發(fā)布時間：2024-03-07 15:42:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古典園林景觀設(shè)計案例樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林景觀；本土化
21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化和一體化的快速發(fā)展，我國對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的思想意識受到越來越多西方國家思想意識的影響，特別是國內(nèi)的一些景觀設(shè)計師開始大肆地宣揚、追捧、模仿西方國家的園林景觀設(shè)計方式，使得我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展受到越來越多的干擾，本土化發(fā)展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰(zhàn)。嚴重工業(yè)化、同質(zhì)化的園林景觀開始普遍出現(xiàn)在我國的各個地區(qū)，導致我國園林景觀設(shè)計進入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設(shè)計通行且必須堅守的基本原則。作為一個文化大國，中國的園林景觀設(shè)計需要現(xiàn)代化與本土化同步發(fā)展，在延續(xù)傳統(tǒng)園林景觀觀賞性的同時，全面考慮其“景境”特質(zhì)，重新進行合理的定位，在符合現(xiàn)代化進程的基礎(chǔ)上，保持、延續(xù)和凸顯中國傳統(tǒng)園林文化，做到二者的統(tǒng)籌兼顧，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會的園林景觀。
1中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化困境
1.1國際潮流與本土立場的錯位
中國園林幾千年來一直在延續(xù)傳統(tǒng)，不斷地自我更新與發(fā)展，取得了許許多多成就。改革開放以來，我國的風景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術(shù)，這無疑對中國風景園林的思想解放、拓展創(chuàng)新產(chǎn)生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國城市化進程和現(xiàn)代城市公園建設(shè)都起步較晚，在面對西方文化思想意識的強烈沖擊下，中國現(xiàn)代園林景觀由于缺乏自身特點而發(fā)展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國家、城市的現(xiàn)代化發(fā)展，樹立國家、城市的現(xiàn)代化形象，改變國家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設(shè)計師們一度把適用于某些發(fā)達國家、地區(qū)的理念或技術(shù)當作普適的、先進前沿的創(chuàng)新理論，膜拜式地把國際化當作未來方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢，導致西方各種主義思想在中國逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設(shè)計案例，很少有設(shè)計師真正關(guān)注中國園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對于西方園林景觀的認識僅僅是停留在概念與符號階段，并沒有較為深刻的理解與辨析，所以經(jīng)常盲目地將西方國家的設(shè)計思想及方法技術(shù)照搬到中國，如大樹移植、大廣場、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設(shè)計可以說是西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的復制品，毫無中國特色可言。國際潮流與本土立場的錯位，導致傳統(tǒng)園林大國失去了學術(shù)自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創(chuàng)性”。
1.2傳統(tǒng)立場與現(xiàn)代設(shè)計的錯位
中國傳統(tǒng)園林地理位置獨特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務(wù)對象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會中極少數(shù)的人，是財富和地位的象征，而現(xiàn)代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開放，服務(wù)于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時間的推移，在園林景觀設(shè)計中，許多設(shè)計師開始意識到了本土化的重要性，也開始嘗試進行本土化設(shè)計。但由于行業(yè)和市場繁榮與亂象并存，許多設(shè)計師往往不加思考直接照搬傳統(tǒng)園林或成功案例的模式，以期降低項目成本，達到利益最大化。他們在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，不考慮場地所處的位置，不考慮場地周邊環(huán)境，不考慮場地服務(wù)對象，統(tǒng)統(tǒng)把它們做成傳統(tǒng)園林的形式，直接模仿傳統(tǒng)園林中元素、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、布局等具象的表層特征，并進行簡單的堆砌，使得園林景觀有形無神。一時間，全國各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統(tǒng)園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過于無原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經(jīng)濟上也是一種浪費。這樣的園林景觀設(shè)計作品只是對傳統(tǒng)園林的模仿與復制，缺乏鮮明特色和深遠意境，無法完全融入到現(xiàn)代生活與社會環(huán)境之中，不能稱之為現(xiàn)代園林景觀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯位，使現(xiàn)代園林景觀缺乏地域特色與文化內(nèi)涵，導致景觀審美雜亂。園林景觀設(shè)計是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設(shè)計理念、方法與技術(shù)，任何新理念、新方法都必須經(jīng)過本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創(chuàng)新，才是生存之道。上述無論哪一種情況，都忽視了園林景觀設(shè)計的科學性、合理性，忽略了與社會和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，其結(jié)果必然是不僅浪費了資源，而且設(shè)計出來的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無法形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林景觀文化。
2中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化出路
中國傳統(tǒng)園林的歷史局限性和現(xiàn)代園林景觀的特點決定了僅靠傳統(tǒng)的設(shè)計元素和手法難以滿足當今社會對于園林景觀的需求，簡單地使用現(xiàn)代材料技術(shù)去模仿照搬傳統(tǒng)園林的形式，事實證明是不成功的。近年來，國內(nèi)越來越多的景觀設(shè)計師開始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)歷史文化的完美結(jié)合，強化現(xiàn)代園林景觀的意義。部分學者對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計已有一定的理論與實踐研究，如馮紀忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢》一文中，通過梳理將園林發(fā)展分為形、情、理、神、意5個階段，并以此為基礎(chǔ)展開思考。孟兆禎先生在《園衍》一書中強調(diào)，我們在吸收外來文化的同時，更要注重繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，科學創(chuàng)新，并對此提出了獨到的見解。王澍等通過設(shè)計實踐將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中，并借助現(xiàn)代化手法進行表達。隨著時間的發(fā)展，“景境”一詞的出現(xiàn)為中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展研究打開了新的思路，豐富了現(xiàn)代化設(shè)計的文化內(nèi)涵。“景”與“境”合成為詞，最早出現(xiàn)在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學、美學、影視學等領(lǐng)域。近年來，在風景園林學中也開始頻繁出現(xiàn)。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫道：點景主要是用一語一詞來刻畫出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國造園藝術(shù)史》和王其鈞先生的《圖說中國古典園林史》中，都有關(guān)于“艮岳景境”的描述。較早提出中國園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關(guān)于中國園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有真實可視性，“境”是情感理想融滲于實景后形成情景交融的整體審美效果[2]?？v觀古今中外園林的發(fā)展歷程，不斷變化的元素、材料、結(jié)構(gòu)、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發(fā)展的，原封不動地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現(xiàn)代園林景觀，我們應(yīng)該拋開傳統(tǒng)園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個優(yōu)秀的園林景觀，其成功之處是在于它創(chuàng)造了什么樣的景境，要想找到中國現(xiàn)代園林景觀合適的出路，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，必須學會繼承中國傳統(tǒng)園林的景境特質(zhì)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計，首先應(yīng)確定場地定位。站在時間軸的延長線之上，尊重并挖掘設(shè)計場地的歷史文脈，通過科學合理的分析，提煉出該場地的主要特征，同時融于地理、氣候、資源等自然環(huán)境全要素系統(tǒng)之中，尊重場域環(huán)境的內(nèi)在肌理與規(guī)律，從而直接通過構(gòu)建園林實景的物質(zhì)形態(tài)來表達主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來營造各種人工化場景或設(shè)施，而是以場地自然空間為基礎(chǔ)，以人文情懷審視人地關(guān)系，既愛護這片土地，也關(guān)切其中人的需求。結(jié)合當?shù)厝宋木坝^的形成過程，利用合適的材料、技術(shù)等，營造與自然空間相協(xié)調(diào)的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設(shè)施，將情感理想融入園林實景中，使作品呈現(xiàn)出強烈的傳統(tǒng)文化和地域特征。第三，體現(xiàn)現(xiàn)代化的景境。中國傳統(tǒng)造園中景境的體現(xiàn)更多的是在于花木寄情、狀物比興所產(chǎn)生的象征寓意上，而隨著時代的發(fā)展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。現(xiàn)代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨樂的清居思想，而是現(xiàn)代社會積極向上的的公德和價值觀等時代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時合宜[2]。設(shè)計者應(yīng)該全面認知中國園林歷史，重樹民族文化自信，繼承傳統(tǒng)智慧，直面現(xiàn)實的需求和問題，在進行現(xiàn)代園林的景境設(shè)計時，應(yīng)該走出傳統(tǒng)園林的束縛，更精確地表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，深刻揭示現(xiàn)代社會、人對生活環(huán)境的本質(zhì)要求?，F(xiàn)代風景園林設(shè)計不應(yīng)該再盲目照搬西方園林景觀，更不應(yīng)該再局限于中國傳統(tǒng)園林景觀的固有觀念之中，而應(yīng)該從中走出來，充分考慮現(xiàn)代人的生活方式與社會需求等，以現(xiàn)代手法將中國的傳統(tǒng)文化融入其中，達到人與自然、社會的完美融合。只要園林設(shè)計尊重了場地的地理環(huán)境和歷史文脈，不同分區(qū)的景境之間有內(nèi)在呼應(yīng)、過渡自然，工程實現(xiàn)上符合視覺、生態(tài)、功能、可持續(xù)等相關(guān)要求，風景園林就可以成為意蘊豐富的經(jīng)典之作[2]。
3結(jié)語
從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關(guān)的，它產(chǎn)生于人類的需求，也服務(wù)于人類的需求。每一種新的園林形式的出現(xiàn)，都與當時的社會背景、當?shù)氐淖匀粭l件、文化經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)，是時代和社會的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨特的文化、藝術(shù)價值與意義，要用發(fā)展的眼光看待它，對它進行重新詮釋?！把薪癖亓暪牛瑹o古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展任重而道遠，面對國際潮流與本土立場的錯位、傳統(tǒng)立場與現(xiàn)代設(shè)計的錯位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對于我們來說都是不可取的。我們要做的是立足于中國的傳統(tǒng)文化，傳承藝術(shù)精華，提升文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造具有“中國特色”的現(xiàn)代化園林景觀。
參考文獻：
[1]楊銳.論風景園林學的現(xiàn)代性與中國性[J].中國園林,2018,34(01):63-64.
