發(fā)布時(shí)間：2024-02-18 14:43:46
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文教育的重要意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育，生態(tài)式教育，人類智慧，人文精神
藝術(shù)教育作為一門研究藝術(shù)教育現(xiàn)象的學(xué)科，側(cè)重的是類屬于藝術(shù)范疇的素質(zhì)教育，以藝術(shù)或藝術(shù)品為媒介來培養(yǎng)人的藝術(shù)能力、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)境界的有規(guī)律的系統(tǒng)的教育活動(dòng)。那么，藝術(shù)品所表現(xiàn)的自由的感性形式，存在于每一個(gè)獨(dú)特個(gè)體的感性生活中，藝術(shù)屬于一種感性的形象，這種感性就帶有人文主義的色彩，所以，作為承載人們藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)想的承載體——藝術(shù)品，就不能太注重技法而忽視了文化內(nèi)涵的表述。讀《藝術(shù)與創(chuàng)生——騰守堯先生生態(tài)式教育理論之路》后，讓我對現(xiàn)代藝術(shù)課程教育中人文精神的注重產(chǎn)生了一些思考。在我們的藝術(shù)教育過程中，為了使藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更具有人文精神的作品，就應(yīng)該像騰守堯先生所關(guān)注的，將哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)知識融入到藝術(shù)課程的教育中，并將多種教育理論進(jìn)行融合而提出生態(tài)式藝術(shù)教育理論，試圖矯正在目前的一些藝術(shù)課程教育中存在的注重技法、忽視人文精神的現(xiàn)狀。
對于每個(gè)有追求的人，滕先生提出畢生都在建造自我的廟堂的思想，以獨(dú)特的方式高度概括了在完善自我的過程中所要培養(yǎng)的精神品格與自我提高的目標(biāo)。這不僅是一個(gè)有生命的構(gòu)架，而且還是一個(gè)有主觀思想與智慧、有獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)品格的承載體，我們在人生的旅途中，就在不斷的構(gòu)建這樣一個(gè)自我，提升我們的智慧。這個(gè)過程有一部分時(shí)間是在教育與受教育過程實(shí)現(xiàn)的，所以作為培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)與能力的藝術(shù)教育，就應(yīng)該注重文化生活、科學(xué)精神的滲透，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)式教育方式，不斷運(yùn)用生態(tài)智慧，以更加開放的教育形式開展藝術(shù)課程教育，這樣也利于創(chuàng)新性思維的開展與培養(yǎng)。對此，滕先生總結(jié)出原始智慧、現(xiàn)實(shí)人文智慧、神性智慧三種人類智慧，闡述了人類發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)的不同智慧層次，詮釋了人類藝術(shù)智慧發(fā)展所經(jīng)歷的從根源到現(xiàn)實(shí)再到超越的不同發(fā)展階段，都引起我們對個(gè)人素養(yǎng)培養(yǎng)的一種反思。
首先，原始智慧屬于人本能地對自然的一種認(rèn)識與借鑒，對矛盾事物雙方視為神靈的兩面，這種認(rèn)識處于人類智慧發(fā)展的初級階段；自然界的萬物不僅都是有生命的、有靈魂的，而且萬物之間都是想通的，就像美術(shù)、音樂、戲劇都是藝術(shù)，藝術(shù)都是相通的，對這兩者理解應(yīng)該是相近的。所以我們在構(gòu)建自我的“廟堂”時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)萬物、不能與生態(tài)產(chǎn)生失衡，要在相互融合、相互尊重的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造。
其次，現(xiàn)實(shí)人文智慧或圣賢智慧，則是人對自然界的矛盾關(guān)系、互存關(guān)系有了更進(jìn)一步的探索之后總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與真理，并善于將其運(yùn)用于實(shí)際的生活中，不再是盲目的，而是嚴(yán)格的視為對立兩面，并試圖征服它們，帶有理性色彩。
第三，神性智慧或超然智慧，則是人們對客觀自然的矛盾雙方加以融合、綜合各種智慧進(jìn)行創(chuàng)新與改造。事物的矛盾兩面是相輔相成的。藝術(shù)能反映社會(huì)，而社會(huì)也同時(shí)影響著藝術(shù)。藝術(shù)并不是像照相機(jī)那樣把生活進(jìn)行記錄、復(fù)制、收藏，而是以社會(huì)生活作為背景依據(jù)來表述內(nèi)心情境的一種形式。滕先生提出神性智慧的核心，就是對話精神。對話不僅僅停留于理解為一問一答，更高層次的上升到精神層面，對話是一個(gè)互動(dòng)的過程，是一個(gè)心靈碰撞的過程，是一個(gè)內(nèi)心情感、情境獲得交流、融合、進(jìn)而提升的過程。自然界中的各種現(xiàn)實(shí)情景，對于有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人來說，可能更能從中讀懂自然的和諧藝術(shù)，感受到自然界各事物之間的對話。這種藝術(shù)，正是神性智慧所指的人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的對話，并不是獨(dú)立存在的。
藝術(shù)教育的最終目的是讓學(xué)生能在自身藝術(shù)素養(yǎng)得到提高的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)素養(yǎng)與能力，結(jié)合社會(huì)需要進(jìn)行新的創(chuàng)造，創(chuàng)造出能打動(dòng)人的能為社會(huì)服務(wù)的新的事物。所以藝術(shù)教育過程中要求學(xué)生首先具備良好的人文素養(yǎng)與學(xué)識，塑造高尚的人格，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美能力；其次再研究的就是如何將優(yōu)良的藝術(shù)品格與藝術(shù)能力、技術(shù)進(jìn)行整合，如何將人文精神融入于藝術(shù)情境中，并使之向更高層次發(fā)展，這兩者在藝術(shù)教育發(fā)展過程中是辯證主義的關(guān)系，是相輔相成的。
教育作為人與人的活動(dòng)，回歸自然和諧規(guī)律，使教師與學(xué)生之間遵循共生互生、生生不息、循環(huán)復(fù)始的生態(tài)關(guān)系，進(jìn)行生態(tài)式教育。藝術(shù)教育之所以要與生態(tài)學(xué)理念相融合，正是為了找到藝術(shù)與生態(tài)之間的一種平衡，生態(tài)哲學(xué)已經(jīng)成為人們對待生活的一種方式和態(tài)度。生態(tài)式教育可以理解為是一種開放式、平等式、互補(bǔ)式教育，更多的是強(qiáng)調(diào)思想精神、不同觀念、看法之間的交流與碰撞，而是共同成長共同發(fā)展的過程。
生態(tài)式教育首先強(qiáng)調(diào)的就是師生平等關(guān)系，在平等的前提下進(jìn)行交流、對話。教師與學(xué)生、家長與孩子之間的這種平等的對話與交流給我們的成長提供了更大的空間，主要是指思想認(rèn)識上的平等關(guān)系，是相互理解、學(xué)習(xí)認(rèn)知的關(guān)系。教育者與被教育者能成為共同探討的伙伴，都成為學(xué)習(xí)者和探討著，更有助于意見與思想的交流，每個(gè)人都有自己不董的方面，也許你所不了解的正是對方所了解的，這樣就能達(dá)成一種互補(bǔ)，在這樣互動(dòng)式的對話中，去充實(shí)和豐富自己并從中發(fā)現(xiàn)真理。
