發(fā)布時間：2024-01-12 14:48:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的西方經(jīng)濟學的基本問題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學向何處去就成為經(jīng)濟學界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學的目標，分析中國經(jīng)濟學面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學，探討中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。
1中國經(jīng)濟學的目標
中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。
體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。
2中國經(jīng)濟學面臨的困境
2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮
在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。
其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。
2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求
改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。
2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3中國經(jīng)濟學的構(gòu)建
在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論
勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設
馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學
馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。
4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢
4.1走向規(guī)范和實際
改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的?；A理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術(shù)規(guī)范，發(fā)展學術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。
4.2走向開放和世界
經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。
經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。
參考文獻
［1］祝茂.轉(zhuǎn)型期中國經(jīng)濟問題探索——第四屆中國經(jīng)濟學年會觀點綜述［J］.南開經(jīng)濟研究，2005，（1）:100-103.
［2］趙凌云.中國經(jīng)濟學研究與教學存在的基本問題與解決思路［J］.中南財經(jīng)政法大學學報，2006，（4）:6-7.
［3］嚴飛.《西方經(jīng)濟學》教學方式改革與實踐探討［J］.湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2008，（3）:181.
關(guān)鍵詞:非經(jīng)管類專業(yè);“經(jīng)濟學”課程;問題教學法;案例教學法;探討式教學
近年來，社會對人才的需求不僅在專業(yè)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)多元化的特征，而且在人才質(zhì)量上也提出更新、更高的要求。市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)競爭日趨激烈，社會經(jīng)濟發(fā)展對各專業(yè)人才的要求已不再是僅僅掌握某一專業(yè)技術(shù)，還要求具有經(jīng)濟學、管理學基礎知識、較高的綜合素質(zhì)和較強創(chuàng)新能力的復合型、寬廣型、應用型人才。隨著經(jīng)濟學知識應用日趨廣泛，以及高等院校復合型人才培養(yǎng)目標的確立，越來越多的高校非經(jīng)管類專業(yè)開設了“經(jīng)濟學”課程。培養(yǎng)創(chuàng)新型、復合型、應用型人才必須要提高學生的人文修養(yǎng)。經(jīng)濟學是關(guān)于選擇的科學，為非經(jīng)管類專業(yè)學生開設“經(jīng)濟學”課程，目的是讓學生了解經(jīng)濟學基本原理并結(jié)合本專業(yè)加以運用，提高學生的綜合經(jīng)濟管理能力和人文修養(yǎng)。因此，討論當前高校非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學”教學問題，研究如何提高教學水平和教學效果具有重要現(xiàn)實意義。作者所在教學團隊自2014年9月至2016年7月，通過問卷調(diào)查和訪問調(diào)查的形式，對河北農(nóng)業(yè)大學非經(jīng)管類的10個專業(yè)600名學生的“經(jīng)濟學”課堂授課、教材選用、學生聽課、教學效果等情況進行了調(diào)查，同時走訪了河北師范大學、河北地質(zhì)大學經(jīng)濟學專業(yè)相關(guān)教師，總結(jié)了目前教學過程中存在的代表性問題，以及不同專業(yè)學生對經(jīng)濟學知識的需求，為教學內(nèi)容的優(yōu)化和教學體系的構(gòu)建提供依據(jù)，最后為非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學”教學提出綜合性的課程改進建議。
一、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學”教學狀況調(diào)研
(一)學習意愿
調(diào)研結(jié)果顯示，非經(jīng)管類的本科生大約70%的學生認為開設“經(jīng)濟學”課程很有必要，認為能開拓視野、拓展知識結(jié)構(gòu)和知識面，對將來步入現(xiàn)實經(jīng)濟生活會有很大的幫助。20%的學生對學習“經(jīng)濟學”的意義認識不清，認為非經(jīng)管專業(yè)的學生學習“經(jīng)濟學”不一定有用。10%的學生認為“經(jīng)濟學”課程與本專業(yè)沒有關(guān)系，學不學無所謂。
(二)教材選用
非經(jīng)管專業(yè)本科生“經(jīng)濟學”教學中，一般選用《簡明西方經(jīng)濟學》或《西方經(jīng)濟學原理》作為教材，河北農(nóng)業(yè)大學選用了專門針對非經(jīng)管類本科生編寫的《簡明西方經(jīng)濟學》教材，該教材側(cè)重于最基礎經(jīng)濟學原理和分析方法的現(xiàn)實運用。教材基本做到了重點突出、深入淺出，用最簡單、最通俗易懂的語言來解釋抽象的西方經(jīng)濟學理論，并注重理論聯(lián)系實際。
(三)授課方法
非經(jīng)管類專業(yè)開設“經(jīng)濟學”課程的課時一般為48學時，在相對較少的課時內(nèi)講授的內(nèi)容過于龐雜。教學方法以課堂講授、課下作業(yè)為主，缺少案例教學和課堂討論等教學方法的使用，學生參與度低，學生的主動性沒有很好調(diào)動起來。成績評定主要是在期末考試時對于“經(jīng)濟學”課采用閉卷考試方式，平時成績占20%，期末成績占80%。這樣的考核方式往往導致學生在考試前兩周前搞突擊、死記硬背，因此，考核結(jié)果不能很好反映學生對這門課知識的掌握情況和綜合素養(yǎng)。
(四)教學效果
調(diào)研結(jié)果顯示，90%的非經(jīng)管類學生由于對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學知識較為陌生，認為難度大，在一定程度上影響了學生的聽課效果和學習興趣。在學習過程中學生普遍認為“經(jīng)濟學”課程理論性較強，盡管老師在授課時盡可能結(jié)合案例深入淺出的進行簡化分析，學生仍舊感覺公式復雜、概念晦澀難懂。另一方面，教學內(nèi)容太多，授課進度稍快，對課程整體理論體系框架難以掌握。
(五)學生們的開課建議
對“經(jīng)濟學”課程開設建議歸納如下:一是強調(diào)“經(jīng)濟學”知識對于該專業(yè)學生的重要性和實用性。聯(lián)系該專業(yè)就業(yè)和行業(yè)發(fā)展的實際，盡可能多加入相關(guān)案例，讓學生感受到“經(jīng)濟學”知識的有用性;二是建議在課堂上改變“滿堂灌”的講述方式，運用各種方式與學生一起互動，鼓勵參與式學習;三是建議精簡授課內(nèi)容，盡可能少些公式推導，降低專業(yè)性和理論性以便于學生理解和接受。
二、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學”教學中存在問題
(一)教材缺乏適用性
在缺乏專門針對非經(jīng)管類專業(yè)學生編寫教材的情況下，目前不少高校的非經(jīng)管類專業(yè)對“經(jīng)濟學”的教學采用了基本上與經(jīng)管類專業(yè)一樣的教材［1］，任課老師一般選用“經(jīng)濟學”課程中最簡單的教材，忽略了傳統(tǒng)教材是根據(jù)西方國家的市場經(jīng)濟體制和市場經(jīng)濟編寫的，與中國的實際情況聯(lián)系的不夠緊密，很多章節(jié)還穿插了復雜的數(shù)學公式與圖形。學生學完“經(jīng)濟學”課程以后，了解了西方國家經(jīng)濟體制是如何運行的，卻不知道中國的經(jīng)濟體制是如何運行的，這便強化了學生學習無用的想法。而且，傳統(tǒng)“經(jīng)濟學”教材中有一些理論公式是非經(jīng)管類專業(yè)學生不需要熟悉和掌握的，照本宣科無疑會增加非經(jīng)管類專業(yè)大學生學習難度，使學生在學習過程感到枯燥無味、缺乏興趣，教學效果自然就會降低。
(二)教學模式單一
對于非經(jīng)管類大學生，“經(jīng)濟學”課程被認為是純粹的基礎理論和模型的學習，很少主動去了解和搜集與課程有關(guān)的資料和信息，“經(jīng)濟學”的教學中，模型和公式所用到的經(jīng)濟術(shù)語大多是英文字母，但非經(jīng)管類學生對于專業(yè)英語有抵觸心理，往往為了應付考試而死記硬背，忽視了其內(nèi)在的經(jīng)濟含義［2］，更談不上靈活運用?；谶@種情況，師生很難在課堂上互動，偶有案例教學或教師提問也基本是要求學生復讀老師講授的理論內(nèi)容。大部分任課教師仍然習慣于傳統(tǒng)的教學方式，即“滿堂灌”的單一教學模式。這種“填鴨式”式教學，忽視了學生在教學中的主體地位，忽視了學生主動參與的重要性，其結(jié)果就是教師講得累、學生聽得累，學生的主動性沒有被調(diào)動起來，教學效果自然不會好。
(三)學生的參與度低
“經(jīng)濟學”教學的初衷是培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維方式，進而提高學生的自我規(guī)劃和管理的應用能力。因而，教師如果忽略培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維，偏重于概念和理論的解釋，就會造成理論和實際的脫節(jié)，形成教學雙方都感到困惑的難題。經(jīng)濟學是一門集各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的邏輯性很強的學科，其中的數(shù)學模型和定量分析比較多。對于非經(jīng)管類的學生來說，圖形、公式、數(shù)學推導部分難以接受，尤其是難以把這些圖形和公式的經(jīng)濟學含義與文字描述統(tǒng)一起來，為此，學生們很難真正參與到教學過程中，很難完全理解經(jīng)濟理論的含義和現(xiàn)實應用。另外，由于開課的年級較低，學生對社會各方面的認知度低，尤其是對市場經(jīng)濟發(fā)展的了解較少、理解比較膚淺，這些因素都造成學生參與度低，也制約著學生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。
