發(fā)布時間：2024-04-02 11:28:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文教學的理想境界樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
語文教學的四種思路，各有不同的性質(zhì)，屬于不同的范疇，在不同的階段各顯其重要性。
教材編者思路具有人為的規(guī)定性和針對性，是師生思維加工的重要信源。教師的教學思路是一種使教材的知識信息按學生的思維實際重新加工組合，并采用適當?shù)膫鬟f方式傳授給學生。在語文教學中，這四種思維彼此聯(lián)系，相互作用。這四種思路和之間的運動是不平衡的，變化的。那么什么是語文教學的同步共振呢？所謂同步共振，就是指參與語言教學的各個思路，能夠沿著教學目標或教學目的，同步運行，和諧變化，產(chǎn)生共鳴，使師生的求知活動達到理想境界，從而提高教學效率。
要實現(xiàn)語文教學的同步共振，關鍵在于處理好語文教學四種思路之間的關系，我們必須千方百計地掌握學生思路的特點，在教學過程中，重視學生反饋的信息，不斷地根據(jù)學生的思維流程來調(diào)整教學設計，切實做到教師思路、課文作者思路與學生思路同步進行，和諧變化，發(fā)生共鳴，從而獲得師生求知的優(yōu)化境界。
在語文教學過程中，教師引導學生的思路是展開教學的基本，排除學生思路障礙是引導學生思路的主要手段?？梢哉f，教學的全過程就是教師幫助學生不斷地排除思維障礙，疏通學生思路的過程。在課堂上，如果學生的思維出現(xiàn)了遲鈍或停滯，這就說明學生的思路磁到了障礙。學生的思維障礙，是由學生的心理障礙所引起的?！皾M足感”與“冷漠感”是導致學生思維停滯的主要原因。
( 一) 信息文化環(huán)境復雜多變。從所處的時代背景來看，在微文化時代，一個最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當代大學生生活在一個復雜的信息化時代，可想而知，網(wǎng)絡對當代大學生的生活和學習產(chǎn)生了極其重要的影響，同時，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對大學生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學生提供了大量的信息，方便大學生隨時隨地查閱和學習; 另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學生的價值觀，尤其是一些負面信息的出現(xiàn)，會誘導大學生對一些事物產(chǎn)生錯誤的認識。
( 二) 大學生的個人素質(zhì)水平不高。從大學生自身的發(fā)展水平來看，隨著社會的進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，微文化對大學生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當代大學生的生活和學習越來越快速化，人與人之間的交流越來越少，對一些東西的追求越來越急功近利，進而導致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學生的責任意識較弱，自我意識較強，與人的溝通能力逐漸下降，實踐能力不強，導致人生的閱歷淺薄; 另一方面還表現(xiàn)在對一些問題沒有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見解，知識面較窄等等。
( 三) 大學生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來看，在微時代的環(huán)境下，對大學生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過于注重對學生的基礎知識的培養(yǎng)，而忽視了對他們實踐能力的鍛煉; 目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒有做到與時俱進，立足實際，所以很難對大學生的理想信念進行正確的教育。
( 四) 微文化帶來娛樂化、功利化的信息。從當前的社會發(fā)展趨勢來看，網(wǎng)絡的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來于功利化、娛樂化。而且微文化對當代大學生的影響很大，這也在一定程度上對大學生的理想信念的教育產(chǎn)生了負面的影響，所以，這種微文化有時候會扭曲大學生的價值取向和思想認識。
