針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的很多影響題材，如《劉胡蘭》是小學(xué)低年級(jí)出現(xiàn)的，那么對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中只用簡(jiǎn)單的強(qiáng)調(diào)主人公在敵人面前有不屈不撓的精神即可，但是到了中年級(jí)，就需要學(xué)生繼續(xù)進(jìn)一步對(duì)敵人進(jìn)行思考，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣要掌握要對(duì)主人公面對(duì)敵人不屈不撓，而且為了人民獻(xiàn)身的英雄事跡進(jìn)行贊頌，這樣有層次的進(jìn)行交流，一方面是能夠讓學(xué)生在該年齡段進(jìn)行接收，另外一方面是可以起到積極有效的作用。
4、滲透性談到小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中的滲透性，也是小學(xué)語(yǔ)文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，例如在進(jìn)行小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)識(shí)字的過(guò)程中可以將教學(xué)中的字形和字義和名族的榮譽(yù)感進(jìn)行掛鉤，這樣能夠激發(fā)小學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中愛(ài)國(guó)之情，例如對(duì)于高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，由于穿插了閱讀，而閱讀是小學(xué)進(jìn)行德育教育中最為重要的環(huán)節(jié)，因此教師要對(duì)教材中關(guān)鍵的因素進(jìn)行有力的挖掘，這樣才能保證學(xué)生在教學(xué)系統(tǒng)中，教學(xué)正常完成。另外談到語(yǔ)文教學(xué)，由于語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)作文，因此作文中穿插的的德育教育也得到了充分的滲透，一方面是由于作文需要構(gòu)思，那么學(xué)生在構(gòu)思作文的過(guò)程中無(wú)疑是將自己的審美態(tài)度以及生活態(tài)度進(jìn)行了鞏固，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“滲透性”保證了整個(gè)過(guò)程的正常進(jìn)行。
三、小學(xué)語(yǔ)文德育教育的內(nèi)涵
1、小學(xué)語(yǔ)文德育教育要把握好階段性由于小學(xué)生處于身體和智力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，因此對(duì)于不同年齡階層的學(xué)生應(yīng)該根據(jù)心理情況不同分別進(jìn)行教育。對(duì)于不同年級(jí)學(xué)生的情感特征要采取分別涉及的教學(xué)方式，將德育完全融入到語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中。因此在實(shí)際的教學(xué)中，低、中、高在教學(xué)方式上應(yīng)該有明顯的不同。對(duì)于低年級(jí)的教學(xué)，著重從了解入手，而對(duì)于中高年級(jí)學(xué)生而言，就應(yīng)該有進(jìn)一步的要求，將思想帶入精神情感的層次。
2、小學(xué)語(yǔ)文德育教育中要注意情感的融入在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，要注意情感交融。小學(xué)語(yǔ)文老師是環(huán)境的編織著，也是環(huán)境的制造者，在生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)到課本中的思想內(nèi)涵，這樣閱讀文章中，作者的思想才能夠和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，達(dá)到良好的效果。
3、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育要注重美的教育美育是一種情感方面的教育，和體育以及智育相比有非常大的去區(qū)別，是培養(yǎng)學(xué)生情感的重要方式，同時(shí)美育能夠塑造出學(xué)生美好的心靈以及和諧完美的個(gè)性，同時(shí)還能培育出小學(xué)生高尚的情操。那么小學(xué)語(yǔ)文是美的主要表現(xiàn)形式，不僅僅是表現(xiàn)在課文的文字上面，還需要表現(xiàn)在人物的情感以及人物的思想上。因此在我們進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育教育的過(guò)程中，要針對(duì)學(xué)生的美育制定相應(yīng)的內(nèi)容。目的是培養(yǎng)出學(xué)生高尚的情感，提升學(xué)生審美境界。
四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的主要方法
1、課堂教學(xué)首先對(duì)于小學(xué)教育而言，課堂教育畢竟是進(jìn)行小學(xué)教學(xué)的主要方法，其中在課堂教學(xué)的過(guò)程中，主要是以教材為主，那么目前教材對(duì)于愛(ài)國(guó)主義以及民族自豪等德育是最為關(guān)鍵的特色，都放在教材中使用，因此對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，應(yīng)該重要的放在課堂上進(jìn)行使用。那么對(duì)于課堂上的教學(xué)主要包括以下幾個(gè)方法：首先是通過(guò)講析促進(jìn)學(xué)生的理解。德育其實(shí)在教學(xué)中和智育應(yīng)該是一體進(jìn)行，其中語(yǔ)文訓(xùn)練不應(yīng)該對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生較大的影響。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師要對(duì)教材中的語(yǔ)言文字進(jìn)行引導(dǎo)，這樣能夠讓學(xué)生對(duì)于教材中的文字進(jìn)行理解，特別是對(duì)于字，句，以及段落的和通篇文章，多以在講析的過(guò)程中將德育和智育完美的結(jié)合起來(lái)，能夠更有效的幫助學(xué)生理解。其次進(jìn)行情感方面的熏陶。對(duì)于語(yǔ)文的教學(xué)，教師在教課的過(guò)程中，對(duì)于語(yǔ)句中的情感，應(yīng)該采用相使用的語(yǔ)境進(jìn)行介紹，一方面這樣能夠制造出課堂上面的氣氛，保證學(xué)生的注意力能夠更加的集中，另外適當(dāng)?shù)恼n堂環(huán)境能夠讓學(xué)生更真實(shí)和更深刻對(duì)文章進(jìn)行理解。目前很多學(xué)校在語(yǔ)文的教學(xué)改革過(guò)程中已經(jīng)采用的藝術(shù)的方法，并且已經(jīng)取得了非常不錯(cuò)的效果。最后在課堂教學(xué)的過(guò)程中可以采用榜樣學(xué)習(xí)法，榜樣學(xué)習(xí)法是在道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，借助于文章中的英雄人物，為學(xué)生建立英雄形象，這樣可以促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。