三、提高非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟學”教學效果的對策
(一)優(yōu)化教學內(nèi)容，提高學生在教學過程中的參與度
首先，要明確學習經(jīng)濟學的目的。對于，非經(jīng)管類專業(yè)學生，開設“經(jīng)濟學”課程并不是為了讓其全面掌握西方經(jīng)濟學的理論體系，以便將來在經(jīng)濟學領(lǐng)域有所建樹［3］，而是為了讓他們了解經(jīng)濟學的基本原理，學習經(jīng)濟學的思維方式［4］，以便更好地理解日常生活的一系列經(jīng)濟現(xiàn)象、明白政府各種經(jīng)濟政策出臺的原因，以達到開拓思維、拓展知識面、提升綜合素質(zhì)的目的，滿足其對社會發(fā)展的需要［5］。其次，一定要把“經(jīng)濟學”的學習與學生的專業(yè)結(jié)合起來。學習“經(jīng)濟學”的目的是為了改善人們的現(xiàn)實生活，使學生在社會中能更好地生存與發(fā)展，脫離實際工作和生活而學習的經(jīng)濟理論就會變得毫無意義。因此，需要對“經(jīng)濟學”教學內(nèi)容進行優(yōu)化。教學過程中一定要增加經(jīng)濟學原理與現(xiàn)實經(jīng)濟生活、與我國社會主義市場經(jīng)濟實踐、與學生所學專業(yè)的行業(yè)發(fā)展的聯(lián)系，增加相關(guān)案例分析。刪除那些理論性過強、復雜的數(shù)學推導和圖形分析等內(nèi)容，從而通過教學內(nèi)容的優(yōu)化，降低學生學習的難度，提高學生學習的興趣，激發(fā)學生學習的積極性和主動性，引導學生較多的參與到教學過程中。教學是“教”與“學”的結(jié)合，需要“教”與“學”的互動。單純的“教”，不管“教”的多好，頂多也是教師在課堂上演獨角戲，學生參與不進來，參與的少，教學主體“學”的不好，教學效果必然提高不上去。只有充分引導學生參與其中，調(diào)動學生學習的主動性，使學生“學”好了，教學效果才會提高。
(二)精心編寫適用教材非經(jīng)管類專業(yè)開設“經(jīng)濟學”應定位于培養(yǎng)
經(jīng)濟學的思維、了解市場經(jīng)濟運行和提高學生分析問題、解決問題的能力上，突出“經(jīng)濟學”的基本原理、研究方法和理論的應用。教學的目標是使學生理解現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行規(guī)律與基本問題，建立現(xiàn)代經(jīng)濟管理的理念，培養(yǎng)經(jīng)營管理的意識，開闊學生的知識視野，提高學生的商學素養(yǎng)，增強學生的社會競爭力，拓寬就業(yè)領(lǐng)域。教材的編寫應該明確目標、準確定位，合理安排“經(jīng)濟學”各層次的教學。首要問題是要打破以往以理論推演為主的教材寫作模式，采用在理論簡明介紹的基礎上側(cè)重實例分析，突出理論運用，強調(diào)對學生分析解決問題能力的培養(yǎng)。主要是對經(jīng)濟學范疇的理論解釋和實例分析，不是對西方經(jīng)濟學的簡單歸納，因此，需要加強對經(jīng)濟學知識點的重新組合，主要內(nèi)容可以設計成包括市場經(jīng)濟學、消費經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、營銷經(jīng)濟學、博弈經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、投資理財經(jīng)濟學、貿(mào)易經(jīng)濟學的核心知識。同時，教師要為學生推薦具有代表性、適合學生使用的參考書以及習題集等。教師還要時刻關(guān)注本領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，擴展和豐富教育內(nèi)容，確保教學內(nèi)容跟上學科發(fā)展前沿，不斷把相對前沿的內(nèi)容及時補充到教學中去。
(三)豐富課堂教學方法
加強教師的教學能力和豐富教學方法是提高“經(jīng)濟學”教學質(zhì)量的重要措施。教師應該堅持開放性原則，不拘泥于傳統(tǒng)的課堂教學，積極采用靈活多樣的教學方法，突出強調(diào)學生的主體性和參與性，以求能夠創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動學生的熱情。建議靈活運用如下教學方法:一是問題教學法，該方法的理念是“發(fā)現(xiàn)問題的能力孕育著創(chuàng)新能力，突出強調(diào)學生的經(jīng)濟學直覺的培養(yǎng)”，在系統(tǒng)講授基礎理論的同時，鼓勵學生對感興趣的熱點問題提出自己的看法，并于課堂教學的最后10分鐘提問題，其形式有如專家、學者講座后回答專業(yè)人士提問的形式，學生問題多數(shù)有見地，也很尖銳。二是案例教學法，在“經(jīng)濟學”的教學中貫穿富有啟發(fā)性的生活小品和典型案例，尤其是要使用與學生專業(yè)有關(guān)的實際案例。主講教師在廣泛收集資料的基礎上，形成與課程內(nèi)容、學生專業(yè)聯(lián)系密切且生動活潑的小品和案例，并靈活運用于教學過程。并運用經(jīng)濟學原理來分析，這樣才能很好地調(diào)動學生的學習積極性和主動性，使理論與現(xiàn)實生活得到有機結(jié)合。三是開展對話式、討論式教學，鼓勵學生嘗試運用前期的知識儲備來解決問題，鼓勵學生大膽懷疑權(quán)威觀點，勇于做出自我判斷［6］。在課時允許的條件下大量訓練學生的抽象思辨能力、邏輯判斷能力和規(guī)范表達能力，促使學生養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和規(guī)范的表達習慣。四是鼓勵學生“走出”課堂，幫助學生超越課堂傳授的局限，鼓勵他們大量查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻，為某一問題提供盡可能多的解釋或答案，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。并圍繞學生提出的具有代表性和創(chuàng)新性的觀點再組織課堂討論或?qū)ｎ}研討，以此作為教學過程中的一個個興奮點，使學生保持對“經(jīng)濟學”理論的學習興趣，最終提高學生在教學過程中的參與度，提高教學質(zhì)量和教學效果。
作者:路 劍 王印華 張曉芳 趙君彥 單位:河北農(nóng)業(yè)大學
參考文獻:
［1］宋振平．高校非經(jīng)管類應用型人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革探討［J］．經(jīng)濟研究導刊，2013(28):102－103．
［2］王陽．經(jīng)濟學教學問題之思考［J］．廊坊師范學院學報:社會科學版，2015(1):123－125．
［3］李俊慧．經(jīng)濟學的教學發(fā)生什么事了［A］．范家驤．經(jīng)濟學家茶座(總第四十三輯)［C］．濟南:山東人民出版社，2009．89－93．
［4］林素鋼．非經(jīng)濟類專業(yè)西方經(jīng)濟學課程改革建議［J］．教育與教學研究，2009(6):64－66．
論文摘要：自然資源價值問題一直是我國經(jīng)濟理論界爭論的焦點問題之一。文章分析了西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學關(guān)于自然資源價值問題的基礎理論及缺陷，進一步深化了對自然資源價值的認識。
自經(jīng)濟學產(chǎn)生以來價值與價格問題一直是經(jīng)濟學研究的基本問題.而就自然資源的價值和價格理論界也是爭議紛紛。回首過去由于長時期對經(jīng)濟增長的片面追求人們憑借強大的科學與技術(shù)力量加快了對自然資源的瘋狂掠奪這使得森林迅速消失水資源污染嚴重生物種類急劇銳減……人類的生存環(huán)境日益惡劣經(jīng)濟增長難以持久。嚴酷的事實使人們逐漸意識到應該建立新的自然資源價值觀。
一、西方經(jīng)濟學關(guān)于自然資源價值的理論
西方經(jīng)濟學的效用價值論是自然資源價值理論的基礎。效用價值論認為人的欲望及滿足是一切經(jīng)濟活動的出發(fā)點也是包括價值論在內(nèi)的一切經(jīng)濟分析的出發(fā)點。效用是物品滿足人的欲望的能力。價值則是人對物品滿足自己欲望的能力的一種主觀評價。另外，只有與人的欲望相比稀缺的物品才會引起人們的重視才是有價值的。因此效用價值論的核心觀點是效用是價值的源泉稀缺性是價值的前提而邊際效用遞減規(guī)律是一般的規(guī)律價值由邊際效用決定。
根據(jù)效用價值論的觀點，自然資源顯然具有能夠滿足人的欲望的能力其數(shù)量的有限對人類需要的無限性是稀缺的于是自然資源有價值成為不可避免的事了而資源的合理配置及資源的價格也自然成為西方經(jīng)濟學關(guān)注的焦點。
一般而言自然資源可分為兩類:一類是可再生資源，即那些可以用自然力來保持或增加儲藏量的自然資源，例如，土地、江河湖泊等，只要合理利用，不使其過量消耗.都可以自己生產(chǎn)自己，不斷地通過循環(huán)或繁殖，無窮盡地存續(xù)下去另一類是不可再生資源，即那些沒有自我繁殖能力的資源如石油煤炭等。下面就分別探討這兩類自然資源的價格決定問題。
1.可再生資源—以土地為例
土地是一種生產(chǎn)要素，廠商決定其需求量時.根據(jù)理性經(jīng)濟人的假設，一定會選擇收益最大時的數(shù)量，也就是土地邊際成本與邊際收益相等時的數(shù)量。這里土地的邊際成本用地租來衡量，而邊際收益即邊際收益產(chǎn)品"MRP "，是指廠商多投入一單位土地給他所帶來的收益增量.在數(shù)值上等于廠商所生產(chǎn)的產(chǎn)品的邊際收益“MR "(增加一單位產(chǎn)品出售給廠商帶來的收益增量)與土地的邊際產(chǎn)品“MP ""(增加一單位土地投入帶來的產(chǎn)量的增量)的乘積。由于邊際生產(chǎn)力遞減規(guī)律的存在，MP是遞減的，而MR根據(jù)市場結(jié)構(gòu)的不同有可能是不變或遞減的.但并不影響MRP的變化趨勢—遞減的。根據(jù)地租與邊際收益產(chǎn)品的關(guān)系，可大致得到對土地要素的需求曲線是向右下方傾斜的(見圖1日為地租Q為土地數(shù)量，需求曲線為)
從整個社會的角度來講，土地存量在短時期難以變化，加之土地所有者保留自用土地的數(shù)量比例甚小(原因是自用給其帶來的效用較小)所以土地的供給曲線是一條垂直線土地的總供給基本不受地租的影響(見圖1供給曲線為S需求曲線為Q時的地租為PI。就某一特定位置、類型的土地數(shù)量來說，供給量的確相對固定但不同地段的土地租金是有所差別的，形成了所謂的級差地租。從圖中土地市場均衡地租的決定中我們可以看出土地邊際生產(chǎn)力的提高(如土地由種植水稻改為建造高級寫字樓;土地上投入資本的增多;位置的差異等原因)土地產(chǎn)出品價格的不同都會使土地的需求曲線位置不同(虛線表示)加之土地供給量的有限性產(chǎn)生了不同的地租。
2.不可再生資源—以石油為例
不可再生資源是一種可耗竭的資源它會隨著人們的開發(fā)利用而不斷減少也就是現(xiàn)在的生產(chǎn)會減少未來的存量。因此不可再生資源的價格中要加入稀缺性成本。與可再生資源一樣石油這種不可再生資源需求曲線也是向右下方傾斜的但它的可供開采量卻不斷減少。一般而言石油的開采成本在油田新開采時較低隨著開采的深入其成本會不斷提高，所以價格的上升才會激勵資源所有者去開采更多的產(chǎn)量。這里用石油開采的邊際成本曲線表示其供給狀況(邊際成本是資源所有者提供一單位產(chǎn)量所付出的成本增量)，但要注意邊際成本曲線代表的供給曲線“S ""還不是真正的供給曲線。原因是資源的不斷開采，使其越稀缺.價格會越高，要使資源所有者放棄未來可能獲得的更高收益.就必須支付比實際開采成本更高的價格，即要加入稀缺性成本.S"曲線與S曲線的垂直距離就是稀缺性成本，由此，不可再生資源的市場價格要略高為尸。 由上可看到，西方經(jīng)濟學中關(guān)于自然資源價值的理論是以效用價值論為基礎的，定價王里論主要是供求平衡基礎上的邊際成本定價
二、馬克思的自然資源價值觀
勞動價值論是政治經(jīng)濟學的基石，勞動是價值的惟一源泉是勞動價值論的核心觀點。據(jù)此.馬克思指出”一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如.空氣，處女地，天然草地，野生林等等?！边@句話說明未經(jīng)人類勞動加工開發(fā)的原生的自然資源不存在抽象勞動創(chuàng)造的價值。然而，人們一旦對原生自然資源進行利用，它就應該是價值和使用價值的統(tǒng)一體。人們要利用自然資源，首先就得占有資源無論以何種手段為人所用都一定是勞動過程既有改變物質(zhì)形態(tài)的具體的體力勞動也有腦力勞動的付出所以自然資源上的勞動的凝結(jié)形成了自然資源的價值，這是符合勞動創(chuàng)造價值基本原理的。