( 五) 大學生理想信念的教育處于浮躁功利的社會環(huán)境之中。近些年來，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當代大學生生活在一個這樣的社會環(huán)境之下，難免對未來的發(fā)展產(chǎn)生負面情緒，在這種浮躁功利的社會環(huán)境下，對大學生的理想信念也造成了很大的負面影響。
二、對大學生進行理想信念教育的措施
( 一) 進行社會主義核心價值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時代背景下，一是加強對大學生的社會主義核心價值觀的教育，有利于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，促進大學生自身的全面發(fā)展，進而形成正確的理想信念。二是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，根據(jù)大學生的需要展開教育活動，提高大學生的個人素質(zhì)。
( 二) 對信息的傳播進行監(jiān)督，對網(wǎng)絡進行管理。在當今的信息時代，網(wǎng)絡占據(jù)了人們大部分的生活，越來越多的學生通過微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些微文化的興起，在給人們的生活帶來便利的同時，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關部門對網(wǎng)絡進行監(jiān)管，對信息的傳播進行控制，引導大學生獲取有益的信息，進而樹立正確的理想信念。
( 三) 完善大學生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實施，雖然越來越多的學生可以接受大學教育，但是大學的教育方式仍然多數(shù)采用應試教育，并沒有與時俱進，從大學生的實際和社會對人才需求的實際出發(fā)，建立符合大學生發(fā)展特點的教育體系。所以，為了更好地對大學生的理想信念進行教育，要從當代大學生的發(fā)展特點以及社會發(fā)展對人才的需求狀況出發(fā)，對教育理念和教育模式進行創(chuàng)新，建立健全大學生理想信念的教育體系，不斷提高大學生理想信念教育成效。
( 四) 營造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學校是對大學生進行素質(zhì)教育的主要場所，也是大學生學習和生活的場所，所以，營造良好的學校氛圍，加強學校的文化建設，不斷地熏陶學生，對學生進行素質(zhì)文化教育。在這種教育過程中，要充分利用校園的資源，開展相關的教育講座等等，幫助大學生樹立正確的理想信念，樹立遠大的理想目標。
( 五) 發(fā)揮學校、社會以及家庭對大學生的教育作用。對大學生的理想信念進行有效的教育，需要學校、社會以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達到理想的效果，所以要三管齊下。從社會的角度出發(fā)，要加強對信息的監(jiān)管，做好輿論導向，相關的政府部門要讓大學生了解到微文化是一把雙刃劍; 從學校的角度來看，學校的教師，包括輔導員以及其他任課老師都肩負著大學生理想信念教育的責任，要對大學生進行微文化相關知識的培訓和教育，引導學生樹立正確的三觀，明確發(fā)展方向; 從家庭來看，父母肩負著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠大的理想，堅定理想信念。
關鍵詞 品讀詩意 感悟教學
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）13-0062-01
“我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為語文而精彩！” 這是王崧舟說的。拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢地咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。于是我便在詩意般的文字里徜徉，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。語文課堂是詩意的課堂，語文教師也是詩意的教師。真遺憾自己沒有足夠的底蘊來學習他的詩意語言、詩意課堂。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和欲望。
