發(fā)布時間：2024-01-08 14:45:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對于視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；綠色設(shè)計；理念
中圖分類號：F123文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
隨著人類社會信息化進(jìn)程的不斷加快，社會環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會秩序不斷更新，視覺媒介更加豐富，視覺傳達(dá)設(shè)計作品增多，涌現(xiàn)在人們生活中，使人們逐漸產(chǎn)生視覺疲勞。同時，隨著工業(yè)進(jìn)程加快、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會商業(yè)氣息過重，視覺傳達(dá)的商業(yè)目的加強(qiáng)，但文化本質(zhì)逐漸喪失。根據(jù)社會需求與設(shè)計的本質(zhì)要求，視覺設(shè)計需要從全新的視角出發(fā)，注入新的因素、活力，為其增加新的傳達(dá)效果。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域融入綠色設(shè)計概念，促進(jìn)設(shè)計向更好、更新的方向發(fā)展，實現(xiàn)最佳的視覺效果。
一、綠色視覺傳達(dá)設(shè)計概念
在1960年的日本世界設(shè)計大會上，提出了視覺傳達(dá)設(shè)計一詞，意為“告知的設(shè)計，給人看的設(shè)計”[1]。作為一種新設(shè)計價值觀，綠色視覺傳達(dá)設(shè)計標(biāo)志著20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計向新設(shè)計價值觀的轉(zhuǎn)換，是視覺傳達(dá)設(shè)計的具體化及其領(lǐng)域的延伸，符合現(xiàn)代設(shè)計潮流。
視覺傳達(dá)設(shè)計指的是通過視覺符號傳達(dá)信息，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，人們實現(xiàn)信息的相互交流。視覺傳達(dá)設(shè)計主要由應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)造形態(tài)兩部分構(gòu)成，其中應(yīng)用形態(tài)包括包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、展示色劑、多媒體傳達(dá)設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等。而構(gòu)造形態(tài)主要包括標(biāo)志、字體、設(shè)計影像、設(shè)計編排、插圖、體態(tài)圖像等。視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計，即結(jié)合綠色設(shè)計概念設(shè)計視覺傳達(dá)體系，使其符合社會生態(tài)良好循環(huán)規(guī)律。
綠色設(shè)計符合人們對生態(tài)破壞的反思，是一種結(jié)合以人為本、生態(tài)環(huán)境、保護(hù)資源等觀點的設(shè)計思潮，其并不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計方式、原則的調(diào)整，而是一種思想變革。在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計中，應(yīng)符合人性化、生態(tài)性、環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性原則。
二、綠色設(shè)計理念包含的具體內(nèi)容
（一）、綠色材料
在工業(yè)中，綠色設(shè)計以盡量減少有害物質(zhì)的排放、減少物質(zhì)能源消耗為原則。在視覺傳達(dá)中，綠色設(shè)計強(qiáng)調(diào)自然、簡約的設(shè)計理念，在開發(fā)設(shè)計的過程中，為確保設(shè)計的可持續(xù)性，應(yīng)考慮綠色材料。對于材料選擇，主要表現(xiàn)為：首先，材料最省，在滿足提供信息、方便、保護(hù)功能條件下，綠色包裝應(yīng)使用材料最少的、最適度的包裝。其次，盡量采用對人體無毒害、易于降解、收回的包裝材料。最后，易于再循環(huán)。采用可回收，再循環(huán)、重復(fù)使用的包裝，從而提高包裝的使用次數(shù)，使包裝廢棄物減少。
（二）、綠色的制作工藝
在傳統(tǒng)平面設(shè)計、印刷工藝中，對人、水、空氣產(chǎn)生不良影響。在綠色設(shè)計理念下，在設(shè)計的過程，應(yīng)建立良好的機(jī)制，加強(qiáng)制作的指導(dǎo)、管理，盡量使用低污染、無污染的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善印刷方法，改變印品結(jié)構(gòu)、原材料，從而減少印刷造成的污染[2]。同時，在制作工藝中，應(yīng)以人性化、可持續(xù)、環(huán)保為原則，利用可耐用性、可回收材料，實現(xiàn)信息使用周期的延長，從而使視覺資源的可利用率提高，合理組織材料、組織視覺要素，減少視覺污染。
（三）、視覺語言
在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計中，應(yīng)以視覺語言的易讀性為基礎(chǔ)，確保語言的簡易性，減少語言的復(fù)雜性，確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確，提高視覺傳達(dá)效率。對于圖像，相比于文字與語言，其喚起情感與回憶的能力較強(qiáng)，但表達(dá)深度意義、邏輯關(guān)系的能力較弱。在視覺語言體系中，其多由圖像構(gòu)成，這樣便不容易使受眾了解信息傳達(dá)的真正含義，曲解信息含義。因此，在視覺傳達(dá)中，其綠色設(shè)計應(yīng)以視覺語言的簡潔性為原則，準(zhǔn)確定位信息含義，合理布局設(shè)計元素，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)信息。同時，在視覺語言中，還應(yīng)確保傳統(tǒng)文化的傳達(dá)，引導(dǎo)社會文化的進(jìn)步，構(gòu)建綠色社會。
三、視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計的實現(xiàn)途徑
（一）、提高綠色理念意識
實現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計，不僅是設(shè)計師的任務(wù)，更需要全民的參與。在建設(shè)綠色、可持續(xù)發(fā)展社會中，我國應(yīng)積極開展各類工作，加強(qiáng)綠色化設(shè)計力度。政府應(yīng)積極積極開展駕馭、輿論宣傳活動，加強(qiáng)人們對視覺傳達(dá)綠色設(shè)計的認(rèn)識，提高社會認(rèn)識，為視覺傳達(dá)綠色設(shè)計提供條件。而對于企業(yè)而言，應(yīng)注重考慮企業(yè)的社會利益、長遠(yuǎn)利益，在企業(yè)產(chǎn)品推廣、宣傳中，加強(qiáng)綠色設(shè)計，支持傳達(dá)的綠色設(shè)計。此外，設(shè)計師應(yīng)樹立新的設(shè)計觀念，提高自身的思想高度與設(shè)計素養(yǎng)，將綠色設(shè)計理念貫穿于整個視覺設(shè)計中，堅持綠色設(shè)計原則，創(chuàng)建綠色視覺設(shè)計。
（二）、注重與社會精神文化的良性互動
在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)設(shè)計是一種文化創(chuàng)造，它是社會文化的產(chǎn)物，同時又創(chuàng)造人類文化，豐富文化。因此，在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計中，應(yīng)吸收多種文化，整合文化的各個層面，表達(dá)傳統(tǒng)文化。在設(shè)計中，應(yīng)積極推動設(shè)計與文化的良性互動，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化滲透到綠化設(shè)計中，提高設(shè)計質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計內(nèi)涵，以視覺信息為載體，實現(xiàn)文化的大眾傳播。同時，利用精神文化，與受眾進(jìn)行精神文化交流，實現(xiàn)信息傳達(dá)的深層次意義，實現(xiàn)對大眾精神誘導(dǎo)，提高大眾的文化審美，將使用價值、審美價值、文化價值相融合，突出人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計中的綠色生命力，實現(xiàn)綠色設(shè)計。
（三）、堅持以人為本
對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，視覺信息所面向的對象是人，因此，設(shè)計目的是人，應(yīng)以人為本，使信息、產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造良好的生活條件。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們對面對各種信息沖擊，對信息的選擇發(fā)生變化。綠色設(shè)計以人為本，根據(jù)的人們的接受心理、生活方式等，選擇合適的信息，注重人的生理、心理感受，并挖掘產(chǎn)品信息的內(nèi)在含義，影響人們的生活觀念[3]。例如，在米其林輪胎廣告中，以感性訴求為主，抓住消費(fèi)者心理，將輪胎與一個個可愛的嬰兒組合在一起，富有人文關(guān)懷地向受眾傳達(dá)這一信息：無論路況如何，米奇輪胎都給予您充足的溫暖。抓住人類心理，實施感性訴求，增加信息、產(chǎn)品與受眾的感情。
（四）、美化設(shè)計
視覺傳達(dá)設(shè)計，是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一。隨著社會商業(yè)化進(jìn)程的逐漸加快，視覺設(shè)計的商業(yè)性增強(qiáng)，其藝術(shù)性減弱。實現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計，設(shè)計者應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，通過藝術(shù)化手法突出設(shè)計的形式美觀，美化視覺環(huán)境，減少視覺污染，利用各種符合審美要去的視覺要素，通過設(shè)計手法，形成形式美，提高視覺傳達(dá)的藝術(shù)含量。同時，還應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計的內(nèi)容美，內(nèi)容應(yīng)是積極、健康的，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價值觀，倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
四、結(jié)束語
在信息技術(shù)迅速發(fā)展，視覺媒體逐漸增多的環(huán)境下，視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計意義重大。綠色設(shè)計以以人為本、環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展為原則，運(yùn)用綠色理念，進(jìn)行信息傳達(dá)設(shè)計。在設(shè)計中，結(jié)合大眾心理需求，通過創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]耿陽,張學(xué)昕,洪曉楠. 視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計理念與視覺設(shè)計師的倫理責(zé)任[J]. 美術(shù)大觀,2014,(04):122-123.