長期以來由于對馬克思勞動價值論的片面理解出現(xiàn)了“產(chǎn)品高價、原料低價資源無價“的不合理現(xiàn)象導致對資源的無償占有、掠奪性開發(fā)和浪費使用但應澄清的是自然資源是否有價值不應成為其無價格的依據(jù)資源無價不能歸咎于馬克思的勞動價值論。馬克思在分析價值的表現(xiàn)形式時指出貨幣出現(xiàn)以前文換價值是商品價值的表現(xiàn)形式而貨幣產(chǎn)生以后文換價值就轉(zhuǎn)化為價格『即價值是價格的基礎，價格是價值的表現(xiàn)形式但馬克思從未說過沒有價值的東西就不能有價格就不能采用商品的形式。例如“價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它的貨幣表現(xiàn)之間量的不一致而且能夠包藏一個質(zhì)的矛盾以致貨幣雖然只是商品的價值形式但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品例如良心名譽等等但是也可以被它們的所有者出賣換取金錢.并通過它們的價格取得商品的形式。因此沒有價值的東西在形式上可以具有價格在這里價格表現(xiàn)是虛幻的?！傲硐Σ否R克思在解釋土地價格時認為土地不是勞動產(chǎn)品沒有任何價值那么土地價格不是土地本身價值的貨幣表現(xiàn)而是資本化的地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。這些都表明馬克思認為沒有人類勞動附著的原生自然資源是有價格，無價值的這種價格是“想象的價格”“虛幻的價格”是由于它的稀少性、壟斷性和不可或缺性或由一些非常偶然的情況決定的。
由上可看到馬克思關(guān)于自然資源是否有價值是分情況而論的而自然資源的價格也至少取決于兩方面:投入開發(fā)的勞動(或資本)形成的價值從而決定的價格和自然資源所有權(quán)引起的價格。
三、結(jié)束語
按照效用價值論自然資源的價值取決于人們對其的主觀評價—效用價值這在一定程度上反映了人與物之間的關(guān)系但自然資源作為一種客觀存在必然具有客觀的內(nèi)在價值而不僅僅具備所謂人們心理的滿足而賦予的虛幻的價值。另夕卜效用價值論是微觀經(jīng)濟學的基礎其研究的對象是市場中單個的經(jīng)濟人行為。由于自然資源功能的整體不可分割性，使得大多自然資源不能像一般商品那樣進入市場，所以我們只能在一定程度上運用微觀經(jīng)濟學的手段分析自然資源問題。
亞當斯密作為古典經(jīng)濟學的創(chuàng)立者、西方經(jīng)濟學的鼻祖對經(jīng)濟學的發(fā)展影響極其深遠，他的兩本著作《道德情操論》和《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》不僅奠定經(jīng)濟學的基礎，到今天經(jīng)濟學的研究者還在不斷拿出來學習研究，并不斷得到新的收獲和啟迪。1759年《道德情操論》出版，作為斯密的第一部著作，斯密從倫理學的角度出發(fā)提出道德人的概念。他認為人是自私的，但人的自私不是純粹的，人還有同情心，有利他的一面，無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在這樣一些本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運，把別人的幸?？闯勺约旱氖虑?，雖然他除了看到別人的幸福而感到高興外，一無所得。對市場經(jīng)濟非常重要。經(jīng)濟自由沒有道德是不能很好地存在下去的，特別是在其鼎盛時期。如果貪婪肆意猖獗，人們還會支持自由市場制度嗎?如果客觀的邏輯和合理性成為每一個不公正結(jié)果的庇護所的話，人民還會支持自由市場制度嗎?個人這一概念是隨養(yǎng)相互的權(quán)力、責任和義務才形成的。道德規(guī)則不僅承認個人的尊嚴，也承認其相互關(guān)系。如果人類沒有基本接受的道德規(guī)則的話，社會將會崩潰。亞當斯密一生中曾五次修改《道德情操論》，到1790年斯密去世前幾個月第六版才而世，可見斯密對這本著作非常重視，其本書中的思想也不是像看起來那么簡單。在亞當斯密的思想中，道德哲學和法學是基礎，經(jīng)濟學是其核心，其經(jīng)濟思想主要集中在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書中。1776年《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)知出版，1786年斯密修改的第四版而世，這也是斯密修改的最后一個版本。
經(jīng)濟人這個概念不是亞當斯密所提出的，但亞當斯密是第一個系統(tǒng)闡述經(jīng)濟人假設思想的經(jīng)濟學家。通過對18世紀初英國商品生產(chǎn)和經(jīng)營的商人進行觀察，斯密在《國富論》中指出，我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒師和烙面師的恩惠，而是出自他們自利的打算。我們不說喚起他們利他性,的話，而說喚起他們利己心的話經(jīng)濟人從事經(jīng)濟活動都是利己的，在一個自由的社會里，每一個人的利益會促使他去尋找最有利的用途，避開最不利的用途。對財富的追求是每個社會的大多數(shù)有用勞動力行動的動機。斯密還分析了分工產(chǎn)生的原因，他指出分工使得勞動變得專業(yè)化，勞動者的熟練程度能夠得到提高，相同的時間能夠生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，分工還可以使得勞動者省卻從一項工作轉(zhuǎn)到另一項工作的時間，分工從事單一工作有助于發(fā)明新技術(shù)新工具，總之分工有助于提高效率生產(chǎn)更多產(chǎn)品，勞動分工提供了那么多的好處，它最初卻并不是由于任何人類的智慧，預見到并想要得到分工所能帶來的普遍富裕。它是人性中某種傾向的必然結(jié)果，雖然是非常緩慢的和逐漸的結(jié)果，這是一種互通有無、進行物物交換、彼此交易的傾向。彼此交換出于人的利己動機，在交換中人們發(fā)現(xiàn)，從事單一工作要比從事所有工作更加有利可圖，于是人們專門去做一項工作，分工就出現(xiàn)了。由于每個經(jīng)濟人都在追求自己的利益最大化，每個人都通過分工使自己生產(chǎn)專業(yè)化而擴大了產(chǎn)出，社會總的產(chǎn)出也增加了，每個人都通過交換消費多種商品，使得遠比自己一個人生產(chǎn)自己消費的所有商品要更有效率，能消費更多商品，利己的經(jīng)濟人對自身利益的追求促進社會利益的增長。每一個人都不斷地竭力為他所能支配的資本找到最有利的使用方法。誠然，他所考慮的是他自己的利益，而不是社會的利益。但是研究他自己的利益自然地或者毋寧說必然地導致他去采取最有利于社會的使用方法。通過價格機制這一看不見的手，自利的經(jīng)濟人推動社會利益的增長和社會進步
亞當斯密在《國富論》中論述的經(jīng)濟人假設的三個要求:即個人理性、自利心和市場自由(看不見的手)。在自利的、理性的經(jīng)濟人的行為下，看不見的手(市場)會使整個經(jīng)濟在人們追求私利的同時達到最優(yōu)。在斯密思想中，經(jīng)濟學和道德哲學、法學是密不可分的，自利的經(jīng)濟人追求個人利益最大化的過程中，有可能會做出損害他人和社會利益的選擇，經(jīng)濟人并非只是自私自利的人，有利他心的一面，受自身人本性和社會道德的約束，受法律約束，亞當斯密的經(jīng)濟人并沒有指出是完全自利，具備完全計算能力的人，受道德和利他性,的影響，斯密的經(jīng)濟人會做出非個人最大化的選擇，并非完全理性
2西尼爾的個人利益最大化
納騷威廉西尼爾(1790-1864)是英國著名的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家，對英國當時的政治事務有極大的影響力，斯密去世那年西尼爾降生，西尼爾也提出了個人利益最大化的觀點。西尼爾一生主要著作包括《政治經(jīng)濟學大綱》、《政治經(jīng)濟學緒論》、《論工廠法對棉紡織業(yè)的影響的書信》等。西尼爾主張政治經(jīng)濟學脫離價值判斷、政策宣傳的影響，他的經(jīng)濟學是實證經(jīng)濟學。他認為，政治經(jīng)濟學所依賴的一般事實可以概括為四個不需證明的基本命題。
2.1每個人都希望以盡可能少的犧牲去的更多的財富(收入效用最大化原理)。
2.2精神上或物質(zhì)上的缺陷使得人們當心財富不足以適應自己的需求，會自行限制人口增長(人口原理)。
2.3勞動力量和生產(chǎn)財富的其他力量可以借助所生產(chǎn)出的產(chǎn)品繼續(xù)作為工具，可以無限制的增加(資本積累原理)。
關(guān)鍵詞：獨立學院；經(jīng)濟學原理；雙語教學；效果
隨著世界經(jīng)濟一體化進程不斷向縱深發(fā)展，不管是國際范圍經(jīng)濟與貿(mào)易還是學術(shù)交流，大都需要英語交流。對大學來說，英語交流技能的培養(yǎng)在我國各級教育培訓中得到前所未有的重視。教育部2001年第4號文件專門對大學本科的雙語教學做出了指導性規(guī)定，即“本科教學要創(chuàng)造條件在公共課和專業(yè)課中使用英語進行教學”。雖然目前國內(nèi)外雙語教學的研究不少，但是有關(guān)“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果，尤其對作為“三本”的獨立學院經(jīng)管類專業(yè)的大學生的專業(yè)技能和外語能力影響方面的研究依舊較為匱乏，因此對此進行研究十分必要。
一、獨立學院“經(jīng)濟學原理”實施雙語教學的意義與目標
1.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學研究現(xiàn)狀
國內(nèi)有關(guān)經(jīng)濟學雙語教學研究文獻不多，筆者在中國期刊網(wǎng)上以“經(jīng)濟學/雙語教學”為主題搜索，只有20多篇相關(guān)文章，如劉玲（2008）結(jié)合國內(nèi)外雙語教學的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，對西方經(jīng)濟學雙語教學的教學模式提出一些看法；肖建武（2005）就實施雙語教學的教學內(nèi)容與教學方法提出了一些看法；曾江輝（2008）就經(jīng)濟原理教學過程中存在的問題進行了探討。但這些研究都沒有針對獨立學院經(jīng)濟學的雙語教學，僅有一些與獨立學院經(jīng)濟管理類學生水平相接近的以地方性學院為對象的研究，如：古廣靈的“地方院校經(jīng)濟學雙語教學的理性思考”（2005）。這些相近的研究雖取得了一些成果，但也有待進一步深入。獨立學院是在依托普通本科高校的基礎上，引進社會力量合作舉辦的本科層次教育，相對前者而言，其生源有其自身的特點。因此，加強獨立學院經(jīng)濟學雙語教學研究刻不容緩。
2.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的意義
（1）“經(jīng)濟學原理”課程本身特點的內(nèi)在要求。在經(jīng)濟學雙語教學中，外國原版教材突出的特點是實用性強，而這一點恰恰是多年來中國教材中的薄弱環(huán)節(jié)。國外教材中還大量配以各種案例，通過對案例的分析，能提高獨立學院學生分析問題、解決問題的能力，使學生能把學到的東西應用到實際工作中去。經(jīng)濟學知識體系和理論來源于西方經(jīng)濟理論，具有很強的國際性。經(jīng)濟學本身是一門發(fā)展較快的學科，國內(nèi)本科教學通用的教材的教學內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟學發(fā)展的最新動態(tài)。
（2）培養(yǎng)復合型優(yōu)秀經(jīng)濟類專業(yè)本科生的需要。經(jīng)濟學類專業(yè)的學生不僅要學好經(jīng)濟學的基本理論，同時還應掌握一些基本的技能，英語是其中的重要一種。做為三本的獨立學院的學生一部分由于要繼續(xù)考研深造，而考研必須過英語這一道門檻，考上研究生后從事學術(shù)研究需要查閱大量英文資料，更要學習英語；由于考研比例相比偏低，很多學生畢業(yè)后到沿海城市的外向型企業(yè)就業(yè)，這對英語提出了很高的要求。經(jīng)濟學雙語教學能夠使獨立學院學生掌握基本的專業(yè)術(shù)語，培養(yǎng)其閱讀經(jīng)濟學經(jīng)典英文著作和英文資料的能力，為今后的深造與就業(yè)打下基礎。