王崧舟認為：詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。追尋理想和回歸本色其實是一回事，是對存在本身所作的不同角度的觀照和表達。一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的語文；一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外。也許這些語句還僅僅是現(xiàn)象的描述，帶著理想的言說。但靜心想想，如果語文教學沒有激情，沒有理想的追求，那么她必然面容枯槁，人見人厭。常認為只要把語文知識教給他，只要學生會認、會讀、會寫、會用就可以了，哪曾想到語文中的奧妙無窮。樸素的語言、樸實的風格、其內(nèi)在蘊含著無窮魅力的詩意，學生在學習語文中，不僅學習知識，同樣能感受到詩情畫意，那是何等的快樂，何等的幸福！
什么是詩意語文？詩意語文不是一種教學風格，也不是一種教學流派，而是一種超越風格、超越流派的教學現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。宗白華在《美學散步》中說：“畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化、不致于太抽象?！比绻麑ⅰ霸娨狻敝糜诿總€讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。所以，什么時候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。
我多次聆聽了王老師的課，總覺得意猶未盡?？v觀王老師的語文課，有這樣幾個特點：
1.“多情”融于讀。他的課堂中的“讀”既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀，是多姿多彩的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生真切體會到精神生命的永恒存在，也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。教師與課堂達到了人課合一、融為一體，語文帶給了我精神上的震撼?；叵胛覀兊牡恼n堂似乎老師缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的好眼睛，失落了一份品味詩意的心情。
2.“舉象”中體味。王老師認為，語言文字所描述的顯像結構本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉換。這種引領讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情再現(xiàn)。文字與舉象之間的轉換才是詩意語文教學的最終追求。
3.文本細讀，傾聽文本的靈魂。他改用了朱光潛先生的美學名言：“慢慢讀，欣賞?。 币幸环N從容的心態(tài)，不慍不路躁，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。當你行走在文本的叢林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，你的精神得到了震撼。在文本中你看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
一、學好文言文
文言文學習語感是第一步。要想有良好的語感，朗誦就是一個非常好的方法?！皶x百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”都體現(xiàn)著朗誦對文章的理解記憶的重要性?？墒?，我們以往的文言文教學卻忽視了朗誦這點，只是一味地解詞、翻譯語句，這是學生文言文語感差的直接原因，也是學生對文章理解難的一方面原因。
二、突出人文性，但不能淡化工具性
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”新課程標準把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是，教學中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。
時下語文課堂中的有些做法值得反思。有不少教師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎、淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及。有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落后、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來結結巴巴。
因此，教學中要扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓練之中，真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，語文教學的理想境界才有可能實現(xiàn)。