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計；價值；信息傳播
現(xiàn)階段，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方面，在很大程度上來說已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的信息傳播方式成為主要的信息傳播的途徑之一。從視覺傳達(dá)設(shè)計的性質(zhì)來看，設(shè)計是一種文化更是一種科學(xué)。這種文化的最初的產(chǎn)生取決于人類最原始的需求。同時這種文化存在科學(xué)性，因此被賦予了非?？陀^的獨(dú)特價值。
一、價值的內(nèi)涵
價值在日常生活中是一個常見的詞匯。人們對于價值一詞真正地含義往往非常模糊，但是在學(xué)術(shù)界大家對于價值普遍觀點認(rèn)為：價值就是客體對主體的一種滿足關(guān)系。此外，從哲學(xué)的角度，又將價值分為狹義的價值和廣義的價值兩大類，所謂的狹義的價值主要是指我們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用和理解的價值，主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)客觀實體對于主體的有用性能。而從廣義的價值角度出發(fā)，所謂的價值不僅僅包含客體對于相應(yīng)主體的有用性能，而且還包含其對主體實物的無用性甚至有害性等。廣義的價值所包含的內(nèi)容是非常廣泛的。但是在日常的生活中，人們對于狹義價值的認(rèn)可度往往大于其對廣義價值的認(rèn)可度。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計的信息傳播
視覺傳達(dá)的主體設(shè)計是以整個視覺信號為根本，實現(xiàn)自身全面設(shè)計。因此對于不同信息的傳播，將會引出不同的視覺傳達(dá)設(shè)計效果。這里主要從視覺傳達(dá)設(shè)計的信息、視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播兩個方面進(jìn)行分析。
1.視覺傳達(dá)設(shè)計的信息
信息現(xiàn)在充斥了我們的生活，我們每時每刻都在進(jìn)行信息的創(chuàng)造和信息的傳播。隨著生活水平的不斷提高，人們已經(jīng)開始逐步追求所謂的精神文明生活，對于整個視覺傳達(dá)設(shè)計的要求相對于以前也有了非常大的不同。在新時期下，新的文化通過人們互相的交流且傳遞的信息而共同創(chuàng)造出來。而這種傳遞的信息本身也是人們建立人際關(guān)系的紐帶，由此可以通過信息的傳播而建立起關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。
2.視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播
視覺傳達(dá)設(shè)計中的設(shè)計結(jié)果我們應(yīng)當(dāng)決定首先采用何種方式進(jìn)行有效地傳播，同時隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳播的方式和途徑也發(fā)生了非常大的變化，傳播的渠道也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，這在很大程度上使得信息的相關(guān)傳播已經(jīng)突破了空間以及時間的阻礙?，F(xiàn)階段人們可以實現(xiàn)對于網(wǎng)絡(luò)信息的自主選擇，通過網(wǎng)頁即可了解所需要的各種信息；同時隨著新媒介的不斷更新，其傳播的有效性和實用性相對于傳統(tǒng)的信息傳播也有了較大的提升。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計的價值
現(xiàn)在分別從視覺傳達(dá)設(shè)計中存在的經(jīng)濟(jì)價值和人文價值等兩個方面對視覺傳達(dá)設(shè)計中存在的價值進(jìn)行如下簡述：
1.視覺傳達(dá)設(shè)計存在的人文價值
視覺傳達(dá)設(shè)計在很大程度上是通過信息傳遞的相關(guān)方式，逐步構(gòu)建出人和人之間的交流的橋梁。視覺傳達(dá)設(shè)計對于推進(jìn)人和人之間的交流，給人們提供全面而具體的視覺享受服務(wù)，此外，隨著時代的不斷進(jìn)步，在視覺傳達(dá)設(shè)計中也逐漸體現(xiàn)出綠色環(huán)保的元素。
在視覺傳達(dá)設(shè)計中需要通過圖像、文字等要素傳達(dá)有關(guān)的信息，其中生動的圖像和色彩、繪聲繪色的文字提供我們豐富的想象空間和視覺盛宴。
2.視覺傳達(dá)設(shè)計存在的經(jīng)濟(jì)價值
相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實踐活動均表明，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活中的文化也發(fā)生較大的改變，其中視覺傳達(dá)設(shè)計作為整個人類文化的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，但視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展又會反過來帶動經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。
隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的再次飛速發(fā)展，我國的視覺傳達(dá)設(shè)計也有長足的進(jìn)步，這就要求相關(guān)的視覺傳達(dá)設(shè)計工作人員一定要認(rèn)識到現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢以及人們對視覺傳達(dá)設(shè)計的新要求，不斷提高自身的技術(shù)水平，不斷增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計企業(yè)的核心競爭力。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮越峰.視覺傳達(dá)設(shè)計的“波普效應(yīng)”――動漫產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響[J].商情（財經(jīng)研究），2007（10）：10.