摘 要：醫(yī)護(hù)人員服務(wù)意識差、就醫(yī)環(huán)境差，是我國醫(yī)療衛(wèi)生體制存在的突出問題之一。此外，從開大藥房到收紅包等不良行為，個(gè)別醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員的不良行為降低了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的整體形象。要扭轉(zhuǎn)這種局面，在學(xué)醫(yī)期間加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)顯得尤為重要。本文闡述的是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性并探討了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué) 人文素質(zhì) 重要性
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性
1、醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源
如何適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的基本要求，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
2、對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求
人類社會(huì)正步入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國正在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護(hù)者。
3、對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求
20世紀(jì)以來，特別是五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。
4、對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求
高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求?？v觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用
1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。
人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。
人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績評價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。
2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。
3、在見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育
醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實(shí)習(xí)，也是對醫(yī)學(xué)人文知識運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。
（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用
1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用
物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對話中，不斷地解讀其中的價(jià)值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進(jìn)的感覺。
組織——制度類環(huán)境，負(fù)載著整個(gè)學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。
文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；盏认笳髦髮W(xué)精神載體的教育功能；營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對個(gè)體行為舉止的影響。
2、充分發(fā)揮校園科技文化活動(dòng)的育人作用
校園文化科技活動(dòng)是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵(lì)、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動(dòng)，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種以科技文化活動(dòng)為宗旨的學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動(dòng)中修身養(yǎng)性、開拓視野、增長才干、增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用
要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（三）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)
醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育需要有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐。要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)，通過人才引進(jìn)、師資重組和碩士、博士點(diǎn)的建立，逐步培養(yǎng)、聚集一批醫(yī)學(xué)人文學(xué)科優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才；同時(shí)，大力開展醫(yī)學(xué)人文課題研究，形成一批有較大影響的研究成果，使之發(fā)揮對醫(yī)學(xué)人文理論研究、學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革孵化器的作用，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)醫(yī)學(xué)人文重點(diǎn)學(xué)科。
關(guān)鍵詞：以行業(yè)為導(dǎo)向 高職英語教學(xué) 人文精神 必要性
一、課題提出的背景
1.國際化的行業(yè)背景
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，時(shí)展與社會(huì)進(jìn)步迫切呼喚高職英語教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。人類進(jìn)入21世紀(jì)，就是進(jìn)入了學(xué)習(xí)型的社會(huì)，要求學(xué)生盡量擴(kuò)大知識面，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，具備較高的英語綜合能力，才能有極強(qiáng)的社會(huì)和崗位適應(yīng)性，這些都需要有深厚人文精神的沉淀。
2.我國高職教育的現(xiàn)狀
隨著我國走新型工業(yè)化道路、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，高等職業(yè)教育既面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于受傳統(tǒng)思維定式的影響，高職教育不同程度地存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重智育、輕德育的現(xiàn)象，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。
3.我國高職英語教學(xué)現(xiàn)狀
高職英語的教學(xué)長期以來無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式，基本是圍繞等級考試和英語基本知識的傳授和技能的訓(xùn)練，英語課成了純粹的語言文字的學(xué)習(xí)課，具有嚴(yán)重實(shí)用主義傾向的高職英語教學(xué)基本是為了迎合社會(huì)上招聘單位的需求，強(qiáng)化了英語的工具性和實(shí)用性，大大淡化了它的人文性。