三、聯(lián)想自身
在教學九年級《范進中舉》時，我這樣設計：中舉在古代可以說是光宗耀祖的大事，我們在不久的將來也要面臨此問題，雖說不上是關乎光耀門楣的，但在自己的人生轉折點上也是及其關鍵的。學生想不想先睹為快，看一看文中的人物遇到問題時的臨場表現(xiàn)?。繉W生的興致極其高漲，心理上也對文本有一個心理需求，也有想觀察一下別人是怎樣做的一種心理沖動，這恰好是激起學生產(chǎn)生需要的最好的基點，自然就達到了激發(fā)學生閱讀文本的興趣。
一、利用教材自身魅力，調(diào)動學生情感因素
與其他學科相比，語文學科涉及面之廣，內(nèi)容之多。是其他學科無法與之相比的。新教材中選編的課文濃縮了上下幾千年古今中外優(yōu)秀的文質(zhì)兼美的文章，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領略和感悟，往往集風景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境。在這個過程中，教師應該積極創(chuàng)設情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。因此，教師在教學前，必須仔細研讀教材，尋找與作者的心靈契合點，尋找那份最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈的真情，從而帶著感情，帶領學生融入課文中，了解作者，理解課文，并引導學生與作者與文中的主人公同呼吸、共命運。
二、建立和諧的師生關系，攜手投入“情感世界”
新課程標準指出：學習是一種個性化行動。作為教師，應當在課堂教學環(huán)境中創(chuàng)設一個有利于張揚學生個性的“場所”，讓學生的個性在寬松、自然、愉悅的氛圍中得到釋放，展現(xiàn)生命的活力。
和諧的師生關系，首先要求教師在課堂教學中要為學生營造一種平等寬松的學習氛圍。在課堂上教師與學生是平等的合作與交流者。教師要全身心地融入學生中去，與學生一起合作、交流，共建有利于個性發(fā)展的課堂氛圍。同時教師又是一名成功的賞識者，賞識學生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的積極表現(xiàn)。只有這樣，學生才能在快樂中學習，在成功中長大，真正體驗到學習的快樂。
其次，新課程重視了學科知識的交叉、綜合和滲透，這就要求教師要學會真誠地傾聽，和學生共同探究，共同發(fā)展。同時新課標中的教材大多情文并茂，這也要求語文教師要充分、深入挖掘教材中的情感因素，運用情感的語言，激起學生相應的情感體驗，有針對性地對學生進行情感熏陶、情感教育。如在教《人民英雄永垂不朽》一課時， 于漪老師曾這樣感嘆過：“我曾在陽光撒滿天安門廣場的十月的一天，去瞻仰人民英雄紀念碑。巍峨啊，有十層樓那么高，看到它，先烈們的高大形象一個個如在眼前。站在紀念碑前，憶中國革命經(jīng)歷的艱苦道路，看現(xiàn)在獲得解放的幸福，崇敬之情充盈胸際。緬懷先烈心向黨，深感一定要繼承先烈遺志，為四化大業(yè)作出貢獻?！?/p>
三、領情入境，讓學生產(chǎn)生審美的情感體驗
2011版《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，語文教學應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應該尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
【關鍵詞】小學語文教學；誦讀；魅力；背誦
我們語文教師的職責，無非就是把學生帶進一個由優(yōu)美的、純凈的語言構成的精神大花園。讓他們自己鑒別美妍媸，讓他們自己在這里耕耘，并開辟他們自己的精神花園。這里只有駘蕩的春風和滿園的桃李，只有瑯瑯的書聲和交談的笑語，師生之間“如切如磋，如琢如磨”——這才是語文教育的理想境界！要完成這一職責，需要指導學生誦讀，把大量的精力放在讀書上。
1.小學語文教學的誦讀能讓學生感受巨大的語文魅力
當前小學語文教學最荒唐的事，莫過于老師不把精力放在讀書上，而放在“做題目”上，這是十足的舍本逐末。須知，做題目的目的不過是測量學生對書本上的知識掌握了多少，應該有個度，適可而止，題海戰(zhàn)術束縛著學生健康成長的大腦，對于學生的成長是十分有害的。學生需要充滿感情的朗讀、背誦，我們就不能一味讓學生泡在題海里邊，這就猶如生了病不吃藥，整天用溫度計量寒熱一樣，不對癥下藥，病就醫(yī)不了。