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；信息 ；創(chuàng)新 ；技術(shù)
現(xiàn)在，我們已經(jīng)發(fā)展到了一個高度現(xiàn)代化，信息化的社會。簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計是“給人看的設(shè)計”。創(chuàng)新就是要打破舊的思維模式，開拓新的思維空間，要推陳出新，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計成果。我們生活在創(chuàng)造的環(huán)境中，我們面對的社會文明成果，都是創(chuàng)新的成果。一切的創(chuàng)新成果都是人類智慧的物化，都是思維的凝結(jié)。從視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展歷史來看，每個視覺傳達(dá)設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的，對每個視覺傳達(dá)作品設(shè)計的主題的信息都能準(zhǔn)確傳達(dá)。在現(xiàn)代，很多模仿，毫無創(chuàng)新思想的設(shè)計作品出現(xiàn)在我們當(dāng)中。作為我們，應(yīng)該怎樣面對這樣的現(xiàn)代設(shè)計？現(xiàn)在就是我們大力宣揚(yáng)創(chuàng)新的時刻。那么，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面？我認(rèn)為在注重設(shè)計的基礎(chǔ)上，不斷地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念的創(chuàng)新
視覺傳達(dá)設(shè)計在文化領(lǐng)域擁有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和影響力，要把視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，創(chuàng)新是推動現(xiàn)代設(shè)計活動不斷向前發(fā)展的不竭的動力，以創(chuàng)新為前提給我們文化帶來前所為有的沖擊力。所以加強(qiáng)我們對視覺傳達(dá)創(chuàng)新重要性的認(rèn)知是必要的。
設(shè)計理念是推動歷史前進(jìn)之力。設(shè)計理念創(chuàng)新是設(shè)計創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。從根本上講，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新?，F(xiàn)在人的思想是多變的、復(fù)雜的，雖然新的文化沖擊會不斷涌入大腦，但是傳統(tǒng)的文化理念卻是根深蒂固的。視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)更有賴于設(shè)計者完備的設(shè)計理念和深厚的藝術(shù)功底。設(shè)計師要有良好的精神品格，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會責(zé)任感，更要有很高的專業(yè)設(shè)計能力和審美素養(yǎng)。
創(chuàng)新的實質(zhì)就是個性化原則，是一個差別化設(shè)計策略的體現(xiàn)，個性化的內(nèi)涵與獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，顯示出設(shè)計作品的個性與設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)性。注重個性的設(shè)計理念，并非鼓勵個人用偏激的思想進(jìn)行設(shè)計，而是強(qiáng)調(diào)個人對自然、對社會、對藝術(shù)等的獨(dú)特理解、以及個性化的設(shè)計表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個人視覺傳達(dá)設(shè)計的獨(dú)特認(rèn)識。那么設(shè)計者創(chuàng)造出來的設(shè)計作品才更具有生命力，才能體現(xiàn)現(xiàn)代的文化氣息，與時尚同步。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言的創(chuàng)新
所謂視覺傳達(dá)就是以最佳的視覺語言來表現(xiàn)和傳達(dá)獨(dú)特的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。圖形、文字、色彩構(gòu)成了視覺語言不可或缺的視覺要素。這三者間的表現(xiàn)關(guān)系以及這三大元素相互之間的構(gòu)成的形式有以下幾方面。
首先，圖形的功能。
圖形發(fā)展的趨勢。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，地球已經(jīng)變得越來越小，各地區(qū)人們相互之間的交往越來越頻繁，交流的內(nèi)容越來越復(fù)雜。為了使電腦及世界范圍內(nèi)交流的方便，圖形作為一種視覺語言，將不可避免地趨向于標(biāo)準(zhǔn)化、簡潔化和系統(tǒng)化，人類大家庭將會變得越來越溫馨。
其次，文字功能。
文字是人類文化的重要組成部分。無論在何種視覺媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字設(shè)計是增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予作版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。當(dāng)文字由敘述向表現(xiàn)提升時，文字在平面視覺語言的舞臺上展現(xiàn)自己個性魅力。當(dāng)今的設(shè)計工作者逐漸展開對新型字體的追求以及在編排上賦予文字新的應(yīng)用價值與審美觀念。
在視覺傳達(dá)的過程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。字型設(shè)計良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。反之，則使人看后心里不愉快，視覺上難以產(chǎn)生美感，甚至?xí)層^眾拒而不看，這樣勢必難以傳達(dá)出作者想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想。
最后，色彩的價值。
色彩是一個可以達(dá)成令人愉悅的視覺傳達(dá)效果，塑成具有獨(dú)創(chuàng)的媒劑。色彩的個性必然加強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計的沖擊力，色彩在我們住的這個世界上起極其重要作用。色彩喚起人的第一視覺作用，比圖形更先引人注意。視覺也是左右人類感情的最重要的感覺。色彩本身并沒有什么感情內(nèi)容，也不存在什么風(fēng)格。但是色彩與大自然，與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起，在人們的生理與心理上產(chǎn)生了各種各樣的感覺。久而久之，色彩代表了一定的形象風(fēng)格。色彩使人增強(qiáng)識別記憶的價值。因此，設(shè)計色彩的選用比其他因素重要。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
把設(shè)計創(chuàng)意完整地，生動地表現(xiàn)出來，是藝術(shù)表現(xiàn)手法的任務(wù)。一件成功的設(shè)計作品，要作到設(shè)計新穎，表現(xiàn)獨(dú)特，形式別致，才能在于其它同類的設(shè)計信息的競爭中戰(zhàn)勝對手獲勝，實現(xiàn)自身的價值。
設(shè)計者最終的表現(xiàn)方式是取決于當(dāng)時的社會文化底蘊(yùn)和自身的設(shè)計思想。設(shè)計者一定要有自己精辟、獨(dú)到、敏銳的目光。不然的話，總是迷失自我，隨時可能偏離正確軌道。 每當(dāng)我們翻開一本版式明快、色彩跳躍、文字流暢設(shè)計精美的雜志，都有一種愛不釋手的感覺，這就是視覺設(shè)計的魅力，它能把一種概念，一種思想通過精美的構(gòu)圖、版式和色彩，傳達(dá)給看到的人。
現(xiàn)在手繪圖和電腦繪圖成為表現(xiàn)的兩大趨勢。隨著電腦的廣泛應(yīng)用和電腦繪圖的普及，人們甚至相信這將意味很多老式手工操作的結(jié)束，而事實并非如此。在視覺傳達(dá)設(shè)計中手繪圖和電腦繪圖給人的視覺沖擊是不同的，那就取決于表現(xiàn)方式了。表現(xiàn)的手法是變化多樣、唯美復(fù)雜的，但最終還是取決于設(shè)計理念，然而設(shè)計師的設(shè)計理念還是要跟上社會發(fā)展趨勢和時代潮流的。由此可見，正確認(rèn)識新視閾下視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新，對于我們今后乃至一個時期內(nèi)都是相當(dāng)重要的。
參考文獻(xiàn)：
[1]王宏建.《藝術(shù)概論》.文化藝術(shù)出版社，2005
[2]錢竹.《藝術(shù)與設(shè)計》.新聞出版社，2004
關(guān)鍵詞 視覺傳達(dá) 假性繁榮 轉(zhuǎn)折
中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0前言