高職英語教師思想觀念相對比較陳舊，英語職教理念和人文精神相結(jié)合的教育未曾得到很好的實(shí)施。這種只注重語言本身知識的傳授忽視學(xué)生人格培養(yǎng)的教育，使得原本豐富多彩的語言學(xué)習(xí)變成了枯燥乏味的語言點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這不但抑制了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，而且嚴(yán)重挫傷了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情，學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)相對較低。
因此，如何實(shí)施以行業(yè)為導(dǎo)向?qū)嵤┤宋木衽囵B(yǎng)的英語教學(xué)，提高學(xué)生的英語綜合能力，實(shí)現(xiàn)高職高專的能力本位教學(xué)的目的，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，塑造健全的人格，對于教學(xué)過程中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)的調(diào)查顯得尤為迫切，本項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
二、企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)以及人文精神解讀
1.企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)
（1）李嘉誠說：“我們用人的原則是德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄?/p>
（2）沃爾瑪公司招聘過程中最看重的是求職者的品德，然后是技能水平。
（3）美國強(qiáng)生公司：我們更加看重的是一個(gè)人的態(tài)度、做某項(xiàng)工作的能力與愿望、團(tuán)隊(duì)精神、學(xué)習(xí)的愿望、聰明并成熟、有相關(guān)的知識與技能。
各外企、民企、國企、合資企業(yè)首先看重的是大學(xué)生自身的人文素質(zhì)其次是專業(yè)。
2.什么是人文精神
對于人文精神內(nèi)涵和本質(zhì)的探索和研究由來已久，文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家學(xué)者們從各自的角度對人文精神提出了不同的理解，但對其本質(zhì)的理解基本一致，即“人文精神是指以人為本、體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神。”
一個(gè)國家的富強(qiáng)，一個(gè)民族素質(zhì)的提高，都有賴于其人文精神的培養(yǎng)。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一個(gè)國家一打就垮，然而，沒有民族的人文精神，一個(gè)國家不打自垮。
三、課題所要解決的問題
1.21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和全面發(fā)展的高技能專門人才之間的需求關(guān)系。
2.社會(huì)各行業(yè)快速發(fā)展與高職學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力較低，人文精神不高之間的矛盾。
3.高職教育重技能、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)；輕德育，未能真正提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
4.高職英語教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)英語的實(shí)用性和工具性，忽視了語言本身的人文色彩。
5.教師自身教學(xué)觀念仍需轉(zhuǎn)變，英語人文精神素質(zhì)不高。教師上課主要以課本為主，教學(xué)內(nèi)容延伸輻射力度不大，英語文化知識滲透不夠，學(xué)生人文素質(zhì)教育在英語課程上體現(xiàn)不夠。
6.學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣不濃、積極性不高，自主性不強(qiáng)。
四、課題的實(shí)踐意義
1.此項(xiàng)目的提出是在具有鮮明時(shí)代特色的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，必將在增強(qiáng)使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中夯實(shí)人文精神底蘊(yùn)的前提下更好地適應(yīng)未來工作崗位的需求，成為新世紀(jì)合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。
2.該項(xiàng)目科學(xué)地將以行業(yè)為導(dǎo)向的英語教學(xué)和人文精神培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，為解決社會(huì)企業(yè)日益國際化的需求與高職英語教學(xué)之間的矛盾提供了較好的途徑。高職英語教學(xué)在以行業(yè)需求為指引的前提下，明確了英語教學(xué)的目的性、指向性和功能性；而有效地將人文精神培養(yǎng)貫穿于整個(gè)英語教學(xué)中，必將能夠提高學(xué)生的英語交際方面的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中增強(qiáng)職業(yè)道德操守等方面的基本素質(zhì)。
3.以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為主要目標(biāo)。高職教育不但要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)和健全的人格。美國教育家赫欽斯說：教育的目的，不在制造基督徒、員、工人、公民、律師或商人，而在培養(yǎng)人類的智慧，由此而發(fā)揚(yáng)人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力。
4.能夠有效地彌補(bǔ)當(dāng)前高職英語教學(xué)的不足，即：只注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)忽視了學(xué)生人文精神培養(yǎng)。該項(xiàng)目促使高職英語教學(xué)不僅僅通過各種教學(xué)活動(dòng)傳授語言知識，還使學(xué)生了解英語國家的社會(huì)文化背景，了解英語所反映的人的思想感情，使學(xué)生得到人文精神的熏陶，促進(jìn)心靈的完善，實(shí)現(xiàn)人格的提升。英語教學(xué)能夠提高學(xué)生的社會(huì)文化交際能力，增強(qiáng)學(xué)生人文知識和人格完善教育。
5.必將對高職院校英語教師的教學(xué)觀念產(chǎn)生巨大的沖擊力，改革高職院校英語教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，促使英語教師在教學(xué)中充分學(xué)習(xí)先進(jìn)的職業(yè)教育理論，更新自身的教育教學(xué)理念，提高英語教學(xué)質(zhì)量和科研能力。
6.將豐富英語課堂教學(xué)，極大地提高英語學(xué)習(xí)的興趣。該項(xiàng)目注重英語文化知識的滲透和人文精神的培養(yǎng)，以行業(yè)為導(dǎo)向的英語教學(xué)設(shè)計(jì)，比起單純的語言知識的教授必將更大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和自主性。
五、項(xiàng)目的實(shí)踐成果
1.教師通過本課題的研究與實(shí)踐，使其自身素質(zhì)得到提高，教學(xué)理念得到更新，科研和業(yè)務(wù)得到提升，從而更好的服務(wù)于教育教學(xué)工作，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的具備人文精神的應(yīng)用型高級人才。
2.學(xué)生通過運(yùn)用英語，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、合作交流，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和探索知識的愿望，教師的職能從傳授變?yōu)橹笇?dǎo)服務(wù)；學(xué)習(xí)的目標(biāo)由單一到綜合；學(xué)習(xí)的空間從封閉到開放，從課內(nèi)到課外延伸；學(xué)習(xí)的過程從認(rèn)識到實(shí)踐，拓展思維的訓(xùn)練，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高，真正地能夠?qū)W以致用。