2、語(yǔ)文課外活動(dòng)語(yǔ)文課外活動(dòng)，目前已經(jīng)在很多地方的小學(xué)中已經(jīng)展示，而且已經(jīng)出現(xiàn)了不錯(cuò)的效果。其中課外語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)成為了德育教育中不可缺少的因素之一。一方面語(yǔ)文的課外教學(xué)活動(dòng)能夠幫助學(xué)生在思想方面進(jìn)行提高，將課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)加以鞏固，另外一方面，活動(dòng)更能貼近學(xué)生的思想，因此在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課外活動(dòng)的過(guò)程中要注意層次性和針對(duì)性。例如在組織語(yǔ)文課外活動(dòng)的過(guò)程中，由于小學(xué)生還處于不成熟，獨(dú)立性較差的階段，所以在進(jìn)行語(yǔ)文課外活動(dòng)的組織過(guò)程中盡量選取正面的形象，由于小學(xué)生模仿能力非常強(qiáng)，因此通過(guò)一些愛(ài)國(guó)教育，或者是詩(shī)歌朗誦比賽，一方面豐富了課余生活，另外一方面也促進(jìn)了小學(xué)德育教育的進(jìn)行，起到了雙重效果。另外課外活動(dòng)，朗誦詩(shī)歌，在國(guó)情或者是重要節(jié)日上唱國(guó)歌以及表演節(jié)目，都能夠提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也為學(xué)生提供了課堂外的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。
3、課外閱讀小學(xué)的德育教育離不開(kāi)課外閱讀，由于課外閱讀中，有豐富的知識(shí)，因此積極開(kāi)展豐富多彩的課外閱讀，一方面能夠提升學(xué)生的課外閱讀能力，另外一方面對(duì)于學(xué)生意志品格的提升也有非常大的幫助。對(duì)于教師而言，應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡和興趣愛(ài)好進(jìn)行課外閱讀的選取，學(xué)生如果遇到了課外閱讀中的疑惑，教師通過(guò)各種手段可以幫助學(xué)生進(jìn)行理解，加強(qiáng)學(xué)生的課外指導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣，另外良好的課外閱讀習(xí)慣可以幫助學(xué)生獲得豐富的課外知識(shí)。一本好書(shū)相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還能培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書(shū)刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。
4，教師的榜樣作用學(xué)生的思想品格很大一方面是受到了教師的影響，因此在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師的情感，和教學(xué)過(guò)程中的態(tài)度直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)，因此對(duì)于語(yǔ)文教師而言，不應(yīng)該將生活中的特殊情感帶到課堂中去。教師在課堂上進(jìn)行品德教育，在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹(shù)立起良好的形象，就會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，成為學(xué)生的鏡子。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)方法；創(chuàng)新與改革
當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程改革的一項(xiàng)重要要求就是要不斷培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，這就需要在教育上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而也就需要有創(chuàng)新能力的語(yǔ)文教師。當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，其主要的原因就是因?yàn)楫?dāng)前語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中自身的教學(xué)觀念比較陳舊，在教學(xué)過(guò)程中很難甚至是根本做不到創(chuàng)新。
一、創(chuàng)新是教學(xué)的追求和境界
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)的過(guò)程中講求創(chuàng)新教育其主要的目的就是要不斷培養(yǎng)學(xué)生的觀念及思想，在思想上達(dá)到創(chuàng)新，在教學(xué)的方式方法上達(dá)到創(chuàng)新，進(jìn)而培養(yǎng)出創(chuàng)新的人才。
二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方法中存在的問(wèn)題
1.語(yǔ)文教育的觀念陳舊
當(dāng)前很多小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)上依舊是傳統(tǒng)的陳舊觀念，這樣就會(huì)嚴(yán)重阻礙我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革以及創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)往往是只會(huì)注重結(jié)果，忽視教學(xué)的方法，只會(huì)注重知識(shí)，卻不注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。
2.語(yǔ)文教學(xué)模式落后