對語文教學而言，讀書應該放在第一位。怎么讀？出聲地讀，瑯瑯地讀。文章的精華在字句之中，字句之中有聲情，有氣韻，有見識，有抱負，你不讀，這一切精華都不會自動顯露出來，而只能是紙上的鉛字符號，那是“死”的。要把“死”的變成“活”的，只有讀，讓它先在你的嘴上活起來，然后才能在你的心上活起來。如：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！薄ⅰ叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！薄@千古奔涌的愛國情懷不就是令人熱血沸騰、慷慨激昂的語文魅力嗎？如：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。”“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！薄耙皶缣斓蜆洌逶陆恕薄@大自然的山山水水不就是讓人賞心悅目、流連忘返的語文魅力嗎？再如：“茅檐低矮，溪上青青草，大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的尋常村居風光也流溢著讓人感動的語文魅力；就連“炮竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇”的民俗節(jié)日中也飽含著讓人溫暖的語文力量。而這種魅力，必須通過朗讀才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在朗讀中，語速要么緩，要么急，聲音要么洪亮，要么低沉，語氣要么嚴厲，要么親切……這一切元素加在朗讀的整個過程之中，語文的魅力，才會光芒四射，爆發(fā)出深遠的影響力。
語文是生活的濃縮，語文是情感的記錄，語文是心靈的歷史，生活的魅力有多大，語文的魅力就有多大，心靈和情感的魅力有多么巨大，語文的魅力就有多么巨大！
無論古詩還是現(xiàn)代文，它的語文魅力無一不體現(xiàn)在文字的聲音和氣韻之中，多讀之后你就能夠產(chǎn)生一種“如聞其聲，甚至如見其人”的感覺。感悟它的語言特色，不多讀幾遍，是學不到其文筆之精華的。
2.小學語文教學還要背誦
背誦是語文教學不可少的功課。說起背誦，它真正的好處是使你熟悉名家名篇的話語，熟悉了他們的話語就能進一步把握他們的性格；把握他們的性格再進一步就能深入到他們的內(nèi)心世界達到一個從“誦其文”到“知其人”的境界。從另外一個角度來講，倘若能把他們的話語消化而成為你自己的話語，名家的詩文背多了，如同在他們的心靈世界里漫游，最后，“不分彼此”，你自己的聲腔口吻都登上了一個臺階，話語再帶動你的思想，胸襟境界也能登上一個臺階。其實背書是一件很有趣的事。一個人背了不少書，就等于為自己建造了一座精神的樂園，閑來無事就可以在這一座精神樂園漫步徜徉，在這里他們有許多知音，既熟悉又陌生。熟悉的是背他們的這些詩文，陌生的是他們隨時會發(fā)現(xiàn)這些詩文新的意義，產(chǎn)生新的感悟。
由此看來，背誦，啟發(fā)智慧，增加修養(yǎng)，激發(fā)才華，加深記憶。是??！古詩文中蘊涵的愛國精神，熱愛人民、熱愛生命、熱愛大自然的精神，還有高妙的語言藝術，是世世代代飲之不竭的、不可代替的甘泉。所以，筆者認為語文教學中的背誦不可忽視，必須從小時候開始，背誦精彩的篇章，做到持之以恒。不僅會構成一生享用不盡的文化財富，而且據(jù)科學家研究，人腦，只是不大的部分被使用著，更多的部分實際是在閑置著的。因此，強記硬背，是激活開發(fā)腦細胞的再好也沒有的手段。
3.指導學生誦讀、背誦的根本要訣
首先，教師要進行必要的示范和帶讀。老師是學生學習的榜樣，如何處理朗讀中的情感問題，只有老師才能更好地指導學生。老師的范讀，讓學生找到了模仿的目標，天長日久之后，學生也能夠逐漸達到老師的朗讀水平。而在小學的低中年級階段，語文老師的帶讀顯得尤為重要。老師一句一句地帶讀，牽引著學生一步一步走向自讀的階段。學生在對老師聲音、語速、語氣等一系列的模仿之中，逐漸培養(yǎng)成了自己的朗讀能力。其次，教師要關注重點段落或句子的反復指導。有些段落或句子，是整篇文章的靈魂所在，對于這些片段，教師根據(jù)實際情況，多對學生在朗讀技巧方面進行指導，對于學生把握文章主旨，是有極大幫助的。再次，朗讀與背誦緊密結合，鼓勵學生熟讀成誦。培養(yǎng)了學生朗讀的興趣，更應該培養(yǎng)學生背誦的興趣。通過背誦使學生積累了豐富的詞匯、句子以及精彩片段，必將達到出口成章、下筆如有神的理想效果。
總之，我們每一個語文教師必須清楚地意識到：任何創(chuàng)造、創(chuàng)新能力都是以擁有豐厚扎實的知識為基礎的，豐厚扎實的知識基礎是需要記憶的，這個世界上沒有誰能夠擺脫記憶而形成自己的知識素養(yǎng)，我們要做的，就是讓自己的教學方法賦予新的生命力，更好地服務于語文教育教學。
參考文獻
[1] 《當代教育新理念》，張德偉，北京出版社，2005年。
[2] 《新課程與教學改革》，何曉芳，北京出版社，2005年。
[3] 《課堂教學與學習成效評價》，唐曉杰，廣西教育出版社，2000年。
1．1影視作品提升學生的綜合審美鑒賞能力