案例位于木蘭溪的下游，全長共約3km，呈東西走向，沿溪岸進深約30～150m，總用地面積約28hm2，地勢北高南低，高差約4～9m;場地內(nèi)有4條泄洪溝渠，東段有一座的金鳳橋，橋頭為規(guī)劃的工藝文化街及工藝博覽城;中段設(shè)有防洪堤;西段沿岸是大面積的低洼地、灘涂地，擬規(guī)劃成集休閑、娛樂、健身為一體的濱水綠帶，作為城市公共開放的活動空間。
2規(guī)劃中建議優(yōu)化的部分
2.1交通組織
案例北面為城市主干道，設(shè)計師在南面臨木蘭溪處規(guī)劃一條濱溪主園路，中部規(guī)劃一條次園路，主次園路之間、次園路與城市干道之間穿插一些支路，形成環(huán)形游覽路線。規(guī)劃充分考慮了人的親水性，但容易形成人車混流，次園路與城市干道之間的景觀游覽路線不連貫，且各級園路頗為“一馬平川”。
2.2功能布局
案例規(guī)劃為健身運動區(qū)、工藝文化展示區(qū)、休閑娛樂區(qū)和濕地生態(tài)體驗區(qū)四個平均的功能區(qū)，雖然符合城市公共綠帶的定位要求，但各功能區(qū)布局過于均衡，沒有明確的分隔與聯(lián)系。
2.3景點設(shè)計
如家具印章、組合榕樹、風水球、12生肖雕塑等等(見圖1)，造型巨大，成本高。
3提出建議
3.1梳理交通組織，加強園路在景觀空間變換的向?qū)ё饔?/p>
園路是園林規(guī)劃的骨架，合理的園路組合是園林景觀空間分隔的基礎(chǔ)，其重要性不僅表現(xiàn)在聯(lián)系各個景點，還在于對游人心理的暗示和對游覽路線的引導，后者可使整體景觀達到移步換景、以小見大、以少總多、以有限表達無限的觀賞效果。如蘇州留園長達50余米的曲折走道，就成功的“引誘”了游客，做到了“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)”，成為古典園林中的藝術(shù)典范。因此，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計中，建議設(shè)計師提高對園路規(guī)劃的重視，加強園路在景觀空間變換中的向?qū)ё饔?，做到藝術(shù)上意境與功能上目的性的有機結(jié)合。以案例為例，設(shè)計師可考慮在尊重現(xiàn)狀地形地貌的基礎(chǔ)上，在中部規(guī)劃一條主園路(6～8m的鋪裝路)，連接各個景區(qū);南面臨木蘭溪結(jié)合慢行系統(tǒng)布置濱溪綠道(3～4m的組合木棧道)來滿足游人的親水性;為了保證人車分流，在北面臨城市主干道輔助開設(shè)一條連接到主干道的園務(wù)道［1］(3m的裝飾性混凝土路)，以便于區(qū)別內(nèi)外交通和養(yǎng)護管理等需要;在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個功能區(qū)的不同需求，縈紆一些的林蔭道、休閑小徑、健康步道(0.6～1.5m的自然石板路、礫石路、鵝卵石路等)，并適當?shù)貏?chuàng)造一些轉(zhuǎn)折和起伏，結(jié)合各種不同的廣場，組成“環(huán)網(wǎng)式”的交通系統(tǒng)。又因案例為狹長的地塊，導引游人的游覽路線就成了交通組織重中之重的任務(wù)。最直接的方法自然是利用不同的指示牌對游覽路線進行指引，也可通過交叉口置景石、景墻、花架及植物群落的圍蔽、開合，或在三岔口位置形成對景等對游人進行潛移默化的導向，讓游人不知不覺被“迷惑”到景區(qū)中去。
3.2彩(襯)云烘月，突出主景區(qū)及主景的特色
景區(qū)有主景區(qū)和次景區(qū)之分，各個景區(qū)內(nèi)又有主景和次景之別，正是因為這種“尊卑有序”的區(qū)別，一座園林方能如一首優(yōu)美的詩歌般，有開場、有醞釀、有還有讓人回味的余韻，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計中，建議設(shè)計師著重繼承古典園林這一精華，突出表現(xiàn)主要特色的主景區(qū)。以案例為例，各功能區(qū)布局均衡，景點分布較散，使得案例主景區(qū)及主景不明顯，規(guī)劃就缺少了特色。建議設(shè)計師可考慮發(fā)揮古典園林中“借景”的表現(xiàn)手法，在中部工藝文化區(qū)規(guī)劃大型的文化廣場，將已建成的古典工藝博覽城和規(guī)劃的工藝文化街組織到規(guī)劃中，成為案例的主景區(qū);廣場周邊的綠化可考慮種植有古典工藝氣息的樹種如降香黃檀(花梨木)等，圓形廣場內(nèi)可利用不同的鋪裝進行分層，中心為方形的文化圖案(如仙游九鯉飛升的圖案等)，體現(xiàn)“天圓地方”的古韻情懷;臨木蘭溪側(cè)布置用古典元素鏤空(如云紋、竹、梅等)的波浪型連續(xù)景墻，把木蘭溪的水影、溪對面山體的綠屏也組織到主景區(qū)來，形成豐富的多層次園林景觀。
3.3將古典園林的“情境”造園手法加以發(fā)展，與仙游特色工藝、獨特文化相融合，營造具有仙游地域特點的“新中式”園林
(1)仙游“新中式”園林景點布置應(yīng)體現(xiàn)出地方工藝文化特色，并挖掘和發(fā)揚更多的地方特色文化。鑒于仙游濃厚的古典家具氛圍，設(shè)計師在考慮景點布置時，建議應(yīng)因地制宜，園林風格統(tǒng)一展現(xiàn)本土文化，以工藝文化作為基調(diào)，繼承古典園林“山水繪畫”的理念，認真把握景點的布置尺度，何處“攢”，何處“亂”，何處“線”，何處適當“留白”，做到“淡妝濃抹總相宜”的景觀效果。同時，設(shè)計師還可以挖掘仙游更多的特色文化如在鋪裝圖案設(shè)計上融入九鯉文化，在花架上融入根雕文化，在道路小品中融入石雕文化等，既保持工藝文化基調(diào)不變，也增加了地域文化的內(nèi)涵。未來若條件許可，可考慮串聯(lián)整個仙游縣城文化，通過現(xiàn)有的環(huán)山區(qū)公路及濱溪慢道，以九鯉文化景區(qū)為主園，木雕、石雕、古典工藝、油畫、紅色文化等各為次園，園中再設(shè)具體的景觀園，園園相接，園園呼應(yīng)，讓景蘊情，情生意，意添景，情境交融，建獨樹一幟的文化園林景觀。(2)“新中式”園林應(yīng)繼承和發(fā)揚古典園林中空間效果應(yīng)用。未來在仙游園林景觀設(shè)計中，建議設(shè)計師著重繼承古典園林造園手法，深入思考并施展才華加以展現(xiàn):可通過對園林建筑、園路、水體、小品、植物群落的有機組合，在限定的空間內(nèi)人為的制造出各種曲折回旋的變化空間(如圖2)，從視覺上突破實體空間的局限性，保持游人高昂的游覽興致，打造出“雖由人作，宛若天開”的現(xiàn)代式古典景觀空間。虛實對景框景障景圖2“新中式”園林中應(yīng)用古典園林空間效果(3)對傳統(tǒng)古民居進行簡化提煉，構(gòu)建“新古典”園林建筑。仙游的古民居精致絢麗，精美的文武脊(燕尾脊)、豐富的幾何墻面裝飾、獨特的檁頭瓦和美麗的菱形歇山山花，都具有鮮明的地方特色，是閩南建筑中的翹楚。建議在今后的園林規(guī)劃中，即使園林建筑風格根據(jù)設(shè)計要求需靈活多變，但在如屋脊、墻面裝飾、墻身等房屋的細節(jié)上有意識地保持傳統(tǒng)民居形式和風格特征，形成地域特征鮮明的“新古典”建筑，傳承地方文化。(4)加強園林景觀細部對傳統(tǒng)符號的提煉和運用。古典工藝家具本身就是一種將傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法鑲刻于家具上的手工業(yè)，傳統(tǒng)符號有:福、祿、壽等吉祥文字;中國結(jié)、窗花、祥云、太極等民族圖案;貔貅、雙魚、蝙蝠等吉祥物;牡丹、石榴、松、竹、梅等寶相植物等等。筆者認為，這些經(jīng)過提煉和概括的傳統(tǒng)符號，散發(fā)著獨特的古典工藝文化魅力，如果設(shè)計師能夠在園林規(guī)劃中加以運用，或?qū)⑵滂偪逃趫@林景觀中的細部，如在景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)，或與燈飾相結(jié)合等(如圖3)，是最能體現(xiàn)古典家具特色，表達古典工藝氛圍的手法。如在木蘭溪景觀帶中，可考慮在適當?shù)牡囟?，通過古典元素符號的變遷，來演繹古典工藝家具從明代的簡練淳樸到清朝的精雕細刻到民國的中西合璧再到現(xiàn)代的形散神聚的發(fā)展，不僅是能體現(xiàn)出仙游獨一無二的園林景觀，也是記錄地方歷史文化的一種絕佳途徑。
4結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】新中式；古典園林；景觀設(shè)計
1 對傳統(tǒng)文化的訴求
隨著近十年地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對居住品質(zhì)的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區(qū)品質(zhì)優(yōu)異程度的一個重要標準，沒有好的景觀設(shè)計就沒有好的生活品質(zhì)，然而當前居住區(qū)建設(shè)中大量盲目地抄襲國外案例，缺乏對中國傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與發(fā)揚，同時，在繼續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造中式的符合高品質(zhì)環(huán)境要求的居住區(qū)是當務(wù)之急。當“歐陸風”、“西洋風”、吹倦的時候，更多的人們開始懷念起古時的“中國人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國特有的審美觀和生活價值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現(xiàn)。