當(dāng)前，對(duì)于我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，在課堂上依舊是教師作為主角，這主要是由于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念使得教師在教學(xué)的過(guò)程中很難或者似乎根本不會(huì)將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主體，這樣幾乎使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上沒(méi)有主動(dòng)性以及積極性，更不會(huì)有創(chuàng)造力。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新應(yīng)注意的問(wèn)題
1.語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)不斷更新自身的教學(xué)觀念
教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到創(chuàng)新的重要作用，要積極地進(jìn)行創(chuàng)新，要不斷更新自身的教學(xué)理念以及教學(xué)的方式和方法，只有這樣才會(huì)跟上教學(xué)改革的浪潮，才會(huì)真正提升教學(xué)的質(zhì)量。
2.教師應(yīng)掌握好教材，創(chuàng)新教學(xué)的方法
對(duì)于語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，其實(shí)踐性比較強(qiáng)，所以教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。
總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要想真正提升學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造能力，教師就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使得學(xué)生的語(yǔ)言能力得到大的提升，同時(shí)開(kāi)闊學(xué)生的思維，激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
參考文獻(xiàn)：
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門(mén)話題
組織開(kāi)展德育活動(dòng)，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無(wú)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育活動(dòng)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開(kāi)闊。他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運(yùn)、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時(shí)抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開(kāi)展活動(dòng)，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開(kāi)，立即成了九江人民熱切期盼的一個(gè)興奮點(diǎn)。我們及時(shí)舉辦了“愛(ài)我大京九宣傳廣播周”活動(dòng)，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會(huì)。通過(guò)這一系列活動(dòng)，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對(duì)師生中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事，及時(shí)宣傳，樹(shù)立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個(gè)品德高尚的人的活生生的教育。對(duì)已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開(kāi)展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實(shí)踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種活動(dòng)形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)這一陣地，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中自我教育。整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自已設(shè)計(jì)、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個(gè)性的實(shí)效。我校初二實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)較好，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長(zhǎng)規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)必須是班級(jí)的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對(duì)家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對(duì)這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊(duì)會(huì)。會(huì)上同學(xué)們既道出了父母對(duì)自己的百般憐愛(ài)和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對(duì)父母給自己規(guī)定的各項(xiàng)不切實(shí)際的指標(biāo)無(wú)迭達(dá)到以及面對(duì)種種清規(guī)戒律實(shí)難從命的苦衷。班主任老師及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書(shū)面形式與父母交換意見(jiàn)，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計(jì)并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會(huì)，會(huì)上學(xué)生們相互評(píng)論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點(diǎn)。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情感，增長(zhǎng)才干，全校師生人人參與，整個(gè)活動(dòng)融教育性、知識(shí)性、娛樂(lè)性于一體。