影視是當今世界最富有魅力的綜合藝術，它和文學是如此息息相關，很多語文教師在抱怨影視作品脫離作者的原意時，常常忽略它們之間的相通和不同之處正可以使人們更好地把握原著，從而進行理性的分析，并投入到審美鑒賞活動中去。比如學生在學《林沖棒打洪教頭》時，常常很難把握好主要人物的性格與心理，在理解上有一定困難。教師鼓勵學生去看相關電視，在分析兩者不同的基礎上，著重進行人物性格與矛盾沖突的分析，這可以借助演員的臺詞、動作、面部表情等，幫助實現(xiàn)對作品本身的理解。類似相關的影視作品還有《西游記》《魯濱孫漂流記》《三國演義》等，這些影視劇在某些環(huán)節(jié)上能幫助學生先從視覺形象上對作品進行審視，然后以此為基礎，再來細讀文學作品就有了深度與廣度，對作品的審美就顯得順理成章。
1．2影視作品調(diào)動學生在課堂上的非智力因素
眾所周知，當前的語文教學還有著不盡如人意之處，表現(xiàn)在學生對語文這一學科的情感投入上顯得令人失望。由于語文教師習慣于采取講讀的方式進行知識的灌輸，單一的教學方式必然使求知欲望強烈、性格活潑的學生感到枯燥和厭倦，語文教師要改變現(xiàn)狀，思考是必需的，而實踐更重要。在調(diào)動學生的非智力因素方面，影視的功能是不可估量的。教師可以選擇學生樂意觀看和值得一看的影視作品作為教材，因為優(yōu)秀影視作品對于人心靈的凈化功能將與語文教學實現(xiàn)相通，從而發(fā)揮情感交流。學習《莫高窟》時，教師先放一段本文的配樂電視散文，精美的畫面和優(yōu)美的音樂營造了一個具體生動的情境，讓音樂電視以它特有的魅力喚起學生學習的熱情。精彩的畫面，鮮明的色彩，優(yōu)美的音樂，深情的朗誦，使學生求知生動，獲知愉快，這不正是教學的理想境界?這里，音樂電視把平面、靜止、單一的課堂優(yōu)化為活動、立體、多維的情境，從而給學生以全方位的視聽沖擊和強烈的心靈震撼，使語文課堂成為一個獨特的教學磁場，激發(fā)學生情感的共鳴，引發(fā)無窮的想象。
2影視資源優(yōu)化語文課堂的措施
2．1給個疑點，激發(fā)學生思考的興趣
學貴有疑，一個有價值的疑點能激發(fā)學生主動探索問題的積極性，能引發(fā)學生創(chuàng)造的火花。因此，教師要善于引導學生發(fā)現(xiàn)疑點，抓住疑點。影視片是對原作的再創(chuàng)造，如果能將二者進行比較，探討其中的得失，能引發(fā)學生思考的興趣，將學生的思維引向深入。
2．2給個境點。讓學生插上想象的翅膀
語文學習本質(zhì)上是精神自由空間的開拓，學生必須有自我生命的情感投入。因此，語文教學尤其是詩詞散文教學要充分利用一切條件創(chuàng)設教學情境。許多根據(jù)詩詞散文拍成的音樂電視配樂散文有助于引導學生進入作品的意境，激發(fā)學生豐富的聯(lián)想。如學習《黃鶴樓送別》時，教師先放一段配以長江畫面和主人公抒情的音樂電視片來創(chuàng)設一個具體生動的情境，以音樂電視特有的魅力喚起學生學習的熱情，引發(fā)他們無窮的想象。
2．3給個支點。讓學生撬起名著的大山
影視作品的最大特點就是形象直觀，容易理解。將名著的學習與影視片結合，能使學生更形象地感受作品、了解作品，并由此引發(fā)學生讀名著的熱情。名著學習使學生通過閱讀與大師對話，使他們自人生伊始就站在大師的肩膀上，有一個精神的高起點，對其終生學習和精神發(fā)展起到重要的作用。如學習《三顧茅廬》之后再看電視片《三國演義》片段，學生目睹劉備謙遜、求賢若渴的風采，但覺得還不過癮，渴望進一步閱讀原著，于是圖書館的《三國演義》被爭借一空。由此可知，利用影視激發(fā)學生讀名著，不失為值得一試的好辦法。
2．4給個高點，讓學生領略語文的美感
語文新課標強調(diào)，語文教學要培養(yǎng)學生自覺地審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。欣賞影視片原本是一項重要的審美活動，影視片用來輔助語文教學能使學生在欣賞的過程中獲得美感，得到啟迪，受到教育，并由此提高審美水平。讀完《海倫?凱勒》，人們總有一股沖動，一種向往，真想認識自強不息的凱勒。電影《奇跡的締造者》通過藝術家的再創(chuàng)造，帶人們走近凱勒，走進她的內(nèi)心世界。這里，小說與電影兩種藝術形式相互補充，讓人感受到海倫?凱勒對命運的不屈與頑強的抗爭，使人的靈魂受到洗禮，心靈得到凈化。
一、通過語文教材載體來培養(yǎng)學生的人文精神