2 傳承古典園林的精髓
中國古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國古典園林在諸多方面有其獨特之處，這些正是造園藝術(shù)的精髓，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計所要傳承、創(chuàng)新的重要部分。意境方面：傳統(tǒng)園林意境的表達方式主要表現(xiàn)在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國古典園林中利用空間變換從而達到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊的基礎(chǔ)上更為豐富多樣?！霸娗楫嬕獾闹袊鴪@林”是對中國園林意境的最好表達，同時也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的傳承精髓所在。植物配置方面：傳統(tǒng)園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協(xié)調(diào)融合為一體，充分運用植物色彩來渲染園林環(huán)境，從而表現(xiàn)所要傳達的意境。吳良鏞先生在《鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化與現(xiàn)代建筑的地域化》中提出：“無論發(fā)達的國家或者發(fā)展中國家均存在著一個共同問題，就是如何積極達成進步的世界文明，而同時又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”?！靶轮惺健本坝^的設(shè)計思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀空間布局與造園手法的再現(xiàn)，是符合中國人審美的本土地域化的景觀?！靶轮惺健本坝^設(shè)計則是從古典園林中汲取適合當代的設(shè)計精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構(gòu)、傳承、創(chuàng)新、融合于當代景觀設(shè)計中，用另一種視角、另一種手法來展現(xiàn)，最終達到新景觀對中國古典園林的承形、延意、傳神。
2.1 新居住理念
理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（resident concept）也就是指對居住的觀點、看法與信念，是人們在選擇住所時所遵循的原則、標準，它因時代、文化、信仰等的不同而不同。伴隨著人們對居住環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質(zhì)量與居住面積、功能與結(jié)構(gòu)、景觀與生態(tài)環(huán)境等方面，“綠色”、“健康”、“運動”、“便利”、“文明”、“生態(tài)”、“低碳”等具有時代背景的詞語逐漸成為高品質(zhì)居住產(chǎn)品的代名詞。
2.2 新技術(shù)、新材料
科學技術(shù)的快速發(fā)展使得居住區(qū)景觀呈現(xiàn)出元素多元化景象，加工技術(shù)的不斷創(chuàng)新導致各種新材料的涌現(xiàn)，讓設(shè)計師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設(shè)計中，利用現(xiàn)代的感知來認知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴展和延伸觀賞者的感知能力，同時為達到景觀效果，“新中式”景觀設(shè)計運用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素，通過創(chuàng)新方式共同體現(xiàn)中國古典園林的美。
2.3 新審美觀念
中國傳統(tǒng)造園中意境的體現(xiàn)過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產(chǎn)生的象征寓意上，然而拌隨著時代的發(fā)展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠的審美情趣難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術(shù)表達方式的不斷發(fā)展，通過在象征型意境以外拓展寫實型意境，以更精確的方式表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，既注重對物境的精確描繪，又深刻揭示現(xiàn)代人對生活環(huán)境的本質(zhì)要求。北京廬師山莊公共空間采用簡潔明快的造景手法，充分符合現(xiàn)代人的審美觀念，利用簡單的幾何元素展示形體之美（圖1）。
2.4 新設(shè)計思想
中國傳統(tǒng)造園思想的形成主要源于兩個方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國傳統(tǒng)園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現(xiàn)代風景園林設(shè)計的主旨?！靶轮惺健本坝^設(shè)計傳承、發(fā)揚以自然為主體的設(shè)計思想，倡導回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設(shè)計中科學的認識包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內(nèi)的全面的自然含義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)場地的自然條件和景觀特征，營造出與之相適應(yīng)的景觀，體現(xiàn)出自然的多樣性、豐富性和獨特性。
3 傳統(tǒng)中孕育的新中式
3.1 空間布局
“新中式”景觀設(shè)計繼承了傳統(tǒng)造園的諸多手法如動靜結(jié)合、虛實對比、參差交錯、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯(lián)系、互相滲透，最后將各個空間有機地串聯(lián)組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區(qū)域利用景墻作為界限，在公共區(qū)域劃分出靜態(tài)和動態(tài)的空間，同時借助鏤空景墻形成交相呼應(yīng)的景觀空間。
3.2 傳統(tǒng)意象符號的表現(xiàn)
中國傳統(tǒng)意象符號可以說是種類繁多、千姿百態(tài)，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等。“新中式”景觀設(shè)計同樣采取了中國傳統(tǒng)意象符號表達手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統(tǒng)意象符號。正是基于如此深厚的文化符號底蘊“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具置融入具有傳統(tǒng)意義的圖案符號，用簡化或抽象的手法來傳達中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣州云山詩意·人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現(xiàn)代手法來構(gòu)景，現(xiàn)代中透出古樸氣息（圖2）。
3.2 傳統(tǒng)設(shè)計手法
“新中式”景觀設(shè)計繼承和創(chuàng)新框景、抑景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的經(jīng)典造園手法，在外形上運用現(xiàn)代的景觀元素和景觀材料，營造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。
3.3設(shè)計意境
意境是任何設(shè)計的初始?！靶轮惺健本坝^追求適度的隱喻、恰當?shù)乃夭摹⑽穸粡垞P、含蓄并非模棱兩可的境界?！靶轮惺健本坝^設(shè)計，首先仍應(yīng)確定設(shè)計的主題立意，即項目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構(gòu)”的對應(yīng)關(guān)系，從而通過直觀生動的實境形態(tài)和空間來比喻、暗示、寓托所要表達的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達易于理解的意境。
關(guān)鍵字：園林景觀；設(shè)計