這種狀況與美國80年代設(shè)計的是高度商業(yè)化特征相仿，德國人的現(xiàn)代主義運(yùn)動在很大程度上是一個社會運(yùn)動，設(shè)計家都具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感；而美國的設(shè)計家則基本集中于市場競爭，如何通過設(shè)計使設(shè)計取得市場競爭的勝利是他們關(guān)心的。因而，設(shè)計沒有那么觀念化、哲學(xué)化、理論化，而趨于實用化、商業(yè)化和個人化。
1視覺傳達(dá)商業(yè)化
視覺傳達(dá)設(shè)計介乎于商業(yè)和藝術(shù)，設(shè)計師可以不是商人，但很多時候我們都是在為商人工作，因此功利性在現(xiàn)今乃至很長一段時間內(nèi)是視覺傳達(dá)設(shè)計的主題。當(dāng)今人類面臨越來越多的共同問題，全球氣候變暖、森林減少、動物滅絕乃至人類的地區(qū)不均衡發(fā)展、饑餓戰(zhàn)爭等等問題都成為平面設(shè)計關(guān)注的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計曾經(jīng)是人類征服自然達(dá)到功利性目的的一個很重要的手段，但是當(dāng)人類開始審視自己征服自然、改造自然的失與得時，視覺傳達(dá)設(shè)計也成為人類反思自己的一個很重要的工具。當(dāng)然我們可以認(rèn)為近年來平面設(shè)計內(nèi)容的轉(zhuǎn)變更多是為了迎合消費(fèi)者的心理需求，但是一張好的設(shè)計作品卻可以將這種反思和警示傳達(dá)給更多人，起到很重要的媒介作用，這是誰都不可以忽視的。
2國內(nèi)的假性繁榮狀態(tài)
所謂“假性繁榮”是指它在一種中外設(shè)計觀念混雜、設(shè)計作風(fēng)紊亂、美學(xué)內(nèi)涵半缺失的狀態(tài)下獲得本身的自發(fā)開展的，缺乏科學(xué)美學(xué)觀的指導(dǎo)。特別是商業(yè)視覺傳達(dá)方面，其商業(yè)滋味漸濃，方式感越來越強(qiáng)，內(nèi)在的文化藝術(shù)性則日漸缺失，藝術(shù)方式淪為商業(yè)目的的載體。
而這些，都是美學(xué)觀缺失或沙化的直接反映和結(jié)果。在認(rèn)識到并供認(rèn)這個理想之后，我們需求直面這個事實，既不要埋怨，也不要懊喪，而是要以端正的心態(tài)承受這個事物開展的必經(jīng)過程，同時還要以科學(xué)的頭腦、正確的態(tài)度去理清現(xiàn)狀，糾正其不良傾向，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的美學(xué)觀。
3“三種風(fēng)向”
我國社會生活環(huán)境中廣闊受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄結(jié)構(gòu)形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、VI設(shè)計等。這些設(shè)計形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)方式，普遍而深入地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。
綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)方式和內(nèi)容不同，但總的作風(fēng)類型不外乎以下幾種：
3.1“中國風(fēng)”
因循中國傳統(tǒng)裝飾作風(fēng)，將中國元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計之中，使之呈現(xiàn)一種外鄉(xiāng)氣息的設(shè)計相貌。而此類作風(fēng)的作品中，有些彰顯了中國我國社會生活環(huán)境中廣闊受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄結(jié)構(gòu)形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、VI設(shè)計等。這些設(shè)計形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)方式，普遍而深入地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。
3.2外來作風(fēng)
外來作風(fēng)類的作品，吸收自創(chuàng)西方或日韓等國度的設(shè)計作風(fēng)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計力度的佳作，和一些僅在畫面充滿喧囂著急躁前衛(wèi)的方式感的、不知所云的模擬之作。
3.3其它作風(fēng)
其它一些作風(fēng)的作品群中，其實是孕育新作風(fēng)的作風(fēng)的蚌床，充溢著探究和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的含糊性，需求在不時的設(shè)計理論中拔高，確立自我。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述狀況的呈現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國屬于一個亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國古代其實早已呈現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個“酒旗”其實就是我國廣告的初始形態(tài)。又如北宋時濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實也是我國古代附帶商業(yè)價值包裝的早期形態(tài)。
4結(jié)語
世紀(jì)的轉(zhuǎn)折期，視覺傳達(dá)設(shè)計面臨著種種難題。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字文明的新社會，迫切需要創(chuàng)新的設(shè)計觀念。人們企盼視覺傳達(dá)設(shè)計在新精神、新藝術(shù)、新工具、新空間、新媒體空前發(fā)展的情形下，能夠展現(xiàn)出神奇的風(fēng)貌，滿足各方面的需求。對于設(shè)計師而言，文化視野以及知識結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實，這也將使整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向著更加漫無邊際的空間奔去。在這個思想體系下的信息時代視覺傳達(dá)設(shè)計呼喚高素質(zhì)的全方位設(shè)計師，即能夠擺脫單一學(xué)科的模式，向跨學(xué)科、綜合型發(fā)展的人才。視覺傳達(dá)設(shè)計師所扮演的角色更加像一個導(dǎo)演，他具有綜合各種知識、認(rèn)識和感性的能力，能夠?qū)⑷梭w特性、信息空間和環(huán)境空間等關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)；能夠發(fā)現(xiàn)、選擇、調(diào)動一切視覺元素并通過恰當(dāng)?shù)拿襟w創(chuàng)造新形象；他決定由誰來操作，而不是一個熟悉工具的操作者；他具有感性的表現(xiàn)能力和超越一切領(lǐng)域的創(chuàng)造性活力。
在視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行的過程中，利用文字，圖形和色彩著重體現(xiàn)一想傳達(dá)的設(shè)計過程，是絕產(chǎn)大設(shè)計過程中要著重表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
符號作為人眼可以觀察到的事物古已有之，符號不光可以在傳達(dá)的過程中實現(xiàn)傳遞思想，情感與資訊，同時也能夠借助語言系統(tǒng)做出完整的表述。圖騰，銘旌，烽火與儀仗都是具有特殊意義的符號，科技的進(jìn)步讓符號的表意范圍持續(xù)擴(kuò)大，讓符號得以拓展到信函，公文與招貼等傳統(tǒng)的表發(fā)放時鐘，分類出電子郵件，手機(jī)短信與網(wǎng)絡(luò)廣告，讓人對視覺傳達(dá)領(lǐng)域很早就獲得接觸。
視覺傳達(dá)中的創(chuàng)新理念分析應(yīng)該在日常的生活中做到有效的創(chuàng)作，在設(shè)計的過程中可以創(chuàng)作出為數(shù)不少有價值的構(gòu)思，多用多彩的符號與色彩進(jìn)行意見表達(dá)，從而達(dá)到清新明快和安定調(diào)和的藝術(shù)效果。
象征的表示特定的任務(wù)或者特定的事物，是表達(dá)真摯感情與深刻認(rèn)知力的重要手段，最終表現(xiàn)出讓人印象深刻與富于聯(lián)想的視覺傳達(dá)作品。象征藝術(shù)作為基本的處理方法之一，通常情況下借助于某一種具體事物的外在特征，最終給予作品深邃的思想與特殊的意義。