文化節(jié)也開(kāi)展對(duì)抗辯論賽，讓同學(xué)們?cè)诩ち宜枷雽?duì)抗、相互詰難中，不斷深化對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺(jué)規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評(píng)價(jià)，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見(jiàn)。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對(duì)象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評(píng)判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識(shí)得到升畢。增強(qiáng)了教育的實(shí)效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動(dòng)最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊(yùn)藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識(shí)性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點(diǎn)又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實(shí)處。
我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)德育教育工作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)善于營(yíng)造德育教育環(huán)境，在環(huán)境布置上體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美德。中華的文化上下五千年，中華美德傳承了五千年，愛(ài)國(guó)、為民、謙遜、勤儉、孝順、和諧、仁義、自強(qiáng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，作為小學(xué)教育工作者，我們的任務(wù)就是要將這些精髓傳承下去，讓社會(huì)變得更加美好。在我校德育教育建設(shè)的過(guò)程中，我們非常注重營(yíng)造德育環(huán)境，根據(jù)校園和教室的實(shí)際情況對(duì)德育教育環(huán)境進(jìn)行了精心布置。制作精美的講文明貼圖，張貼在學(xué)校最醒目的地點(diǎn)，“文明用語(yǔ)天天看”、“講文明從我做起”、“讓我們做合格的清潔小衛(wèi)士”、“今天你講文明了么？”并在教職員工和學(xué)生中開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，使德育教育氛圍布滿整個(gè)校園，在教師教育學(xué)生的過(guò)程中，也對(duì)他們進(jìn)行德育教育，讓教師能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)美德進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)和自我比照，同時(shí)讓他們感同身受地傳授給學(xué)生，讓德育教育在全校范圍內(nèi)引發(fā)共鳴，突出我校德育教育的重要內(nèi)涵。
二、提高教師隊(duì)伍的品德素質(zhì)
教師是知識(shí)的傳授者，每一名教師在教學(xué)過(guò)程中都是學(xué)生的重要榜樣，小學(xué)生的模仿能力非常強(qiáng)大，我們?cè)诘掠逃^(guò)程中沒(méi)有忽視教師隊(duì)伍的品德素質(zhì)建設(shè)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行德育教育的問(wèn)題探討，以提高教師隊(duì)伍整體的品德素質(zhì)。德育教育見(jiàn)效慢，成果低，很難看到像樣的成績(jī)，但是德育教育又是小學(xué)教育的一個(gè)重點(diǎn)。在提高教師隊(duì)伍品德素質(zhì)的過(guò)程中，我們開(kāi)展了“與學(xué)生一起養(yǎng)成好習(xí)慣”、“注重生活德育培養(yǎng)”專題講座，將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的重要德育理念植入每名教職員工的心中，讓每一名教職員工在工作中注重自己的妝容儀表，讓每一名教職員工在教學(xué)工作中注重語(yǔ)言表達(dá)和行為方式，絕對(duì)不允許存在粗暴的教學(xué)方式，不允許出現(xiàn)體罰學(xué)生的不良情況，讓廣大教職員工形成“育人先律己”的思想觀念，從而提高教師隊(duì)伍的品德素質(zhì)。
三、加強(qiáng)學(xué)生道德行為培養(yǎng)
小學(xué)生是我們的未來(lái)，在小學(xué)教育過(guò)程中必須注重德育教育，讓孩子們?cè)谖磥?lái)的生活學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學(xué)教育工作者的重要職責(zé)，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習(xí)慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會(huì)在未來(lái)的生活學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有這個(gè)世界。為了加強(qiáng)學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開(kāi)展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動(dòng)、“浸潤(rùn)經(jīng)典、立德樹(shù)人———踐行《弟子規(guī)》”活動(dòng)、“德育十大快樂(lè)套餐”活動(dòng)，并且申請(qǐng)了國(guó)家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實(shí)際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學(xué)生生活學(xué)習(xí)特點(diǎn)，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導(dǎo)手冊(cè)》和《學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)劃活動(dòng)》校本教材，為加強(qiáng)學(xué)生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，使廣大學(xué)生體會(huì)到了勤儉節(jié)約的重要性，體會(huì)到了《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)美德，為學(xué)生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅(jiān)定基礎(chǔ)。