Abstract: With the development of society, the pursuit of the human spirit living standards is higher, high landscape as an important part of modern society human life, the requirements of the landscape architect’s level also will improve. This means that the designer in the planning and design process of innovation, art and design details of the landscape elements, thereby enhancing the value of the landscape.Key words: landscape; design
中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼： A 文章編號：
一、前言
園林景觀學是在我們國家似乎是一個陌生的領(lǐng)域，開設(shè)這門學科的的高等學府也不是很多，只有屈指可數(shù)的幾所國內(nèi)知名院校，但它在我國確實已個古老的學科，國內(nèi)最早開設(shè)景觀學的高校應(yīng)該是重慶大學，雖然古老但它卻在不斷發(fā)展的中，這一點是有共識的，我國景觀藝術(shù)有著悠久的歷史，這得益于我們國家五千多年的光輝燦爛的文明史，最早的景觀據(jù)中科院考古研究所應(yīng)該發(fā)現(xiàn)上古的仰韶文化時期，當然那個時候只是簡單的石頭堆積，直到殷商時期才正式開始得到重視，然后經(jīng)過秦漢、唐朝等幾個朝代的演化發(fā)展，到宋朝時期達到了空前的高度，聞名遐邇的“蘇州園林”就是景觀園林學在我國應(yīng)用的最好的印證，到明清兩代基本維持了宋朝的高度、清朝的萬園之園“圓明園”就是近代杰出園林設(shè)計案例。
任何學科的發(fā)展總要有一個基礎(chǔ)，即出發(fā)點，景觀學方面東方和西方、中國和外國則存有差異。中國近現(xiàn)代的園林學和中國多數(shù)現(xiàn)代科技文化的學科一樣都很年輕，但它起步時絕非一張白紙。因為中國景觀園林的歷史非常悠久而且業(yè)績輝煌就如前面所提到的，全世界都承認中國古典景觀園林設(shè)計是獨樹一幟的體系，它對世界園林藝術(shù)發(fā)展有著巨大貢獻。這是中國景觀園林學的根基所在。
二、園林景觀設(shè)計
景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。
1、園亭
這里的園亭，是指園林綠地中精致細巧的小型建筑物?？煞譃閮深?，一是供人休憩觀賞的亭，另是具有實用功能的票亭、售貨亭等。
明《園冶》中說"亭者，停也。所以停憩游行也。"說明園亭是供人歇息休憩的地方，這是本文要敘述的對象。
建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)向外好看，二是由外向內(nèi)也好看。園亭要建在風景好的地方，使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人，同時更要考慮建亭后成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫龍點睛的作用?！秷@冶》中有一段精彩的描述："花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。"
園亭雖小巧卻必須深思才能出類拔萃。首先是選擇所設(shè)計的園亭，是傳統(tǒng)或是現(xiàn)代?是中式或是西洋?是自然野趣或是奢華富貴?這些款式的不同是不難理解的。
其次，是同種款式中，平面、立面、裝修的大小、形樣、繁簡也有很大的不同，須要斟酌。例如同樣是植物園內(nèi)的中國古典園亭，牡丹園和槭樹園不同。牡丹亭必須重檐起翹，大紅柱子；槭樹亭白墻灰瓦足矣。這是因他們所在的環(huán)境氣質(zhì)不同而異。同樣是歐式古典園頂亭，高爾夫球場和私宅庭園的大小有很大不同，這是因他們所在環(huán)境的開闊郁閉不同而異。同是自然野趣，水際竹筏嬉魚和樹上杈窩觀鳥不同，這是因環(huán)境的功能要求不同而異。
再次，所有的形式、功能、建材是在演變進步之中的，常常是相互交叉的，必須著重于創(chuàng)造。例如，在中國古典園亭的梁架上，以卡普隆陽光板作頂代替?zhèn)鹘y(tǒng)的瓦，古中有今，洋為我用，可以取得很好的效果。以四片實墻，邊框采用中國古典園亭的外輪廓，組成虛擬的亭，也是一種創(chuàng)造。用懸索、布幕、玻璃、陽光板等，層出不窮。
只有深入考慮這些關(guān)節(jié)，才能標新立異，不落俗套。這決非是"套用一只"敷衍了事所能比擬的。
園林植物景觀設(shè)計
植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞?！敝参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達標的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學、全球生態(tài)學等多學科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。
3、園林水景景觀設(shè)計
水在常溫下是一種液體。本身并無固定的形狀，其觀賞的效果決定于：盛水物體的形狀、水質(zhì)、周圍的環(huán)境。水的各種形狀、水姿，都和盛器相關(guān)。盛器設(shè)計好了，所要達到的水姿就出來了。當然這也和水本身的質(zhì)地有關(guān)。一般來說。水要求是透明、無色、無味的，各種水體用途不同，對水質(zhì)要求也不盡相同。但是污染的水就不是這樣，它是景觀的反面。個別的時候，也有人為了觀賞需要。把水染色的，又當別論。水體周圍環(huán)境的風、溫度、光線等自然因素，也會影響水體觀賞效果。例如刮了大風。波濤洶涌，哪來欣賞水面倒影？溫度下降，水結(jié)成冰，波光瀲滟的湖面，變成光滑耀眼的冰場，觀賞的趣味，使用的方向就聚然不同。光線對水體觀賞效果更為明顯，每一個人都知道白天和夜晚如何去欣賞水景。請讀者注意。為了達到效果，往往要在水體中補充人工照明。而這時的觀賞效果往往是優(yōu)于白天的最佳景觀。
如噴泉、瀑布、池塘等等，都以水體為題材，水成了園林的重要構(gòu)成要素，也引發(fā)無窮盡的詩情畫意。冰燈、冰雕也是水在非常溫狀況下的一種觀賞形式。園林水景景觀也能改善環(huán)境，調(diào)節(jié)氣候，控制噪音。特別的是礦泉水還具有醫(yī)療作用，負離子具有清潔作用，這些都是不容忽視的。
4、園林園路景觀設(shè)計
園路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有園路和小廣場相結(jié)合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟，反倒使園路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運動相結(jié)合，各得其所。
園路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的園林用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，園路往往設(shè)計成婉蜒起伏狀態(tài)，但是上海園林用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時就必須人為地創(chuàng)造一些條件來配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說：“園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如?！?/p>
三、結(jié)束語
園林景觀環(huán)境設(shè)計必須把其環(huán)境保護、文化娛樂、經(jīng)濟、藝術(shù)等要求作為一個完整的統(tǒng)一體加以綜合考慮，不能互相割裂，孤立起來處理。園林景觀的內(nèi)容和任務(wù)是統(tǒng)一的，地形地貌的處理（利用和改造）不是無目的，而是為了實現(xiàn)園林景觀的綜合任務(wù)。建筑物、道路廣場、水面、種植等布局都要圍繞實現(xiàn)園林景觀的綜合內(nèi)容進行考慮。應(yīng)與園林建筑活動場地的土方要求，以及全園的種植規(guī)劃、植物生態(tài)要求結(jié)合，不能單純從土方工程方便來考慮。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義景觀；中國古典園林；審美
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0181-01
一、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計
現(xiàn)代主義景觀是在二十世紀初期隨著現(xiàn)代主義建筑思潮的興盛，而在西方發(fā)達資本主義國家興起的景觀設(shè)計思潮與實踐。現(xiàn)代主義主張建筑和設(shè)計應(yīng)該隨著工業(yè)時代的發(fā)展而發(fā)展，注重實用功能與經(jīng)濟問題，積極采用工業(yè)時代的新材料、新結(jié)構(gòu)并應(yīng)用與建筑設(shè)計技術(shù)革新。