在創(chuàng)新視覺傳達(dá)作品的過程中，要實現(xiàn)欣賞者之間的彼此聯(lián)想，最終實現(xiàn)所要表達(dá)的具體含義，實現(xiàn)創(chuàng)新手法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維有時候并不是單純指作品創(chuàng)新思維的概念，一定程度上也指創(chuàng)作過程的創(chuàng)新，一個民族要想實現(xiàn)強(qiáng)有力的發(fā)展，就必須走再創(chuàng)新的時代前沿。設(shè)計理念中的創(chuàng)新是作品實現(xiàn)創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對之前作品的新認(rèn)識，也是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新思維模式的重要手段，創(chuàng)新作為量變到質(zhì)變的過程，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)的基礎(chǔ)上尋找到合適發(fā)展的有效空間。優(yōu)秀的設(shè)計師，必須走出平庸的設(shè)計思維模式，最終實現(xiàn)超常規(guī)的設(shè)計方案。
視覺的語言創(chuàng)新是視覺傳達(dá)作品中的重要內(nèi)容，圖形，文字與色彩三大創(chuàng)新元素的應(yīng)用創(chuàng)造了美學(xué)的表達(dá)范圍，讓視覺傳達(dá)的作品突破了固有的習(xí)慣，最終實現(xiàn)符號化的豐富與表意。
科技作為第一生產(chǎn)力在人類社會的發(fā)展史上的作用不言而喻，在意識與想象力的深刻作用下，受惠于當(dāng)代技術(shù)與文明創(chuàng)作的重要內(nèi)容，設(shè)計者不要要意識到設(shè)計是科學(xué)化的商品，也要清醒的了解自身作為設(shè)計思想轉(zhuǎn)化的中介，要實現(xiàn)讓突飛猛進(jìn)的科技轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新表現(xiàn)與實現(xiàn)創(chuàng)新表現(xiàn)的具體可能。
中國在上世紀(jì)九十年代的時候才引進(jìn)視覺傳達(dá)的具體概念，當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)理念加上硬件與師資局限，中國視覺傳達(dá)專業(yè)的發(fā)展一直處于平面教學(xué)的范疇，伴隨著多媒體教學(xué)的迅速發(fā)展，視覺傳達(dá)的設(shè)計學(xué)科地位也在不斷的提高和鞏固。
近年來中國各個高校中都掀起了轟轟烈烈的教育改革熱潮，但目前的視覺傳達(dá)課程依舊關(guān)注教學(xué)方法與教學(xué)產(chǎn)出，很少實質(zhì)性的關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練。
由于矯枉過正，為數(shù)不少的學(xué)校將視覺傳達(dá)歸納為一門過分抽象與不確定的專業(yè)課門類，在舍棄了造型概念的過程中也并沒有解決符號文化發(fā)展過程中的問題。教師也由于受到各種問題的制約，對新學(xué)科的認(rèn)識譜表不夠，也就不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新實踐能力的人才。
在學(xué)科觀念上，中國為數(shù)不少的高校都還將裝潢設(shè)計與視覺技能設(shè)計框定在原有的平面意識上，從而使得教學(xué)方法的不到具體的實踐與改良，最終讓創(chuàng)意思維的訓(xùn)練方法的不到有效的抬升拓展。在學(xué)科的建設(shè)體系上，中國由于缺乏設(shè)計方面的人才，導(dǎo)致設(shè)計專業(yè)的發(fā)展青黃不接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)與社會發(fā)展的基本要求。在學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，視覺傳達(dá)涉及到最新的學(xué)科內(nèi)容與領(lǐng)域，不少亟待解決的問題成為盤橫在中國為數(shù)不少設(shè)計師的重?fù)?dān)。
再創(chuàng)新視覺傳達(dá)發(fā)放的過程中，高校應(yīng)該承擔(dān)其視覺傳達(dá)設(shè)計人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，通過創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)，儲備設(shè)計傳達(dá)人才，最終實現(xiàn)具有創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)。
中國的視覺傳達(dá)設(shè)計由于正處于成長的過程中，也應(yīng)該在實踐的環(huán)節(jié)上注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，最終減輕產(chǎn)學(xué)一體實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重?fù)?dān)，最終實現(xiàn)總體建設(shè)的目標(biāo)。
在從業(yè)人員的對于建設(shè)上，主動適應(yīng)大環(huán)境下教育思想觀念與教育體制的重大改革，也是社會發(fā)展的基本準(zhǔn)則。
關(guān)鍵詞：信息時代 視覺傳達(dá)設(shè)計 人才培養(yǎng)模式
進(jìn)入21世紀(jì)以來，由于社會的高度發(fā)展，我們逐漸步入非物質(zhì)社會，即所謂的信息時代，一切將以信息為王，這對于相關(guān)的設(shè)計學(xué)科也產(chǎn)生了深刻的影響。21世紀(jì)是信息設(shè)計的時代，同時也將是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的時代。之前視覺傳達(dá)設(shè)計主要以印刷業(yè)為基礎(chǔ)靜態(tài)圖像的信息傳達(dá)，而由于信息時代的影響，視覺傳達(dá)將會更加注重動態(tài)性，交互性和虛擬性，與此同時，又誕生了交互設(shè)計、新媒體藝術(shù)等新興的視覺傳達(dá)設(shè)計方向。
現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計教育顯然已不能滿足社會發(fā)展的需要，因此必須擁有一套新式的人才的培養(yǎng)模式才能適應(yīng)社會新的人才需求，促進(jìn)專業(yè)的良性發(fā)展。通過教育部出版的本科專業(yè)目錄我們可以看到視覺傳達(dá)設(shè)計教育課程仍然主要以廣告設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等為主干學(xué)科，與信息社會發(fā)展相適應(yīng)的數(shù)字媒體等學(xué)科及其缺乏。為了尋找出新式的人才培養(yǎng)模式我們還是從現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計所存在的問題入手。
一、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀主要存在以下問題：
1.學(xué)科觀念落后。目前許多國內(nèi)的院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)仍然延續(xù)傳統(tǒng)裝潢設(shè)計、裝飾類學(xué)科的學(xué)科觀念，專業(yè)主流仍然偏向平面化，沒有發(fā)展與時代并行的影視、動畫、網(wǎng)頁等相關(guān)的課程。
2.學(xué)科體系不完善。雖然一部分院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)將數(shù)字化藝術(shù)納入到自己的學(xué)科體系當(dāng)中，但是卻沒有很好的與其他設(shè)計類課程很好地融合與接軌，更沒有利用自身學(xué)校的優(yōu)勢資源和專業(yè)特長來構(gòu)建自我特色的創(chuàng)新數(shù)字課程。
3.對于專業(yè)具體需求認(rèn)識不足，目標(biāo)不明確。信息技術(shù)的發(fā)展對于傳統(tǒng)行業(yè)造成沖擊，改進(jìn)了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)的印刷行業(yè)也逐漸轉(zhuǎn)向電子出版業(yè)，但是高校的課程仍然以傳統(tǒng)書籍設(shè)計和書籍排版軟件為主，很明顯沒有了解專業(yè)的最新需求，在社會需求出現(xiàn)新的變化之前，就很難培養(yǎng)出能夠適應(yīng)新需求的學(xué)生。
早在1998年教育部召開的第一次全國普通高等學(xué)校教學(xué)工作會議上，教育部副部長周遠(yuǎn)清就提出人才培養(yǎng)模式實際上就是人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及實現(xiàn)這些培養(yǎng)目標(biāo)的方法和手段。因此本文將主要從這兩個方面詳細(xì)闡述信息時代的視覺傳達(dá)設(shè)計教育的新式人才培養(yǎng)模式。
二、新式人才培養(yǎng)模式的目標(biāo)：
1.依據(jù)學(xué)院與學(xué)校的特色，適應(yīng)大環(huán)境下的教育體制改革和教育觀念改善，逐步形成具有自身特色的新型專業(yè)，建立新的學(xué)科特色。
信息時代的視覺傳達(dá)將側(cè)重于娛樂游戲產(chǎn)業(yè)和新媒體藝術(shù)等人才的培養(yǎng)，因此人才的培養(yǎng)既要滿足廣告、書籍、包裝等傳統(tǒng)行業(yè)的需求，又要滿足信息時代視覺傳達(dá)設(shè)計對于數(shù)字化新媒體設(shè)計的新需求。
2.培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實，德才兼修的綜合性創(chuàng)新人才。