【關(guān)鍵詞】初中語文 教育性 個(gè)性化
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.082
初中語文作為九年義務(wù)教育階段的重要課程，在學(xué)生求學(xué)過程中占據(jù)重要地位。語文是傳授母語文化的重要工具，作為一名初中語文老師，我很榮幸可以教授學(xué)生中國幾千年的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受祖國的文化魅力。初中生階段正是從認(rèn)知世界走向人生啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)語文對其的教育啟蒙對初中生的健康成長具有重要意義。
《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，因此，加強(qiáng)初中語文的人文性教育教學(xué)勢在必行。初中語文課程涉及的范圍比較廣泛，現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生波折、紛繁世界，這些在初中語文課程中都以各種各樣的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生吸收古人的智慧，汲取哲理的精華，啟迪心靈的成長。作為一名初中語文老師，我有這個(gè)責(zé)任讓初中語文充分發(fā)揮其對學(xué)生的教育性，而要發(fā)揮語文的這種教育性就必須利用好教學(xué)的機(jī)會(huì)，充分進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。本文將淺論初中語文的教育性和教學(xué)的個(gè)性化。
一、初中語文的教育性
初中語文作為啟蒙學(xué)生的重要工具，其教育性體現(xiàn)在各種方面。初中語文用其工具性鞭辟入里而又廣泛地向中學(xué)生傳授中國傳統(tǒng)文化的魅力、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精彩以及中國人的精神等等，其中的教育性是廣泛而又深刻的，這對于初中生的健康發(fā)展具有重要意義。下面本文將從三個(gè)方面簡述初中語文的教育性作用。
第一，初中語文教導(dǎo)學(xué)生如何做人。初中語文對學(xué)生的人格引領(lǐng)具有重要作用，一方面初中語文涉及范圍廣泛，通過各種古今中外的文章、寓言等等各種形式傳達(dá)了古今名人對人生的認(rèn)知，更傳達(dá)了他們對于崇高精神的追求。另一方面初中語文充滿了對生命萬物的博愛，對中學(xué)生心靈的啟迪具有重要作用。心靈美才是最美的，一個(gè)人必須擁有心靈美才可以稱得上是真正意義上的美。高尚的心靈是對萬物的熱愛，是對生命的熱愛，初中語文包容萬物的精神正是初中生最需要的精神。初中語文通過故事、散文等等形式所表達(dá)的高尚的心靈，其中不乏對世界和生命的包容和熱愛，這些內(nèi)容對學(xué)生精神世界的震撼是巨大的，只有在這樣的文化熏陶下，學(xué)生才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能樹立高尚的人格，也只有擁有了高尚的人格，學(xué)生才有可能取得成功。
第二，初中語文會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要努力，需要韌勁，但同時(shí)如果不能找到合適自己的學(xué)習(xí)方法而一味盲目的學(xué)習(xí)，也不會(huì)取得好的效果。一方面初中語文中有很多成語講述的是古人刻苦學(xué)習(xí)的故事，比如祖逖聞雞起舞、匡衡鑿壁借光、孫敬頭懸梁錐刺股等等，這些名人故事會(huì)在無形之中教會(huì)學(xué)生什么是刻苦，讓其收益匪淺。另一方面初中生階段是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期學(xué)生要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。而初中語文作為提高學(xué)生理解能力的重要學(xué)科，對幫助學(xué)生融會(huì)貫通，提高學(xué)科理解力具有重要作用。
第三，初中語文能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。加強(qiáng)初中生的美育建設(shè)對培養(yǎng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化人才具有重要意義。初中語文因?yàn)槠淙宋男运宰匀痪哂忻烙墓δ?，對提高學(xué)生的審美能力具有重要作用。美育即對學(xué)生審美的教育，提高學(xué)生感受美的能力。初中生階段學(xué)生感情豐富，對美的事物接受能力強(qiáng)，初中語文中所包含的美正好是學(xué)生最需要的。比如，教材中關(guān)于春天的描寫，對生命的認(rèn)識，老師可以給學(xué)生配上相關(guān)的音樂，讓學(xué)生加以想象，這對培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛生命，提高學(xué)生對美的感受能力意義重大。這種美育建設(shè)雖然是潛移默化的，但卻是深刻又深遠(yuǎn)的。
二、初中語文教學(xué)的個(gè)性化
初中語文課程有其重要作用，其對學(xué)生的啟蒙教育作用是其他學(xué)科都不能取代的。然而要讓初中語文充分發(fā)揮其能量，對學(xué)生起到教育作用，還需要各位語文老師多加研究。一門課程的開設(shè)必須經(jīng)過各位老師的不斷研究不斷實(shí)踐，才能取得進(jìn)步，語文教學(xué)尤其如此。根據(jù)《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中語文教學(xué)要凸出人文性、個(gè)性化，要真正把課堂還給學(xué)生。接下來筆者將淺論初中語文教學(xué)的個(gè)性化，希望可以與廣大同仁分享交流，以促進(jìn)初中語文課堂的進(jìn)步。
第一，老師要形成自己的課堂風(fēng)格。有人說每一個(gè)語文老師都是一位演說家。演說家必須要講的有自己的特色才能吸引聽眾的注意力。同樣的，每個(gè)老師也都必須有自己的授課風(fēng)格，才能贏得學(xué)生的喜歡，提高授課效率。課堂教學(xué)或者嚴(yán)肅、或者幽默，或者沉穩(wěn)、或者激情，這都是老師的課堂風(fēng)格。當(dāng)然老師的風(fēng)格不一定每一位學(xué)生都喜歡，但是老師要用自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格去征服學(xué)生，讓學(xué)生適應(yīng)以至于喜歡上老師的風(fēng)格和節(jié)奏，這樣的老師才有自己的特色和個(gè)性。初中語文就是要這種張揚(yáng)個(gè)性的精神，讓學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性和特長，我相信老師的個(gè)性教學(xué)對充分展示初中語文的精神內(nèi)涵至關(guān)重要。老師是語文精神的傳達(dá)者，老師要讓學(xué)生從自己身上看到語文的氣質(zhì)和精神，這就需要老師形成自己的課堂風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】中職語文;職業(yè)化;教育教學(xué)
中職教育作為特殊職業(yè)教育的一種，主要的教育對象為初中畢業(yè)的學(xué)生，通過中職院校的學(xué)習(xí)，為日后進(jìn)入社會(huì)就業(yè)奠定基礎(chǔ)。因此，中職教育的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容形式更加偏向于職業(yè)化。而職業(yè)技能教育的語文教學(xué)，是學(xué)習(xí)和掌握其他技術(shù)能力的前提和條件，由此可見中職語文學(xué)習(xí)的重要意義和作用。只有不斷突出和發(fā)揮中職語文的課程特色，才能更好的掌握其他專業(yè)技能，全面提升自身素質(zhì)，確保學(xué)生在激烈的人才競爭中占據(jù)優(yōu)勢，把握更好的發(fā)展機(jī)遇。
一、中職語文職業(yè)化教育教學(xué)特色的重要意義
（一）充分發(fā)揮中職語文學(xué)習(xí)特色