現(xiàn)代主義景觀也如現(xiàn)代主義建筑所提倡的理念與設(shè)計表現(xiàn)方法一樣。在理念上十分注重科學性和社會性，并具有功能化、工業(yè)化、標準化的特點。同時在設(shè)計與表現(xiàn)手方上強調(diào)簡潔的風格與理性的設(shè)計。然而現(xiàn)代主義的景觀并不是完美的，由于現(xiàn)代景觀從現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計發(fā)展而來的，過于注重“功能化”而顯露出來的單一的價值取向以及對地域文化的忽視，受到諸多的批評與詬病。現(xiàn)代主義的景觀缺乏地域文化的融入，使得景觀缺乏地域特色，而出現(xiàn)“千佛一面”的現(xiàn)象。
二、中國古典園林
中國古典園林是我國古代燦爛文化的重要組成部分，作為“中國文化四絕”之一，以精湛的藝術(shù)手法，優(yōu)美獨特的風格聞名于世。自然詩意的居住理念一直是中國人所追求的。無論是山水詩、山水畫還是山水園林中計成的“雖由人作，宛自天開”都體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的思想，也就是莊子的“天人合一”的哲學理念。
意境是中國文化所獨有的美學范疇，創(chuàng)作者把主觀的情感、理念熔鑄與作品之中，從而引發(fā)鑒賞者的思緒的聯(lián)想以及情感的共鳴。同樣，意境是中國園林營造者們最求的最根本的核心。特別是中國私家園林，有一大批的文人，親自參與到園林的建設(shè)中，他們在園林的建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大的作用。園林在造園者的心中就如同天與地的縮影，是寄托人生理想，抒感的途徑，在造園的同時，把造園者的個性、修養(yǎng)通過對園林的空間與時間的，將造園者的思想情感融入到造園的過程中，這讓中國的傳統(tǒng)園林被文人士子賦予了深層次的文化思想。
園林美學在中國審美哲學的影響下不斷地發(fā)展，寫意性成為中國古典園林的典型特征，同時也是塑造園林意境的重要手段。寫意，中國古典美學術(shù)語，是文學藝術(shù)作品中重要的表現(xiàn)手法。它是作者對客觀對象某些典型特征的提取與表現(xiàn)，并在這個過程中加入了主觀的情感以及思想。清代王夫子提出“情中景，景中情”的論點，“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情”。說的就是要將自身情感與作品相互融合，才能達到“天人合一”的境界。
三、中國景觀設(shè)計現(xiàn)狀
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，社會需求不斷增加，景觀設(shè)計的價值也越來越得到廣泛的認同。中國的景觀設(shè)計行業(yè)獲得前所未有的迅速發(fā)展，但是同時也出現(xiàn)很多問題。
改革開放后現(xiàn)代主義傳播到中國，隨之而來的是大量的西方景觀設(shè)計思維與理念。這使中國的景觀設(shè)計開始學習和采用西方景觀的風格形式和手段。但多數(shù)設(shè)計師無法理解西方設(shè)計作品背后的理念，所以景觀設(shè)計中形式的借鑒變成了抄襲。同時為了景觀效果的豐富而在設(shè)計中盲目堆砌視覺元素，以致景觀繁瑣累贅。這些都說明中國園林景觀設(shè)計界關(guān)于現(xiàn)代主義理論的匱乏。另一個問題是，幾乎大部分的現(xiàn)代景觀都是一個模式，缺乏特色。其原因就是不重視地域文化的融入，純粹強調(diào)景觀設(shè)計的視覺美、過分追求形式，這必然導致了景觀功能性的單一與缺失。
上個世紀末，錢學森教授提出建立山水城市的概念，山水城市是從中國傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學觀基礎(chǔ)上提出的未來城市構(gòu)想。而山水城市的內(nèi)容就是把中國傳統(tǒng)文化中的山水詩詞、山水畫和中國古典園林與現(xiàn)代城市建設(shè)結(jié)合起來。這為我國景觀園林的發(fā)展提出一個合理明確的方向。
四、西學東漸，中西結(jié)合
（一）以往案例
以后，隨著中國被迫開通諸多口岸，西方建筑也紛紛進入天津、青島、上海、廣州等沿海城市。這一時期產(chǎn)生了不少的中西合璧式的宅院以及與中式花園結(jié)合的花園洋房也別有韻味。在這一時期，中西方文化開始交流與融合，一批傳統(tǒng)私家園林受到很大影響，如上海的愛儷園，仿《紅樓夢》中大觀園，中西風格交融，1910年建成之時轟動上海灘，被稱為“海上大觀園”。嶺南地區(qū)也有了主動學習西方的趨勢，提出西學東漸的理念。嶺南園林采取博采眾長、兼容并蓄的積極策略，以中國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，吸收了大量的西方文化，結(jié)合了西方的園林的思想和手法。其中，潮陽西園是一個中西合璧的典型代表?？傮w布局不同于中國傳統(tǒng)的造園手法，而是因地制宜地吸收西式建筑格局，中西結(jié)合，巧妙經(jīng)營。
（二）中西結(jié)合，今后趨勢
景觀與文化整體有著緊密的聯(lián)系，不同的景觀的形式都是特定的地域文化的產(chǎn)物。其格調(diào)與內(nèi)涵，都是社會生活模式，生活水平和生活情趣的反應(yīng)。深入研究特定背景下的社會生活模式，生活水平以及欣賞水平，了解地域人文精神，研究地域文化的傳承，研究在其背景下的園林發(fā)展，對強化現(xiàn)代景觀的地域風格、傳承當?shù)氐奈拿}具有重要的現(xiàn)實意義。
對于我們來說，要努力向中國古典園林學習。主要是學習造園者的思維方法，體會造園者的意境以及表達意境的方法，而不是簡單的形式抄襲與技法上的生搬硬套。中國古典園林中所表現(xiàn)出來的意境根植于中國傳統(tǒng)美學文化，在意象的營造上，介于具象與抽象之間，于似與不似之間徘徊。并且注重意象與鑒賞者的情感上的交流，達到一種此情此境似曾相識的境界。在體會學習造園意境以后，要向中國傳統(tǒng)文化學習種種意境的表達方法。
中國古典園林與書畫文化是分不開的，書畫與造園藝術(shù)都為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)門類，它們之間有著密切的聯(lián)系。“意在筆先”、“計白當黑”是我國重要的書法理論，它對園林的營造與意境的表達有著最為直接得、極為重要的影響。“外師造化，中得心源”、“ 墨分五色”更是畫學的不朽名言。而“雖由人作，宛自天開”，“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林美學思想也滲透在書法與繪畫之中，可見兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，所以我們更應(yīng)向中過傳統(tǒng)書畫文化藝術(shù)中尋找共通點以及突破點。
幸運的是我們有足夠的機會來通過研究中國古典園林藝術(shù)，來彌補現(xiàn)代景觀設(shè)計中的不足。所以要提高自身鑒賞水平，完善自身造景理論體系，將有助于研究中國古典園林的審美理論，這樣才能走出一條與現(xiàn)代環(huán)境相融合，具有民族特色的，適合現(xiàn)代國人生活需求和審美需求的道路。
五、總結(jié)
景觀在中國一直屬于藝術(shù)形式的范疇，除了功能性與生態(tài)型，藝術(shù)性也一直是造園者們孜孜追求的。只有充分吸收融合地域文化，積極借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域的精華，才能豐富設(shè)計思路，創(chuàng)新設(shè)計手法。在當今社會景觀設(shè)計要滿足當今社會需要，并能反應(yīng)社會精神，同時也要符合自然規(guī)律遵循生態(tài)原則。只有達到了以上這些條件的要求，景觀才有持久的生命力。
參考文獻：
[1]曹林娣.中國園林文化[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.
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關(guān)鍵詞：中國；法國；景觀；自然；差異
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：1671-1165（2012）04-0087-05
當今時代，城市規(guī)劃中對于城市公園景觀設(shè)計的重要性逐漸凸顯，無論是法國還是中國都曾經(jīng)顛覆過傳統(tǒng)的設(shè)計理念，跳出傳統(tǒng)的單一框架，以以人為本作為設(shè)計核心，給居住者營造更好的城市環(huán)境。在經(jīng)歷了一系列的設(shè)計浪潮后，園林景觀的營造更是著力于人的行為與心理需要，關(guān)注人的健康需求，引入遵從自然的生態(tài)設(shè)計理念，努力創(chuàng)造一個良好的人居環(huán)境，但也出現(xiàn)了園林設(shè)計打著以人為本、遵從自然的口號的現(xiàn)象。[1]城市公園到底如何真正地將自然景觀帶給大眾，是值得每個設(shè)計師深思熟慮的問題。
一、法國城市公園綠地景觀設(shè)計
（一）公園總體布局