四、注重班級(jí)文化建設(shè)，建設(shè)學(xué)校道德文明
所謂誠(chéng)信，首先是一種規(guī)范?！罢\(chéng)”是一種真摯、誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界?！靶拧笔侵缸约旱耐庠谘孕?，側(cè)重于自己在周?chē)藗冃哪恐惺欠窠⑵鹆己玫男抛u(yù)，別人是否信賴自己。誠(chéng)信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來(lái)，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠(chéng)實(shí)，守信用。其次，誠(chéng)信是一種制度。誠(chéng)信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠(chéng)信是一種人格。從根本上說(shuō)，誠(chéng)信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。法國(guó)學(xué)者蒙田說(shuō)：真誠(chéng)是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠(chéng)信就無(wú)美德或真正的道德。因此，誠(chéng)信必須提高人們的精神追求和道德品位。
一、誠(chéng)信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容
職業(yè)道德是職業(yè)勞動(dòng)者在特定的職業(yè)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的、有益于社會(huì)道德價(jià)值的準(zhǔn)則體系。它是職業(yè)勞動(dòng)者在其職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的一系列基本準(zhǔn)則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準(zhǔn)則傳授給職業(yè)勞動(dòng)者，并落實(shí)到職業(yè)勞動(dòng)者整個(gè)職業(yè)生活。誠(chéng)信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準(zhǔn)則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動(dòng)者熱愛(ài)自己的職業(yè)，并忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實(shí)上，只有付出真誠(chéng)，才有可能自覺(jué)地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛(ài)崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠(chéng)信，不是真心誠(chéng)意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛(ài)崗”，也不會(huì)“敬業(yè)”的。
其次，誠(chéng)信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛(ài)崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠(chéng)實(shí)守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動(dòng)者，誠(chéng)實(shí)守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動(dòng)都離不開(kāi)社會(huì)、他人的支持與合作，也離不開(kāi)必要的人際交往，在與他人的合作、交往過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)是道，行道多助，失道少助；不誠(chéng)實(shí)之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無(wú)援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實(shí)地地干出來(lái)的，而不是吹出來(lái)的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，就更應(yīng)該以誠(chéng)取信于人。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)才能在社會(huì)上立足，如果一個(gè)企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者缺乏誠(chéng)信，搞欺詐或虛假經(jīng)營(yíng)，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)久生存的。因此，從這個(gè)角度講，誠(chéng)信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
基于上述原因，我們應(yīng)將誠(chéng)信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點(diǎn)傳授給學(xué)生。
二、誠(chéng)信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)
誠(chéng)信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準(zhǔn)則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。
1、誠(chéng)信是職校生立身做人的內(nèi)在需要
首先，誠(chéng)信要求職校生正確認(rèn)識(shí)自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，也要正視自己的缺點(diǎn)、不足與暫時(shí)的失敗與挫折。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生過(guò)于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時(shí)飄飄然，遇挫折時(shí)又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠(chéng)信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。