（3）通過獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的探索，培養(yǎng)教師教學的國際化視野。在經(jīng)管類專業(yè)課程中采用英文教材，進行中英雙語教學，旨在通過此兩種語言媒介和語言文化的聯(lián)系與區(qū)別來促進教師教學內(nèi)容的創(chuàng)新，在傳授經(jīng)濟學專業(yè)知識的同時，達到提高獨立學院學生的英語聽、說、讀、寫的能力，同時也培養(yǎng)了“獨立學院”經(jīng)濟學教師的國際化視野，對教師水平的提升大有裨益。
3.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的目標
（1）知識目標。著重點在于對獨立學院學生學科知識的掌握，讓學生了解經(jīng)濟學的一些基本概念和基本問題，掌握經(jīng)濟學原理的基本理論與方法，并能運用經(jīng)濟學理論去分析相關(guān)經(jīng)濟問題。
（2）語言目標。讓獨立學院學生掌握經(jīng)濟學的英語專用術(shù)語和表達法，進一步提高學生英語實際運用能力，幫助學生讀懂本課程的英語教學資料（包括經(jīng)濟學英文教材和相關(guān)經(jīng)典論文），并能用英語就本領(lǐng)域的問題進行口頭和書面交流，進而做到知識目標和語言目標協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（3）課程體系方面的目標。在獨立學院經(jīng)濟學雙語教學過程中不斷完善經(jīng)濟學的課程體系，一要力爭國際化：教學中教師與學生應盡量使用英文，使用國際上最好的英文原版教材和教學輔助材料，教學過程應盡量與國際接軌，力爭達到國際化；二要實現(xiàn)網(wǎng)絡化：充分利用網(wǎng)絡平臺，將課前閱讀、課堂講授和課后作業(yè)、復習和深入討論等環(huán)節(jié)網(wǎng)絡化；三要力爭規(guī)范化：強調(diào)語言表達規(guī)范、理論表達規(guī)范、研究方法規(guī)范、課堂教學規(guī)范。
二、影響獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果的關(guān)鍵因素
1.師資力量的強弱
雙語教師必須具備多方面能力：知識的整合能力，例如兩種語言、兩種文化的有機融合與轉(zhuǎn)換、中外學科理論體系和業(yè)務處理差異的協(xié)調(diào)能力；現(xiàn)代教育技術(shù)的應用能力，包括如何有效地利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)輔助教學；良好的溝通能力與較高的教學過程控制技巧等。然而，目前獨立學院對雙語教學的重要性認識不足，從而導致師資嚴重短缺，當然教師對專業(yè)課雙語教學的必要性認識不足、參與程度不夠也是其中原因之一。
2.學生英語水平
由于獨立院校招到的學生英語成績整體水平不是太高，接受能力不高，如何提高雙語教學的質(zhì)量保障問題尤為突出。通過我院2008級經(jīng)濟學專業(yè)學生英語過級情況可發(fā)現(xiàn)，到大二最后一學期，英語過級率還不到50%，從而影響到了雙語教學水平的有效提升。
3.課程知識結(jié)構(gòu)體系
本課程在教學內(nèi)容選擇上力圖合理安排它的知識結(jié)構(gòu)體系，要能反映“經(jīng)濟學原理”最基本和最重要的內(nèi)容，又結(jié)構(gòu)科學，內(nèi)容新穎，盡可能反映經(jīng)濟學最新的研究成果，還能將基本原理和知識與基本方法有機結(jié)合。具體到“經(jīng)濟學原理”課程教學內(nèi)容而言將使用權(quán)用曼昆“經(jīng)濟學原理”，其中有微觀與宏觀二部分，宏觀的知識結(jié)構(gòu)體系更為國內(nèi)外所認同。其中微觀部分主要有消費者行為、生產(chǎn)者行為、要素市場、福利經(jīng)濟學等；宏觀經(jīng)濟學又可分為：宏觀經(jīng)濟的長期模型和宏觀經(jīng)濟的短期模型。
4.教學方式
課堂互動主要體現(xiàn)在教師理論教學過程中以英語隨機提問，鼓勵學生英語作答。這種方式使學生自主學習與教師精講相結(jié)合，提高學生學習自覺性，并可節(jié)約一定課堂授課時數(shù)。現(xiàn)代教學方式與傳統(tǒng)教學方式并舉。課堂以多媒體教學為主，教師全部采用自編電子教案和電子課件等，中途穿插相關(guān)電視專題討論節(jié)目，增強學生的直觀感受和學習興趣，提升了多媒體教學效果，提高了教學效率。同時傳統(tǒng)教學方式也有它的優(yōu)勢，如傳統(tǒng)黑板板書推導有它的獨到之處，這也引起了專家的重視；再如現(xiàn)代教學方式。因此，現(xiàn)代教學方式并非完美，傳統(tǒng)教學方式亦有其獨到優(yōu)勢。
5.課外參考資料獲取的難易
實現(xiàn)師生課后互動，教師課程信息和課程文檔，網(wǎng)上批改作業(yè)、答疑等，學生按照課程進度提交練習、提問、下載各種資源等，并可開展網(wǎng)上討論，師生網(wǎng)絡交流很便利，這種課外網(wǎng)絡互動能很好地促進教學工作。
三、提高獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果的對策
1.提升獨立學院經(jīng)濟學教師水平以適應雙語教學的需要
獨立學院經(jīng)濟學教師整體水平的提升是“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果得以保證的前提。為提升教師雙語教學的水平，必須實行獨立學院的人才工程，以師資隊伍建設為龍頭。一方面要積極引進優(yōu)秀人才，其次要注重學院內(nèi)部人才的培養(yǎng)，造就相關(guān)學術(shù)骨干，這兩者要有機結(jié)合，其中要把內(nèi)部人才的培養(yǎng)放在首位。我院經(jīng)濟學專業(yè)教師以中青年為主，發(fā)展?jié)摿Υ?，知識接受能力強，學院應更進一步加大經(jīng)費投入，為青年教師提供更多的機會與平臺，讓他們有機會到國內(nèi)外的高校進行深造，特別是到國外高校進行深造，這樣教師雙語教學的水平必然會大幅提高，從而能保證雙語教學的效果。
2.為學生學習專業(yè)英語創(chuàng)造良好氛圍
對獨立學院學生而言，整體英語水平不是太高，接受能力也因此不高，要保障雙語教學的質(zhì)量必須提高學生的英語水平。這里以衡陽師范學院南岳學院經(jīng)濟與法律系的2008經(jīng)濟學專業(yè)為例，2008級經(jīng)濟一班36人，大學二年級結(jié)束時的英語四級通過人數(shù)為18人，通過率為50%，六級通過率僅為1人，為2.8%。這種狀況對經(jīng)濟學原理的雙語教學帶來了一些困難。因此僅僅是課堂上的雙語教學是不夠的，必須為學生學習專業(yè)英語創(chuàng)造良好氛圍，讓同學們從課堂走向課外，為語言學習提供良好的機會，讓英語學習成為一種樂趣、一種習慣，濃厚的校園英語氛圍可打破有限課堂教學的時空界限，從而達到提高雙語教學效果的目的。
3.建立網(wǎng)絡互動教學平臺，實現(xiàn)教師課外指導
為加強學生的自學能力，課堂外，老師要指導學生利用各種方法查閱相關(guān)文獻資料與重要參考書目，特別是重要外文資料，并抽時間給學生答疑，幫助其理解，以充分利用經(jīng)濟學教育和研究網(wǎng)站。網(wǎng)絡互動教學平臺，即建立一個網(wǎng)絡互動教學平臺實現(xiàn)師生課后互致動，教師課程信息和課程文檔，網(wǎng)上批改作業(yè)、答疑等，學生按照課程進度提交練習、提問、下載各種資源等，并可開展網(wǎng)上討論，師生網(wǎng)絡交流很便利，網(wǎng)絡資源使用情況良好，促進了教學工作。充分利用經(jīng)濟學教育和研究網(wǎng)站，為學生學習和教師的教學提供了豐富的案例資源和理論資源。
4.教學手段與方式要多元化
針對獨立學院和經(jīng)濟學課程理論性較強的特點，雙語授課宜采用循序漸進原則，借助中文作為理解和交流的工具，盡可能地擴大與英語接觸的過渡式英語教學方法。具體而言，在課程初期階段，基本思想用英語講授，理論以中文講解為主。隨著學生對英語與專業(yè)的逐步適應，提高英語講授的比重，最后過渡到以英語講授為主。另外，理論內(nèi)容英語授課要有選擇，整個教學過程不拘泥于中英的比重，對于用英語解釋太復雜而中文解釋簡潔明了之處，則以理論理解優(yōu)先為原則，用中文講解。教學過程中要運用情境式教學的方式，學生以小組形式，在課前選擇與課程相關(guān)情境內(nèi)容并查閱資料，然后小組研討，最后由小組派代表在課堂上報告其核心內(nèi)容，其他學生提問并參與討論，也可讓學生分成正方和反方展開辯論，最后由教師總結(jié)。針對獨立學院學生的特點，討論過程中鼓勵但不強求學生使用英語。此外，教學中教師應設計好學生激勵機制，雙語教學課堂上，教師對學生的英文發(fā)言、提問及時給予肯定、鼓勵和贊揚，有效激發(fā)學生使用英語的積極性。同時在課程成績的評定中引入激勵機制，如英文演講就給其平時成績加分10%，鼓勵學生用英語發(fā)言。
關(guān)鍵詞：財務學經(jīng)濟學方法論管理學方法論
abstract:the finance study rationale origin and the economic,the finance study methodology foundation originates from the management science.therefore cannot leave to the finance study methodology discussion to the economic,the management science research methodology discussion.this article attempts in the model economic and the management science methodology the beneficial part,forms the science being suitable in our country national condition finance study methodology.
keywords:finance study economic methodology management science methodology
1.引言
財務學是研究一個組織如何組織財務活動、協(xié)調(diào)財務關(guān)系、提高財務效率的學科。財務學的理論基礎來源于經(jīng)濟學。專門研究財務的基本理論與方法的經(jīng)濟學分支即為財務經(jīng)濟學。財務經(jīng)濟學主要研究資本的供求關(guān)系和價格決定、不確定性和風險分析、資本成本和資本結(jié)構(gòu)、資本品估價等方面的內(nèi)容。它隨著經(jīng)濟學的發(fā)展而發(fā)展。財務學的方法論基礎來源于管理學。專門研究財務的應用理論與技術(shù)的管理學分支即為財務管理學。財務管理學主要研究資本運籌中的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制，包括對資本籌集成本、資本預算、資本運營、資本分配的管理等內(nèi)容。它隨著管理學的發(fā)展而發(fā)展。以上明確了財務學的本質(zhì)及其與經(jīng)濟學和管理學的淵源。那么研究財務學的方法論問題，可以從研究經(jīng)濟學和管理學的方法論中得到啟示。
2.經(jīng)濟學方法論對財務學研究的啟示
2.1經(jīng)濟學方法論的理論演進。經(jīng)濟學方法論的發(fā)展經(jīng)過了以下幾個階段：
2.1.1實證主義經(jīng)濟學方法論。19世紀中葉，約翰·穆勒把歸納演繹方法作為“唯一合理”的方法引入到經(jīng)濟學研究，從而成為實證主義的樣板。凱恩斯沿著約翰·穆勒的思路發(fā)展了演繹法，堅信反駁理論只能依靠事實，這使他成為倡導實證主義方法論的中流砥柱。從羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟學研究不依賴于倫理上的個人價值判斷來看，他的研究方法也屬于實證主義方法，實證主義經(jīng)濟學方法論曾經(jīng)對經(jīng)濟學的研究做出了巨大貢獻，也因此成為主流的經(jīng)濟學方法論。
2.1.2波普爾的證偽主義。波普爾的證偽主義方法論主要體現(xiàn)在他的《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜測與反駁》等著作中，其理論思想是：第一，理論并不來源于經(jīng)驗材料和觀察事實，通過歸納法不能得到普遍性的理論。即科學的理論和命題不可能被經(jīng)驗證實，則只能被經(jīng)驗證偽（“證偽原則”）。第二，科學發(fā)現(xiàn)總是在大膽的猜測，各種猜測或理論相互競爭，新理論經(jīng)受經(jīng)驗的檢驗而得到暫時的確認，終被證偽，之后科學又面臨新的問題，如此循環(huán)往復，從而使理論不斷接近真理。第三，科學的方法是猜測與反駁，即不斷嘗試與清除錯誤，科學的本章就是其可證偽性。波普爾的證偽主義提出不久就受到經(jīng)濟學界的廣泛重視，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學方法論的基礎。