法國城市公園設(shè)計將自然現(xiàn)狀的利用放在第一位，在將自然還原的基礎(chǔ)上考慮功能需求，使設(shè)計意圖和自然現(xiàn)狀很好地結(jié)合在一起，形成了城市中人與人、人與自然的真實交流。正如代表著當今法國景觀設(shè)計主流方向的米歇爾·高哈汝所設(shè)計的蘇塞公園（Le Parc du Sausset），坐落在巴黎近郊的法蘭西平原上，周邊是以大片耕地和水面為主的自然景觀，設(shè)計師保留了土地和植物原貌，盡量保持原有的生態(tài)群落環(huán)境；在整體布局上絲毫看不到人為的劃分，人進入公園后仿佛置身于大自然中；在設(shè)計中運用最少的人工元素，根據(jù)場地的高差變化設(shè)計不同的觀景平臺，并使用原為防洪的蓄水池周邊去建沼澤景觀，在自然現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上添加了娛樂功能的設(shè)施；園中并沒有很多人工的道路，設(shè)計師想通過自然的道路如林間小道、田埂等去體現(xiàn)自然風貌（圖1和圖2）。[2]
（二）公園道路系統(tǒng)
城市公園作為城市主要的公共空間，法國設(shè)計師在設(shè)計時將公園和城市通過道路的鏈接達到了很好的整體性效果，使城市公園內(nèi)部與公園周邊及整個區(qū)域乃至城市都有一個很好的連接性，真正地創(chuàng)造了開敞的公共空間。例如在蒙梭公園中，可以清晰地看到公園的道路系統(tǒng)和園外的城市道路通過曲線達到了和諧的銜接，公園周邊環(huán)境和公園內(nèi)部有著很好的通達性，更加吸引周邊的人進入城市公園游覽；而公園內(nèi)部的道路沒有刻意與園外城市道路分割開來，而是使用城市道路的延伸性概念使公園與周邊場地空間相互融合。在米歇爾·高哈汝設(shè)計的里昂田野公園（LeParc de Gerland）中，設(shè)計師利用原有的一條城市道路，通過“地平線”的空間延伸，使公園內(nèi)部與周邊索恩河對岸的景觀相互融合；公園內(nèi)部則保留廣闊的開敞草坪，僅在草地邊沿設(shè)置了一條寬闊的木質(zhì)步行通道，整個場地很好地展現(xiàn)了自然的田園景觀。[3]37
（三）公園植物栽植
植物在現(xiàn)代法國園林師的心目中有著重要的地位，由于植物的生命期和生長周期不同，所以設(shè)計師在植物栽培上會更多地考慮植物的季向變化和生長發(fā)育的特點，并且會將植物的適應(yīng)性及局部植物與園林整體的關(guān)系來進行考慮，注重植物緩慢生長和衰敗的過程。例如設(shè)計師在種植初期會栽植幼苗，并愿意等待15～20年。通過精心的培育，曾經(jīng)的幼苗變成如今成熟的林相群落，這不但減少了初期的成本，而且植物的緩慢生長過程具有教育意義。正如蘇塞公園設(shè)計初只有30cm高的幼苗現(xiàn)在已經(jīng)變成郁郁蔥蔥的森林，通過時間的變化賦予了不同的景觀效果，將植物的自然變化過程展現(xiàn)在人們眼前。[3]45同樣地，設(shè)計師也認為四季氣候的變化對植物的影響也是自然景觀的一部分，所以設(shè)計師對于城市公園設(shè)計時往往會采用耐旱耐水的本土植物，大大減少后期的維護成本。設(shè)計師還采用了“任其發(fā)展”的方法將自然景象展現(xiàn)給人們，無論四季氣候如何變化，城市公園中的大部分植物都可以抵抗惡劣的氣候而茁壯生長，這也正是設(shè)計師想展示給人們的（圖3和圖4①）。
二、中國城市公園綠地景觀設(shè)計
（一）公園總體規(guī)劃
中國城市公園注重空間的劃分和整體功能布局，通過主次游覽空間的景觀序列分布及景觀功能的分區(qū)來劃分空間。景觀序列分布是根據(jù)公園面積的大小分為三段或兩端式，由起景、、結(jié)景的思路去布局全景，全園景觀豐富多變。景觀分區(qū)主要是為了滿足不同功能的需求，將不同功能分割開來形成獨立的空間，再通過道路將不同的空間串聯(lián)起來，形成點、線、面的結(jié)合，正是由于這種過分追求清晰的功能分區(qū)導致全園缺乏自然和整體性。[4]
在滿足了功能的同時，不可避免地造成了整個園區(qū)充滿著人工的元素，導致城市公園失去了自然的景觀。而且，由于中國城市公園注重審美性和展示性，所以不惜花重金去改造場地的現(xiàn)有地形地貌，大規(guī)模的興建造成城市公園失去地方特色，錯失場地的原有自然風光，打造出仿自然的人工景觀。如目前南京最大的河西中央公園，占地近10萬km2，其中，景觀綠化占9萬km2，整個園區(qū)分區(qū)分明，人工設(shè)計場所較多，由3個下沉式廣場和人工湖、景觀山組成，希望通過人工的手段去打造以生態(tài)、景觀、水體為主的城市休閑公園。雖然公園中央有大型人工湖和占地近4000m2的人造山體，但沒有達到設(shè)計的初衷，整個園區(qū)過多地強調(diào)景觀美學卻忽視了人與自然景觀的互動，試圖通過人工手法去再現(xiàn)自然生態(tài)美景，卻忽視了人的行為活動（圖5—圖7）。
（二）公園道路系統(tǒng)
中國的城市公園道路與法國公園道路相差很大。中國的公園道路是整個公園的框架和脈絡(luò)，通過精心的道路交通設(shè)計引導游人的瀏覽路線，并且組織景點和公園的活動內(nèi)容。為了便于公園管理，城市公園幾乎與外在場地分隔開來，缺乏連接性。公園內(nèi)部根據(jù)功能的不同分為不同級別的道路，整個公園的道路都是由人工設(shè)置的，游客必須遵守所設(shè)計的道路。這樣由于整個園區(qū)處處設(shè)立了不同等級的道路，不但失去自然野趣，而且游客的游覽路線很局限，失去自由游覽、探索園區(qū)的機會。
（三）公園植物栽植
中國從古典園林開始就注重植物在景觀中的作用，試圖通過人工栽植的方法去再現(xiàn)自然風光，并把植物歸為主要的造園要素之一，這一傳統(tǒng)一直延傳至今。如今的城市公園植物也是公園造景的主體，通過植物色彩、形狀、高低的合理配置去營造出優(yōu)美的公園環(huán)境。在植物的運用上，設(shè)計師為了體現(xiàn)公園的活力多變，常使用常綠樹種且劃分當季花卉群落，引種國外花卉，讓游客在每個季節(jié)都可以欣賞到當季色彩繽紛的植物。但隨著設(shè)計師對景觀審美的過分要求，游客幾乎看不到自然生長的野生植物，大多為人工栽培，并且在形式上為了滿足造景的效果，植物也變成了人工設(shè)計的產(chǎn)物。不難發(fā)現(xiàn)，在中國的城市公園中，人和植物缺乏很好的互動，植物完全成了只供觀賞的個體，人不能真正地親近自然、感受自然。占地超過140hm2上海浦東世紀公園， 種植著20萬株灌木和40萬m2草坪[5]，但這么大面積的草坪卻僅僅是為了滿足視覺上的觀賞效果而沒有考慮到如何使人進入其中活動，于是人們只能看到草坪卻無法零距離接觸。
三、中法綠地景觀設(shè)計的差異分析
通過中法兩國在城市公園布局、道路、植物栽培等對比，可以看出無論在設(shè)計理念上還是對于景觀、使用者及自然變化上都有著很大的差別。
（一）對待綠地景觀的態(tài)度
首先，法國對于綠地景觀持有的是可持續(xù)發(fā)展循環(huán)利用的理念，尊重場地，因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系，形成整體的設(shè)計理念，成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。[6]設(shè)計師最注重的是設(shè)計前期的場地分析，力求最大限度地運用原有自然資源，所以，在法國的城市公園中會發(fā)現(xiàn)很多原有場地的肌理，并通過城市綠地的建設(shè)來改變整個城市的面貌，通過將自然引進城市以及游客和自然的互動來達到自然環(huán)境和人工環(huán)境的平衡。為了給游客提供一個真正自然的放松娛樂的空間，在植物的栽培上設(shè)計師保留原有野生植物的基礎(chǔ)上，再運用本土樹種去營造自然生長的環(huán)境。不同的是，中國設(shè)計師認為綠地景觀應(yīng)展現(xiàn)其最美的景觀效果，城市公園中為了凸顯整齊一致、搭配合理的植物效果，不惜將原有場地的植物移走，建立新的人造自然環(huán)境，過多地注重植物的景觀效果而忽視自然生長的植物給游客回歸自然的感受，給自然環(huán)境添加了過多的人工元素。
（二）對待使用者的態(tài)度
城市公園的設(shè)立本身是為使用者提供游樂休憩等功能的場所，且為城市增加綠色自然的風景，所以，場地的設(shè)計第一步應(yīng)該是考慮到使用者的需求。因而，法國設(shè)計師多注重場所和使用者的互動和交往關(guān)系，讓游客真正參與到場所中，達到設(shè)計的最終目的。而進入中國很多城市公園，你會發(fā)現(xiàn)游客本身和公園景觀設(shè)施是分割開的兩個獨立體，沒有互動的關(guān)系，純粹是視覺上的感受，無法與場地環(huán)境親近，這正是因為設(shè)計師在設(shè)計時過多地考慮形式上的審美要求和機械地提供功能設(shè)施，卻沒有從使用者的角度去思考怎樣的城市公園可以給人自然的歸屬感。另外，中國城市公園在規(guī)劃時，將場地根據(jù)功能的不同劃分得過于清晰，間接地指引了游客的去處。而法國城市公園是根據(jù)游客的游覽喜好在自然景觀空間里設(shè)立所需要的功能設(shè)施，在考慮了使用者的心理后去設(shè)計，所以，游客進入公園后自然會找到屬于自己的休憩場所，這樣就將以人為本的設(shè)計理念真正地落到實處，營造出不刻意的自然的景觀。
（三）對待自然變化的態(tài)度