其次，誠(chéng)信要求學(xué)生們?cè)诖私游锷弦浴叭省⑿?、善”示人，遵守原則和信義，無(wú)私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠(chéng)信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛(ài)人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個(gè)角度講，誠(chéng)信構(gòu)成了人類社會(huì)和諧有序的信任與安全機(jī)制。職校生要融入社會(huì)，立身做人，就必須努力加強(qiáng)自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。
2、誠(chéng)信是職校生求知的基本要求
首先，誠(chéng)信有利于端正求知的態(tài)度。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，誠(chéng)信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實(shí)面貌，它其實(shí)就是一個(gè)“求真”的過(guò)程。一句話，誠(chéng)信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。
其次，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠(chéng)信就是實(shí)事求是，就是腳踏實(shí)地，有真言、真心、真行，反對(duì)欺詐和虛偽；誠(chéng)信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)的品德。因此，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生在求知過(guò)程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機(jī)取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。
3、誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
有誠(chéng)信方有德，無(wú)誠(chéng)信則無(wú)德。誠(chéng)信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠(chéng)信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺(jué)地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺(jué)欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。
三、加強(qiáng)職校生誠(chéng)信教育的有效途徑
誠(chéng)信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)職校生的誠(chéng)信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)
一般來(lái)說(shuō)，道德意識(shí)起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實(shí)在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的情感，磨練其對(duì)誠(chéng)信追求的意志，并將獲得的誠(chéng)信意識(shí)落實(shí)到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書(shū)”，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)；針對(duì)不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭(zhēng)做文明學(xué)生”的簽名活動(dòng)。
職校生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)有利于提高其誠(chéng)信修養(yǎng)的自覺(jué)性，這種修養(yǎng)的自覺(jué)性主要體現(xiàn)在：將誠(chéng)信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強(qiáng)加，并形成誠(chéng)信修養(yǎng)的較為完善的心理機(jī)制，使誠(chéng)信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠(chéng)信修養(yǎng)的過(guò)程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性；有效地將知與行結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。
2、慎重選擇教育內(nèi)容
對(duì)職校生進(jìn)行誠(chéng)信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實(shí)際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排,既不能過(guò)高也不能過(guò)低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡(jiǎn)單的“一刀切”；另一方面要加強(qiáng)時(shí)效性與實(shí)效性，要選擇那些符合時(shí)代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時(shí)，學(xué)校還要將誠(chéng)信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神、社會(huì)公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。
3、加強(qiáng)教師師德建設(shè)
教師的師德及其行為模式對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實(shí)中，要提高學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠(chéng)信的堅(jiān)守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)，提高公信力，做誠(chéng)信的表率。同時(shí)教師在教育教學(xué)過(guò)程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認(rèn)同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實(shí)踐中去體現(xiàn)誠(chéng)信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動(dòng)，而不是局限于空洞的“說(shuō)教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。