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的人才不僅能夠適應(yīng)信息時代的新要求，努力學(xué)習(xí)新的知識，還應(yīng)注重培養(yǎng)思維方法、思想道德、人文修養(yǎng)等方面的基本素質(zhì)，這對于個人的可持續(xù)發(fā)展是大有裨益的。
3.注重學(xué)科的交叉應(yīng)用，培養(yǎng)復(fù)合型人才。
當(dāng)今社會的明顯特征就是學(xué)科交叉，知識融會，跨界交流，這就決定了每個人要注重培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，既要在本專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域有所突破，還要努力將邊緣學(xué)科、相近學(xué)科的知識巧妙為本專業(yè)所用，達(dá)到融合創(chuàng)新，為本專業(yè)開拓新的領(lǐng)域。
新型的人才培養(yǎng)模式不僅需要正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，更需要實現(xiàn)這些目標(biāo)的具體方法，以及具體的操作步驟。信息時代的視覺傳達(dá)設(shè)計教育更需要的是新型的課程體系和創(chuàng)新的數(shù)字化課程以及創(chuàng)新的思維方式。
三、新式人才培養(yǎng)模式的方法
1.首先應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)課程為基礎(chǔ)，逐步增加數(shù)字類藝術(shù)課程，拓展信息化相關(guān)的選修課程，完成課程體系，為人才培養(yǎng)模式建立夯實的基礎(chǔ)。
例如可在原來廣告設(shè)計中增加互聯(lián)網(wǎng)廣告和影視廣告等與新媒體息息相關(guān)的新型課程，與此同時由于虛擬現(xiàn)實和立體光影秀等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，可增加Maya和3dsmax等三維軟件課程，使視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)生能夠體驗和了解三維空間的虛擬現(xiàn)實現(xiàn)象。
UI設(shè)計師是信息設(shè)計浪潮誕生出的一個新興方向，主要從事軟件的人機(jī)交互和界面設(shè)計，由于信息時代互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，UI設(shè)計師的需求一直呈上升趨勢。而UI設(shè)計師最主要的來源應(yīng)當(dāng)是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，而因為國內(nèi)很多院校沒開設(shè)相關(guān)的課程，而使眾多視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生難以勝任其工作。因此視覺傳達(dá)設(shè)計課程應(yīng)當(dāng)緊跟信息社會發(fā)展的潮流，建立于之相適應(yīng)的新型課程體系。
2.注重產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合也是視覺傳達(dá)設(shè)計課程變革的重要方面。
因此學(xué)校的教育不僅要有學(xué)術(shù)性，更要注重學(xué)生的實踐性環(huán)節(jié)，通過專業(yè)的具體實踐和項目實施來提高學(xué)生實際動手能力，實踐理論研究與實踐能力的綜合發(fā)展。這就要求我們學(xué)校建立能夠與企業(yè)等密切合作的運(yùn)行機(jī)制，使企業(yè)或公司能夠承擔(dān)學(xué)生的校外實習(xí)、實訓(xùn)的基地，再根據(jù)學(xué)生的良性反饋來及時調(diào)整相關(guān)的課程內(nèi)容，從而實現(xiàn)學(xué)有所用，學(xué)有所得。
3注重不斷創(chuàng)新，形成創(chuàng)新的人才成長環(huán)境。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是建立新式人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵所在。
這就要求學(xué)校不僅要注重對于技法的傳授，還要注重對于學(xué)生思維地培養(yǎng)與訓(xùn)練。課堂上定要注重留給學(xué)生思考與探索的時間，注意將學(xué)生往課外方向進(jìn)行引導(dǎo)，留下問題，使學(xué)生能夠自己探索，自行解決。信息時代的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)需要將傳統(tǒng)的思維技巧與方法巧妙運(yùn)用到互聯(lián)網(wǎng)時代，與新興的技術(shù)相結(jié)合，才能適應(yīng)新的社會發(fā)展需要。
4.注重相近學(xué)科的聯(lián)系與融合。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)本學(xué)院的學(xué)科優(yōu)勢，提取其他設(shè)計類課程的長處，嫁接于視覺傳達(dá)設(shè)計類的課程當(dāng)中。例如動畫專業(yè)的許多優(yōu)秀課程如“影視合成”、“攝影技術(shù)”等都可作為視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的重要選修課程，形成以本專業(yè)的必須課程為核心，且擁有多層次的縱向教育體系。
信息時代的培養(yǎng)模式仍然以過去視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的設(shè)計教育模式為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與完善，新的培養(yǎng)模式需要在教學(xué)實踐中不斷改善和推廣，不斷更新，不斷去適應(yīng)新社會發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；元素；圖形創(chuàng)意
圖形產(chǎn)生的原因在于人類認(rèn)識和改造世界的需要。人類通過視覺，借助形象與概念了解自然和社會，如果只借助于自然形象是不夠的，所以人們必須去改造。一是為了表達(dá)自然現(xiàn)象，二是為了表達(dá)概念。人類以圖形作為視覺信息傳達(dá)的工具使用，應(yīng)該追溯到新石器時期，當(dāng)然，舊石器時代也有圖符出現(xiàn)，是模仿自然形態(tài)的繪畫和雕刻，而新石器時代是使用藝術(shù)的時代。人們用圖形表達(dá)愿望和理想，不是僅僅作為裝飾，它具有對圖騰崇拜的意義。平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意設(shè)計都是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有創(chuàng)意形式。人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接受著成千上萬條信息，在信息傳播和接受過程中，圖形在其中扮演著越來越重要的角色。圖形是一種視覺語言，是設(shè)計作品中備受關(guān)注的視覺中心，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計算機(jī)圖形設(shè)計的手法和表現(xiàn)形式也日趨多樣化，而圖形的創(chuàng)意給了我們無限的想象空間。圖形創(chuàng)意具有其創(chuàng)新性、獨(dú)特性，在平面設(shè)計中加入了圖形創(chuàng)意，使得作品更具有美觀，因此，一個好的作品源于一個好的創(chuàng)意理念。好的開始就是成功的一半，所以圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中起著重要的作用。
一、圖形的意義
圖形是人類創(chuàng)造的，圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式，是人們借助于想象力而創(chuàng)造的一種能夠完成信息傳達(dá)的視覺語言，是一種有意味的視覺形式。是人們有意識、有目的的創(chuàng)造出來，卻和意義有著密切的關(guān)系，也可離開人的意識，成為沒有意義的客觀存在，意義只是人們對于客觀事物的認(rèn)識和評價，主要包括由意義去創(chuàng)造圖形。根據(jù)意義的特點和表述意義去尋找、選擇、加工、組織、探索或創(chuàng)造適合的形式和形象，使其成為承載該意義的載體，以及代表意義的特征；用圖形去吸引意義。圖形賦予被人注目的魅力，受人歡迎的品質(zhì)。容易接觸的環(huán)境等，使圖形可以在人們的直覺和認(rèn)識里找到對于該圖形的認(rèn)識和評價，如果被漠視，圖形就沒有意義；對于圖形的需要者而言，把自己的知識、經(jīng)驗和好惡投射到圖形中，和圖形的構(gòu)成要素和整體效果對應(yīng)起來，從而產(chǎn)生需要者對圖形的認(rèn)識和判斷。需要者的不同，對于圖形的認(rèn)識和判斷也是不同的；結(jié)合的方式，就是圖形的使用。人們創(chuàng)造圖形的目的就是在于對圖形的使用，用于學(xué)習(xí)或研究，用于教育或傳播，用于欣賞或娛樂。由于這些使用，圖形的價值得到體現(xiàn)，功能得以發(fā)揮，意義也就是在這個過程中得到認(rèn)識、肯定和認(rèn)同。以上四種結(jié)合的方式可以歸納為兩種形式：第一是以意義為突發(fā)點去創(chuàng)造圖形，即意義的圖形。第二是以圖形為前提讓人們?nèi)ジ形驁D形的意義，即圖形的意義。