植物的生長、茂盛、衰敗和天氣的四季變化都是自然變化的表現(xiàn)形式，正是因為植物的生長周期變化和四季氣候的變化才能使人們真正地感受到自然萬物的變化過程。法國對于自然變化采用了尊重及認同的手法，而不是通過人為的手法去刻意地改造自然。而中國設(shè)計師在很多尺度較大的城市公園設(shè)計中，想把植物生長最好的時期展現(xiàn)出來，所以往往栽植已經(jīng)成熟的植物使公園在建成時就可以達到理想的效果，但是在滿足景觀的視覺效果的同時，忽略了植物自然生長的變化。中國設(shè)計師在城市公園設(shè)計時很在乎植物所營造的景觀效果，為了達到“四季有景”的效果，設(shè)計師會不停地更換當季的花卉植物，并且多采用常綠樹種，使城市中總是顯示欣欣向榮的景象。這樣的手法不但耗資巨大，而且會使人們產(chǎn)生視覺疲勞，導致“千城一面”的景象。
四、法國城市公園自然景觀對中國的啟示
（一）仿自然和真自然
城市公園設(shè)計中應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有場所的現(xiàn)狀來進行設(shè)計，不同的場所有不同的肌理，保留場地原有可利用肌理，順應(yīng)自然環(huán)境，將自然的風貌引進城市中，才能帶給人們真正的自然風光；而改變場地現(xiàn)狀后再通過景觀手法去體現(xiàn)自然環(huán)境的手法，只能永遠停留在仿造自然風景的階段。
自然的風景是真實、不經(jīng)雕琢的，所以無論展現(xiàn)在人們面前是好的一面還是不好的一面都會使人有親切感，相反，為了展現(xiàn)美的一面而過度地加入人工設(shè)計及片面地思考人們的需求，只能導致城市公園給人冷漠與自然觀背道而馳的效果。
（二）真正意義上的景觀自然
真正的景觀自然是自由、開放、不經(jīng)雕琢并能滿足大眾的功能需求的景觀，給民眾提供一個自然舒適的城市公共綠地環(huán)境。我國設(shè)計師需要跳出現(xiàn)有園林設(shè)計框架，回歸自然、順應(yīng)自然，多利用、少改變才能給城市公園帶來真正的自然景觀效果，讓城市公園的存在給城市帶來無限的生機與活力。
總之，城市公園作為城市中最主要的公共綠地，景觀設(shè)計師更應(yīng)將真正的自然引入城市，多注重場地現(xiàn)有自然資源的利用，少用設(shè)計手法模擬自然環(huán)境，通過自然地形地貌、自然植物群落和以自然布局為主的手法使游覽在城市公園的人們真正地放松心情，和自然真正融合在一起。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】高職院校；景觀設(shè)計課程；教學改革
近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，其作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)滿足生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命。高等職業(yè)教育為城市建設(shè)培養(yǎng)了大量高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化進程中具有不可替代的作用。當前快速城鎮(zhèn)化建設(shè)帶來了不容忽視的環(huán)境污染、資源浪費等問題，如何保護當下城市建設(shè)的多元發(fā)展已成為景觀設(shè)計面臨的重要課題。景觀設(shè)計教育也應(yīng)該肩負時代責任，尤其是高職類院校的技能型景觀設(shè)計教育，更需要建立適合時代需求的教學體系。由成都藝術(shù)職業(yè)學院承辦的“2016四川省高職大學生園林景觀設(shè)計技能大賽”有21所高職院校參賽，可見許多高職院校都開設(shè)了景觀設(shè)計課程，但是不同院校在人才培養(yǎng)方案中對于該課程有著不同的側(cè)重點。成都藝術(shù)職業(yè)學院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個應(yīng)用較為廣泛的專業(yè)，課程涵蓋室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、展示設(shè)計等空間環(huán)境設(shè)計。景觀設(shè)計作為專業(yè)方向之一，其教學內(nèi)容主要是針對室外環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程教學現(xiàn)狀
景觀設(shè)計本身提倡的是場地實際問題的解決過程。作為高等職業(yè)教育，景觀設(shè)計課程最重要的是講授設(shè)計的方法和途徑，同時培養(yǎng)學生分析問題和綜合解決問題的能力。成都藝術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的景觀設(shè)計課程從東西方園林的歷史沿革出發(fā)，延及近現(xiàn)代城市公共空間系統(tǒng)化建設(shè)和當代城市化建設(shè)現(xiàn)實，講授建筑及建筑群室外空間環(huán)境設(shè)計的基本要素和設(shè)計原理，并結(jié)合中國古典園林、城市公共綠地系統(tǒng)與城市住宅庭園的具體設(shè)計課題與課程作業(yè)，讓學生掌握景觀設(shè)計的基本理論、基礎(chǔ)知識和實際應(yīng)用的設(shè)計技能，側(cè)重于室內(nèi)外環(huán)境的結(jié)合。目前，該課程的教學方法主要有系統(tǒng)講授法、討論法、案例教學法、實習指導法等。雖然教學方法形式多樣，但是根據(jù)畢業(yè)生反饋信息，學生走上工作崗位后，往往對如何實現(xiàn)設(shè)計想法不夠清晰，對于創(chuàng)新設(shè)計的表達也有待提高，可見教學內(nèi)容或教學方法有待改進。
二、景觀設(shè)計課程教學中存在的問題
教學是一個動態(tài)的過程，包含教師的“教”和學生的“學”。教學活動中，教師是“教”的主體，學生是“學”的主體。只有充分發(fā)揮教師與學生兩個主體的作用，才能順利而卓有成效地開展教學活動。
（一）教師在教學中存在的問題
景觀設(shè)計課程的教學包括理論與實踐兩部分內(nèi)容。一方面，理論與實踐的比例分配，要么按照教學大綱的要求，要么由教師自由掌握。另一方面，理論與實踐的教學順序，要么先理論后實踐，要么理論與實踐同步進行。無論何種方式，對于理論和實踐的有機結(jié)合都有所欠缺。案例教學是最常用的教學方法，通常教師采用的是通過大師作品、知名案例或自身接觸的項目進行講述。對于學生而言，接觸大師作品固然能夠提升起點，但缺乏實地參觀或?qū)嶋H參與的項目容易使學生缺少直觀感受，使教學內(nèi)容脫離生產(chǎn)實際，難以將學習所獲應(yīng)用于實踐中。
（二）學生在學習中存在的問題
成都藝術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包含室內(nèi)和室外兩部分設(shè)計課程，對于學生而言，這樣的課程設(shè)置使學生在就業(yè)時可以有多種選擇。但是也會造成學生對于該課程的學習目的性不夠明確，在學習過程中缺乏主動性，主要體現(xiàn)為被動地接收教師的授課內(nèi)容，結(jié)果導致學生缺乏創(chuàng)造力。
（三）教學互動中存在的問題
目前課堂教學不缺乏互動交流，但互動形式的選擇會影響教學效果。例如，在學生方案設(shè)計的點評環(huán)節(jié)，除了教師點評以外，還可以采用學生個體方案互評或者小組協(xié)作方案互評，學生個體方案互評耗時較多，小組協(xié)作方案互評的個體性體現(xiàn)不足?？傮w而言，目前的課堂有互動的形式，但學生的收獲可能參差不齊。
三、景觀設(shè)計課程教學改革思路與實踐探索
高等職業(yè)教育強調(diào)的是根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照現(xiàn)有的職業(yè)資格標準，設(shè)置課程體系和教學內(nèi)容，以達到“知識夠用，實踐會用，就業(yè)實用”的教學目標，而課程建設(shè)與改革是提高教學質(zhì)量的核心，也是教學改革的重點和難點。
（一）教師“教”的環(huán)節(jié)
高職教育培養(yǎng)的是實用型人才，要求學生必須具備較強的技術(shù)應(yīng)用能力。景觀設(shè)計作為專業(yè)技能課，其課程體系與教學環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)這種要求，注重培養(yǎng)學生的思維能力和解決實際問題的能力。教學的著眼點是學生如何學、需要哪些技能、學完這門課后達到什么效果。1.量身定制適合本專業(yè)的教學大綱和教學計劃景觀設(shè)計作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一個方向，課程設(shè)置無法面面俱到，學生通常缺少相關(guān)專業(yè)知識的積累，更缺乏宏觀分析處理問題的能力。所以該課程應(yīng)以小尺度場地設(shè)計為主，比如屋頂花園、住宅庭院、街頭綠地等。小場地更易于學生感知空間尺度，更側(cè)重空間形態(tài)的表達和視覺形象的塑造，符合藝術(shù)類學生的興趣。此外，成都藝術(shù)職業(yè)學院安排了專業(yè)教師在每個班級進行專業(yè)指導答疑解惑，并定期邀請行業(yè)專家和畢業(yè)生通過講座形式介紹景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展動態(tài)與就業(yè)前景。2.強調(diào)相關(guān)課程的配合藝術(shù)類高職院校的學生具備一定的繪畫基礎(chǔ)，但涉及技術(shù)、人文等領(lǐng)域的知識相對薄弱。在教學中可強調(diào)空間的藝術(shù)化表達以及相關(guān)課程的配合。