2.1.3庫恩的科學革命論模式（歷史主義）。庫恩繼承了波普爾的科學哲學觀，認為，科學史的特征是在相當長的時期內(nèi)保持原狀，在此期間某種說法居于統(tǒng)治地位。當居統(tǒng)治地位的學說被另一種居統(tǒng)治地位的學說取代時，舊時期宣告結(jié)束，于是轉(zhuǎn)入一個短期穩(wěn)定的新時期。
2.1.4拉卡托斯的精致證偽主義。拉卡托斯是科學哲學的歷史主義學派的代表人物。拉卡托斯在批判、補充和修改波普爾的證偽主義方法論的基礎上，提出了“科學研究綱領(lǐng)方法論”。他強調(diào)科學中的基本單位和評價對象應是在一個時期中由一系列理論有機構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。這個理論被稱為“精致證偽主義”。
2.2經(jīng)濟學方法論演進對財務學的啟示。我國對經(jīng)濟學的研究與發(fā)達國家相比，還處于比較落后的地位，方法論的研究上更是如此。由于經(jīng)濟學與財務學的理論淵源，提高經(jīng)濟學方法論認識水平，對促進財務學的科學發(fā)展具有重要的意義。
2.2.1注重對方法論的研究。在我國經(jīng)濟學學科建設中，許多原來屬于西方經(jīng)濟學的理論和觀點被引入和借鑒。而一定的理論是在一定的方法論指導下得出的，一種理論及其方法只有在一定條件下才有其存在的合理性，因此我們不應該只吸收理論而一概摒棄其方法論。
2.2.2合理選擇和搭配使用經(jīng)濟學方法論的分析方法。從方法論的具體層次上說，傳統(tǒng)上我國經(jīng)濟學在方法論上存在著重規(guī)范分析，輕實證分析的弊端，今后應當注重兩方面均衡發(fā)展，使方法論結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化。
正如張五常所說的：“經(jīng)濟學主要研究‘為什么’的問題，解釋人的行為現(xiàn)象，它是一門精確的科學，精確推測，不能用事實解釋事實，要以理論解釋事實，要有抽象的存在，如果推測能力強，問題的局限條件清楚，就會有結(jié)論。解釋現(xiàn)象的理論越簡單越好，用復雜的理論解釋復雜的世界是行不通的?！?/p>
3.管理學研究方法論與財務學方法論基礎
方法論的統(tǒng)一是建立在研究對象的內(nèi)在特質(zhì)的統(tǒng)一的基礎上的。從管理學研究的實踐看，管理學研究的內(nèi)容可以劃分成三大部分，其一是以物為中心，旨在提高物質(zhì)資源利用管理效率的研究；其二是以人為中心，旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究；第三是以組織為中心，旨在促使組織內(nèi)外環(huán)境和諧發(fā)展的研究。三個部分的主要研究對象具有非常不同的屬性，難以以統(tǒng)一的標準來衡量和分析是造成管理學研究過程中沒有形成統(tǒng)一方法論的主要原因。
由于財務學本質(zhì)上具有管理學屬性，因而管理學研究方法論就從根本上構(gòu)成了財務學的方法論基礎。
3.1在以物為中心的管理研究中，由于研究對象具有類似自然科學研究對象的屬性，即客觀性和普遍性。所以采用自然科學的研究，以定量的研究為主，采用觀察、測量、控制、實驗等方法進行研究是合適的。
3.2在以人為中心、旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究中，研究者和被研究者都是具有主觀能動性的、在研究過程中會受彼此影響的、并且受某種共同文化影響的人組成。認識社會行動者的內(nèi)心世界是一個非常復雜的、艱巨的任務。簡單地用自然科學方法去研究人的外部行為，無法解釋人們意識到的各種現(xiàn)實。應該從感性資料的外部標志去認識他人內(nèi)心世界。
在該類研究的過程中，多采用深入調(diào)研、比較研究與歸納演繹相結(jié)合的方法，這樣的方法正是建立在對“客觀精神”的分析和理解上的，其本身也保證了理論來源的客觀基礎。但是需要特別注意的是，在采用歷史個體主義，通過“理解”去進行管理學研究的同時，必須牢記“價值中立”原則。研究者只有在摒棄個人偏好和先驗觀點的基礎上，對現(xiàn)有材料加以分類分現(xiàn)匯總，才可能得出具有客觀性的結(jié)論。
3.3在第三類以組織為中心，對組織和環(huán)境如何和諧進行研究的主題中，群體的行為以及群體之間的互動成為研究的主要對象。
同個人不同，雖然群體是由個人組成，但群體的行為絕不是個人行為的簡單相加。組織的目標、制度、文化傳統(tǒng)、激勵懲罰措施等在個體到群體的形成過程中起到深刻的約束和影響。個體的理性選擇往往導致群體行為的非理性化。
從社會學、歷史學研究領(lǐng)域借鑒過來的“歷史比較方法”在針對組織為中心的管理學研究中具有重要的意義。通常認為歷史比較方法是通過對不同時間、不同空間條件下的各種歷史現(xiàn)象進行縱向或橫向的比較，分析異同，探索社會發(fā)展現(xiàn)象的一般客觀可能性或特殊性的一種史學分析方法。運用歷史比較方法有助于揭示和認識各種組織現(xiàn)象的歷史成因及組織中的各個群體、群體關(guān)系、組織與外部組織的關(guān)系等發(fā)展中的共性以及各自的特殊性。運用歷史比較方法有助于促使各個組織間、組織群體間的了解和理解，從而為組織間和諧發(fā)展提供基礎。
4.我國財務學研究方法的現(xiàn)實分析
我國財務學研究方法與西方財務學界存在較大差異，原因是多方面的，我們認為主要有以下幾個方面：
4.1哲學基礎和思維方式不同。西方財務學研究方法較多地受實用主義影響，信仰存在就是合理的，有用的就是真理；而我國財務學研究方法的哲學基礎是的辯證唯物主義和歷史唯物唯物主義，遵循的認識論。西方財務學界受實用主義影響，早期更注重應用理論的研究；我國強調(diào)理論來源于實踐，高于實踐，更注重基礎理論的研究，習慣從財務學本質(zhì)、財務學職能、財務學對象、財務學目標等基本概念及基本問題開始起步。
4.2財務學研究的外在環(huán)境與西方財務學界存在較大差異。自1990年12月17日飛樂股份等8 家公司股票在上海證券交易首次上市以來，我國資本市場的建立只有十幾年的時間，上市交易的公司至今也只有1000 多家。特別是有關(guān)資本市場的法規(guī)建設正在逐步完善，許多法規(guī)本身還處于不斷變化的過程中。資本市場中包裝上市、財務學作假等案件時有發(fā)生，相當一部分投資者缺乏理性，市場融資功能不足，缺乏足夠的資源配置引導能力，等等。這就使以資本市場為內(nèi)容的財務學理論研究缺乏良好的外在經(jīng)濟環(huán)境和法律環(huán)境。所以，盡管近年來以資本市場為主要研究對象的實證研究成果逐年有所增加，但是，關(guān)于資本市場的數(shù)據(jù)庫還沒有形成一個較為權(quán)威的版本，許多研究者在進行研究時只能自行收集。在這種情況下開展“實證研究”，一方面使研究者本身花費大量時間用于資料收集這一研究最基礎的工作；另一方面由于資本市場中存在著財務信息失真等問題，也難以保證研究資料特別是數(shù)據(jù)本身的準確性，進而影響這些研究結(jié)論的驗證質(zhì)量。
4.3我國在財務學研究方法的研究時間上遠遠短于西方財務學界。
一國財務學(包含財務學研究方法) 的發(fā)展歸根到底取決于該國的經(jīng)濟發(fā)展水平。從美國政府在法律上承認持股公司的組織形式算起，美國資本市場的發(fā)展已有百余年的歷史。英國的證券交易市場形成于17 世紀末，即使從1802 年英國政府正式批準倫敦證券交易所開始，英國資本市場的發(fā)展也已近兩百年。相應地，西方國家進行實證財務學研究已有近30 年時間，而我國在這方面工作起步的時間還相當短。從這一方面分析，我國財務學研究方法處于規(guī)范財務學研究方法占主導地位的狀況是與現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展水平相適應的。
5.現(xiàn)階段我國財務學研究方法的選擇
我們現(xiàn)階段如何進行財務學研究方法的選擇呢？目前存在這樣一種傾向：認為財務學理論的規(guī)范研究帶有研究者個人主觀的價值判斷，沒有事實判斷的數(shù)據(jù)和模型，缺乏科學性，應當迅速向?qū)嵶C研究過渡。本文以下從兩個方面探討這一問題：
5.1關(guān)于我國現(xiàn)階段規(guī)范研究占主導地位的問題。本文認為：我國現(xiàn)階段規(guī)范研究仍占主導地位問題。原因如下：
5.1.1財務學研究方法之間并不相互排斥而是互為補充的。具體說來，規(guī)范研究并不排斥實證研究，因為規(guī)范研究的結(jié)論需要實證研究加以驗證；實證研究也不排斥規(guī)范研究，實證研究需要規(guī)范研究的結(jié)論為基礎和前提。那種只能采用單一方法進行財務學理論研究的主張是有失偏頗的。
5.1.2目前具有中國特色的財務學理論和方法體系正在逐步建立和完善之中，許多基礎性理論問題還有待于進一步研究。而且，這項工作需要財務學理論研究工作者作為優(yōu)先完成的工作來做。我國現(xiàn)階段的財務學理論研究應當注意理論聯(lián)系實際，為財務學改革服務，為實踐服務。加強單位內(nèi)部控制制度建設是各單位正確貫徹執(zhí)行國家財務學法律、法規(guī)、規(guī)章、制度的重要基礎，也是強化單位內(nèi)部管理、保證財務工作規(guī)范有序進行的重要措施。建立健全單位內(nèi)部控制制度，有許多問題需要加以解決。即使就規(guī)范研究和實證研究而言，我國現(xiàn)階段乃至相當長的歷史時期內(nèi)，規(guī)范研究仍應占據(jù)主導地位。
5.1.3財務學研究是為了在財務學理論研究方面取得對社會有價值的成果，其研究結(jié)論要能解決財務學實踐中遇到的諸多問題。在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，財務學實踐所遇到的問題是多種多樣的，因而應當堅持實事求是、具體問題具體分析的原則，根據(jù)不同的研究目標，采用相應的研究方法。要解決這些問題，需要廣大財務工作者結(jié)合我國各單位內(nèi)部控制制度建設的實際情況，總結(jié)各單位的成功經(jīng)驗，有針對性地提出解決問題的思路、見解和措施。研究這些問題時，應當更多地采用規(guī)范研究方法，同時，注意以事實為依據(jù)，以法律為準繩，從現(xiàn)階段國情和實際出發(fā)，并兼顧我國屬于大陸法系國家的背景。
5.2關(guān)于實證研究中注重實地研究、問卷調(diào)查和案例分析的問題。評判一項研究的優(yōu)劣，主要有三個標準：是否新穎？是否有意義？是否嚴密?判斷是否新穎可以從三個方面來分析：第一，問題是以前沒有回答的；第二，研究方法是新的；第三，樣本或數(shù)據(jù)資料是新的。判定是否有意義也可以從三個方面分析：一是能為政策制定服務；二是能為財務實踐服務；三是能為其他研究服務。判定是否嚴密可以從內(nèi)在的嚴密性和外在的普遍性兩方面加以分析。通常需要將三者結(jié)合起來進行分析。
對照這些標準，可以看出：目前國內(nèi)已經(jīng)發(fā)表的以統(tǒng)計模型為基礎所進行的有關(guān)資本市場財務問題的實證研究成果的質(zhì)量還難以令人滿意。原因主要在于：目前中國的資本市場仍處在逐步形成時期，資本市場建立的時間較短，相關(guān)法規(guī)尚不健全，許多數(shù)據(jù)的可比性不強，進行多方位、多角度的實證研究可資利用的資料較為缺乏，運用“垃圾數(shù)據(jù)”進行實證研究的論文結(jié)論很可能也是“垃圾”。為實證而實證的論文對財務理論的創(chuàng)新并無多少作用。實證研究中的實地研究、問卷調(diào)查、案例分析等應占有重要地位；然而，那種以數(shù)理統(tǒng)計和數(shù)學模型為基礎所進行的“真正意義上”的實證研究，應當隨著環(huán)境和條件的發(fā)展而逐步成熟。
綜上所述，我國現(xiàn)階段乃至將來一個時期內(nèi)，財務學理論研究應當大興調(diào)查研究之風，在實踐中探求真理。研究過程中，在堅持規(guī)范研究占據(jù)主導地位的前提下，應注意規(guī)范研究與實證研究的統(tǒng)一和有機結(jié)合，重視采用實地研究、問卷調(diào)查和案例分析等實證研究方法驗證規(guī)范研究成果，總結(jié)我國財務實際工作中的成功經(jīng)驗，進一步豐富和完善具有中國特色的財務學理論與方法體系。
參考文獻
［1］［美］博蘭.批判的經(jīng)濟學方法論，經(jīng)濟科學出版，2000