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進(jìn)，我國各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都需要大量綜合型技術(shù)人才，在這樣的社會(huì)大背景下，中職教育應(yīng)運(yùn)而生。中職教育與其他高等院校的教育存在差異，在教育教學(xué)活動(dòng)中，理論知識的學(xué)習(xí)較短，主要以技術(shù)操作等實(shí)訓(xùn)教學(xué)為重，因此，在中職語文教學(xué)過程中，應(yīng)該有所側(cè)重，利用最短的時(shí)間達(dá)到較大的教學(xué)效果，在凸顯語文教學(xué)專業(yè)化的同時(shí)充分發(fā)揮語文學(xué)習(xí)特色。中等職業(yè)語文教學(xué)是整個(gè)中職教育階段的根本性課程，該課程的設(shè)置，能夠有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和理論水平，使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，從根本上把握好中職教育的就業(yè)方向，為職業(yè)化教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
（二）凸顯中職語文教學(xué)人文特征
語文是學(xué)習(xí)基本語言的一門學(xué)科，在整個(gè)教育學(xué)科中屬于基礎(chǔ)性課程，而中職教育主要以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握技術(shù)能力為教學(xué)目標(biāo)。也就是說職業(yè)教育不是簡單等同于專業(yè)教育，而是要求其具備良好的人文精神和職業(yè)素養(yǎng)。如果一個(gè)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力水平高但缺乏基本的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神，也不是中職院校想要培養(yǎng)出來的人才，相關(guān)企業(yè)對這種人才也不會(huì)認(rèn)可。由此可見，只有具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神，才能在未來求職過程中發(fā)揮自己的能量和價(jià)值。作為中職院校來說，要充分結(jié)合職業(yè)教育的根本特點(diǎn)，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，制定好人生發(fā)展目標(biāo)等，從根本上實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）整合中職語文學(xué)科和專業(yè)知識
就目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀而言，中職院校只是將語文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，并沒有將該科目與學(xué)生職業(yè)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致中職語文難以發(fā)揮自身的潛在能力。在職業(yè)教育中，只有充分重視和挖掘中職語文職業(yè)化特色，才能從根本上促進(jìn)中職語文理論知識與職業(yè)技術(shù)的有機(jī)融合。要做到這一點(diǎn)，中職院校需要將中職語文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)生的理解能力和心理特征作為切入點(diǎn)，根據(jù)語文學(xué)科的理論知識科學(xué)合理地調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)模式和手段，并對相關(guān)的課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，通過多種途徑凸顯中職語文特色，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，提升中職學(xué)生的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)水平。
二、探討中職語文職業(yè)化教育教學(xué)特色的實(shí)現(xiàn)途徑分析
（一）基于職業(yè)特色 明確授課目標(biāo)
中職基礎(chǔ)教育與高中階段所學(xué)的基礎(chǔ)課程內(nèi)容存在諸多相似性，但其中教學(xué)目標(biāo)存在很大差異，其中，高中階段對于基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)主要為之后的大學(xué)階段奠定基礎(chǔ)，而中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為了使學(xué)生更好的就業(yè)。中職院校中的課程設(shè)置了多種專業(yè)，每個(gè)專業(yè)尤其獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和要求，教學(xué)目標(biāo)也不盡相同，需要將中職語文教學(xué)中對學(xué)生的影響和要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際本領(lǐng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，有效提升學(xué)生的職業(yè)化技能。中職教育中有市場營銷、旅游管理等文科類專業(yè)，還有數(shù)控加工、機(jī)電維修等理科類專業(yè)，因此，學(xué)生們對于語文知識的需求就會(huì)存在部分差異。對于中職院校而言，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)水平和心理特征，制定符合學(xué)生積極發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
（二）豐富理論知識 轉(zhuǎn)變授課方式
中職語文教育存在人文性和職業(yè)化這兩個(gè)方面的屬性。因此，在中職教學(xué)活動(dòng)中，要在滿足語文知識的人文性的同時(shí)，還要充分發(fā)揮語文課程的職業(yè)化水平。職專語文教師要充分掌握學(xué)生需求，探索相關(guān)技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)和要求，還要適應(yīng)時(shí)展特色，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)授課方式，不斷豐富中職語文的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，通過創(chuàng)新的手段設(shè)置新的課程教材，從根本上實(shí)現(xiàn)中職語文教育與技能培訓(xùn)的良性互動(dòng)。
（三）建立健全中職語文學(xué)習(xí)考核評價(jià)體系
中職語文學(xué)習(xí)考核評價(jià)體系的建立，在一定程度上了解和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本情況，基于學(xué)生所學(xué)的具體專業(yè)，對語文學(xué)習(xí)進(jìn)行全面評價(jià)和考核，從而有效提升中職語文的學(xué)習(xí)效率，充分發(fā)揮中職語文評價(jià)的內(nèi)在潛能。因此，中職院校要充分挖掘?qū)W生所學(xué)專業(yè)的特征，由于專業(yè)不同，語文學(xué)習(xí)的要求也不盡相同，需要對學(xué)生采取不同的考核機(jī)制，通過多種考核方式，健全相關(guān)的考核標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，完善中職語文的教學(xué)方法，增強(qiáng)中職同學(xué)們的對語文學(xué)習(xí)的積極性及主動(dòng)性，從而保障學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果穩(wěn)定快速提高。
三、結(jié)語
在中職語文教學(xué)活動(dòng)中，中職院校只有充分挖掘職業(yè)化教學(xué)特色，才能有效培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)中職學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)明確自己的人生方向、樹立正確的職業(yè)觀，從而為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