平面圖形設(shè)計與文字相通的，文字的圖形化特征，歷來是O計師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國歷來講究書畫同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符號等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實在是一件輕而易舉之事。圖形文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進(jìn)行字體的再圖形再創(chuàng)意。利用一些現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，同時用這種創(chuàng)意來表現(xiàn)現(xiàn)代社會中的某些行為。制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意象化的圖形文字。在開始的創(chuàng)作中我尋找了現(xiàn)代最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作素材，從字形出發(fā)，研究了許多文字的字形、間架結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實的視覺生活中， 漢字的意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。
二、創(chuàng)意圖形的基本元素
1）平面設(shè)計中圖形的元素及創(chuàng)意基本要求
平面設(shè)計就是一個點、線、面的集合體，通過點、線、面的有機(jī)組合，使得設(shè)計作品具有藝術(shù)性，給人們一種美的視覺沖擊。可以說點、線、面就是圖形的基本元素。而圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計的核心，也是作品中魅力所在的地方。在一個平面設(shè)計作品中要想盡現(xiàn)作品的魅力，當(dāng)然是離不開創(chuàng)意的，創(chuàng)意是一項具有靈感性的藝術(shù)工作，只有大膽的構(gòu)思才能引起觀眾的注意，在激烈的競爭環(huán)境中，唯一創(chuàng)意才能夠觸動觀眾的情緒。，圖形作為創(chuàng)意的變形元素，視覺傳達(dá)過程中能夠直觀、生動的將平面設(shè)計的內(nèi)容創(chuàng)達(dá)給人們，引起人們的心里反應(yīng)。圖形所表現(xiàn)的趣味性越強(qiáng)，越能夠吸引人們的注意，這是單純的圖形難以達(dá)到的效果。所以圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中起著關(guān)鍵的作用，在平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意既要簡單又要不乏新意，簡單可以讓人們在短時間內(nèi)了解一定的信息，富有新意，可以吸引人們的注意，調(diào)動人們的思維，使其對作品有所理解和記憶，這即是創(chuàng)意的基本要求。
2）視覺形態(tài)要素
圖形語言中的視覺形態(tài)要素--具象形態(tài)和抽象形態(tài)，這兩種形態(tài)的造型都各有其特色，在視覺傳達(dá)瞬間的過程中給人留下完整、強(qiáng)烈、深刻的生動印象。具象形態(tài)在圖形語言中的表現(xiàn)是多樣化的，常通過繪畫、攝影、概括及夸張的手法來反映客觀事物的具體形象。具象形態(tài)通長是按照客觀事物的本來面貌去構(gòu)造寫實的，與其實際形態(tài)相似，可以反映物象細(xì)節(jié)的真實性和典型性的；抽象形態(tài)是指點、線、面經(jīng)過變化形式構(gòu)成的非具象形態(tài)，它在畫面中具有豐富的變現(xiàn)余地，有其獨(dú)有的變現(xiàn)魅力。
3）圖形設(shè)計語言
圖形作為設(shè)計的語言，要注意把話說清楚。它不但要在設(shè)計作品中準(zhǔn)確表達(dá)主題含義，還要用簡潔的方式讓大眾去理解。而簡潔也是衡量設(shè)計作品的標(biāo)準(zhǔn)。圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象和意念形象化、視覺化的過程。這是創(chuàng)意的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個由認(rèn)識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言。 "奇"、"異"、"怪"的圖形并非是設(shè)計師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認(rèn)識、理解與記憶。
在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。
三、平面設(shè)計圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法
平面圖形設(shè)計本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面D形設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計者思想感情符號，而這個符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志。而對于好的平面設(shè)計作品不用賦予任何的文字，通過圖形便可以被人們讀懂，這就是當(dāng)今的圖形創(chuàng)意的關(guān)鍵所在，這正是由設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。圖形創(chuàng)意的過程是以一種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)過程，平面設(shè)計的圖形，通過設(shè)計師創(chuàng)意的影響，便可以簡單而不失趣味的給人帶來很好的視覺效果。而不同的創(chuàng)意方法各具特色，但是，圖形創(chuàng)意中仍可以找到圖形創(chuàng)意的共同點。
四、總結(jié)
人們對圖形的認(rèn)識也在不斷地變化發(fā)展。藝術(shù)家與科學(xué)家的合作使新時代的圖形設(shè)計觀念和設(shè)計條件都發(fā)生了巨大的變化。一切可以創(chuàng)造視覺形象并進(jìn)行信息傳播的手段都是圖形設(shè)計，一切可以產(chǎn)生視覺形象的技術(shù)和設(shè)備，都可以成為設(shè)計家的創(chuàng)作條件。這使現(xiàn)代設(shè)計擺脫了傳統(tǒng)的思維模式，擺脫了媒體材料束縛和表現(xiàn)方法的存疑。優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確、清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感借助媒介得以表達(dá)，使蘊(yùn)含著設(shè)計者心靈境界和精神世界向往的全部情感得以抒發(fā)，用創(chuàng)造性思維模式尋求審美的現(xiàn)代性和圖形的現(xiàn)代性，以一種蓄意刻畫的表達(dá)形式，追求美學(xué)意義上的升華。將是一個圖形的時代，隨著平面設(shè)計形式多樣化的發(fā)展，平面設(shè)計的圖形創(chuàng)意也會成為設(shè)計師們關(guān)注的焦點，同時它將逐步彌補(bǔ)語言文字的不足，更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，文化，信息的交流和發(fā)展。圖形，即是一個優(yōu)秀設(shè)計者獨(dú)特而形象的語言手段，還可以帶給大眾嶄新的視覺傳達(dá)模式。視覺文化的時代已經(jīng)到來，圖像化的時代已經(jīng)到來。藝術(shù)設(shè)計作為一個現(xiàn)代概念，正是藝術(shù)與科學(xué)、圖形與概念的交會之處，尤其要突出圖形在設(shè)計教育中的重要性，畢竟人類的造型活動關(guān)系到人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，文明的發(fā)展和歷史的進(jìn)程。
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關(guān)鍵詞：新媒體時代；視覺傳達(dá)；標(biāo)志設(shè)計課程；創(chuàng)新；發(fā)展
0引言
新媒體時代下，視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程的教學(xué)目的在于幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)標(biāo)志的制作過程。與此同時，在培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新能力以及思維能力等方面，也應(yīng)當(dāng)起到一定的啟示與輔助作用。從傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計課程的教學(xué)模式來看，枯燥無味的“板書式”教學(xué)模式已無法滿足新時代下標(biāo)志課程設(shè)計的教學(xué)實際，主要原因在于其難以從本質(zhì)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而，隨著多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，先進(jìn)的多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)逐漸融合，沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)了視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程的創(chuàng)新與發(fā)展?；诖耍疚奶岢鲆韵聝煞N教學(xué)改革方法，以供參考。