［2］張五常.經(jīng)濟學方法論.社會科學戰(zhàn)，2002（4）
［3］傅耀.經(jīng)濟學方法論的發(fā)展邏輯與評述，華南金融研究，2002（6）
［4］吳水澎.財務會計基本理論研究，遼寧人民出版社，1996
本文對信息及其對稱性原理加以改進，在“兩人”模式之外加以“三人”模式，并以此改進當前信息經(jīng)濟學，提高了信息經(jīng)濟學的解釋力和可用性，使其可解釋現(xiàn)代市場經(jīng)濟的所有信息現(xiàn)象并可應用。
本文對當前信息經(jīng)濟學加以改進后，有兩個重要應用：1、主體市場和邊緣市場；2、改進后的信息經(jīng)濟學是服務經(jīng)濟學的理論基礎。
需指出，本文各種信息原理不僅適于經(jīng)濟領(lǐng)域及其信息經(jīng)濟學，而是普適整個人類的各種信息生活，只是本文僅僅討論經(jīng)濟問題。
關(guān) 鍵 詞：信息原理 改進信息經(jīng)濟學 現(xiàn)代市場 兩個應用
任何科學，歸根到底是為了應用。信息經(jīng)濟學研究信息的對稱性（信息的對稱和不對稱），目的就應該是當存在信息不對稱時，“能否”和“怎樣”將不對稱的信息轉(zhuǎn)化為對稱。但目前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟學，因其解釋范圍狹窄，解釋能力不足，所以很少能指導社會的經(jīng)濟實踐。例如對“中國農(nóng)民和世界市場之間的信息不對稱”問題，現(xiàn)有的信息經(jīng)濟學就無法解釋，更談不上怎樣解決了。
當前信息經(jīng)濟學之所以無法解釋現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是因為它們只是“信息供求雙方”的“兩人”模式。但是兩人模式只適合范圍狹小、操作簡單的小商品經(jīng)濟，而在當今“范圍特別廣大、開發(fā)特別困難、操作特別復雜、風險特別難測”的現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，只靠供求雙方的“兩人”就不夠，需要在兩人之間加上第三方，為雙方提供各種服務，從而成為“三人”模式。
例如農(nóng)民和市場之間的信息不對稱，或更廣義地說，與“類市場”（例如農(nóng)業(yè)資金需求）的信息不對稱，就可以在農(nóng)民和市場之間添加“農(nóng)業(yè)經(jīng)營”的“第三方”，使兩者間的信息不對稱轉(zhuǎn)為對稱。
一、信息經(jīng)濟學及其當前的“兩人”模式
信息經(jīng)濟學出現(xiàn)于二十世紀初。我國七十年代末引入信息經(jīng)濟學（注1），至今主要是敘述國外理論。
信息經(jīng)濟學的理論出發(fā)點，是“信息不對稱”和“市場不完全”，這是對經(jīng)濟學的重要貢獻。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟學設定了若干個前提，其中一個前提是“信息對稱”。換句話說，就是經(jīng)濟生活完全透明，從而使得每個參加經(jīng)濟事務的人（供應者或消費者，統(tǒng)稱“經(jīng)濟人”）都已具有他所需要的一切信息。
但是信息經(jīng)濟學認為，在現(xiàn)實生活中，“信息對稱”的情況不多，多數(shù)倒是“信息不對稱”。就是說，對經(jīng)濟人來說，他擁有的信息和他所需要的信息相比常常不足，因此在市場中容易處于不利的地位。
當然，嚴格地說，“信息不對稱”的思想要比信息經(jīng)濟學早得多。曾被無數(shù)學者分析過的“資本主義生產(chǎn)的盲目性”，就是信息不對稱（這已有悖傳統(tǒng)經(jīng)濟學“信息對稱”前提）。但是信息經(jīng)濟學畢竟把“信息”問題從各種經(jīng)濟現(xiàn)象中專門提出來，應該說是很好的貢獻。
信息不對稱理論對人們實際的經(jīng)濟生活很有指導意義。比如說，所謂“消費者知情權(quán)”，就是要使消費者從信息不對稱變?yōu)樾畔ΨQ。公司選擇經(jīng)營者，公司對經(jīng)營者的實際能力或道德水平可能不了解，候選的經(jīng)營者卻可能對公司的現(xiàn)實經(jīng)營狀況、人際關(guān)系等等不了解，雙方都存在一定程度的信息不對稱。
其實信息的對稱性（信息的對稱與不對稱）并非僅限于經(jīng)濟學，而是普遍適用人類的各種生活，例如戀愛雙方就常發(fā)生信息不對稱。
信息的對稱性，是指信息需求人和所需信息兩者之間對稱與否。因此研究信息的對稱性，首先限于信息供求的兩者之間，是正常的。誠如華人學者錢穎一說：“他們（阿克洛夫、史賓斯、斯蒂格利茨）三人的貢獻，是提出了當買方和賣方具有非對稱信息時，市場運作的理論”（注2）。換言之，以阿克洛夫等學者為代表的當前信息經(jīng)濟學，是僅僅以買方和賣方的“兩人”說明信息不對稱。
當前信息經(jīng)濟學研究的兩個主要課題“逆向選擇”和“道德風險”（注3），就是僅限于“兩人”之間。逆向選擇，就是“選劣不選優(yōu)”：選擇者因信息不足，為降低“錯選”風險，因此只愿出較低價格購買，致使較優(yōu)的被選者退選。例如雇主因不知各應聘人員能力而怕錯選，因而降低工資，進而使優(yōu)者拒聘。至于道德風險，則已被社會公知了。
逆向選擇如果改稱“趨劣選擇”，不但更通俗，而且更準確。
逆向選擇其實也是道德風險，就是候選人的“自薦道德”風險。換句話說，當前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟學，實際是使經(jīng)濟學“非經(jīng)濟化”，變?yōu)榻?jīng)濟學以外的、道德等等的研究，目的是使人“講真話”（注4）。經(jīng)濟學“非經(jīng)濟化”雖然不妥，但因與本文無關(guān)，所以我們不說它。
但是正如人們常說的那樣：“不僅要提出問題，而且要解決問題”。信息經(jīng)濟學提出了“信息不對稱”的問題。那么所謂“解決問題”，就是使信息由不對稱轉(zhuǎn)為對稱，即“能否轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化條件、怎樣轉(zhuǎn)化”。不幸，當前國內(nèi)外的信息經(jīng)濟學，對這些問題的答案不完全令人滿意。
當前信息經(jīng)濟學解決信息不對稱，是假定可以在信息供求雙方的“兩人”之間實現(xiàn)對稱性轉(zhuǎn)化。（由于當前信息經(jīng)濟學的非經(jīng)濟化，轉(zhuǎn)為對道德問題的研究。所以當前信息經(jīng)濟學的對稱性轉(zhuǎn)化的方法，都是以非經(jīng)濟的方法，主要是進行更完善的機制與合約設計（注5））。
但是這里就有問題：無論保持信息經(jīng)濟學的“經(jīng)濟學”性質(zhì)還是“非經(jīng)濟化”，無論是“兩人”模式還是其它什么模式，也無論使用“機制與合約”還是其它辦法，信息經(jīng)濟學歸根到底是研究信息轉(zhuǎn)化。但是兩人模式因其局限，就對一大批現(xiàn)實的信息轉(zhuǎn)化現(xiàn)象無法解釋。
對“信息轉(zhuǎn)化”來說，能且只能有如下三個可能之一：自力轉(zhuǎn)化（只靠信息需求人自己的能力就能實現(xiàn)對稱性轉(zhuǎn)化）、無法自力轉(zhuǎn)化、但是添加第三方的能力就能轉(zhuǎn)化、即使添加“第三方”也無法轉(zhuǎn)化。然而在這三種可能中，兩人模式只適合其中的兩種，即“自力轉(zhuǎn)化”和“無論如何也無法轉(zhuǎn)化”。而對第二種可能：“雖然無法自力轉(zhuǎn)化、但添加第三方能力就能轉(zhuǎn)化”，是兩人模式無法解釋、更無法解決的。它需要在“兩人”之上添加第三方，形成“三人”模式。
例如農(nóng)民和市場的關(guān)系（不妨假定這個農(nóng)民是新疆某縣的農(nóng)民）。這位農(nóng)民需要市場信息，他和市場就形成了“兩人”模式。那么如果1、家里有一棵蘋果樹。由于產(chǎn)果少，只須到“巴扎”（維吾爾族語言，集市貿(mào)易市場）賣掉就可以?；?、他不但是大面積種植蘋果的果農(nóng)，而且種的是一種青蘋果（非食用果，而是工業(yè)用果，用于制造蘋果汁），蘋果汁以美國和歐洲為市場。上述第一種情況，由于信息獲得簡單，僅僅農(nóng)民和市場的“兩人”模式就足夠了。但若是第二種情況，顯然，兩人模式就不夠。若沒有例如龍頭企業(yè)、項目設計、法律服務、新聞、政府等“第三方”，這個農(nóng)民是無論如何也無法適應歐美市場信息的。
生活中這樣的事例很多。某人想辦某事，只靠自己的力量辦不成，別人（相對于“某人”和“想辦的某事”來說，就是第三方）幫幫忙，就辦成了。但當前國內(nèi)外信息經(jīng)濟學只有兩人模式，實際就是排除了“別人幫忙”的可能。如此認識世界，難道不是太狹隘了嗎？
二、一般信息原理和信息經(jīng)濟學的改進
兩人模式和三人模式，其實只是理論的結(jié)果，但卻不是理論本身。我們應該對兩個模式加以理論的證明。它將先從一般信息原理說起，最終才論及具體的信息經(jīng)濟學。
一般的信息原理，那么第一條：什么是信息？
某人為實現(xiàn)某欲望，就需要一定量的某知識。
知識來自客觀事物。客觀事物的現(xiàn)象，經(jīng)過思維過程，變成知識。
但是同一事物，常有若干種不同現(xiàn)象。例如水，既有“滋養(yǎng)生物”現(xiàn)象，又有“浮力”現(xiàn)象。不同的知識需求人，只關(guān)心和他所需知識相關(guān)的現(xiàn)象。例如農(nóng)民關(guān)心水“滋養(yǎng)生物”現(xiàn)象，而不關(guān)心它的浮力；船夫關(guān)心水的“浮力”現(xiàn)象，而不關(guān)心它的“滋養(yǎng)生物”的能力。
事物中可能被特定的人關(guān)心的那些現(xiàn)象，對那些特定的人來說，就是信息。提供信息的事物，是信息的供體。
例如對“水”這一客觀事物來說，“浮力”現(xiàn)象是船夫的信息，對農(nóng)民來說就不是信息；“滋養(yǎng)生物”的現(xiàn)象是農(nóng)民的信息，對船夫來說就不是信息。而無論對農(nóng)民或船夫，“水”都是他們的信息供體。
這樣定義信息，就把“信息”建立在唯物主義基礎上。信息不是唯心主義，更不是“既非唯物主義，又非唯心主義”（注6）。“信息”不過是事物的現(xiàn)象。它雖然不是一般的現(xiàn)象，而是被特定的人關(guān)心的特定的現(xiàn)象。但是無論如何，它總是事物的現(xiàn)象。換句話說，“信息”具有明確的物質(zhì)性。
這樣定義信息，還把“信息”和“知識（也包括經(jīng)驗）”區(qū)別了（注7）。信息不是知識，而只是形成知識的原料。人們獲得信息后，經(jīng)過“思維”的加工，就使它們變成了知識?！八季S”就像一個生產(chǎn)“知識”的工廠，信息和知識分別處于思維過程的兩端。思維的過程，就是信息轉(zhuǎn)化為知識的過程。
知識源于信息，我們可以把知識看成信息的變形，就像鋼是鐵礦、電力、工人勞動、企業(yè)管理等資源的變形一樣。
知識不僅是信息的變形，而且是信息凝固的、固化的變形，所以“知識”可以看成是已有信息的存量。反過來說，對繼續(xù)供應的信息，相對于知識來說就是流量。
下面說說信息的對稱性。
某人想實現(xiàn)某欲望，就需要一定量的（相關(guān)的——下同）信息，該人就稱為信息需求人。
信息需求人想實現(xiàn)某欲望，是以已經(jīng)有若干知識存量為前提的。一個文盲想設計航天飛機，這雖然是異想天開，但卻絕非毫無知識。至少，他有“某些物體能在天上飛”的知識，這可是“設計航天飛機”所需要的重要知識。
信息需求人想實現(xiàn)某欲望，和他為實現(xiàn)該欲望而有的知識存量，兩者之間的差距，是知識差距。然而由于知識差距必須由信息補足。因此所謂“知識差距”，也可以假借地稱為“信息差距”（注8、注9）。
這就是說，信息差距=所需知識－知識存量。
信息差距不大于0，是知識存量不少于所需知識；信息差距大于0，是知識存量少于所需知識。前者是知識過?；蚓猓笳呤侵R不足。知識過?；蚓?，就是知識對稱；知識不足，就是知識不對稱。那么假借地，就可以稱為信息的對稱與不對稱。
信息的對稱和不對稱，統(tǒng)稱為信息的對稱性。
由此也可以看出，所謂信息的對稱與否，實際就是信息充足與否。因此平心而論，所謂信息的對稱性，倒不如直接就稱為信息的充足性。這不但在理論上同樣嚴格，而且更為通俗。只是由于當前“對稱性”的提法已經(jīng)約定俗成，所以我們在這里也如此應用。
信息差距必須被消除。而消除信息差距，就要獲得和處理信息。消除信息差距的能力，是信息需求人自有的信息能力，信息能力≥0。
只有信息能力≥信息差距時，信息差距才能夠被消除。
信息能力是否大于信息差距（即：信息能力的可獲得性），要從“技術(shù)、財務成本、機會成本”3方面觀察。
有了“信息能力”的認識，就可以這樣理解信息的對稱性：
信息需求人的信息能力，如果能夠消除信息差距，就是信息對稱。如果不能消除信息差距，就是信息不對稱。