作為語文信息載體的教材課文，它本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……如今新課程下的高中語文教材以新課標為指導，在內(nèi)容的選編上都充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。語文教材內(nèi)容既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的特有魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品比比皆是。教材中所選的作品都能引導學生提高其思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣；作品都能培養(yǎng)學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發(fā)學生對未知領域積極探索的精神；還能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，新教材為了對課內(nèi)學習內(nèi)容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。
在語文教學中只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地給予學生教授，學生就會受到感染、熏陶和震憾，久而久之，潛移默化，就可以讓學生通過學習變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。
二、教學中創(chuàng)建人文文化的教學環(huán)境
人文精神的核心是“以人為本”。也就是說，語文教學中要對學生人文精神的培養(yǎng)，首先要有課堂教學的人文性。因此，語文教學時要創(chuàng)建一個人文化的教學環(huán)境，由此并能更好地對學生人文精神的培養(yǎng)。在語文教學過程中，一定要把“人”即學生放在最重要的位置上，要尊他們自身的價值。
首先，教學中建立真正意義的平等民主的師生關系，是構建人文化教學環(huán)境的根本保證。課堂教學中的人際交是指學生與學生、老師與學生的交往。新課標下的高中語文課堂教學，應重視師生的交流與對話，突出學生與學生的交往、學生與教材的交往。
新課標告訴我們，教師是學生學習活動的組織者、引導者、合作者。作用應體現(xiàn)于創(chuàng)設良好的學習情境之中，應體現(xiàn)在引導學生學會學習的過程中與學生學習成功后喜愉的笑臉上。在教學中，洋溢于教師心中的應是對學生濃濃的關愛；書寫在教師臉上的應是殷切的期待。教師要有長者的寬容，去善待每一個學生在發(fā)展過程中的一些過錯誤與過失，讓學生在心靈的震撼中，經(jīng)歷精神與生命自由成長的過程。
其次，課堂教學中創(chuàng)造人人參與的和氛圍，這是構建人文化的教學關鍵。新的《語文課程標準》明確告訴我們語文教學時應為學生創(chuàng)設良好的學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)整學習心態(tài)和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。以往的教學過于強調(diào)學生被動接受學習、死記硬背、機械訓練，導致學生厭學，興趣不濃，學習時習慣于被動學習。教學中我們只有創(chuàng)造人人參與的和諧氛圍，鼓勵學生在個人鉆研語文教材的基礎上，積極參與課堂教學討論及其他學習活動，這樣才能在高中語文教學中對學生人文精神的培養(yǎng)。
三、加強語文教師自身的人文修養(yǎng)
教師作為教育的關鍵和主導，決定了在構建人文精神中的獨特作用，其一言一行、一舉一動都可以成為學生效仿的楷模。
首先，要加強對學生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這就要求教師必須為人師表，重視自身的人文修養(yǎng)，在教學時能全身心投入教學活動，使學生既掌握書中正確的理論，又體察到生活中真實的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，創(chuàng)造有價值的人生。
其次，教學中教育內(nèi)容、教育方式與方法都是教育媒介。以語文教材內(nèi)容為例，教學時可充分挖掘教材中具有思想教育作用的因素，把價值教育放在整個教育的首要地位，將人文精神的挖掘和體現(xiàn)貫穿于全部過程之中。課堂學習是學生學習的主要渠道，將人文精神的培養(yǎng)滲透于課堂教育中意義非凡。從學生步入校門到高中畢業(yè)，長達12年之久的語文學習，它“實現(xiàn)的是人與人之間的一種心靈的對話和交流”。而作為語文學科的內(nèi)容，無不承載著深厚的思想內(nèi)涵、情感靈性和文化底蘊，顯示著人的終極價值。在語文教學中，要引導學生與全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結晶進行傾心的精神交流，使其受到基本的道德意識、人格精神、人生理想、處世之道及生存意識等的教育，從而使學生學會認識社會、適應社會。