5、開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)。
誠(chéng)信教育活動(dòng)的重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實(shí)際的誠(chéng)信教育活動(dòng)。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過(guò)征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識(shí)競(jìng)賽、主題班會(huì)等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本；可邀請(qǐng)社會(huì)上有關(guān)誠(chéng)信的典型人物、先進(jìn)人物來(lái)校為師生舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)，讓其感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；還可利用每年9月20日全國(guó)“公民道德宣傳日”和每年9月全國(guó)“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動(dòng)為契機(jī)，將誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報(bào)、廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機(jī)地安排教育活動(dòng)。
6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。
學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識(shí)的道德教育功能，將誠(chéng)信教育工作者有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠(chéng)信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠(chéng)信精神，這些對(duì)職校生的誠(chéng)信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德教育結(jié)合起來(lái)。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠(chéng)實(shí)、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、教師家訪、走向社區(qū)、邀請(qǐng)社會(huì)人士座談等形式，主動(dòng)與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，尤其是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 真善美 涵養(yǎng)提高
一、漢語(yǔ)言文字的基本功能
文字的起源，從遠(yuǎn)古的壁畫(huà)、巖畫(huà)發(fā)展到甲骨文象形文字階段，是漢語(yǔ)言文字的誕生過(guò)程。古人發(fā)明了文字以后的最初時(shí)期，文字的最初功能是表達(dá)、傳播人類智力發(fā)展后所產(chǎn)生的思想，這種思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎肢體語(yǔ)言、表情和聲音所能表達(dá)的思想。不僅以數(shù)字替代記事的結(jié)繩，還把各種親歷的所見(jiàn)所聞，用文字記述下來(lái)，可以使讀者再現(xiàn)記述者的所見(jiàn)所聞。這個(gè)時(shí)期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開(kāi)拓了人類思想交流的廣闊天地。文學(xué)是通過(guò)文字，把人類的復(fù)雜的思想感情表述、升華、再創(chuàng)造的過(guò)程。它極大的開(kāi)發(fā)了人類的思想空間，為啟迪人類智慧起到了巨大的促進(jìn)與推動(dòng)作用。漢語(yǔ)言文學(xué)的追求，其實(shí)就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒(méi)有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中華文明之中，漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無(wú)外乎三者：真、善、美。 二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新，其目的在于更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，提高教學(xué)效率，并為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的根基。
（一）讓小學(xué)生從小就明白自主學(xué)習(xí)的重要性
現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，也影響和改變著學(xué)生的思維方式和習(xí)慣。今天，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展。改變教學(xué)方式，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和接受習(xí)慣，成為小學(xué)語(yǔ)文教師的迫切任務(wù)。幫助學(xué)生從傳統(tǒng)的機(jī)械化的“讀、寫(xiě)、記”的方式中走出來(lái)，教會(huì)學(xué)生如何成為是學(xué)習(xí)的主人，自主選擇怎樣學(xué)習(xí)、用什么方法去學(xué)習(xí)等，成為創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。惟其如此，才能培養(yǎng)出學(xué)生大膽發(fā)言的勇氣，讓他們?cè)谡n堂教學(xué)中敢想敢說(shuō)、敢想敢問(wèn)、并積極活躍思維，且踴躍發(fā)表個(gè)人看法。以此達(dá)到最大限度地釋放學(xué)生潛能，提高教學(xué)效果之目的。
只有幫助學(xué)生明白了自主學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，閱讀報(bào)刊，增長(zhǎng)和積累知識(shí)，并積極發(fā)問(wèn)，拓寬眼界，并養(yǎng)成在碰到美妙的語(yǔ)句時(shí)記錄與記憶的好習(xí)慣。
（二）最大限度發(fā)揮課本的作用
語(yǔ)文教育的目的，不是為教文本而教文本。而是在于教學(xué)過(guò)程中，能以文本為出發(fā)點(diǎn)，把文本當(dāng)做學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。要進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，就得最大限度發(fā)揮課本的載體作用，要以文本為線索，采用發(fā)散教學(xué)，全面補(bǔ)充知識(shí)，向四周發(fā)散、擴(kuò)充，這樣才能讓文本擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的“靜態(tài)”樣式，變得有“生命”，生機(jī)勃勃。