信息的對稱和不對稱，統(tǒng)稱信息的“對稱性”。信息需求人消除信息差距，就是使信息由不對稱轉(zhuǎn)為對稱，稱為信息的“對稱性轉(zhuǎn)化”。
還應該說明信息的“相對”和“絕對”不對稱。
如果信息需求人的能力不能夠消除信息差距，就是信息不對稱。但是即使信息需求人自身能力（自力）不能消除信息差距，也未必是“信息差距”本身不能被消除。如果添加信息需求人以外的信息能力（外力），就仍有可能消除這一信息差距。這一外力，就是“第三方”的信息能力。
如果信息需求人的自力，添加第三方的外力，就能消除信息差距，是信息的相對不對稱。即使添加第三方的外力，也不能消除信息差距，是信息的絕對不對稱。
信息的相對和絕對不對稱，統(tǒng)稱為“信息不對稱的相對性”。
信息需求人添加第三方的信息能力，這時第三方就是插入信息的“兩人”之間，從而就截取了原有“兩人”模式時的一段信息差距，這就縮短（直至消除）了原有“兩人”之間的信息差距。另一方面，第三方插入后，實際就代替了原來的第二方（即：變成信息供體），而成為新的第二方。
同樣地，添加第三方能否消除信息差距，要從“技術(shù)、財務成本、機會成本”3個方面觀察。
我們可以總結(jié)一下：
事物中可能被特定的人關(guān)心的那些現(xiàn)象，對那些特定的人來說，就是信息。信息需要人所需要的知識，和他已有的知識之間的差距，可以假借地稱為信息差距。
信息需求人消除信息差距的能力，是他自有的信息能力（自力）。消除信息差距，是使信息由不對稱轉(zhuǎn)為對稱，稱為信息的對稱性轉(zhuǎn)化。
信息需求人如果能自力實現(xiàn)信息轉(zhuǎn)化，是信息對稱。如果不能，是信息不對稱。
信息不對稱時，如果添加第三方信息能力就能消除這一不對稱，是信息的相對不對稱。如果即使添加第三方也不能消除信息不對稱，是信息的絕對不對稱。
三、信息經(jīng)濟學及其兩個重要應用
信息經(jīng)濟學，就是將一般的信息原理在經(jīng)濟學領(lǐng)域中的具體化。
我們以“農(nóng)民（假定他是新疆某縣的農(nóng)民）和市場的關(guān)系”舉例。某農(nóng)民需要把他種的哈密瓜賣往市場。如果他只想把瓜賣到附近的“巴扎”（維吾爾族語言，集市貿(mào)易），由于他對這個“巴扎”很熟悉，所以他已經(jīng)具有的這個“巴扎”的各種知識（例如怎樣安頓賣瓜攤位），和他今天進入這個“巴扎”所需要的新的知識（例如今天瓜的價格），兩者之間的知識差距（以“信息差距”為代表），他自己就可以消除。
這就是說，這個瓜農(nóng)對他所需要的那個“巴扎”的信息是對稱的。僅靠這位瓜農(nóng)和“巴扎”的“兩人”模式，瓜農(nóng)就可以實現(xiàn)信息轉(zhuǎn)化。
但是如果這位瓜農(nóng)的瓜不是賣往附近“巴扎”，而是賣往（例如）遙遠的歐洲市場。那么他關(guān)于歐市場的現(xiàn)有知識（知道有個叫“歐洲”的地方），和他的瓜進入歐洲市場所需要的新的知識（例如市場法規(guī)、貿(mào)易壁壘、商業(yè)渠道、匯率機制、結(jié)算方法）兩者之間的信息差距，他自己是不可能消除的。
這就是說，這各瓜農(nóng)對他所需要的歐洲市場的信息是不對稱的。僅靠這位瓜農(nóng)和歐洲市場的“兩人”模式，瓜農(nóng)不可能實現(xiàn)信息轉(zhuǎn)化。
既然瓜農(nóng)和歐洲市場的兩人模式不能使這位瓜農(nóng)實現(xiàn)信息轉(zhuǎn)化，那么就需要第三方插入其間，例如農(nóng)產(chǎn)品銷售公司、政府外貿(mào)機構(gòu)、質(zhì)量和認證機構(gòu)、新聞宣傳、法律服務等等，于是形成“三人”模式。
瓜農(nóng)和歐洲市場的兩人模式之間添加第三方后形成的三人模式，如果能使這位瓜農(nóng)的瓜賣往歐洲市場，他對歐洲市場的信息不對稱，就是信息的相對不對稱。但是如果即使為他添加了各種“第三方”，也不能使他的瓜賣往歐洲市場。他對歐洲市場的信息不對稱，就是信息的絕對不對稱。
改進后的信息經(jīng)濟學有兩個重要應用：1、主體市場和邊緣市場；2、成為服務經(jīng)濟學的理論基礎。
1、主體市場和邊緣市場：
對某種商品說，“不但市場容量大、而且可以密集銷售”的市場，是主體市場。市場容量小，或雖然容量大，但卻不能密集銷售的市場，是邊緣市場。
例如對新疆的葡萄來說，北京、上海、美國等市場就是主體市場，附近的“巴扎”、在縣城推車叫賣就是邊緣市場。邊緣市場的特點是：范圍狹小、開發(fā)容易、操作簡單、風險易知。主體市場則正好相反：范圍特別廣大、開發(fā)特別困難、操作特別復雜、風險特別難測。
用信息經(jīng)濟學可以看出，由于主體市場和邊緣市場的不同特點，對新疆的葡農(nóng)來說，邊緣市場的信息是對稱的，可以實行兩人模式；主體市場的信息不對稱，兩人模式行不通，必須實行三人模式。
有了現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的主體市場和邊緣市場的認識，結(jié)論就是，“全民皆商”不符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求，而是應該有專業(yè)分工。例如農(nóng)民，不能像現(xiàn)在常說的那樣，“讓農(nóng)民成為市場經(jīng)濟的主體”。農(nóng)民是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)主體，但決不可能成為市場主體，市場主體是“龍頭”企業(yè)、各種服務商等等。把農(nóng)民還原為“種田人”，還原為“只埋頭種田，不抬頭看市（市場）”的生產(chǎn)者，才是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方向。
2、建設服務經(jīng)濟學：
現(xiàn)有的服務經(jīng)濟學由于只是兩人模式，因而沒有“服務”的余地。改進后的信息經(jīng)濟學證明了三人模式，在信息的供求雙方之間添加了“第三方”，即是“服務”方，所以可以成為服務經(jīng)濟學的理論基礎。
目前國內(nèi)外“服務經(jīng)濟”研究，實際只是單種服務（例如銀行學、技術(shù)經(jīng)濟學），而對“服務經(jīng)濟”本身的研究卻很薄弱。國內(nèi)雖然有“服務經(jīng)濟學”文章，但實際只是生活，或是附于企業(yè)生產(chǎn)的“售后服務”（注10），所以實際仍是單種服務。也有的用西方經(jīng)濟學一般原理，加幾個“服務”名詞（注11）。
應該建設一般的服務經(jīng)濟學，首先要對“服務”定義。
某人需要某資源。使其可能獲得該資源的行為，是服務。
也可以這樣說：為了獲得某資源，資源需求人必須有一定的能力，就是能力存量。現(xiàn)有能力的存量和為獲得該資源所需要的各種能力，兩者間的差距，是資源需求人的能力差距。消除這一差距，就是服務。
服務經(jīng)濟學所說的服務，不限于統(tǒng)計學意義上的“服務業(yè)”范圍。
例如一，資源的需求人是新疆的農(nóng)民，所需要的資源是歐美市場。顯然，對歐美市場來說，諸如市場設計和開發(fā)、銷售渠道、商業(yè)關(guān)系、法規(guī)適應、壁壘突破、匯率知識、結(jié)算方法等信息、知識和能力資源，與新疆農(nóng)民的知識存量相比，有巨大的信息差距。這一差距不能由新疆的農(nóng)民自力消除，就是新疆農(nóng)民的信息（或知識、能力）不對稱。
在這種情況下，如果能夠在“新疆農(nóng)民”和“歐美市場”之間，添加一系列“第三者”，例如大型“龍頭”企業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者協(xié)會、農(nóng)業(yè)市場設計公司、現(xiàn)代經(jīng)濟新聞、律師等等，就把“新疆農(nóng)民”和“歐美市場”之間巨大的、農(nóng)民不可能自力消除的信息差距，縮短為農(nóng)民和“龍頭”企業(yè)之間“產(chǎn)品訂單、質(zhì)量、價格”等等非常簡單的、農(nóng)民可以自力消除的信息差距，這就是服務。
例如二，資源的需求人是新疆某家小企業(yè)，所需要的資源是資金。我們假定（實際上，這種假定是符合新疆地區(qū)大多數(shù)中小企業(yè)現(xiàn)實的）該企業(yè)自身沒有能力設計項目、開發(fā)市場，無力編制規(guī)范的項目報告。簡單地說，企業(yè)目前的知識存量，和獲得資金所需要的信息、知識、能力等等資源相比，有很大的信息差距，這就是企業(yè)的信息不對稱。
在這種情況下，如果能在“需要籌資的小企業(yè)”和“資金供應商”之間，添加一系列“第三方”，例如項目設計公司、招商公司、現(xiàn)代招商新聞、律師、法制經(jīng)濟評估等等，就可能使“籌資企業(yè)”和“資金供應商”之間很大的、籌資企業(yè)不可能自力消除的信息差距，縮短為“籌資企業(yè)和‘已經(jīng)對籌資項目非常熟悉’的投資商直接商談”的、籌資企業(yè)可以自力消除的信息差距，這就是服務。
注1：參看《信息經(jīng)濟學教程》（陳禹主編，清華大學出版社，1998年，第18頁）第一章。
注2：《信息經(jīng)濟學的奠基人/記2001年的三位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者》。
注3：“逆向選擇和道德風險是信息經(jīng)濟學兩大基本研究課題”（《西方信息經(jīng)濟學/當代西方流行理論簡介》，張國君，來自網(wǎng)上）。
注4：“信息經(jīng)濟學是研究如何讓人講真話，如何讓人守諾言的學問”（《混亂的信息經(jīng)濟學著述》，王則柯）。
王文所說只是比較直白，不少國內(nèi)學者都有類似觀點。
又如當記者問及中山大學信息經(jīng)濟學者謝康教授“非對稱信息經(jīng)濟理論對我國市場經(jīng)濟的不斷完善有什么借鑒意義”時，教授回答：“非對稱信息理論表明，市場機制不是萬能的，它存在自身難以克服的缺陷，需要用非市場手段來解決市場失靈問題”（《非對稱信息理論挑戰(zhàn)市場機制萬能/訪中山大學管理學院教授謝康博士》，馬漢青，《羊城晚報》，2001/10/18）
注5：“信息經(jīng)濟學是有關(guān)非對稱信息下交易關(guān)系和契約安排的理論，……故又稱為契約理論，或機制設計理論”（張維迎《詹姆斯·莫里斯教授與信息經(jīng)濟學》，來自網(wǎng)上）。
“西方信息經(jīng)濟學主要研究……當事人之間如何制定合同、契約，及對當事人行為的規(guī)范問題，故又稱契約理論或機制設計理論?！保ā段鞣叫畔⒔?jīng)濟學/當代西方流行理論簡介》，張國君，來自網(wǎng)上）。
近日所見《不對稱信息經(jīng)濟學研究現(xiàn)狀述評》（高紅陽，對第五屆中國經(jīng)濟學年會投稿）：“不對稱信息經(jīng)濟學（asymmetric infonomics）是……研究交易關(guān)系和契約安排的理論?！?/p>
注6：信息的哲學性質(zhì)曾經(jīng)被廣泛爭論，吳定求、梅岱2人所寫《意識的起源、本質(zhì)和作用》（《辯證唯物主義原理輔導》，中國人民大學出版社，1983年）中，介紹了這些爭論情況（該書第36頁）。
注7：一些文獻對“信息”的定義，似乎直接或間接地與“知識”混同。例如《信息經(jīng)濟學教程》（陳禹主編，清華大學出版社，1998年，第18頁）、張遠，《信息與信息經(jīng)濟學的基本問題》。
注8、有署名guojianguang的網(wǎng)友說：“上海交通大學王浣塵教授定義了信息距離的概念”（中國經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)/論壇/《新疆經(jīng)濟理論》）。但我從網(wǎng)上查找，未找到王教授相關(guān)論述。
注9、雖然不應該將信息和知識相混淆。但是如果用信息差距來“假借地”作為知識差距的參考指標卻無不可。就如某產(chǎn)品的生產(chǎn)能力雖然不是該產(chǎn)品本身，但卻可以成為該產(chǎn)品需求狀況的參考指標。
1 新資本結(jié)構(gòu)理論
1.1 成本理論
1976年詹森（jensen）和麥克林（meckling）將理論引入資本結(jié)構(gòu)理論的研究中。由于企業(yè)中關(guān)系的存在，必然產(chǎn)生股東與企業(yè)經(jīng)營者、股東與債權(quán)人之間的利益沖突，為解決這些沖突而產(chǎn)生的成本為成本，包括股權(quán)的成本和債權(quán)的成本。隨著債務比例的增加，股東的成本將減少，債務的成本將增加，因此，最優(yōu)的資本結(jié)構(gòu)就是使總成本最小。
1.2 信號揭示理論