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【關(guān)鍵詞】高職語文;語文閱讀;個(gè)性化閱讀
一、高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)的意義
1.學(xué)情分析
高職學(xué)生群體的顯著特點(diǎn)是，其年齡與高中生相仿，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期;同時(shí)，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與大學(xué)生校園生活非常接近，但是高職學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知不足，尚未形成正確的世界觀和方法論。高職學(xué)校面對的現(xiàn)實(shí)是，經(jīng)過短暫的學(xué)校學(xué)習(xí)生活就要走向社會(huì)工作崗位。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的職業(yè)技術(shù)的優(yōu)秀程度無法彌補(bǔ)人文素養(yǎng)的缺失。語文閱讀能夠有效地對此進(jìn)行補(bǔ)充。因此，高職院校語文閱讀教學(xué)必須予以高度重視。
高職學(xué)生群體的另一個(gè)特點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)體差異性較大。這里的差異性既包括學(xué)生性格上的差別，也包括學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的差別。個(gè)性化語文閱讀教學(xué)恰好可以解決這一差異性帶來的問題。因此，高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)對于整體提高學(xué)生閱讀能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以利于社會(huì)認(rèn)知的成熟。
2.教法分析
高職語文教學(xué)的課時(shí)較少，這是由高職教育的總教學(xué)目標(biāo)決定的。高職教育以培養(yǎng)具有專業(yè)職業(yè)技術(shù)的人才為教學(xué)目標(biāo)，而語文學(xué)科的專業(yè)性特點(diǎn)并不突出。如何短時(shí)高效地提高學(xué)生整體閱讀能力和人文素養(yǎng)，在沒有充足課時(shí)的保障下，個(gè)性化語文閱讀是行之有效的授課模式。
總之，高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化學(xué)校，符合學(xué)生的學(xué)齡特點(diǎn)和學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)工作的需要，符合高職語文教師進(jìn)行有效教學(xué)的需要。以此，在高職院校實(shí)行語文閱讀個(gè)性化教學(xué)對于學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、教師的教學(xué)成果以及學(xué)校的綜合教育質(zhì)量的提高都具有重要意義。
二、高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)的實(shí)踐和反思
1.個(gè)性化閱讀之閱讀材料選擇個(gè)性化
在個(gè)性化閱讀應(yīng)用到高職語文教學(xué)的實(shí)踐中，其主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了閱讀材料選擇的個(gè)性化。例如，部分閱讀課安排在閱覽室和圖書館進(jìn)行，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生享受讀書的樂趣。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際愛好，進(jìn)行圖書類別的甄選，然后進(jìn)行定時(shí)的閱讀。
閱讀材料選擇個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是提高了學(xué)生們閱讀的興趣和有效性。興趣是最好的老師，選擇學(xué)生自己喜歡的書籍，學(xué)生的被書中內(nèi)容深深吸引，大幅度提高了學(xué)生閱讀的質(zhì)量。材料學(xué)生個(gè)性化的最大不足是老師很難再有限的時(shí)間中對學(xué)生的閱讀效果進(jìn)行檢查。對此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，對于在閱覽室和圖書館開展的個(gè)性化閱讀課堂，設(shè)置相應(yīng)的讀后感作業(yè)，根據(jù)具體情況可以要求學(xué)生當(dāng)堂完成，下課即現(xiàn)閱讀成果。第二，定期組織讀書分享會(huì)，學(xué)生依次限時(shí)分享自己的讀書心得，并對自己所讀的書籍進(jìn)行推薦。第三，閱讀的場所的選擇還可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況在校外進(jìn)行，例如省圖書館、市圖書館、知名書店或者臨近高校圖書館。這樣可以進(jìn)一步豐富學(xué)生的閱讀材料，對書籍的縱向延伸和橫向拓展都非常有利。
2.個(gè)性化閱讀之閱讀心得表述個(gè)性化
高職語文教育的個(gè)性化閱讀課堂上，有學(xué)生各抒己見的特征。例如，在教師進(jìn)行的主題閱讀課上，教師提供閱讀材料，學(xué)生閱讀后分享自己心得。在這個(gè)過程中，老師對學(xué)生的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。
閱讀心得表述個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能夠性，打開學(xué)生思維，有利于創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。此外，學(xué)生們的見解各不相同，常常出現(xiàn)思想的碰撞和辯論的交鋒，這有于學(xué)生養(yǎng)成辯證看問題的思維習(xí)慣。閱讀心得表述個(gè)性化的在課堂上呈現(xiàn)出的不足在于課時(shí)較短無法保證所有學(xué)生都能夠表達(dá)自己的思想。另外，部分學(xué)生害怕觀點(diǎn)錯(cuò)誤而很少發(fā)言。對此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，老師在選取閱讀材料時(shí)，要考從閱讀材料的信息量大小、與學(xué)生的相關(guān)程度以及材料體裁等多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮。建議選擇短小精悍可以從多個(gè)維度進(jìn)行評論的材料，從而節(jié)省材料閱讀時(shí)間，進(jìn)而留有大量的時(shí)間讓學(xué)生唇槍舌戰(zhàn)，越辯越開心，充分享受閱讀帶來的快樂和成就感。第二，布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生對閱讀材料有所了解，以便于學(xué)生課下對材料的背景進(jìn)行研究，有利于學(xué)生課堂材料評論更具有針對性。第三，教師對于學(xué)生所表達(dá)的見解，要盡量給予肯定和表揚(yáng)，避免批評導(dǎo)致學(xué)生積極性下降。所以，教師要順應(yīng)學(xué)生的思想，找到學(xué)生的思想的出發(fā)點(diǎn)，對其特殊見解給予合理解釋。
3.個(gè)性化閱讀之閱讀方式選擇個(gè)性化
閱讀的方式有很多種，例如，通過看書的方式的靜態(tài)的閱讀，通過看電影的方式的動(dòng)態(tài)閱讀，通過聽材料的有聲閱讀等等。從發(fā)展心理學(xué)的角度可知，由于個(gè)體的差異，每個(gè)個(gè)體獲取信息的有效方式各不相同。選擇適合自己的閱讀方式（靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀捉著有聲閱讀），能夠提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量，有利于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)和閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。