這就對(duì)教師提出了更高的要求。需要教師能夠改變傳統(tǒng)的以師為尊，以老師為中心的傳統(tǒng)思維方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越教師。其目的在于讓學(xué)生在教師引領(lǐng)和點(diǎn)撥后學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)批判，最終讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。此外，教師還要能超越課堂，改變傳統(tǒng)的把教室作為唯一學(xué)習(xí)場(chǎng)所的狀況。要把心理的、物理的、虛擬的世界作為學(xué)習(xí)的資源，把這些溶入課堂，從而將學(xué)習(xí)的課堂變成廣闊的世界，讓教學(xué)真正以人為本。
（三）努力做好學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)
班級(jí)授課制的最大特點(diǎn)是，一師多生。面對(duì)幾十個(gè)互有差異的學(xué)生，如何將潛能的開(kāi)發(fā)落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上，這是擺在教師面前的大難題。如何更進(jìn)一步地建立和諧、平等的師生關(guān)系，成為處理問(wèn)題的關(guān)鍵。課堂教學(xué)中，教師要樹(shù)立民主作風(fēng)。這就意味著允許學(xué)生的差異性凸顯出來(lái)，并將之視為一種良好的學(xué)習(xí)資源，在集體教學(xué)中給學(xué)生一定的自由度，必然成為創(chuàng)新教學(xué)的一大亮點(diǎn)。課堂教學(xué)中，教師要用心設(shè)計(jì)問(wèn)題。作為引導(dǎo)，可以允許學(xué)生對(duì)自己感興趣的部分，反復(fù)閱讀研究，并提出自己的看法，甚至可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題來(lái)教別的同學(xué)。這也很有利于形成良好的小學(xué)語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)所需的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。較之傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這顯然更能讓學(xué)生自由地把學(xué)習(xí)的內(nèi)容聚焦到自己感興趣的那一部分，各取所需，各盡其能，各層次的學(xué)生都能因此而揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就很好地調(diào)動(dòng)了各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮，并達(dá)到了開(kāi)發(fā)不同層次的學(xué)生潛能的目的。
（四）借助書(shū)法教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
我們國(guó)家正在大力提倡在中小學(xué)生中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)更要立足于實(shí)踐創(chuàng)新。以往的語(yǔ)文教學(xué)中，我們多局限于語(yǔ)文教學(xué)本身談創(chuàng)新，往往忽略了書(shū)法學(xué)習(xí)之于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的的巨大作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師既要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松、愉快、生動(dòng)、活潑的教學(xué)環(huán)境中得到發(fā)展，更要利用其強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，將學(xué)生推向展示的舞臺(tái)，使其能在盡情展示自己風(fēng)采的同時(shí)也馳騁其創(chuàng)新思維。同時(shí)，語(yǔ)文教師也要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的重要作用。只要我們想把字寫(xiě)好，這個(gè)動(dòng)機(jī)一出現(xiàn)，創(chuàng)新意識(shí)便已經(jīng)調(diào)動(dòng)。一個(gè)字能寫(xiě)出多少種樣子來(lái)，可以說(shuō)是千變?nèi)f化，創(chuàng)新無(wú)限。由學(xué)習(xí)書(shū)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，要比刻意地尋求其他方式更為切合實(shí)際，更為有效果。國(guó)家倡導(dǎo)在學(xué)生中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，許多人只注意到其他形式，而忽略了書(shū)法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的潛能與作用。
三、結(jié)語(yǔ)
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)要站在一個(gè)既要繼承傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)點(diǎn)，又要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的接受習(xí)慣和思維方式，有所創(chuàng)新的高度去看待語(yǔ)文教學(xué)，全方位地感悟教學(xué)，各角度感悟?qū)W生，以學(xué)生文本，善于去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心之于知識(shí)的真正渴求所在，才能達(dá)到教學(xué)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，真正達(dá)到既教書(shū)，又育人之目的。語(yǔ)言文學(xué)作為世界文學(xué)的代表 ，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類文明的 結(jié)晶，也是中國(guó)人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的修養(yǎng)起著很大的作用。
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