比如，設(shè)計概論課程可以培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞力，三大構(gòu)成課程可以鍛煉學生從平面到空間的構(gòu)圖能力，工程制圖課程可以強化學生的設(shè)計規(guī)范性。3.緊跟社會需求設(shè)計教學課題為滿足培養(yǎng)實用型人才的教學要求，成都藝術(shù)職業(yè)學院教師在開課之前廣泛查閱相關(guān)招聘信息，通過與本行業(yè)從業(yè)人員交流，找出就業(yè)環(huán)境對專業(yè)知識能力的需求，有針對性地設(shè)計教學課題。比如，近幾年全國多個城市進行海綿城市試點建設(shè)，教師在授課中就結(jié)合庭院設(shè)計開設(shè)雨水花園設(shè)計的教學課題。再如，隨著近兩年國家生育政策調(diào)整，考慮到涉及兒童活動場地需求的增長，教師在授課過程中加入了兒童活動空間設(shè)計的教學課題。4.培養(yǎng)理性分析的設(shè)計思路藝術(shù)類學生的感性思維豐富，缺乏理性嚴謹?shù)姆治鏊悸?，在整個教學過程教師鼓勵學生發(fā)揮其空間想象力，同時不斷滲透景觀設(shè)計的指導性、經(jīng)驗性語言，如設(shè)計流程、設(shè)計要素運用、設(shè)計評定標準等。無論教師講授還是學生方案匯報都應(yīng)強化這些標準的應(yīng)用。在案例教學中，教師進行多角度講解，從總體規(guī)劃到細部設(shè)計，再到項目亮點，最后提煉出可以借鑒的部分。
（二）學生“學”的環(huán)節(jié)
興趣是學習的動力，對課程感興趣才能充滿激情地學習，才能發(fā)揮學生的積極主動性。如何提升學生的學習興趣是教學改革的重中之重。1.學生參與課程學習金字塔展示了如何能夠有效地學習：聽講、閱讀、視聽、演示這四種學習方式屬于被動學習，討論、實踐、教授給他人這三種方式屬于主動學習。在課程中，教師除了讓學生看靜態(tài)圖片和視頻資料，還要求學生在課外收集景觀設(shè)計作品，以PPT的形式分享給其他同學。收集資料和匯報的過程能讓學生對各類作品產(chǎn)生深刻的印象，從而有效地促進學習。2.參觀教學案例成都藝術(shù)職業(yè)學院教師在課程講授中，大多引用身邊便于參觀的案例，比如學校周邊的社區(qū)和濕地公園，包括北美風格的龍湖長橋郡小區(qū)、西班牙建筑風格的牧山麗景項目、東南亞風情的南洋莊園小區(qū)、金科廊橋水鄉(xiāng)濕地公園等。學生可以利用周末近距離接觸實際的設(shè)計項目，提高對課程內(nèi)容的直觀認識。3.積極參加各項競賽設(shè)計實踐是提升專業(yè)技能的有效途徑，成都藝術(shù)職業(yè)學院安排專人負責收集設(shè)計競賽信息，及時到網(wǎng)站，鼓勵學生積極參加各項設(shè)計比賽。無論是個人參與還是團隊合作，學生在具體實踐中必然會遇到各類問題，思考、討論解決方案就是培養(yǎng)學生能力的過程。
（三）互動環(huán)節(jié)
關(guān)鍵詞：庭院水景；湖、沼水景；池塘水景；河流水景；
中圖分類號：C913.31 文獻標識碼： A文章編號：1671-1297（2008）10-151-02
中國古代農(nóng)村在建設(shè)民居時總是“擇水而聚，依出而立”，以水造景，是園林景觀設(shè)計不可缺少的組成部分，古今中外的一切造園家無不給予高度的重視。古代有“無水不成園”、“園以水活”之說，江南水景設(shè)計已有一定歷史?，F(xiàn)在農(nóng)村水景設(shè)計更科學了，既要考慮到居住的方便性和環(huán)境的優(yōu)美，又要提高新農(nóng)村居住環(huán)境質(zhì)量，更要體現(xiàn)水景設(shè)計出的意境。
江南以丘陵為主，河道密集，有山有水比較適合水景造景。在進行江南農(nóng)村水景設(shè)計可遵循“設(shè)計有意境，布局應(yīng)巧妙”的原則。合理利用農(nóng)村江河、湖泊、溪流和涌泉做水景設(shè)計的自然基礎(chǔ)，主要對庭院水景、河流水景、
池塘水景進行設(shè)計，營造花園式的江南新農(nóng)村環(huán)境。
一、庭院水景
江南農(nóng)村的庭院水景重在營造“幽、雅、閑”的意境。在計成的《園冶》一書中闡述庭院水景設(shè)計時曾有“如理山石池法，用糙缸一只，或兩只，并排作底，或埋、半埋，將山石周圍理其上，仍以油灰抿固缸口，如法養(yǎng)魚勝缸中小山”的設(shè)計構(gòu)思。在江南新農(nóng)村水景設(shè)計可以借鑒這種設(shè)計構(gòu)思進行布局，讓庭院充滿意趣。因地制宜的利用其它的材料也可以制作小水景，如青石鑿孔，蓄水養(yǎng)荷養(yǎng)魚都很有趣味。在水景設(shè)計中甚至有人用銹跡斑斑的鐵鍋來做水景道具，很有大氣渾然之感，合理利用小道具使得“小景成趣”。
庭院水景多在庭院中人工造池，但是現(xiàn)在很多農(nóng)村的庭院水景中缺乏層次和規(guī)劃，甚至植物的培植方面都缺乏考究，因此缺乏美感。江南傳統(tǒng)民居特色多為黑瓦白墻，在進行庭院水景設(shè)計時，應(yīng)該考慮到民居特色。當然，隨著當今時展，很多農(nóng)村都有樓房建筑，風格上多樣，缺少統(tǒng)一性，針對此種情況，可以根據(jù)自己樓房的特色和水池的大小，進行庭院水景設(shè)計。像舊式樓房的庭院水景還可以建設(shè)回廊式樣的樓閣，以增加曲折和幽深的感覺，還可在水景中造山，形成視覺上的層次，高低錯落、曲折幽深。庭院的水景就有了生機，形成江南特有的風格特色，真正達到“幽、雅、閑”的意境。
二、湖、沼水景設(shè)計
古詩云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，說的就是湖泊的寧靜之美。在對江南農(nóng)村進行水景設(shè)計時，也可以運用“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家”等元素的湖泊水景設(shè)計，提升古典意蘊的水景。在農(nóng)村有面積大的湖、沼、池，往往本身占著大面積的水域，水表面平坦，適合做水景設(shè)計。象安徽宏村的“月沼”就是很好的例子。湖、沼水面的大小與居住區(qū)環(huán)境景觀的比例關(guān)系是居住區(qū)水景設(shè)計中需要慎重考慮的內(nèi)容，除居住區(qū)自然形成的或已具規(guī)模的水面外，一般應(yīng)加以控制，把握設(shè)計中水的尺度，需要仔細地推敲所采用的水景設(shè)計形式、表現(xiàn)主題、周圍的環(huán)境景觀，使自然景觀和人工景觀融合，創(chuàng)造和諧的“天人合一”的美的意境。
西湖上有曲苑風荷，蘇堤春曉等景點，這是湖泊的水景設(shè)計的成功案例。湖面上有曲橋相通，南北有土堤相連；湖中有島，島上有亭，是大型湖泊水景的范例。在江南新農(nóng)村，我們可以以小景為主，也可以以曲橋，湖心亭作為水景設(shè)計的元素，將這些地方作為休閑娛樂和村民聚會的地方。在進行造景時，可以考慮到起伏關(guān)系，考慮借景入畫，形成小橋流水人家的美好畫面。在進行湖，沼的水景設(shè)計時，根據(jù)水面的大小，來表現(xiàn)主題意境。湖邊、深柳或疏蘆之地，適當?shù)囟忠?guī)模不大地建造園舍，可以體現(xiàn)出安靜怡人的氛圍，作為休閑聚會的場所。可以是曲苑風荷，也可以是小橋流水的田園風格，有樸素親近的感覺。即利用地貌等自然環(huán)境，使其溶入生活，創(chuàng)造寧靜、樸素、愜意的生態(tài)居住環(huán)境，以優(yōu)化人類自身的生存生活境況。
三、池塘設(shè)計
計成在《冶園》中有“沿池駁岸；曲曲一灣柳月，濯魄清波，遙遙十里荷風；遞香幽室……池塘倒影，擬入鮫宮?！边@些說的是池塘水景設(shè)計。江南農(nóng)村池塘比較多，這里通常是家禽聚居的地方，但是周邊環(huán)境比較雜亂無章，缺乏美感。農(nóng)村村落大小不一，有的村落很集中，也比較大，可以進行一些水池的水景設(shè)計。水池的功能和作用要清晰，要保持江南農(nóng)村的特色。
江南新農(nóng)村的池塘水景設(shè)計不需要和城市的水池景觀一樣。不論規(guī)則式、自然式、綜合式的水池，都要有江南農(nóng)村特色，突出江南的秀麗。水池設(shè)計要與所在村落環(huán)境一致，與其建筑風格特色相一致，和江南農(nóng)村道路的曲線型特征相呼應(yīng)。水池景觀設(shè)計的輪廓要“隨曲合方”，與環(huán)境相稱，根據(jù)農(nóng)村的村落大小來確定水池在村落的位置與形狀，水池景觀的大小與走向，以及風格特色，并且和建筑外輪廓取得呼應(yīng)與聯(lián)系，形成前景、中景，遠景的層次感。在植被的配置上可以種上荷花，選擇江南常見的竹子，進行池塘的圍合，在池塘上營造曲折的橋面或者是其它小景，形成一定的場，并配備休閑和娛樂，健身的相關(guān)設(shè)施，進一步提高農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)。
四、河流水景設(shè)計
進行河流水景設(shè)計應(yīng)遵循宜“曲”不宜“直”的原則。大自然中的河流、小溪，它們大都是蜿蜒曲折的，這樣的水景更易于形成變幻的效果。在進行河流小溪水景設(shè)計時候，我們應(yīng)該師法自然，可以遵循自然的原則，不要有太強的人工化感覺，追求詩畫一樣田園氣息?！吧礁F水盡疑無路，柳暗花明又一村”，曲曲折折，虛虛實實，在自然中有視覺空間上的轉(zhuǎn)換。