閱讀方式個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，其缺點(diǎn)是對學(xué)生閱讀成果的考量難以進(jìn)行。對此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，要從靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀和有聲閱讀等方面為學(xué)生提供相應(yīng)的閱讀素材以利于學(xué)生進(jìn)行選擇。第二，成立個(gè)性化閱讀小組（靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀和有聲閱讀小組），然后以小組為單位進(jìn)行閱讀心得的分享。此外，根據(jù)高職院校的性質(zhì)與大學(xué)教學(xué)模式有相似之處，高職院校要考慮引進(jìn)移動(dòng)圖書館，為學(xué)生提供隨時(shí)隨地可以進(jìn)行閱讀的便利條件，從而提高學(xué)生的閱讀量和閱讀累計(jì)時(shí)長，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“腹有詩書氣自華”的教育成果。
三、結(jié)語
個(gè)性化閱讀教學(xué)是高職語文教學(xué)的重要組成部分，高職教育介于高中教育和大學(xué)教育之間。高職語文閱讀教育具有雙重性，一方面要像高中語文教學(xué)一樣提高學(xué)生的基本閱讀能力，另一方面要像大學(xué)一樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀以增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)用于高職語文教學(xué)中能夠充分發(fā)揮高職語文的教育功能，切實(shí)提高學(xué)生語文基本功和閱讀能力，有利于學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的完善和人文素養(yǎng)的提升。
參考文獻(xiàn)：
1 以語文教學(xué)資源為載體進(jìn)行生命教育活動(dòng)
1.1 運(yùn)用語文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，珍惜生命。語文學(xué)科是進(jìn)行生命教育的重要材料，因?yàn)橛性S多的課文就包括了豐富的生命教育資源。語文教材有三類與生命教育相關(guān)的內(nèi)容：①直接寫對生命的看法的作品，如：《熱愛生命》、《魚我所欲也》、《鋼鐵是怎樣煉成的——生命的意義》等。②有關(guān)對社會(huì)、對他人及自我生命體驗(yàn)的作品，如《三顆枸杞都》、《“諾曼底號”遇難記》、《最后一課》、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等。③對自然及其他生命的關(guān)注。如《國寶——大熊貓》及綜合實(shí)踐活動(dòng)《保護(hù)野生動(dòng)物的一次活動(dòng)》等。在教學(xué)中，我運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，愛惜生命，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，并樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。
1.2 運(yùn)用課文教學(xué)資源，對學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育。近幾年，校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢，從生命意識的角度看，這是生命意識淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命。造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識淡薄的主要原因跟我們的學(xué)校教育存在著很大的誤區(qū)有一定關(guān)系。教育應(yīng)以人為本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒牵軕?yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。針對這種局面，整合語文教學(xué)資源，對學(xué)生進(jìn)行生命教育刻不容緩。積極運(yùn)用語文資源，對學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育，對學(xué)生健康成長有著重要意義。
2 以語文教學(xué)資源為載體進(jìn)行生存教育活動(dòng)
2.1 運(yùn)用語文資源，教育學(xué)生掌握生存知識，重視生存環(huán)境。初中語文教材中，有關(guān)生存教育內(nèi)容的課文有：《環(huán)球城市，風(fēng)行綠墻》、《一雙手》、《三峽》、《與朱元思書》、《美麗的西雙版納》、《生于憂患，死于安樂》等。教師可利用其教育學(xué)生認(rèn)識城市綠化、植樹造林的重要性，或讓學(xué)生了解祖國山河美景無處不有，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛家鄉(xiāng)環(huán)境的熱情。生存教育內(nèi)容在語文教學(xué)中體現(xiàn)得最為具體。為此，我在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，結(jié)合生存教育內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上不僅學(xué)到了語文知識，而且灌輸語文課的人文思想，理解語文課中的生態(tài)美、人性美。從而使學(xué)生在語文課中學(xué)到不少有關(guān)生存的知識，懂得了保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)自然環(huán)境的重要性。
2.2 運(yùn)用語文資源，對學(xué)生進(jìn)行直面挫折教育。直面挫折是生存教育內(nèi)容中的一個(gè)生存技能。每個(gè)人的一生中，不可能是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)遇到失敗，遭受挫折。常言道：“生命是一朵常開不敗的花，挫折必是滋養(yǎng)花的養(yǎng)分?！币蚨泵娲煺劢逃龑W(xué)生的成長有著重要意義。所以，教師可利用語文教學(xué)資源，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行直面挫折教育。例如：利用《老山界》一課，教育學(xué)生要有戰(zhàn)勝困難的信心。面對挫折困難，我們要學(xué)習(xí)精神，不能因遇到困難、挫折就喪失信心，胸?zé)o斗志。在講如何面對挫折時(shí)，我生動(dòng)地講析了名人成功的事跡。例如，愛迪生通過1萬多次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明了電燈，開普勒在逆境中憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的品格認(rèn)真研究，終于發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)動(dòng)的三大定律，成為天空的“立法者”等。
3 以語文教學(xué)為載體進(jìn)行生活教育活動(dòng)
3.1 運(yùn)用語文素材，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀念，確立積極生活目標(biāo)。語文教材本來就是以生活教育為主的人文教育，大多數(shù)語文課都是反映生活教育的文章。所以，我在組織生活教育時(shí)，把和生活有關(guān)的語文資源作為生活教育重點(diǎn)。例如：在教學(xué)海倫·凱勒的《享受生活》時(shí)，讓學(xué)生了解海倫·凱勒從不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷。同時(shí)要求學(xué)生學(xué)習(xí)海倫·凱勒積極的人生態(tài)度，激發(fā)學(xué)生正確對待生活的熱情與信心等。