1加強(qiáng)市場調(diào)研
當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，先進(jìn)的數(shù)字多媒體技術(shù)給我們的生活帶來了方方面面的影響。不僅如此，在現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，標(biāo)志設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，其創(chuàng)作思維、創(chuàng)作技巧以及表現(xiàn)手法等方面相較于傳統(tǒng)設(shè)計手段也發(fā)生了顛覆性的變化。一方面，在視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程的教學(xué)初期，當(dāng)授課教師完成對相應(yīng)專業(yè)基礎(chǔ)課程的理論知識考核后，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研。首先，加強(qiáng)市場調(diào)研能夠夯實相應(yīng)的基礎(chǔ)專業(yè)課程的理論知識，增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的應(yīng)用能力；其次，學(xué)生在進(jìn)行市場調(diào)研的過程中，能夠有效避免標(biāo)志設(shè)計的“同化”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)學(xué)生在創(chuàng)作過程中的“個性化”。另一方面，鼓勵學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研，可以通過調(diào)查研究各個社會企業(yè)、社會產(chǎn)品、社會活動中的標(biāo)志外觀特征，理性分析相關(guān)企業(yè)、產(chǎn)品標(biāo)志的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作技巧以及表現(xiàn)手法的具體應(yīng)用環(huán)境和應(yīng)用效果，以此提高學(xué)生對相關(guān)標(biāo)志設(shè)計專業(yè)知識的感性認(rèn)識。與此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)理念存在一定的滯后性，而加強(qiáng)市場調(diào)研是當(dāng)前獲取標(biāo)志設(shè)計前沿資料最科學(xué)有效的途徑。因此，新媒體時代下，在對現(xiàn)代視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程內(nèi)容進(jìn)行重新編排和革新的過程中，加強(qiáng)市場調(diào)研，緊隨時展將是實現(xiàn)視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程創(chuàng)新與發(fā)展的前提與保證。
2強(qiáng)化多媒體技術(shù)的應(yīng)用
首先，隨著多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)單一化、扁平化教學(xué)模式的藩籬，加強(qiáng)對標(biāo)志設(shè)計內(nèi)部本質(zhì)的感性認(rèn)識。不僅如此，通過將現(xiàn)代視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程與先進(jìn)的多媒體技術(shù)緊密結(jié)合，能夠讓學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計作品更富有文化張力，更具現(xiàn)代藝術(shù)感。鑒于此，相關(guān)專業(yè)的各個高校在標(biāo)志設(shè)計的日常課程教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)利用數(shù)字媒體技術(shù)的時效性、動態(tài)性優(yōu)勢，強(qiáng)化對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，以此體現(xiàn)新媒體時代下標(biāo)志設(shè)計專業(yè)的立體化教學(xué)模式，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維以及實踐能力的重要途徑之一。其次，現(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用式教學(xué)模式相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式，具有多樣化、自主化的特點。一方面，授課講師在日常教學(xué)過程中通過多媒體教學(xué)等多樣化教學(xué)手段，將標(biāo)志設(shè)計有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容以圖像、動畫、紀(jì)錄片等形式向?qū)W生展示，實現(xiàn)教學(xué)情景再現(xiàn)，有效提高課堂的教學(xué)質(zhì)量與效率。另一方面，多媒體教學(xué)的應(yīng)用能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的同時，也能增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。最后，隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的手段會越來越豐富、越來越生動，教學(xué)的效果也會越來越好。在一些社會活動標(biāo)志設(shè)計過程中，如產(chǎn)品包裝、企業(yè)形象設(shè)計、會展主題設(shè)計，都需要運(yùn)用多媒體技術(shù)。并且相關(guān)多媒體技術(shù)涉及的內(nèi)容也十分廣泛，如多媒體圖像學(xué)、多媒體動畫學(xué)、多媒體視覺學(xué)甚至設(shè)計心理學(xué)等方面的內(nèi)容，這就對當(dāng)前視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)方案提出了新的教學(xué)要求。因此，授課講師在日常教學(xué)過程中不僅需要具有扎實的理論基礎(chǔ)以及敏銳、超前的時尚嗅覺，而且還應(yīng)當(dāng)熟練掌握AutoDesk…Animator…Pro、Ulead…Media…Studio、Ulead…Media…Studio等多媒體編輯制作軟件，這也是當(dāng)代視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。然而，從目前視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)情況來看，不少廣告公司反映當(dāng)前應(yīng)屆畢業(yè)生掌握的設(shè)計技能無法滿足企業(yè)發(fā)展的需要，其中的原因主要在于傳統(tǒng)教學(xué)模式要求學(xué)生掌握的多媒體編輯制作軟件較為單一，往往局限于一些平面標(biāo)志設(shè)計，從而忽略了多媒體技術(shù)在三維立體化標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。由此看來，熟練掌握AutoDesk…Animator…Pro、Ulead…Media…Studio、Ulead…Media…Studio等多媒體編輯制作軟件能夠為標(biāo)志的動態(tài)化呈現(xiàn)提供技術(shù)支撐，而多媒體圖像學(xué)、多媒體動畫學(xué)則為標(biāo)志動態(tài)化提供展示的平臺。因此，強(qiáng)化對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠提高應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)核心競爭力，拓寬標(biāo)志設(shè)計人才上升通道，并且對于視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程自身的創(chuàng)新與發(fā)展，以及學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。
3結(jié)語
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的新方法、新思路、新內(nèi)容，打破傳統(tǒng)單一化、扁平化教學(xué)模式的束縛，加強(qiáng)對標(biāo)志設(shè)計本質(zhì)的感性認(rèn)識。通過對新媒體時代視覺傳達(dá)專業(yè)標(biāo)志設(shè)計課程的創(chuàng)新與發(fā)展，科學(xué)有效地激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)熱情，從而培養(yǎng)出符合時代要求的高素質(zhì)、復(fù)合型視覺標(biāo)志設(shè)計人才。
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