20世紀70年代后期以來，資本結(jié)構(gòu)理論研究獲得了新的發(fā)展。其顯著特征是認識到了“不對稱信息”在資本結(jié)構(gòu)決定中的主導作用，在研究中大量引入經(jīng)濟學中最新的分析方法，一反以往資本結(jié)構(gòu)理論只注重稅收、破產(chǎn)等“外部因素”對企業(yè)最優(yōu)資本結(jié)構(gòu)的影響，試圖通過信息不對稱理論中的“信號”、“動機”和“激勵”等概念，從企業(yè)“內(nèi)部因素”來展開對資本結(jié)構(gòu)問題的分析，把資本結(jié)構(gòu)的權(quán)衡難題轉(zhuǎn)化為制度設計問題。
信號揭示理論認為，各投資既定時，公司的籌資結(jié)構(gòu)可以看作市場對內(nèi)部人員的私有信息的外在化的一種反映，從而將籌資結(jié)構(gòu)問題歸結(jié)為公司對非對稱信息的處理問題。在企業(yè)投資機會方面，經(jīng)理人員與普通投資者之間存在信息不對稱，通常前者總能比后者了解更多的與投資緊密相關(guān)的各種信息，這種信息不對稱，會直接影響企業(yè)的籌資順序及最佳資本結(jié)構(gòu)的確定，例如：利用發(fā)行股票來籌集資本是一項極易被投資者所接受的一種籌資方式,但在不對稱信息環(huán)境中，卻是一種風險極高，代價很大的籌資方式。
1.3 順序偏好理論
ross(1977)率先將信息不對稱問題引入了資本結(jié)構(gòu)的研究中，myers& majluf(1984)基于信息不對稱問題研究了公司為新的項目融資時的財務決策，提出了資本結(jié)構(gòu)的順序偏好理論。
myers & majluf(1984)假設，經(jīng)理對所要投資項目的“真實”價值之了解比任何其他人都清楚，并且假設他們是為公司現(xiàn)有股東的利益著想。還假定公司的現(xiàn)有股東是被動的，即他們不會因經(jīng)理的決策而調(diào)整投資組合而使經(jīng)理的決策對他們沒有影響。
myers(1998)是這樣概括順序偏好理論的：“(1)紅利政策是’粘性’的；(2)相對于外部融資而言，公司偏好內(nèi)部融資，但是如果需要為凈現(xiàn)值為正的真實投資融資，公司也會尋求外部融資；(3)如果確實需要外部融資，他們會首先發(fā)行風險最低的債券，即他們會先選擇債務融資，其后才會考慮股權(quán)融資。(4)當公司尋求更多的外部融資時，他們會按照順序偏好的次序進行，從低風險債券到高風險債券，可能還包括可換股債券和其他準股票(quasi-equity)證券，最后才是股票。”
1.4 控制權(quán)理論
隨著20世紀80年代兼并行為的增加，資本結(jié)構(gòu)的控制權(quán)理論得到了發(fā)展。阿諾和博爾頓(aghion and bolton，1992)、哈利斯和雷維吾(harris and raviv，1990)、斯達爾茲(stulz，1990)等經(jīng)濟學家在信息不對稱的情況下，分別從不同的角度，對資本結(jié)構(gòu)與控制權(quán)分配的關(guān)系進行了研究。
企業(yè)控制權(quán)理論認為資本交易不僅會引起剩余收益的分配問題，還會引起剩余控制權(quán)的配置問題。阿諾和博爾頓(aghion & bolton，1992)模型在交易成本和合約的不完全的基礎上提出了一種與財產(chǎn)控制權(quán)非常相關(guān)的企業(yè)融資理論。在其模型中有三種情況：(1)如果融資方式是發(fā)行普通股(有投票權(quán)的股票)，那么投資者掌握剩余控制權(quán)；(2)如果融資方式是發(fā)行優(yōu)先股(無投票權(quán)的股票)，那么企業(yè)家擁有剩余控制權(quán)；(3)如果融資方式是發(fā)行債券，那么在企業(yè)家能按期償還債務的前提下，他擁有剩余控制權(quán)，否則剩余控制權(quán)就由企業(yè)家轉(zhuǎn)移到投資者手中，即企業(yè)破產(chǎn)。在阿諾和博爾頓的理論中，剩余控制權(quán)產(chǎn)生了，而且不完全合約是剩余控制權(quán)的前提。
1.5 產(chǎn)業(yè)組織理論
蒂特曼(titman，1984)、布蘭德和劉易斯(brander and lewis，1986)、薩里格(sarig，1988)等經(jīng)濟學家從不同的側(cè)面，對這一理論進行了研究，認為在競爭的市場中，資本結(jié)構(gòu)對企業(yè)產(chǎn)品策略以及對企業(yè)客戶和供應商都有著較大的影響。
titman(1984)考察的是公司的資本結(jié)構(gòu)與其產(chǎn)出品或投入品特征之間的關(guān)系。此類研究強調(diào)負債率會影響企業(yè)與客戶或供應商之間的關(guān)系。titman(1984)認為公司破產(chǎn)可能會給其客戶、雇員、供應商帶來麻煩，如客戶因此而不能獲得零部件及技術(shù)支持，雇員擁有的一些技能在別的地方派不上用場等。
brander & lewis(1986)研究的是公司的資本結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品市場上競爭戰(zhàn)略之間的互動關(guān)系。由于股票的期權(quán)性質(zhì)，負債率的上升可能會引致股東采取高風險的投資策略。brander & lewis(1986)假定寡頭壟斷者可以通過冒進的產(chǎn)出策略提高投資的風險。因此企業(yè)可以選擇比競爭對手高的負債率水平表明在后續(xù)的競爭中它會采用更激進的產(chǎn)出策略。
薩里格(sarig，1988)認為，債權(quán)人承擔著談判失敗的大部分費用，卻只能從談判成功中獲得一小部分利潤。因此債權(quán)人在一定程度上給股東保了“與供應者談判失敗”的險。債務的增加提高了這種保險的程度，因此加大了股東在與供應者的談判中的威力。因此，債務能增加公司價值，即如果討價還價能力或市場可選擇供應者的余地越大，一個公司應該會有更多的債務。
企業(yè)資本結(jié)構(gòu)理論存在的問題
綜上所述，企業(yè)資本結(jié)構(gòu)理論的研究，主要是運用激勵理論和企業(yè)行為理論等經(jīng)濟學的有關(guān)理論對企業(yè)的融資行為、融資機制、資本結(jié)構(gòu)和企業(yè)市場價值的關(guān)系進行分析。盡管各種理論分析的側(cè)重點主要是突出企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)與市場價值的關(guān)系分析，但是在融資合約、企業(yè)行為和資本結(jié)構(gòu)選擇對企業(yè)價值影響的論證上卻存在較大分歧，呈現(xiàn)出一種多層次性的特點。企業(yè)資本結(jié)構(gòu)理論還存在著一些有待于進一步完善與發(fā)展的方面，主要表現(xiàn)在：
（1）西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論在研究資本結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面，雖然取得了一些有益的成果，但仍存在著一些有待于解決的問題，如如何建立起防止經(jīng)營者利用資本結(jié)構(gòu)向市場傳遞不真實或錯誤信息的內(nèi)在機制；如何通過證券設計(債券合約和股票合約)和信貸配給來解決經(jīng)營者、股東和債權(quán)人之間的契約關(guān)系；對財務危機成本和成本如何加以計量等。
（2）西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論在研究資本結(jié)構(gòu)對企業(yè)戰(zhàn)略變量選擇的影響方面，目前尚處于起步階段，有待于進一步深入。資本結(jié)構(gòu)對企業(yè)戰(zhàn)略變量選擇的影響，不僅僅只是對產(chǎn)品價格和產(chǎn)品數(shù)量有影響，而且對廣告費、研發(fā)費、企業(yè)規(guī)模、生產(chǎn)布局和產(chǎn)品特性等其他戰(zhàn)略變量均有影響。反過來，這些戰(zhàn)略變量的變化又會影響企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的選擇。深入地研究資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)戰(zhàn)略變量的關(guān)系，有助于解決企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的行業(yè)差異，有助企業(yè)在市場競爭中實現(xiàn)財務、營銷和生產(chǎn)相結(jié)合的一體化戰(zhàn)略。
（3）目前西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論在研究資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)價值的關(guān)系方面，忽視了權(quán)益資本結(jié)構(gòu)和債務資本結(jié)構(gòu)對企業(yè)價值的影響，特別是忽視了人力資本、市場資本和結(jié)構(gòu)資本等知識資本對企業(yè)價值的重大影響。
3 對我國的啟示
盡管西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論還存在著許多有待完善的地方，但是如果辯證地看待西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論，其研究方法、研究思路和許多經(jīng)濟思想仍對我們科學研究和合理安排我國企業(yè)資本結(jié)構(gòu)有著重大理論指導意義。
（1）大力而有效地發(fā)展我國的資本市場。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境中，日益發(fā)展的資本市場既是企業(yè)進行融資的重要場所，也是企業(yè)進行投資和資本退出的重要場所，還為解決問題、對企業(yè)經(jīng)營者實施有效控制創(chuàng)造了有利條件。因此，企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的合理程度要受到資本市場發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)狀況的影響和制約。西方現(xiàn)代資本結(jié)構(gòu)理論從多方面研究企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的選擇對企業(yè)行為和企業(yè)價值的影響都是以完善或有效的資本市場為前提的。所以，在我國要合理安排企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)，就必須大力而有效地發(fā)展資本市場，包括股票市場、債券市場和各種以金融機構(gòu)為中介的長期信貸市場。
（2）建立健全債務約束機制，強化債務約束。企業(yè)債務是企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的重要組成部分。企業(yè)合理地舉債不僅能夠起到稅盾和財務杠桿作用，提高權(quán)益資本利潤率，而且還能夠改善企業(yè)資本結(jié)構(gòu)，強化對企業(yè)經(jīng)營者的約束，提高企業(yè)市場價值。目前在我國，企業(yè)信用度較低和負債過度的一個重要原因，就是“債務軟約束”。所以，要優(yōu)化我國企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)，就必須考慮債務約束控制這一重要的制度因素。
（3）合理安排資本結(jié)構(gòu)是完善企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的重要方面。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)中，債務與股權(quán)不應僅僅被看作是不可替代的融資工具，而且更應該看作是不可替代的治理結(jié)構(gòu)。資本結(jié)構(gòu)是否合理在很大程度上決定著企業(yè)治理結(jié)構(gòu)效率的高低。信息不對稱下的資本結(jié)構(gòu)理論就是把資本結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，分析資本結(jié)構(gòu)是如何通過影響公司治理結(jié)構(gòu)來影響公司的市場價值。目前在我國，企業(yè)治理結(jié)構(gòu)不完善的一個重要原因，就是資本結(jié)構(gòu)不合理。所以，優(yōu)化企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)，必須與完善企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。