摘 要 社會(huì)的主要發(fā)展趨勢越來越趨向于以人為本的理念，同時(shí)在大學(xué)體育教學(xué)的過程中也對人文關(guān)懷這一概念提出了更加嚴(yán)格的要求，人文關(guān)懷的缺失問題已經(jīng)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，更是大學(xué)體育教育中的永恒主題。在本文中分析了在大學(xué)體育教學(xué)中滲透人文關(guān)懷的重要意義，提出了大學(xué)體育教育中的幾點(diǎn)問題，最后提出了幾點(diǎn)在大學(xué)體育教育中滲透人文教育的策略，旨在提供一個(gè)參考意見，可以更加全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞 大學(xué) 體育教學(xué) 人文關(guān)懷 策略
一、大學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要意義
體育的本質(zhì)就是培養(yǎng)和呵護(hù)人的生命力，最終目的是實(shí)現(xiàn)人類的優(yōu)雅生存。大學(xué)的存在就是為了給社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域輸送優(yōu)秀人才，隨著社會(huì)對人才綜合需求的不斷增加，對大學(xué)的教育問題也提出了很大的挑戰(zhàn)。人文教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，大學(xué)生可以在人文教育的氛圍內(nèi)全面的認(rèn)識和完善自己，樹立起尊重自己和尊重他人的意識，形成自己的理想和追求，在一種積極向上的狀態(tài)下身心獲得全面發(fā)展。大學(xué)體育教學(xué)中也離不開人文教育，人文教育的存在可以實(shí)現(xiàn)體育的最終目標(biāo)。在體育課程中滲透人文教育可以使學(xué)生認(rèn)識到自己扮演的主體地位，發(fā)展個(gè)體意識，因此應(yīng)該對每個(gè)個(gè)體采取針對性的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，才可以在進(jìn)入社會(huì)后為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
二、大學(xué)體育教學(xué)中人文缺失的表現(xiàn)
（一）對大學(xué)體育教育關(guān)注度太低
新課改的大學(xué)體育教學(xué)普遍來說都只是擺設(shè)，并沒有充分重視學(xué)時(shí)和學(xué)分，也沒有給學(xué)生一個(gè)正確的引導(dǎo)，學(xué)生在完成課業(yè)的同時(shí)并不會(huì)選擇去進(jìn)行體育鍛煉，導(dǎo)致體能素質(zhì)明顯下滑。傳統(tǒng)的體育教學(xué)的目的就在于關(guān)懷青少年身體強(qiáng)健，以及陶冶心靈和健全心理。實(shí)際與現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致學(xué)生和老師的積極性并不高，大學(xué)的體育教學(xué)的人文關(guān)懷也處于缺失的狀態(tài)。
（二）體育經(jīng)費(fèi)和學(xué)科建設(shè)沒有得到重視
我國國內(nèi)大部分的大學(xué)都不夠重視體育教學(xué)，沒有足夠體育鍛煉的場館、缺乏鍛煉教材、天氣等諸多原因造成了上課變成了放羊課。南北方的天氣差異，在寒冷的冬天和炎熱的夏天，學(xué)生們都會(huì)面臨太陽的炙烤和冬天寒冷的冷風(fēng)，對學(xué)生來說體育課就是一種煎熬。大學(xué)不能給學(xué)生們提供足夠面積的體育場館，學(xué)生們?nèi)ド险n就變成了只是應(yīng)付老師應(yīng)付考試的狀態(tài)，長期下來上體育課的積極性都會(huì)被打消。
（三）特殊群體沒有得到足夠的照顧
對于一些特殊的學(xué)生群體，學(xué)校不能提供足夠的人力Y源和硬件設(shè)施，有障礙的學(xué)生很難參與到體育課程中，和健康的同齡人相比，這些特殊人群更需要人文關(guān)懷，更需要體育鍛煉。
三、大學(xué)體育教學(xué)人文關(guān)懷的策略
（一）引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我關(guān)懷的能力
學(xué)生是體育教學(xué)過程中的主體，當(dāng)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)關(guān)懷自己和關(guān)懷他人，關(guān)心自己的身體健康和生命價(jià)值，才可以更加全身心的投入到體育活動(dòng)中，營造出一個(gè)快樂、和諧的體育教學(xué)氛圍，在課堂上延伸自己所學(xué)到的知識，更好的幫助自己幫助別人。
（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文知識水平
師資團(tuán)隊(duì)的好壞直接影響到整個(gè)大學(xué)的發(fā)展，這樣的形勢推動(dòng)下，大學(xué)的教師隊(duì)伍應(yīng)該緊跟時(shí)代的腳步，不斷的完善自身專業(yè)基礎(chǔ)的能力，還要加強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，成為知識淵博、多才多能的教師。教師是一個(gè)班級的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂上老師才可以更好的對學(xué)生進(jìn)行人文教育，用自己的魅力，感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，課堂上彌漫著一種人文關(guān)懷的氛圍。
（三）重視個(gè)體之間的差異
每個(gè)人都有自己的特長和短板，這就要求大學(xué)老師在日常的授課中要依據(jù)個(gè)體的差異進(jìn)行差異化教學(xué)。老師可以依據(jù)學(xué)生的特長、體育學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)悟能力、自身發(fā)展特點(diǎn)能方面進(jìn)行差別對待，例如800米長跑，對于擅長的學(xué)生來說可以完成任務(wù)，對于身體較弱的學(xué)生老師應(yīng)該適當(dāng)做一些調(diào)整，盡可能最大程度的讓學(xué)生得到鍛煉的機(jī)會(huì)。老師要認(rèn)真對待每一個(gè)個(gè)體，有層次的進(jìn)行體育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體上的鍛煉，切記一刀切，讓學(xué)生擁有自己的自信心，達(dá)到體育鍛煉的最終目標(biāo)。
（四）設(shè)置具有人文關(guān)懷的教育內(nèi)容
在日常的體育教學(xué)課程中，老師們可以設(shè)置具有人文關(guān)懷的教育內(nèi)容，吸引學(xué)生的眼球，還可以針對不同的專業(yè)增加趣味性的小游戲和教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。大學(xué)生每個(gè)人都有自己的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情況，老師在授課的過程中盡量使用人文化的教育方式，選擇更加新穎、更加有趣的體育教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅可以活躍整個(gè)課堂氛圍，還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的體育健康意識，在今后的生活中也不要忘記體育鍛煉。在體育教學(xué)中可以潛移默化的進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生擁有自己的價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，完善自己的品格，最終獲得身心全方面的發(fā)展。
社會(huì)的迅速發(fā)展下，多元化的人才需求層出不窮，對于人才定義的標(biāo)準(zhǔn)也是越來越高。大學(xué)是一個(gè)為社會(huì)輸送人才的地方，不僅僅局限在日常的教師授課中培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，還要在體育教學(xué)的過程中給予一種人文關(guān)懷，提供更加新穎、富有創(chuàng)造性的教育模式，保證人才的整體質(zhì)量。大學(xué)學(xué)校不應(yīng)該將注意力僅僅放在身體素質(zhì)上，還要著眼于學(xué)生的品質(zhì)、人格、智力等方面的完善，滲透人文關(guān)懷的理念，為社會(huì)培養(yǎng)出更加全面的高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
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